導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開(kāi)拓并發(fā)揚(yáng)了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河可以看到，在文學(xué)上從語(yǔ)言到圖形，再?gòu)膱D形到文字，再?gòu)奈淖值皆?shī)歌寫(xiě)作，在藝術(shù)上從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來(lái)的文化。傳統(tǒng)文化對(duì)人的日常生活和未來(lái)發(fā)展起著重要作用。對(duì)我個(gè)人而言，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化與每一個(gè)人息息相關(guān)，對(duì)人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對(duì)個(gè)人而言，這要結(jié)合到我的專(zhuān)業(yè)上，對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計(jì)；思維；時(shí)代；與時(shí)俱進(jìn)

1中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國(guó)古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細(xì)分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細(xì)、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2。（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

（1）框架結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代建筑的重要特征之一。因?yàn)橹袊?guó)古代建筑主要是木框架結(jié)構(gòu)，即房屋的框架是由木柱和木梁組成的。屋頂和屋檐的重量通過(guò)梁框架傳遞到柱子上，墻只起隔墻的作用，而不是承受房屋重量的結(jié)構(gòu)部分“墻倒屋不倒”這句古諺指出了這種框架結(jié)構(gòu)在中國(guó)建筑中最重要的特點(diǎn)。[1]（2）這種結(jié)構(gòu)能使住宅滿(mǎn)足不同氣候條件下不斷變化的生活和生產(chǎn)功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不承重，門(mén)窗的設(shè)置具有很大的靈活性。（3）這種框架木結(jié)構(gòu)形成了以往宮殿、寺廟等高檔建筑的獨(dú)特組成部分，即屋檐下成捆的“斗拱”。它由桶形木塊和弓形叉樹(shù)組成，縱橫交錯(cuò)，層層向外，形成上大下小的支架。這種構(gòu)件既有支撐承重梁的作用，又有裝飾的作用。但明清以后，由于結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化，梁直接放在柱上，導(dǎo)致斗拱的結(jié)構(gòu)功能幾乎完全消失，成為幾乎純粹的裝飾品。

2.2庭院式組群布局

（1）一般來(lái)說(shuō)，大部分院落都是前后相連，通過(guò)前院到后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“有序生長(zhǎng)發(fā)展，內(nèi)外不一”思想的產(chǎn)物。（2）這種院落群和布局，一般是沿著縱橫軸線進(jìn)行平衡對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)。最重要的建筑放在縱軸上，次要的房屋放在橫軸兩側(cè)。北京故宮和北方庭院的布局就是這種布局原則的典型代表。這種布局與中國(guó)封建社會(huì)的宗法制度和倫理制度密切相關(guān)。按照封建宗法制度和等級(jí)觀念，上下級(jí)、老少、男女、主仆之間的住房差別最為明顯。（3）中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)后，重新審視20世紀(jì)80年代的“新潮藝術(shù)”，就是要通過(guò)歷史重新審視藝術(shù)的獨(dú)立性，重新審視藝術(shù)能否超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重新審視藝術(shù)的社會(huì)功能，重新審視中西文化關(guān)系。面對(duì)新事物和更強(qiáng)大的西方列強(qiáng)，一股向西方學(xué)習(xí)的潮流開(kāi)始了。尤其是住宅建筑模仿西方建筑而不是傳統(tǒng)建筑，已經(jīng)成為一種時(shí)尚。西方列強(qiáng)在租界也喜歡采用自己的建筑特色。如山東青島的德式建筑，主要有坡屋頂、紅瓦和磚木結(jié)構(gòu)。從高處，你可以看到許多紅色的屋頂。不過(guò)多數(shù)民居受西方影響比較局限，主要集中在經(jīng)濟(jì)比較繁榮的大城市，農(nóng)村基本沒(méi)有改變，如廣東梅縣圍攏屋、福建土樓、贛南圍子等傳統(tǒng)民居仍保持其傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，沒(méi)有發(fā)生什么改變。而中國(guó)近代建筑中居民建筑、工業(yè)建筑和公共建筑是發(fā)展的重要方向。在居民建筑方面，近代中國(guó)的廣大農(nóng)村，城鎮(zhèn)以及中小城市地區(qū)仍采取傳統(tǒng)的住宅建筑風(fēng)格，新式住宅集中在大城市，以獨(dú)戶(hù)型、聯(lián)戶(hù)型和多戶(hù)型為基本形式；在工業(yè)建筑方面，中國(guó)近代時(shí)期出現(xiàn)的各種工業(yè)建筑可謂是蓬勃發(fā)展，其中包括：木構(gòu)架廠房、磚木混合結(jié)構(gòu)廠房和鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)廠房；在公共建筑方面，中國(guó)近代的公共建筑包括：行政建筑、會(huì)堂建筑、金融建筑、交通建筑、火車(chē)站建筑、文化教育建筑、商業(yè)服務(wù)業(yè)建筑等。傳統(tǒng)的建筑技術(shù)是用土、木、磚、石等建筑材料，以木架構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)形式，而受西方影響，磚木混合結(jié)構(gòu)傳入了中國(guó)，逐漸推廣起來(lái)，其中包含了一些時(shí)代的特色建筑產(chǎn)物。如19世紀(jì)50、60年代出現(xiàn)在上海的里弄住宅，主要特點(diǎn)是：布局緊湊，用地節(jié)約，空間利用充分；居住大院在青島、沈陽(yáng)、哈爾濱等地相對(duì)普遍，由二三層高的外廊式樓房圍合而成，多為磚木結(jié)構(gòu)，一個(gè)大院可以居住十幾戶(hù)甚至幾十戶(hù)人，建筑密度比較大。（4）與歐洲建筑相比，這種院落群布局在中國(guó)的藝術(shù)效果有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般來(lái)說(shuō)，歐洲建筑是很清楚的。但是，中國(guó)古代建筑就像一幅中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)卷，必須逐步展示出來(lái)，不能同時(shí)出現(xiàn)。走進(jìn)一座中國(guó)古建筑，只能從一個(gè)院落走到另一個(gè)院落，只有走完所有的路才能看到。北京故宮博物院就是最突出的例子。人們從天安門(mén)進(jìn)入，從一扇門(mén)進(jìn)入另一個(gè)庭院；從院落的這一端到那一端，院落和景色都在一步步變化，給人一種深刻的感覺(jué)。故宮的藝術(shù)形象深入人心。[3]

3中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑的平面布局

（1）建筑布局是決定一棟建筑、一組建筑、一組建筑乃至一個(gè)村莊、一個(gè)城市形態(tài)的重要因素。在中國(guó)古代建筑中，平面布局基本上有兩種方式。一種是雄偉、整齊、對(duì)稱(chēng)，另一種是曲折、靈活、多樣。（2）舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會(huì)館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局以明顯的中軸線為特點(diǎn)，上有主體建筑，中軸線兩側(cè)有陪襯建筑。這種布局是主次對(duì)稱(chēng)的。以北京的寺廟為例。在它的中軸線上，有一個(gè)影子墻或拱門(mén)在前面，然后山門(mén)。山門(mén)內(nèi)有前殿，后有正殿。中軸線兩側(cè)建筑排列整齊對(duì)稱(chēng)。例如，山門(mén)兩側(cè)有側(cè)門(mén)，正殿兩側(cè)有側(cè)堂，其他殿建筑兩側(cè)有游廊和側(cè)堂。工匠們用云映月、綠葉紅花的技法，襯托出主樓的雄偉。從一門(mén)一廳到兩門(mén)三門(mén)九宮，這座巨大的皇城有著同樣的統(tǒng)治。這種以陪襯為主的莊嚴(yán)莊重、整齊對(duì)稱(chēng)的方式，完全滿(mǎn)足了統(tǒng)治者和神佛學(xué)說(shuō)對(duì)崇高莊嚴(yán)的要求，因而流傳了幾千年，并逐漸完善。（3）另一種則相反，不統(tǒng)一、不對(duì)稱(chēng)，因地制宜，適合布局。大部分的風(fēng)景園林、民居和山村水鄉(xiāng)都是這種形式。其布局方法是根據(jù)山川情況、地理環(huán)境和自然條件靈活安排。比如位于山腳下的民居，甚至寺廟、官衙，都是依山而建。這種情況最適合西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較大的地方。這種布局原則幾千年來(lái)一直沿用，因?yàn)樗m應(yīng)了廣大地區(qū)和不同自然條件的多民族文化習(xí)俗的需要，具有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中式園林是一種布局靈活、變化曲折的典范。根據(jù)自然情況和河網(wǎng)，山城、水鄉(xiāng)、村落的布局出現(xiàn)了許多實(shí)用而優(yōu)美的古鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)格。[2]

4中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)標(biāo)志建筑設(shè)計(jì)的影響

4.1傳統(tǒng)文化對(duì)長(zhǎng)城的影響

（1）從古至今，傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛在建筑當(dāng)中傳達(dá)著重要的標(biāo)志，中國(guó)古代建筑具有悠久的歷史和光輝的成就，中國(guó)古代建筑藝術(shù)是美術(shù)賞析的重要組成部分，而欣賞和鑒賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)，首先需要了解建筑藝術(shù)的主要特征，而且還要了解當(dāng)時(shí)的文化背景與文化底蘊(yùn)，通過(guò)歷史文化了解中國(guó)古代建筑為什么具有這樣或那樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。首先談?wù)勯L(zhǎng)城，又叫做萬(wàn)里長(zhǎng)城。它是中國(guó)古代的軍事防御工事，堅(jiān)固而且連綿不絕，為了阻擋敵人進(jìn)攻，長(zhǎng)城易守難攻，而且長(zhǎng)城不是一道單獨(dú)孤立的城墻，而是以城墻為主體，同大量的城、障、亭、標(biāo)相結(jié)合的防御體系。對(duì)于長(zhǎng)城修筑的文化可以追溯到西周時(shí)期，西周時(shí)期的宗教信仰繼承了夏商兩大王朝，除了君王是人間最高統(tǒng)治者以外，他們都是上天自然的最高統(tǒng)治者，為了維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)利益，變現(xiàn)形式有崇拜上帝、崇拜祖先、占卜等活動(dòng)，就是為了鞏固和提高王室權(quán)威，長(zhǎng)城的修建是很大程度體現(xiàn)了西周的統(tǒng)治標(biāo)志，發(fā)生在首都鎬京也就是今天的陜西西安，著名的典故“烽火戲諸侯”就源自于此。[4]（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿，長(zhǎng)城修筑進(jìn)入第一個(gè)高潮，但是此時(shí)修筑長(zhǎng)度都比較短。秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下以后，秦始皇鏈接和修繕戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，從這時(shí)候開(kāi)始，就有了萬(wàn)里長(zhǎng)城。明朝也是一個(gè)修筑長(zhǎng)城的時(shí)期，也是最后一個(gè)朝代。所以從歷史文化上來(lái)看，長(zhǎng)城的修筑是每個(gè)朝代都在做的，但長(zhǎng)城都是為了作戰(zhàn)需要，因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)城才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

4.2傳統(tǒng)文化對(duì)鳥(niǎo)巢的影響

（1）傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代建筑的影響在鳥(niǎo)巢中得到了明顯的體現(xiàn)。“天人合一”思想在中國(guó)古代乃至當(dāng)代一直占有十分重要的地位。它在我國(guó)文化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。在眾多評(píng)論中，以老莊為代表的道家“天人合一”思想影響最大、最深遠(yuǎn)，“天人合一”的“天”指的是自然，主張萬(wàn)物以其自然本性為基礎(chǔ)，自然是最自然的東西。因此，人類(lèi)在創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)，必須模仿自然，順應(yīng)自然。老莊天人合一思想影響了中國(guó)文化發(fā)展的方方面面。建筑的審美表現(xiàn)是啟迪人的完美與美的境界，這就要求建筑實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。[5]（2）鳥(niǎo)巢是21世紀(jì)最重要的建筑之一。雖然其指導(dǎo)思想中有許多現(xiàn)代美學(xué)因素，但其實(shí)質(zhì)仍然是人與自然和諧相處的思想。其實(shí)，這一理念一直貫穿于鳥(niǎo)巢建設(shè)的全過(guò)程。第一點(diǎn)是這個(gè)名字符合自然。“鳥(niǎo)巢”這個(gè)名字很生態(tài)，是來(lái)自自然界的。北京鳥(niǎo)巢的名字來(lái)源于自然，與自然融為一體。它給人一種很親切的感覺(jué)，給人一種很生態(tài)的感覺(jué)。建筑以自然事物命名，也體現(xiàn)了追求綠色、與自然統(tǒng)一的理念，讓我們?cè)谧匀画h(huán)境中享受自然。第二點(diǎn)是選址與自然相結(jié)合。中國(guó)建筑注重與周?chē)h(huán)境的和諧美，首先是與周?chē)ㄖ暮椭C美。中國(guó)古代建筑，無(wú)論是宮殿、寺廟、宅基地組團(tuán)，還是景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃，都追求整體的統(tǒng)一，由此產(chǎn)生了所謂星羅棋布、星羅棋布的蔚風(fēng)。鳥(niǎo)巢位于北京中軸線以北，以首都北京為中心，與故宮同處于北京中軸線上，以達(dá)到與周邊建筑的整體和諧。向自然學(xué)習(xí)、融入自然、順應(yīng)自然，要求建筑總體布局要順應(yīng)自然。無(wú)污染、蜿蜒的河流、開(kāi)闊的鳥(niǎo)巢視野，都是為了營(yíng)造一個(gè)天然的綠色鳥(niǎo)巢，讓人們真正感受到綠色奧運(yùn)。從根本上說(shuō)，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鋪墊，才導(dǎo)致了這樣一座現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)。[6]

5結(jié)語(yǔ)

博大精深的中國(guó)文化，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，熠熠生輝。國(guó)粹不僅在中國(guó)幾千年的歷史上熠熠生輝，而且為亞洲乃至世界許多國(guó)家和人民所珍視。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等條件下形成的文化習(xí)慣和文化積淀，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。它不僅散落在古典文學(xué)、規(guī)章制度等程式化的客體形式中，而且存在于中華民族的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理道德、行為方式、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等主要形式中，這種文化積淀已深深融入中華民族的思想和行為規(guī)范，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。這是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

參考文獻(xiàn)

[1]沈渝德，秦晉川.室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.

[2]黃艷.室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑出版社，2007.

[3]全惠民，唐靜.室內(nèi)水景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[4]里斯.室內(nèi)水景園林設(shè)計(jì)[M].李路明譯.天津：天津大學(xué)出版社，2003.

[5]譚曉東.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

[6]《室內(nèi)設(shè)計(jì)師》編委會(huì)編.室內(nèi)設(shè)計(jì)師4[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

作者：徐黎明 單位：魯迅美術(shù)學(xué)院