導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)化馬克思主義講稿一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

教學(xué)對(duì)象：基層干部、黨員和入黨積極分子

教學(xué)目的：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使廣大基層干部、黨員和入黨積極分子懂得：“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果；掌握“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；了解“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，從而使大家在用“三個(gè)代表”重要思想武裝思想和指導(dǎo)實(shí)踐兩方面都取得新的成效。

教學(xué)提示：總書(shū)記在今年“七一”講話(huà)中深刻地指出，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。本課《提綱》講了3個(gè)大問(wèn)題，第一和第三個(gè)大問(wèn)題是本課的重點(diǎn)，講課時(shí)要注意把問(wèn)題講得透徹一些。

關(guān)于第一個(gè)大問(wèn)題。第三方面“‘三個(gè)代表’重要思想是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系”。可參閱《既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)》（教學(xué)參考之一）講清楚它們之間的繼承堅(jiān)持與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。另外，《“照抄照搬一定要栽跟斗”》（教學(xué)參考之八）和《列寧發(fā)展馬克思主義的兩大理論活動(dòng)》（教學(xué)參考之九）、《鄧小平講話(huà)被改兩字始末》（教學(xué)參考之十一）等文章，可在講課時(shí)作為例子選用，以增強(qiáng)講課的說(shuō)服力和感染力。第四個(gè)方面“‘三個(gè)代表’重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”。可參考《“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新表現(xiàn)在哪里》（教學(xué)參考之二），《為什么說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義》（教學(xué)參考之三）、《“三個(gè)代表”重要思想與“三大規(guī)律”》（教學(xué)參考之五），《據(jù)實(shí)調(diào)整地權(quán)政策》（教學(xué)參考之九）等文章，講清“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的道理。以說(shuō)明《提綱》這部分內(nèi)容中的相應(yīng)觀點(diǎn)。

關(guān)于第三個(gè)大問(wèn)題。備課時(shí)，要認(rèn)真學(xué)書(shū)記7月1日《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)》中的有關(guān)內(nèi)容，并參閱《理論上要不斷有新發(fā)展》（教學(xué)參考之四），《外國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士和媒體評(píng)“三個(gè)代表”》（教學(xué)參考之十）等文章。

教學(xué)時(shí)間：4小時(shí)(講課、討論各2小時(shí))。

教學(xué)提綱:

“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。就此問(wèn)題，本課談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，供大家參考。

一、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果

(一)把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是我們黨的一個(gè)重要思想原則。

馬克思主義是具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)理論體系，但是，它要發(fā)揮作用，必須同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的重要思想原則。

(二)思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的三大理論成果。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。

1．思想是馬列主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展所取得的第一大理論成果。在思想指引下，我們黨奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義的新實(shí)踐。思想作為我們黨的寶貴精神財(cái)富，在黨的七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)進(jìn)了黨章。

2．鄧小平理論是馬列主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展所取得的第二大理論成果。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)辟了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。這一偉大理論成果，在黨的十五大上被確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)進(jìn)了黨章。

3．“三個(gè)代表”重要思想是馬列主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展所取得的第三大理論成果。“三個(gè)代表”重要思想在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線(xiàn)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。作為指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針，“三個(gè)代表”重要思想在黨的十六大上被確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)進(jìn)了黨章。

(三)“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。

馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但它們都不僅一以貫之地堅(jiān)持辯證唯物論和歷史唯物論，一以貫之地用科學(xué)的世界觀和方法論回答時(shí)代提出的根本問(wèn)題，一以貫之地代表和捍衛(wèi)人民的根本利益，而且，一以貫之地反對(duì)在理論上墨守成規(guī)、抱殘守缺，一以貫之地主張?jiān)谒枷肷喜粩嗟貙彆r(shí)度勢(shì)、因時(shí)制宜、與時(shí)俱進(jìn)。

(四)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

1．“三個(gè)代表”重要思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論的新發(fā)展，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以及在理論的自覺(jué)性和實(shí)踐的主動(dòng)性上，達(dá)到了一個(gè)新的高度。

2．“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論。

二、“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“三個(gè)代表”重要思想是在新的歷史條件下和新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的需要，集中全黨智慧形成的。新的歷史條件和實(shí)踐提綱基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在：

(一)歷史根據(jù)。

對(duì)黨成立以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的新的科學(xué)總結(jié)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)。從根本上總結(jié)黨80多年的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是我們黨必須始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。

(二)歷史方位。

1、我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨。

2、我們黨已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。

(三)時(shí)代背景。

1、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題。但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，恐怖主義危害上升，一些地區(qū)的沖突和爭(zhēng)端時(shí)起時(shí)伏，世界還很不安寧。

2、科技發(fā)展日新月異。以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系。

3、以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。

(四)實(shí)踐基礎(chǔ)。

1、新時(shí)期的實(shí)踐提供了土壤。實(shí)踐是一切理論的基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，億萬(wàn)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，正是孕育“三個(gè)代表”重要思想的最好土壤。

2、新情況、新任務(wù)提出了新的要求。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化；加入世界貿(mào)易組織，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)深刻影響；在新世紀(jì)，我們黨面臨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)。所有這些，都要求我們黨不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作出新的理論回答。

(五)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

1、黨的隊(duì)伍變化。新黨員數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來(lái)了新的活力，也提出了新的挑戰(zhàn)。

2、黨的基礎(chǔ)變化。隨著黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，黨的階級(jí)基礎(chǔ)在增強(qiáng)，群眾基礎(chǔ)在擴(kuò)大。對(duì)此，我們必須有正確的分析和態(tài)度。

3、對(duì)能力和水平的新要求。在新的形勢(shì)下，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，是我們黨必須解決好的兩大歷史性課題。黨要適應(yīng)時(shí)代要求，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須自覺(jué)地堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。

三、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又敏銳地反映了時(shí)代的新內(nèi)容，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。其主要表現(xiàn)在：

（一）堅(jiān)持和創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論，為把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)作出新的理論概括。

1、“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義世界觀的基本現(xiàn)點(diǎn)。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。

2、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。并賦予鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐要求，則是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。

(二)堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為制定和實(shí)施科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略提供新的理論基礎(chǔ)。

1、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去方向。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，鮮明地堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想。

2、腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈奮斗。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。要立足于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。這就為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)指明了現(xiàn)實(shí)途徑。

(三)堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出新的理論要求。

l、群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

2、“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的，是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和工作，必須以符合最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，必須以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，

(四)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，為在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新打開(kāi)新的理論視野。

1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

2、“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義、思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出了一系列重要的新觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義理論作出了重大貢獻(xiàn)，在推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展中，卓有成效地堅(jiān)持了馬克思主義。(作者系中共中央黨校哲學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師)

討論題：

1、“三個(gè)代表”重要思想適應(yīng)了哪些新的情況？

2、“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了哪些馬克思主義的基本理論？

3、為什么說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義？

4、結(jié)合本部門(mén)和自己的實(shí)際，談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”重要思想。

教學(xué)參考之一

既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，既要全面把握它同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承的特征，也要全面把握它在繼承前人基礎(chǔ)上不斷與時(shí)俱進(jìn)的特征。

一方面，“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義理論一脈相承。從理論發(fā)展的淵源看，“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想全面繼承了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在最終價(jià)值目標(biāo)上與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論完全一致；“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，與馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法一以貫之，有機(jī)統(tǒng)一；“三個(gè)代表”重要思想作為一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，深刻體現(xiàn)了馬克思主義理論發(fā)展進(jìn)程中歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

另一方面，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論偉大旗幟，保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在科學(xué)總結(jié)我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化推向了一個(gè)新階段。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)也是“三個(gè)代表”重要思想的理論品質(zhì)，“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)發(fā)展的、前進(jìn)的、充滿(mǎn)創(chuàng)新精神、具有開(kāi)放性特征的科學(xué)理論。

總之，“三個(gè)代表”重要思想生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

教學(xué)參考之二

“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新表現(xiàn)在哪里

邢賁思

“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新，最突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，基本理論上的創(chuàng)新。“三個(gè)代表”重要思想運(yùn)用馬克思主義基本原理，分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們黨在新的時(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)，提供了強(qiáng)大的理論武器。“三個(gè)代表”重要思想在創(chuàng)造性地發(fā)展歷史唯物主義方面尤為突出，主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的主體地位的一致性作出了新的理論概括；對(duì)發(fā)展在社會(huì)歷史進(jìn)步、社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政中所起的特殊重要作用，作出了新的理論概括；對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步、人的素質(zhì)全面提高的辯證關(guān)系作出了新的理論概括；對(duì)處在執(zhí)政地位的工人階級(jí)政黨的建設(shè)作出了新的理論概括。這表明，我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的理論高度，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

第二，指導(dǎo)思想上的創(chuàng)新。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想和馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一道確定為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。以同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新的歷史條件下，正確地回答了如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響，使我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，在認(rèn)識(shí)上達(dá)到了新的高度。

第三，黨建學(xué)說(shuō)上的創(chuàng)新。突出地表現(xiàn)在對(duì)黨的先進(jìn)性和黨的宗旨的論述上。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。80多年來(lái)，黨在實(shí)現(xiàn)各個(gè)歷史階段的任務(wù)的同時(shí)，始終為維護(hù)黨的先進(jìn)性進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。黨的先進(jìn)性是歷史的、具體的，在不同歷史時(shí)期有不同表現(xiàn)。在當(dāng)前，“三個(gè)代表”重要思想是黨的先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。我們黨從建黨之日起，就以立黨為公作為黨的宗旨。針對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的情況，我們黨又把執(zhí)政為民和立黨為公一道確定為黨的宗旨，這是黨的宗旨問(wèn)題上的與時(shí)俱進(jìn)，賦予了黨的宗旨以鮮明的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)了黨建學(xué)說(shuō)的重大突破。

教學(xué)參考之三

為什么說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義

中共中央政治局委員、中共天津市委書(shū)記張立昌

第一，“三個(gè)代表”重要思想是黨的基本理論的最新發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，提出要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新；提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，確立全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，大力促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；提出要最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；提出要以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)。這表明，我們黨在理論的自覺(jué)性和實(shí)踐的主動(dòng)性上達(dá)到了一個(gè)新高度。

第二，“三個(gè)代表”重要思想是黨的基本路線(xiàn)的最新要求。“三個(gè)代表”重要思想立足于當(dāng)代基本世情、基本國(guó)情、基本黨情，全面準(zhǔn)確地反映了黨的基本路線(xiàn)的本質(zhì)要求，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在全面建設(shè)小康社會(huì)的征程中，我們將長(zhǎng)期面對(duì)三個(gè)重大課題：正確認(rèn)識(shí)和妥善處理影響世界和平與發(fā)展的各種復(fù)雜和不確定因素；正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)社會(huì)主要矛盾；正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政遇到的新情況新問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想為我們正確認(rèn)識(shí)和妥善處理這三大課題，提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法，從而保證了我們黨以更加成熟的思維、更加堅(jiān)定的步伐，更好地貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)，確保100年不動(dòng)搖。

第三，“三個(gè)代表”重要思想是黨的基本綱領(lǐng)的最新體現(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，把實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)寓于實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)之中，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)涵，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。這既堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想，又為朝著黨的最終目標(biāo)勝利前進(jìn)指明了現(xiàn)實(shí)途徑。

第四，“三個(gè)代表”重要思想是黨的基本經(jīng)驗(yàn)的最新概括。十六大提出了十條基本經(jīng)驗(yàn)。“三個(gè)代表”重要思想與黨的基本經(jīng)驗(yàn)具有共同的實(shí)踐源泉。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足于新的實(shí)踐，著眼于未來(lái)發(fā)展，對(duì)黨的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了新的概括，把它歸結(jié)為必須始終堅(jiān)持和做到“三個(gè)代表”，這是黨的基本經(jīng)驗(yàn)的核心和靈魂，是興黨、強(qiáng)國(guó)、富民的重要法寶。

教學(xué)參考之四

理論上要不斷有新發(fā)展

李音

我們黨是一個(gè)善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的黨，是一個(gè)勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。思想科學(xué)地回答了中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的首要的、基本的問(wèn)題；鄧小平理論科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的首要的、基本的問(wèn)題；同志集中全黨智慧，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

“三個(gè)代表”重要思想揭示了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要在不斷發(fā)展變化的形勢(shì)下迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，把黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就必須以馬克思主義的政治勇氣和理論勇氣，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，否則就會(huì)迷失方向，步入歧途；而堅(jiān)持馬克思主義又要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，否則，馬克思主義就會(huì)失去活力。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義鮮明的理論品質(zhì)。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化推動(dòng)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己的學(xué)說(shuō)。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

教學(xué)參考之五

“三個(gè)代表”重要思想與“三大規(guī)律”

秋石

“三個(gè)代表”重要思想深刻揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)我們各項(xiàng)事業(yè)勝利前進(jìn)的新的理論基礎(chǔ)。

共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是處于不同層面的“三大規(guī)律”。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律屬于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的特殊規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律則是一個(gè)普遍規(guī)律。“三大規(guī)律”之間存在著有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的揭示，有利于深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握，有利于進(jìn)一步深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定人們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。“三個(gè)代表”重要思想站在歷史的高度和時(shí)代的前列，從整體上系統(tǒng)思考馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)和世界潮流發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題，把中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)和實(shí)踐，與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“三大規(guī)律”的有機(jī)統(tǒng)一，形成了當(dāng)代馬克思主義系統(tǒng)、完整、科學(xué)的理論形態(tài)。有“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們黨的建設(shè)就有了正確的方向，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就有了不竭的動(dòng)力。

教學(xué)參考之六

時(shí)代性實(shí)踐性創(chuàng)造性

中國(guó)人民大學(xué)教授陳先達(dá)

“三個(gè)代表”重要思想作為發(fā)展著的馬克思主義，作為面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，具有三個(gè)最顯著的特點(diǎn)，這就是它的時(shí)代性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。

——時(shí)代性。馬克思主義是在一定的時(shí)代條件下產(chǎn)生的，它的發(fā)展同樣要面對(duì)自已的時(shí)代。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，和平與發(fā)展的主題雖然沒(méi)有變化，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新表現(xiàn)，恐怖主義危害上升，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。中國(guó)共產(chǎn)黨人要在這樣的國(guó)際形勢(shì)下，率領(lǐng)中華民族自立于世界民族之林，必須代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表最廣大人民的根本利益。由此可見(jiàn)，“三個(gè)代表”重要思想從時(shí)代條件看，是基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的馬克思主義分析，具有很鮮明的時(shí)代性和針對(duì)性

——實(shí)踐性。“三個(gè)代表”重要思想的理論依據(jù)是馬克思主義的普遍原理，可它的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都是我們自己歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐教訓(xùn)的總結(jié)。不了解中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗歷史，不了解中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位和歷史使命，不了解中國(guó)當(dāng)代的國(guó)情、黨情和民情，不了解中國(guó)人民多少世代的渴望，就難以理解“三個(gè)代表”重要思想何以是發(fā)展著的馬克思主義，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。

——?jiǎng)?chuàng)造性。從理論思維來(lái)看，“三個(gè)代表”重要思想最充分地表現(xiàn)了理論創(chuàng)新能力。在馬克思主義發(fā)展史上，每次重大的理論躍進(jìn)都表現(xiàn)了創(chuàng)造者的理論勇氣和卓越的理論思維能力。“三個(gè)代表”重要思想中所凝結(jié)的實(shí)事求是、解放思想和與時(shí)俱進(jìn)的精神，一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，以及對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的高度，就是敢于創(chuàng)新的理論勇氣和善于創(chuàng)新的理論思維的光輝結(jié)合。它既凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧，也表現(xiàn)了對(duì)這一思想創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)的同志敢于創(chuàng)新的理論勇氣和思維創(chuàng)新能力。

因此，我們說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想立足當(dāng)代、面向未來(lái)，充分表現(xiàn)了時(shí)代性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性，將永遠(yuǎn)鐫刻在馬克思主義發(fā)展史上。

教學(xué)參考之七

鄧小平論馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。

——：《反對(duì)本本主義》(1930年5月)

馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢?拿一句通俗的話(huà)來(lái)講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭就要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。

——：《整頓黨的作風(fēng)》（1942年2月1日）

我們的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。

——：《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》(1956年9月15日)

馬克思主義必須是同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

——鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》(1984年6月30日)

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，才具有強(qiáng)大的生命力。以同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國(guó)化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

——：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話(huà)》（2001年7月1日）

我們黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。

——：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話(huà)》(2003年7月1日)

教學(xué)參考之八

“照抄照搬一定要栽跟斗”

劉少奇同志一貫提倡學(xué)習(xí)馬列主義理論要聯(lián)系實(shí)際。劉少奇曾直接領(lǐng)導(dǎo)馬克思列寧主義學(xué)院(中央黨校)的工作，在此期間，他多次向大家指出，在理論學(xué)習(xí)中，既要反對(duì)本本主義，也要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，因?yàn)楸颈局髁x者是跛足的馬克思主義者，而經(jīng)驗(yàn)主義者是爬行的馬克思主義者。這個(gè)生動(dòng)的比喻，給當(dāng)時(shí)聽(tīng)課的學(xué)員留下了非常深刻的印象。

少奇同志要求大家，在教學(xué)和科研中，一定要提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新。他再三強(qiáng)調(diào)，“要獨(dú)立思考，要自己研究講解，無(wú)論如何要搞好自己的東西”，“你們要自己下苦功，鉆研總結(jié)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，搞出一些講稿”，“我們有新的經(jīng)驗(yàn)，很多東西是經(jīng)典著作沒(méi)有的”，“不僅要講馬列主義基本原理，而且要提出新的觀點(diǎn)，新的思想”，“凡是能獨(dú)立思考的，就不會(huì)栽跟斗，照抄照搬一定要栽跟斗”。少奇同志還說(shuō)：“馬列主義是普遍真理，但在各種歷史條件下如何運(yùn)用，就很值得考慮，有些觀點(diǎn)不要過(guò)于肯定，過(guò)于肯定就僵死了；幾種講法都可以講，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，不要講成一把尺子，到處去量，因?yàn)槠毡檎胬碓诓煌瑮l件下的具體運(yùn)用是不同的”。

1951年春，在我國(guó)即將進(jìn)入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，少奇同志對(duì)于教學(xué)課程的安排，特別強(qiáng)調(diào)要重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，尤其是社會(huì)主義部分。他告訴馬列學(xué)院負(fù)責(zé)人楊獻(xiàn)珍、胡喬木、安子文、侯維煜等同志說(shuō)：“要注意研究中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。要多獨(dú)立思考，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

1957年5月，楊獻(xiàn)珍和侯維煜向劉少奇請(qǐng)示如何在中央黨校開(kāi)展整風(fēng)的問(wèn)題，少奇同志用了很長(zhǎng)時(shí)間，向他們談?wù)撐覈?guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的種種矛盾和對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究的重大意義。他說(shuō)：“這些問(wèn)題在蘇聯(lián)的教科書(shū)中是學(xué)不到的，我們要研究總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)。”在談到如何使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有戰(zhàn)斗性，又有多樣性和靈活性的問(wèn)題時(shí)，少奇同志說(shuō)：“我們要比資本主義經(jīng)濟(jì)搞得更多樣、更靈活。如果我們經(jīng)濟(jì)的多樣性、靈活性還不如資本主義，而只有呆板的計(jì)劃性，那還有什么社會(huì)主義的優(yōu)越性呢?”

劉少奇同志這種善于把馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。

(摘編自《中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)手冊(cè)》)

教學(xué)參考之八

據(jù)實(shí)調(diào)整地權(quán)政策

1927年大革命失敗后，中共中央確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。

從1927年冬開(kāi)始，在井岡山地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了土地革命運(yùn)動(dòng)。1928年10月，在主持下，中共湘贛邊界第二次代表大會(huì)總結(jié)了一年來(lái)土地斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，于同年12月頒布了《井岡山土地法》。

隨著紅四軍進(jìn)軍贛南、閩西，贛南、閩西地區(qū)的土地運(yùn)動(dòng)也迅速開(kāi)展起來(lái)。1929年4月，為了貫徹黨的六大《農(nóng)民問(wèn)題決議案》的精神，總結(jié)了贛南上地斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，主持制定了《興國(guó)土地法》，將《井岡山土地法》中規(guī)定的“沒(méi)收一切土地”改為“沒(méi)收公共土地及地主階級(jí)的土地”。這是一個(gè)重大的原則性修改。同年7月，領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)了中共閩西第一次黨代表大會(huì)，通過(guò)了《政治決議案》、《土地問(wèn)題決議案》。會(huì)后，在閩西縱橫300多里的地區(qū)內(nèi)進(jìn)行了分田，使60多萬(wàn)貧苦農(nóng)民分得了土地。

然而，當(dāng)時(shí)各根據(jù)地的《土地法》對(duì)被沒(méi)收的地主土地的所有權(quán)，都有一個(gè)共同的規(guī)定，即土地歸蘇維埃政府所有，分配給農(nóng)民使用，農(nóng)民對(duì)土地?zé)o所有權(quán)，不得自由買(mǎi)賣(mài)。

為什么在土地革命中沒(méi)收并分配地主的土地，而又不讓土地歸農(nóng)民所有呢?這是因?yàn)椤巴恋貒?guó)有化”是當(dāng)時(shí)我黨的主要土地綱領(lǐng)。

“土地國(guó)有化”是消滅國(guó)內(nèi)最后的封建遺跡的最徹底的方法，這是列寧的觀點(diǎn)，是俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。于是，共產(chǎn)國(guó)際多次指示中共，要把“土地國(guó)有化”作為解決中國(guó)土地問(wèn)題的基本方針。由于我們黨當(dāng)時(shí)還不善于把馬列主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，因而接受了共產(chǎn)國(guó)際的指示。這樣一來(lái)，農(nóng)民沒(méi)有土地所有權(quán)，生產(chǎn)積極性自然就不高。

在對(duì)農(nóng)村土地革命的情況作了一番調(diào)查后，意識(shí)到這是個(gè)大問(wèn)題，便以中央革命軍事委員會(huì)總政治部的名義，給江西省蘇維埃政府寫(xiě)了一封信，指示蘇維埃各級(jí)政府應(yīng)發(fā)一布告，“要說(shuō)明過(guò)去分好了的田(實(shí)行抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦了的)即算分定，得田的人即由他管所分的田，這田由他私有，別人不得侵犯”，“租借買(mǎi)賣(mài)，由他自主，田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有”。這樣，農(nóng)民不僅對(duì)土地有使用權(quán)，而且，也有了所有權(quán)。這對(duì)穩(wěn)定農(nóng)民情緒、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)揮了積極的作用。

實(shí)踐證明，同志提出的地權(quán)政策是從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)的。以后，共產(chǎn)國(guó)際也改變了要求中共必須在民主革命階段實(shí)行“土地國(guó)有化”政策的指示。(據(jù)相關(guān)材料摘編)

教學(xué)參考之九

列寧發(fā)展馬克思主義的兩大理論活動(dòng)

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，依據(jù)新的時(shí)代條件來(lái)發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)和指導(dǎo)革命實(shí)踐，這是列寧一生理論活動(dòng)的最大特點(diǎn)。“一國(guó)首先勝利論”和“新經(jīng)濟(jì)政策”的提出，就是標(biāo)志列寧理論活動(dòng)這一特點(diǎn)的兩大著名史實(shí)。馬克思、恩格斯從他們所處的自由資本主義時(shí)代的條件出發(fā)，曾經(jīng)認(rèn)為社會(huì)主義革命將在一切資本主義國(guó)家，至少是在主要的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)發(fā)生和取得勝利。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代、面對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的新的革命形勢(shì)，如何利用漸趨成熟的革命時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，已經(jīng)成了擺在俄國(guó)布爾什維克黨面前一個(gè)生死攸關(guān)的重大課題，但是，伯恩斯坦等第二國(guó)際理論家，卻死抱住馬克思、恩格斯關(guān)于“同時(shí)勝利”的個(gè)別結(jié)論，教條主義地?cái)嘌浴⑸鐣?huì)主義革命依然不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先勝利；列寧對(duì)這種教條主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他針對(duì)新的歷史條件，深入揭示資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義時(shí)代的一系列新特點(diǎn)，明確指出，在這個(gè)時(shí)代，“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡”已經(jīng)“是資本主義的絕對(duì)規(guī)律”，由于這個(gè)規(guī)律的作用，“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”、正是由于有了這個(gè)“一國(guó)首先勝利論”的理論武裝，有了這個(gè)發(fā)展了的馬克思主義的指導(dǎo)，俄國(guó)布爾什維克黨才取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家才得以誕生，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在俄國(guó)奪取了政權(quán)以后，到底該采取怎樣的方式過(guò)渡到社會(huì)主義呢?列寧由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，也曾照搬過(guò)馬克思、恩格斯的一些論斷。根本排斥商品貨幣關(guān)系的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”模式，雖然主要是嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的產(chǎn)物，但很大程度上也是這種照搬的集中表現(xiàn)。它雖然通過(guò)以強(qiáng)力手段對(duì)全國(guó)人力物力的高度集中使用，從而對(duì)戰(zhàn)勝帝國(guó)主義武裝干涉、平息國(guó)內(nèi)叛亂發(fā)揮了重大作用，但由于脫離俄國(guó)實(shí)際,卻終于引發(fā)了由“相當(dāng)大的一部分農(nóng)民”，甚而還包括工人的“不滿(mǎn)”所造成的極為嚴(yán)重的“政治危機(jī)”，以致“在192l年以前，農(nóng)民暴動(dòng)可以說(shuō)是俄國(guó)的普遍現(xiàn)象”。面對(duì)危機(jī)，列寧坦率地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)全黨改為執(zhí)行以“從市場(chǎng)的存在出發(fā)并考慮市場(chǎng)的規(guī)律”為基礎(chǔ)、以“國(guó)家監(jiān)督下的自由貿(mào)易”為特征的“新經(jīng)濟(jì)政策”、正是由于實(shí)行了這個(gè)政策，用這個(gè)發(fā)展了的馬克思主義武裝全黨，指導(dǎo)實(shí)踐，布爾什維克黨才挽救了自己，挽救了俄國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。(作者單位：重慶市社會(huì)科學(xué)院)

教學(xué)參考之十

外國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士和媒體評(píng)“三個(gè)代表”

中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)，實(shí)踐證明也是成功的。在80多年的奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了思想和鄧小平理論兩大理論成果。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，同志立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大理論武器。

——蒙古人民革命黨總書(shū)記伊德沃赫騰

“三個(gè)代表”思想體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰，又致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公正相協(xié)調(diào)。這一思想完全符合中國(guó)的國(guó)情。

——埃及民族總書(shū)記瓦利

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展，它在中國(guó)不僅僅是一句口號(hào)，而且已經(jīng)貫徹在實(shí)踐中。

——匈牙利工人黨主席蒂爾邁爾·久洛

我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三個(gè)代表”的思想。我認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨成功的主要原因之一，就是她所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)一直受到一種信念和思想體系的支撐，這是現(xiàn)在不少?lài)?guó)家缺乏的但又十分寶貴的精神支柱。

——聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)加利

先生提出的“三個(gè)代表”思想是一個(gè)具有重大意義的新理論，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)將擴(kuò)大。

——美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格

“三個(gè)代表”重要思想是堅(jiān)持社會(huì)主義的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)努力探索和偉大實(shí)踐而得出的必然結(jié)論。

——日本社會(huì)教育團(tuán)體碧波會(huì)會(huì)長(zhǎng)鶴健市

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民生活水平蒸蒸日上。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的做法和處處考慮人民利益的態(tài)度是“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。

——羅馬尼亞中國(guó)工商會(huì)主席、羅中友好協(xié)會(huì)主要成員加·蓋爾梅加努

“三個(gè)代表”是中國(guó)的希望。如果不落實(shí)“三個(gè)代表”的思想，中國(guó)就沒(méi)有希望。

——中日經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)經(jīng)濟(jì)交流委員會(huì)委員長(zhǎng)鮫島敬治

代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的“三個(gè)代表”重要思想，完全符合中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，能最大程度上調(diào)動(dòng)全體人民參與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，必將大大增強(qiáng)中共的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。

——法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》

中國(guó)人民用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)，充分證明了中共十三屆四中全會(huì)以來(lái)所制定的一系列改革開(kāi)放政策十分英明正確，證明了確立走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論完全符合中國(guó)國(guó)情，證明了“三個(gè)代表”重要思想是代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的偉大正確思想。

——意大利《歐華時(shí)報(bào)》

(資料來(lái)源：人民網(wǎng)、新華網(wǎng))

教學(xué)參考之十一

鄧小平講話(huà)被改兩字始末

黨的十四大召開(kāi)之前，全黨上下都在思考這樣一個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的問(wèn)題：我們的經(jīng)濟(jì)體制改革到底應(yīng)該確立什么樣的目標(biāo)模式?

從黨的十一屆六中全會(huì)到十二屆三中全會(huì)，“商品經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)”都不同程度地被提及。1987年，黨的十二大政治報(bào)告首次提出了“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。這時(shí)，離提出“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制只差一層窗戶(hù)紙了，真理已經(jīng)逼近到鼻子尖下!

令人遺憾的是，1989年政治風(fēng)波突起。一時(shí)間，“經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化”同“政治民主化”、“思想多元化”一起被判定為資產(chǎn)階級(jí)自由化的三根支柱，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成了人們避猶不及的字眼。

風(fēng)雨之中，有一位老人最清醒、最勇敢，這就是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，1989年6月9日，他在接見(jiàn)首都戒嚴(yán)部隊(duì)將領(lǐng)時(shí)，以堅(jiān)毅的口吻強(qiáng)調(diào)：“我們要繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，這個(gè)不能改！”鄧小平當(dāng)時(shí)是這樣講的，作為十二屆四中全會(huì)文件也是這樣印的。但是，在7月10日公開(kāi)發(fā)表時(shí)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的“經(jīng)濟(jì)”二字，卻被改為“調(diào)節(jié)”二字。以后的標(biāo)準(zhǔn)提法就成了：經(jīng)濟(jì)體制改革的主要目標(biāo)，是適應(yīng)社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步建立計(jì)劃與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行體制。

不要小看這兩字之改，它一下子把十三大報(bào)告提出的計(jì)劃與市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)方式和手段改為一種是經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、—種是經(jīng)濟(jì)手段。真理就這樣從鼻子尖下溜掉了！

1992年初，鄧小平在南方談話(huà)中，把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的問(wèn)題講得更透徹：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等與社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，”此語(yǔ)一出，舉世皆驚!

1992年4月30日，中央政治局常委召開(kāi)會(huì)議，討論十四大報(bào)告第一稿，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題成了十四大報(bào)告的焦點(diǎn)之一。

1992年6月9日。時(shí)任中共中央總書(shū)記的來(lái)到中央黨校小禮堂，坦誠(chéng)地亮出了自己的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“我個(gè)人的看法，比較傾向于用‘社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制’這個(gè)提法。”進(jìn)一步解釋說(shuō)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就是有計(jì)劃的，這在人們的腦子里和認(rèn)識(shí)上一直是清楚的，不會(huì)因?yàn)樘岱ㄖ胁怀霈F(xiàn)“有計(jì)劃”三個(gè)字，就發(fā)生是不是取消了計(jì)劃性的疑問(wèn)。

隨著十四大報(bào)告稿的—次次修改，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的提法和論述越來(lái)越準(zhǔn)確，越來(lái)越完善。“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，終于被寫(xiě)入十四大政治報(bào)告中。這標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的重大突破，它有力地指導(dǎo)著中國(guó)防特色社會(huì)主義事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐。