一.中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

1現(xiàn)代中保持傳統(tǒng)

中國(guó)式平面設(shè)計(jì)必然不能偏離現(xiàn)代化的發(fā)展方向，要以現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)作為主流，在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上保持傳統(tǒng)。國(guó)際化、全球化是當(dāng)今世界的發(fā)展主向，任何行業(yè)的發(fā)展都應(yīng)該按照這一發(fā)展主向來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和發(fā)展，平面設(shè)計(jì)同是如此，只有緊密跟隨時(shí)代的發(fā)展步伐，才能有效避免平面設(shè)計(jì)的發(fā)展脫離了正確的發(fā)展方向和軌道。平面設(shè)計(jì)在具備了現(xiàn)代化特征的基礎(chǔ)上，再融入中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和名族風(fēng)俗，例如將中國(guó)的水墨畫、毛筆字、中國(guó)印等元素表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)平面設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)世人進(jìn)行中國(guó)文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)。

2學(xué)會(huì)用現(xiàn)代手法來(lái)創(chuàng)造傳統(tǒng)意蘊(yùn)

在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，各式各樣的網(wǎng)絡(luò)平面圖、各種類型的平面廣告、內(nèi)容豐富的海報(bào)等都是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的主要方面，而且這些方面的平面設(shè)計(jì)往往是最容易引起人們注意的。因此，在進(jìn)行這些平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該更多的考慮怎樣才能有效的把中國(guó)元素融入到設(shè)計(jì)中，而同時(shí)又不影響設(shè)計(jì)的現(xiàn)代風(fēng)格，同平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化手段能夠有機(jī)的融合，而又不失協(xié)調(diào)感，不會(huì)讓人覺(jué)得生硬。如此一來(lái)，平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化和傳統(tǒng)化達(dá)到融洽共存，自然就會(huì)引來(lái)更多的注意目光，促使人對(duì)其中的中國(guó)文化進(jìn)行進(jìn)一步的研究和了解。

二.教學(xué)中的中國(guó)式平面設(shè)計(jì)

摘要：本文主要從平面設(shè)計(jì)中的招貼廣告和標(biāo)志設(shè)計(jì)兩個(gè)方向。來(lái)探討我國(guó)平面設(shè)計(jì)中如何融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓．在全球化的影響下．在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言．“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)?現(xiàn)象非常突出。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)有意義的東西。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)招貼廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)

中國(guó)五千年積聚下來(lái)的文化，是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化．是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征．具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化：它有無(wú)處不在的廣博性，或移花接木、或一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。可以說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個(gè)方面。包括對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了巨大的影響，而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素，其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開(kāi)孕育她的民族特性和民族習(xí)慣

一、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)概述

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過(guò)歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無(wú)不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

二、中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

【摘要】中國(guó)有古老而悠久的歷史，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中寶貴的財(cái)富。傳統(tǒng)文化符號(hào)具有深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，依托悠久和充滿內(nèi)涵的文化根基，結(jié)合其極具張力的現(xiàn)代藝術(shù)手法，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不可缺乏的基礎(chǔ)，在傳承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開(kāi)辟一條民族文化特色的道路。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)符號(hào)元素；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用現(xiàn)代

平面設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，缺乏一定的深厚文化基礎(chǔ)。脫離深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨一定的發(fā)展困境。作為具有深遠(yuǎn)歷史的文化元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的有效補(bǔ)充和豐富。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

（一）圖騰符號(hào)元素的應(yīng)用在遠(yuǎn)古時(shí)代，圖騰是先人用以標(biāo)志氏族的符號(hào)，它具有特定而深遠(yuǎn)的象征意義。常見(jiàn)的龍、鳳、麟、龜?shù)葓D騰往往象征著積極向上、吉祥的蘊(yùn)意，對(duì)民族文化和民族心理產(chǎn)生巨大的影響，是中國(guó)遠(yuǎn)古人類的智慧與勤勞的象征，也代表著遠(yuǎn)古時(shí)代先民對(duì)生活積極進(jìn)取和樂(lè)觀的態(tài)度，在中國(guó)歷史上一直被人民所尊崇和傳承。社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了圖騰文化的豐富與完善。圖騰在標(biāo)志氏族上的作用逐漸淡化，但仍代表著平安、吉祥、富足等積極的象征意義，圖騰作為民族的崇拜物和民族標(biāo)志，并在百姓的日常生活中不斷豐富。將圖騰符號(hào)適當(dāng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，與中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念相貼切，有利于作品被廣泛接受和喜愛(ài)。如“麒麟”、“仙鶴”等元素經(jīng)常被用在現(xiàn)代品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，這些品牌標(biāo)志將圖騰符號(hào)的特征融入到現(xiàn)代造型中，相互結(jié)合和襯托，這些元素所蘊(yùn)含的美好寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的審美期待相結(jié)合。圖騰與現(xiàn)代元素的融合，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)層次，又能滿足現(xiàn)代的大眾審美要求，同時(shí)也滿足品牌自身的特點(diǎn)和希望代表的意義。

（二）書畫符號(hào)元素的應(yīng)用作為中華文化的國(guó)粹，書畫藝術(shù)是自身具有極強(qiáng)魅力的藝術(shù)存在。一方面，中國(guó)的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)無(wú)論在造型、設(shè)色還是意境上，都具備極高的審美特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，結(jié)合書畫呈現(xiàn)的“計(jì)黑當(dāng)白”“氣骨古雅”“如錐畫沙”等藝術(shù)思想和符號(hào)元素，將其融合其中，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的立意的高遠(yuǎn)、內(nèi)容的拓展和手段的豐富都起著重要作用。書畫元素符號(hào)的融入，不單有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)是一種積極的傳承和發(fā)展。另一方面，書畫藝術(shù)中的獨(dú)特精神意義與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，也有利于體現(xiàn)作品的神秘感與現(xiàn)實(shí)感的融合，能達(dá)到民族傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合。

1中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性和必要性

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫具有濃厚的藝術(shù)積淀,其利用毛筆、水墨充分的傳達(dá)出了具有東方審美特質(zhì)的藝術(shù)美感,是審美價(jià)值和藝術(shù)造詣是后人難以企及,而不得不加以利用的藝術(shù)瑰寶;最后,將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫結(jié)合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去,符合東方人的審美標(biāo)準(zhǔn),能夠更好的實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)所追求的的市場(chǎng)效果,同時(shí),中華文明在世界上傳播度的日益提高也是對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提出的新命題和信要求,因而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中充分的結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素不僅能夠更好的實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的最終目標(biāo),也是時(shí)代的必然要求。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展及我國(guó)綜合國(guó)力的提升有重大的意義。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅是政治和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng),更是文化的角逐。中國(guó)擁有最為悠久的文明,如何充分的發(fā)揮既有的優(yōu)勢(shì)并加以發(fā)揚(yáng)光大是我國(guó)當(dāng)展所必須關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用正是以平面設(shè)計(jì)為載體傳承文明的良好途徑,不僅提升了設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位,增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的水平和競(jìng)爭(zhēng)力,也為我國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)添磚加瓦,促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的提升。

2中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主要通過(guò)線和墨傳遞美感和思想,繪畫的精髓也反映了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中的中庸與和諧,表現(xiàn)了中華民族所獨(dú)有的審美特質(zhì)。以著名美術(shù)大師韓美林的作品為例,他與陳紹華一起為中國(guó)北京申奧設(shè)計(jì)的會(huì)徽,就是一個(gè)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想完美結(jié)合的經(jīng)典設(shè)計(jì)。會(huì)徽中將藍(lán)、黑、紅、黃、綠奧運(yùn)五環(huán)的五種顏色組成五角星形狀,以中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的“盤長(zhǎng)”方式互相環(huán)扣,以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的筆跡為表現(xiàn)方式,暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“同心結(jié)”或“中國(guó)結(jié)”,寓意團(tuán)結(jié)、合作與交流,其圖案同時(shí)又仿佛是一個(gè)人打太極拳的動(dòng)感姿態(tài),表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精神。再如陳幼堅(jiān)的作品“前衛(wèi)新形象設(shè)計(jì)公司”的標(biāo)志,上部的“一”用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中線的表現(xiàn)手法,下部的圓則是利用現(xiàn)代電腦技術(shù)處理的幾何圖形,將兩種不同的時(shí)代手法完美融合,增強(qiáng)了畫面的對(duì)比度,勾起觀者無(wú)限的想象:仿佛一縷彩云輕撫于紅日之上,使筆觸的效果產(chǎn)生一種獨(dú)特的動(dòng)感美,而圓形自身具有的靜態(tài)美,二者動(dòng)靜結(jié)合,虛實(shí)相對(duì),升華了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的線墨美感。

3結(jié)語(yǔ)

民族的才是世界的,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有高度的時(shí)代性和必要性,同時(shí)滿足了傳統(tǒng)文明和當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的需要,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的特色發(fā)展道路有重要的意義。認(rèn)真分析傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的異同,找到其中結(jié)合點(diǎn),發(fā)揮傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)秀部分并應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去,使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展具備中國(guó)特色的獨(dú)特性,提高我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,同時(shí)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀民族文化,增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力,從而促進(jìn)綜合國(guó)力的提升。

一、引言

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)在短短的三十年走完了西方國(guó)家用上百年的時(shí)間才能完成的發(fā)展歷程，取得了質(zhì)和量的飛躍。當(dāng)我們深入的去剖析我們的平面設(shè)計(jì)作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生搬硬套的西方理念和流于形式的幾個(gè)漢字和一些傳統(tǒng)紋樣在我們中國(guó)平面設(shè)計(jì)作品中比比皆是。民族的就是世界的，每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是獨(dú)一無(wú)二的，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化地理解、應(yīng)用上，只有真正意義上將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的作品才能找到中國(guó)平面設(shè)計(jì)的出路，才能使得中國(guó)的平面設(shè)計(jì)步人世界的殿堂。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的象征，是中華民族獨(dú)一無(wú)二的傳承，是中華民族的靈魂。思想、道德、人倫、風(fēng)格、藝術(shù)、制度等這些正是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族形于外的魅力所在。要學(xué)習(xí)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，我們首先要做的是了解這種文化，用心去感受從真正意義上去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。接下來(lái)我們粗略的歷數(shù)一些傳統(tǒng)元素，以便于學(xué)習(xí)如何真正繼承民族傳統(tǒng)文化并應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之上。

1、中國(guó)書法中國(guó)的書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)是關(guān)于中國(guó)文字表現(xiàn)的藝術(shù)。中國(guó)書法是一種很獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，漢字是中國(guó)書法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書法是在里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。中國(guó)書法首先是一個(gè)“形”的問(wèn)題，在于它是方塊字，它的橫豎撇那，間架結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)特的書體。其次是一個(gè)“神”的問(wèn)題，由于文字本身的縱橫有可象之象，講究的是精氣神，一筆一劃蘊(yùn)含書寫者的精神之象和民族的精神氣象。

2、水墨畫中國(guó)的水墨畫是中國(guó)繪畫的表現(xiàn)形式最具思維語(yǔ)言特色的藝術(shù)之一，是一種純粹用水墨所作的畫，以墨為主要原料以加清水的多少畫出不同的層次。多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣，不拘泥于物體外表的肖似，講究“意境、氣勢(shì)”。

在中國(guó)已經(jīng)很多年了，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)在某種程度上和中國(guó)文化比較好的融合在了一起，即能夠比較成熟應(yīng)用平面設(shè)計(jì)的一些理論和方法來(lái)處理中國(guó)的設(shè)計(jì)元素及審美習(xí)慣。而這里所說(shuō)的設(shè)計(jì)元素主要是指圖案、文字等，而文字又主要是漢字。我的文章將重點(diǎn)來(lái)討論漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

1從漢字的源頭看漢字的圖形化

1．1象形法——最早的圖形化文字。這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，如“日”、“月”、“云”、“雨”等等。這些象形字經(jīng)過(guò)逐漸的演變，到后來(lái)都改變了原字的形體，變成了后來(lái)方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。

1．2形聲法——表意部分與圖形部分密切相關(guān)。象形字能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng)造形聲法來(lái)造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表意的“父”字的結(jié)合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng)了人類社會(huì)生活的需要。通過(guò)以上文字例字就可以看出中國(guó)文字是有這樣的圖形化傳統(tǒng)的。

2漢字圖形化的現(xiàn)代意義

文字的圖形化特征，歷來(lái)是設(shè)計(jì)師們樂(lè)此不疲的創(chuàng)作素材。同時(shí)中國(guó)文化歷來(lái)講究書畫同源，認(rèn)為文字本身就具有圖形之美而追求達(dá)到一種純熟的藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開(kāi)始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。平面構(gòu)成中的三要素：點(diǎn)，線，面和文字圖形化有著密切的關(guān)系。漢字的圖形化可以分成兩部分，即圖形文字化，和文字圖形化。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)素材在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對(duì)成熟，很多種類在視覺(jué)效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計(jì)商標(biāo)或進(jìn)行平面宣傳時(shí)，為了凸顯企業(yè)機(jī)構(gòu)的中國(guó)特色，設(shè)計(jì)師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報(bào)可把與之相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國(guó)結(jié)、與中國(guó)神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對(duì)生產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標(biāo)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以把中國(guó)傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機(jī)器人、鋼琴、計(jì)算機(jī)等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國(guó)象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報(bào)中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計(jì)應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格繁多且各不相同。將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對(duì)于西方文化，很多客戶更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進(jìn)行美容行業(yè)的平面設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺(jué)效果。如，在平面設(shè)計(jì)的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計(jì)整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標(biāo)的客戶的需求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的融合

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來(lái)越多，技術(shù)也越來(lái)越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)制圖軟件可以令一個(gè)人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時(shí)省力。在用計(jì)算機(jī)制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上，方便雕刻。而對(duì)于固有的風(fēng)景、人物進(jìn)行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機(jī)等數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行拍照，然后把照片傳入計(jì)算機(jī)，最后再?gòu)?fù)印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動(dòng)，版畫效果可以真實(shí)，也可以夸張，改變中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過(guò)平面設(shè)計(jì)，運(yùn)用夸張的方法，還可以讓中國(guó)傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨(dú)特，更具有吸引人眼球的效果。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非常快，特別是各種計(jì)算機(jī)游戲（單機(jī)與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機(jī)的出現(xiàn)，讓手機(jī)游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機(jī)游戲相結(jié)合。我國(guó)民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機(jī)游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開(kāi)來(lái)。所以，與游戲、動(dòng)漫相關(guān)的平面設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計(jì)人物或角色形象時(shí)，可以加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國(guó)神話動(dòng)物。目前，一些商品包裝或宣傳海報(bào)、傳單所表現(xiàn)的視覺(jué)效果給人以模仿西方設(shè)計(jì)的感覺(jué)。而在具有中國(guó)特色的商品包裝平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費(fèi)者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計(jì)中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁(yè)設(shè)計(jì)中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

在把中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整，以符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，不能將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)原封不動(dòng)地復(fù)制到平面設(shè)計(jì)作品中，而應(yīng)把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)作出創(chuàng)新的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)作品。

1中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的建立

早在2000年前，中華民族就建立了五色體系，人們就把青、赤、黃、白、五色運(yùn)用于日常生活中，用來(lái)描述斗轉(zhuǎn)星移、四時(shí)交替、日月晨昏。“青，象征物生時(shí)之色”“、黃，晃晃日光之色也”“、白，如冰啟時(shí)之色也”、“黑，如晦冥之色也”。自然萬(wàn)物給了先民以啟迪，獲取了五種基本色相，確定了色彩的結(jié)構(gòu)。一切色彩源于五色，五色為所有色彩的基本元素，而五色又和五行中的金、木、水、火、土相聯(lián)系。換言之，五色的說(shuō)法是建立在五行的基礎(chǔ)之上的，然而五行的說(shuō)法又是以陰陽(yáng)互動(dòng)思想為基礎(chǔ)，所以，五色色彩結(jié)構(gòu)建立的基石，源于陰陽(yáng)五行之觀念。

2傳統(tǒng)色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用

如今，縱觀林林總總的平面設(shè)計(jì)作品，從色彩表現(xiàn)上，形式繁多，但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，從使用的顏色上，主色調(diào)多以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主，而在古代，這五種顏色均為吉利、祥瑞的顏色。沿用至今，這五種色彩依然傳承中國(guó)的古老色彩文化并且在當(dāng)今社會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大。然而，通過(guò)這一事實(shí)不難看出，無(wú)論從歷史的角度上，還是從美學(xué)的角度，都體現(xiàn)著中華民族上千年的五色色彩觀，而這一觀念的形成，是建立在五行基礎(chǔ)之上的。因此，五行五色色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。

2.1五行精神影響著平面設(shè)計(jì)色彩

古老的太極圖，運(yùn)用黑白明顯的對(duì)比，把陰陽(yáng)、虛實(shí)、有無(wú)、負(fù)正之間的對(duì)立，將非常富有內(nèi)涵的哲學(xué)思想用抽象的事物表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，把浩渺無(wú)垠的宇宙知識(shí)也表現(xiàn)得極其具體、生動(dòng)形象在形成了我國(guó)獨(dú)具特色的經(jīng)典圖形符號(hào)外，也成了歷史上幾句代表性的特殊標(biāo)識(shí)。在白色彩觀中，白色被作為一切色彩之源，而黑色則象征著泯滅。古老的太極圖，用黑、白兩色進(jìn)行對(duì)比，不僅是古老文化中陰陽(yáng)互補(bǔ)哲學(xué)概念的表現(xiàn)，也充分展現(xiàn)了物極必反辯證思想。古老的太極中的S型，表現(xiàn)了我國(guó)古老文化中的虛實(shí)相生，同時(shí)也綜合展現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的審美觀。在設(shè)計(jì)上，為具有中國(guó)古老民族特色設(shè)計(jì)理念樹(shù)立了標(biāo)識(shí)。

摘要：傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素，也是豐富平面設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的重要方式。如果傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不夠合理，就會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)缺乏韻味。因此，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合具有重要意義。我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，但受一些因素的影響，效果不夠理想，尚存在一些問(wèn)題。文章分析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合，并提出一些建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;融合

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，各類現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)涉及諸多元素，包括色彩、圖案、文字等，每項(xiàng)元素對(duì)平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力與內(nèi)涵都有著較大的影響。當(dāng)前，很多平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)注重傳統(tǒng)文化的融入，以期豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，但仍存在一些問(wèn)題。因此，設(shè)計(jì)師要尋找融合平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的方法，積極創(chuàng)新，這樣才能進(jìn)一步提高平面設(shè)計(jì)的效果。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

我國(guó)悠久的歷史文化中涌現(xiàn)出豐富的傳統(tǒng)圖案，這些圖案蘊(yùn)含著深刻的意義，是歷史的積淀，在人們的日常生活中得到了廣泛應(yīng)用，人們通過(guò)這些圖案表達(dá)吉祥安樂(lè)、平安幸福的寓意。在具體運(yùn)用的過(guò)程中，各種傳統(tǒng)圖案的寓意大多以諧音的形式體現(xiàn)，如，魚有著“年年有余”的寓意，表現(xiàn)出人們對(duì)食物豐盈的期盼；鴛鴦象征美好姻緣；松柏象征長(zhǎng)壽；等等。所以，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)這些傳統(tǒng)圖案進(jìn)行應(yīng)用，不僅能提高作品的藝術(shù)美感，而且能體現(xiàn)出濃郁的民族特色，提高作品的文化價(jià)值。傳統(tǒng)書法是我國(guó)文化體系的重要組成部分，也是重要的交流方式，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)書法具有優(yōu)美的線條、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力、豐富的內(nèi)涵，具有抽象性和象征性。設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，不僅有利于更好地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容，而且提高了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。我國(guó)的傳統(tǒng)色彩十分豐富，主要包括白、黃、青、赤等，而且每種色彩都有著不同的含義，在平面設(shè)計(jì)中具有重要作用。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用各種傳統(tǒng)色彩時(shí)，須明確各種色彩的含義，合理選擇色彩，以表現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果，通過(guò)視覺(jué)表達(dá)傳遞各種信息。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的方法

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化有機(jī)融合，可以培養(yǎng)新時(shí)代人們的審美觀和價(jià)值觀，形成更加豐富、多元的文化。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，平面設(shè)計(jì)師不斷嘗試從多個(gè)角度探索新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思維。中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年歷史的國(guó)家，其積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是平面設(shè)計(jì)師靈感的重要來(lái)源，通過(guò)去粗取精、有效摘選，傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)之間可以有機(jī)結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式有書法、年畫、剪紙、水墨等，這些元素與平面設(shè)計(jì)的合理融合，既能以平面設(shè)計(jì)的方式傳播中國(guó)傳統(tǒng)民間文化，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，又能創(chuàng)新、多元地發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;融合

平面設(shè)計(jì)對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，平面設(shè)計(jì)屬于“舶來(lái)品”，最早由西方引入我國(guó)，其設(shè)計(jì)思維在一定程度上受西方文化的影響。長(zhǎng)久以來(lái)，很多平面設(shè)計(jì)師會(huì)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。但是，從整體上看，平面設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)元素的借鑒和運(yùn)用上存在著發(fā)展上的弊端，無(wú)論是帶有中國(guó)傳統(tǒng)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)還是包裝設(shè)計(jì)，都存在著一些諸如技藝表現(xiàn)不成熟的問(wèn)題。平面設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素借鑒上的問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)在民族化發(fā)展道路上遇到阻礙。為解決這一問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)民族化和個(gè)性化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師要在深刻理解傳統(tǒng)文化元素的前提下，發(fā)散創(chuàng)新性思維，將平面設(shè)計(jì)作為民族文化發(fā)展的傳播載體，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展，從根本上提高平面設(shè)計(jì)的整體水平。

一、我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題

從平面設(shè)計(jì)的整體發(fā)展看，我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史較短，發(fā)展水平、平面設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格尚不成熟。如，一些平面設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不夠重視，其創(chuàng)作的作品存在創(chuàng)新性和獨(dú)特性不足的問(wèn)題，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)在文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上存在短板。這將直接或間接地影響中國(guó)平面設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而平面設(shè)計(jì)作品的主要受眾是中國(guó)普通人民，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人而言，其在成長(zhǎng)過(guò)程中深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。無(wú)論是中國(guó)的教育模式，還是中國(guó)人日常生活中衣、食、住、行等方方面，都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化有著根本性認(rèn)同。因此，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)重視平面設(shè)計(jì)作品中民族傳統(tǒng)文化缺失的問(wèn)題，正確理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，避免外來(lái)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)理念的不良侵蝕，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系