導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇自我感悟總結(jié)語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、恰當(dāng)運(yùn)用課堂教學(xué)語(yǔ)言的要求

教師課堂教學(xué)語(yǔ)言質(zhì)量的高低，不僅關(guān)系著學(xué)生智慧的啟迪和智能的培養(yǎng)，而且還會(huì)影響他們非智力因素的發(fā)展。教學(xué)中，教師要用簡(jiǎn)明、真誠(chéng)、激勵(lì)與幽默的語(yǔ)言，營(yíng)造和諧的課堂氛圍；用形象、真情、動(dòng)情的語(yǔ)言，形成情感流動(dòng)的課堂；用啟發(fā)性、凝練的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生感悟、提升，過更有意義的生活。

（一）導(dǎo)語(yǔ)要能吸引全體同學(xué)的注意

導(dǎo)語(yǔ)：常常用于一節(jié)課的起始和一個(gè)問題的開頭。導(dǎo)語(yǔ)的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興致，使他們對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇感，引導(dǎo)他們進(jìn)入預(yù)定的教學(xué)軌道，揭示本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容等。清人李漁說過：“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)也該如此，要起到先聲奪人，扣人心弦的作用，使學(xué)生渙散游離的心，在短時(shí)間內(nèi)集中到課堂教學(xué)內(nèi)容中去。

（二）講解要能照顧到全體學(xué)生的能力

新的課改理念要求每一名教師不僅要能熟練地運(yùn)用專業(yè)用語(yǔ)，同時(shí)還要善于在“標(biāo)準(zhǔn)化”的語(yǔ)言中適時(shí)地加入一些趣味性的語(yǔ)言，以此作為課堂教學(xué)的“調(diào)味劑”，來提高學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩沖學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的壓力。教育家彼得斯認(rèn)為，幽默對(duì)教師有非常大的幫助。“因?yàn)槿绻藗兡軌蜷_懷地笑在一起，就可以超越由年齡、性別以及地位所形成的自我中心的陰影。這種共同經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)造可以形成一種催化劑，促使班級(jí)的學(xué)生開放自己，并且彼此融合在一個(gè)共同的事業(yè)里，這種志同道合的友愛感，即是一個(gè)由不斷超越原則所引導(dǎo)的事業(yè)得以推動(dòng)的情感基礎(chǔ)。”因而在教學(xué)中，一方面能夠遵循較為嚴(yán)格的方式來引導(dǎo)學(xué)生，另一方面又能用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言來營(yíng)造氣氛，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。事實(shí)證明，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言可以活躍課堂氣氛，同時(shí)也是聯(lián)系師生感情的紐帶，能夠使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中高效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到事半功倍之效果。

（三）提問既要起到檢驗(yàn)教學(xué)效果的作用，還要能培養(yǎng)學(xué)生的自信心和良好習(xí)慣

提問語(yǔ)：這是教師以發(fā)問的形式開發(fā)學(xué)生的智力，喚起學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)而使用的語(yǔ)言。提問是一種教學(xué)手段，它在教學(xué)中有很重要的作用。提問是深入的階梯，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機(jī)。提問效果的好壞，往往成為一堂課成敗的關(guān)鍵。針對(duì)初中學(xué)生的特點(diǎn)，提問語(yǔ)要求做到：

1、提問的問題要清楚，要使學(xué)生一下子就能聽懂。

2、提問要有激勵(lì)性，盡量做到讓他們舉手回答。

3、在學(xué)生回答問題的過程中要及時(shí)給予提示、鼓勵(lì)、引導(dǎo)。

4、不要輕易放棄那些回答“不會(huì)”的同學(xué)，要用激勵(lì)引導(dǎo)的語(yǔ)言讓他們找到學(xué)會(huì)知識(shí)的快樂。

5、一定要及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答情況給予評(píng)價(jià)。好的應(yīng)表?yè)P(yáng)，不好的一定要及時(shí)給予糾正。

（四）評(píng)價(jià)要體現(xiàn)公正性、激勵(lì)性

在課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答問題的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)是必須的，教師運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)、信任等語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定，能使學(xué)生改變消極的“我不行”的自卑思想，增強(qiáng)參與的信心和主動(dòng)性，但是鼓勵(lì)性語(yǔ)言并不是簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)和肯定，而在于正確地挖掘?qū)W生的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中的情感領(lǐng)域，采用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)生享受成功的愉悅，從而使他們進(jìn)一步樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。教師激勵(lì)性的語(yǔ)言要用得恰到好處。學(xué)生創(chuàng)造性的回答一定要肯定和鼓勵(lì)；學(xué)生錯(cuò)誤的回答，既要指出不足，也要抓住可取之處給予鼓勵(lì)，不可損傷學(xué)生的自尊心和自信心。只有在客觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持鼓勵(lì)為主的原則，才是富有魅力的、有價(jià)值的評(píng)價(jià)。如果在課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言中不時(shí)地流露出對(duì)學(xué)生的理解、支持、尊重、信任等一些激勵(lì)性語(yǔ)言，就會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)其求知欲望。提高其學(xué)習(xí)積極性。從而變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（五）總結(jié)語(yǔ)言要熱烈、全面

結(jié)語(yǔ)：結(jié)語(yǔ)包括總結(jié)語(yǔ)和小結(jié)語(yǔ)。如果說，一堂課開講的藝術(shù)在于“課伊始，趣亦生”的話，那么結(jié)尾的藝術(shù)則在于“課已盡，趣不盡”。要想取得如此的教學(xué)效果，必須精心設(shè)計(jì)收束語(yǔ)。好的總結(jié)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)起著強(qiáng)化作用，對(duì)學(xué)生的思維起著整理作用，對(duì)整堂課的教學(xué)起著升華作用。熱烈是總結(jié)語(yǔ)的基本要求。熱烈的語(yǔ)言，恰似推進(jìn)器，它指引學(xué)生在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，向新知識(shí)進(jìn)軍，推進(jìn)學(xué)生不斷地向上攀登。最好能創(chuàng)設(shè)耐人尋味的結(jié)語(yǔ)，給人以悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的感覺。

篇2

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

作文作為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)重點(diǎn)之一，在實(shí)際的教學(xué)過程中難免遇到各種各樣的瓶頸，同時(shí)作文作為我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)的直接展現(xiàn)，不僅僅為學(xué)生準(zhǔn)備了較為開放的舞臺(tái)，同時(shí)也將其人生的優(yōu)美舞姿展現(xiàn)的淋漓盡致。但是就目前的初中語(yǔ)文教學(xué)而言，其教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。

初中語(yǔ)文教師在作文課堂教學(xué)過程中，由于作文的寫作往往有著各種不確定性，作文的主題往往需要學(xué)生自己用心體會(huì)，其寫作的內(nèi)容往往也需要學(xué)生結(jié)合自己的理解進(jìn)而對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行整體上的構(gòu)思。在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，語(yǔ)文作文教學(xué)往往需要學(xué)生有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)表達(dá)能力，同時(shí)也要求學(xué)生有著相對(duì)豐富的生活經(jīng)歷和情感上的體驗(yàn)，而學(xué)生在實(shí)際的寫作過程中，往往有著一定的天馬行空的寫作思維，完全跟不上教師作為課堂教學(xué)的思維，以至于作文的寫作往往逃離一定的主題。

當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)過程中，其教學(xué)存在一定的功利性，教師作文教學(xué)往往采取背誦式的教學(xué)，在實(shí)際的作文訓(xùn)練過程中，教師要求學(xué)生課堂上背誦一些較為優(yōu)秀的作文范文，其教學(xué)往往忽略了學(xué)生創(chuàng)新能力以及自我意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)過程中，教師對(duì)于課文教學(xué)有著相當(dāng)?shù)闹匾暥龋鴮?duì)于作文教學(xué)有著直接忽略的作用，甚至有些教師在作文教學(xué)過程中，往往忽略對(duì)作文的講解，僅僅要求學(xué)生看看范文，并結(jié)合范文進(jìn)行自我總結(jié)，以至于學(xué)生的作文寫作能力難以提高。最后就其實(shí)質(zhì)性而言，當(dāng)前的初中語(yǔ)文作文課堂教學(xué)往往缺乏一定的引導(dǎo)性，學(xué)生的作文寫作僅僅依賴于自我意識(shí)，往往有著一定的盲目性，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，將學(xué)生的主題意識(shí)直接的忽略掉。

總而言之，當(dāng)前初中語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，在實(shí)際的初中語(yǔ)文作文課堂教學(xué)中仍然存在更多的問題亟待解決，仍然需要更多相關(guān)研究人士的共同參與。

二、基于層遞式教學(xué)的初中語(yǔ)文作文教學(xué)的相關(guān)對(duì)策

初中語(yǔ)文作文教學(xué)往往更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生各個(gè)階段的不同學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而對(duì)其學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行綜合性的確定，而層遞式教學(xué)更是將作文訓(xùn)練進(jìn)行逐一分解，進(jìn)而完成作文教學(xué)的終極教學(xué)目標(biāo)。一般而言，層遞式教學(xué)在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中的應(yīng)用，主要有以下幾個(gè)階段的學(xué)習(xí)：

第一階段：初中語(yǔ)文作文教學(xué)第一階段的教學(xué)過程中，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的生活感悟以及情感體驗(yàn)進(jìn)行一定的表達(dá)，同時(shí)其作文的生活感悟和情感的體驗(yàn)更應(yīng)該有著一定的真實(shí)性，是對(duì)生活的一種觀察，對(duì)生活的一種反應(yīng)，教師在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中，其作文的訓(xùn)練可以采取電視報(bào)道、班級(jí)趣聞以及家庭瑣事等進(jìn)行詳細(xì)的描寫，進(jìn)而加強(qiáng)其訓(xùn)練方法。首先，就要保證學(xué)生每周寫三篇周記，并對(duì)課前學(xué)生演講的方法加以采用，及時(shí)的將學(xué)生生活中的趣聞和大家分享，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，并激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感，進(jìn)而將學(xué)生寫作以及其演講的熱情逐漸激發(fā)。其次，就要保證學(xué)生每周有著一定的作文訓(xùn)練課程，其訓(xùn)練課堂可以有兩次，第一次加強(qiáng)學(xué)生的記敘文寫作能力，加強(qiáng)學(xué)生記敘要點(diǎn)以及記敘順序的訓(xùn)練，做好開頭和結(jié)尾的銜接。而第二次的訓(xùn)練課堂更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感悟性的作文訓(xùn)練，并對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，和家長(zhǎng)做好溝通交流，共同督促學(xué)生的作文訓(xùn)練學(xué)習(xí)。

第二階段：層遞式教學(xué)在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中的應(yīng)用，其第二階段的學(xué)習(xí)更應(yīng)該將學(xué)生作文寫作的韻味突出，結(jié)合第一階段作文的個(gè)性，進(jìn)而保證作文的寫作有著一定的新穎性。

第三階段：初中語(yǔ)文作文教學(xué)的過程中，其作文教學(xué)的目標(biāo)更加的傾向于記敘文的特殊寫法，教師更應(yīng)該對(duì)多種記敘文的寫法進(jìn)行多重訓(xùn)練，讓學(xué)生對(duì)多種記敘文的寫法進(jìn)行不斷的總結(jié)，進(jìn)而提升自己的記敘文掌握的技巧。

第四階段：第四階段的學(xué)習(xí)就要做好論文作文的寫作，總結(jié)掌握其寫作的技巧，進(jìn)而做好論文寫作的整體構(gòu)思。

第五階段：層遞式教學(xué)在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中的應(yīng)用，更要和中考作文的題型有機(jī)的相統(tǒng)一，為了保證學(xué)生中考中有著較好的寫作成績(jī)，教師就要結(jié)合近些年來中考作文的題型，進(jìn)而不斷的總結(jié)方法，為中考作文進(jìn)行最大程度上的構(gòu)思。

第六階段：初中語(yǔ)文作文教學(xué)過程中，層遞式教學(xué)就要對(duì)作文的文體進(jìn)行限制，提升學(xué)生寫作能力，督促學(xué)生作文文體的規(guī)范性，并鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)地閱讀課外資料，豐富自身的知識(shí)資源，進(jìn)而為作文的寫作準(zhǔn)備較好的素材。

總而言之，初中語(yǔ)文作文教學(xué)過程中，層遞式教學(xué)的應(yīng)用不僅僅要加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性化作文構(gòu)思能力的培養(yǎng)，同時(shí)也要鼓勵(lì)學(xué)生拓寬課堂閱讀，對(duì)各種寫作技巧進(jìn)行綜合性的掌握。

篇3

【關(guān)鍵詞】任務(wù)型教學(xué)法 高中英語(yǔ)教學(xué) 應(yīng)用探討

【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0067-01

前言：在任務(wù)型教學(xué)法當(dāng)中，教師布置任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生參與任務(wù)當(dāng)中來，用來調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。利用分組研究，情景模擬表演為具體的任務(wù)內(nèi)容，將學(xué)生們凝聚在一起交流探討自己的感悟與體驗(yàn)。并且能夠使學(xué)生們從課堂上學(xué)習(xí)到的方法或者獲得的理解的感悟運(yùn)用到實(shí)際生活中。學(xué)生能夠找到一種自我舒適的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)方法，修正以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的效果。

一、布置任務(wù)前期準(zhǔn)備

英語(yǔ)入門的四門功課是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程或者說是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本部分。聽力、口語(yǔ)、閱讀、寫作這四項(xiàng)是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須要知道、必須要經(jīng)歷的四個(gè)學(xué)習(xí)模塊[1]。但通常來講，教師不應(yīng)該將這四個(gè)部分完全分開。因此英語(yǔ)教學(xué)包含任務(wù)前期準(zhǔn)備，任務(wù)實(shí)現(xiàn)的過程和評(píng)估三個(gè)步驟。在打開教材，沒有接觸文本之前，教師應(yīng)該適當(dāng)要求學(xué)生進(jìn)行一下有任務(wù)性的預(yù)習(xí)。主要是保證學(xué)生能夠在開始教學(xué)活動(dòng)之前能對(duì)教材文本有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)。比如要了解一下文本的大致內(nèi)容和主要思想，或者是了解文本背景之類的問題。除此之外，要求學(xué)生對(duì)于文本本身有一個(gè)細(xì)致的檢查，溫故知新，利用手里的工具媒介進(jìn)行一系列的篩選，掃清一些不必要的狀態(tài)。前期準(zhǔn)備是任務(wù)布置的最早一步，可以理解為任務(wù)布置的又一個(gè)任務(wù)。學(xué)生們只有充分理解了教材，才能在教師正式布置任務(wù)的時(shí)候?qū)τ谌蝿?wù)有一個(gè)清晰的理解。

二、任務(wù)進(jìn)行時(shí)期

英語(yǔ)教學(xué)從淺顯得英語(yǔ)書面知識(shí)為基礎(chǔ)，通過教師的教授和學(xué)生自我的消化和理解最終要達(dá)到提升學(xué)生自我語(yǔ)言表達(dá)能力的目的。事實(shí)上，語(yǔ)言表達(dá)能力是一種可以逐漸培養(yǎng)，并且會(huì)不斷臻于完美的一種可塑性能力。基于個(gè)人對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的練習(xí)，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的參與。所以說，英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的要求就是：英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)靈活運(yùn)用到語(yǔ)言表達(dá)上來，也就是說將文本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化成可以流利地進(jìn)行口頭表達(dá)的語(yǔ)言。那么就要求英語(yǔ)教師能夠牢牢把握住英語(yǔ)教材，能夠在文本中找到關(guān)鍵切入點(diǎn)，普通的英語(yǔ)課文改編成具有故事性的情境。教師可以采用多種群體式或者實(shí)踐性強(qiáng)的任務(wù)進(jìn)行分類。比如：分組探究、場(chǎng)景重現(xiàn)等區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式[2]。這樣一來，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生有了更濃厚的興趣。而且，在這個(gè)任務(wù)的執(zhí)行階段，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師可以對(duì)于上個(gè)階段對(duì)于本階段的預(yù)期有一定的比較和認(rèn)識(shí)。

三、任務(wù)結(jié)束后期

在任務(wù)完成之后，還有一個(gè)更加重要的階段那就是最后的反思和總結(jié)。任何教學(xué)活動(dòng)都要有結(jié)束的時(shí)刻，如果說這樣短短的一節(jié)課或者幾節(jié)課不能使得學(xué)生們充分理解老師的教育意圖，或者是學(xué)生的反應(yīng)沒有達(dá)到教師前兩個(gè)任務(wù)階段的預(yù)期效果。那么如何使學(xué)生能夠在有限的時(shí)間接受教師的教學(xué)目的就成為這個(gè)階段的重要內(nèi)容。這一階段主要是對(duì)前兩個(gè)階段各類任務(wù)完成情況進(jìn)行總結(jié)。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生局限在教材文本之中，往往思維方式就受到限制，對(duì)于學(xué)生來說，課上的時(shí)間用來進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)，但是除了課堂，有返回到了漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境之中了，這樣的落差是存在的。

如果學(xué)生要保證自己英語(yǔ)表達(dá)能力的進(jìn)步，勢(shì)必要做出更多地努力。另一方面，教師在進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)的時(shí)候，一定要充分結(jié)合教材，加上有創(chuàng)新意識(shí)的教育手段在吸引學(xué)生的同時(shí)要給學(xué)生盡可能多的留下深刻的印象。學(xué)生在執(zhí)行教師下達(dá)的任務(wù)時(shí)要進(jìn)行完整的英語(yǔ)交流。不但如此，在任務(wù)執(zhí)行之后，學(xué)生們的相互評(píng)價(jià)以及老師對(duì)于學(xué)生任務(wù)完成好壞的評(píng)價(jià)，以及最后的總結(jié)反思都要求進(jìn)行流利完整的全英交談。這就間接加大了學(xué)生與學(xué)生之間，老師和學(xué)生之間的交流。同時(shí)，增加了課堂上英語(yǔ)交流的時(shí)間，減少了漢語(yǔ)交流的時(shí)間。

四、結(jié)語(yǔ)

任務(wù)型教學(xué)法對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的作用無(wú)疑是巨大的。它改變了傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)的單一模式，使得英語(yǔ)學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)邊的清晰而簡(jiǎn)單。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不在作為客體出現(xiàn)在課堂上，而是可以自發(fā)的進(jìn)行有意識(shí)的主動(dòng)接受和探究英語(yǔ)知識(shí)。教師也作為課堂的參與者而非主導(dǎo)者來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)[3]。這種模式使現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)從注重英語(yǔ)知識(shí)本身不斷轉(zhuǎn)化為通過對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)習(xí)從而提升語(yǔ)言表達(dá)能力這一趨勢(shì)的邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王戰(zhàn)雪. 任務(wù)型教學(xué)法在高中英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011，16：244-245.

篇4

關(guān)鍵詞：和諧；承諾；反思

【中圖分類號(hào)】：D523.34【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

每年學(xué)校大隊(duì)部都會(huì)在一年級(jí)開展“入隊(duì)前承諾”活動(dòng)，通過自我承諾、自我約束、自我評(píng)價(jià)的三自教育，讓剛剛踏入小學(xué)校門的孩子們通過這項(xiàng)活動(dòng)養(yǎng)成好習(xí)慣。包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等等。當(dāng)然在教育的開始，還是要以他律為主要手段，老師要教孩子怎樣做，讓孩子在腦海中初步形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，下一步將是引導(dǎo)孩子為這個(gè)目標(biāo)努力，雖然知道了但不等于能做到，按要求讓學(xué)生不斷提高，要有層次地展開教育。

自評(píng)依靠他評(píng)為手段，到了學(xué)生入隊(duì)的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)在不同程度上有飛躍，這才是圓滿的總結(jié)，才是一項(xiàng)活動(dòng)的結(jié)束。

這里的結(jié)束代表的是一項(xiàng)活動(dòng)的結(jié)束，教育不能通過一件事、一個(gè)活動(dòng)、一個(gè)層面而達(dá)到教育目標(biāo)，一個(gè)教育目標(biāo)要通過很多層面，例如像剛剛提到的承諾過程可以分為班級(jí)承諾、學(xué)年承諾、學(xué)校承諾；而學(xué)校的每項(xiàng)活動(dòng)都有聯(lián)系，從一年級(jí)到六年級(jí)，從教育活動(dòng)到教學(xué)活動(dòng)層層遞進(jìn)，一環(huán)扣一環(huán)，不斷的實(shí)踐。

論語(yǔ)中提到：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”人的道德意志不是在一個(gè)階段形成的，人在不同的年齡段有不同的閱歷，有不同的認(rèn)識(shí)，包括世界觀、人生觀不斷形成的過程，說明教育時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)行，就像海綿一樣不斷地吸收養(yǎng)分，學(xué)生的第一個(gè)課堂是家庭，家庭使學(xué)生形成了基本的道德品質(zhì)，學(xué)校是專業(yè)的教育場(chǎng)所，而定型則在于社會(huì)，只有每個(gè)階段連續(xù)、不斷的給力，才能最終達(dá)到好的教育效果。

一年級(jí)的小學(xué)生用自己飽滿的精神面貌加入其中，他們承諾要用自己最好的表現(xiàn)為紅領(lǐng)巾增添光彩，爭(zhēng)取成為一名光榮的少先隊(duì)員，他們堅(jiān)信：我承諾，我能行！大隊(duì)部通過上隊(duì)課，講解隊(duì)的知識(shí)，使小朋友們對(duì)少先隊(duì)這個(gè)陌生而又向往的名稱有了初步的認(rèn)識(shí)。我們通過爬格子的評(píng)價(jià)形式使學(xué)生通過一學(xué)期的自我約束基本具備了成為一名少先隊(duì)員的條件，大隊(duì)部在期末班級(jí)表彰中為突出的學(xué)生頒發(fā)了預(yù)備少先隊(duì)員的證書。這與四月份的六年級(jí)“畢業(yè)前承諾”活動(dòng)的教育目標(biāo)是有些相似的，都是通過自我約束、自我管理的教育策略。不同的是六年級(jí)的“畢業(yè)前承諾”活動(dòng)是為了管理即將因?yàn)楫厴I(yè)而有些散漫的大孩子。為的就是讓剛?cè)雽W(xué)的孩子和即將走出小學(xué)大門的孩子能夠自己樹立標(biāo)桿，通過這種自我約束使其養(yǎng)成好習(xí)慣。

這樣反復(fù)了幾個(gè)春秋的養(yǎng)成教育活動(dòng)，慢慢的突然萌發(fā)這樣一個(gè)問題，為什么通過一年級(jí)“入隊(duì)前承諾”這種教育方式使學(xué)生已經(jīng)形成了優(yōu)秀品格，而通過五年的學(xué)習(xí)生活，在六年級(jí)畢業(yè)前還要以承諾的形式來約束這些孩子的壞習(xí)慣呢？為什么學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成的好習(xí)慣會(huì)變質(zhì)呢？一段時(shí)間的反思讓筆者感悟到問題可能就出在兩個(gè)“承諾”中間這段時(shí)間，孩子道德品質(zhì)的形成不可能是永久的，因?yàn)閷W(xué)生不僅有學(xué)校一個(gè)“課堂”，“家庭”“社會(huì)”都是孩子們的課堂。

就是因?yàn)閷W(xué)生有三個(gè)“課堂”，才會(huì)使學(xué)生知道在每個(gè)“課堂”應(yīng)該怎樣表現(xiàn)，孩子會(huì)考慮在家中的這個(gè)“課堂”我該怎樣成為一個(gè)乖孩子；在學(xué)校這個(gè)“課堂”我該怎樣討老師的喜歡；在社會(huì)這個(gè)“課堂”要怎樣展現(xiàn)自己的個(gè)性，追求時(shí)髦。漸漸地，學(xué)生就形成了雙重人格。而“雙重人格”的形成也非朝夕。

有這樣一個(gè)事例。一個(gè)學(xué)生在自己的書桌上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陌生的文具盒，交給了老師，老師隨意地問了句“誰(shuí)丟了文具盒”，一個(gè)聲音“我靠！誰(shuí)給我扔那了”！老師大跌眼鏡，滿臉漲紅，在全班同學(xué)和一位科任教師面前批評(píng)了這個(gè)學(xué)生，并讓這個(gè)學(xué)生和撿到文具盒的學(xué)生重新“演”這一段，孩子在強(qiáng)迫中說“文具盒是我的，謝謝你”“不客氣”。

篇5

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)；思考；體驗(yàn)；創(chuàng)造；

學(xué)習(xí)與思考都是在時(shí)間的維度中展開的。我把時(shí)間分為有效度的時(shí)間和無(wú)效度的時(shí)間。所謂有效度的時(shí)間就是學(xué)習(xí)中能夠高效率進(jìn)行掌握所學(xué)東西的那段時(shí)間。這里所說的無(wú)效度的時(shí)間也就是在那里坐了一下午，人在書桌上可是心卻在學(xué)習(xí)以外的時(shí)間。感覺時(shí)間花費(fèi)了卻沒有任何的收獲。我們的課堂學(xué)習(xí)，在同一堂課上，每一個(gè)人和每一個(gè)人的收獲都是不一樣的，同樣，大家都在讀同一本書，給每個(gè)人所帶來的感觸都是不一樣的。這就應(yīng)了西方的一句諺語(yǔ)所說：“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。我們?cè)谡n堂里，坐在前排聽講，和坐在后排聽講的效果也是不一樣的。我在這里想說這不是最重要的，最重要的是，當(dāng)你忘記了你周圍的環(huán)境，全身心地投入到你所熱愛的學(xué)科當(dāng)中去的時(shí)候，那種體驗(yàn)是很奇妙的，收獲也一定是極大的。不要去在意別人怎么說，你一定要在意你自己在學(xué)習(xí)過程中的感受，把握好每一當(dāng)下。學(xué)習(xí)是知識(shí)上的積累，在學(xué)習(xí)的過程中，思維方式得到了啟迪，從中不斷地總結(jié)和創(chuàng)新，并且從學(xué)習(xí)中找到樂趣，那么學(xué)習(xí)將會(huì)是一件十分愉快的事情。

一、留心處處皆學(xué)問

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感和百分之九十九的努力”。俗話說的好：“留心處處皆學(xué)問”。這里所說的“留心”，就是指對(duì)生活和學(xué)習(xí)中碰到的任何問題都用心觀察，用心思考，直到搞清楚為止。“學(xué)問”就是多學(xué)多問。“處處皆學(xué)問”有兩層含義：一方面是說“處處”可以應(yīng)用知識(shí)，另一方面是說“處處”可以總結(jié)出新的知識(shí)。通過學(xué)習(xí)我們要不斷地感悟，觸類旁通，舉一反三。把這一學(xué)科的學(xué)習(xí)方法可以有效地應(yīng)用到其他學(xué)科當(dāng)中。這樣就可以“處處”應(yīng)用，一通百通，在學(xué)習(xí)的過程中一定要發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的地方之后，我們就可以搜集相關(guān)的資料進(jìn)行閱讀、分析、整理、研究。在這個(gè)過程中我們也許又會(huì)有所感悟，這時(shí)候一定要把自己的感悟及時(shí)的記錄下來。看待很多問題，思維方式和方法是極其重要的，關(guān)鍵還要看我們?cè)鯓铀伎紗栴}。如果我們能夠把以前所學(xué)到的知識(shí)，不斷地進(jìn)行豐富完善，那么就能夠從原有的一些知識(shí)中“處處”總結(jié)出新的知識(shí)。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣”。學(xué)習(xí)也是一個(gè)不斷積累的過程，通過溫習(xí)以前學(xué)過的知識(shí)，加以總結(jié)，一定會(huì)從中有所收獲。學(xué)習(xí)的途徑有很多種，尤其是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，學(xué)習(xí)的資源獲取渠道更多。如何能夠更加有效地學(xué)習(xí)，這是值得我們深思的問題。同時(shí)學(xué)習(xí)的過程還要注重平時(shí)的積累和總結(jié)，因?yàn)閷⒁呀?jīng)積累的知識(shí)總結(jié)的過程中，又將那些知識(shí)學(xué)習(xí)了一遍，這樣就能夠不斷地鞏固深化個(gè)人的知識(shí)體系。這也就是孔夫子所講的：“溫故”，在這個(gè)過程中，又會(huì)引發(fā)我們的思考，從而又會(huì)補(bǔ)充進(jìn)來很多新的知識(shí)和想法，這也就是孔夫子所講的：“知新。”在生活中我們要好為人師，多多與他人溝通和交流，因?yàn)闇贤ń涣鞯倪^程也是一個(gè)學(xué)習(xí)和知識(shí)交換的過程。先生說過：“如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，我們交換，我們一人還只是一個(gè)蘋果。如果你有一種思想，我也有一種思想，那么我們交換，我們每個(gè)人就都有兩種思想。”這種思想的交流就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。我們?cè)诤退私涣鞯倪^程中，也許會(huì)激發(fā)出我們新的想法，從而不斷地豐富完善我們的理論知識(shí)，并且不斷地將自己的理論知識(shí)放在實(shí)踐中檢驗(yàn)。在學(xué)習(xí)的道路上要向有學(xué)識(shí)的人多多請(qǐng)教，孔子講：“三人行，必有我?guī)熝伞！痹谖覀儗W(xué)習(xí)的道路上，只有多傾聽別人中肯的批評(píng)和鼓勵(lì)，我們才能不斷進(jìn)步。

二、思想自由地馳騁

談到思想自由的馳騁，讓我不得不想到中國(guó)當(dāng)代的一位美學(xué)家高爾泰，他在蘭州大學(xué)曾經(jīng)任教，在許多刊物上也曾多次發(fā)表過他的文章。他有一本著作叫《論美》其中表達(dá)了他美學(xué)的核心思想即：“美是自由的象征”。這種自由不僅是思想的自由，更是內(nèi)心的自由。在學(xué)習(xí)和思考的過程中，我們也一定要充分發(fā)揮自己的想象力，不要被一些條條框框所束縛，自由地，大膽地，放開去想象。只有這樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)上才會(huì)有所突破，有所創(chuàng)新。一個(gè)好的老師一定會(huì)“自由”的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生更加勇于去想象、更加勇于去思考，更加積極地去創(chuàng)造，也許這種創(chuàng)造當(dāng)時(shí)僅僅是屬于自己的創(chuàng)造，但或許某一天它將會(huì)是屬于全人類的創(chuàng)造。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過一句話：“知識(shí)是有限的，想象力是無(wú)限的”。在人類智慧的浩淼之海中，心靈于無(wú)盡的狂歡或虔敬中，自由地吸吮著知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)乳液，并孕育生發(fā)出充滿著生命活力的嶄新思想。這嶄新的思想終將引領(lǐng)著你的靈魂去不斷地探索新的知識(shí)。好的老師不就是那靈魂和思想的指引者么？“‘靈魂’的本真乃是‘思想’，通過思想，萬(wàn)物由于被紛爭(zhēng)恰恰結(jié)成一體了。”①偉大的蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家加里寧曾講過：“教師是人類靈魂的工程師”。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)著學(xué)生去積極地思考，讓他的思想自由地飛向那通向浩瀚宇宙的五彩世界。英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯?培根曾說過：“教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。”我認(rèn)為一個(gè)老師不僅僅是知識(shí)的教授和傳播者，更重要的是人類靈魂的塑造者。一名優(yōu)秀的老師他的言談舉止、廣博的學(xué)識(shí)、內(nèi)在的修為，都會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生極其重要的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和思考的過程。我們每一個(gè)人每一天都在學(xué)習(xí)和思考，同時(shí)也在將自己的學(xué)習(xí)和思考在現(xiàn)實(shí)生活中處處應(yīng)用。學(xué)習(xí)，使我們的生活更豐富，使我們的頭腦更清晰，使我們看待事物的方式更全面。不斷學(xué)習(xí)的人生，無(wú)疑是幸福的人生。而一個(gè)將生命意識(shí)投入到學(xué)習(xí)和思考中的人生，同樣也是十分幸福的人生！學(xué)習(xí)和思考造就我們美好的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘道隆.《學(xué)習(xí)貴在開竅》，清華大學(xué)出版社，2009年8月第二版。

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)學(xué)生；研究法教學(xué)；體育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-276-01

一、闡述研究法教學(xué)

1、研究法教學(xué)的意義和作用

研究法教學(xué)主要針對(duì)改善學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生探討和解決問題能力，通過在相應(yīng)的環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的自我勘察能力，獨(dú)立思考和更好的解決問題的能力。將研究法教學(xué)模式運(yùn)用到體育教學(xué)模式當(dāng)中來，既能讓學(xué)生牢固的掌握所學(xué)知識(shí)的同時(shí)又能從學(xué)習(xí)當(dāng)中領(lǐng)悟分析問題的方法和掌握解決問題的方式，保持讓課堂氛圍在融洽的環(huán)境下開展進(jìn)行，在這種學(xué)生與老師交互式的教學(xué)模式中，使學(xué)生的自我的創(chuàng)造性和認(rèn)知性更加趨于明確，能更好的發(fā)揮其在體育教學(xué)中的作用。

2、研究方式的實(shí)用性和目標(biāo)性

在研究法教學(xué)中，教師作是為學(xué)生主體的引導(dǎo)人，應(yīng)該從理論和應(yīng)用相結(jié)合的角度，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生普遍存在的表現(xiàn)自我的狀態(tài)，不斷對(duì)現(xiàn)有條件的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生逐步接觸并接受所授知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)范圍，做到實(shí)現(xiàn)學(xué)生從理解到掌握到運(yùn)用的過程。

3、研究法教學(xué)的前提條件

教師設(shè)計(jì)的問題構(gòu)成了整個(gè)課堂的主題，因此教師不但是整個(gè)課的設(shè)計(jì)者還是問題的制造者，教師要在整個(gè)課上設(shè)計(jì)一整套的問題把整節(jié)課串聯(lián)起來，就像在一個(gè)繩子上打幾個(gè)節(jié)，讓學(xué)生一一解開，但教師只能作為一個(gè)設(shè)計(jì)問題的者，參與到課當(dāng)中不負(fù)責(zé)解決這些問題，只有在課后小結(jié)中進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能過早地對(duì)學(xué)生的技能做評(píng)價(jià)。營(yíng)造出師與生、生與生互動(dòng)的課堂情境與氣氛，以提高學(xué)生的表現(xiàn)欲與求知欲。

4、研究法體育教學(xué)模式的評(píng)價(jià)

通過我們進(jìn)行的研究法教學(xué)活動(dòng)開展的情況和取得的效果進(jìn)行總結(jié)與評(píng)價(jià)，任何一種教學(xué)模式都要經(jīng)過嚴(yán)格的效果評(píng)測(cè)與分析才能評(píng)價(jià)課的質(zhì)量效果，而我們研究法教學(xué)的評(píng)測(cè)需要學(xué)生與教師共同的進(jìn)行討論，不但師與生之間的討論還需要生與生之間的討論。通過課上學(xué)生激戰(zhàn)術(shù)與動(dòng)作技術(shù)的表現(xiàn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)方法，通過討論了解學(xué)生心理狀態(tài)及語(yǔ)高特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)社的求知欲。課后評(píng)價(jià):診斷課上不足之處，完成教學(xué)效果。

二、研究法體育課的意義

研究法教學(xué)要結(jié)合當(dāng)下的體育教學(xué)模式，以適用于當(dāng)下教學(xué)為向?qū)В凑湛茖W(xué)性和人文理念的發(fā)展策略，充分的體現(xiàn)出課程的積極調(diào)動(dòng)性和愉悅的教學(xué)氛圍。

1、對(duì)技戰(zhàn)術(shù)與動(dòng)作技術(shù)的促進(jìn)作用

體育教學(xué)中，要以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立觀察能力和獨(dú)立思考能力為核心，通過細(xì)致的觀察和思考，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)生的問題得以解決。

體育教學(xué)中常用的課堂工具是多媒體軟件和在校實(shí)際場(chǎng)地，這種形式可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我思考能力和對(duì)解決問題的靈活掌握。對(duì)技戰(zhàn)術(shù)與運(yùn)動(dòng)技術(shù)的思考-研究-掌握-運(yùn)用的整個(gè)過程主管的給予貫穿。這是研究法教學(xué)給老師帶來的難題，而這些難題的出現(xiàn)也是一個(gè)教師能力的體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，思維敏捷性是開放性探索體育課模式的目標(biāo)。通過設(shè)計(jì)一系列問題來提高學(xué)生身體技能及戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)是研究法教學(xué)模式的本質(zhì)。

2、對(duì)身體素質(zhì)及心理素質(zhì)的促進(jìn)作用

學(xué)生本身有一定的身體及心理素質(zhì)，然而如何激發(fā)潛力，把學(xué)生自己沒有發(fā)現(xiàn)的潛力激發(fā)出來，把自己看不到的東西讓自己發(fā)掘出來，這是體育教師在設(shè)計(jì)體育課所考慮的關(guān)鍵點(diǎn)，而研究法體育教學(xué)的課程設(shè)計(jì)開始就必須考慮到此點(diǎn)。在課堂上讓學(xué)生自己尋找本隊(duì)的核心及互相信任度，而作為教師的我們可以用語(yǔ)言及提問來帶動(dòng)學(xué)生積極思考與創(chuàng)造。

3、對(duì)終身體育觀的培養(yǎng)

如何改善當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，從高壓的文化課程學(xué)習(xí)中得到舒緩，那么中學(xué)里的體育課程就脫穎而出，然而只有擺脫了傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式后，才會(huì)顯現(xiàn)體育課程對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，學(xué)生也需要通過參加有趣的體育課程，增強(qiáng)自身對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。

而開放式探索模式體育教學(xué)符合學(xué)生心理及生理特點(diǎn)，我們不單單去教學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，而是以一種叫學(xué)生自己探索的方式去學(xué)習(xí)，我們課的主體不但是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)于討論，而是學(xué)生-教師-學(xué)生之間的三者互動(dòng)的緊密的和諧合作的關(guān)系。

4、對(duì)學(xué)生自主能動(dòng)性創(chuàng)造性的促進(jìn)作用

體育課是學(xué)生身體活動(dòng)與情緒協(xié)調(diào)作用的課程，課上學(xué)生需要通過動(dòng)腦、動(dòng)手來培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與精神，通過實(shí)踐展示學(xué)生的探究成果。而研究法教學(xué)設(shè)計(jì)初期就考慮到怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，探究解決問題，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，積極思考、探索每個(gè)動(dòng)作及戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)，并加以靈活運(yùn)用與創(chuàng)新。

5、對(duì)學(xué)社運(yùn)動(dòng)智能及科學(xué)體育教學(xué)模式的促進(jìn)作用

課堂屬于學(xué)生的教師互動(dòng)的結(jié)果，而課前與課后呢?我們教師以往追求簡(jiǎn)單的課堂效果，并沒有課后跟蹤或課余時(shí)間的總結(jié)，課的雙邊互動(dòng)決定了課前與課后學(xué)生也要努準(zhǔn)備，形同教師一樣，我們教師在課前備課課后反思總結(jié)，而學(xué)生也需要和教師一樣課前做好簡(jiǎn)單的接觸與感悟，課后有自我見解與反思，研究法教學(xué)止符合這樣的體育課邏輯，我們要求學(xué)生在課之前接觸映像及課本資料，進(jìn)行觀后感，課上每個(gè)學(xué)生積極主動(dòng)，熱情活潑，發(fā)展觀察能力及自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其具有一定的鑒賞能力。課后的自我反思與互相討論及評(píng)價(jià)給予每個(gè)學(xué)生暢所欲言，發(fā)表見解的機(jī)會(huì)。

篇7

關(guān)鍵詞：繪畫思想；真實(shí)寫照

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0182-01

一、心靜如水泉自流——自然之心靈舞姿

特殊的生活閱歷為這位偉大的文人畫家日后的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

仕途的坎坷、人生的苦痛機(jī)遇，使他向往自由的心靈世界。幼年生活的困頓，讓他對(duì)民生疾苦有著深刻感悟；青年時(shí)代的游歷生活，為他的藝術(shù)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的土壤；出仕12 年是他矛盾心理的頂峰，為他創(chuàng)作的飛躍提供了養(yǎng)分。他在成長(zhǎng)道路上承受了常人未曾經(jīng)歷的坎坷和磨難，畫作無(wú)不是其心靈舞姿和生命律動(dòng)的真實(shí)寫照。

他在“空山無(wú)人，水流花開”的境界中取得自我安慰，在悠閑隱逸的生活中尋求心靈的自我回歸。

二、筆墨清幽意無(wú)窮——作品之靈性蘊(yùn)藏

鄭板橋富于形神兼?zhèn)涞墓P墨，都展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌。在或超逸或狂放的外表下，隱藏著畫家無(wú)法替代的人生孤獨(dú)和寂寞情愁。

代表作《墨竹圖》畫面上一根橫逸斜出的樹枝，上有竹片若干，葉葉朝天，堅(jiān)硬挺拔，仿佛有無(wú)盡的怒氣噴薄而出。畫面空白處附有六分半書題到：“一陣狂風(fēng)忽卷來，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地矣。”整幅作品筆墨自縱，氣勢(shì)奔放。酣暢淋漓的筆墨下是畫家性情的真實(shí)寫照。

在《題畫竹》中，他總結(jié)自己的畫竹之法：故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也。

他將筆墨融匯于意境中，在飄然出塵、空靈如水的環(huán)境里作畫。墨的濃郁、意的深遠(yuǎn)、景的悠遠(yuǎn)，在他畫面中得到很好體現(xiàn)。

三、墨淡情濃抒胸意氣——感情之自然流露

詩(shī)文與繪畫之互動(dòng)，恰如畫家郭熙所引的那句名言：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。”文學(xué)家常常從優(yōu)美的畫面中發(fā)掘文思，而畫家往往在精妙的詩(shī)文里尋求畫意。

鄭板橋以繪畫抒憤解憂，講究抒發(fā)靈性和氣韻超逸，筆法圓渾而不失勁秀，奔放而不失狂縱，繪畫帶有真摯的感彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。他通過水墨的滲化和筆墨的融合，表現(xiàn)山水的深厚之態(tài)。線條的流動(dòng)轉(zhuǎn)折、筆墨的縱肆瀟灑、墨色的濃淡位置都是畫家心靈軌跡的呈現(xiàn)。

四、山水秀潤(rùn)蘊(yùn)華章——藝術(shù)之生命律動(dòng)

明末黑暗腐朽的統(tǒng)治，激烈的黨爭(zhēng)之亂，整個(gè)社會(huì)總體處于風(fēng)雨飄搖之中。然而正是這些，促使畫家對(duì)生命價(jià)值的追求更為執(zhí)著，從而創(chuàng)作出思想和創(chuàng)作富于創(chuàng)造性和濃于情感性的時(shí)代特征。

鄭板橋的書法與繪畫一樣，亦具“狂怪”意趣，其特點(diǎn)以真、隸為主。揉合真、草、隸、篆各體，并用作畫的方法來寫，其用筆方法變化多樣，揮灑自然而不失法度；結(jié)體扁形，又多夸張，呈奇異狂怪之態(tài)；章法也很別致，人有“亂石鋪街”之喻。

“板橋體”書法藝術(shù)是鄭板橋?qū)徝佬膽B(tài)的濃縮和總結(jié)，是他文化性格的提煉與映照。最突出的特點(diǎn)是各種技法相互滲透。他將書法中的各種書體以及繪畫技巧都融入其中，極具天機(jī)暢然之意蘊(yùn)。

他的藝術(shù)創(chuàng)作豐富和發(fā)展了中國(guó)畫創(chuàng)作理論，是其修竹人生的真實(shí)再現(xiàn)。他提出的“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”三段論，是對(duì)蘇軾“胸有成竹”的繼承和發(fā)展，彰顯了他獨(dú)特的審美能力與藝術(shù)感知能力，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的思考。

鄭板橋具有大膽的創(chuàng)新精神。成功推出獨(dú)創(chuàng)的畫風(fēng)和精彩的繪畫理論，在繼承傳統(tǒng)文人畫時(shí)又超越了傳統(tǒng)文人畫的風(fēng)格，其繪畫美學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)今的中國(guó)畫壇都有重大的影響，其繪畫理論及實(shí)踐使中國(guó)畫脫離形式筆墨的窠臼，重新回到自我創(chuàng)新的追求上。

五、結(jié)語(yǔ)

鄭板橋?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的體悟深深印證于他的藝術(shù)創(chuàng)作與思想中。其繪畫作品是畫家心靈舞姿和生命律動(dòng)之體現(xiàn)。

感受本身就是一次生活的體驗(yàn)。經(jīng)典固然可以被重構(gòu)，但原始的智慧，深刻的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)的人文意義仍靜靜的存在，閃耀著古老而獨(dú)特的光輝。

正如愛德華·泰勒所說：“文化的各種不同階段，可以認(rèn)為是發(fā)展或者進(jìn)化的不同階段，而其中每一階段都是前一階段的產(chǎn)物，并將對(duì)將來的歷史進(jìn)程起著相當(dāng)大的作用。”

參考文獻(xiàn):

篇8

數(shù)學(xué)教學(xué) 學(xué)科孤立 學(xué)習(xí)障礙

一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)――學(xué)科本位、“塑造模型”的教育

以“應(yīng)試本位”、“知識(shí)本位”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識(shí)的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長(zhǎng)期以來，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的情感體驗(yàn)及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、處心積慮地使傳授知識(shí)的過程看起來更嚴(yán)謹(jǐn)，自然、無(wú)可挑剔，使學(xué)生聽起來更那么順理成章，確實(shí)如此，果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個(gè)個(gè)活生生心靈的個(gè)性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識(shí)”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

1.學(xué)科孤立化，文化內(nèi)涵淡薄

“學(xué)科孤立”主要表現(xiàn)在：過分注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)在的理論性、邏輯性，過分挖掘?qū)W科內(nèi)的知識(shí)綜合而忽視數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與社會(huì)生活、數(shù)學(xué)與其它技術(shù)學(xué)科的關(guān)系；教學(xué)中違背認(rèn)知規(guī)律，脫離生活實(shí)際，過分強(qiáng)調(diào)抽象的、人為技巧化的所謂“思維能力”――“雙基異化”使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)不到“解決生活中的數(shù)學(xué)問題”的樂趣；他們可以進(jìn)行繁瑣的“數(shù)列”推證，但不知道如何計(jì)算自家“零存整取，’到期的本息，更不知道數(shù)學(xué)的歷史以及應(yīng)用和發(fā)展的趨勢(shì)，甚至生活中隨處可見的“圓柱”、“長(zhǎng)方體”，也使他們覺得陌生莫測(cè)。這都嚴(yán)重阻礙了“數(shù)學(xué)的文化價(jià)值”滲透。

2.情境程序化，學(xué)生喪失自我

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課一般遵循下列程序：呈現(xiàn)知識(shí)――應(yīng)用剖析――練習(xí)鞏固，這種單一的情境模式嚴(yán)重阻礙學(xué)生的思維個(gè)性展開，限制學(xué)習(xí)主體潛能的發(fā)揮；枯燥的數(shù)字符號(hào)、刻板的知識(shí)灌輸時(shí)時(shí)加重他們的挫折感，被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程使數(shù)學(xué)課程是如此的索然無(wú)味。

3.知識(shí)本位化，道德資源浪費(fèi)

以訓(xùn)練邏輯思維和空間想象能力為主要任務(wù)的數(shù)學(xué)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)性、條理性和意志品質(zhì)等多方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。一個(gè)“道德的數(shù)學(xué)教師”，應(yīng)最大可能地提供學(xué)生自我感悟和共同探索的空間，鼓勵(lì)個(gè)性化思維，也使他們學(xué)到容納與尊重他人的品格；教學(xué)中注重知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展及知識(shí)遷移過程的重現(xiàn)，可培養(yǎng)積極的探索精神和創(chuàng)造性能力，而嚴(yán)格的推理、演繹、歸納及“鼓勵(lì)再發(fā)現(xiàn)”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的反思，無(wú)疑為培養(yǎng)學(xué)生的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、意志及日常生活的自我反省精神提供了機(jī)會(huì)。教學(xué)一絲不茍有耐心，鉆研嚴(yán)肅認(rèn)真有恒心，甚至守時(shí)、板書工整等教師的“小節(jié)”也是教育的道德資源――反映了個(gè)人的敬業(yè)精神和意志品質(zhì)，同樣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的影響。

二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵

數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個(gè)性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。

1.以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，以符合具體教學(xué)對(duì)象的知識(shí)，能力現(xiàn)狀為基本要求

備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會(huì)“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識(shí)和工具性知識(shí)、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略等。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識(shí)技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對(duì)原有知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上營(yíng)造學(xué)習(xí)新知識(shí)的有效情境，通過“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識(shí)相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。

2.以突破重點(diǎn)、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不以完成既定的教學(xué)內(nèi)容為唯一目的，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化

以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，越來越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍在頑固地堅(jiān)持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)，解惑”；是否完成預(yù)定知識(shí)的講授，仍然是衡量與評(píng)價(jià)優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“道德的數(shù)學(xué)課堂”，應(yīng)以搭建教學(xué)目標(biāo)為控制系統(tǒng)、教學(xué)手段為操作軟件的師生信息交換互動(dòng)式平臺(tái)為準(zhǔn)則，在分析到位、預(yù)見充分的基礎(chǔ)之上，以問題為線索、以啟發(fā)為策略、以創(chuàng)設(shè)學(xué)生掌握知識(shí)所需的相應(yīng)的認(rèn)知情境為手段展開教學(xué)。當(dāng)前教學(xué)過程的“師勤生懶”現(xiàn)象，嚴(yán)重喪失學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生自我期望與實(shí)際學(xué)習(xí)效果的強(qiáng)烈反差，心理補(bǔ)償失調(diào)，應(yīng)該引起教學(xué)者的深刻反思。

3.以引導(dǎo)構(gòu)建知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)

教師應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)的高度加強(qiáng)對(duì)教材本質(zhì)的理解。本人認(rèn)為“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)以學(xué)生為主體，“以學(xué)定教，以學(xué)定法，教無(wú)定法”――充分展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的形成、發(fā)生，發(fā)展過程，以啟發(fā)學(xué)生自我感悟、生疑、產(chǎn)生求知欲望為前提，以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新思維為導(dǎo)向，以引導(dǎo)自我構(gòu)建知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，形成有效的知識(shí)遷移，為開發(fā)潛在的學(xué)習(xí)能力和終生可持續(xù)性發(fā)展打好基礎(chǔ)。“墩學(xué)――研究――發(fā)展”同步協(xié)調(diào)，教師注意總結(jié)、建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的指導(dǎo)作用，這是教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以明示相應(yīng)的思想方法為原則，反復(fù)刺激學(xué)生思維能力的自我鍛煉，只有如此，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性素質(zhì)。

4.“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)滲透“情感教育”的主題，發(fā)揮教育的科學(xué)技術(shù)和文化教育雙重功能

教師從心理上認(rèn)同自己的角色轉(zhuǎn)變――從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)共同體的參加者和引導(dǎo)者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開放性”的教學(xué)原則，這一思路應(yīng)成為新的課程理念不可缺少的內(nèi)涵。“讓每一個(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂趔”，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)實(shí)施“學(xué)科本位向以人的發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)移”。

篇9

中學(xué)政治對(duì)于我們不少學(xué)生甚至教師來說是中學(xué)里比較枯燥無(wú)味的一門課程，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教師厭教。特別是在當(dāng)前教師們 “現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，學(xué)生一屆不如一屆”的嘆息中，政治教學(xué)更加面臨一種困境。如何擺脫這種困境而提高中學(xué)政治教學(xué)效果一直是擺在當(dāng)前許多政治教師眼前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，特別是近年來全國(guó)各地都掀起高中新課程改革浪潮，在此背景下更需要改進(jìn)當(dāng)前高中政治課程的教學(xué)方式，因?yàn)樾抡n程理念要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使其成為學(xué)習(xí)的主角，教師只是引導(dǎo)者。

那么，在高中新課程改革下如何改變政治教學(xué)困境給其注入活水呢？當(dāng)前不少教師也進(jìn)行了大膽的嘗試，想方設(shè)法提高學(xué)生政治學(xué)習(xí)的積極性，如：或創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的教學(xué)情景，或讓學(xué)生上臺(tái)表演，或分組討論，或?qū)W(xué)案引導(dǎo)教與學(xué)等等，其實(shí)面對(duì)當(dāng)前學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，把主要時(shí)間交給學(xué)生讓其探究、討論及自主性學(xué)習(xí)等還是比較難順利實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楝F(xiàn)在不少學(xué)生存在“不想學(xué)”和“不會(huì)學(xué)”的現(xiàn)實(shí)。

二、實(shí)踐

我們江西省于2008年秋開始了高中新課改，那時(shí)我剛好從大學(xué)畢業(yè)走上教師崗位，所以這幾年的教學(xué)經(jīng)歷中也是我學(xué)習(xí)與實(shí)踐新課程理念的過程，在這過程中我大膽進(jìn)行了許多種嘗試與探索，但讓我覺得更有效并一直堅(jiān)持到現(xiàn)在的方法就是讓學(xué)生以學(xué)號(hào)為序每節(jié)課進(jìn)行課前五分鐘的時(shí)政演講，以此為學(xué)生提供一個(gè)展示自我，歷練各種能力的平臺(tái)，這就符合新課程以學(xué)生為主體的理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性，活躍課堂氣氛。

在我五年多的教學(xué)實(shí)踐中，歷經(jīng)了普通班、重點(diǎn)班和補(bǔ)習(xí)班等不同層次的教學(xué)班，我認(rèn)為在高中政治新課程改革的教學(xué)中，學(xué)生的課前五分鐘時(shí)政演講可以達(dá)到以下幾個(gè)效果：

1、提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

我們現(xiàn)在當(dāng)前教育對(duì)象主要是90后的學(xué)生，他們不管是來自農(nóng)村還是城市都從小缺少許多鍛煉，吃的苦很少，就像溫室里的花朵，身心都不夠堅(jiān)強(qiáng)，所以以時(shí)政演講為平臺(tái)，讓學(xué)生上臺(tái)向全班同學(xué)展示自我。也許學(xué)生或不敢開口，或講話發(fā)抖，或聲音很小，或吞吐等，但上臺(tái)的機(jī)會(huì)多了，學(xué)生以上的問題都會(huì)得到解決，心理素質(zhì)會(huì)得到很大的提升，這對(duì)于學(xué)生生活交往和應(yīng)對(duì)各種考試都會(huì)有一種更好的心理狀態(tài)，從而對(duì)其的生活與學(xué)習(xí)都會(huì)有一種很大的幫助。

2、提高學(xué)生的表達(dá)能力。

讓學(xué)生上臺(tái)時(shí)政演講，學(xué)生根據(jù)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)問題選好材，通過在臺(tái)上口頭表述材料并利用所學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等知識(shí)來分析材料，并能脫稿演講表達(dá)觀點(diǎn)，這有利于提高學(xué)生的文字組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。表達(dá)能力對(duì)于一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作是極其重要，特別是對(duì)于文科生來說更重要，因?yàn)槲目粕畲蟮奶攸c(diǎn)就是能說會(huì)道和能寫。

3、提高學(xué)生的分析能力。

我對(duì)學(xué)生時(shí)政演講的要求是：選取當(dāng)前（半個(gè)月之內(nèi)）影響力較大的國(guó)內(nèi)國(guó)外時(shí)政熱點(diǎn)；以脫稿的方式自己用幾句話概括時(shí)政熱點(diǎn)；以脫稿方式根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行材料分析。也就是時(shí)政演講實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生在講臺(tái)上口頭做材料分析題，不過是自己揣摩考題然后自己作答，用所學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行單個(gè)分析或綜合分析，這有利于提高學(xué)生的分析能力和主觀題作答能力，并可以大提高學(xué)生辯證的、綜合的思維能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

讓學(xué)生時(shí)政演講，那么學(xué)生必然會(huì)去精心準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備中學(xué)生也必然會(huì)去選擇自己感興趣的話題，而話題又要與政治學(xué)科相聯(lián)系，以自己感興趣的事來幫助自己的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生增加對(duì)政治學(xué)科的興趣，而“興趣是最好的老師”，所以時(shí)政演講培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生政治學(xué)習(xí)的積極性。讓學(xué)生感覺上政治課，不再是一種負(fù)擔(dān)，不再感到索然無(wú)味，而從心底感覺學(xué)習(xí)的樂趣，并且感到其有用、有吸引力，這樣才能改變被動(dòng)的“要我學(xué)”為“我要學(xué)，我想學(xué)”。

5、增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、感悟生活的責(zé)任與意識(shí)。

高中新課程改革理念就是課程貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，而讓學(xué)生參與時(shí)政演講就是讓他們?nèi)ビ^察生活、關(guān)注社會(huì)，并用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)去感悟、描述、解讀生活與社會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)觀察世界，走近社會(huì)，體驗(yàn)生活，感悟人生，提升思維能力，增強(qiáng)責(zé)任感，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

6、擴(kuò)大學(xué)生人文視野，活躍課堂氣氛。

政治教學(xué)課堂上讓學(xué)生參與時(shí)政演講，每節(jié)課全班學(xué)生都能從一個(gè)學(xué)生那里了解到來自世界或國(guó)家或社會(huì)的時(shí)事，有政治的，有經(jīng)濟(jì)的，有文化的，有歷史的等等，這在很大程度上擴(kuò)大了學(xué)生的人文視野，讓學(xué)生更加認(rèn)識(shí)世界，了解中國(guó)，走近社會(huì)，感悟生活。演講不僅讓全班學(xué)生了解了更多事，還會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治課的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其探究與討論，大大活躍政治課堂的氣氛，提高教學(xué)效果。

7、有助于教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有效地學(xué)習(xí)。

時(shí)政演講，學(xué)生都會(huì)精心去準(zhǔn)備和展示，而我們教師也要在課堂上及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、整理、總結(jié)。點(diǎn)評(píng)主要以欣賞與鼓勵(lì)為主，讓學(xué)生演講越來越好，更重要的是在點(diǎn)評(píng)中可以適當(dāng)擴(kuò)充時(shí)政資料，對(duì)學(xué)生所演講的時(shí)政材料進(jìn)行分門別類，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同類型的材料進(jìn)行分類式的分析，便于今后對(duì)材料能夠進(jìn)行針對(duì)性的分析，掌握學(xué)習(xí)與分析的方法與技巧，幫助學(xué)生更有效更科學(xué)地進(jìn)行政治學(xué)習(xí)。

篇10

    微電影通過對(duì)受眾集體潛意識(shí)的挖掘,使影片營(yíng)造出與受眾心理能產(chǎn)生極大共鳴的影片氛圍,從而促使微電影取得成功。在人類心理積淀中,愛也許是最古老、最偉大、最具永恒魅力的人類共性。佳能拍攝的微電影《Leaveme》,講述的是一個(gè)剛經(jīng)歷喪妻之痛的丈夫在收拾妻子遺物時(shí)發(fā)生的故事。男主人公的妻子是一名攝影師,在外出拍攝時(shí)死于事故中,相機(jī)也在事故中摔壞,但當(dāng)男主人公的父親重新拿起相機(jī)時(shí),相機(jī)卻是好的,男主人公父親本想拿著相機(jī)給兒子拍照,不想?yún)s使男主人公進(jìn)入到相機(jī)中相片的場(chǎng)景里。之后,隨著父親一張張翻動(dòng)相機(jī)中的相片,男主人公一次次地回到過去曾與妻子一起去過的不同場(chǎng)景,男主人公沉浸在過去的美好回憶中,當(dāng)男主人公回過神明白發(fā)生什么時(shí)便拼命示意父親將照片翻到妻子所在的最后一張。當(dāng)他到達(dá)最后一張照片里的場(chǎng)景時(shí),妻子向他微笑,他愣了一下,在手掌上寫了兩個(gè)字給父親—Leaveme!他選擇了與妻子留在過去拍的相片之中。這部2009年出品的微電影,在感動(dòng)了無(wú)數(shù)人的同時(shí)也震驚了無(wú)數(shù)人,獨(dú)具創(chuàng)意的微電影廣告概念里充滿著讓人感動(dòng)的濃濃愛意。關(guān)于愛,還有一部不得不提的微電影,那就是由姜文指導(dǎo)的改編于德國(guó)漫畫家埃?奧?卜勞恩《父與子》的《看球記》,影片講述一位離異多年的父親帶其難得一見的兒子去看球,出門前為了和兒子穿一樣的衣服,脫掉了裝有球票的外套,把外套扔在了家,進(jìn)場(chǎng)時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己忘帶了球票,后因急著帶兒子看球賽被騙子用大型吊車升到空中,最后不得已父親馱著兒子在賽場(chǎng)外看球賽的故事。影片觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心最柔軟的部分,引得無(wú)數(shù)觀眾感動(dòng)回味。無(wú)論是《Leaveme》還是《看球記》,最大成功之處在于他們通過對(duì)受眾集體潛意識(shí)的把握,呼喚起受眾心靈深處對(duì)愛的渴望,使影片與觀眾在情感上形成了強(qiáng)烈的共鳴點(diǎn),給觀眾帶來心理震撼,激起了人的情感,進(jìn)而使微電影賺了大多數(shù)人的眼淚,獲得成功。

    二、微電影傳播過程中受眾的審美心理

    (一)微電影受眾的審美認(rèn)知

    審美是人們對(duì)客觀事物的一種特殊感覺與認(rèn)識(shí)過程,即美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)的過程。在審美過程中存在著復(fù)雜的相互聯(lián)系的的心理因素,進(jìn)而形成了從感性層面到理性層面以及二者相互交融的心理反應(yīng)機(jī)制,它主要包括人的知覺情感意識(shí)以及個(gè)性傾向規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)眼前事物的判別總是與過去或?qū)懋a(chǎn)生聯(lián)系。簡(jiǎn)單地說就是人們的主觀審美態(tài)度與其客觀的審美經(jīng)驗(yàn)往往呈緊密的相關(guān)性。在微電影中受眾的審美經(jīng)驗(yàn)可以分為三個(gè)層面:審美愉悅、審美判斷和審美感悟。在審美愉悅過程中,受眾通過欣賞微電影,使自己暫時(shí)擺脫各種生活壓力的糾纏,讓自己稍稍放松,達(dá)到一種愉悅狀態(tài)。在這一過程中,人們更多關(guān)注的是自身的感覺。當(dāng)影片內(nèi)容與受眾所處的環(huán)境相類似時(shí),影片就會(huì)獲得受眾的審美認(rèn)可。例如微電影《老男孩》,該片通過劇情表達(dá)出80后曾經(jīng)的夢(mèng)想,隨著時(shí)間的流逝和現(xiàn)實(shí)的抨擊,大多人年輕時(shí)的夢(mèng)想都早已被拋棄,如今每天都在為生存奔波忙碌,影片主題與當(dāng)下80后的生活現(xiàn)狀吻合,獲得80后受眾的審美肯定,從而引起80后對(duì)該片狂熱的追捧。在審美判斷過程中,受眾在欣賞微電影時(shí)會(huì)不自覺地參與到電影所表述的情境中去,并通過以往的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)微電影表現(xiàn)出的風(fēng)格、思想、主題等方面做出自己的審美判斷和評(píng)價(jià)。在這一過程中,受眾更多地關(guān)注微電影是否有自己的思想和風(fēng)格。當(dāng)影片傳達(dá)的思想有意義、有價(jià)值,受眾對(duì)于該片的主管審美態(tài)度就會(huì)持肯定態(tài)度。如微電影《父親之父女》,影片傳達(dá)的父女之愛親切感人,影片主題思想上有意義有價(jià)值,進(jìn)而引起大多數(shù)受眾的感悟反思。這在審美感悟過程中,受眾通過微電影感悟到全新的經(jīng)驗(yàn)方式,拓寬視野,并超過現(xiàn)實(shí)對(duì)自身的存在價(jià)值加以反思。如影片《你還可愛么?》系列,這是由12位香港導(dǎo)演以獨(dú)有的社會(huì)觸覺和電影風(fēng)格,訴說十二個(gè)關(guān)于關(guān)愛長(zhǎng)輩,跨代共融、開心社會(huì)、關(guān)懷社區(qū)、積極抗病、家庭和睦、環(huán)境保護(hù)、公德守禮、助人為樂、尋找理想、急促生活以及人際關(guān)系的香港故事。受眾在觀賞這些微電影時(shí)會(huì)進(jìn)行自我反思和對(duì)影片傳達(dá)出的精神觀念以及正能量進(jìn)行肯定。

    (二)微電影受眾的審美移情

    審美移情認(rèn)為受眾的審美心理過程是移情或外射。從心理學(xué)上看,受眾在審美或欣賞時(shí),會(huì)不自覺地把自己的主觀情感轉(zhuǎn)移或外射到審美對(duì)象身上,然后再進(jìn)行欣賞和體驗(yàn)。也就是說,移情是受眾在審美過程中的一種積極主動(dòng)的投射活動(dòng)。根據(jù)審美移情理論,在微電影的制作過程中,導(dǎo)演也常常把審美者即觀眾的人格和情趣投射到影像上,從而使影像中的人格和情趣與受眾相共鳴,這就使得受眾在欣賞過程中能進(jìn)行審美移情,從而獲得心理上的。如臺(tái)灣大眾銀行根據(jù)真實(shí)故事改編了一個(gè)感人至深的微電影《母親的勇氣之蔡鶯妹的旅程》,講述的是一位從來沒有乘過飛機(jī)的63歲老母親,為了給遠(yuǎn)在委內(nèi)瑞拉剛生育的女兒補(bǔ)身子,帶著中草藥,不會(huì)英文的她一個(gè)人只身上路,獨(dú)自飛行三天,三個(gè)國(guó)家,三萬(wàn)兩千公里......大多數(shù)受眾在觀看這部微電影時(shí)都將母親對(duì)自己的深切感情投射到電影人物中,在情感上對(duì)影片產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,這正是導(dǎo)演利用了受眾審美移情理論的結(jié)果。

    三、微電影傳播過程中受眾的自我實(shí)現(xiàn)

    心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分別加以定義分類為五個(gè)層次:生理的需要、安全的需要、尊重的需要、愛的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。當(dāng)滿足低級(jí)需要后,人類就會(huì)產(chǎn)生一種超越生存的滿足和來自內(nèi)心深處的一種自我實(shí)現(xiàn)的心理。簡(jiǎn)單地說,自我實(shí)現(xiàn)需要就是人要實(shí)現(xiàn)全部潛力。在現(xiàn)在生活中最深層次的問題常常來源于個(gè)人在各種壓力之下以及各種生活方式面前仍要保持個(gè)人的獨(dú)立和個(gè)性的要求。對(duì)于現(xiàn)代的都市人,繁忙的工作,沉重的生活壓力使人們面對(duì)時(shí)間越來越焦慮。人們渴望放松,渴望有自己的時(shí)間去做自己愛好的事。于是隨著越來越多的網(wǎng)絡(luò)視頻眾以及攝像設(shè)備的普及,讓更多愛好電影的普通大眾參與到微電影的制作和傳播中來,對(duì)他們來說,自己的微電影自己可以主宰一切。這些草根階層突破以往的常規(guī),挖掘普通人的內(nèi)心情感世界,同時(shí)借助新媒體的形式,將這種情感因素放大到極致,在互聯(lián)網(wǎng)的世界里發(fā)出個(gè)人的聲音,獲得表達(dá)自我,表達(dá)內(nèi)心,滿足自我實(shí)現(xiàn)心理。如草根導(dǎo)演們的微電影《小心我愛你》、《天堂午餐》以及《老男孩》,這三部微電影分別詮釋了當(dāng)下年輕人的愛情、親情、成長(zhǎng)觀,影片有著他們獨(dú)特的思考方式和價(jià)值信仰。大眾化的微電影體現(xiàn)了多感覺的體驗(yàn),在一定程度上滿足了年輕受眾的好奇心,年輕受眾在接觸媒介的過程中會(huì)根據(jù)自己的需要選擇不同的信息,去滿足各自不同的心理需要。媒介的使用過程滿足了受眾的部分心理需要。這部分年輕人通過自己加入到微電影的制作中來,獲得了在影片中自己主宰一切的,滿足了自我實(shí)現(xiàn)心理。

    四、微電影傳播中受眾的仿效性學(xué)習(xí)

    在影視心理學(xué)中,對(duì)于受眾而言,影視傳播是他們社會(huì)性學(xué)習(xí)的重要渠道,而傳播的直觀性特征更加深了這種學(xué)習(xí)的可觀察性和仿效性。在當(dāng)今微電影的傳播過程中,我們不難發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)于影片內(nèi)容進(jìn)行了積極的模仿,如佳能的《Leaveme》使Leaveme成為情侶間告白的常用語(yǔ);《老男孩》使邁克爾?杰克遜的太空漫步再一次風(fēng)靡全國(guó)。在這其中以榜樣性為內(nèi)容的微電影被效仿的最多,如《雷鋒俠》中的雷鋒帽、巨大的防風(fēng)眼鏡、鮮艷的紅色披風(fēng)等,都成為了微電影受眾競(jìng)相模仿的對(duì)象。微電影對(duì)受眾仿效性學(xué)習(xí)的把握是其成功的因素之一。在榜樣性樹立過程中,微電影兼顧到了受眾的認(rèn)知水平和情感需求,塑造榜樣或宣傳某種精神時(shí),注重視聽語(yǔ)言表達(dá)的大眾性,利于受眾理解所要表現(xiàn)的人物,情境或情節(jié)。榜樣性的內(nèi)容獲得受眾的認(rèn)可和理解,微電影在情感上與受眾共鳴,是微電影獲得受眾的肯定。

    五、微電影傳播過程中受眾心理的首因效應(yīng)和近因效應(yīng)

    人們?cè)谛蕾p微電影時(shí)常常會(huì)把首因效應(yīng)帶進(jìn)觀賞過程,如果影片剛開始能夠吸引受眾,受眾就會(huì)接著看。反之,則會(huì)覺得無(wú)聊從而放棄觀看影片。所以對(duì)于微電影來說,如果想要觀眾持續(xù)觀看就必須要在影片開頭幾分鐘甚至是幾秒內(nèi),有效地突出內(nèi)容上的新意,抓住觀眾的眼球。傳統(tǒng)電影中在這方面做得比較成功的是懸疑驚悚片。聞名世界擅長(zhǎng)于拍攝驚悚懸疑片的藝術(shù)大師阿爾弗雷德?希區(qū)柯克曾經(jīng)給懸念留下過一個(gè)著名的定義:“如果你要表現(xiàn)一群人圍著一張桌子玩牌,然后突然一聲爆炸,那么你便只能拍到一個(gè)十分呆板的炸后一驚的場(chǎng)面。另一方面,雖然你是表現(xiàn)著同一場(chǎng)面,但是在打牌開始之前,先表現(xiàn)桌子下面的定時(shí)炸彈,那么你就造成了懸念并牽動(dòng)了觀眾。在這方面微電影有所借鑒。微電影《小心我愛你》,一部時(shí)長(zhǎng)僅3分鐘的微電影隨著“抓賊啊,有人偷手機(jī)”一聲尖叫的女聲中拉開序幕,然后便是一串男子狼狽逃竄的長(zhǎng)鏡頭,身后一眾見義勇為者緊追不舍。正是開頭這樣突然拋出的懸念打開了每個(gè)人心中的那個(gè)好奇的潘多拉魔盒,使得這部片在幾分鐘內(nèi)就抓住了觀眾的眼球,驅(qū)使觀眾繼續(xù)看下去。該微電影對(duì)首因效應(yīng)的運(yùn)用促使了它的成功。施拉姆曾說過,“提出的論點(diǎn)在引起注意上是有利的,而最后提出的論點(diǎn)在記住上是有利的。”這個(gè)觀點(diǎn)在體現(xiàn)首因效應(yīng)的同時(shí)也肯定了近因效應(yīng)。在心理學(xué)中,近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識(shí)記一系列事物時(shí),對(duì)末尾部分項(xiàng)目的記憶效果優(yōu)于中間部分項(xiàng)目的現(xiàn)象。前后信息間隔時(shí)間越長(zhǎng),近因效應(yīng)越明顯。原因在于前面的信息在記憶中逐漸模糊,從而使近期信息在短時(shí)記憶中更為突出。微電影常常在影片末尾加上贊助商的LOGO、廣告標(biāo)語(yǔ)或者一句能夠總結(jié)影片內(nèi)容的臺(tái)詞,這樣的舉動(dòng)正是運(yùn)用了受眾心理上的近因效應(yīng)。