導語：如何才能寫好一篇地域文化考察報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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本文運用建構主義與社會文化觀學習理念，在教育哲學的層面分析美術學院美術教育專業開設藝術考察課程的重要性與前瞻性。建立新的學習觀點與理念并用其反思評鑒美術學院藝術考察課程活動式教學實踐。

一、藝術考察課程所依據的學習理念

藝術考察課程所依據的是建構主義學習觀與社會文化觀學習理念。建構主義學習觀認為學習“只有通過把個人世界里的經驗組織起來以提高個人面對世界的效能，學生才能主動地建構自己學習的求知方式”。①建構主義的情境式學習是通過問題解決而進行的，是一個建構過程。學習者與環境互動并主動地對外在的經驗加以篩選、組織和整合，學習者無須依賴一些既定的程序來進行心智活動。社會文化觀強調實踐活動對學習發展的重要性。把活動與社群文化有組織地聯系起來，并強調認知過程從屬于社會過程和文化過程。學習活動與社會情境和文化情境有密切關系。學習是因共同參與實踐社群文化而產生的。建構主義觀與社會文化觀相輔相成。在實踐中面對特定情境時，尋找有意義的解決方法。學習應成為學習者主動參與、合作探究、相互撞碰、開放式學習。學習者依據自己的活動，在具體的學習環境和空間建構自己的學習方式，在具體的社會文化背景中生成學習的過程、方法、情感、態度、價值觀等，這樣的學習是創生式學習，筆者稱為“藝術考察活動式學習”。

二、藝術考察課程中學習者與教師的關系

教學變成考察活動，教學不再是說教，而是協作和幫助，教學成為考察活動的組織和協作式的框架與在具體考察情境中上下求索發現與解決問題的方法。學生變成考察者并成為學習的主人，學習與考察成為主動參與、主動進取，在興趣與激情的引導下，在開放的環境中自主、合作、探究式地學習與考察。在具體的學習環境和社會文化背景中碰撞創生出自己的學習考察成果。教師變成考察者的協助者和服務者，與考察者共同建構考察方法，在具體的社會文化背景中與學習者、考察者共同建構考察成果，當然也是學習者進行學習與考察活動的咨詢者和解決問題的協助者。

下面筆者具體列舉一些藝術考察課程課例：

1.課程簡介

藝術考察是藝術情景式實踐教學。運用建構主義學習觀與社會文化觀學習理念，讀萬卷書，行萬里路。通過學習者的親身感知與體驗使學習者做到知行合一，自主建構藝術與生活、藝術與文化、藝術與社會的動態關系，擴展藝術視野，提高學生全面藝術素質與文化修養。在國內選取藝術考察對象如石窟、碑林、專題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。

2.教學目標

擴展學習者的藝術視野，感知與體驗不同地域的風土人情。學會對各門類藝術的賞析、考證并能深入研究，提高對藝術的研究能力與審美能力。通過訪問民間藝人、著名畫家、民俗專家，以畫速寫、做筆記、記錄影像等動態情景式學習方式獲取藝術資料，為各門美術專業課搜集素材。通過藝術考察的一系列活動，學會欣賞、感知、探究不同時代的藝術品，獲取優秀藝術經驗與豐富的藝術知識，培養學習者熱愛優秀的中國文化，開發學生的藝術創作思維，培養愛國主義精神。

3.教學重點與難點

了解不同地域的傳統文化、風土人情、民俗等，探究其與藝術的關系。提高學習者生動準確地感知考察對象藝術特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術要領的能力。潛移默化地培養學習者舉一反三、實事求是、應目會心以及應物象形的藝術思維與實踐能力。

4.教學內容

根據教學內容，確定藝術考察對象如石窟、專題博物館、民居、名山大川等。先聘請專業導游或當地專家、學者講解其文化、藝術、歷史價值。教師作為學習者的首席與學習者共同學習。在聽完介紹之后教師與學習者討論、探究、訪問并進一步深入考察。在考察的真實情景中教師給學習者傳授搜集考察資料的方法。

（1）學習者根據考察的不同地域，自由選擇藝術考察的側重點，如游歷名山大川、名勝古跡，體會中國傳統文化的底蘊。

（2）學習者訪問民間藝人，欣賞民間藝術，感知民間藝術的表現形式與方法，獲取藝術靈感。

（3）參觀考察不同專題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術視野和藝術感知能力。

（4）學習者搜集自己感興趣的藝術素材，根據自己的特長，認真整理考察記錄。

5.考察延伸與藝術考察報告和撰寫考察學術論文

（1）學習者通過不同獲取信息的方法與方式如速寫、筆記、影像等，仔細分析并深入細致地整理自己獲取的信息資料。

（2）把藝術考察的對象與中國傳統文化的核心價值觀以及中國人傳統的情感、態度、價值觀整合探究，深入體會中國傳統文化的審美特征。

（3）教師講授考察報告、學術論文的撰寫方法與要求。

（4）藝術考察外出時間為15天，回校整理資料、圖書館查閱資料、完成考察報告和撰寫學術論文共15天。

6.考核方式

課堂教學包括教師講授考察報告及藝術考察學術論文的撰寫方法與要求。學生按照課程要求撰寫考察報告與學術論文，教師根據文章質量、課堂表現與考察態度情況，給予綜合評價，以百分計入成績。教師根據質性與過程性評價方式，把分數與學生的過程性成績客觀地填入下表。

三、為什么要在美院美教專業開設藝術考察課程

美術院校美術教育專業本科學生學習中國畫等專業基本功的同時，還應該學習中國傳統文化與美術史，加深對國學包括儒、釋、道文化的研究，培養研究型人才。美術包括中國畫、油畫、版畫、雕塑、建筑等綜合概念。開設藝術考察課程主要是開闊學生藝術審美視野，感知不同地域風土人情，賞析經典藝術品，提高藝術審美能力。通過速寫、筆記、影像等記錄方式，為專業課收集素材。通過藝術考察活動培養學生以優秀的中國文化為底蘊，開拓創作思路。藝術考察課程中，教師以藝術考察活動式學習方式引導學習者參觀名勝古跡、洞窟壁畫等，培養學習者搜集資料、篩選信息和研究問題的能力，以及創作、互動、整合、展示的綜合性藝術和文化素養。教師引導學習者在社會生活或藝術環境中了解與國畫課程內容相關的知識與能力，鼓勵學習者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養，初步形成自己的審美觀、價值觀并聯系自己的生活實際發表見解。學習者在社會生活情境與藝術考察活動中提高體驗藝術的綜合能力，并形成學生自己的審美觀、價值觀、情感、態度等綜合人文素養。

美術教育專業學生更應該明白自己將來做中小學美術教師或藝術教師，要了解中國和世界的美術與藝術史與發展軌跡，這些具體的美術史與藝術史真正的存在方式是生態的存在于地面、地下與民間。所以給美術教育專業的學生開設藝術考察課程更顯重要。

結語

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【關鍵詞】遼西 地域文化 因子 旅游品牌資源

一 遼西地域文化研究現狀

關于遼西地域文化研究，國外還沒有公開發表的成果，國內這方面的研究已積累了一些成果，根據文獻檢索主要有：魂系“渤海”千古情──醫巫閭文化新探（王光等，1997）；舉世矚目的遼西化石文化（曹振印，1997）；論遼西文化信息資源的開發利用（傅朝等，1998）；遼西區域文化的特征及其意義（王哲，1999）；遼西走廊文化特質探察（鄒本濤，2005）；走廊文化與遼西旅游規劃開發（曲玉鏡，2007）；關于遼西旅游形象定位的思考（鄒本濤，2007）；遼寧文化資源整合與文化品牌建設戰略（曹萌，2008）；遼西五市山海歷史文化游整合營銷研究（谷玉芬，2008）；遼西地區歷史文化遺產研究（劉丹，2008）；遼西地區歷史文化遺產利用研究（劉丹，2009）；以文化旅游發展動力助推“突破遼西北”——遼西北文化旅游資源考察報告（呂超，2009）；遼西構建“東北亞文化旅游金三角”的資源優勢與策略（曹萌，2010）；遼西歷史走廊品牌形象塑造（曲玉鏡，2011）等等，總計不超過15篇（這里所列舉的篇目不包括專業性極強的遼西考古學研究成果）。

二 遼西地域文化研究中存在的問題

1．研究主體力量偏弱，社會影響力較小

現有遼西地域文化研究主體主要來自遼寧省內高校及部分科研機構，人數較少，且專門從事此領域研究者則少之又少。依照與遼西地域文化相關聯的方式，研究者大至可以分為三類。第一類是從相關領域如旅游、文化遺產等領域進入到這一領域中來的研究者。其研究重心往往不在遼西地域文化而在其他，因此難免淺嘗輒止，甚至有些研究者只把遼西地域文化研究當成“過場戲”，很少在此方面用力，個別研究者往往會省略此環節，直接引用或“借鑒”他人的研究成果。因此，此類研究往往偏而淺，只能流于形式，缺乏建樹。第二類是十分專業的遼西史前文化研究者。他們關于遼西地域文化的研究側重于田野考古，對象和角度嚴整、專一、科學。但是他們對遼西地域文化的闡發，所關涉的往往是遼西地域文化的基底部分而不是現實層面。因此，此類研究往往專而狹，與對現實的遼西地域文化研究相關度不高。第三類是專門從事遼西地域文化的研究者。他們原本理應擔綱遼西地域文化研究的重任，但遺憾的是，由于年齡、思維、求學經歷、學科背景及所從事的職業（專業）等的影響，其研究通常呈現為興之所至的隨感式的闡發，因此，此類研究往往淺而散，缺乏系統性和應有的理論深度。

顯然，上述三類遼西地域文化研究主體在遼西地域文化研究領域的確很難產生較大的社會影響力。

2．研究觀念滯后，缺乏當代指歸

研究觀念滯后是目前制約遼西地域文化研究的最大問題。上述三類研究主體所面對的不夠理想的研究狀況，不在能力，而在觀念。

當代國外社會科學界已經把地域研究和文化研究一起歸入多學科研究范疇，這表明，傳統地域文化研究的看圖說話式的研究方法已經不合時宜。遼西地域文化研究無疑應具有系統性、綜合性、應用性，以及科學主義與人文主義交融的研究特點，應順應當代社會科學的發展趨勢。因此，上述三類研究主體研究的觀念滯后是顯而易見的。第一類研究主體輕視了地域文化研究的原創性，省略了耕作和收獲的系統勞作過程，直接撿拾他人果實。這樣做不但不能為遼西地域文化研究注入新材料，而且還有可能因基礎不牢而貶損自己的研究成果。第二類、第三類研究主體。原本以遼西地域文化研究為主戰場，但因缺乏科學主義與人文主義的交融，加之系統性、綜合性和應用性的缺失（就地域整體研究而言）而缺乏當代指歸。

3．研究成果量少質平，受關注度不夠

綜上所述，遼西地域文化研究成果量少質平已是不爭的事實。此外，通過文獻檢索也發現，現有遼西地域文化研究成果被引用、轉載率極低，社會效益不佳。

三 轉變遼西地域文化研究現狀的對策

要想改變遼西地域文化研究不盡理想的現狀，必須在隊伍建設、觀念更新和機制創新上下工夫。

首先，加強研究主體隊伍建設。現有從事遼西地域文化研究者由于各種原因實難擔當系統深入檢視遼西地域文化的重任。因此省內高校和科研機構應承擔起來。一方面，整合現有研究力量，使之得以取長補短，匯集、凝練現有研究成果；另一方面，應有意識地培養新人，可以大學文史哲類學生和科研院所從事相關專業的新人作為培養目標。通過這兩項工作，傳承、推助遼西地域文化的研究。

其次，更新研究觀念。當今地域文化研究應突破傳統的地方民俗民間文化研究的狹小視閾。把它架構到多學科地域研究的整體框架上，研究的宗旨不能僅止于一般性認知地域文化，而是要通過對地域文化的全方位系統檢視，尋找到其中可在當代社會生活中發揮作用的潛在因素，悉心培植，使之融入當代地方社會生活。

最后，創新激勵機制，催生高水平研究成果。造成遼西地域文化研究整體水平不高的主要客觀原因還在于缺乏有效積極的激勵機制。每年各類科研課題備選題目中，地域文化類選題的數量總要遠遠低于地方經濟類選題，同時資助份額也少。而與之相應，地域文化研究本身難度又偏大，成果發表也難。

建議相關省市主管部門應考慮建立系統的激勵機制，在各類科研課題申報、經費資助和成果等方面給予遼西地域文化研究以政策扶持和引導，包括增加選題覆蓋面，加大資助份額及額度，提供更多平臺等。

四 本課題研究的構思、路徑及初步結論

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關鍵詞：校本課程；體驗式；活動周

課程改革的大潮中，不斷涌現出新穎的體系架構和靈活的課程實施形式。我們學校經過調研，決定在“齊魯文化課程”上另辟蹊徑。既然突出地方文化，為什么不可以走出書本，走進富有文化氣息的山水名勝呢？古人尚且重視“讀萬卷書，行萬里路”，我們何不也讓學生去親近故鄉的山水田園、名勝古跡、文化場館，去身臨其境地感受、體驗呢？據調查，學生甚至家長，對家鄉的政治經濟了解不全，對于歷史文化更是一知半解，只有不到50%的家長到過全市所轄的五區三縣。在這樣的背景之下，我們才做出了走出校園，走遍淄博的社會實踐課程的設想，并在實施中逐步完善。

根據課程方案的設置要求，校本課程一般都是每周安排一節課，一學年為36～40課時，我們創造性地打破了這一限制，集中一周時間參與課程實踐活動，既保證了課程課時總量，同時又能極好地協調各種教育教學資源，保證課程效果。這種集中的活動，便于組織，教師和學生參與的積極性也很高，家長也因為學生能四處走走看看，增長見識而十分滿意。在確定了以“走遍淄博，探尋齊魯文化”為內容，以“實踐活動周”為形式的活動模式之后，我們著手制訂具體的實施方案。

一、初步感知階段

我們以班級為單位，提前一周布置自主探究學習任務，作為實踐活動的開端，讓學生通過各種形式對家鄉各區縣的政治經濟、歷史文化、名勝古跡、民風民俗等內容進行收集整理。通過查閱相關資料、民間采風、傾聽家長或村居長者的講述等形式，以小組為單位，對各自收集的資料進行整合，制作成諸如粘貼報、報告集等文字書面材料，更鼓勵制作成PPT等形式進行直觀地展示。與此同時，任課教師也要進行積極準備，每人詳細地梳理一個區縣的資料，制作成圖文并茂的PPT課件。周一的課程表按照區縣名稱命名，分別安排張店區、臨淄區、淄川區、博山區、周村區、沂源縣和高青縣、文昌湖度假區和高新區等七個板塊，教師這時儼然成為各區縣的“代言人”。課堂分三步完成，首先集中學習學校整理印發的材料；其次是由教師集中展示自己負責的某一區縣的相關資料，最后，也是最重要的，就是學生展示自己搜集并制作的相關素材，并進行開放式的交流。在我們的實踐中，教師都對學生收集的相關資料感到吃驚，因為很多甚至連教師也未曾聽說，同時也為學生那種探究的熱情、資料整理的細致而感到由衷的高興。

二、實踐體察階段

在接下來的四天時間，是學生真正的體驗活動時間。根據周邊區縣的地理方位分布，我們設計了三條不同的路線：A線向南以淄川、博山、沂源為一線，分別選定蒲松齡紀念館、淄川博物館，博山的趙執信紀念館、文姜祠廣場、沂源博物館、江北第一溶洞、齊長城遺址等景點，并在沂源縣進行采摘活動；B線向東北歷經臨淄的中國足球博物館、齊國歷史博物館、齊都古國遺址、桓臺的王漁洋紀念館、高青的引黃工程、黃河浮橋等景點；C線向西經過文昌湖度假區，到周村的古商城大街、淄博體育中心、高新區、山東理工大學、中國陶瓷館、淄博博物館等主要站點。在參觀學習的過程中，沿途經過的大型企業、重點國道省道、重要的地理地標性建筑、以及相關的地理歷史背景等都由隨車教師及時講解。周五上午集中安排學生參觀代表了齊魯文化精髓的山東省博物館。

整個活動過程，從中國最古老的頭蓋骨化石，到淄博現代的繁榮發展，從悠久的陶瓷文化到享譽世界的足球文化，從王漁洋到蒲松齡，從黃河岸邊到齊魯國界，走遍淄博，歷經古今。這樣的活動，對學生是全新的課程，豐富了閱歷，增長了知識，開闊了視野，感受了家鄉的秀美，領略了地域文化的魅力，那種以故鄉為榮的自豪感油然而生。

三、總結提升評價階段

外出探究活動于周五上午結束，周五下午返校后，學生進行總結交流，填寫實踐活動記錄表。利用周末把活動中的感悟整理成考察報告的形式，在自己的空間、博客上。接下來的一兩周時間，學生在網絡上交流心得，把自己拍攝的照片起上一個靚麗的標題，在班級宣傳欄辦起了小小的攝影展。總結中，學生有太多的感慨：終于見到“母親河”了；我們家鄉原來有這么多的歷史名人；這么多的中國第一、世界第一原來就在我們身邊……有的家長這樣說：我們四十多歲了，都沒有機會走遍淄博各地，感謝學校和老師們給了孩子這次機會，孩子們歸來的講述讓我們都知道了很多，學會了很多……在學校層面，組織了“探尋齊魯文化”的圖片展，優秀實踐活動報告展等活動。同時，我們對每個學生在活動過程的表現進行評價，對表現出色的學生進行表彰。有效的評價不僅激發了學生的成就感，讓他們認識到這項活動作為“課程”的重要意義，同時也提高了課程實施的力度和效度，落實了課程的育人效果。

在新課程改革的背景下，這樣的實踐類課程是課程體系建設中的有益探索，豐富了課程內涵、創新了課程實施模式。適合的就是最好的，善于創新的教育才是最有效的教育。這種“另類”校本課程，是符合教育發展的潮流和趨勢的，在全面提升學生綜合素質上做出有益的嘗試。

參考文獻：

[1]魏書生，陶繼新.種好心田.華東師范大學出版社，2011-04.

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[摘要]開展語文實踐活動符合語文學科的基本特點，有利于理論聯系實際原則并且符合兒童的心理特點。對此，文章對開展語文實踐活動進行了探索，提出開展語文實踐活動也無固定的模式，只要我們以努力提高學生的綜合語文素養為目標，相信小學生的語文實踐活動將異彩紛呈，孩子們一定受益匪淺。

[關鍵詞]語文實踐活動 語文素養 素質教育

義務教育《語文課程標準》明確指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐”，隨著素質教育的不斷深入，以豐富多彩的實踐活動為載體，提高學生的語文素質，是擺在語文教師面前的重要課題。對此，我們在此方面進行了嘗試研究。

一、正確認識開展語文實踐活動的重要意義

1.開展語文實踐活動符合語文學科的基本特點

語文是一門基礎學科，是人與人交流溝通的重要工具，開展語文實踐活動，無疑有助于學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有一定的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交流能力。同時，語文又有著豐富的人文內涵，開展語文實踐活動，有助于小學生了解古今中外優秀文化，探索生活的各個領域，關注社會、生活的各個層面，從而獲得豐厚的人文修養。這表明，語文課程具有工具性和人文性相統一的特點，而語文課程工具性與人文性的統一，只能在開展語文實踐活動中才能充分實現。

2.開展語文實踐活動有利于理論聯系實際的原則

理論只有與實踐相結合，才能真正地實現知識和能力、接受和創造、學習和生活的溝通。從這個角度來說，語文教學并非為了什么應試得高分，而應該向運用轉化、向生活轉化。我們語文教學的目標不是大批量地生產作家、詩人，而是要讓每個孩子熱愛祖國的語言文字，在日常生活中用好自己的母語。所以，在學習語文的過程中開展實踐活動，不僅有利于鞏固學生的語文知識，發展學生的語文能力，還有利于培養學生健康的情感和價值觀。

3.開展語文實踐活動符合兒童的心理特點

從心理學角度上看，開展語文實踐活動，對學生的影響主要體現在三個方面：一是有助于激發學生學習的興趣。語文實踐活動，它以生動活潑的形式、豐富多姿的內容、不斷延伸的空間，為學生學習語文、運用語文提供了新的平臺，這遠比單純的就文教文、簡單的枯燥分析更能吸引孩子，更容易激發起學生正面的情感體驗，提高學習的興趣。二是有助于培養學生各方面的能力。語文是母語的教育課程，實踐的機會無時不有、無處不在，由于語文實踐活動豐富的內涵和多樣的形式，使學生有著更為直接、更為感性的體驗，有效培養了學生多方面的能力。三是有助于克服語文寫作中的心理障礙。長期以來，害怕寫作的心理一直困擾著學生，除了寫作比較難，有的教師指導不得法的原因外，主要是孩子存在著“寫什么”“怎么寫”的問題。通過開展實踐活動，為孩子創造多姿多彩的生活，自然就豐富了學生的寫作素材，同時在實踐活動中相機指導，讓孩子獲得成功的體驗，從實際上消除孩子害怕作文的心理障礙。

二、積極拓展語文實踐活動的空間

1.學校。學校是素質教育的主陣地，據調查統計，大部分學生所學的大部分知識，都是在校園內獲得的。這種在老師的組織下，以班級授課制為形式的實踐活動，更易于得到學生的響應和家長的認可。所以，每一位語文教師應立足于本班，結合本班學生的特點，開展語文實踐活動。報告會、辯論會、各項競賽等，都是學校活動的主要內容。

2.社區。社區在這里特指的是以孩子的家為中心，構成學生生活、活動的一段區域。畢竟每一個孩子在社區的時間更長，我們要把孩子學習的場所從封閉的學校開放出來，這時，家長和社區里的每一個成員都可以成為指導者參與到實踐活動中來。在社區中開展實踐活動，因指導者不僅僅是老師，更能張揚孩子的個性，因其人數少，更易于關注到每一個孩子，可以說，在社區開展實踐活動，語文的人文性體現得更為充分。為社區服務，是在該空間開展實踐活動的主要內容。

3.社會。社會的范圍比社區來得更大，其中包含的語文課程資源也更為豐富。自然風光、文物古跡、風俗民情、熱門話題、生活事件……無一不是實踐活動的好題材。只要我們細心挖掘，這空間可以任學生高飛，任學生騰躍。在這空間中開展實踐活動，能提高學生感悟能力，增加學生的生活體驗，對幫助學生學好語文無疑是有積極意義的。

三、開展語文實踐活動的常見形式

1.讀一讀，看一看，增加課外的閱讀量。在小學語文教材中，有不少課文是選自名家名篇，我們可以結合教材內容，拓寬、延伸課外閱讀。如學習了《景陽岡》，就可以組織閱讀《水滸傳》，學習了《賣火柴的小女孩》，就可以組織閱讀《安徒生童話選》等。由于受小學生年齡的限制以及名著名作所描繪的年代、地域的不同，單獨閱讀可能會存在一定的困難，因此，要在班級組織閱讀小組，定期專門抽出時間共同閱讀，然后互相解答讀書的困惑，交流讀書的心得。實踐表明，學生比較喜歡這樣的閱讀方式，既避免了個人的枯燥閱讀，又能互幫互學，有收獲。

2.排一排，演一演，演繹文字內容。無論課內還是課外，寓言還是童話，那些故事性強的篇章，都是孩子們喜歡的作品。可以讓學生很容易自行尋找劇本內容、編排劇本，用演出的形式來演繹作品。然后通過劇目匯演、評戲，從學生表演的動作、神態、語言和情節的安排、文章主旨的體現來評判他們對文章的理解程度。以演促讀，語文學習與實踐結合在一起了。

3.查一查，找一找，學會處理信息。隨著網絡技術的不斷發展。不少學生家里已擁有了上網搜索收集信息的條件。一般說來，讓孩子收集的信息主要包括：（1）聯系所學課文，查找背景資料；（2）拓展課本內容，查找相關資料；（3）結合社會熱門話題，查找信息資料。學生查找有關資料后，或組織專題漫談，或組織演示展覽，這些有助于培養學生收集信息、處理信息的能力。

4.比一比，賽一賽，競爭中鍛煉能力。小學生好勝心強，在學校集體生活中與同齡孩子在一起，他們極想超出別人一籌，總想在競賽中獲得勝利。所以，經常開展一些競賽類的實踐活動從中培養學生的能力顯得極有效果。在一次語文實踐活動課上，老師以小組競賽的形式，設計了三個環節：我能說——以“樹上有十只小鳥，獵人開了一槍，還剩幾只”為題，闡述不同的結論，盡量做到觀點新奇、原因可信；我能做——每一組同學說出磚頭的各種不同用法，然后演示一種最為獨特的用法；我能想——每一組根據老師臨時出示的四樣事物編一個故事。出于這三個環節本身所具有的趣味性，再加上競爭機制的引入，各個小組學生迸發出極大的熱情，現場氣氛緊張熱烈，不僅訓練了學生的思維多樣性，激發學生敢說、敢做、敢想的主動性和積極性，而且增強了學生的自信心，培養了學生健康向上的情感和團結協作的精神。

5.走一走，訪一訪，感受生活真實體驗。走出家門，走出課堂，融入社會與自然中，是實踐活動的重要內容。可以組織學生飽覽祖國壯麗的河山，領略優美的自然風光；可以組織學生走訪身邊的先進人物，汲取榜樣的力量。可以組織學生參觀工廠、農場、基地，了解自己未知的領域；還可以組織學生積極為社區服務。這一類實踐活動，能讓學生增加對生活的感受，在體驗中思索人生的意義。

6.做一做，玩一玩，注重學科整合。語文學科是學好其他課程的基礎，它與各個學科有著千絲萬縷的聯系，從語文學科輻射到各學科，不失為實踐活動的一條好途徑。比如，學習了《撈鐵牛》，就可以動手嘗試著做一個浮力的小實驗，學習了《太陽》，就可以設計一個太陽能裝置，這是與科學相結合；學習了《挑山工》《峨眉道上》，就可以畫一幅意境圖來激勵自己，這是與美術相結合；學習了課文中的古詩，可以搞個配樂詩朗誦，并翻錄在磁帶上，這是與音樂相結合等等。做一做，玩一玩，在動手實踐中架起語文學科與其他學科的橋梁，語文的學習樂趣由此也就產生了。

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關鍵詞：清溪古鎮；街巷格局；建筑特色；建筑裝飾

前言

犍為清溪鎮已申報為第五批中國歷史文化名鎮，相對于四川其他古鎮的空間結構形態，犍為清溪古鎮獨具特色，不僅體現出一方山水的孕育，更體現出不同的古鎮所承載的不同的文化元素。歷史上，這里一直是西南邊陲的重要驛站，是古代茶馬古道與南方絲綢之路的重要通道，隨著時代的變遷雖繁華已逝，但歷史建筑集中成片，當時的傳統格局和歷史風貌猶存，留下了大量的珍貴文化遺存。

1犍為清溪古鎮的地理位置與現狀

清溪古鎮位于四川省犍為縣縣城西南10公里處馬邊河畔，北距樂山60公里、成都180公里。據《清溪鎮志》記載，清溪古為蠻夷之地，自西漢元光五年（公元前130年）清溪已成為人口聚居地，民居建筑不斷擴展。唐永徽元年（公元650年）正式置鎮，名為懲非鎮。宋元明三代作為犍為縣縣治所在地共360年，同時城池規模得到了很大發展。民國二十二年（公元1933年）更名清溪鎮至今。

自西漢初成為人口聚居地至今，犍為清溪已有兩千多年歷史，自唐永徽元年置懲非鎮至今，犍為清溪已是1357年的歷史。兩千多年中清溪鎮經歷了許許多多的歷史事件，在近現代進程中，曾經忽視了歷史遺產的保護，部分歷史建筑、街區遭到破壞，部分建筑經歷了幾番改造擴建，幸所增新區大部分在原舊城的北部，而古鎮仍保留著大量的傳統街巷特色的街區和傳統的建筑風貌，在街巷和建筑的名稱、肌理及歷史功能上有鮮明特色。

2街巷格局

犍為清溪古鎮依馬邊河河岸而建，整個鎮的邊際線像是一把張開的弓，馬邊河繞過馬蹄形的犀牛沱流至這座古鎮，整座城池建在沖積平壩上，地勢平坦，因而街道的平面布局比較規整。據《清溪鎮志》記載，清末時清溪鎮已有街道24條，幅員面積0.48平方公里，街面多為青石板，房屋多為木結構，兼有磚木結構，沿河均為吊腳樓，河街和新正二街等主要街道均為亮一柱式的涼廳街。民國期間將主要街道的亮一柱全部拆除，將原3米寬的街道拓為6米寬，青石板路面改筑為“三合土”路面。現今基本保存了清溪古鎮兩橫八縱的原有主要街道的格局，它們也是迄今保留的較為完整的傳統街區，另外在臨河街道的適當位置有巷道通向河邊設有碼頭。

3建筑的形式及特征

3.1住宅類建筑

犍為清溪古鎮給人最大的視覺沖擊就是大量的留存下來的古民居均為青一色的小青瓦，構成了深灰色的主色調。古鎮的民居各個朝代都有，如位于建華街的向家院，該住宅坐北朝南，木質抬梁穿斗結構，橫梁重疊，云凳支撐，梁柱用材碩大，均為楠木，整個房屋低矮，屋面為小青瓦，門廳兩側青磚圍墻，磚已風化剝蝕，具有宋代建筑特征。還有近代幾處中西結合的建筑，如“愚廬”、“智園”。

在建筑的用材上多為就地取材，木、竹、泥、石相結合，墻壁多數為木板，也有部分為青磚空心墻，還有部分為竹壁糊泥墻，少數為純土墻。住宅建筑的形制多為四合院落，由門廳、正廳、左右廂房和天井構成，在天井的四角均有排水設施，稱為四水歸一，有的住宅為二進式、三進式，呈現為多個天井。民居均用條石筑臺基，青石板材鋪天井，木質穿斗，抬梁混合式結構，單檐懸山式小青瓦屋面。

3.2商業類建筑

臨街的民居往往兼作商鋪，形成前店后住的格局，主要街區幾乎全部如此，商住兩用的多為一樓一底，下店上住。臨街民居商鋪相連成片，構成商業街區，是帶著古鎮印記的標志性建筑。

屋面的造型均為兩面坡，而且出檐寬。尤其是在當年的主要街道上的“亮一柱”出檐，既能遮陽又能避雨，形成了典型的“涼廳街”，使整個商貿活動在烈日或暴雨下都能正常進行。另外這種前店后居或下店上居的布局，既具有居住功能，又具有生產、經營等多種功能，有效地安排了生活空間和商業空間，既有利于經商，又有效隔離了街道上的吵鬧，保證了居室的安靜，幾進式庭院尤為如此。

3.1會館類建筑

明清時期，商品經濟得到發展，人口流動增快，尤其是在因其祖籍不同，在全國范圍內出現了異鄉人聚集的同鄉聚會場所和工商業協商議事的機構――會館。歷史上有名的“湖廣填四川”，大量的湖廣人口涌向四川，在當時商業行會較為集中的清溪鎮也不例外。

這個鎮上的“九宮”，就是他們各自的會館。如湖南的會館叫禹王宮，廣東的會館叫南華宮，福建的會館叫天后宮，陜西的會館叫三圣宮，貴州的會館叫榮祿宮等等。宮之眾多，說明移民之多，祖籍各異，因此這些會館的建筑形制表現出不同的地域風格。這些會館的構架多為抬梁式結構，外墻立面造型多是飛檐翹角，墻壁則是青磚空心墻，有些青磚還是專門燒制，磚上不僅刻有該建筑名稱，有的還刻有捐款數目和姓名，如南華宮。在平面布局上講究對稱中又有變化，在空間序列上形成逐漸遞進的層次關系。

3.2宗祠類建筑

宗祠建筑是一種禮制建筑，執“家禮”之處，也即家廟[1]，此類建筑規模尺度比住宅大，比會館小，通常也采用四合院落式，前為大門，中為祖堂，后為寢棲神靈，兩側為食宿廂房。這些民居又呈現出各自不同的風格特征。如黃家坡的黃氏民居，最早的建于清代乾隆年間稱為老房子，之后又建大房子，新房子，規模越來越大，房子越修越高，格局也越來越壯觀，這不僅見證了黃氏家族的發家史，也見證了犍為清溪古鎮經濟繁榮發展的軌跡。

4建筑裝飾

犍為清溪古鎮建筑的裝飾藝術的工藝通常包括木石磚“三雕”、灰陶泥“三塑”、“瓷貼”和油漆彩畫等諸項。這些裝飾的題材和內容廣泛，有福祿壽喜字樣、吉祥如意圖案、歷史故事、戲劇人物、花草動物等。大多是當時民間喜聞樂見的藝術形式，體現了當地的民俗文化和中華傳統的文化精神。

木石磚“三雕”的的手法種類很多，如淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等，這些技法的工藝要求較高，如在在門窗、撐弓上雕刻鏤空文字或深浮雕為龍鳳花鳥蟲魚瑞獸圖案，或歷史故事、戲劇人物等。“智園”門墻頂上白菜的石雕又寓意著傳統文化的“清白傳家”。灰陶泥“三塑”也是常用的傳統裝飾手法，如灰塑裝飾常用于壁塑，在墻壁上塑出有淺浮雕一樣的裝飾畫。“瓷貼”，采用瓷器碎片作為主要裝飾材料的一種手法，亦稱瓷片貼或嵌瓷，這種手法廣泛用于民居的許多部位，如影壁的圖案或文字的拼貼裝飾上潛入各色瓷片，顏色多為青、白、藍等，具有青花瓷裂紋的裝飾風格。

5結語

古代犍為清溪的經濟實力、宗族傳統和文化造就了一個精美而有神韻的古鎮，現代的研究者通過長時間的實地調研與現場測繪形成了各種基礎資料，同時為古鎮的建筑特色的研究提供了依據，本文主要從建筑學的角度簡要分析了清溪古鎮的建筑特色，以期進一步深入了解清溪古鎮的歷史文化價值和探究其更具吸引力的建筑內涵。

參考文獻

[1]李先逵.四川民居[M].中國建筑工業出版社.2009

[2]李萬民等.山地人居環境研究叢書[M].東南大學出版社.2009

[3]清溪鎮志.2006

篇6

[關鍵詞]銀發族；嬰兒潮；旅游市場；世界格局；機遇與變數

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2008)06－0036－07

1　全球化人口結構轉型與“銀發市場”

1.1　全球化的人口結構轉型

世界正經歷著一場史無前例的人口結構轉型。全球進入老齡化社會的步伐越來越快。2007年3月13日，聯合國人口司《世界人口展望》公布的一項研究報告顯示，到2050年，世界人口總數將從2007年的67億增至92億(高于2004年估計的91億)。報告指出，由于生育率下降和人類壽命的延長，許多國家都將出現人口迅速老齡化的現象。

聯合國經濟與社會事務部的重要文件《2007年世界經濟和社會概覽》也明確指出，“人口老化不可避免，今后幾十年內，全世界所有區域都會發生相當大程度上的人口老化”。

很顯然，預期壽命延長和生育率下降，是推動“人口結構轉型”的主要因素。基于如此變化，要確保人數日增的老年人在耆老之年得到足夠的幫助，為他們提供適當的衛生服務，并讓那些需要和想要從事經濟活動的老人獲得待遇合理的就業等，都是不太容易解決的問題。為此，保持全球經濟持續增長將是頭等重要的事情。

1.2　人口結構轉型與“銀發市場”

世界各地的老人，雖然受不同地域文化的影響，其消費傾向有所差異；但是，如果從他們生理和心理以及所處環境的總體特點來考察，還是有很多共同或者相似的地方。如許多人在退休時身體仍然比較健康，也比較有活力，并希望做一些自己喜歡又力所能及的事情；一些有著積極生活態度的老人，還希望繼續增長見識，以豐富自己的人生閱歷；另一些退休者又因自覺歸屬感缺失，愿意更多地回歸社會與人交往，親近自然與生命為鄰。

現在人們習慣根據老人隨著年齡變化而白發漸增的事實，用形象的語言將他們稱為“銀發一族”。雖然目前全球對“銀發族”還沒有統一的年齡界定，但是從聯合國人口司的文件和我國目前的人口統計指標來看，應該說，“60歲”是一個普遍接受、爭議也最少的劃分。60歲，是中國退休年齡的一個突出劃分點，基于對這一群體的社會職能、社會認知、體質體能，以及群體生活狀態的綜合分析，將60歲以上的居民稱為“銀發族”是較適合中國國情和全球多數地區共識的。

在中文里，有關“老人”的稱呼，有許多帶有不同色彩的表達方式；而在英語里，類似中國化的感彩的詞語相對少些，然而“銀發族”(senior citizens)卻是一個很有內涵的用法。“senior”的字典義，除了“長者”、“年長者(尤其是指退休后的年長者)”、“退休者”之外，還有“父輩”、“資深的”、“高級別的”、“高水平的”等意思。因此英語中的“senior market”用“senior"來描述和修飾“市場”，就不僅含有對高齡消費者(consumers)年齡的關注，而且還包含了對成功、成熟、退休而有閑錢的顧客的尊重。

為此，我們這里不妨將“銀發族”再作一次大致的界定：銀發族指的是這樣一個群體，即他們的主體是退休一族，是年齡大體在60歲以上的老年人。

就像在中國又把“銀發市場”稱作“老年市場”一樣，英語中對“銀發市場”的稱呼也十分多樣，除了“senior market”之外，“older market”、“elderly market”、“mature market”，以及內涵擴而大之的“muppiemarket”等等⑧都有較多的使用。對應于seniors、elders、younger senior citizens、older senior citizens等等的使用，國外甚至還有研究者做了更細致的劃分；但是，如果從總體上來把握，還是先把“銀發市場”視作一個整體，更有益于對“銀發市場”的深入研究。

2　戰后嬰兒潮的市場效應

2.1　戰后嬰兒潮

在全球關注的老齡化人口中，正在或者將要進入老齡階段的“嬰兒潮”(baby boomers，或baby boom)是一個龐大的人口群體。baby boomers，或者babyboom，如果用其辭源的完整含意來翻譯，應該是指“戰后嬰兒潮”。因為最先在美國使用baby boomers時，主要指的就是美國第二次世界大戰后的“4664”一族，即1946年至1964年這18年間出生的高達7800萬的嬰兒潮人口。不過，現在baby boomers的理解與使用，已經遍及卷入第二次世界大戰的所有國家了。

在美國，正在席卷而來的退休“嬰兒潮”一代中，每年就將有大約400萬人達到法定退休年齡。他們在退出就業市場的同時，就加入進了銀發消費市場的顧客群。美國總人口中的“戰后嬰兒潮”一代約為7800萬，約占美國總人口的1／3，而其收入總和則超過了全國的1／2。對于這些大都年過半百的人來說，他們大多擺脫了對子女的負擔，并且有穩定的事業和較雄厚的經濟基礎。在他們之中，越來越多的人把退休生活看做生命的又一個新起點，因而希望追求一種新的生活方式。為此，他們正思考著在離開原有工作或習慣的同時，如何休息和融入新的群體。或重拾當年意趣，或發展新的愛好，以及如何以積極的姿態來應對即將到來的健康的挑戰等人生的新內容。有資料說，目前他們正處在收入和消費的頂峰。

2.2　戰后嬰兒潮帶來的旅游商機

就在這種新潮涌動的時候，商界發現了自己的莫大的商機。旅游業就是其中之一。正因為如此，在21世紀之初，美國旅游業協會就已經預測，“由于這些人有著更多的時間和金錢，在全球未來的旅游消費中，成熟的消費者將成為領軍和增長最快的市場份額。這就是嬰兒潮人口逐步進入55歲的年齡，從而將和更高年齡段的人口一起發揮的巨大的作用力”。

據稱，日本的戰后嬰兒潮也是一個極為富有的群體，盡管其中也不乏生活困難者，但就整體而言，其富有程度實在讓人驚異。有資料估算，日本60歲上下的人口所擁有的資產，是40至50歲人口的3倍以上。近一時期日本媒體熱炒的“團塊世代經濟”，指的就是日本1947年到1949年之間出生的一 代人，也就是面臨退休的日本戰后出生的“嬰兒潮”。2007年9月路透社的一則消息稱，1947―1949年間出生的一代人，約占日本1.27億人口的6％。他們是日本企業豐厚退休津貼和政府退休金的最后一代“雙重”受惠者，等他們到65歲時，即可開始領取這些津貼，估計他們的退休金總額約達50兆(萬億)日元(約合4300億美元)。這批銀發族的大部，月均每人約12萬日元(合1000美元)的退俸就足以支應日常生活開銷，更何況還有存款及雇主支付的豐厚退休金。據有關公營金融服務資訊機構的數據顯示，六七十歲銀發族所擁有的資產中約57％為銀行存款和儲蓄。據日本媒體的調查顯示，被調查者退休后想要在國內旅行的人多達68.3％，想要去海外旅行的也達54.7％。

比較之下英國的戰后嬰兒潮并不都那么富有，但是其出游所占比重也一樣不容忽視。據致力于旅游數據與研究的“英國之星”網披露的UKTS(UnitedKingdom Tourism Survey，英國旅游調查)數據，2004年英國居民出游的年齡段分布表顯示，在英國，55歲以上的出游者，占到了總人口的1／4。因為各國年齡劃分統計的差異，這里就不作更多的比較了。

3　銀發族的旅游需求取向

3.1　銀發旅游需求與人類旅游總取向的異同

對于“老齡化”的趨勢，無疑健康、保障是關鍵，是實現“老有所養”的核心。但是，如果從生命的價值，從人類生存的價值以及老年人生理、心理的特征來看，“老有所養”便又是其人生價值繼續實現的基礎。“旅游”不僅是人類休閑的重要內容，也是人類交流交際的重要依托，而且在與大自然、與異地文化、與同行友人、與目的地居民的接觸和交流中，人們不僅由此獲得有益的體驗，更為情操的陶冶、為思想的活躍、為愛國主義的培養、為老年人一生辛勞的慰藉和余熱的發揮都平添了十分豐富的內容。

美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛1943年提出了“人類動機理論”的5個層級，與之對應的是《旅游學》作者美國羅伯特?麥金托什，他把旅游動機分為了“健康動機”、“文化動機”、“社會關系動機”、“地位或聲望動機”4類。當然也還存在著不同的分類，如劉易斯等近年的研究，便以旅游動機為基礎把銀發族的旅游群體分為了“熱衷”、“揮霍”、“探索”、“環保”、“放縱”、“澳洲本地”等6個類型。如果暫且拋開哲學范圍的冗雜探討，比較之下，那對應著本文所論的銀發族而論，麥金托什的“4個動機”或者兼而有之，或者更有多一些的概括力。

臺灣學者陳勁甫、吳劍秋2005年論文《銀發族海外旅游動機與市場區隔之研究》所分析的抽樣調查，則顯示出以“接近大自然，尋求精神上的提升”為目的的選擇率最高。而臺灣學者黃榮鵬、蔡憲唐此前在《銀發族旅游消費行為之研究――以北高兩市老人活動中心為例》得出的抽樣調查結果，則是以“休閑、度假、散心”為最高選擇率。

由此來看，老齡居民旅游需求出現差別是十分正常的，這不僅與其年齡相關，也與其自身環境及經歷密不可分。如果再在另一些地方以另一些問題發放問卷，肯定還會有新的答案出來。

3.2　銀發族旅游的社會心理與市場

休息的需要和求知的需要，是人類旅游動機中最主要的內容，這在現代旅游活動中表現得十分突出。其實，這一點在銀發一族的旅游中，得到了更充分的顯現。如果運用休閑學的理論來衡量，用閑暇時間和閑暇心態作為重要標志，那么老年旅游反映的才真正是離開了工作羈絆和責任的休閑。這才是真正的自我的完全的放松和休息。然而人類的社會性又使得銀發族的旅游有了多重性，懷舊和求新仍然在老齡居民的旅游選擇中起著十分重要的作用。因此銀發族的出游選擇，與他們的年齡、經濟狀況、身體狀況、文化水平等都密切相關，越年輕、越富有、越健康、越受過良好教育的老年人，越偏向以發現和自我提高為目的的旅游。關于這點，國外的研究也有類似的證明。

對于我國銀發族旅游市場或者老年旅游市場，此前國內已經有了一些關注，但是述及國外發展情況的卻很少。其實，國外的研究早已多有收獲了。不僅世界旅游組織早在1997年就召開了“第二屆國際銀發旅游大會”(second International Conference onSenior Tourism)，即使發展中國家，如印度，20世紀的TRR雜志的一期《Senior Tourism》專號就一次推出了8篇專門討論銀發族旅游的論文。雖然目前筆者在Google圖書引擎上還沒能搜索到senior tourism的單一主題的英文專書，可是引擎顯示涉及銀發族旅游的實證分析、實操書籍已經達到1300種之多，何況還有mature tourism、older tourism、elderly tourism，等等。Goode圖書的PDF頁面顯示，英文著作中使用較多篇幅對這些內容予以討論的，如布哈里斯和科斯塔的《旅游產業領域：消費者、產品與產業》(Dimitrios Buhalis，Carlos Costa.Tourism BusinessFrontiers：Consumers，Products and Industry)，塞斯的《旅游業：第二代產品》(Praveen Sethi，Tourism：TheNext Generation)，霍爾和威廉斯的《旅游和移居：生產與消費的新關系》(Colin Michael Hall，Allan M.Williams，Tourism and Migration：New RelationshiPsBetween Production and Consumption)等，就分別在不同年代就銀發市場、成熟市場和老人出游狀況與特征等做了較多的闡釋。

就人們研究的進程來看，無論會議文件，還是個人論著，此前仍多停留在對現狀的描述與分析，或是強調對銀發旅游應有的重視；不能不略有一些遺憾的是目前的理論研究尚不充分，還遠未進入學界、業界公認的理論體系階段。

4　銀發族旅游的群體“個性”

4.1　群體“個性”

雖然國外的老齡居民也有不少從來未曾旅游過，更沒出過國。但是，在經濟發達的部分國家，勞動者退休后大都有十分可觀的收入。可自由支配收入和積蓄，更多自由時間，再加上其童心未泯，這些，便成為了銀發族旅游產生和發展的充分條件，成為了全球構建銀發族旅游的重要基礎。

美國的銀發旅游就是一個很典型的例子。張蔓在《美國銀發族旅游的考察報告》介紹：一、雖然美國有許多老年人也是比較封閉的，有人從未離開過自己居住的州，有些從沒出過國；而且以前曾經有過的出門消遣，一般也是探親。但是因為孩子大了，往往又在不同的地方生活工作，于是便利用節假日聚到一起享受天倫之樂。在感恩節、圣誕節，或者復活節家人的團聚，自然就成了探親旅游。二、老年人退休后，在錢的方面大多是不用發愁的，有來自國家的退 休金，有些大公司還另外再提供一筆退休金，有醫療保險金，再加上個人存款，他們可供支配的收入是充裕的；但是老年人旅游理性、不奢侈。三、老年人旅游不像年輕人一樣與時間“打仗”，他們可以隨意支配時間，于是4―5月、9―10月便成了老年旅游者的黃金季節。

該報告還說，美國的銀發旅游者大都喜愛或選擇家庭自駕游、親友結伴游、火車沿途游、乘船舒適游、分時度假游的旅游方式出游。

4.2　群體“個性”的因素解析

其實，美國銀發族的這些選擇，也與歐洲和大洋洲發達國家相近。比如，澳大利亞的房車旅游就是世界著名的。全澳房車營地多達3000余個，較大的營地可以停泊四五百輛設施比較齊備的大篷車。而現在，房車旅游者中越來越多地充斥銀發族。據報道，占澳大利亞總人口1／4的嬰兒潮期間出生的老人每人平均擁有資產超過100萬澳元(1萬澳元約合0.9萬美元)。這也許正是澳大利亞銀發族被稱為幸運一代的原因。

如果需要從更深層次來尋求銀發族這些選擇的內在因素，那么消費心理學也是應該提起學界和業界更多重視的。

消費心理學認為，在研究消費心理與消費行為方面，對群體行為的分析與預測遠比對個人行為的分析與預測更有價值，所以我們這里將繼續關注和討論作為群體的“銀發族”的旅游選擇的形成因素。

群體的認知和選擇，被一些心理學學者稱之為“亞文化”現象。其實上述報告所提到的美國銀發族喜愛的旅游方式，也不是只用“亞文化”所能夠完全包容和解釋的。因為這里不能不考慮銀發一族的“非文化”的體力和體能。

前面所轉述的張蔓女士所說的銀發一族對“家庭自駕游”、“親友結伴游”的熱衷，其實就是這個群體在長期生活中所形成的對“家庭”這個消費的“內圈”單元(基礎單元)及其“親友”這個外圈單元的習慣與重視。幾十年的生活經歷告訴他們，在這個“內圈”和周邊的“外圈”里的生活和消費，是最隨意、舒適和安全的。而“火車沿途游”、“乘船舒適游”和“分時度假游”所能夠提供給他們的旅游供給，顯然是一組已經安排好了的系列產品，它們不需消費者對此再費更多的心思和勞力，這正好與銀發一族的思維倦怠和體能下降的總趨勢相符。

嚴格來說，旅游也是人們生活的一部分。與其慣常生活的不同之處，是離開了常住地而已。而在人們的生活與消費中，“習慣”幾乎是不能夠擺脫的慣式，老年群體更是如此。所以這個群體的選擇，實際上偏重于一個既陌生又熟悉的環境。對其中的異質文化的追求者而言，那就是：目的地的新穎，旅游日常生活的習慣適應。完全陌生的環境，對多數老年旅游者來說是不合適的。

就旅游要素來看，旅游的供給因素也有著不同的側面與層面。在人們習慣所稱的旅游直接供給要素中，一類是旅游目的類要素(以“游購娛”為主體)，一類是旅游支持類要素(以“食住行”為主體)。當人們離開了自己的常住地去旅游時，旅游的目的地與目的物，是旅游者朝思暮想的追求，因此對于“游購娛”所出現的差異，絕大多數的游客都有著充分的思想準備；而對于實現旅游目標時不得不被動接受的“食住行”的多變(一日一變，乃至一日三變等)，卻不是每個人都十分喜歡的。老年人自然更是如此。因此，前面轉述的張蔓報告所說的銀發族對“火車沿途游”、“乘船舒適游”和“分時度假游”的喜愛，正是銀發一族對“食住行”的“相對穩定性”的選擇。

這里不能不提一下“消費氛圍”。前面所說的銀發族對“家庭自駕游”、“親友結伴游”這種“親情伴隨”的喜愛與選擇，正是旅游產品的“生產、消費同時性”的特殊“消費氛圍”在銀發族旅游中的顯現。

如果把握住了老齡居民因其年齡所鑄定的體質體能，以及由此產生的群體心理特征，由地位經歷所形成的群體“亞文化”，那么，銀發一族的思維方式和決策模式，也就不難探尋。從而，銀發族旅游選擇表現出的群體“個性”，也就有了清晰的來龍去脈。

5　銀發旅游發展的制約與變數

5.1　部分“群體”的整體受制

世界的發展是不平衡的。所以，對銀發族旅游的發展前景也不能一概而論。

一是地區發展的不平衡，二是不同時期發展的不平衡，三是發展相關要素的多變性。

人們的研究已經發現，因人口老化而改變的消費模式，在各國的情況是不盡相同的。這是因為，不同地區的消費水平首先與該地居民收入更為密切相關。因此，老齡居民的生活與消費水平，實際取決于一個國家現有養老金制度，取決于居民個體的儲蓄與資產積累，取決于整個國家社會福利的水平。在某些發達國家，有問題的可能僅僅是部分地區或部分特殊的個體；但是在另一部分國家和地區，問題就較為普遍，甚至是令人十分痛心的。

與前面所說發達國家不同，在一部分發展中國家，年屆60的退休一族并不都富裕，雖然他們也為社會貢獻了畢生的精力，或者在他們的國家他也可以算是“成功者”，但是，他們卻沒有來自政府和服務單位的雙份退休金，沒有自己的財富積累，他們不是富有者。

在全球的又一些地區，居民進入老年便預示著生活水平下降、收入減少和健康狀況惡化，因而變得更窮。據聯合國經濟與社會事務部的《老齡化世界的發展問題綜述》，“世界人口中80％的人實際上步入老年時都未能得到充分的保護以便應付保健、失能和收入方面的風險。這種情況意味著，目前單在發展中國家就大約有3.42億老年人沒有足夠的收入保障。如果不擴大當前確保老年人收入保障的各種機制，那么，到2050年時，這一數字就會上升到12億”。

就個體而言，老年人的貧窮程度可能又因職業、性別、子女多寡、受教育程度以及家庭生活安排的差異而有所不同。上述文件還說，在一些國家或地區，農村人口(包括小農場主、農村勞工和非正規部門工人)不存在退休一說，他們“沒有資格”享受養老金；而如果沒有積蓄或足夠財產，他們就必須繼續靠工作過活。那些非常老的人(80歲和80歲以上者)不能像較年輕些的老人那樣健康而尚可工作，對他們來說，這種情況就很危險。特別是那些在壯年工作時就很窮的人，年老時如果不是更窮的話，也會繼續很窮。那些處于貧困線以上、但卻無法為年老時的花費而預作儲蓄的人，到了老年也有受窮的危險，何況還有不少居民早就疾病纏身了。

全球的這些年長者，有的連基本的生活保障都難以實現，前面所述的銀發旅游的發展自然又增添了更多的變數。

5.2　群體特征的自我制約

篇7

一、什么是“山谷化”

“山谷化”即將國家規定的課程標準校本化、本地化的過程。在這個思路指引下，大峪中學創建了山谷書院，啟動了對各學科“山谷化”的實踐，將國家課程標準中的知識和案例與本地特色相結合，突出本校的山谷特色，引發學生主動學習的興趣，以“發展每個人的天賦才華”為宗旨，力求為每個學生創造展示才華的機會。總體來說，山谷化課程有以下兩個特點。

1.全方位

“山谷書院”系列課程既有地理、歷史這樣的文史科目，也有生物、化學這樣的實踐性理科，甚至還有藝術體育類課程。全方位的課程體系使得學生可以根據自身興趣予以充分選擇，量身定做的課程 “總有一科適合你”。

2.多層次

為了激發學習興趣，本著先易后難、循序漸進、差異化的原則，“山谷”系列課程設置了5個層級，即預備體驗課程、生涯規劃課程、國家基礎課程、山谷志趣課程、生涯體驗課程。學生可以根據自己的水平和興趣選擇不同的層級和方向，從而滿足每個人的需求，保護和發揮每個學生的靈性，實現“發展每個人的天賦才華”的目標。

具體到地理課程，“山谷化”就是利用大峪中學緊鄰永定河峽谷獨有的地理優勢，將地理課堂搬到山谷中、河岸旁，通過親身的體驗與實踐讓學生把課本上看似高深的知識拉下來、抓到手、記在心。通過對永定河峽谷的實地考察，點燃學生深藏在心底的徐霞客之夢。

二、為什么要“山谷化”

1.課程性質的需求

地理學是研究地理環境以及人類活動與地理環境相互關系的科學。它具有兩個顯著的特點。

第一，實踐科學。地理學是研究地球表層各圈層相互作用關系，及其空間差異與變化過程的學科體系，兼有自然科學與社會科學的性質。地理學的研究方法主要包括觀察、記錄、測量、勘探、繪圖等，是一門實踐性很強的科學。

第二，鮮明的地域性。

由于地球表面的自然現象和人文現象在空間上分布不均，導致地理學研究有很強的區域性，一種地理要素在一個地區呈現出的變化規律在另一個地區不可能完全相同，因此學習地理貴在將理論知識與實踐相結合、與本地特點相結合。

針對地理學實踐性和地域性的特征，大峪中學所在的區域可利用開發的資源十分豐富，且地理教學突出的理念是“生活中的地理”、“有用的地理”，因此，把國家課程標準中的教學活動設計在本區域，充分發揮本區域的特色，可以更加有效地調動學生的學習積極性，也能更有效地落實國家課程標準的要求。

2.課程理念的需求

通過對學生、教師、學校、本區域等資源的充分開發與利用，更能體現地理課程“全面培養地理素養，滿足差異化地理研究和學習，過程和結果評價相結合”的理念。在這種前提下開發、設計的課程更具有時代性和基礎性，通過開展本地的地理觀測、考察、實驗和專題研究等實踐活動，讓學生親自參與家鄉建設，不僅使學生掌握了基本的地理知識，激發了學習興趣，提高了利用地理知識和信息技術解決實際問題的能力，更提高了學生熱愛家鄉的自豪感，從而全方位達到了中學地理課程理念的要求。

3.提升教學效果和教師素養的需求

教師時常會困惑：講了這么多遍的知識，學生怎么就是記不住呢？在開發“山谷化”課程的過程中，教師通過反思發現傳統的教學理念和方式存在典型的問題，即在實際教學中，教師往往照本宣科，許多教學活動是“紙上談兵”，嚴重脫離了學生的現實生活，忽視了學生學到的、落實的知識。如地理必修一第二章《地殼物質循環》一課，會講到巖石種類及相互之間的轉化，教師在課堂上往往落實的是抽象的“純文字概念”，如圖2所展示的巖石是沉積巖，學生腦海當中是“沉積巖”三個字和抽象的符號（如圖1所示），而不是活生生的石頭，巖石之間的轉化被抽象為不同文字之間的轉化。

在整個學習過程中，學生唯一能調動的就是大腦對抽象文字的理解和記憶功能,根據心理學和生物學的常識，人類大腦對形象的現實物體的理解能力和記憶程度遠勝于抽象的文字。如果能帶學生實地考察，自己采集巖石標本，通過在野外親手操作和現場講解，形成對大腦、手、眼、耳等諸多器官的刺激，使學生容易把握知識，不僅在寓教于樂的過程中落實國家課程標準的要求，還能強烈激發學生學習地理的興趣以及探究問題的主動性，這種立體、全方位、多角度的知識收獲模式，效果遠勝于傳統的課堂講授。

就教師自身發展而言，絕大多數一線教師長期專注于課堂教學，所學的專業知識和技能不僅在知識爆炸的時代需要更新，甚至由于長期缺乏實踐而不斷遺忘。如果學生拿著一塊石頭來問，鮮有教師能輕松識別，更鮮有教師能指導學生查找相關專業資源，引發學生自我探求的興趣。實際上，判斷巖石是地理教師應具備的基本的職業技能和素養，自身實踐經驗缺失的教師很難教育出高素養的學生，也很難使學生對地理學科感興趣。

因此，無論是出于提升教學效果的目的，還是出于提升教師自身素養的要求，將抽象的知識具體化、本地化、“山谷化”是非常必要的。

三、“山谷化”的轉換與實踐

“山谷化”首先需要結合地理學科的特點，把國家課程標準逐一解讀和分析，然后對每一個知識點進行本地化轉換，結合門頭溝區山川秀美、山谷諸多的特點進行“山谷化”。過程中，不僅需要對本地風土人情、山川地貌有所了解，還要進一步拓展到歷史、文化、軍事、政治等諸多領域，從而充分運用廣泛資源完成課程的轉換。

下面就以中圖版普通高中課程標準實驗教科書必修第三冊《美國田納西河流域的治理》 為例，具體解讀“山谷化”的必要性和具體過程。

1.課程標準的分析

【課程標準】：以某流域為例，分析該流域開發的地理條件，了解該流域開發建設的基本內容，以及綜合治理的對策措施。

【目標解讀】：課程標準的三個關鍵詞是地理條件、開發建設、綜合治理，那么對應的流域治理案例就應該以本地的地理環境作為切入點，首先從本地的山川地貌、地質特征、氣候特點、動植物資源這些沒有人類活動參與的“原生態”講起，逐步過渡到人類開始為了自身的利益，對自然資源的開發和利用，逐步改變了該流域的自然形態，并由此引發一系列問題；通過人類科技進步和對大自然的不斷認識，人類逐步意識到人與大自然應該和諧相處，在獲取人類短期利益的同時，更應該兼顧整體生態的平衡，在采取綜合治理的措施后，逐步恢復了生態和人類利益的再平衡。

實際上，如果認真閱讀本節所提供的田納西河的案例就會發現，上述內容其實就是整個案例的故事主線。在“山谷化”以后，變化的應是本地化的案例故事，而主線依舊未變。

2.“山谷化”的課程改造

改造的第一步是對教材案例的逆向分解，按照上一節所述的故事主線分解田納西河案例的知識點。如上一節所述，《美國田納西河流域的治理》這一節的故事主線是地理條件―開發建設―綜合治理。那“山谷化”的案例選擇也應該符合這一標準，按照這個主線予以展開。

按照教材的要求，通過對貫徹課程標準的案例分析和解讀，按照從低到高、從具體技能到抽象思想的初步遞進關系，學生應該分別從知識技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個層面有所收獲。在案例轉換完成以后，教師需要重新站在這三個層次的角度，特別是后兩點對教案進行總結和升華，補充新的內容。

3.“山谷化”的實際考察

在“山谷化”的課程設計完成后，為了增加感性認識，學校特意選拔部分師生采用多學校、多學科綜合開發、聯合考察的方式，從不同的側重點對永定河峽谷沿岸的琉璃渠、下葦店、落坡嶺進行了考察。活動中，北京青少年科技創新學院辦公室主任、特級教師張毅給師生們講解水質分析的方法；地理特級教師李宗錄講解永定河的地質構造特點。在琉璃渠，學生們了解到了門頭溝做為“皇家特供琉璃，京城燃煤基地”的悠久歷史；在下葦店，學生們學習下葦店、靈水舉人村、爨底下等京西古道上著名古村落的變遷；在落坡嶺，學生為平西抗日英烈們的事跡所感動。

具體到地理考察，學生在整個活動中親自操作儀器，對不同地點的水質進行采樣，采集植物、礦物標本，并對不同地點的水質標本進行對比和初步分析，為返校以后進一步查詢資料、分析做了鋪墊。

四、“山谷化”的產出和效果

在實地考察之后，參加考察的學生將帶回的水質、巖石標本進行了分析，通過自主查詢互聯網、圖書館的資料，綜合了化學、物理分析方法，對永定河水質、植被、環境等編寫了相關的論文，匯總成冊，命名為《永定河畔山谷風》。參加考察的學生在關于水資源的授課研討過程中，個個都成為本小組的發言人，用飽滿的熱情和實際經驗向同學們展示了他們的考察結果，分享了自己的觀點，引發了其他同學積極報名參加下次考察的熱潮。

“山谷化”的地理課程實踐活動，通過以學生身邊的案例入手，讓學生充分參與，不僅落實了學習目標，而且更突出了課標對知識技能落實中地理觀測、地理實驗、地理調查等技能的培養。通過使用儀器、搜集和整理互聯網知識，培養了學生的動手能力；在過程與方法課標的落實中，學生發現地理問題、提出探究方案、與他人合作，開展調查研究的能力都得到了實際的檢驗；在編寫考察報告和論文過程以及之后的課堂交流活動中，明顯感覺到學生擴大了知識面，學習的積極性、自學能力得到很大的提升，每一次說起門頭溝的山山水水，從學生的表達中能體會到“熱愛祖國、熱愛家鄉”這一情感態度與價值觀的培養目標已“潤物細無聲”地扎根在學生的心中。

篇8

關鍵詞：跨界培訓；綜合提升；地理國培

“跨界歌王”、“跨界喜劇王”等觀眾喜愛的電視節目催生了一個新的流行詞――跨界。在重慶師范大學地理與旅游學院的安排下，2016年初中地理國培班學員來到沙區進修學院參加影子跟崗階段的研修學習。在這里，學員們都體驗了一次快樂的“跨界培訓”，收獲了神奇的“拔節體驗”，提升了地理綜合能力。

一、培訓方式的跨界

1.培訓導師的跨界

來到影子跟崗研修學校，簡短而熱烈的歡迎儀式后，全體學員得知：本次影子跟崗研修學習，學員不僅可以聽自己導師的課，也可以聽其他導師及教師的課，還可以到另外的影子跟崗學校觀摩。導師們呈現了：“世界的聚落”、“地球的圈層結構”、“I’m more going on my sister”、“偉大的”、“動輒傳情”等諸多精彩炫麗的課堂，有的導師思路清晰而嚴密、教風親切而活躍，有的導師文本解讀深刻、是重慶乃至全國賽課的幕后大導演，有的導師幽默風趣、活力四射、富有感染力，有的導師善于啟發、引導追問、錘煉思維……每位導師的教學風格與特色縈繞著學員，并慢慢浸潤他們的心田，這可能就是雅思貝瑞斯所說的“一個靈魂喚醒另一個靈魂”的最好詮釋。

2.培訓地域的跨界

有位導師大膽嘗試，將培訓課堂由教室搬到校外，開展了一次獨特的野外考察課。導師先到野外實地勘測考察路線、準備相關資料、分組、展示本次考察活動的任務并強調安全，接著給每個小組發放“地理活動興趣小組野外考察記錄表”，然后帶領學生走出校園實地考察。導師提醒學生利用大自然中的參照物觀察行走方向，并做好記錄；來到清澈寬敞的嘉陵江邊，導師指引學生探究水文特征；面對江邊的陡崖，提示學生思考流動的江水對河岸巖石泥土的影響，探討滑坡泥石流等地質災害的發生與防治等；讓學生觀察行走路線上的主要植被狀況，并由此推斷當地的氣候特征；讓學生觀察、分析氣象站、水廠、電子元件廠的布局及其影響因素；指導學生觀察居民的分布特點，探究形成原因……根據相關考察內容，讓學生分組討論并撰寫考察報告，最后全班交流分享。別開生面的課堂外遷，學員和學生都非常喜歡，全程沒有一位學生和學員掉隊和開小差，大家都積極主動地觀察、思考、議論、記錄，全身心地走進大自然，親身體驗地理知識產生的過程。

培訓方式的跨界，給學員帶來的是開放、包容的豁達心態，呈現的是百家爭鳴、百花齊放的壯麗畫卷，大家可以博采眾長、綜合發展。

二、學習方式的跨進

1.學生學習方式的跨進

來到沙區影子跟崗學校，學員們看到的不是傳統的“傳道授業解惑”，也不是教師的夸夸其談、炫耀才華，而是把時間和話語權還給學生，真真實實完成了由教師“教”向學生“學”的轉變，學生是否主動參與、學習是否有效成為判斷一節課是否成功的重要標志，“以學生學習為中心，以學生發展為中心，以師生共同發展為本”的學本式課堂在該區全面推行。例如，一位導師在講授“全球氣候變化”時，創設情境，設計問題，分層推進。

首先，以一則關于北極熊的新聞報道導入――據報道，由于棲息地減少，未來35～40年，全球北極熊數量將減少30%，這是真的還是危言聳聽？學生根據自己所學知識發表看法。

其次，為甄別報道的真偽，教師讓學生結合教材和“全球氣候的長期演變圖”等，探究“地質時期（距今46億年）全球氣候如何變化？人類出現以前，地質時期全球氣候變化的原因？”和“近百年來，全球氣候如何變化？原因是什么？”學生組內自學、互學后，全班交流，教師引導學生歸納并得出結論。

然后，趁勢追問：既然氣候在變暖，那近百年來全球氣候變暖的可能影響有哪些？在學生探討之前，教師進行鋪墊，出示三則科學家的預測――“北冰洋航運更繁忙、撒哈拉沙漠降水增多、流感爆發傳播速度更快”，讓學生判斷是真是假。學生判斷后，再組內討論，提出自己的預測。

最后，教師設問：面對全球氣候變暖的諸多影響，人類應如何應對？大家獨立思考、小組交流后，爭相表達自己的觀點，學生思想情感得以升華。

從這節課可以看出，學本式課堂中，知識不是通過教師的傳授得到，而是學生在一定情境下借助教師與學習伙伴的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構方式獲得。這種課堂教學模式讓每一位學生都覺得受到重視、都能體驗成功并獲得成長發展。

2.教師學習方式的跨進

沙區教師的學習方式也與眾不同，重視教師個體與團隊的學習與發展，實行四級研修制。

一是在自行學習、思考的基礎上，每周開展學校地理組的教研，教師輪流擔任主持人，學習新的教育教學理論或落實上級與學校的相關要求，然后進行集體備課，大家充分闡述自己的設計思想與意圖，認真聆聽他人的交流分享，共同討論，取長補短，形成共識，校本研修既滲透個體特色，也凝聚集體智慧。

二是定期參加共同體教研，就面臨的共同問題、關注的共同話題或同一節課展開研討，積極發言，群策群力，透視問題，找到解決問題的鑰匙，共同進步。

三是積極參加區級教研活動，教研員拋出一個有探究價值的話題或展示一節公開課或提出平常教學中常見的“老大難問題”，不同學校、教法各異的教師獨立思考、組內交流、公開展示，不同文化、多樣風格的高效模式相互碰撞、升華。

四是渴望參加“研修轉型”教研，來自沙區不同學科的教研員、培訓部成員、教研部成員、辦公室成員等與教學有關的領導與教師，每年均須深入教學一線上課，用示范課形式闡述自己對新課程理念、學本式課堂、學科核心素養的認識與理解，指引本學科教師的學習與發展。

四級研修制學習方式充分尊重了教師的個性與發展需求，凸顯了集體的智慧與力量，發揮了各種前沿教育教學理論的指引和促M作用，使教師在濃郁的學習氛圍中能學、善學、樂學。

學習方式的跨進，充分發揮個體特長，調動內因，挖掘潛能，相互影響，相互幫助，相互促進，協同發展。

三、研評方式的跨越

1.教研方式的跨越

沙區地理教研活動側重引導地理教師成為教研活動的主體：首先是教師公開課展示，教研員全程錄像，地理教師從不同維度聽課、記錄；其次是展示公開課的教師說課；然后地理教師分組研討，從“學生活動參與、自學環節、互學環節、展學環節、問題環節、討論環、整體感知”等方面進行交流，分享自己的收獲與困惑；最后教研員進行歸納、總結，并提出改進的意見與建議。

沙區首創的轉型研修周主題活動，各學科教研員和辦公室教學相關人員積極參與，首先研究當今世界最前沿的教育教學理論、教育學與心理學相關知識、課標要求和教材內容、學生身心特點、學本式教學模式等相應知識，然后在課堂教學中緊密環繞、全力落實，給一線教師很好的示范和引領作用，讓他們找到自己教學問題所在，明白今后努力的方向。

2.評價方式的跨越

沙區進修學院辦公室主任執教“紀念白求恩”一課以后，四個觀察小組進行了半小時的歸納總結，從四個維度進行交流評價。

第一小組從“基于事實觀察與數據分析――教學提問”進行交流，從問題和教學問題的界定、教學問題的來源、教學提問與學習目標的一致性、教學提問與思維水平的關聯性、教學提問與問題環境的能動性等方面進行闡述，指出教師提出的問題應該與他們為學生設定的目標相匹配。

第二小組從“基于古德和布羅菲編碼表的中學語文課堂理答分析”進行交流，從崔永t關于理答的解讀、古德和布羅菲問―答―反饋序列類型編碼表（改編）、理答水平分析――理答二次分類頻數統計表、提高理答水平的策略等方面進行闡述，利用大量翔實的數據對理答情況進行分析，讓學生知道什么是對的、什么應該引起注意、什么值得思考，從而不斷引導和強化學生學習。

第三組從“讓合作學習貫穿課堂教學全過程”進行交流，從一節課就是自學互學展學？學本式教學活動中只有互學環節才是合作學習？自學過程、互學過程、展學過程中的小組合作學習等方面闡述了協同學習才是真正的學習。

第四組從觀課者視角交流了超越“執行力”、喚醒“課堂人”、觀課者的視域立體轉換、聚焦“課堂人”的合作效益、三個揪心的視角（課型問題、學習質量、學科思想）等內容，表達傾注合作學習、關注長遠效益的觀點。

先進的理論指導、教師主動參與、仔細記載、切片式診斷、翔實的數據分析，沙區的教研方式已完成華麗轉身，直奔大數據時代，學員們都認識到要尊重科學，要善于用數據去揭示教育教學現象背后隱藏的教育教學規律。

除此之外，還有集體活動學習化的跨界、學習活動生活化的跨界等，這些跨界行為都產生了神奇的“化學反應”，深刻影響學員的教育教學思想、改變學員的教育教學方式、提升學員的教育教學能力，增強學員的地理綜合素養。

參考文獻：

篇9

關鍵詞：社會文化：旅游者：客源地：積極影響：消極影響

自19世紀托馬斯庫克的旅行社誕生拉開現代旅游的序幕至今已有一百多年的歷史，旅游也經歷了從個別到大眾經營的歷史發展過程。當旅游發展還處于低水平階段時它對社會的影響并不大，而當現代旅游興起后，隨著旅游規模、參與人數的不斷擴大，旅游對社會的發展產生了很大的影響。這些影響也逐漸成為學者關注的對象并加以研究。在現代旅游發展的初級階段，人們的關注目光主要指向旅游所帶來的主導效益，即經濟作用，卻很少關注它的整體效應。當70年代西方國家出現了因旅游而引起的負面效應時，有關社會文化影響和環境生態影響才成為學術界關注的焦點。

雖然中國旅游歷史悠久，但作為一個系統出現并發展卻是20世紀70年代以后的事。因而我國對旅游影響的研究起步較晚，并相對滯后于旅游的發展。對旅游影響方面研究的必要性就在于：我們要對旅游及其后果要有客觀切實的認識與理解，調解各方的矛盾與>中突，促進旅游者與目的地居民之間的交流，推進旅游業的健康發展，盡可能使各方關系協調高度和諧是旅游業的至高境界。

一、旅游對社會文化的影響

旅游影響社會文化的變遷，促進文化的互動和交流。影響文化變遷的因素很多，有自然環境的改變、文化內部的>中突、文化的傳播等。人們外出旅游是本土文化與異地文化接觸的過程，屬于地道的文化傳播過程。盡管旅游不是文化的主體，但它可以加速文化信息的傳播。傳播又可以導致不同文化之間的沖突與融合，他們構成了當代社會中影響文化傳播的重要原因。旅游者與目的地居民直接或間接的接觸造成了文化的互動和交流，這種文化交流的特征表現在：

(一)旅游是一種有效的文化傳播媒介。

在旅游者居民的交往過程中，如果從屬于不同的社會條件和文化背景，他們的相互影響程度會有很大的差別。旅游者與目的地居民在價值觀念、、文化程度方面大致相同時，雙方的交流就順暢而頻繁。因為主客雙方的經驗范圍重疊越多就越容易溝通，這在文化傳播學中叫做同屬文化傳播現象。同屬文化傳播使得雙方原有的知識、觀念、在一定程度上有所改變，取得一定文化交流的作用與效果，因為旅游者總是在尋找文化的差異性，而文化的差異性會長期存在下去。一旦主客雙方屬性完全趨同，那么人們就沒有外出旅游的必要了。這種文化的差異性在民俗文化中體現的尤為典型，例如，新疆，云南之所以會成為廣大旅游者最為向往的地方很大的原因是因為雙方的文化差異性，這種差異性越大就對旅游者越具有吸引力。通過旅游活動，旅游者和目的地雙方會有更多的接觸與交流。

相反的情況是，各種屬性完全相異，這種交往所能影響的范圍就會縮小。信息交流受阻礙。這種情況較容易發生在不同民族之間，由于在語言，信仰，心理素質方面存在較大的差異，因此可能會出出現矛盾與沖突，引起目的地居民的抵制。這是文化的異屬傳播現象。為避免這種現象游者應先尋找觀念的溝通，尊重客地文化中的傳統，對變革傳統的非強制性和長期性要給予足夠認識。

(二)旅游所導致的文化交流具有不平衡性。

主客雙方交流不平衡表現為接受過程的不平衡。對于發展水平并不對等的雙方，其接受模式常見為垂直接受。在垂直接受的模式中出現文化的強弱差別，強勢文化更多地將自己的觀念、思維、和價值標準加于弱勢文化，使后者在文化上有適應，而這種適應與傳播過程并不對等，在強勢文化的主導下弱勢文化短時間內較難取得平等交流的機會，許多旅游目的地正是處于這種弱勢地位，他們從提高旅游業收益的宗旨出發，往往被迫從屬于外來旅游者的態度和價值觀。與強勢文化交手的另一結果是在目的地居民中產生一種模仿和示范作用，而其中一部分是消極的有害的。

(三)旅游影響旅游目的地的文化變遷。

大眾旅游是現代文明的產物，也是發達社會的一種發展模式，當旅游者將外來文化攜帶并傳播到目的地時，必將對當地的傳統生活方式和觀念造成一定的>中擊波，從而影響它的生活方式、社會構造等方面，因此帶來了環境的變化和人的變化，然后引起了文化的變遷。

二、旅游對客源地和旅游者的社會文化影響

(一)積極影響。

旅游能促進旅游者對旅游地的文化了解。不同時期、不同民族、不同地域的旅游者或多或少都會存在文化差異，也以此呈現出文化多姿多彩的格局和文化內涵。旅游者離開長居地到達一個新的地方會接觸到不同的文化。例如不同國家，不同民族有不同的喜好和禁忌，中國喜好紅色象征吉祥，而德國卻忌紅色，中國喜梅而日本忌梅。這是受不同的文化背景和生活習慣的影響，作為旅游服務者有義務向游客介紹當地的文化和習俗并及時提醒，作為旅游者也應該事先做好了解當地的各種風俗尤其是禁忌，做好“入國問禁，入鄉隨俗”的準備，增進對目的地文化的了解。

旅游能促進智力資源開發，使人獲得豐富知識，激發認的藝術情感。許多歷史上有作為有貢獻的學者，名流無不與旅游結下深緣。如屈原的《離騷》，司馬遷的《史記》徐霞客的《徐霞客游記》等，即是游中求知，它可以培養求知興趣，同時還有助于激發人的情趣，使人獲得創作靈感。

旅游能增強旅游者所屬民族的內聚力。來自同一地區的旅游者往往具有本民族的某些特征和共性，當他們與目的地居民接觸時，文化的差異與沖突便突顯出來，于是某種一致和親近感出現在旅游者群體中，沖突又促進著群體的團結，整和著他們內部的一致性。來自同一國家或地區的旅游者會自覺使用內部的語言或其他的交流方式，這種小集團的共性與其他集團之間形成了鮮明的差異性，因此在旅游活動過程中每個成員更多地趨向于團體活動而非個人活動，無形中整合了集團內部的一致性。世界旅游組織1981年頒布的一項考察報告也表明：從社會文化觀念出發，旅游對輸出國的影響是積極的，它能加旅游者所屬民族政治共同體的內部一致性。

(二)消極影響。

由于旅游是旅游者在一個時期內支付能力的一次集中展示，他們花錢大方與當地居民之間有報酬的交往關系容易使他們產生物質和文化上的優越感，甚至言行傲慢。同時旅游者停留時間的短暫性和相對隔離的狀態使他們不能深層了解當地文化知識，而只是表層認識。另外旅游機構追求的是商業利潤，將當地文化作為商品來出售，旅游者體驗到的是包裝的帶有虛幻色彩的異質文化印象，在這種情況下旅游者未必能從旅游中獲得更多教益。

目前旅游業正在蓬勃發展，各地也在積極推進旅游業，這說明旅游業的確具有很大的發展前景。旅游業的發展能帶來很多的效應，但是它發展的同時也帶來了一些不可忽略的負面影響，只有當它的積極影響大于負面影響的時候，旅游業才能夠順利發展，所以為了旅游業的長期、健康發展，我們要客觀地認識旅游影響，發揮它的積極影響，削弱不利影響。

參考文獻：

[1]王雪華， 《論旅游的社會文化影響》J，桂林旅游高等專科學校學報，1999

[2]安群， 《我國國內旅游影響研究的階段性及特點》J，遼寧信息職業技術教育，2006。5期

[3]周星， 《旅游產業得少數民族帶來了什么》J，云南民族大學學報哲社版，2004．5

[4]蘇勤， 《旅游學概論》h北京高等教育出版社，2003

[5l劉振禮， 《新編中國旅游地理》n南開大學出版社，2001

[6]張國洪， 《中國現代旅游．天津》n南開大學出版社，2001

篇10

【摘要】從地域的形成歷程來看，寧夏是北方草原游牧文化與西域中亞文化的交匯中樞地帶。作為文化交匯帶，自然會衍生出多元文化。本文試從影響寧夏經濟開放的因素入手分析，并針對分析以探討特色經濟發展的相關思考。區域經濟發展中民族地區特色經濟發展已經成為適應市場發展的必然選擇。在寧夏經濟開放形勢的背景下，寧夏特色濟的發展，就是要發展寧夏特色農業、特色工業，要以市場為向導，合理配置資源，形成特色觀光農業、特色觀光工業一體化，從而打造支柱型產業。借助經濟開放形勢下中阿合作平臺，提升產業品牌，擴充國內外市場占有率，實現寧夏特色經濟的飛速發展。

【關鍵詞】特色經濟 飛地經濟 觀光農業

一、寧夏的經濟發展現狀及影響寧夏開放經濟的因素

寧夏在經濟發展上存在許多不可回避的問題。首先則是生態系統脆弱，生態問題突出。由于寧夏所處的地理位置特殊性，其土地荒漠化和水土流失十分嚴重，森林覆蓋率低。寧夏在經濟發展過程中，由于政策傾斜的干擾因素影響，各種資源分配并不合理，難以突出區域重點，未按照市場經濟的客觀發展要求，來發展特色經濟，所以形成經濟結構不合理，總體水平不高的現狀。科技發展速度緩慢造成生產力低下，社會生產要素短缺造成生產力總體水平偏低。科技發展水平不高，產業布局不合理，加劇了社會資源浪費，造成了人才的短缺。

除了上述的三個經濟發展進程中存在的歷史遺留問題還有以下幾個影響因素制約寧夏經濟開放程度，同樣也在制約寧夏的經濟可持續發展，他們二者相互影響、相互作用。

第一，生態環境因素。地處干旱和半干旱過渡地帶的寧夏，對氣候的變化十分敏感，寧北地區的土壤存在嚴重的次生鹽漬化；寧南地區則是屬于丘陵地帶，經常發生水土流失；寧中地區則是干旱區，長年缺少水分，導致草原面積減少，土地沙化現象嚴重。這些生態問題在一定程度上也制約寧夏的經濟的對外開放。

第二，水資源因素。寧夏區域的日照時間長，所以導致了空氣干燥，少雨干旱，是特別典型的大陸性氣候，降水量基本上都小于400mm，屬于我國降水量稀少的地區，水資源較為短缺。在城市化和工業化的社會發展進程中，城市的用水量與日俱增，在城市內的一些景觀和湖泊濕地的投建，使得寧夏的水資源更加緊張，在一定程度上造成了寧夏的工業、服務行業、生態、生活以及城市建設的用水不足，從而影響了經濟對外開放發展。

第三，產業發展因素。寧夏經濟發展的綜合實力急需提高，市場發育程度不高，工業的發展停留在初加工原材料層面，畢竟過分消耗能源的情況下產生的價值卻不高；輕工業方面產業結構上不合理導致其發展較為緩慢。雖然在羊絨以及新材料產業等方面具有一定的優勢，但是極度缺乏擁有自主產權的技術和產品，導致在同行業中的核心競爭力薄弱；在新材料行業中，寧夏企業還處于探索階段，難以規模化，因此還必須在技術創新、工藝創新、設備進口等方面進行提升。

第四，人力科技因素。寧夏相較其他省市，明顯制約其對外經濟發展的一個根本因素就是人力和科技資源的短缺。據統計，在2013年，寧夏的企事業單位中各專業的技術人員總數為150432，僅僅只占其總人口的2.7%。而且在整個寧夏地區，只有16所高等院校，其中只有一所是屬于“211”工程，所以明顯暴露出了其高等教育的水平和質量不足。此外，在科學技術方面，大部分的企業受到研發力量以及資金的制約，進而影響企業之間的技術交流和資源共享，在技術創新方面的能力也有限，所以使得科學技術長期處于停滯不前的局面。所以，在人力和科技資源方面的短缺成為了影響寧夏地區對外經濟發展中最重要的一個因素。

總體來說，寧夏經濟發展面臨巨大挑戰，改變經濟發展模式、調整經濟發展戰略，已成為了寧夏經濟發展研究的重要課題。

二、開放式經濟背景下寧夏發展特色經濟的意義

寧夏發展特色經濟具有其自身的客觀性，符合現代特色化發展的客觀要求。同時，特色經濟的形成與發展，具有一定的歷史必然性。而在開放式經濟大背景下，寧夏特色經濟的定位及意義尤為重要。發展特色經濟是區域經濟發展戰略的組成部分。擺脫經濟滯后的發展現狀，打造市場核心競爭力，寧夏必須要立足自身優勢資源發展特色經濟。

特色經濟，就是依據市場經濟的發展要求，根據自身具備的資源優勢，并聯合行政區域外的地區，利用其他地區技術、資本、人力等相對優勢資源，有效開啟飛地經濟模式，從而將自身優勢與外借優勢整合，打造特有的支柱型產業鏈，從而形成的具有特色的區域經濟。這種發展模式，能夠形成有效的國內外市場占有率，能夠提高整體的經濟效益，是區域特色經濟發展戰略的關鍵。打造健康產業鏈條，必須立足自身優勢資源形成以種植、養殖為核心的特色觀光農業及原材料基地；根據其他行政區域資源的相對優勢，打造集科技研發、專業化流水線生產為核心的特色工業級研發基地；寧夏由于傳統農業優勢發揮不夠，產業分級不合理，造成資源的嚴重浪費。要想最大限度地吸收市場，就要注意特色觀光農業的發展及其發展方向，樹立正確的資源開發觀念。只有根據自身的優勢，建立以健康產業為核心的支柱型產業鏈，才能合理的優化區域內產業結構，才能最大限度地利用及開發資源。積極適應新形勢的發展要求，以特色經濟打開發展局面，才能使得寧夏在市場上取得占有額，創造新的經濟增長點，使經濟得到進一步的飛速發展。

三、寧夏經濟的開放戰略及發展特色經濟的策略

（一）寧夏經的內外開放戰略

第一，對外開放戰略：1、優化出口結構。在對外經濟貿易中，寧夏首先需要優化和調整出口結構，改變單一出口局面，理應將出口對象擴大到發展中國家，積極開辟中東、非、南美等市場。其次，立足自身文化產品優勢，有針對性的對伊斯蘭國家發展對外貿易，出口適合他們的文化產品，從而使得出口規模不斷的擴大，達到優化出口產品結構的目的。2、積極利用外資。在全球金融危機的大背景下，而我國市場經濟穩定擴大、國際產業轉移，在這種情況下，首先，寧夏地區應該積極擴大招商引資的規模，投建一些高新尖的技術產業，比如生物醫藥業、新能源產業等。3、堅持走出去的戰略。寧夏需要積極尋求與國際合作的機會，將部分生產環節轉移到國外，形成生產與營銷層面的優勢互補，將寧夏的特色產業品牌化，并打入到國際市場，從而真正實現“走出去”的戰略目標。

（二）對內開放的戰略

吸引沿海地區的產業轉移。首先，寧夏應通過完善基礎設施等方式，吸引沿海地區企業來投資建廠，將本地的勞動力與沿海地區的成熟技術等資源有效的結合起來；其次，政府也要積極向寧夏進行投資，對其當地的特色企業進行發展，從而也能很好的吸引沿海地區企業與寧夏企業進行合作，實現沿海地區產業向寧夏轉移的目的。推動特色產品走向國內市場。特殊的地理條件創造了特色產業的發展的優勢，寧夏的企業應當不斷發展和創新當地的特色農業，從技術上加強其產品的質量，引進健康理念、酵素技術等，有針對性的生產適合國內市場的健康產品，創辦特色酵素工廠、特色觀光農場等，從而不斷擴大在國內市場的影響力和競爭力。

（三）寧夏發展特色經濟的策略

第一，加強基礎設施建設。提升科學技術，擴充各種生產要素，加強基礎設施建設，主要可以分為三個方面：一是交通基礎設施建設。要改變以往交通瓶頸突出的問題，把發展區域公路、鐵路、航空等多種交通方式結合起來。同時，要積極完善交通網絡，把電子政務網絡和信息傳輸平臺作為建設重點，推動區域的信息化發展；二是水利基礎設施建設。水是生命之源，是農業的源泉，必須要加強水利基礎設施建設，改善農業生產要素，提高農業生產效率。同時，要注意區域流域的綜合治理，大力發展各種灌溉工程，提高整體的效益。三是積極解決民生問題，開展精準扶貧工程。要把“以人為本”作為準則，積極解決民生問題，提高居民生活的整體水平。第二，樹立正確的發展方向。要積極地轉變觀念，科學地規劃未來農業的發展。第三，推進產業升級。要不斷地引用新技術，發展綠色健康農產品，推進產業的標準化生產。隨著寧夏資源的不斷開發，中藥材產業也迅速發展，這為發展觀光種植業及觀光工業都提供了良好契機。讓酵素工業成為寧夏健康產業發展的核心，充分利用中草藥產業提供的原材料，大力推動健康產業發展的同時加強寧夏的生態系統的保護意識。

四、結束語

在全國推進開放式經濟的大背景下，寧夏回族自治區發展特色經濟，已經成為市場經濟發展的必然要求。在新形勢下，機遇和挑戰并存，寧夏特色經濟的發展注定還有很長的路要走。綜上所述，寧夏地區要發展特色經濟已經是對外開放的必然選擇。堅定信念靈活運用內陸型開放經濟的模式，進行特色產業的創新創造可以進一步加強與世界經濟的聯系。

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