導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇旅游職稱論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．樹(shù)立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育理念

學(xué)校要真正推行職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，就必須樹(shù)立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育辦學(xué)理念，它決定著學(xué)校職業(yè)素質(zhì)教育的類型和內(nèi)容，決定著職業(yè)素質(zhì)教育的價(jià)值取向和方向。學(xué)校要樹(shù)立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育理念，并能在旅游專業(yè)教學(xué)中，真正以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為核心展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，并積極研究職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的內(nèi)容，明確其蘊(yùn)含的內(nèi)容是很廣泛的，包括知識(shí)、能力、人格、涵養(yǎng)等，只有樹(shù)立素質(zhì)本位的教育思想，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育才能獲得成功。

2．明確職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)和內(nèi)容

隨著我國(guó)旅游行業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)素質(zhì)要求更高了。其中，對(duì)員工職業(yè)素質(zhì)的要求更多地體現(xiàn)在隱性方面的素質(zhì)要求上，也就是對(duì)員工的人格修養(yǎng)和品質(zhì)方面應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求很高。因此，根據(jù)旅游行業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)校要明確職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)人才。具體內(nèi)容更要詳細(xì)斟酌，筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）誠(chéng)信愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德；

（2）具有服務(wù)和責(zé)任意識(shí)；

（3）具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和溝通能力；

（4）具備職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；

（5）具有應(yīng)急處事能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。學(xué)校在人才培養(yǎng)方面，要綜合這幾方面的內(nèi)容，進(jìn)行教育內(nèi)容創(chuàng)新，才能真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的職業(yè)人才。

3．豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

學(xué)校要根據(jù)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要，根據(jù)行業(yè)發(fā)展的需要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。要建立以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心的課程體系，其中，要包括隱性課程，要開(kāi)創(chuàng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的文化模式，通過(guò)課程化教育模式和企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)模式的綜合應(yīng)用，使學(xué)生能不斷體驗(yàn)，不斷進(jìn)行感悟?qū)嵺`，使學(xué)生在體驗(yàn)和實(shí)踐中能提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。在教育的過(guò)程中，要根據(jù)教育的具體內(nèi)容，選擇合適的養(yǎng)成教育的方式途徑，使各種方法能有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

4．建立有效的旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)考評(píng)體系

要通過(guò)考評(píng)體系的建立，對(duì)職業(yè)素質(zhì)人才培養(yǎng)的過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，不斷調(diào)整完善教育內(nèi)容方法，使職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育能夠沿著正確的方向發(fā)展。具體而言，考評(píng)體系要包括以下內(nèi)容：認(rèn)知測(cè)試、行為考察、實(shí)驗(yàn)測(cè)試，要重視考核評(píng)價(jià)的過(guò)程性，能以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的實(shí)施過(guò)程為主線進(jìn)行考評(píng)，通過(guò)考評(píng)促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效提升。

二、結(jié)語(yǔ)

篇2

1.教材內(nèi)容陳舊，針對(duì)性不強(qiáng)

目前我校使用的幾本教材在內(nèi)容上基本上都涵蓋了旅游的“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等方面，但這些傳統(tǒng)的旅游英語(yǔ)教材大多都存在語(yǔ)境不真實(shí)、語(yǔ)言過(guò)時(shí)、語(yǔ)言點(diǎn)單一以及練習(xí)題的設(shè)計(jì)刻板等問(wèn)題。為改變這一現(xiàn)狀，后來(lái)我們又改用上海交通大學(xué)出版、吳文婷和吳云主編的《旅游英語(yǔ)》。這本教材最大的優(yōu)點(diǎn)就是更注重了學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，這些聽(tīng)力材料大多比較新穎，也都打上了民俗、歷史、人文和科技發(fā)展的印記。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅能夠提高聽(tīng)力能力更能豐富自己的人文社科知識(shí)。但是這本教材和以往的教材一樣都具有普遍性和通用性，缺少具體性、針對(duì)性和地域性。教材的起點(diǎn)相對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)還是有點(diǎn)偏高，教師在課堂上又不得不對(duì)一些語(yǔ)言難點(diǎn)進(jìn)行分析和講解；而且內(nèi)容又過(guò)于豐富，導(dǎo)致無(wú)法在有限的課堂內(nèi)完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。缺少針對(duì)性和地域性以及課堂任務(wù)重也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.學(xué)生專業(yè)知識(shí)欠缺

在商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)這門技能課，最大的長(zhǎng)處就是學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)相較于旅游管理專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)要扎實(shí)很多，從學(xué)生做聽(tīng)力以及口頭表達(dá)等部分的練習(xí)時(shí)可以很明顯地反應(yīng)出來(lái)。但是這些學(xué)生由于缺乏旅游學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在一些專業(yè)問(wèn)題的討論上明顯感到吃力，經(jīng)常是一問(wèn)三不知。因此教師要花時(shí)間和精力對(duì)這些學(xué)生的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。而這些專業(yè)知識(shí)的補(bǔ)充有時(shí)也會(huì)擾亂課堂的節(jié)奏，使得課堂顯得凌亂、不夠連貫。

3.專業(yè)教師復(fù)合能力欠缺

目前，高職院校旅游英語(yǔ)專業(yè)教師均為取得全日制碩士研究生學(xué)位的年輕講師，這些教師都是畢業(yè)后直接從事于教學(xué)工作，雖說(shuō)英語(yǔ)語(yǔ)言基本功扎實(shí)，但旅游專業(yè)的相關(guān)知識(shí)在從教之前基本為零，更沒(méi)有旅游行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷。由于缺乏旅游行業(yè)知識(shí)和對(duì)旅游市場(chǎng)的不了解，多數(shù)情況下教師把旅游英語(yǔ)課堂當(dāng)成了語(yǔ)言學(xué)習(xí)課堂在進(jìn)行，沒(méi)有把英語(yǔ)技能和旅游專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。那么學(xué)生就無(wú)法把英語(yǔ)知識(shí)和旅游專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)，在實(shí)踐中也就是簡(jiǎn)單粗暴地把想表達(dá)的中文翻譯成英文，從而忽略旅游專業(yè)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)以及一些旅游行業(yè)的英語(yǔ)慣用表達(dá)方法。

4.教學(xué)設(shè)備和方法落后

高職院校旅游英語(yǔ)的教學(xué)一般都是在普通教室完成的，有些教室雖然配備有多媒體設(shè)備，但是教師大多也只用來(lái)演示PPT課件來(lái)輔助教學(xué)，教學(xué)方法基本上還是采用比較傳統(tǒng)的教授法。大多教師比較注重語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練而忽視了語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)。這樣的教學(xué)方法使得課堂互動(dòng)大打折扣，也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低，缺少主觀能動(dòng)性。而旅游業(yè)是一個(gè)因時(shí)而變的行業(yè)，要把握這個(gè)行業(yè)的脈搏，做好這一行的管理與服務(wù)工作，就必須做到與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)站在行業(yè)的前沿，了解行業(yè)動(dòng)態(tài)，這樣才能夠不與行業(yè)脫節(jié)，快速地融入到崗位中去。但是經(jīng)調(diào)查，教師和學(xué)生們利用報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體來(lái)關(guān)注旅游行業(yè)的非常少。

5.學(xué)生缺乏實(shí)際演練的真實(shí)環(huán)境

高職院校旅游英語(yǔ)這門課程是一門實(shí)用性很強(qiáng)的課程，它應(yīng)該是較注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)來(lái)實(shí)際地為游客提供服務(wù)的能力。該課程應(yīng)該是在教學(xué)中實(shí)踐、在實(shí)踐中教學(xué)。但是目前該課程在我校的實(shí)施并沒(méi)有注重與企業(yè)的合作，實(shí)踐課大多就是課堂上的情景練習(xí)。這種實(shí)踐與真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境還是很大的差異性，并不能很好地用來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)效果。

6.課程考核和評(píng)價(jià)的方式單一

目前該課程在我院的考核方式主要為期末終結(jié)性評(píng)估，考試形式為筆試。這種考試大多還是以測(cè)試學(xué)生書面的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)為主，題型多為語(yǔ)法、閱讀及翻譯，但這種測(cè)試很難判斷出學(xué)生的專業(yè)能力以及與外國(guó)游客交流的語(yǔ)言應(yīng)用能力。盡管筆者在這門課的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)期末考試題型做了一些修改，增加了一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)配對(duì)題、旅游業(yè)相關(guān)知識(shí)的問(wèn)答題以及旅游應(yīng)用文的寫作(迎送辭、旅游日程安排或旅游景點(diǎn)介紹的撰寫等)，但這些對(duì)習(xí)慣于死記硬背的學(xué)生來(lái)說(shuō)只要準(zhǔn)備充足還是能夠很好地應(yīng)付考試，一樣也難以真正地衡量出學(xué)生旅游英語(yǔ)的應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。

二、課程的具體改革方法和措施

1.明確教學(xué)目標(biāo)，有的放矢

我們?cè)谏虅?wù)英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)此課程的目的就是為了結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展的需要擴(kuò)大英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)面。高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，職業(yè)教育首先就是就業(yè)教育，社會(huì)需要什么樣的人才，學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才。

2.根據(jù)地方旅游特色，開(kāi)發(fā)校本課程

我們學(xué)校的大環(huán)境是處在浙江省這樣的一個(gè)旅游大省，而我們學(xué)校所處的橫店影視城更是全國(guó)知名的影視旅游產(chǎn)業(yè)基地，我們可以充分利用本地的旅游資源來(lái)編寫一本合適的旅游英語(yǔ)教材作為課程的補(bǔ)充教材，這樣不僅可以體現(xiàn)出職業(yè)教育的特點(diǎn)，同時(shí)也可以使學(xué)生快速上崗，為相關(guān)的旅游企業(yè)輸送有用的人才打開(kāi)通道。

3.改革教學(xué)模式與方法并根據(jù)行業(yè)崗位的需求設(shè)計(jì)課程體系模塊，選取教學(xué)內(nèi)容

我們可以開(kāi)展以工作過(guò)程為導(dǎo)向的高職院校旅游英語(yǔ)課程教學(xué)改革，以旅游活動(dòng)流程的基本環(huán)節(jié)為參照，真實(shí)地模擬旅游行業(yè)運(yùn)作過(guò)程中所存在的各種情景，把一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)鏈接起來(lái)，如接機(jī)、酒店入住、餐飲服務(wù)、購(gòu)物以及沿途景點(diǎn)介紹和講解等組成課程內(nèi)容，通過(guò)這些導(dǎo)游工作基本環(huán)節(jié)情景的模擬，開(kāi)展以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)授課方式。例如：每學(xué)期開(kāi)始時(shí)按照現(xiàn)實(shí)生活中的旅行社、旅游公司的運(yùn)作模式，將同學(xué)們分組，各小組按照每次任務(wù)的不同再在組內(nèi)進(jìn)行角色分配，然后合作完成各個(gè)旅游活動(dòng)的具體任務(wù)。在做景點(diǎn)講解之前各小組可以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)合作翻譯出某一旅游景點(diǎn)的解說(shuō)詞，然后各小組之間交換對(duì)同一景點(diǎn)的英文解說(shuō)，比較別人組與自己組翻譯的異同，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終得出一個(gè)既方便理解又讓游客印象深刻的譯文。在這個(gè)語(yǔ)言應(yīng)用能力實(shí)踐的過(guò)程中，逐步提高專業(yè)能力。

4.加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)

由于既具備豐富的旅游專業(yè)知識(shí)，又掌握了較強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)言綜合技能的雙語(yǔ)教師的缺乏，使得旅游英語(yǔ)的教學(xué)只能由非旅游專業(yè)的英語(yǔ)教師來(lái)講授。盡管他們會(huì)在課下為了課堂內(nèi)容的完整性和專業(yè)性而補(bǔ)充自己的旅游專業(yè)知識(shí)，但是終究只懂皮毛，并不能讓自己的專業(yè)知識(shí)成為一個(gè)體系而清晰地傳授給學(xué)生，很多時(shí)候旅游英語(yǔ)課堂也變成了重語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)和語(yǔ)言技能的講解而非專業(yè)知識(shí)和技能的傳授。所以旅游英語(yǔ)這門課程的教師必須是既具備旅游專業(yè)知識(shí)又能熟練運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言，能夠融會(huì)貫通，才能培養(yǎng)出適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)需要的新型旅游人才。因此，校方應(yīng)竭盡全力地去培養(yǎng)一批能夠勝任旅游英語(yǔ)教學(xué)的老師，提供專業(yè)培訓(xùn)，努力的提高教師素質(zhì)。

5.充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)

現(xiàn)代教育技術(shù)就是利用信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的優(yōu)化，提高教學(xué)效率。它是當(dāng)代社會(huì)教育工作者應(yīng)該掌握的一項(xiàng)最基本的技能之一。高職院校旅游英語(yǔ)專業(yè)教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜索旅游信息。讓學(xué)生了解最前沿的旅游行業(yè)動(dòng)態(tài)，可以更有利于學(xué)生的實(shí)踐為將來(lái)的從業(yè)提供更好地過(guò)渡。而利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，能夠擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量，提高課堂效率。這種聲像教學(xué)也可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

6.組織學(xué)生實(shí)地演練，實(shí)現(xiàn)真正意義的學(xué)以致用

旅游英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，我們應(yīng)該讓學(xué)生在大量的實(shí)訓(xùn)中提高自己的知識(shí)和技能，這樣才能真正地為旅游行業(yè)提供應(yīng)用型人才。我們學(xué)院周圍的旅游資源十分豐富，學(xué)院還處在知名的橫店影視城內(nèi)，橫店影視城被譽(yù)為“東方好萊塢”，也是我國(guó)著名的影視旅游產(chǎn)業(yè)基地。而且校內(nèi)也有酒店可供學(xué)生們實(shí)地演練。所以除了課堂教學(xué)，教師應(yīng)該積極地組織學(xué)生去景點(diǎn)或者酒店去進(jìn)行實(shí)地演練，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建自己的知識(shí)，積累英語(yǔ)導(dǎo)游經(jīng)驗(yàn)。在完成各項(xiàng)旅游任務(wù)的過(guò)程中不僅培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓他們真正地體驗(yàn)把所學(xué)到的東西運(yùn)用在實(shí)際工作中的意義，而且也能夠讓他們直接感受旅游行業(yè)的文化氛圍與運(yùn)作要求，為將來(lái)就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

7.豐富學(xué)生的文化背景知識(shí)，拓寬其知識(shí)面

旅游英語(yǔ)是一門跨學(xué)科性質(zhì)極強(qiáng)的課程，要真正地掌握好這門課程，學(xué)生需要具備豐富的地理、歷史、人文、交通等方面的知識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，旅游業(yè)也不斷發(fā)展，其相關(guān)知識(shí)更新較快。為了能跟上時(shí)代的步伐，教師有義務(wù)給同學(xué)們提供一些最前沿的行業(yè)動(dòng)態(tài)。讓學(xué)生了解與旅游實(shí)踐相關(guān)的各國(guó)最近的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的知識(shí)，有利于他們更順利地開(kāi)展旅游工作。

8.改革課程考核與評(píng)價(jià)方式

旅游英語(yǔ)的考核方式不再沿用僅僅以期末考試作為最終評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)考核方案，而是采用過(guò)程性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的方式。過(guò)程性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估(期末考試)分別占60%和40%。過(guò)程性評(píng)估由學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)(30%)和小組項(xiàng)目(30%)組成。小組項(xiàng)目是指學(xué)生以小組為單位到各景區(qū)去實(shí)際演練并拍攝出一個(gè)10-15分鐘的視頻回來(lái)，然后教師在課堂上播放由學(xué)生和老師共同評(píng)出分?jǐn)?shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：鍋莊舞全民健身經(jīng)濟(jì)因素 職稱論文

鍋莊舞作為一項(xiàng)具備強(qiáng)身健體功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，近些年逐漸受到更多的追捧，在被廣大群眾所接受和認(rèn)可的前提下受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，以經(jīng)濟(jì)方面出發(fā)可以得出以下幾個(gè)原因：

1．在經(jīng)濟(jì)收入不斷增長(zhǎng)的前提下，鍋莊舞在人們的健身意識(shí)日益增強(qiáng)的基礎(chǔ)上被推崇。

在先進(jìn)技術(shù)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今天，人們追求精神生活的享受的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。休閑時(shí)間的增多是人們生活方式得以改變的良好催化劑。社會(huì)中大的企業(yè)由于可以帶來(lái)巨大的生產(chǎn)力，因?yàn)槿藗兊男蓍e生活有了很大的物質(zhì)性的保障；工時(shí)制度的變革，依賴于現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)的科學(xué)合理的管理技術(shù)；社會(huì)公眾的休閑生活可以在一定程度上跟上大自然的周期和規(guī)律是建立在現(xiàn)代化企業(yè)所提供的現(xiàn)代生活設(shè)施的基礎(chǔ)上的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)以及不斷發(fā)展的大背景下，社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)方式必然發(fā)生著很大的改變。馬斯洛的需要層次理論指出，人的底層需求得到滿足之后，必然會(huì)有高層次需求的追求。但是，但是任何事物都有著“雙刃劍”的效果，在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)和生活水平日益提高的同時(shí)，人們的生活壓力也日益增大，“文明病”的蔓延，讓人們將強(qiáng)身健體的重要性理念融入到日常的生活和工作中去，并且逐漸明白了整體健康水平的重要性。如此一來(lái)，由于藏族鍋莊舞的不少特性都和社會(huì)公眾鍛煉身心的意識(shí)和目的有著諸多的契合，因?yàn)橹饾u成為社會(huì)各界進(jìn)行體育鍛煉的主要方式和途徑之一。

2．經(jīng)濟(jì)收入的不斷增長(zhǎng)使得人們追求更高的生活品質(zhì)，鍋莊舞成為了良好選擇。

中國(guó)古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話是物質(zhì)文明和精神文明的典范說(shuō)明。確實(shí)，如果物質(zhì)生活都不能得到基本保障，那么精神生活的追求只能是一種空想。然而，在改革開(kāi)放的大背景下，社會(huì)的絕大多數(shù)人都能夠做到保障自己的物質(zhì)生活得到基本意義上的需求的滿足。生活質(zhì)量得以提高的背景下使得身體健康的意識(shí)被廣泛傳播，追求物質(zhì)生活的滿足和精神生活的享受成為炙手可熱的事實(shí)。

迄今為止，人類已從木棒、石器，青銅、鐵器，蒸汽、電子時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代化的科學(xué)信息技術(shù)時(shí)代。人們使用的勞動(dòng)工具的不同也就映襯著時(shí)代的不同，人們的身心健康指數(shù)必然也存在著差別。在高強(qiáng)度以及純體力的勞動(dòng)時(shí)代下，肢體的疲勞才是對(duì)人們的身心產(chǎn)生影響的最大因素，良好的休息和睡眠就可以使其很快恢復(fù)。而在機(jī)械化的勞動(dòng)密集型的時(shí)代，社會(huì)分工的日益詳細(xì)使得人們的生活變得乏味和單調(diào)而產(chǎn)生局部性的疲勞。而在現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展的年代，勞動(dòng)給人們帶來(lái)的不僅僅是壓力的增大，而且嚴(yán)重影響了勞動(dòng)者的心理和精神，帶來(lái)了高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的疲勞。所以，在勞動(dòng)方式不斷變化的前提下，通過(guò)各種方式舒緩身心、放松壓力、強(qiáng)身健體成為人們追求卓越的精神生活的主要目標(biāo)之一。而鍋莊舞所具備的良好特性恰恰能滿足人們的這一需求，為人們派遣壓力，在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下日益成為炙手可熱的促使人們追求良好品質(zhì)生活的媒介事實(shí)。 3．在民族旅游業(yè)飛速發(fā)展的背景下，鍋莊舞得到了廣泛的傳播。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，休閑、度假以及旅游逐漸成為社會(huì)公眾所喜愛(ài)的放松身心的方式，隨之而帶來(lái)旅游業(yè)的大發(fā)展。而民族地區(qū)以此為契機(jī)，為具有“民族特色”的旅游產(chǎn)業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間?！奥糜螛I(yè)使我們?nèi)既蚧@個(gè)舞臺(tái)上的表演者，演繹著我們自己設(shè)定好的劇目和生活?！?由此可見(jiàn)，在旅游業(yè)不斷進(jìn)步的背景下，民族文化逐步變成社會(huì)中的商品，作為傳統(tǒng)文化的鍋莊舞也沒(méi)有成為例外。為了吸引和培養(yǎng)更多的游客的忠誠(chéng)度和滿意度，滿足諸多游客為了體驗(yàn)民族風(fēng)情的心理特征，很多民族旅游景點(diǎn)所推出的旅游觀光項(xiàng)目包括民族古樂(lè)、民族舞蹈以及民族娛樂(lè)等。而鍋莊舞促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的同時(shí)，也被千千萬(wàn)萬(wàn)的游客所宣傳，逐漸成為旅游活動(dòng)中的必備娛樂(lè)因素之一，這中社會(huì)基礎(chǔ)是鍋莊舞成為一項(xiàng)大眾性的健身活動(dòng)的重要催化劑。

因此，鍋莊舞成為一項(xiàng)被廣大群眾所推崇的大眾健身運(yùn)動(dòng)，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，人們的體育健身意識(shí)不斷增強(qiáng)，也促進(jìn)了人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，因此鍋莊舞被推崇、被選擇。而隨著民族旅游業(yè)的發(fā)展，鍋莊舞被廣泛傳播。鍋莊舞在流傳過(guò)程中更好地適應(yīng)了不斷發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，使其長(zhǎng)久存在并被廣泛應(yīng)用于全民健身運(yùn)動(dòng)中的最重要原因。

注釋：

1 《管子·牧民》。

篇4

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；初中學(xué)生 ；語(yǔ)文素養(yǎng)；職稱論文

新課程改革推進(jìn)的已經(jīng)初見(jiàn)成效，但是語(yǔ)文學(xué)科的城鄉(xiāng)差距也開(kāi)始顯現(xiàn)，初中語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)在我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)開(kāi)展的相對(duì)困難，所以要因地制宜，因?yàn)槊克鶎W(xué)校的課程資源都是豐富的，但不少教師卻白白地浪費(fèi)這些有用的課程資源。所以我們要想方設(shè)法探尋研究提升方法。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐和探究，我初步摸索到了一些思路，下面在此提出一些自己的看法。

一、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，要充分利用學(xué)校課程資源

1、拓展思路，挖掘功能。

在新課程的改革過(guò)程中，教師應(yīng)樹(shù)立正確的課程資源觀，根據(jù)各地和各學(xué)校的實(shí)際，廣開(kāi)思路，靈活多樣，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)與利用課程資源，開(kāi)發(fā)有限資源的多種功能。

2、拓展教材，激活教材。

孩子們豐富的想象，獨(dú)特的思維，獨(dú)到的見(jiàn)解，已獲驗(yàn)證的成功的學(xué)習(xí)方式，自己的游戲等都有可能成為教材“二次開(kāi)發(fā)”的契機(jī)。如《雪地里的小畫家》一課學(xué)完后，教師給學(xué)生布置課外興趣作業(yè)：搜集有關(guān)“青蛙”的資料。同學(xué)們不但了解了青蛙的生活特點(diǎn)，還知道了青蛙小時(shí)候是蝌蚪，是人類的好朋友，要好好保護(hù)它等等的知識(shí)。

二、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，要合理利用家庭課程資源

學(xué)生的發(fā)展同其所在的家庭環(huán)境密切相關(guān)。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源無(wú)處不在。我們?cè)谑褂脤W(xué)校資源的同時(shí)，還要發(fā)現(xiàn)、利用家庭課程資源。

1、學(xué)習(xí)語(yǔ)文與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合。

孩子們生在農(nóng)家，對(duì)農(nóng)作物的外形特點(diǎn)和生長(zhǎng)過(guò)程自然有深刻的印象，不像城里的孩子只停留在熟悉的成品的表面。實(shí)踐告訴我們，鄉(xiāng)村孩子的見(jiàn)聞也不少，鄉(xiāng)村特有的生活和學(xué)習(xí)語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，就能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

2、理解課文與切身感受相結(jié)合。

學(xué)生本身就是特殊的課程資源。他們有特殊的生活經(jīng)歷和家庭故事，更多的體驗(yàn)和收獲。教師要善于引導(dǎo)和利用，把學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)同課文的感悟結(jié)合起來(lái)，從而加深對(duì)課文的理解。

3、文本對(duì)話與心靈交流相結(jié)合。

鄉(xiāng)村的人際交往相對(duì)城市而言更為純真，更具有人性化。類似于《少年閏土》中鄉(xiāng)村學(xué)生純真的情感。作為教師，就應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)可能涌流無(wú)限生機(jī)的“泉眼”，精心疏通，引流學(xué)生的真情實(shí)感。學(xué)生可以敞開(kāi)心扉純真表達(dá)，因此更容易使文本的對(duì)話與自我的心靈碰撞融合，升華，在口語(yǔ)交際表達(dá)中更具“純凈”的語(yǔ)境優(yōu)勢(shì)。

三、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，要積極開(kāi)掘社會(huì)課程資源

1、著力實(shí)踐，提高使用語(yǔ)言文字的能力。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是新課程的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力至關(guān)重要。教師應(yīng)鼓起熱情，給予關(guān)注，給學(xué)生作現(xiàn)場(chǎng)引領(lǐng)，充分利用農(nóng)村特有的資源，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在去做，以實(shí)踐代替想象。 如在學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際時(shí)，可讓學(xué)生以小記者、小調(diào)查員的身份去對(duì)一些有特色的農(nóng)民進(jìn)行采訪、調(diào)查和研究，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高處理信息的能力和語(yǔ)文表達(dá)能力。這樣讓學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際就不是無(wú)源之水，就能切實(shí)提高口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力。 2、利用農(nóng)情農(nóng)俗，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)之情。

作為農(nóng)村小學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解并熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)業(yè)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。教師可組織學(xué)生拍攝富有“農(nóng)情”的照片，撰寫關(guān)于“農(nóng)情”的報(bào)道。在深入農(nóng)村生活、具有切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的作品，顯示出十足的“農(nóng)情味”，從中也鍛煉了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。

3、收積運(yùn)用農(nóng)諺農(nóng)語(yǔ)，提升學(xué)生表達(dá)能力。

新課程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言積累，積累語(yǔ)言的途徑、渠道很多，農(nóng)民群眾的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富有深刻的寓意。如諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等既通俗易懂，又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。我們可以因地取材，讓學(xué)生虛心地問(wèn)長(zhǎng)輩請(qǐng)教，收集這樣生動(dòng)的語(yǔ)言。

四、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，要努力開(kāi)啟自然課程資源，

1、欣賞自然景觀，培養(yǎng)美好情感。

如在學(xué)完《蘇州園林》、《鼎湖山聽(tīng)泉》等風(fēng)景名篇后，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，可作以下的課外延伸。將小鎮(zhèn)劃分為交通、旅游、田園風(fēng)光等幾個(gè)方面；再以小組為單位，讓學(xué)生運(yùn)用圖片、文章等形式分別對(duì)這幾方面進(jìn)行特寫；最后讓學(xué)生的作品張掛在校園的展臺(tái)上或編寫成特寫集，通過(guò)小導(dǎo)游隊(duì)進(jìn)行交流、宣傳。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，又在不知不覺(jué)中提高了學(xué)生的鑒賞能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

2、引用傳說(shuō)故事，感悟傳說(shuō)內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村學(xué)生在他們的身邊積淀著不少耐人尋味的傳說(shuō)故事。教師可讓學(xué)生深入農(nóng)村，向年老的長(zhǎng)輩、鄰里鄉(xiāng)親詢問(wèn)，收集民間傳說(shuō)故事，再進(jìn)行整理、編寫、交流，開(kāi)展以“傳說(shuō)故事”為主題的活動(dòng)。教師也是一種獨(dú)特的課程資源，那睿智的談吐、豐富的社會(huì)閱歷、廣博的文化知識(shí)、真誠(chéng)細(xì)致的人文關(guān)懷、獨(dú)特的人生感悟……都是學(xué)生終身受益、用之不竭的精神資源。

讓我們?cè)陂_(kāi)發(fā)課程資源的過(guò)程中，也不斷地發(fā)展我們自己，塑造我們自己，超越我們自己，讓我們的鄉(xiāng)村語(yǔ)文教育真正促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，真正有效地提升每一位學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到活學(xué)活用這效果。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂∶《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》。北京∶北京師范大學(xué)出版社，2001年12月。

篇5

關(guān)鍵詞:休閑體育教育;社會(huì)發(fā)展;理論基礎(chǔ);反思;建構(gòu)

1 　反思:現(xiàn)代體育教育之目的

美好的生活始終是人們向往的目標(biāo)。車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)見(jiàn)解更深刻明了，他把質(zhì)樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業(yè)，而倘若異化出一種為“體育的生活”來(lái)，體育教育又何以面對(duì)神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養(yǎng)人的健康體魄、發(fā)展人的完美人格。然而，當(dāng)前有些體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式正與這種教學(xué)目的發(fā)生偏離。這不禁讓人想起20 世紀(jì)初蒙臺(tái)梭利所描述的情景:“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無(wú)奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無(wú)意義的知識(shí)的翅膀??。”那么，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?

1. 1 　學(xué)生生活的本性“玩”:為生活的體育

“玩是人的根本需要之一”。相對(duì)于工作，人們需要在畢業(yè)論文閑暇時(shí)間里從事輕松、快樂(lè)的活動(dòng)，而這種活動(dòng)———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時(shí)一個(gè)人還需要用玩來(lái)調(diào)劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開(kāi)體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進(jìn)行的自然、自由、自主的體育。學(xué)生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創(chuàng)造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進(jìn)行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內(nèi)容組織起來(lái)。體育課中灌輸?shù)膬?nèi)容不等于吸收，體育教育如同灌輸?shù)男Ч幢仨氀芯课?，吸收是自然的、自由的、自主的，而且還伴隨著愉悅的情感，學(xué)生身心能否健康發(fā)展，關(guān)鍵要看體育的思想灌輸效果。

其二，為生活的體育，要以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把終身教育的四大支柱概括為學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，[1 ]顯然突出了人的生存和生活能力。以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)，其實(shí)是把人為分析的德智體美勞的全面性指標(biāo)綜合化、活動(dòng)化等主體行為實(shí)踐化。因此，體育教育不是把體育學(xué)科知識(shí)“塞進(jìn)”學(xué)生大腦，而是漸進(jìn)的理解與掌握。

其三，為生活的體育，終究是張揚(yáng)人的生命活力，闡述終身體育的教育。因?yàn)樯畹捏w育是真實(shí)、樸素的體育，個(gè)性化可以真正釋放人的個(gè)性。這種個(gè)性淋漓盡致地釋放，可以培養(yǎng)人的完美個(gè)性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學(xué)生健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。

1. 2 　體育教育的“育才”目的:為體育的生活

現(xiàn)代體育教育活動(dòng)是育人而不只是育才，是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的各級(jí)人群。因此要側(cè)重于個(gè)性化教育而不是標(biāo)準(zhǔn)化教育，是創(chuàng)新教育而不只是承繼性教育，是開(kāi)放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。[2 ]

其一，為體育的生活，是學(xué)生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認(rèn)”，而是忽視了學(xué)生的主體性，也就失去了選擇性。因?yàn)閺睦碚撋现v的尊重學(xué)生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實(shí)質(zhì)性的。這種“盆景式”的教育形式無(wú)疑不利于學(xué)生自由自在的成長(zhǎng)，也不利于培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性和學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)生。

其二，為體育的生活，對(duì)于學(xué)生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)定了給予學(xué)生的一切東西，但忽視了學(xué)生的興趣。因此，某些體育課不能適合學(xué)生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒(méi)有考慮學(xué)生的身心感受，因而對(duì)于教學(xué)要遵循學(xué)生的生長(zhǎng)規(guī)律也就無(wú)從談起。

其三，為體育的生活，實(shí)質(zhì)上是替代了真正意義的學(xué)生生活體育。體育心理學(xué)其中一條重要的原則是動(dòng)機(jī)原則，即要滿足學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認(rèn)識(shí)，因而學(xué)生的體育生活也就成了外在的、間接的動(dòng)機(jī)。

2 　建構(gòu):休閑體育教育的理論基礎(chǔ)

目前，信息革命使人類的體力勞動(dòng)降至最低的強(qiáng)度和范圍，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也使人類的體力失去了在生產(chǎn)力中的重要意義。伴隨而來(lái)的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)和沉重的壓力，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則面臨著升學(xué)、學(xué)業(yè)、分配等各種壓力，背負(fù)著與年齡不相符的沉重的生活負(fù)擔(dān)，這可能使得他們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉(zhuǎn)移這種壓力的方式。而休閑體育無(wú)疑是有效方式之一。所以，要改變學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)“玩”的現(xiàn)狀，就要進(jìn)行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過(guò)身體活動(dòng)謀求個(gè)體身心健全發(fā)展的集競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂(lè)性和教育性為一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[3 ]它是一種文明、健康、科學(xué)的余暇生活方式，它不僅可以促進(jìn)個(gè)體的生活健康、滿足個(gè)體需求，而且可以充實(shí)學(xué)生文化生活，提高學(xué)生文化水準(zhǔn)，改善生活品位，使學(xué)生的生活質(zhì)量得到有效的提高。所以休閑體育的本質(zhì)取向就是為生活的體育，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛(ài)、認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、學(xué)會(huì)生活體育。

由此看來(lái)，休閑體育教育是一場(chǎng)使人能夠通過(guò)休閑改善和提高自己生活質(zhì)量的全面運(yùn)動(dòng);一個(gè)使人明確休閑價(jià)值取向和休閑目的的過(guò)程;碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認(rèn)識(shí)自己;一種貫穿于從進(jìn)入幼兒園以前到退休以后的終身教育;一種與人們的休閑需求、休閑價(jià)值趨向和休閑能力有關(guān)的活動(dòng);一種通過(guò)擴(kuò)大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿意的、高質(zhì)量的休閑體驗(yàn)的活動(dòng)。休閑體育教育是為適應(yīng)學(xué)生生活需求，讓學(xué)生充分吸收體育運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)助長(zhǎng)其生活能力，張揚(yáng)生命能力并創(chuàng)造美妙生活的活動(dòng)。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。

2. 1 　久遠(yuǎn)深邃的休閑思想基礎(chǔ)

2. 1. 1 西方休閑思想的演進(jìn)

亞里士多德的休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”“， 休閑是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”等思想已經(jīng)成為西方文化傳統(tǒng)的重要組成部分之一。[4 ]而美國(guó)學(xué)者凡勃倫1899 年發(fā)表的《有閑階級(jí)論》告訴我們，近現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展在提高了生產(chǎn)效率，使人們的閑暇時(shí)間增多，人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，有可能追求精神生活的滿足;另一方面，社會(huì)的現(xiàn)代化壓抑了人類生活的豐富性，造成了人的異化。[5 ]以恢復(fù)人的本真，重新思考休閑為基點(diǎn)，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代文明進(jìn)行反思。

瑞典天主教哲學(xué)家皮珀在《休閑:文化的基礎(chǔ)》中指出休閑有3 個(gè)特征:第一，休閑是一種精神狀態(tài)，它意味著人所保持的平和、寧?kù)o的狀態(tài);第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中”的機(jī)會(huì)和能力;第三，休閑是上帝給予人類的“贈(zèng)品”。[6 ]他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使自己感到生命的快樂(lè)，休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。

美國(guó)學(xué)者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認(rèn)為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發(fā)展休閑的理論。他的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為基礎(chǔ)的教育》兩本書對(duì)休閑影響人類的價(jià)值和情感、人的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了深入研究。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進(jìn)化的相關(guān)性，他提示人們游戲作為文化的本質(zhì)和意義對(duì)現(xiàn)代文明有著重要價(jià)值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的世界。

杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它是個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供的一種基礎(chǔ)。[7 ]這一定義包括了內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)，并且有所超越。

2. 1. 2 我國(guó)休閑思想的傳承

保健養(yǎng)生的休閑活動(dòng)是中國(guó)體育休閑方式的重要門類?？鬃拥捏w育養(yǎng)生之道尤甚之?？鬃釉?“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語(yǔ)·八佾》) 。這段話表達(dá)了孔子體育養(yǎng)生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為體育的功用重在強(qiáng)身健體，修養(yǎng)情志，而不在于競(jìng)技格斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體的活動(dòng)中，孔子主張動(dòng)靜結(jié)合、量力而行。孔子對(duì)體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對(duì)垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。

而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關(guān)系為其教育思想的基石?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個(gè)層次的自然，顯然是道家所說(shuō)的萬(wàn)事萬(wàn)物必須遵循的基本點(diǎn)。這里的自然體現(xiàn)了人作為小自然、小系統(tǒng)和諧發(fā)展的自然而然和循其天然的意蘊(yùn)。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚(yáng)人的個(gè)性的自然和諧，重視個(gè)人身體和心理的統(tǒng)一，生物觀賞的生命與內(nèi)在精神的契合，將追求完美人格作為養(yǎng)生體育的目標(biāo)注入到身體鍛煉和生命發(fā)展之中，從而形成了道家獨(dú)特的以內(nèi)養(yǎng)為核心的自然養(yǎng)生體育觀。

在當(dāng)代，于光遠(yuǎn)先生的“玩學(xué)”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出:“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發(fā)展玩的文化”。[8 ]馬惠娣也談到:“休閑學(xué)研究的實(shí)質(zhì)，是對(duì)人類命運(yùn)前途的一種思考，是對(duì)幾千年人類文化精神和價(jià)值體系發(fā)生斷裂的現(xiàn)狀做某些補(bǔ)救工作的一種努力，是試圖對(duì)休閑與人生價(jià)值的思索，重新理清人的文化精神坐標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)人的自省”。[9 ]所有這些，均為發(fā)展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

2. 2 　時(shí)代進(jìn)步的休閑社會(huì)基礎(chǔ)

2. 2. 1 豐富的物質(zhì)財(cái)富讓體育休閑普遍化

物質(zhì)財(cái)富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無(wú)。改革開(kāi)放以前，我國(guó)人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數(shù)高達(dá)60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望;目前我國(guó)城市人均收入醫(yī)學(xué)論文已經(jīng)達(dá)到了1000 美元，而經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，人均收入已經(jīng)達(dá)到了1 200 美元，居民的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到40 %左右，總體上達(dá)到小康水平。[10 ]根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人的低層次的需求滿足后，必然會(huì)產(chǎn)生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問(wèn)題后，有了向高層次精神消費(fèi)的需求。物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，將會(huì)帶來(lái)更加便利的交通、完善的體育設(shè)施、豐富多彩的體育休閑內(nèi)容、舒適的體育休閑環(huán)境;同時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加也會(huì)使人們的生活水平不斷增加，人們有時(shí)間、有能力、有精力、有機(jī)會(huì)享受體育休閑生活，使我國(guó)居民進(jìn)入“普遍有閑的社會(huì)”。

2. 2. 2 充裕的休閑時(shí)間使體育休閑日常化

休閑時(shí)間是指不受其他條件限制，完全可以根據(jù)自己的意愿去利用、享受或消磨的時(shí)間，即“可自由支配的時(shí)間”。而生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志就是勞動(dòng)時(shí)間的縮短和休閑時(shí)間的增加。衡量人們生活質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)不是勞動(dòng)時(shí)間的增加，而是休閑時(shí)間的延長(zhǎng)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出:以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，表明財(cái)富是建立在貧困基礎(chǔ)之上的;當(dāng)自由時(shí)間成為財(cái)富增長(zhǎng)的決定性因素時(shí)，財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)為自由時(shí)間。[ 11 ]隨著新工時(shí)制和3 個(gè)長(zhǎng)假日的實(shí)施，我國(guó)居民全年法定節(jié)假日達(dá)到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動(dòng)提供了時(shí)間保證。特別是近年來(lái)，把清明、端午、重陽(yáng)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)假日的呼聲越來(lái)越高，如此發(fā)展，我國(guó)居民的休閑時(shí)間將會(huì)不斷增加，人們參與休閑體育的時(shí)間將會(huì)有保證。

2. 3 　人本視野下的休閑生活基礎(chǔ)

席勒曾說(shuō):“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！盵12 ]而休閑體育所倡導(dǎo)的走進(jìn)自然、娛樂(lè)身心、放松心情、釋放個(gè)性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動(dòng)領(lǐng)域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發(fā)展。這正如馬克思所說(shuō)的那樣“， 自由王國(guó)只是有必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。[ 13 ]所以，在享受休閑時(shí)間的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、創(chuàng)造性的思維空間，將會(huì)使人們?cè)趦r(jià)值取向上達(dá)到人類生活的本質(zhì)目的———全面自由發(fā)展。

由此看來(lái)，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現(xiàn)代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來(lái)，返回到一種崇高而和諧的狀態(tài)上來(lái)。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)休閑研究專家約翰·凱利的觀點(diǎn):休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過(guò)程，是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間，是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)。[14]“成為人”就意味著擺脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認(rèn)生活理性和感性，物質(zhì)和精神層面的統(tǒng)一，與他人一起行動(dòng)，使生活內(nèi)容充滿朝氣并促進(jìn)自由與自我創(chuàng)造。

3 　發(fā)展休閑體育教育的設(shè)想

休閑體育教育是人類為了把握余暇、培養(yǎng)休閑能力而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現(xiàn)有的或潛在的休閑機(jī)遇;通過(guò)正式或非正式的教育，幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的技能;闡明休閑體育興趣和價(jià)值的意義，職稱論文向人們提供引導(dǎo)和勸告，培養(yǎng)興趣和生活價(jià)值能與那些最值得讓人追求的活動(dòng)相吻合等幾個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)校開(kāi)展休閑教育，是校園文化建設(shè)的需要，是提高學(xué)校教育整體效益的需要，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的需要，也是實(shí)現(xiàn)從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉(zhuǎn)變的需要。

3. 1 　完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)休閑體育教育專業(yè)

休閑體育是一門文化，它與我們的生活和生命息息相關(guān)，因此，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一門學(xué)問(wèn)進(jìn)行深入研究。不僅要進(jìn)行學(xué)科課程學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行休閑教育活動(dòng)。因?yàn)樾蓍e體育教育本質(zhì)上屬于素質(zhì)教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實(shí)現(xiàn)主要有賴于它的自主教育機(jī)制、養(yǎng)成教育機(jī)制和事例機(jī)制，并相應(yīng)地表現(xiàn)為認(rèn)知內(nèi)化功能、養(yǎng)成訓(xùn)練功能和素質(zhì)整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補(bǔ)學(xué)科課程教育社會(huì)實(shí)踐薄弱之重要缺憾。

3. 2 　設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，開(kāi)展休閑體育專項(xiàng)研究

休閑體育研究應(yīng)快于休閑體育課程的發(fā)展，只有理論研究的指導(dǎo)才能推動(dòng)課程建設(shè)的不斷發(fā)展。但由于長(zhǎng)期以來(lái)，人們的休閑活動(dòng)受到實(shí)踐的限制，狹隘的勞動(dòng)觀念阻礙了休閑體育的發(fā)展，也因此導(dǎo)致了休閑體育研究的相對(duì)落后。于光遠(yuǎn)說(shuō):“我國(guó)對(duì)于體育競(jìng)賽是很重視的，但體育以外的競(jìng)賽和游戲研究得很不夠”，英語(yǔ)論文也指明了該領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展不和諧的現(xiàn)狀。同時(shí)，也面臨著沒(méi)有形成系統(tǒng)的研究框架，沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個(gè)別性的，還缺乏系統(tǒng)的、實(shí)證性研究。因此，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，開(kāi)展專項(xiàng)研究是休閑體育科學(xué)發(fā)展的必由之路。

3. 3 　加強(qiáng)宣傳力度，確立休閑體育社會(huì)地位

“健康第一”是體育基礎(chǔ)教育改革總的指導(dǎo)思想，它涉及運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)5 個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，應(yīng)該說(shuō)這與休閑體育所倡導(dǎo)的身心健康的宗旨是一致的。但社會(huì)上述存有陳舊的消極思想和對(duì)休閑體育的錯(cuò)誤或模糊認(rèn)識(shí)。休閑作為“人類美麗的精神家園”，它倡導(dǎo)一種文明、健康、科學(xué)的生活方式，因此，有必要加強(qiáng)休閑體育的宣傳力度，留學(xué)生論文擴(kuò)大休閑體育生活影響，使人們明白進(jìn)行休閑體育的重要性。

3. 4 　加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)休閑體育人文關(guān)懷

現(xiàn)階段，體育工作的重點(diǎn)是提高國(guó)民健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為主體的多元化的休閑體育服務(wù)體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場(chǎng)滿足人們?nèi)罕娤M(fèi)能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。同時(shí)，休閑體育教育的普及與提高也要關(guān)注小城鎮(zhèn)、農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地區(qū)和社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展。 參考文獻(xiàn)

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