導語：如何才能寫好一篇歌頌雷鋒詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【教學過程】

一、設疑導入，走近雷鋒

1.設疑、煽情：有一個人，他的名字叫“”，他的家在“中國”，他做好事從來不留姓名，你知道“他”是誰嗎？（生答）他就是“雷鋒”，一個深深印在我們腦海里的名字！讓我們一起深情地呼喚他吧！

2.交流、揭題：雷鋒的故事你知道多少呢？請大家說說雷鋒生前做過的好事，說過的話，寫過的日記。（交流）這節(jié)課，就讓我們跟隨作家魏鋼焰一起走近雷鋒。（揭題）

【設計意圖】“良好的開頭是課成功的一半。”在導入新課時教師引導學生呼喚雷鋒的名字，渲染氣氛煽情，激起學生強烈的學習欲望。對于現(xiàn)在的小學生來說，雷鋒這個響亮的名字也許因年代的久遠而感到陌生，引導他們搜集有關雷鋒的資料在課堂上交流匯報，加深了解，激起對雷鋒的敬佩之情，為課文的學習作好情感鋪墊。

二、品讀感悟，贊頌雷鋒

1.自由讀文，學習生字。讀準字音，把課文讀通、讀順。

2.扣詞質疑，直入中心。⑴詩歌中哪個詞最能直接表達作者的情感？（“唱”――贊美、歌頌）⑵學到這里，你產生了什么疑問？（預設：為什么要贊頌雷鋒？怎樣贊頌）

3.自讀感悟，解決疑問。請帶著問題自主學習，在體會最深的地方寫下批注，然后小組討論交流，說說讀懂了什么。（生自學，在小組內交流，師巡視）

4.全班交流，理解內涵。

⑴為什么贊頌雷鋒？（1~3小節(jié)）

①點撥：抓住“詩文、如此、小小、滲透”等關鍵字詞引導點撥，讓學生明白作者感嘆平凡而又年輕的雷鋒是值得歌頌的。②指導朗讀。

⑵怎樣贊頌雷鋒？（4~6小節(jié)）

①作者把雷鋒比作了什么，為什么這樣比喻？A.點撥：抓住詩歌中“一滴水、剛展翅的鳥、才點亮的燈、剛敲響的鼓”等事物相機引導學生理解。B.展開：你從“剛”“才”這些詞語體會到了什么？C.小結：把雷鋒比作剛展翅的鳥、才點亮的燈、剛敲響的鼓，是因為雷鋒的年輕，他才22歲，但他并未因年輕而淺薄，思想和行動上都展示出驚人的力量和內涵。我們一起來深情地贊一贊他吧！（師生合作讀第4小節(jié)）②課文還把雷鋒比作什么？A.你又從這些事物中體會到什么？B.小結：這些事物表明雷鋒的價值體現(xiàn)在日常的工作和平凡的勞動中，看起來那么微小，卻又那么生動。C.賽讀第6小節(jié)。互評后齊讀。D.詩歌中連續(xù)四個“不為自己”讓你體會到了什么？（師生評價，談體會，指名讀）③學到這里，你讀懂了雷鋒精神究竟是什么嗎？

⑶多媒體出示：青春！永生！壯麗！（生齊讀）

①你發(fā)現(xiàn)了什么，為什么連用三個感嘆號？②你還讀懂了什么？（抓住“列兵雷鋒、無窮世紀”等詞語體會雷鋒精神代代相傳）③誰來讀讀這一小節(jié)？（指名讀、評價、齊讀）

【設計意圖】新課標倡導“自主、合作、探究”的學習方式，教學中注重培養(yǎng)學生主動探究、團結合作的精神。從質疑入手，引導學生在朗讀中產生疑問，在合作中解決問題，在自主學習、自讀感悟的基礎上，再通過對詞語、標點的體會，充分讓學生品讀，撥動心弦，激感，感受語文味，讀出語文的詩意美，與文本產生共鳴，從而使情感得到升華。

三、拓展延伸，懷念雷鋒

1.聯(lián)系生活，匯報交流。在神州大地上，一代又一代的“活雷鋒”涌現(xiàn)出來，他們如同璀璨的群星交相輝映，放射光芒。那么，新時代的“活雷鋒”，你知道有哪些呢？

2.展示圖片，延伸內涵。這些以平凡而見偉大的英雄，延續(xù)著雷鋒的精神，用他們樸實無華的人生譜寫出壯麗的篇章。此時此刻，你對“一滴水”有了哪些新的理解？

篇2

詩歌創(chuàng)作應跟隨時代潮流

張旭升筆名：張評

對新詩的創(chuàng)作人們有諸多看法，其主張也多種多樣。就我區(qū)詩歌創(chuàng)作而言，鄉(xiāng)土詩占據(jù)主導地位，哲理詩、愛情詩、抒情詩、敘事詩、諷刺詩等也像朵朵浪花閃耀出她的光彩。總之，諸多詩風、流派，呈多樣化發(fā)展趨勢，但均缺乏濃厚的生活氣息，創(chuàng)造手法除舊，立意不新，走不出“自我”的圈子，所創(chuàng)作的內容客觀上講沒有跟隨時代的潮流。我所說的跟隨時代潮流不是隨波逐流，而是應該將創(chuàng)作者本人融入時代，其作品也因力求反映時代，只有這樣，新詩創(chuàng)作才能得到發(fā)展，才能在形式、內容、質量上有大的突破與提高。我們知道，艾青，郭小川等老一輩詩人的作品之所以流傳至今，就是因為這些作品無時不在反映了時代。

跟隨時代潮流不但是形式的需要，也是詩歌創(chuàng)作的需要。俗話說，詩是文藝的輕騎兵，既然是輕騎兵，就應當輕裝上陣，快捷有效地反映時代的風貌，大到重大的政治變革，小到人物的各種心態(tài)，都是新詩創(chuàng)作的來源。時常聽詩人們說寫不出好東西，就大多屬詩人而言，寫不出好東西也是正常的，但不妨轉變一下思路，改變一下創(chuàng)作的手法，借鑒一下別人的創(chuàng)作方法，也許就能寫出好東西來。時代是一個大的背景，大背景下可寫的東西很多，就看你是否認真去觀察、思考、選材、研磨，寫出符合時代的作品，歌頌時代涌現(xiàn)出的驕子以及不求名利，勇于奉獻的勞動者。

跟隨時代潮流應把握以下幾個方面：一是要有勇氣反映大的題材。大題材不僅是小說、散文、報告文學涉及的領域，同樣也是詩歌涉及的領域，如賀敬之的《雷鋒之歌》、李季的《王貴與李香香》等。二是深入生活并不等于理解生活。常聽人說基層作者不存在深入生活，因為作者本身就生活在基層，但我認為基層作者雖生活在基層，但對生活理解的程度淺，其意識未提高到高的層次，故爾寫了許多東西卻沒有影響。三是觀念要更新，思想要解放。除舊的觀念，保守的思想，勢必束縛詩歌的創(chuàng)作，不適應時代的要求必然被淘汰。如朦朧詩曾一度很流行，但很快被淘汰了。四是吸取民族傳統(tǒng)的精華。我國古典詩詞是詩歌創(chuàng)作可借鑒汲取的營養(yǎng)源，民歌體、花兒調、信天游等只要融合時代的風貌，同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。五是立足本地，反映本地的風土人情、文化特色、歷史淵源、有影響的人物，同樣能創(chuàng)作出無愧于時代的作品。

篇3

詩與我的人生相依相伴，已成為我生命中不可缺少的一部分，盡管我的詩寫得不多不精，但我更多的是喜歡讀詩，讀經(jīng)典，讀名篇佳作。每當讀到高興時便放聲吟誦起來。

記得我最初接觸詩，還是在上小學的時候，盡管讀不大懂，但我覺得這字里行間有一種神秘的力量，一種很強的磁性在吸引著我。我的好奇心促使我去讀詩，我想等我長大后再好好寫詩，讓我的詩也能流傳下來。

當我出版第一本詩集的時候，我在《后記》里是這樣寫的：“發(fā)表一首詩是我十八歲的夢。出版一本詩集卻是我孩提的夢。時至今日。當我三十五歲的時候，這種美好的夢才變成了金色的現(xiàn)實。欣喜躊躇之際，不禁使我想起了我的那些誨人不倦的老師；那些誠實可愛的朋友。我的詩情，便是在這種無私的教誨和熱誠的友情中才款款而來，或是姍姍來遲的。我熱愛生活，時常思索人生，也時常寫點小詩略抒情感或引當自勉。我總覺得，人活在這個世上。總要有所思考、有所作為，決不能白白地來，白白地去。我熱忱，我坦誠，我驕傲，我堅定，皆因為，我是北方黑土地的兒子。我的周身奔流的是滾滾不息的松花江的水……”詩歌創(chuàng)作給我?guī)砹丝鞓罚殉蔀槲业囊环N精神寄托，也就是說生命中不能沒有詩。所以，我總是在繁忙的工作之余，將心里的感悟、切身的體驗用詩的語言記錄下來。

當我的第二本詩集問世的時候，我又寫下了第二篇《后記》：“我的第二本詩集《蘇寧之歌》終于伴隨著雄雞的歌唱問世了!這本詩集的出版對于我來說，是喜悅但更多的是沉思。蘇寧離開我們已經(jīng)快兩年了，在這段時間里社會上曾出現(xiàn)過宣傳的熱潮，但后來不知何因何故這熱潮漸漸地涼了下來。難道蘇寧的光輝業(yè)績也會像流星那樣一閃而過嗎？難道蘇寧拋灑的熱血竟被商潮淹沒了不成？一種難抑的困惑纏繞著我的心頭。黨的十四大，又一次明確提出‘兩手抓，兩手硬’的方針，這使我的心胸豁然開朗。愈是發(fā)展市場經(jīng)濟，愈需要精神力量。像蘇寧這樣勇于獻身的杰出人才，不正是我們這個時代所需要的嗎!可以說蘇寧精神在建設現(xiàn)代化的偉大歷史進程中具有極特殊的價值。歌頌蘇寧，就是歌頌當代的雷鋒；就是歌頌我們這個偉大的時代；就是歌頌改革開放所取得的輝煌成就。我覺得我的這種說法一點都不為過。有人曾問過我，你為什么偏要寫蘇寧呢?我一時如梗在喉。因為這個問題三言兩語是難以說清的。我想我寫蘇寧不僅僅因為他的事跡曾打濕我的眼眶，激動我的心靈。我覺得我寫蘇寧完全出自一種責任，一種強烈的責任感。蘇寧的出現(xiàn)是一種必然，他不僅屬于時代，而且屬于我們的軍隊，也屬于當代青年。他是我們這一代人的驕傲。縱然有‘會當水擊三千里，自信人生二百年’的胸懷；縱然有‘海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰’的氣概。但自然法則是不可抗拒的。中華民族要在21世紀自立于世界民族之林，需要一代又一代人不懈地奮斗。因此，我作為一名青年工作者，宣傳蘇寧，歌頌蘇寧更是義不容辭、責無旁貸。蘇寧之歌的創(chuàng)作得到了著名詩人中流、李冰牧的指點，也得到了李琦等詩友的鼓勵。這首詩見諸報端，省委宣傳部副部長陳鳳暈、省報社長張國昌也給予了師長般的關懷。這本詩集的出版，誠蒙多方關照，特別是出版社幾位領導和編輯的熱情支持。在此，我一并表示誠摯的謝意。我的詩力求倡導一種明朗清新的風格。但愿青年朋友們能夠喜歡。誠懇地希望各位讀者給予指教。”這篇后記是我在1993年歲首時寫下的，那一年我調到了省委宣傳部，接了鳳暈老師的班。

由于工作崗位的便利，使我有了更多的機會接觸作家和詩人，我覺得我的詩有了一點進步，這也是老師們對我的評價。其實我內心也明白，這種評價包含的內容很多，是一種鼓勵，一種鞭策。因為我在部里分管文藝工作，自然對自己的要求也就高了許多。正因如此，我的用心換來了成果，中國作家協(xié)會終于接納了我，吸收了我。鼓勵和鞭策比什么都重要，所以我便不停地寫下去，關起門來有時忘乎所以，我好像就是一位詩人了。

詩人這幅桂冠太耀眼了，也太沉重了。我不敢說我現(xiàn)在就是真正的詩人了，但愿讀者能給予我一個公道的定論。因此。我的第三本詩集又伴隨著雄雞的鳴叫面世了。

這篇《后記》是這樣寫下的：當我又一本詩集即將出版的時候，我沒有為此而感到驕傲、感到滿足和輕松，反而覺得還有許多遺憾，許多未做好、未做完的事。已沒有當年發(fā)表第一首詩和出版第一本詩集那種興奮與激動。人到中年想得就多了。生活總是公道的。40年的人生告訴我這樣一個哲理：真誠加勤奮的人總是幸運的。待人以誠，樂于助人，人們自然就會接受你，承認你，你就能擁有人世間最寶貴的東西――友誼和真情。勤奮耕耘，不懈追求，生活就會給你許多回報，就能有豐厚的收成。成功往往就在于持之以恒和最后的努力。這些年本人信奉這一條，所以我得到了許多。因此，我敢說我是一個永遠幸運的人。但愿我的朋友、我的同事不妨都試一試。其實，我所擁有的這一切都是我的老師、我的領導、我的朋友和我的同事給予我的。在這里請允許我說一句發(fā)自內心的話：我的一切成績和榮譽都將屬于你們!愿你們?yōu)t灑走一回，過得比我好!”這是我在1993年夏季哈爾濱的家里寫的。

詩歌，不僅是一種文學形式，更是一種精神。在文學的長河中，詩是源頭，并且是源遠流長。唐詩宋詞，浩如煙海，璀璨偉麗，她是中華民族人文精神和智慧的結晶，她是一座高峰，是一種象征。

詩可言志，詩可抒情，詩可養(yǎng)性。古人說，腹有詩書品自高，正是因為詩的涵養(yǎng)，才使我平安地走到今天。有人說，愛情是文學永恒的主題。我覺得有一定道理，但我要說，在這條愛河演奏的交響樂中，詩人是首提，是領唱。心中沒有愛的人，是成不了詩人的。詩人，同樣也是哲人。詩人的眼睛同樣會發(fā)現(xiàn)哲理。因為哲學是最高境界的詩，由于詩歌的涵養(yǎng)，我的生命中多了幾分空靈，多了幾分情趣，多了幾分真誠。

作為詩人是幸福的，但這種幸福是從痛苦中釀造出來的。寫詩并不難，難的是寫出好詩，難的是寫到最后，寫到無我的境界。

篇4

一、構建基于海洋文化的校本課程管理體系

文化育人離不開豐富的活動載體。我校立足“走進海洋”綜合實踐活動課程開發(fā)，以海洋文化為主線，逐步構建起以“海洋探究”為主體的探究類課程和以“貝雕創(chuàng)作”和“海洋剪紙”為特色的技藝類課程的雙軌課程體系。

1.從學生興趣出發(fā)，在實踐中開發(fā)主題資源

我們從學生興趣和生活切入，帶領學生走進漁家小院，走向養(yǎng)殖場、漁港碼頭，學生在玩、看、體驗的過程中發(fā)現(xiàn)問題，提出有意義的研究課題。教師引導學生將這些問題進行篩選、歸總、分類，最終確定班級研究主題和各小組的子課題，如“漁家樂”、“海鮮營養(yǎng)包”等。我們組織學生到漁村探訪剪紙藝人，聽漁家爺爺奶奶談源遠流長的漁家剪紙文化，請教精妙的剪紙技藝，一個“漁家剪紙”主題就這樣確立并實施開來。我們還發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，組織學生開展“走進艦艇、走進企業(yè)、走進漁港、走進漁市、走進社區(qū)”的“五走進”活動。學生通過實地考察，不僅親身體驗了改革開放給石島帶來的變化，同時還積累了大量的活動資料，為課程資源的開發(fā)奠定了基礎。

2.構建拓展海洋特色課程體系

我們深入剖析，制訂了“以《走進海洋世界，擁抱海洋世紀》為主題，開發(fā)《走進海洋世界，體驗成長之旅》——貝雕藝術、海洋探究、海洋剪紙等系列課程，力創(chuàng)海洋特色品牌課程”的發(fā)展目標。自出版《走進海洋世界，擁抱海洋世紀》這一總綱教材后，我們相繼開發(fā)的《走進海洋世界，體驗成長之旅》系列叢書，即海洋精神、貝雕藝術、海洋探究、海洋剪紙等，均注重突破單一領域課程的局限，體現(xiàn)綜合實踐活動的綜合性。如《貝雕藝術》課程，從一年級到五年級，在技法指導上由拼擺到粘貼，從立體創(chuàng)作、組合創(chuàng)作到情境創(chuàng)作，呈現(xiàn)出年級層次性；在創(chuàng)作內容上以人與自然、人與社會、人與自我、人與文化幾個領域為依據(jù)，劃分為走近自然、我愛我家、成長故事、文學寶庫四個單元，并不斷開發(fā)新的創(chuàng)作主題。走近自然，即用貝雕再現(xiàn)大自然中的花鳥魚蟲，展現(xiàn)和諧生態(tài)；我愛我家，即歌頌祖國、家鄉(xiāng)美麗河山和社會發(fā)展，書寫愛國情懷；成長故事，即記錄學校、家庭生活中的活動體驗和成長點滴，感悟生活之美；文學寶庫，即演繹經(jīng)典詩詞、文學故事，倡導原創(chuàng)新作。這樣，《貝雕藝術》不再是單一的技藝課程，它在內容上更多元，在體系上更多維，拓展了育人功能。每個活動的具體設計，增設了活動鏈接、方法指導、作品展示、活動延伸、活動評價環(huán)節(jié)，涵蓋社會實踐、信息技術、社區(qū)服務等領域，更能體現(xiàn)綜合實踐活動的課程理念。特別是其中的溫馨提示，語言生動活潑，寥寥數(shù)語，精心點撥，方便教師和家長參與指導。

3.尋求課程實施與學校工作的契合點

一是與校園文化建設相結合。我們以“走進海洋”綜合實踐活動課程實施為依托，不斷提升“海洋實踐”特色文化內涵。在教學樓內建成以海洋探究、海洋貝雕、海洋剪紙為主題的各類海洋文化墻，并建成綜合實踐展室——海洋小屋，為學生提供展示的平臺。在校園內建成海韻實踐園，為學生提供貝雕、沙雕創(chuàng)作機會，實現(xiàn)樓內各具特色的海韻風情，這一道道美麗的校園風景成為了學生實踐活動和特長展示的平臺。

二是與主題教育相結合。我們將綜合實踐活動與“學雷鋒”、“紅領巾，心向黨”等主題教育相結合，先后開展《學雷鋒，進海警》《海洋知識宣講》等活動，使學生在綜合實踐活動中體驗收獲，在寫海、唱海、誦海中展示自己的才華。

三是與學科教學相整合。我們加強學科知識整合，使綜合實踐活動與其他學科形成了“你中有我，我中有你”的關系。如“海濱藝坊”，學生用語文課上學到的古典詩詞豐富了貝雕作品的內涵；美術課上，教師引導學生探究貝雕創(chuàng)作的基本技法；科學課上，教師和學生們一起制作海洋生物標本。我們力求將海洋研究滲透到學科知識之中，也使各學科知識在綜合實踐活動中得到延伸、重組和提升。

我們通過海洋知識探究海洋精神，為學生綜合能力的發(fā)展提供了有力的支撐，海洋特色校本課程也逐步拓展到海洋知識文化、標本文化、貝雕文化、沙雕文化、剪紙文化等多元體系。

二、構建基于海洋文化的校園活動

多元融合是文化發(fā)展的必然趨勢。我校以海洋文化為紐帶，將寫字文化、經(jīng)典文化與之有機結合，讓豐富多彩的校園文化在“你中有我，我中有你”的融合中煥發(fā)生機。

一是寫字育人與海洋貝雕、剪紙活動相結合。“讀書、寫字、學習、做人”為主題的寫字教育與海洋特色活動相結合，予寫字教學以活力，賦特色活動以內涵。學校制訂《寫字考級方案》，將書寫訓練與長廊書寫，定為每日常規(guī)，每日一寫、每周一評，以及每月一次常規(guī)考級、每學期一次申報考級，使學生在練習、考級、展示的過程中，體驗進步、感受華夏漢字的智慧與藝術。走進石島實驗小學，欣賞作品，品讀童心，處處都充盈著海的氣息、字的雋秀、情的演繹。學生用生動的文字為作品題詞配文，用激情的宣講述說自己對海洋文化的感悟和理解。方寸世界里，巧奪天工的漁家剪紙作品讓人贊嘆不已；貝雕園里，大型貝雕《魅力石島》系列創(chuàng)作，訴說著孩子們對家鄉(xiāng)的熱愛和祝福。書寫展示、文化宣講活動與海洋作品相結合，拓展了體驗的空間，讓每一名學生都能在更多的參與體驗中找到自我展示的舞臺。

二是經(jīng)典讀寫與海洋文化相結合。綜合實踐活動成就了石島實驗小學的海洋特色，賦予了學校各項活動濃郁的海洋文化底蘊。與海洋文化相結合，學校在晨讀與校園唐詩長廊書寫中開辟了“以詩詠海”欄目，同學們用傳統(tǒng)古詩和現(xiàn)代詩歌歌頌大海的無私和慷慨；在貝雕、剪紙創(chuàng)作中“以海展詩”，用貝殼、海草、砂石、紙藝再現(xiàn)古典詩詞的美好意境，讓學生在讀經(jīng)典、寫經(jīng)典中感悟做人的道理，提高道德修養(yǎng)，感受經(jīng)典詩詞的文化魅力。

篇5

本人自XX年8月參加工作起，擔任四十七團中學附小少先隊大隊輔導員，自擔任輔導員以來，伴隨著那張張可愛的笑臉走過了整整3個年頭。3年的探索和實踐，我是一邊工作一邊了解了少先隊工作的神圣，也愛上了這份事業(yè)。

回顧3年的工作，我為我的每一點進步而高興，更為自己能更好地服務那一群群孩子而驕傲。我在四十七團中學附小擔任輔導員期間，多次受到學校表彰。任少先隊總輔導員期間，我和全體青年教師及所有少先隊員（團員）齊心協(xié)力，奮力拼搏，于XX、XX年年學校分別被評為“青年文明號”集體。做為一名少先隊輔導員，我深為孩子的每一點成就而高興。XX年我校少先隊員代表在全師舉辦的“雙語”口語大賽中獲得一、二等獎，在校運動會上、演講比賽場上、小能手競賽中，都有我校少先隊員活躍的身影，都有那一張張記載著少先隊員汗水的榮譽證書。

一、為人師表，注重身教，做兒童的表率

“師者，傳道授業(yè)解惑也”。教師的職責不僅是教書，更重要的是要教會學生怎樣做人，要教會學生如何做人，少先隊輔導員更應如此。首先，教師自己要為人正直，作風正派，具有良好的品德修養(yǎng)，因此，我很注意提高自身修養(yǎng)，處處以身作則，做學生的榜樣，要求學生做到的，首先自己做到，例如我要求學生按時上學，不遲到，我就從不遲到，而且盡可能地早到校，工作3年來除了外出學習，沒有少過學生一節(jié)課，缺席過少先隊的一次活動。讓學生不亂丟果皮紙屑，為此我成立了“彎彎腰”活動，我只要見到紙屑就隨手撿起，并帶領少先隊大隊委員做好值日工作，值日生每日一換，但我自己卻是永遠的值日生，用我自己認真、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L潛移默化著這群可愛的孩子。

二、關愛兒童，做他們的知心朋友

作為少先隊輔導員，我對自己的服務對象傾注了無限的熱情和關愛，尊重他們并以誠相待。深入了解學生，關心孩子的思想和心理變化，處處為學生著想，時間一長，自然成了孩子們的知心朋友，XX年9月，我主動要求接管學校有名的亂班，面對那群習慣了老師批評的孩子，我靜下心來，耐心尋找工作的突破口，經(jīng)過細心的觀察，我找到了突破口，那就是愛，關心學生從點滴做起，用愛滋潤每一顆學困生稚嫩的心靈。

做一個辛勤的園丁，使每朵鮮花都綻放，每顆幼苗都茁壯成長，這是我做輔導員兼班主任的信念。當輔導員所能感受到的那份濃濃的師生情，像春風，那是一種獨特的、高尚的人生體驗，尤其使我感受深刻的是被老師們、同學們稱為學困生的那些同學取得點滴進步的時候，從中我才真正體會到作為一名少先隊輔導員的價值和意義，從中得到了喜悅和成功感。對待學困生，最怕的是“被人看扁”、“被人看低”，也就是人們常說的“一好應百事，一錯變百錯”，學困生看似一片漆黑，無任何亮光可言，做了好事得不到表揚，稍有差錯便遭到訓斥，批評個沒完。其實，即便是他們犯了錯誤，做了某些壞事，我們要努力去尋找學困生身上的“閃光點”，并倍加珍惜，要用“沙里淘金”的精神去發(fā)現(xiàn)、挖掘，并悉心扶持，讓它發(fā)揚光大。我從他們的眼神中看到，這正是他們期待的信任和尊重，期待關心和溫暖的表現(xiàn)。只有這樣，學生才會有爭取進步的信心。  1  

三、培養(yǎng)隊干部，抓好隊伍的建設。

積極向上的少先隊集體的形成，離不開小干部的重要作用。我采用了競爭上崗的形式選拔隊干部，由隊員們評選出各方面能力強，又關心集體，有強烈的責任感的隊員做大隊委員。接著，我手把手地向他們傳授工作方法，在他們剛開始工作缺乏經(jīng)驗時，我不是加以責備，而是耐心地給予具體的指導。對小干部既要嚴格要求，又要樹立威信。有了好干部就可以全面抓少先隊的建設。現(xiàn)在的學生大多數(shù)是獨生子女，在家庭中處于“中心地位”，造成他們遇事只求自己合適，很少考慮他人和集體，他們缺乏責任感。針對這一現(xiàn)狀，我們實施了“一日大隊長制”讓每位隊員都來參與管理，都有為集體出力的機會，隊員們的積極性很高。

四、勇于創(chuàng)新，開展豐富多彩的隊活動。

1、活動是少先隊的生命，在組織活動時,我力求達到“五點”,即活動主題要小一點;活動內容離隊員要近一點；構思設計要巧一點;活動要落得實一點；內容形式要新一點。帶領隊員們開展了迎新年、“學雷鋒樹新風”、“放風箏”、參觀紀念碑、屯墾戍邊紀念館、開展“迎五·一詩歌朗誦賽”、“手拉手”、“民族精神代代傳”、慶“六·一”文藝會演、新隊員入隊儀式、假前安全教育、“老師、我愛你”、“歌頌祖國”等豐富多彩、有教育意義的活動。XX年我校少先隊取得“紅旗中隊”的稱號。

2、慰問孤寡老人。為弘揚人道、博愛、奉獻的紅十字精神，豐富社會實踐經(jīng)驗，XX年年9月少先隊大隊部組織七（1）中隊的全體隊員赴卡爾賽敬老院慰問孤寡老人，同學們用自己的零花錢買了水果、食品贈送給老人，給老人送去了大米等生活必需品，并為老人們打掃了室內外衛(wèi)生，臨別前，老人們依依不舍，連聲道謝。這次活動，雖然只有半天，但同學們都意識到自己不光是坐在教室里讀書，而且還要走出課堂，走向社會，為社會做力所能及的事情，奉獻自己的一片愛心，這樣才無愧于“少先隊員”的光榮稱號。

五、在“爭章”中活動、體驗、感受。

“雛鷹爭章”活動深入推進，少先隊員參加“雛鷹爭章”活動率達100%。為了能讓爭章活動做好，每個班都有“雛鷹爭章”欄，根據(jù)爭章手冊，結合實際情況，要求每個月初，中隊輔導員根據(jù)“爭章”欄中的內容，分階段，逐條進行，帶領隊員們學習本階段所要爭章的內容及要求，并且利用主題班會、隊會等形式幫助隊員們達到爭章要求；月底，由中隊輔導員和班干部組成的“雛鷹爭章”考核小組對本階段達到要求的隊員進行考核、頒章，并把每次的成果展現(xiàn)在爭章欄上。