導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：城市幼教資源隨想

 

經(jīng)濟的發(fā)展讓任何領(lǐng)域都有了不少進(jìn)步與改善，其中也包括學(xué)前教育領(lǐng)域。十幾年前的學(xué)前教育并不受重視，教育機構(gòu)也較渙散，私立幼兒園占學(xué)前教育大半壁江山，然而當(dāng)時的私立幼兒園多以盈利為目的，只管小孩吃喝拉撒睡，不受傷可以讓父母放心即可。科學(xué)的教育教學(xué)方法不被重視。隨著國家對學(xué)前教育的不斷重視教育管理論文，近年來在許多刊物上都看到有關(guān)于幼兒教育的文章論文開題報告范例。多數(shù)文章都是致力于如何改善農(nóng)村幼教資源不足和農(nóng)村留守兒童教育問題方面，城市與農(nóng)村相比較，城市的幼教資源相對豐富，但總體利用率卻較低，如何將這些優(yōu)勢資源加以更合理利用成為了一個急需解決的重大問題。

在城市，不管是在幼兒師資的軟實力還是游戲材料等硬實力總體都優(yōu)于農(nóng)村。但是由于工資待遇、福利條件、公共設(shè)施等方面的差異，使得城市的幼教師資分布極不均衡，多數(shù)優(yōu)秀的幼兒教師都集中在少量的公辦園，而私立幼兒園的整體師資水平較低。

在不同幼教機構(gòu)間由于競爭也導(dǎo)致園與園之間的閉鎖，在同園內(nèi)也存在師資的不合理利用和不均衡。有較長教學(xué)經(jīng)驗的幼兒教師多集中在保育和幼兒園行政教育方面，擁有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗的教師沒有很好的幫助新的幼兒教師的成長。這樣既不利于幼兒的全面發(fā)展也不利于保育與教育的完美結(jié)合。很多幼兒園的保育員已從事幼教事業(yè)十幾年甚至幾十年，不論經(jīng)驗還是資歷都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于新教師，因此形成了倚老賣老的心態(tài)，保育員沒有及時將該班幼兒實際情況告訴新教師教育管理論文，導(dǎo)致新教師在處理問題時不太會“對癥下藥”。

在幼兒園中放眼望去，你不可否認(rèn)的是，幾乎都是女教師沒有男老師。男女教師比例嚴(yán)重失調(diào)，幼兒園體育活動缺乏論文開題報告范例。雖然女老師比男老師更細(xì)心，更耐心，但在城市里的孩子本身運動場地缺乏，社區(qū)運動資源不全，加之多數(shù)是獨生子女，父母把孩子們當(dāng)做寶貝，放在嘴里怕融了，捧在手心怕化了，舍不得讓他們做任何的鍛煉如：爬山，游泳等，幼兒正規(guī)體育鍛煉就更少了教育管理論文，幼兒園中男孩也更加缺乏陽剛之氣。這樣我們就更需要幼兒園男老師這支隊伍，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急的是在社會上大力宣傳正確的觀念，讓有意從事幼教事業(yè)的男老師大膽光彩的走進(jìn)來，齊心為幼教事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

在幼兒教育中，不僅教師資源分布不均，游戲材料也存在分布不均的現(xiàn)狀。

由于幼兒園的經(jīng)濟實力不同，各園的硬件教學(xué)材料與游戲材料也存在差異。有些園所有大型玩具和共享材料區(qū)，寬廣的游戲場地，但有些園所卻由于地價等限制，無法擴大規(guī)模讓幼兒有更大的游戲場地。有的幼兒園有很久沒有用的或者舊的游戲材料。如在xx市機關(guān)幼兒園中，不僅有屬于公有的活動玩具，也有屬于各班的玩具，在班級間有些材料卻沒有合理利用。

既然城市幼教界存在著這么多急需改進(jìn)的地方，我們應(yīng)該如何去改進(jìn)教育管理論文，如何去合理利用？

針對城市幼教師資力量豐富雄厚，各園有各園的特色，怎樣才能將這些資源更合理的利用，以促進(jìn)該地區(qū)幼兒園教育事業(yè)的整體發(fā)展呢？方法一，可以先由各園推選本園中優(yōu)秀教師一名，將各園推選的優(yōu)秀教師集中成三人一組，三名教師共同設(shè)計一個優(yōu)秀的教案活動，到其他的幼兒園公開講學(xué)，將各講學(xué)實例實況錄播，做成碟子，每個幼兒園一張碟子，甚至可以放到網(wǎng)上供大家學(xué)習(xí)，每年年末投票選出最優(yōu)秀教案和教師。方法二，各園推薦一個優(yōu)秀教案實況錄播教育管理論文，在各碟中評選優(yōu)秀教案公開講學(xué)，這樣既可以促進(jìn)教師與教師競爭，也有利于幼兒得到更公平和更優(yōu)秀的教育論文開題報告范例。總得來說就是采取優(yōu)勝劣汰的方法，將最好的方法和經(jīng)驗公開給各地區(qū)借鑒。

在各園材料或教具的合理利用上，由教育部門用一輛車，在各園公講時，發(fā)動該園小朋友將自己不愛的或者不常玩的玩具收集，拿到其他幼兒園讓小朋友們自由挑選，讓幼兒學(xué)會與別人分享自己的玩具，在活動過程中，幼兒會得到意外的欣喜，他們會樂于參與，年末再發(fā)動各園捐贈一些幼兒自己的玩具，與之前活動剩下的玩具一起捐贈給其他貧困農(nóng)村教育管理論文，這樣也更有利于資源的合理利用。

雖然學(xué)前教育是近幾年才逐漸被重視，但幼兒園卻早已存在數(shù)百年。有著上百年教學(xué)經(jīng)驗的幼兒教育也存在著許多問題，需要我們發(fā)現(xiàn)，有許多寶貴經(jīng)驗需要我們繼承。作為一名最貼近幼兒生活的教師，應(yīng)當(dāng)在實踐教學(xué)活動中善于發(fā)現(xiàn)和解決問題，在實踐中去證明理論，將實踐經(jīng)驗提升為理論，在不斷的教學(xué)反思中提高自己，努力促進(jìn)每一位幼兒良好的發(fā)展，以共同促進(jìn)幼教事業(yè)整體的發(fā)展為己任。

篇2

但近些年來，中學(xué)語文教學(xué)卻出現(xiàn)了一種不正常的現(xiàn)象——唯“應(yīng)試而教”，不重視素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，這是令人憂心的。語文教學(xué)怎樣才能真正實現(xiàn)自己的教學(xué)目的，完成自己的使命，這是語文教育戰(zhàn)線廣大同仁不能回避的一個重大課題。我們今天刊發(fā)這篇文章，目的在于引起廣大語文教育工作者充分思考這一問題。

語文教學(xué)改革的情況怎樣，主要看教學(xué)效果。檢驗教學(xué)，目前還主要看測評成績。高中語文教學(xué)，則主要看高考成績。高考語文成績無疑成為檢驗語文教學(xué)效果的檢測儀。于是，人們便在高考這根指揮棒所畫的圈子內(nèi)，探測著、研究著、品評著，一些不盡如人意的考評制度也相應(yīng)地出現(xiàn)了。

國家教委雖曾三令五申不準(zhǔn)片面追求升學(xué)率，可具體到教育業(yè)務(wù)部門的教學(xué)評估，卻又往往失之偏頗。每年高考各中學(xué)甚至每個畢業(yè)班都有具體而明確的升學(xué)指標(biāo)，所教學(xué)科也有明確的目標(biāo)要求。譬如，所教學(xué)科成績與地區(qū)、縣、鄉(xiāng)同類學(xué)校相比，位居哪幾個名次可以獲獎，位居哪些名次將要受到處罰。且高考所教學(xué)科成績直接與年終評優(yōu)、晉升職稱、入黨提干掛鉤。更有甚者，除了正常的期中、期末兩次考試外，一些地方和學(xué)校又相繼出臺了一些名目繁多的考試。諸如：第一輪摸底考，第二輪質(zhì)量檢測考，第三輪競賽評比考，第四輪綜合測試考——考，考，考，似乎考分是檢測教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，是衡量教師工作成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不論語文教學(xué)進(jìn)度如何，教學(xué)活動怎樣安排，一切都要為考試讓道。我們并不懷疑測試對教學(xué)質(zhì)量具有評估作用，也不懷疑測評對教師教學(xué)工作的督促作用，但這種名目繁多的考試是否有利于正常的語文教學(xué)工作？是否有利于學(xué)生語文能力的全面提高？

為了應(yīng)付各級各類考試，不少語文科老師不得不改變教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。“只要我的學(xué)生考高分，就說明我教得好。”于是急功近利“唯分而教”的現(xiàn)狀出現(xiàn)了：高考考什么，我就教什么；你不考的內(nèi)容我一概不教。譬如：高考考多音字、形近字、多義詞、近義詞的辨識，那么我在授課中就教這方面的知識；高考考文段關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語段的分析，那么我就索性把每冊基本篇目課文中關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語段挑出來，進(jìn)行有針對性地訓(xùn)練；高考考名言警句的識記，那么我就把名言警句收集在一起讓學(xué)生背誦。近些年來，高考多考材料作文、看圖作文，那么我就重點訓(xùn)練學(xué)生材料作文、看圖作文。至于與高考干系不大的內(nèi)容也只有束之高閣了。為了對付考試，相當(dāng)一部分語文教師授課只重視考試的內(nèi)容，不重視非考的內(nèi)容；只重視基本篇目，不重視非基本篇目；只重視課內(nèi)，不重視課外。原來以指導(dǎo)閱讀、寫作為中心的課堂教學(xué)變成了以做題、解題為中心的課堂教學(xué)；原來使用的引導(dǎo)式、啟發(fā)式的思維訓(xùn)練方法，代之以填鴨式、點劃式的訓(xùn)練模式。君不見，為了使學(xué)生能取得理想的成績，語文科老師們不惜花費大量的時間和精力，去研究出題考查的知識范圍、能力范圍，研究不同內(nèi)容、不同題型的應(yīng)對策略；不惜花費大量的時間和精力，去翻閱資料、匯編試題、刻印試卷。并美其名曰：增強語文教學(xué)的針對性。孰不知，針對性加強了，而學(xué)生負(fù)擔(dān)加重了，閱讀面、見識面卻變狹了，讀的內(nèi)容、識的內(nèi)容也變少了。

更有甚者，作為教育對象的學(xué)生，在老師的眼里，也分為三六九等：有了拔尖生、希望生、提高生、后進(jìn)生之別。高分生自然是教師的掌上明珠，百般嬌寵，可給開小灶，給加餐；低分生一時半時難以提高，自然要受到冷遇，可熟視無睹放任自流，并美其名曰：集中精力保證重點。結(jié)果“重點”是保證了，卻忽略了大部分學(xué)生。這樣的應(yīng)試教育何談“有教無類”？何談提高學(xué)生素質(zhì)？怎么能大面積提高教學(xué)質(zhì)量呢？

中學(xué)語文教學(xué)怎樣才能實現(xiàn)“為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)”的大目標(biāo)？怎樣才能培養(yǎng)出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”、“全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”？這是我們每位語文教師首先必須明確的問題。光靠課堂上讀那幾本語文教材，光靠課堂上做那些無窮無盡的語文練習(xí)題能行么？光靠培養(yǎng)班內(nèi)為數(shù)極少的幾個尖子生，能“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”嗎？在這種“應(yīng)試教育”下，即便有些學(xué)生的語文高考能得高分，能升入高校就讀，但又有誰能保證他的語文素質(zhì)就一定能好？誰能保證他不是高分低能呢？

“語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語文科是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)工具。”《教學(xué)大綱》明確地闡明了語文的性質(zhì)，闡明了語文科與其他學(xué)科的區(qū)別。葉圣陶先生曾在《大力研究語文教學(xué)盡快改進(jìn)語文教學(xué)》中就明確指出：“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)理化，社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)表達(dá)和交流都要使用這個工具。要做到個個學(xué)生善于使用這個工具（說多數(shù)學(xué)生善于使用這個工具還不夠），語文教學(xué)才算對極大地提高整個中華民族的科學(xué)文化水平盡了份內(nèi)的責(zé)任，才算對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡了份內(nèi)的責(zé)任。”葉老從語文工具性的角度出發(fā)，明確地闡述了語文教學(xué)的任務(wù)。如何提高整個中華民族的科學(xué)文化水平，語文科承擔(dān)了義不容辭的責(zé)任。語文教師必須努力教會學(xué)生學(xué)好祖國的語言文字，學(xué)會正確地運用祖國的語言文字；學(xué)會閱讀文章，準(zhǔn)確地獲得信息；學(xué)會寫作；準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想。且以此為工具進(jìn)而學(xué)好、用好其他學(xué)科。也只有如此，“才算對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡了份內(nèi)責(zé)任”。那么，目前的語文教學(xué)，能盡到這樣的“份內(nèi)責(zé)任”嗎？光靠讓學(xué)生死讀那么幾本教材，死記那么若干條文，怎么能使學(xué)生“正確地運用祖國的語言文字”，僅讓學(xué)生學(xué)會一些應(yīng)試文章的寫法，怎么能使學(xué)生一輩子隨時隨地通過寫作來表達(dá)自己的思想呢？可見，中學(xué)語文的應(yīng)試教育再也不能“濃化”了。

通過1993年以來的"3+2"的新高考語文試卷，可以較好窺視出淡化中學(xué)語文應(yīng)試教育的新動向。

首先，不從課本中出題，其本身就是對“應(yīng)試語文教學(xué)”的巨大沖擊。你死摳課本，死記教條，知識面狹窄，缺乏實際運用的能力和思維應(yīng)變能力，是絕對答不好考卷的。

其次，語文命題基本糾正了過去只重視知識、不重視運用的考查偏向，按《中學(xué)語文教學(xué)大綱》要求，對學(xué)生進(jìn)行語言素質(zhì)和思維素質(zhì)測試。以第一卷中的知識題為例，過去高考側(cè)重于對語音、文字、詞匯、語法、修辭等基礎(chǔ)知識的考查，而現(xiàn)在雖也考查這些內(nèi)容，但卻是以這些知識點為對象，具體考查運用能力，考查學(xué)生的語言素質(zhì)。閱讀類試題，包括科技類說明文和文言文閱讀，則側(cè)重于考查學(xué)生對文章的分析理解能力。就閱讀試題本身來說，無論是考查局部的判斷或整體性的理解，考生要做好此類試題都需要經(jīng)過一番分析、綜合、比較、分類、抽象、概括等一系列復(fù)雜的思維過程——這不是我們僅讓學(xué)生記幾種閱讀文章的模式，記幾條“閱讀理解的對策”所能了結(jié)的事。作文考查更是各種能力兼?zhèn)涞囊环N綜合測試。特別是近些年來的分類給分，更能明確地體現(xiàn)這一點。文章用詞是否恰當(dāng)，句子是否通順，修辭是否妥貼，標(biāo)點是否正確，書寫是否規(guī)范，這是考查語言文字運用方面的一些問題；審題是否準(zhǔn)確，中心是否突出，思路是否清晰，結(jié)構(gòu)是否合理，聯(lián)想是否豐富，推理是否嚴(yán)密，這是考查思維能力方面的問題；能否使文章有典型的事實材料和理論材料，使其內(nèi)容充實豐富有新意，這是考察知識經(jīng)驗方面的問題。高考所檢測的這些內(nèi)容，都不是僅靠我們講十幾篇“基本篇目”，靠學(xué)生做幾本練習(xí)所能達(dá)到的。難怪，去年一位高考落榜的復(fù)讀生不無感慨地說：“1995年高考，語文考了300多分（標(biāo)準(zhǔn)分），結(jié)果名落孫山；1996年全力學(xué)語文，做了幾大本習(xí)題，結(jié)果高考語文還是不及格。”

篇3

教化本體是指語文教育以教化為立足點，語文教育的存在以教化為基石。教化本體表明語文教育是建立在政治思想教育的基礎(chǔ)之上。古代最為典型。《學(xué)記》中說：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎？”在語文教育尚未獨立設(shè)科的古代，教育包括文史哲的教育。有人說，一部中國教育史，就是一部中國語文教育史。“化民成俗”成為語文教育的基礎(chǔ)和首要目的。古代儒家一貫主張：“詩書教化，所以明人倫也。”“明人倫”就是進(jìn)行倫理道德教育。但“明人倫”僅是教化的一個方面。中國古代，教化的內(nèi)容是很廣泛的，主要有“培養(yǎng)愛國主義思想，安貧樂道思想，除暴安良思想，不畏、見義勇為思想，學(xué)無止境、精益求精思想，精兵簡政、為政清廉思想，自強不息、人定勝天的思想，等等。”①為了實現(xiàn)教化的目標(biāo)，中國古人將儒家經(jīng)典著作選為教材。“四書”、“五經(jīng)”是官方所定的蒙學(xué)之后的主要課本。《大學(xué)》是十分典型的一套自成體系的道德教育教材。全書提出了一個總綱“三綱領(lǐng)”、“八條目”。“三綱領(lǐng)”即“明明德”，“親民”，“止于至善”；“八條目”即“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”。“明明德”講修身，“親民”講愛民，“至善”則指所要達(dá)到的最終目的。“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”都是講提高自身修養(yǎng)；“齊家”，“治國”，“平天下”則屬于治人的范圍，涉及到道德的各個方面。《詩經(jīng)》本是一部詩歌總集。雖然孔子說過“不學(xué)詩，無以言”的話，意思是要學(xué)會說話，就要學(xué)“詩”。然而，他仍然主要將它視為思想政治教育的課本。他說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識鳥獸草木之名。”“詩”有七大作用：一是感發(fā)興趣，二是考見得失，三是團(tuán)結(jié)和睦，四是怨而不怒，五是孝敬父母，六是效忠君王，七是多識鳥獸草木之名。七大作用中，沒有一條真正涉及語言文字教育，除第七條外，都是有關(guān)倫理思想、政治教育的。可見，在古人的心目中，《詩經(jīng)》是進(jìn)行全面教化的生動教材。即便是在近代初期，中國人仍然認(rèn)為：“中小學(xué)堂注重讀經(jīng)以存圣教”，“中國之經(jīng)書，即是中國之宗教”，“若學(xué)者不讀經(jīng)書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣。”②將讀經(jīng)教育的重要性提高到了能否立國的高度，教化本體深入人心。教化本體思想還體現(xiàn)在教與學(xué)的方法上。古代中國人很講究“化”，怎樣化？所謂春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人，是“化”的方法，就是在和風(fēng)細(xì)雨中潛移默化。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”要象春風(fēng)那樣親切、溫柔，象夏雨那樣滋潤心田，使受教育者在不知不覺之中受到感染，受到教育：將教化的內(nèi)容“化”入內(nèi)心，“化”進(jìn)腦髓。從學(xué)的方面說，就是要得意忘言。言是獲意的手段，獲意后，言則可忘。在這里，“意”指思想內(nèi)容，是語文教育的最終目標(biāo)。這一點，柳宗元的論述較為典型。他將語文教育的目的定為“文以明道”。指出：“學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭”，“道假辭而明，辭假書而傳，要之之道已耳。”③很明顯，道在文之上，學(xué)文的目的在于“明道，在于接受思想教育。“辭”只是“道”的載體，自然，“明道”之后，可以棄“辭”。根本不是學(xué)習(xí)運用語言文字，更象是在接受政治思想教育。中國歷史上語文教育的教化本體，是由中國社會的泛道德主義決定的。在中國傳統(tǒng)社會中，倫理道德滲透于社會的一切方面，任何個人的言論或行為都嚴(yán)格地受道德價值的制約與牽制。整個社會，非常重視倫理道德，強調(diào)以道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量事物或行為的好壞；而且，那一套倫理價值觀念深入人心，能為一般社會成員普遍接受。倫理價值觀的君臨一切，獨占鰲頭，統(tǒng)治者自然就十分重視在學(xué)校教育中，特別是語文教育中強調(diào)滲透倫理道德思想教育，這是語言的特點決定的。因為，“文”總是要載“道”的，故而，“教化”成了代“文”棄“辭”的本體。

二、智能本體

智能本體是指以培養(yǎng)語文能力、開發(fā)大腦智力為根本進(jìn)行的語文教育。近代中國，國門大開，一批“睜眼看世界”的先進(jìn)中國人，有感于西方的堅船利炮，認(rèn)識到開啟民智的重要性，紛紛寫文章作演說出書報，呼吁開發(fā)民眾智力，教育成了他們關(guān)注的焦點。于是，“語文”獨立設(shè)科，開辟了我國語文教育的新時代。獨立設(shè)科后的語文教育，開初，雖然還在一定程度上將“詩書教化”作為追求的主要目標(biāo)，但社會的發(fā)展對人的才智的要求愈益迫切，漸漸地，以“教化”為主旨的語文教育，讓位于以智能為本體的語言文字教育。1912年，《教育部頒布中學(xué)校令施行規(guī)則》，對語文教育在智能上提出了要求：“國文要旨在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)興趣，兼以啟發(fā)智德。”將“智”提高到了空前的高度，且位居“德”之前。這是在教化本體上的一個革命性的飛躍，表明人們對語文教育的認(rèn)識在不斷加深，意味著語文教育以教化為本體的時代已經(jīng)成為歷史。1923年，由葉圣陶起草的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》在突出智能這一點上旗幟更鮮明。規(guī)定中學(xué)語文教學(xué)的目的：①使學(xué)生自由發(fā)表思想；②使學(xué)生能看平易的古書；③使學(xué)生能作文法通順的文字；④使學(xué)生發(fā)生研究中國文學(xué)的興趣。簡單地說，就是會說，會讀，會寫，有興趣。很明顯，語文能力的培養(yǎng)已經(jīng)占據(jù)了語文教育的主導(dǎo)地位。建國后，強調(diào)進(jìn)行“雙基”教學(xué)”。1952年，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程》（草案）中提出中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能”。“雙基”理論的提出，在語文教育領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響，廣大語文教師以給學(xué)生扎實的語文基礎(chǔ)知識和熟練的運用語言文字的技能為主要目的，提高了教學(xué)的效率。隨著時代的發(fā)展，“智力開發(fā)”成為全世界關(guān)注的重大課題。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人類知識以驚人的速度增長，人們越來越認(rèn)識到，在學(xué)校掌握的知識，形成的技能，能夠終身管用的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返。反映在語文教育上，就是教學(xué)改革風(fēng)起云涌，有教材的改革，有教法的改革，在全國形成了許多流派。如魏書生的自學(xué)能力培養(yǎng)，劉月出月出的作文三級訓(xùn)練體系，陸繼木春的雙分體系等。這些改革，都緊緊圍繞培養(yǎng)能力，開發(fā)智力這一核心。改革者們以敢為天下先的開拓精神，一改傳統(tǒng)的以“灌”為主的方式方法，代之以“導(dǎo)”，以“練”，以學(xué)生智能的開發(fā)與培養(yǎng)為宗旨，將語文教育向前推進(jìn)了一大步。智能本體，還體現(xiàn)在建國后頒布的幾個教學(xué)大綱中。1956年的《初級中學(xué)漢語文教學(xué)大綱》提出：“教給學(xué)生有關(guān)漢語的基本的科學(xué)知識，提高學(xué)生理解漢語和運用漢語的能力。”還提出了一些思想教育的要求。1963年的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》提出：“中學(xué)語文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運用祖國的文字，使他們具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力。”1978年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》明確指出：“中學(xué)語文必須用的觀點指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文和必要的語文知識，進(jìn)行嚴(yán)格的讀寫訓(xùn)練，使學(xué)生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有閱讀淺易文言文的能力。”1980年的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》把教學(xué)目的規(guī)定為：“中學(xué)語文教學(xué)必須以為指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識，進(jìn)行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練，使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力。”1992年的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)教學(xué)大綱（試用）》將教學(xué)目的表述為：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。”五個大綱，都有一條“能力”紅線貫穿其中。特別需要強調(diào)的是，1992年的大綱和1996年大綱，單獨提出了智力開發(fā)問題。不僅如此，在語文教育的內(nèi)容上、方法上，近代以來，都以突出智能培養(yǎng)為主要特征，限于篇幅，此不論及。

三、人文本體

篇4

“它會對‘我’說些什么呢？”

師：“我”和小獅子愛爾莎最后分別的時候，“它好像也覺察到什么似的，用它那光滑的身子一個勁蹭我。”想象一下，如果愛爾莎會說話，它會對“我”說些什么呢？

生：主人，我真的要走了。謝謝你幾年來對我的精心照料，我永遠(yuǎn)忘不了你。

生：主人，如果沒有你的照料，我可能早就死去了，我會永遠(yuǎn)記住你的。

生：主人，我不能再保護(hù)你了，你今后外出可要小心啊！

生：主人，我知道你讓我回到了大自然是為了我，我忘不了。

生：主人，你已教會我怎樣捕獲食物。放心吧，在大自然中，我一定會生存下去。

（《小獅子愛爾莎》）

教育家布盧姆把人的情感比喻成“潘多拉魔盒”。他強調(diào)在這個“盒子”里可以找到?jīng)Q定一個人人生性質(zhì)的力量。這則教學(xué)片斷中，教者在學(xué)生理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生由課文結(jié)尾想象此情此境中“如果愛爾莎會說話，它會對‘我’說什么”。學(xué)生的發(fā)言，盡管角度不同，但從中可以看出學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)悟到了洋溢在課文字里行間的人與動物之間的深厚情感。這種情感感悟使閱讀教學(xué)的過程成為人的意識、精神的培育過程，充分體現(xiàn)了閱讀教學(xué)的人文價值，達(dá)到了人文教育的目的。

“啊！我也弄不明白。你們想想為什么？”

生：列寧來到白燁樹下，為什么跟不會講話的灰雀說話，而不跟會說話的男孩講話呢？

師：啊！我也弄不明白。你們想想為什么？

（生讀書思考）

生：列寧怕小男孩傷心，所以不直接問小男孩。

生：列寧不愿意傷害小男孩的自尊心。

生：列寧怕小男孩難堪。

生：列寧對灰雀講話，實際上也是在跟小男孩說話。

《灰雀》）

《灰雀》一文，偉人列寧像一個普通老百姓一樣跟小男孩交朋友，蘊涵著濃濃的人文精神。在這一片斷的教學(xué)中，教者有著極佳的教學(xué)洞察力，教者巧妙地借學(xué)生的疑問對學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，再通過學(xué)生讀書思考，從而領(lǐng)悟到課文所表達(dá)的男孩愛灰雀、列寧愛灰雀更愛男孩的情感，學(xué)生對人與自然的和諧、人與人之間的和諧有了深刻的認(rèn)識，得到了人文精神的陶冶。

“想一想，‘我’更加明白了什么？”

師：課文結(jié)尾說“我”更加明白了戰(zhàn)士們退伍時為什么舍不得那些雪猴。想一想，“我”更加明白了什么？

生：雪猴的聰明、可愛、活潑讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。

生：雪猴通人性、善模仿，讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。

生：戰(zhàn)士和雪猴結(jié)下的情誼，讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。

生：戰(zhàn)士們舍不得那些雪猴，其實是忘不了與雪猴之間發(fā)生的生動有趣的故事，忘不了與雪猴建立起的深厚的感情。

師：雪猴對邊防軍人為什么會那么友好呢？

生：因為邊防軍人平時愛護(hù)雪猴，把它們當(dāng)朋友。

師：這對我們有什么啟發(fā)呢？

生：我們要自覺地保護(hù)野生動物。

生：人與自然要和諧共處。

篇5

1.學(xué)習(xí)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指與學(xué)習(xí)活動相關(guān)的行為失范，一般以破壞學(xué)校教學(xué)秩序為主要表現(xiàn)形式，如曠課、替考、抄襲、夾帶考試資料等，其中曠課和夾帶考試資料是主要的兩種表現(xiàn)。從調(diào)查情況來看，近年來，學(xué)習(xí)型違紀(jì)目前居于違紀(jì)學(xué)生行為的主體，占到違紀(jì)案例的80%以上，且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。該類違紀(jì)學(xué)生多數(shù)具有學(xué)習(xí)目標(biāo)缺失、誠信意識不強、厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重的特點，當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)因紀(jì)律觀念缺乏而為同學(xué)考試“兩肋插刀”的現(xiàn)象。

2.學(xué)術(shù)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指在學(xué)術(shù)研究方面有不端行為且構(gòu)成惡劣影響的行為失范，如違規(guī)剽竊、抄襲他人研究成果等。從調(diào)查結(jié)果來看，此類違紀(jì)較以上兩種違紀(jì)具有明顯的群體特性，即在本科生中的發(fā)生率較低，但在以學(xué)術(shù)研究為主業(yè)的研究生中，卻有著一定的比例，尤其是在一系列“知名學(xué)者學(xué)術(shù)造假”案例的催生下，使得該類違紀(jì)也備受高校和社會關(guān)注。

二、高校教育管理違紀(jì)學(xué)生過程中存在的不足

1.處分告知需進(jìn)一步落實

按照《規(guī)定》第五十八條、第五十九條，學(xué)校對學(xué)生做出處分，應(yīng)出具處分決定書，送交本人，處分決定書應(yīng)當(dāng)包括處分和處分事實、理由及依據(jù)，并告知學(xué)生可以提出申訴的權(quán)利及申訴的期限。就此而言，處分告知過程，應(yīng)涵蓋學(xué)校對學(xué)生行為的性質(zhì)、影響做出的界定，給予學(xué)生處分的依據(jù)和結(jié)果，以及學(xué)生所享有的申訴權(quán)利等要素，這些要素構(gòu)成了完整的處分告知，是正面開展違紀(jì)教育的重要內(nèi)容，而在一些高校具體的操作中，這一環(huán)節(jié)往往被忽視，如有的高校以口頭告知代替書面告知，有的高校則是將處分文件的送達(dá)代替處分告知書的下達(dá)，或是把告知作為一次單向的信息傳達(dá)，不向?qū)W生做具體的解釋與說明，這些草率的做法更多地凸顯了教育管理者“居高臨下”的態(tài)度，忽視了雙向互動在教育管理過程中的積極作用，也淡化了處分工作本身的嚴(yán)肅性和制度性，易使學(xué)生認(rèn)為處分僅僅是高校依法治校的一種工具和手段，而非以育人為目標(biāo)指向的教育行為，從而在觀念與心理上與教育管理者形成對峙，不利于之后違紀(jì)教育活動的開展。

2.教育理念需進(jìn)一步凸顯

處分的下達(dá)與告知，不應(yīng)成為處分工作的終結(jié)，反之，以維護(hù)違紀(jì)學(xué)生享受公平教育權(quán)利的視角，對其進(jìn)行跟蹤教育，則是實現(xiàn)違紀(jì)學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的核心環(huán)節(jié)。然而，許多高校在進(jìn)行違紀(jì)學(xué)生教育管理的過程中，更多的是把工作重心放在處分前各項程序的實施，處分后的跟蹤教育則相對薄弱。但就實際而言，高校依據(jù)《規(guī)定》和學(xué)校管理制度對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行處分，其實是對學(xué)生的一種不利益，對于正處在利益訴求較高階段的大學(xué)生而言，受處分后，未得到應(yīng)有的教育和引導(dǎo)，勢必會產(chǎn)生一定的挫敗感、后悔感、失落感，進(jìn)而影響自信心的重塑、健康人格的完善和自我價值的實現(xiàn)，這正是很多違紀(jì)學(xué)生自暴自棄的癥結(jié)之一。還有一些高校的教育管理者，雖然以信息庫的形式加強對違紀(jì)學(xué)生的管理，但其實是從維護(hù)校園穩(wěn)定的視角出發(fā)，把違紀(jì)學(xué)生作為具有一定安全隱患的另類群體對待，沒有視其為教育管理的對象，實施的是“管牢”而不是“管好”的管理模式，以制度的“冰冷”取代教育管理應(yīng)具的“溫情”，這容易讓違紀(jì)學(xué)生未能從根本上認(rèn)清教育管理工作育人成才的根本宗旨，對教育轉(zhuǎn)化缺乏一定的認(rèn)同感。

3.權(quán)利救濟需進(jìn)一步完善

對學(xué)生正當(dāng)權(quán)利的救濟，是體現(xiàn)以人為本理念的重要方面，但在大多數(shù)高校現(xiàn)行的違紀(jì)學(xué)生教育管理機制中，這一點更多的是體現(xiàn)教育管理者過濃的本位色彩，尤其從聽證制度的不完善和處分解除制度的缺失兩個方面可見一斑。事實上，《規(guī)定》第56條明確指出，學(xué)校在對學(xué)生做出處分決定之前，應(yīng)當(dāng)聽取學(xué)生或者其人的陳述和申辯。然而，在實際操作中，以檢討書取代學(xué)生陳述的簡單化處置較為普遍，且很多高校也并未擁有一個相對固定和具有代表性的聽證組織，聽證過程往往演變?yōu)檩o導(dǎo)員、班主任對違紀(jì)學(xué)生的批評教育和心理疏導(dǎo)，違紀(jì)學(xué)生的陳述與申辯權(quán)利未能得到充分尊重。違紀(jì)處分解除制度的缺失，同樣是凸顯違紀(jì)學(xué)生權(quán)利缺乏救濟的表現(xiàn)之一。按照當(dāng)前違紀(jì)處分工作的要求，一旦學(xué)生受到處分，其處分材料將放入其個人檔案，這意味著該“污點”將一直跟隨學(xué)生，直接會對學(xué)生的求職就業(yè)、學(xué)習(xí)深造等產(chǎn)生諸多不利影響。而許多高校在這一過程中，采取的是“不作為”做法，既不對學(xué)生受處分后的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄，也不予以評價、鑒定或說明，不利于促進(jìn)違紀(jì)學(xué)生的成長成才。

三、完善違紀(jì)學(xué)生教育管理機制的途徑

高校應(yīng)堅持育人成才的理念，從充分維護(hù)和保障學(xué)生受教育權(quán)出發(fā)，進(jìn)一步完善教育管理機制，凸顯教育管理機制在塑造人、引領(lǐng)人、教育人中的積極效應(yīng)，促進(jìn)違紀(jì)學(xué)生的成長成才。結(jié)合本文所述，針對違紀(jì)學(xué)生教育管理過程中的不足，應(yīng)從以下幾點加以完善。

1.完善處分告知工作

告知是高校有效實施違紀(jì)處分工作最為重要的環(huán)節(jié)之一，告知內(nèi)容的不全面、程序的不嚴(yán)謹(jǐn)和實施的不穩(wěn)妥是教育管理者人本理念缺位的外在表現(xiàn)，也是處分工作制度化與教育管理人性化的錯位。而嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的告知工作，不僅可以規(guī)避違紀(jì)處理過程潛在的糾紛隱患，也可以凸顯教育管理者對學(xué)生知情權(quán)的尊重和維護(hù)。就此，筆者認(rèn)為完善處分告知工作，需要做到事前告知與事后告知的“雙管齊下”，即一方面，要在處分決定未正式下達(dá)前，進(jìn)行有針對性的約談工作，掌握、記錄違紀(jì)事件的詳細(xì)經(jīng)過，尤其是關(guān)于參與的緣由、參與的程度和參與的結(jié)果等細(xì)節(jié)內(nèi)容，并向違紀(jì)學(xué)生口頭說明違紀(jì)事件的性質(zhì)、后果和學(xué)校給予處分的依據(jù)，傾聽學(xué)生的想法，征求內(nèi)心的意見，化學(xué)生的“被動接受”為“主動認(rèn)清”，從而使學(xué)生對處分結(jié)果形成一定的心理預(yù)期，提升對教育管理工作的認(rèn)同感；另一方面，處分文件下達(dá)后，則要按照《規(guī)定》的有關(guān)要求，通過書面的形式，向違紀(jì)學(xué)生出具《處分告知書》，詳細(xì)說明處分的原因、依據(jù)、結(jié)果和申訴的權(quán)利等內(nèi)容，并由學(xué)生本人或委托人簽名確認(rèn)，以此顯現(xiàn)對學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的尊重，使高校教育管理工作的目標(biāo)指向與青年學(xué)生強烈的自我實現(xiàn)需要相符。同時，制度的規(guī)范性、嚴(yán)密性和剛性也能使學(xué)生內(nèi)在的自我約束力得到進(jìn)一步提升，從而更為自覺地響應(yīng)學(xué)校的教育管理工作。

2.實施分類引導(dǎo)教育

違紀(jì)是大學(xué)生內(nèi)心信念、行為準(zhǔn)則、道德觀念矛盾的表現(xiàn)，是大學(xué)生道德選擇后的一種行為結(jié)果。違紀(jì)學(xué)生雖在紀(jì)律意識、法制觀念等方面存在一些共性，但不同類型的違紀(jì)行為，也體現(xiàn)出違紀(jì)學(xué)生在思想、觀念與行為等方面的個性差異，切合這些個性特點，加以有針對性的教育引導(dǎo)，對于教育管理者而言，可實施分類引導(dǎo)機制，以實現(xiàn)“對癥下藥”、事半功倍的成效。筆者認(rèn)為，實施分類引導(dǎo)機制，其基礎(chǔ)在于違紀(jì)學(xué)生的信息庫的建立與跟蹤完善，即要對違紀(jì)學(xué)生的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)狀況和日常表現(xiàn)、興趣愛好、家庭環(huán)境情況等基本信息進(jìn)行梳理和整合，形成違紀(jì)學(xué)生的個人檔案，同時，要實行專人負(fù)責(zé)的信息聯(lián)絡(luò)機制，及時對違紀(jì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄和評價，把個人信息作為教育的基本素材，運用到教育管理過程中，增強教育引導(dǎo)的針對性。

對不同類型的違紀(jì)學(xué)生群體，還應(yīng)該更有側(cè)重點，比如針對學(xué)術(shù)型違紀(jì)的學(xué)生，除以上基本信息外，還應(yīng)注重對其學(xué)術(shù)方向、成果作品、導(dǎo)師等方面的信息，以實現(xiàn)對學(xué)生的全程、動態(tài)掌握。實施分類引導(dǎo)機制的關(guān)鍵，在于根據(jù)違紀(jì)類型、行為動因、心理動態(tài)等因素，對違紀(jì)學(xué)生采取相應(yīng)教育引導(dǎo)舉措，比如，對于考試作弊的學(xué)生，要注重開展誠實教育，尤其是要利用復(fù)習(xí)迎考階段，加強違紀(jì)條例的宣講和規(guī)范事項的提示，避免違紀(jì)行為的反復(fù)出現(xiàn)，以誠信觀念的樹立破除考試違紀(jì)的僥幸心理，杜絕再次的失信行為；對生活型違紀(jì)群體，則更多的是加強日常行為規(guī)范的教育，要對學(xué)生的心理動態(tài)、行為動向和個性特征做出客觀評價，以制度規(guī)范的剛性約束學(xué)生行為的隨意性，并根據(jù)學(xué)生個體的實際，適時開展心理上的疏導(dǎo)、行為上的督導(dǎo)和觀念上的引導(dǎo)，用愛心、關(guān)懷、理解來激勵、鼓舞、教育學(xué)生，利用集體、輿論的力量，借助班會課、團(tuán)隊活動等形式來幫助學(xué)生提高認(rèn)識、改正錯誤。

3.構(gòu)建污點清除機制

篇6

（一）教師管理限制過多

從當(dāng)前高職院校的發(fā)展?fàn)顩r來看，教師資源是第一資源，對于高職院校的建設(shè)發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用，故而各個高職院校在這方面都極為重視，但在教師管理上仍舊存在著較大的問題，對生態(tài)化管理造成很大障礙。其一，考勤制度忽視了人本性。為了對教師進(jìn)行約束和管理，無論是否必要，一些高職院校往往會將教師束縛在辦公室，還要采用簽到的方法，甚至采用指紋簽到監(jiān)督的方法來考察教師是否每天按時到校，忽視了制度的人本性。這樣，教師一窩蜂地?fù)頂D在辦公室里，人多自然就難以安靜，使得教師很難在辦公室里正常備課，教師的時間利用效率大大降低。其二，懲罰機制及其手段不當(dāng)。很多高職院校為了使教師就范于學(xué)校的制度之下，往往會對違反學(xué)校制度的行為進(jìn)行過重的處罰，并大多以罰款的方式呈現(xiàn)，給高職教育管理生態(tài)環(huán)境帶來負(fù)面影響，降低了管理成效。

（二）財務(wù)管理不盡合理

高職院校引入現(xiàn)代財務(wù)管理方式本來是為了更好地進(jìn)行資金的預(yù)算、規(guī)劃，完善資金鏈條，保證資金的使用、回籠等，其本身是為了保證高校的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)，然而，現(xiàn)在很多高職院校卻對財務(wù)管理不很重視。由于生源數(shù)量、財政撥款、基礎(chǔ)建設(shè)等方面存在的問題，使得其財務(wù)運轉(zhuǎn)不是非常完善，特別是在教師的績效工資、福利、補貼等相關(guān)收入的管理上，不能按實際的收入和績效進(jìn)行發(fā)放，有些學(xué)校甚至還想方設(shè)法地進(jìn)行削減，最終直接影響到教師的職業(yè)滿足感，影響了教師參與教學(xué)、管理工作的積極性，對高職院校的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

（三）行政權(quán)力過分蔓延

高校本來是以知識為主導(dǎo)，培養(yǎng)人才、進(jìn)行科研的地方，然而，一些高職院校的行政權(quán)力過分?jǐn)U大、蔓延，超過了其應(yīng)有的邊界，這樣就影響到了高職院校的長遠(yuǎn)發(fā)展。如在學(xué)術(shù)領(lǐng)域、科研資金、專項經(jīng)費、職務(wù)晉升等方面，一些領(lǐng)導(dǎo)往往會以行政權(quán)力加以干預(yù)。這種管理上的不公平，使高職院校的發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。

（四）管理運行僵化

一些高職院校的領(lǐng)導(dǎo)，在管理上往往會呈現(xiàn)出一種“求安”的心理，不愿意去探索、去創(chuàng)新。按理來說，求安也是人之常情，然而，常情的“求安”指的是和諧的環(huán)境，而并非頑固不化、僵硬的管理方式，如在社會大發(fā)展的時代，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)還是在管理上“求安”不變，這種管理方式引發(fā)一系列問題。其一，缺乏活力。管理本身是一種運籌帷幄的行為，是為了提高效率，優(yōu)化成本結(jié)構(gòu)等，然而，現(xiàn)在很多高職院校的管理并不是為了提高效益、提升品質(zhì)，而是為了少惹麻煩、別出亂子。這樣的管理方式使得高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層難以吸收先進(jìn)的管理思想，在各個方面都存在消極的處理方式，缺乏必要的創(chuàng)新，這樣，不但難以提高管理效率，還使得高校的成本支出大大增加，對于高職院校的長遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。其二，缺乏競爭。在一些高職院校的管理體系中，體現(xiàn)的是消極的管理方式，無論是人員的流動，還是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)等方面都存在著很大問題，由于缺乏競爭，使得高職院校人浮于事，造成了很大的資源浪費。其三，缺乏決策效率，優(yōu)柔寡斷。高職院校的發(fā)展需要抓住機遇，然而從當(dāng)前的情況來看，一些高職院校面對機遇，往往難以進(jìn)行決斷，從而錯失良機。另外，組織機構(gòu)也過于繁雜，使得消息溝通不暢，大大影響了決策的效率。

二、高職院校教育管理生態(tài)環(huán)境的改革思路

（一）堅持以人為本的理念

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的人本觀念得到普遍加強，在這種情況下，高職院校就應(yīng)該貫徹以人為本的理念，改善當(dāng)前高職院校的管理生態(tài)環(huán)境。在組織管理的時候，將人放在根本的位置上，崇尚人性化的處理方式。只有尊重人性，才能更好地得到被管理對象的響應(yīng)，建立一個生態(tài)互動體系。為了實現(xiàn)這種管理，需要從以下兩方面來努力。其一，進(jìn)行魅力型管理。以往高職院校的管理模式多為權(quán)威性的管理模式，帶有很大的強制性，這難以適應(yīng)被管理對象的心理狀況，取得理想的管理效果。為此，就應(yīng)該采取魅力型的管理方式，這種管理方式抵制、反對俯視，而主張用柔性的方式以及用管理者的人格魅力來教育、感染被管理者，以此來獲得對方的認(rèn)同，并按照管理者的意愿行事。其二，掌握管理技巧。為了更好地進(jìn)行魅力型管理，就需要掌握一定的管理技巧，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。首先，要善于對別人進(jìn)行說服。管理者要和被管理者進(jìn)行平等的交流，使相互之間的心靈能得到充分互動，這樣才能更好地了解對方的思想狀況，從而對其進(jìn)行引導(dǎo)。其次，要用真情實感。權(quán)威主義的管理方式往往以居高臨下、刻板的方式來對被管理者進(jìn)行教育、命令，其中往往缺乏真情實感，難以給予被管理者以必要的觸動，這樣就難以打開被管理者的心扉，進(jìn)行深層次的溝通。其三，要善于說理。在了解了被管理者的實際狀況之后，還需要循循善誘、以理服人，只有閃光的智慧，才能給予被教育者以啟迪，使其獲得更好的發(fā)展。

（二）引入競爭機制

當(dāng)前社會發(fā)展的節(jié)奏非常快，市場經(jīng)濟體制在我國逐漸發(fā)展完善起來，市場的特征就是競爭。為了更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，高職院校也應(yīng)該在管理中引入競爭機制，這樣才能更好地營造創(chuàng)新、向上的氛圍，充分調(diào)動教職工的積極性和主動性，使其保持工作的熱情，以飽滿的精神投入到教育事業(yè)當(dāng)中。競爭性生態(tài)管理的巨大作用，在于它能使每一位參與競爭的主體產(chǎn)生壓力，強化動力，激發(fā)潛力，形成活力。它能帶給人一種惶悚、警醒的內(nèi)在壓力，使人破除惰性積習(xí)，改變疲沓作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)地做好工作。競爭能強化動力，優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實、不進(jìn)則退的法則逼迫你不敢懈怠，始終處于“充電”狀態(tài)，如擰緊發(fā)條的時鐘不知疲倦地奔赴新的征程。競爭能激發(fā)潛力，競爭是能力的PK，智慧的較量，有時非常激烈，甚至殘酷，非傾盡心智、激活潛能不能制勝。競爭能形成活力，壓力的逼迫、動力的驅(qū)使、潛力的釋放，使得競爭往往成為活力的源泉，它能點燃人的工作激情，振奮人的精神風(fēng)貌，升華人的精神境界，使工作始終在快節(jié)奏中高效運轉(zhuǎn)。［4］

（三）加強職權(quán)平衡

在當(dāng)前的高職教育管理生態(tài)環(huán)境中，行政權(quán)力的過分蔓延，對高校其他事項的管理造成了很大的影響，為此，要加強職責(zé)、職能與職權(quán)之間的平衡，只有建立這種對稱性的生態(tài)環(huán)境，使職能得到細(xì)化，每個人各司其職，按職授權(quán)，才能更好地控制行政權(quán)力的“失控”。為了更好地對行政權(quán)力越位的現(xiàn)象進(jìn)行治理，管理者需要具備兩個方面的能力。其一，戰(zhàn)略思考規(guī)劃能力。只有具備長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，堅持科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的策略，才能從根本上促進(jìn)高職教育管理生態(tài)環(huán)境的平衡。其二，資源整合與運作能力。高職院校的資源相對有限，為此，管理者要能夠有所側(cè)重，對資源加以整合，提高資源的利用效率，這樣才能更好地提供高職教育管理的生態(tài)服務(wù)能力。只有做到這兩個方面，才能更好地治理行政權(quán)力越位的現(xiàn)象。

（四）完善激勵措施

激勵生態(tài)管理工作對于高職院校的教育管理十分重要，常見的激勵方式主要包括兩種：一種是物質(zhì)激勵方式，另一種是精神激勵方式。獎勵是對教職工做出貢獻(xiàn)的一種肯定，通過必要的激勵措施來使其保持積極性和主動性，從而完成一個正向的生態(tài)流轉(zhuǎn)。具體來說，可從兩方面著手。其一，進(jìn)行薪酬激勵。物質(zhì)激勵的方式在高職院校中體現(xiàn)得最為明顯的是薪酬，這是對其工作的肯定，不但關(guān)系到其生活的質(zhì)量，還關(guān)系到教職工的自我實現(xiàn)問題。雖然高職院校在財政上存在著某些問題，資金并不是十分充裕，但是并不能以此來拉低教職工的生活質(zhì)量，只有做好薪酬激勵，才是對教職工進(jìn)行最直接的激勵。其二，進(jìn)行精神激勵。除了物質(zhì)激勵之外，精神激勵也是一個非常重要的方面，精神激勵的方式也有很多，可以是評優(yōu)爭先、表揚肯定，也可以是理解尊重、關(guān)心愛護(hù)等，每個人的精神需求實際上都有所差異，只有滿足其需求，才能充分調(diào)動教職工的積極性，精神激勵要和物質(zhì)激勵方式相呼應(yīng)，這樣才能起到更好的激勵效果。

三、結(jié)語

篇7

一、兒童美術(shù)教育研究的背景

（一）時代所需的人才

未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會，競爭的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術(shù)教育

情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對個性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機能，一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感。”古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙嚒！?/p>

（三）兒童美術(shù)教育的功能

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國對于相當(dāng)一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實現(xiàn)。

童年的記憶使人刻骨銘心，因為個體早期生命經(jīng)驗的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時也受著生活與教育實踐的影響。兒童有運用符號表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！

（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

曾幾何時，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲存，一個處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。

（五）兒童美術(shù)教育與人文教育

早在文藝復(fù)興時期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀(jì)教會教育壓抑人個性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。

上個世紀(jì)90年代處一場有關(guān)“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場經(jīng)濟條件下人的生存意義與價值，涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題。現(xiàn)代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。

我國兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點定位在知識和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動中，感性的知識轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家。”兒童的畫來自于心靈的圖式，這個圖式凝聚了早期的生命體驗，讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合

面對眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時，很多家長和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

（一）正確認(rèn)識兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發(fā)展著自己的個性，按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。

（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)

兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動活潑的美術(shù)課，變成了機械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點不是要兒童走向一個共同的點，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發(fā)展。

大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時內(nèi)容就會豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時機，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對繪畫的興趣。

兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

（三）美與情感

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個重要任務(wù)就是：啟迪兒童對真、善、美的認(rèn)識，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。

羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大自然的湖光山色、社會的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。

愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。

（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時，不由回想起尹少淳先生對兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。

福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個孩子的主要性格，決定于個人興趣愿望的自我活動。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運動神經(jīng)連接思想與行動，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個教育功能——統(tǒng)整人格。

許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個人情感與他人之不和，以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語言來進(jìn)行補充。這是因為美術(shù)活動比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。

美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，體驗到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。

每次美術(shù)嘗試，對兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#P#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育

（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子

日本的兒童美術(shù)教育重在體驗與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗色彩、自由作畫，鼓勵個人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評價方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對孩子的畫橫加評價，而是細(xì)心地把每個孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評價的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因為我們要做的是允許孩子表現(xiàn)和發(fā)展個人對世界的認(rèn)識，允許不同評價尺度的存在，允許個性的發(fā)展。如果我們的評價還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。

（二）家庭與兒童美術(shù)教育

兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價值觀里成長的，他們被家長所鼓勵，贊揚的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養(yǎng)上。家長的價值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對話時，隨時發(fā)生矛盾與沖突。

阿恩海姆評論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的。”幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時，他會迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強作畫的動機。

（三）教師與兒童美術(shù)教育

教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識在美術(shù)教育中有很大的影響，一個能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：

1、走進(jìn)童心世界

教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因為他所面對的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會自覺地去辛勤耕作，就會去認(rèn)真地實踐，就會時刻警告自己要跟上時代的步伐，不斷更新知識，就會認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。

孩子是裸地來到這個世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。

2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展

作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作。現(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們怎么想，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。

美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個人愛好為準(zhǔn)則，不要對兒童輕易去批評和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。

3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)

人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個性。《學(xué)會生存》中指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人。”換言之，人文教育強調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強自身的知識的同時，也要加強歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個性發(fā)展。

篇8

工業(yè)設(shè)計是一門高度綜合性的交叉學(xué)科，全面提高設(shè)計師的綜合素質(zhì)，走向綜合是工業(yè)設(shè)計發(fā)展的趨勢，也是設(shè)計教育必須遵循的發(fā)展方向。中國作為一個發(fā)展中國家，改革開放以來，經(jīng)濟、文化都取得了很大的發(fā)展，國民的整體素質(zhì)得到提高。但面對國際市場競爭的日趨激烈，全球經(jīng)濟一體化的形成，加入WTO都給我國的工業(yè)界提出了新的要求。工業(yè)設(shè)計在我國起步較晚仍是一門新興學(xué)科，雖然近幾年一些綜合大學(xué)、工科院校都相繼開設(shè)工業(yè)設(shè)計專業(yè)，教育規(guī)模很大，但由于現(xiàn)代設(shè)計教育在我國的歷史較短，設(shè)計教育的體制、體系還不太完善。目前，我國的設(shè)計教育還普遍存在專業(yè)求多求全，專業(yè)劃分太細(xì)，界限太清，專業(yè)間缺乏交流。在一定程度上限制了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，這在一些工科院校中尤為突出。教學(xué)模式往往采取：造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計三段式的教學(xué)形式。課程之間缺乏內(nèi)在的聯(lián)系。不能形成系統(tǒng)的教學(xué)模式，缺少綜合技能的訓(xùn)練，學(xué)生不能掌握系統(tǒng)的設(shè)計方法和程序，所謂的基礎(chǔ)課不能為專業(yè)設(shè)計提供依托。沒有明確的提綱和標(biāo)準(zhǔn)，缺少融會、貫通。所以說沒有綜合性的設(shè)計實踐是不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計師的，設(shè)計創(chuàng)造力必定是建立在一種高度綜合性的知識和技能的基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計研究的理論和方法在逐漸信息化的今天已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，工業(yè)設(shè)計已從關(guān)注單個產(chǎn)品的尺度、結(jié)構(gòu)和造型，轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛系統(tǒng)價值的追求，這對設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)提出了更高的要求，所以說工業(yè)設(shè)計教育的改革迫在眉睫。

我國目前工業(yè)設(shè)計教育基本是單一模式的，而隨著市場經(jīng)濟的日臻完善，企業(yè)、社會對工業(yè)設(shè)計的認(rèn)知不斷加深，高等教育的大眾化是客觀趨勢，大眾化必然決定教育結(jié)構(gòu)的多樣化，設(shè)計教育的多樣化、多層次又必然會帶來教育水平的多樣性，保證教育質(zhì)量是確保不同類型的學(xué)校根據(jù)他們的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位所應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量要求，各院校應(yīng)結(jié)合自身院校的專業(yè)特色，百花齊放、百家爭鳴。設(shè)計教育特別是本科教育是培養(yǎng)通才還是專才，一直是教育界討論的主要話題，隨著時代的演變知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化，設(shè)計的性質(zhì)和內(nèi)容也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新性、技術(shù)性的要求日益擴大，在變化了的社會需求面前傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計教育難以培養(yǎng)出所需人才，國家教委提出的"厚基礎(chǔ)，薄專業(yè)，模糊專業(yè)界限，提倡素質(zhì)教育"，正是基于此提出的。目的就是通過拓寬基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)適合時代需要的復(fù)合型人才。

工業(yè)設(shè)計作為一門綜合性的邊緣學(xué)科，涉及到眾多學(xué)科領(lǐng)域，在信息時代面前，工業(yè)設(shè)計的這種綜合性顯得更強，綜合、融匯、貫通，注重設(shè)計過程的連續(xù)性和完整性，重視設(shè)計程序和方法論。在這幾年的教學(xué)實踐中感到，學(xué)生對以往所學(xué)知識不會貫通，串不成線，對待課程有一種各個擊破的感覺。學(xué)完了就不再去想，在頭腦中根本就產(chǎn)生不了印象，更不用說把知識綜合運用了。另外也是作業(yè)量太大，學(xué)生疲于應(yīng)付，只重數(shù)量，不重質(zhì)量，處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以說教育改革勢在必行，在設(shè)計教育中應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，并在設(shè)計課程中貫徹多學(xué)科、多角度思考分析問題的能力，實施啟發(fā)，討論式教學(xué)，形成真正的溝通、互動，可以參照國外一些院校的教學(xué)模式，如："工作室制"、"導(dǎo)師制"等形式，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院采用的就是工作室制，通過豐富靈活的訓(xùn)練課題，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的理解藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，注重學(xué)生整體素質(zhì)培養(yǎng)和思維方式的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和全程設(shè)計于思考的能力。培養(yǎng)學(xué)生的自主性，美國設(shè)計教育家A.J.普洛斯曾說過：設(shè)計教育的目的不是造就設(shè)計人員，而是解放他們，幫助即將成為設(shè)計人員的人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自身，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的時空。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入WTO給設(shè)計帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，國家、社會、企業(yè)對工業(yè)設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)都提出了更高的要求。在當(dāng)今社會，知識發(fā)揮著越來越大的作用，高等教育不再是學(xué)習(xí)的終點，它只是一個階段，社會對人才素質(zhì)的要求越來越高，設(shè)計教育應(yīng)建立"繼續(xù)教育"和"終身教育"體系，通過不斷的學(xué)習(xí)來融合社會，通過設(shè)計促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果商品化。中國是一個發(fā)展中國家，是消費大國，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們面臨的重大課題，關(guān)系到人類的生存與發(fā)展。我國目前資源匱乏，環(huán)境破壞嚴(yán)重，因此培養(yǎng)設(shè)計師的社會道德、科學(xué)知識等綜合素質(zhì)教育是一個迫切的問題。

篇9

一、堅持以人為本的教育管理理念

教育的管理者和被管理者在一定程度上存在矛盾，但兩者不是完全對立的。教育管理者要考慮到師生的根本利益，又能讓師生自覺地進(jìn)行自我管理，而不是被動地服從。因為大學(xué)教育管理的主要目的是合理地進(jìn)行資源配備，讓師生得到發(fā)展，特別是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。因此，大學(xué)教育管理改革應(yīng)本著以人為本的理念，在改革的過程中體現(xiàn)出尊重人（全校的師生員工）。大學(xué)教育管理應(yīng)以發(fā)揮人的潛質(zhì)，激發(fā)教師的工作熱情，進(jìn)行教育科研活動，從而提升教學(xué)質(zhì)量和科研水平，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，這樣的教育管理工作才會有活力，有實效。大學(xué)學(xué)生有著很強的自主學(xué)習(xí)能力，在一定程度上更需要老師的指導(dǎo)，而不是約束，因此在對學(xué)生管理制度的建立要考慮到學(xué)習(xí)的空間和自由度，讓其個性和特點得到展示和發(fā)展。

二、加強專業(yè)建設(shè)改善人才培養(yǎng)模式

為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，大學(xué)不斷地進(jìn)行合并和組建，在這個過程中，由于不同的學(xué)校不同的專業(yè)設(shè)置，難免造成一些教育資源的浪費，導(dǎo)致專業(yè)全而不精，沒有特色，這是大學(xué)專業(yè)建設(shè)中的主要弊病。由于專業(yè)層次的缺陷，培養(yǎng)出來的人才參差不齊，造成人才的培養(yǎng)與市場需要的不匹配，使得大學(xué)辦學(xué)效率下降，導(dǎo)致出現(xiàn)了教育的發(fā)展不能適應(yīng)社會發(fā)展需求的局面。要由兩部分組成，調(diào)制信號發(fā)生電路和恒流驅(qū)動電路。其中，調(diào)制信號發(fā)生電路主要將調(diào)制信號的交流部分Vm和直流部分Vr進(jìn)行耦合并放大；恒流驅(qū)動電路主要將放大后的信號以恒流的形式加載在白光LED上。圖中A1-A4均為運放，T1為三極管，Vcc為供電正電源。2.實驗結(jié)果及分析。實際電路是在調(diào)制信號交流部分Vm=242mVp-p，調(diào)制信號直流部分Vr=2.5V的條件下實現(xiàn)調(diào)制解調(diào)和通信的。將信號發(fā)生器的頻率在10Hz和100Hz之間變化，波形在方波、正弦波之間切換，觀察白光LED和PIN管兩端電壓的變化。各頻率各波形下電壓波形圖如圖（2）~圖（5）所示。其中，通道1（黃色）為PIN管兩端電壓；通道2（藍(lán)色）為白光LED兩端電壓。（1）f=10Hz：圖（2）f=10Hz，方波的波形圖圖（3）f=10Hz，正弦波波形圖由圖（2）和圖（3）對比可知，方波的波形較穩(wěn)定，而正弦波則出現(xiàn)了失真。這是由于白光LED的工作范圍較小，在當(dāng)前調(diào)制電壓下無法保證均在線性工作區(qū)，故正弦波出現(xiàn)了失真。（2）f=100Hz：圖（4）f=100Hz，方波波形圖圖（5）f=100Hz，正弦波波形圖由圖（4）與圖（5）對比可知，在f=100Hz的情況下，方波開始出現(xiàn)失真，這是白光LED響應(yīng)速度或PIN管響應(yīng)速度不足的表現(xiàn)。為了探究是白光LED還是PIN管的響應(yīng)速度影響了整個系統(tǒng)的響應(yīng)速度，我們進(jìn)一步拍攝了在f=10KHz~10MHz情況下白光LED的發(fā)光情況，從而推斷出LED的亮度，再通過LED亮度的變化分析其響應(yīng)速度。通過分析之前的結(jié)論可知，當(dāng)前限制系統(tǒng)響應(yīng)頻率的是PIN管，且PIN管的響應(yīng)頻率在100Hz附近。

作者:傅敏敏單位:莆田學(xué)院仙游校區(qū)管委會

篇10

中學(xué)化學(xué)教學(xué)應(yīng)以提高和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)為中心，這是時代的要求。本文試就中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的科學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容作一初步探討。

1．讓學(xué)生牢固地掌握化學(xué)學(xué)科的基本知識

科學(xué)知識在構(gòu)成科學(xué)素質(zhì)五要素中起著基礎(chǔ)作用，它是人類世世代代積累和傳遞下來的寶貴遺產(chǎn)，它是今后學(xué)生從事科學(xué)工作和其他工作的基矗因此，在中學(xué)階段通過化學(xué)課程的教與學(xué)的活動，要讓學(xué)生牢固地掌握化學(xué)的基本知識。

化學(xué)知識是發(fā)展學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，但化學(xué)知識總量大，應(yīng)該選擇那些對學(xué)生認(rèn)識世界、面向社會以及自身發(fā)展來說是必不可少的、最基本的、最典型的關(guān)鍵性知識讓學(xué)生學(xué)習(xí)。這些知識主要有：①最基本的化學(xué)現(xiàn)象和事實、最普遍的化學(xué)常識及科學(xué)史知識。②化學(xué)計量系統(tǒng)，化學(xué)用語，命名法。③最重要的化學(xué)概念和最根本的化學(xué)原理，包括溶液理論、氣體定律、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、元素周期律、化學(xué)反應(yīng)熱力學(xué)、化學(xué)反應(yīng)動力學(xué)。④典型金屬、典型非金屬、過渡元素、稀有氣體以及有關(guān)的化合物知識。⑤無機化學(xué)、有機化學(xué)、核化學(xué)、生物化學(xué)、環(huán)境化學(xué)、地球化學(xué)、化學(xué)分析、化學(xué)合成。⑥化學(xué)與社會、化學(xué)科學(xué)新進(jìn)展、化學(xué)的未來發(fā)展方向。包括化學(xué)在日常生活與生產(chǎn)中的重大應(yīng)用以及與當(dāng)前社會發(fā)展與生活密切關(guān)聯(lián)的問題。

2．培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力

在化學(xué)教學(xué)過程中，科學(xué)素質(zhì)教育的第二個方面應(yīng)該強調(diào)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力。科學(xué)能力應(yīng)是科學(xué)素質(zhì)教育的核心。因為，從社會的生存和進(jìn)步來看，這種能力的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對具體科學(xué)概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認(rèn)為，科學(xué)能力應(yīng)是獲取科學(xué)知識和探索科學(xué)新知識的能力，自然科學(xué)方法論是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力的依據(jù)，科學(xué)能力的形成過程是在科學(xué)知識的教與學(xué)的過程中形成的，教師采用各種不同的教學(xué)方式和手段組織學(xué)生學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)能力。

科學(xué)能力是一個屬于能力范疇的概念，其包括的內(nèi)容比較廣泛，如有觀察、思維、想象、實際操作和創(chuàng)造能力等，但在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)著重注意以下五個方面的能力培養(yǎng)。

（1）實驗?zāi)芰Γòㄓ^察能力）

觀察與實驗?zāi)芰κ强茖W(xué)能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當(dāng)高的獨立探索能力和創(chuàng)造性。在實際教學(xué)過程中，可把培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰唧w化為以下幾個方面：①按一定的認(rèn)知目的安排觀察或?qū)嶒灥幕顒印＂谧寣W(xué)生獨立地完成觀察與實驗。③使學(xué)生學(xué)會如何記錄、分析、觀察和實驗所得的資料及數(shù)據(jù)，導(dǎo)出正確合理的結(jié)論并進(jìn)行報告。

（2）思維能力

思維是智力的核心。思維能力包含的范圍很廣，化學(xué)學(xué)科知識的特點非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象概括的能力，也非常有利于培養(yǎng)他們對事物進(jìn)行對比、類比、邏輯推理的能力。在化學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)注意利用有關(guān)化學(xué)知識的特點，進(jìn)行相關(guān)的思維能力的培養(yǎng)。例如，進(jìn)行堿金屬族元素教學(xué)時，利用該族元素具有相同核外電子數(shù)的特點，在已知鈉元素的性質(zhì)后，可以演繹推理出其他元素的性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生演繹思維能力。同時，利用它們具有不同的電子層數(shù)，又可以進(jìn)行各元素性質(zhì)的對比，找出它們性質(zhì)的異同點，培養(yǎng)學(xué)生的對比能力和分析能力等。

（3）自學(xué)能力

自學(xué)能力是一種較高要求的科學(xué)能力，是建立在觀察、理解、思維、記憶等能力基礎(chǔ)上的一種比較綜合的獨立學(xué)習(xí)的能力，它是多方面能力的綜合。使學(xué)生具有自學(xué)能力，能獨立地獲得和探求新知識，這是教育的最終目標(biāo)之一。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以具體化為以下兩個方面：①重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，教給學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法。②著重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法訓(xùn)練。

（4）理解能力

理解能力能反映學(xué)生科學(xué)能力好壞的一個重要方面是學(xué)生學(xué)習(xí)、消化知識，不斷擴大知識范圍和增大知識深度，以及提高自學(xué)能力所必不可少的能力。在中學(xué)化學(xué)的教學(xué)實際中，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，應(yīng)幫助學(xué)生和要求學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識時能做到：①掌握所學(xué)化學(xué)概念和規(guī)律產(chǎn)生的背景或?qū)嶒灄l件和現(xiàn)象。②掌握所學(xué)化學(xué)概念和規(guī)律的確切含義，會分析物質(zhì)發(fā)生變化時的原因。③掌握所學(xué)的化學(xué)知識和其他化學(xué)知識的聯(lián)系、區(qū)別。④掌握所學(xué)的化學(xué)概念和規(guī)律的成立條件和應(yīng)用范圍，且會依據(jù)對基本概念和規(guī)律的解釋作出正確的推斷。

（5）創(chuàng)造能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力也是教育的主要目標(biāo)之一，未來社會需要更多的創(chuàng)造型人才。人人都具有創(chuàng)造能力，只是程度高低不同而已，創(chuàng)造能力能通過教育和訓(xùn)練予以提高。創(chuàng)造性的思維能力是創(chuàng)造能力的核心，在化學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力應(yīng)注意以下幾個方面：①在教學(xué)實踐中，應(yīng)該有意識地使用創(chuàng)造教育的教學(xué)模式，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，從而培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維能力。②注意創(chuàng)造性思維的發(fā)散性特點，培養(yǎng)學(xué)生善于對已知事物進(jìn)行懷疑和再思考，能夠打破習(xí)慣性思路，提出幾種另外的解決問題的辦法。③注意聯(lián)想能力的培養(yǎng)。由于化學(xué)學(xué)科知識的特點，有利于培養(yǎng)學(xué)生類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等能力。④注意利用課外活動培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，在豐富多彩的興趣小組活動中，讓他們有機會充分施展才能和創(chuàng)造性。

3．教給學(xué)生科學(xué)方法

科學(xué)方法是人們在科學(xué)研究中所遵循的途徑和所運用的各種方式及手段的總稱。掌握科學(xué)方法無論從學(xué)習(xí)知識的角度或者從發(fā)展能力的角度來看都是非常重要的。在中學(xué)階段，要求學(xué)生掌握科學(xué)方法是有一定難度，但教給學(xué)生普通的自然科學(xué)方法是很有必要的。在化學(xué)教學(xué)過程中，通過采用下列程序來訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)方法：

（1）搜集有關(guān)資料、文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)

觀察，實驗，條件控制，測定，記錄。

（2）分析、研究和處理有關(guān)資料、文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)

資料和數(shù)據(jù)的處理（表格化、方程化和圖線化），分類。

（3）得出規(guī)律性結(jié)論

科學(xué)抽象，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，模型化，提出假設(shè)，驗證假說（得出結(jié)論、形成概念）。

4．促使學(xué)生逐漸形成科學(xué)意識

筆者認(rèn)為，科學(xué)意識包括兩重意義，一是辯證唯物主義的世界觀，自然科學(xué)觀。二是在日常生活中，遇到實際問題，要有科學(xué)意識的進(jìn)行對待、處理或解決。

辯證唯物主義的內(nèi)涵豐富，在化學(xué)教學(xué)過程中，不要求學(xué)生系統(tǒng)掌握辯證唯物主義的原理，但學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識時，可以促使學(xué)生形成很多唯物主義的觀點，這是化學(xué)科學(xué)作為一門自然科學(xué)具有的特點。例如，可以促使學(xué)生逐漸樹立起物質(zhì)第一性的觀點，樹立起尊重事實的觀點，樹立相信科學(xué)、反對迷信的觀點，樹立為科學(xué)而不斷探索、不斷奮斗的觀點等。

促使學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)意識，這也是化學(xué)素質(zhì)教學(xué)的一個應(yīng)重點加強的方面。我們的教育最起碼應(yīng)做到：一個受過中學(xué)化學(xué)教育的學(xué)生，在日常生活中，遇到化學(xué)問題時，不要求他們能說出問題的原因，但應(yīng)具有知道這是化學(xué)現(xiàn)象的化學(xué)科學(xué)意識。就好比說，一個公民走在大街上，看到汽車后面排出尾氣，他應(yīng)該意識到這些氣體會污染空氣。

要促進(jìn)學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)意識，最主要的手段應(yīng)該是讓學(xué)生參與實踐，理論聯(lián)系實際。可以采取活動課的形式，讓學(xué)生親身經(jīng)歷周圍環(huán)境中存在的化學(xué)問題，讓學(xué)生形成化學(xué)能給人類帶來利益的觀點。同時也應(yīng)告訴學(xué)生，如果不合理地利用科技成果也會給人類的生存環(huán)境及社會生活帶來消極影響。