導語：如何才能寫好一篇清明節詩句古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(宋)王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

2、《蘇堤清明即事》

(宋)吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

3、《清明》杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

篇2

【關鍵詞】中華傳統；經典；古詩詞；教學

從古至今，古詩詞滋養了無數讀書郎，對兒童的心靈、情感的熏陶與升華，個性、人格的健全發展起到了不可替代的作用。因此提高古詩詞教學，打造高效的古詩詞教學課堂，是小學語文教學的重點內容。古詩詞在整個教材體系中占據重要的地位，我們必須重視這一內容的教學。現在我結合我多年的教學經驗，談談我對古詩教學的看法。

1以讀為本

“書讀百遍，其義自見”也說明書要多讀才能通曉其義。《語文課程標準》也指出：“小學各年級的閱讀教學重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到感情熏陶。尤其是低年級的學生，在學習古詩時，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學生在反復誦讀中識字，學詞，析句，理解內容，培養閱讀能力及習慣。在低年級的古詩課堂教學中，教師應始終以學生讀書為本。初讀古詩時，教師可要求學生自己對照拼音，劃出生字，做到讀準音，不丟字添字，把詩讀正確流利。自讀后，可指明個別學生大聲朗讀，讓學生相互評議，讓他們糾正指導讀錯的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學生得到熏陶，再以繪聲繪色的領讀，讓學生耳、腦、口、眼協調活動。注意詩的停頓和節奏，讀出感情，從中感受的詩的語言美、節奏美、音律美，從而漸入古詩意境。然后變換多種朗讀形式，如個別讀、分男女讀、小組讀等。讓學生在變換中領會讀的樂趣，悟出詩的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩教學課堂，學生讀詩不下20遍，學生讀的不累，而且越讀興致越高。

2語言賞析

要注意引導學生抓詩眼，把握詩中有感彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如“紫煙”看起來簡單，但探究其因果，又值得引導學生細細分析。我主要用以下幾種賞析詩的語言：咀嚼字詞，理解意境。教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生理解“生”的本義是“產生”，而在此詩句中“生” 既有“產生”又有“升起”的意思，再進一步追問：是什么東西產生并升起來了？“是香爐峰的云霧、水氣產生并升起”。讓學生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學生欣賞詩的意境后，再提出一個問題：詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學生就會從詩的本義，詩的意境去進行理解。“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散了，沒有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩人寫詩用詞之精當。

3 換詞對比

在教《泊船瓜洲》這一首古詩的第三句“春風又綠江南岸”時，我讓學生當小詩人，把詩中的“綠”字換掉，用另一個字代替。當學生換上“到”、“過”、“入”、“滿”等字后，再比較哪個字用得好。讓學生在換詞比較中，體會到用上“綠”字就把春天寫活了，不僅寫出春天到了，還把春風給江南岸披上綠裝這一變化生動而又形象的寫出來了。根據詩句想象意境。在教學“飛流直下三千尺”這一句時，引導學生根據詩句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好的理解詩句的意境。所以，在古詩教學中，反復推敲字詞，既培養了小學生諸多語文能力，又讓學生體會到古詩的美之所在。

4 指導吟誦

學生喜歡古詩，因為它短小精悍，讀起來朗朗上口。有的學生上學前就能背誦很多古詩，但背起來往往如小和尚念經DD有口無心。在古詩教學中指導學生有感情地背誦古詩，是古詩教學的重點。傳統的古詩教學中，老師往往通過自己的范讀指導學生朗讀。但是，同樣的一首古詩，有的教師能讀出感情，引起學生共鳴，而有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學不盡如人意。運用多媒體教學，播放錄制好的由專業人員朗讀的古詩朗讀錄音，效果會更好。標準的普通話，抑揚頓挫的聲調，準確、傳神地傳達出古詩的感情基調，無論是快樂明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把握得非常到位。

5提高素養

篇3

時間：60分鐘

滿分：100分

一、填空。

（10分）

1.《竹石》是一首題畫詩，作者鄭燮，號

，

代書畫家、詩人。本詩第一句用一個“

”字充分表現了竹子

的性格；第二句寫出了竹子生命力的

；后兩句中“千磨萬擊”“東西南北風”指的是

，進一步表現了竹子

的精神。

2.《詠柳》一詩的作者是唐朝的

。在這首詩中，作者贊美了

，表達了作者對

的無限熱愛。

二、詩詞積累。

（38分）

1.將對應的詩題、作者、詩句連起來。（5分）

《示兒》

杜牧

但悲不見九州同

《梅花》

陸游

孤光一點螢

《清明》

查慎行

凌寒獨自開

《舟夜書所見》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.在下列詩句中填上恰當的數字。（7分）

（1）春種（

）粒粟，秋收（

）顆子。

（2）南朝（

）寺，多少樓臺煙雨中。

（3）人間（

）月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

（4）不知細葉誰裁出，（

）月春風似剪刀。

（5）飛流直下（

）尺，疑是銀河落（

）天。

3.填花名，將古詩補充完整。（4分）

（1）人閑（

）落，夜靜春山空。

（2）接天蓮葉無窮碧，映日（

）別樣紅。

（3）借問酒家何處有？牧童遙指（

）村。

（4）（

）潭水深千尺，不及汪倫送我情。

4.根據提示寫古詩名句。（11分）

（1）高適有兩句詩說：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”王維有兩句送別詩的意思和它相反，這兩句詩是：

，

。

（2）當我們在外地過節時，常常引用唐朝詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中的“

，

”來表達對家鄉的思念之情。

（3）小時候聽奶奶給我講牛郎織女的故事，只知道織女不僅漂亮，而且非常勤勞。《迢迢牽牛星》中“

，

”是對織女勤勞形象的完美詮釋。

（4）《馬詩》中詩人自比為良馬，期望自己受到重用，一展雄才大志的詩句是：

，

。

（5）讀詩句，品經典。王安石《元日》中“

，總把新桃換舊符”讓我們感受到了節日的喜慶與祝福；鄭燮《竹石》中“

，任爾東西南北風”體現了堅韌、頑強的精神；杜甫《聞官軍收河南河北》中“白日放歌須縱酒，

”展現了杜甫“喜欲狂”的心情。

5.把下列句子補充完整。（11分）

（1）黑云翻墨未遮山，

。

（2）

，草色遙看近卻無。

（3）君看一葉舟，

。

（4）

，

。若到江南趕上春，千萬和春住。

（5）好雨知時節，

。

（6）山下蘭芽短浸溪，

。

（7）

，但悲不見九州同。

（8）暖風熏得游人醉，

。

（9）洛陽親友如相問，

。

（10）月出驚山鳥，

。

三、綜合知識積累。

（16分）

1.小學古詩文中有許多描寫邊疆戰士、邊塞風光的詩歌，善寫這類詩的詩人我們稱為邊塞詩人。下列哪位詩人稱得上是邊塞詩人？（

）（2分）

A.李白

B.王昌齡

C.杜甫

D.蘇軾

2.“墻角數枝梅，凌寒獨自開”中的“梅”和“

”被人們喻為花中四君子。（

）（2分）

A.松、竹、蘭

B.菊、竹、蘭

C.菊、松、竹

D.蘭、竹、荷

3.下列古詩描述的節日依次是（

）（2分）

①春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

②銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

③中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

④爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

A.①春節

②中秋節

③端午節

④除夕

B.①元宵節

②中秋節

③清明節

④春節

C.①寒食節

②七夕

③中秋節

④春節

D.①元旦

②七夕

③中秋節

④元宵節

4.與韓愈、柳宗元、“三蘇”合稱為“唐宋家”的是（

）（2分）

A.王安石

楊萬里

歐陽修

B.曾鞏

楊萬里

歐陽修

C.王安石

曾鞏

歐陽修

D.曾鞏

王安石

楊萬里

5.下列古代的文化典籍中，以書房命名的一項是（

）（2分）

A.《聊齋志異》

B.《杜工部集》

C.《稼軒長短句》

D.《臨川先生文集》

6.文學常識填空。（6分）

（1）“四書”指四部儒家經典，即《

》《大學》《

》《孟子》。

（2）在中國文學史上，《

》是一部藝術成就最高的神魔小說，作者是明代小說家

。

（3）成語“高山流水”涉及的兩個歷史人物是

和

。

四、說說下列詩句分別運用了什么修辭手法。

（4分）

1.白發三千丈，緣愁似個長。

（

）

2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。

（

）

3.問渠那得清如許？為有源頭活水來。

（

）

4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

（

）

五、閱讀古詩，完成練習。

（17分）

（一）絕

句（11分）

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

1.這首詩的作者是

代詩人

，詩中描繪的是

季的景色。（3分）

2.這首詩描繪的景致形象鮮明、色彩鮮艷，短短28個字描繪了六種景物，這六種景物是

、

、

、

、

、

。（3分）

3.詩中有聲有色，動靜結合，其中表示顏色的字是

，表示聲音的字是

；表示動景的句子是

，

，表示靜景的句子是

，

。（4分）

4.根據詩句內容，可以推知詩人的觀察地點應是（

）（1分）

A.柳樹下

B.窗前

C.西嶺

D.門外河邊

（二）聞官軍收河南河北（6分）

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

1.這首詩是

代詩人

的作品，這是他的“生平第一快詩”。這首詩抒發了詩人

的心情。（3分）

2.判斷下面說法的對錯，對的打“√”，錯的打“×”。（3分）

（1）“初聞涕淚滿衣裳”中詩人流出的是喜悅的淚、高興的淚。

（

）

（2）令杜甫“喜欲狂”的原因是可以回到家鄉去了。

（

）

（3）詩中的“妻子”與現代漢語中的“妻子”意思相同。

（

）

六、文言文閱讀。

（15分）

學

弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人

，

；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

1.這篇古文的作者是我國古代的思想家、教育家

。（1分）

2.請將短文中橫線處的內容補充完整。（2分）

3.請用“/”劃分朗讀節奏。（2分）

思

援

弓

繳

而

射

之

4.解釋下列句中加點的字的意思。（4分）

（1）使弈秋誨二人弈。

（

）

（2）思援弓繳而射之。

（

）

（3）為是其智弗若與？

（

）

（4）非然也。

（

）

5.翻譯下列句子。（4分）

（1）弈秋，通國之善弈者也。

（2）雖與之俱學，弗若之矣。

6.用自己的話說說：為什么兩個智力條件差不多的學生，跟隨同一個老師學習，效果卻不同？（2分）

古詩文積累與運用參考答案

一、1.板橋

清

咬

堅韌

頑強

遭遇的挫折與磨煉

堅忍頑強

2.賀知章

春天里柳樹美麗的姿態

春天和大自然

二、《示兒》

杜牧

但悲不見九州同

《梅花》

陸游

孤光一點螢

《清明》

查慎行

凌寒獨自開

《舟夜書所見》

葉紹翁

一枝紅杏出墻來

《游園不值》

王安石

牧童遙指杏花村

2.（1）一

萬

（2）四百八十

（3）四

（4）二

（5）三千

九

3.（1）桂花

（2）荷花

（3）杏花

（4）桃花

4.（1）勸君更盡一杯酒

西出陽關無故人

（2）獨在異鄉為異客

每逢佳節倍思親

（3）纖纖擢素手

札札弄機杼

（4）何當金絡腦

快走踏清秋

（5）千門萬戶曈曈日

千磨萬擊還堅勁

青春作伴好還鄉

5.（1）白雨跳珠亂入船

（2）天街小雨潤如酥

（3）出沒風波里

（4）才始送春歸又送君歸去

（5）當春乃發生

（6）松間沙路凈無泥

（7）死去元知萬事空

（8）直把杭州作汴州

（9）一片冰心在玉壺

（10）時鳴春澗中

三、1.B

2.B

3.C

4.C

5.A

6.（1）中庸

論語

（2）西游記

吳承恩

（3）伯牙（或俞伯牙）鍾子期

四、1.夸張

2.比喻

3.設問

4.擬人

五、（一）1.唐

杜甫

春

2.黃鸝

翠柳

白鷺

青天

雪船

3.黃、翠、白、青鳴

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船

4.B

（二）1.唐杜甫忽聞朝廷收復失地的消息之后欣喜若狂

2.（1）√

（2）×

（3）×

六、1.孟子

2.專心致志

惟弈秋之為聽

3.思/援弓繳/而射之

4.（1）教導

（2）引，拉

（3）智力

（4）這樣

5.（1）弈秋是全國最擅長下棋的人。

篇4

關鍵詞：幼兒園；經典古詩；教學策略

一、幼兒園經典古詩閱讀的內容選擇

我國歷史文化長廊中有著豐富的經典作品，但是很多著作并不符合幼兒的心理年齡特點，從而增加了閱讀的難度，這樣容易降低幼兒的閱讀興趣。為了避免這種現象發生，在開展此類活動的時候，切忌盲目選材，畢竟不是任何經典著作都適合幼兒。在選擇內容方面，應該注意以下幾點。

1.貼近生活的作品

幼兒園的孩子正處于人生初始階段，他們沒有多少經歷。所以在選擇內容的時候，應該從幼兒的生活出發。如《詠鵝》，這是幼兒比較熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激發他們的閱讀熱情，提高他們的閱讀興趣。

2.篇幅精短的作品

幼兒的詞匯量較少，對詞句的理解能力較低，作品太長不但閱讀困難，而且也不易理解。一般來說，幼兒缺乏耐心，如果選擇了篇幅過長的作品，大多數孩子沒有耐心完整閱讀，所以應該選擇篇幅精短的作品。

3.山水、借物言志、農家辛勞的作品

經典著作描寫的內容也是教師選材過程中關注的重點之一，從幼兒實際情況來看，應該傾向于選擇描寫山水、借物言志、農家辛勞的著作，如：《畫》《草》《憫農》，這些都有利于陶冶幼兒的情操，提高他們的認知。描寫山水的幫助幼兒認識我國的大好河山，培養他們熱愛祖國的思想感情，通過對山水著作的閱讀，幼兒從中產生對祖國美好和善的向往。

二、對經典古詩著作的講解

對于幼兒來說，經典著作比較抽象，用他們的思維很難理解作品的內容及情感。在這種情況下我認為可以通過以下幾種方法來提高講解的效果。

1.借助視頻

有些經典著作描寫的事物在生活中并不常見，幼兒會感到比較陌生，面對這種情況教師可以通過視頻進行解說，如，描寫瀑布的詩，可以通過觀看瀑布的視頻，讓小朋友從視覺上感知瀑布的氣勢，然后再結合詩中的情感進行解說，這樣孩子就能明白這首詩的意義與贊美之情。

2.展示實物

因為幼兒沒有多少生活閱歷，對作品中描寫的一些物體很難理解，所以教師在課堂上可以利用實物，讓抽象的古詩具體化、形象化。如《詠鵝》，教師可以先讓幼兒在現實生活中觀察鵝，讓孩子真實地感知鵝的外形特征與生活習性，然后學習古詩《詠鵝》，這樣孩子就能理解詩中描述的是怎樣的一幅景象。

3.結合節日、季節

經典古詩的很多作品都與我們的生活有關，教師可以結合節日與季節來設計。在節日期間幼兒能從中感受到節日的氣氛，那就更容易引導孩子體會作品中的情感，如：中秋節、重陽節、清明節的時候可以選擇相關的古詩，孩子在閱讀這些作品的時候會了解到節日的習俗，加強孩子對民俗文化的了解，同時作品中真摯的情感也會感染他們。有些古詩又與季節相關，如：《詠柳》《小池》《梅》，這些古詩中的景象是生活中可以看到的，教師可以先引導幼兒觀察季節中的景象，再理解古詩熱藎這樣古詩就會更加簡單易懂。

三、以游戲結合，提高閱讀的趣味性

游戲是幼兒園教學的重要組成部分，但在進行經典古詩閱讀的時候，有的教師讓孩子死記硬背，有的認為閱讀就應該坐著安靜地閱讀，這樣的方式是不符合孩子成長規律的，所以教師應該將閱讀活動與游戲融合起來，通過游戲的趣味性來提高孩子的閱讀興趣。

1.猜謎游戲

幼兒的記憶力不強，需要反復鞏固加強記憶。在這方面可以抓住幼兒喜歡猜謎的特點進行，如，教師可以出示古詩的欣賞圖片讓孩子猜測古詩名，這時可能有孩子猜不出名字，但能回憶出詩句；有的孩子也許能猜出名字，但記不清內容。孩子們在相互彌補的過程中就能加深對古詩的印象。

2.接龍游戲

幼兒單獨閱讀會顯得單調而乏味，注意力容易轉移，從而記不住詩句，更不能理解內在含義。針對這種情況，可以設計接龍游戲，將孩子分組，每個成員接一句，看哪個組能夠先接完。另外，教師還能與幼兒互動，如，教師念了第一句開頭，幼兒接下一句，如果有幼兒能夠接下去，應及時表揚增加孩子的自信。這樣不但能夠提高閱讀古詩的趣味性，還能提高幼兒的主動性，同時有利于調動課堂氣氛，讓幼兒在一種輕松愉快的氛圍中學習。

綜上所述，由于幼兒還處于人生的初始階段，沒有多少人生經歷和生活經驗，一些經典作品對他們來說會顯得尤其深奧難懂，如果采用重復朗誦和背誦的方式讓他們進行閱讀難以獲得理想的教學效果，所以本文認為教師應該結合幼兒的心理年齡特點、興趣愛好采取一些有效的策略來引導幼兒開展經典古詩的閱讀活動，這樣才能降低難度，提高孩子的閱讀興趣，幫助他們培養良好的閱讀習慣。

參考文獻：

篇5

關鍵詞： 古典詩歌 詩歌鑒賞 鑒賞方法

古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝練，意境清新深遠，音韻優美和諧而膾炙人口。學習古典詩歌，對陶冶學生的高尚情操，培養學生的審美情趣，鼓舞學生奮發有為有重要意義，對古典詩歌，一般的學生敬而遠之，那冗長的詩人簡介，坎坷或輝煌的一生，都是詩歌特殊的寫作背景，遠古的詩歌韻味，難懂的煉詞造句，都使學生望而卻步，制約著學生的頭腦，使他們在一首首膾炙人口的詩歌面前茫然、不知所措，甚至放棄。如何幫助學生架起一條能穿梭時空的隧道，去更好地溝通古今，欣賞古詩呢？結合自己的讀詩感受、教學經驗，我摸索出了一些鑒賞方法，總結為以下幾點。

第一步：朗讀、積累古詩句。

古人說：“書讀百遍，其義自現。”①“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”②古詩形式短小，音節和諧，朗朗上口，便于誦讀。在初中階段，堅持“每天一詩”，實在是一種好的學詩方法。對此，無論是學過的文章還是有益的課外讀物、古典詩歌，我都指導學生在理解的基礎上多讀、多背。特別對常用的詞匯、名言、佳句、詩文名作更應該多下工夫。通過多次朗讀，學生會對詩歌有一定的感性認識，即使對詩歌含義未能全面理解，也能憑語感略知一二，即達到“不可言傳，卻能意會”③的程度。這樣積淀越多，則文學感受力越強，文學素養越高，對以后的鑒賞也越有好處。對個別后進生而言，讀書是比較頭疼的，但對于古詩句，即使難以理解其意韻，通過不斷地朗讀、誦讀、強記，在平時的古詩文默寫中他們也能基本掌握默寫。可見多讀能加深古詩在我們頭腦中的印跡，達到深記的作用。

第二步：賞析字詞、句子的意象。

對詩歌的朗讀、積累還只是停留在感性階段，只能是強化記憶，難以把握詩歌的內蘊。要想學生對詩歌作品既能賞析又能運用到平時的寫作練習中，則必須讓學生了解一些詩歌鑒賞的技法，培養學生的詩歌鑒賞能力，進一步咀嚼、闡釋字詞，理解古詩中的意象。初中學生基本具備了一定的語文基礎，他們接觸古詩文，并不是從零開始，不懂的只是某些方面。因此，我們無須從頭到尾逐詞逐句地串講。古詩歌的意象對于意境的形成起著至關重要的作用。我們進入詩歌的意境總是從感受意象開始。詩人對意象的選取與描繪，也是作者主觀感情的流露，因此，學生鑒賞詩歌時，抓住意象并反復揣摩、體味意象，就是體會作者感情并從而順利進入詩歌意境的關鍵。例如：馬致遠的《天凈沙?秋思》，學生一看題目，就知道是寫秋天，感情是思念，加上詩句“枯藤老樹昏鴉”，顯然是寫黃昏的景物，樹是老的，藤是枯的，朗讀一遍就能明顯感受到景物毫無生氣；而黃昏時棲息樹上的烏鴉，更能引起旅人思念的情愫。“古道西風瘦馬”更給人以一種蒼涼、蕭瑟之感。這兩句勾畫出一幅蕭瑟秋風圖。而此時詩人還走在荒涼的古道上，和一匹旅途勞頓的瘦馬相依為伴，周遭已是萬家燈火，而他可能是又饑又渴，還沒有找到地方留宿，遠方的家人也可能在等待擔憂著，渲染了一種淡淡的羈旅愁思，詞語的色彩與秋思的意境正相吻合。在學習上，我采用的是問答的形式，讓學生先朗讀一遍，讀后通過“詩中描寫的藤、樹是怎樣的？寫什么時候的烏鴉在啼叫？讀完后給你什么感覺？”“詩人在什么環境下寫的這一首詩？從哪一個詩句能體現出來呢？”等一系列的問題讓學生整體感知詩句的內容，然后結合自己的理解談談詩人所抒發的情感。一首簡單的古詩一點即破，學生也能根據詩中所描繪的九個景象和詩人的情感朗朗上口，背誦并掌握。

第三步：賞析詞句抒發的情感。

詩歌鑒賞的重點就在于理解詩歌中詩人抒發的感情，這個也比較難理解，由于詩歌的時間比較久遠、地域的局限，學生對歷史較陌生，而詩歌語言又較簡約，詩人思維也常常中斷、跳躍，這讓學生比較迷茫。根據這種現象，最基本就是讓學生翻找有關詩人的資料，了解詩歌的寫作背景，結合當時的社會風氣來了解詩人所要傳達的意思，再結合古詩翻譯，對詩中意境詞語的鑒賞，梳理詩中的線索，這樣才能較準確地意會詩人的情感。例如：杜牧的《清明》這首詩的特點是表現在最后一句的“言有盡而意無盡”④，詩的一二句寫了清明節本該一家人團聚，可行人卻在孤身趕路，偏又遇上細雨濕衣，心境就更凄迷紛亂了。行人心里可能會想：找個小店歇腳避雨，還可借酒御寒。于是他問路了，但詩到“兒童遙指”就戛然而止，剩下的問訊而喜、加快趕路、借酒御寒等內容詩人一概不說，付與讀者想象，給了讀者遠比文字廣闊的天地。所以詩中詩人的情感在這孤獨的趕路中又得到一絲安慰，終于能找到落腳的地方，情感也得到了寄托。又如：孟浩然抒寫羈旅之思的《宿建德江》這首詩以“新”說“愁”別具一格。停船夜泊，本該好好休息，誰知在這鳥兒歸林，牛羊下山的黃昏時刻，那羈旅之愁，又驀然而生。結合詩人生平，我們就不難理解詩后兩句表面是寫日暮時曠野無垠，放眼望去遠處的天空顯得比近處的樹林還要低；高掛在天上的明月映在澄清的江水中，與舟中人是那么近，曠野無垠，唯有明月近人。但實際上是寫詩人羈旅的惆悵、對故鄉的思念、仕途的失意、理想的幻滅、人生的坎坷……千愁萬緒，涌上心頭，在表現手法上一隱一現，一虛一實，互相映襯，互相補充，構成了一幅人宿建德江，心隨明月去的意境。

第四步：掌握解題的技巧。

第一點是把握主人公的時空立足點。設身處地站在詩人的立場是解讀詩歌的重要方法。對思想情感的賞析，一要品味詩句，吃透句義；二要聯系作者的生平及思想，并注意對其一貫的寫作題材的考究；再整合信息，寫出作者在詩中蘊涵的思想感情。抒情類詩的主體一般分為兩類：一類是詩人設身代言，引用古典詩中的人物，然后設想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸；以古人物的情感來強化自己的感情，抒發自己內心的情感。一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公也就是詩人自身。總體看古詩歌，后一類居多。例如：王維的《山居秋暝》，詩中的“王孫”指的就是詩人自己。

第二點是明白選擇題選項中常見的干擾設置，在句意理解方面：誤解多義字、對象錯位、偷換概念等；在思想感情分析方面：無中生有、牽強附會、任意拔高等；在表達技巧方面：張冠李戴等。又如：王維的《山居秋暝》下列理解不恰當的一項是?搖 ?搖。（答案：B）A.“晚來秋”緊扣標題，點明時間B.“春芳歇”指春色怡人，適于觀賞C.詩歌所繪景色如畫，清新自然D.詩歌寄托了詩人高潔的情懷

第三點是賞析詩歌所寫之景。答題時要注意以下幾點：明確詩中所寫的具體景象形象、展開想象和聯想，用自己的語言再現景物形象、概括詩人所描繪的景物特點。例如歐陽修的《豐樂亭游春》詩人用擬人的手法寫鳥語花飛，生動地表現出春光的迷人、充滿生機等，用夸張的手法說酒醒春已歸，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之情。

總的來說，詩書教化大概從春秋孔子以來就是一個優美的傳統，形成詩教的文化，培養詩教的人格。而古典詩歌鑒賞實在是一個漫長的過程，也是一個循序漸進的過程，所以要想準確理解古詩，就有必要在平常的學習中注意認識并積累傳統意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。并且只有讓學生懂得了詩歌鑒賞的門道，才能使學生建立一種賞析的思路，這就像找到了一把解讀詩歌的鑰匙，從而打開古詩鑒賞的大門，領略古詩的無限風光。

注釋：

①三國志?魏志?王肅傳.裴松之注引.魏略.“人有從學者，遇不肯教，而云必當先讀百遍，言讀書百遍，而義自現。”

②孫洙.唐詩三百首序.

篇6

關鍵詞：語文教學 ；傳統文化

中國傳統文化博大精深，源遠流長。中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長流中，我們的祖先留下了無數燦爛文化精髓，滋養了一代又一代華夏子孫。語文教師應該在語文教學中使學生感受中華民族的優秀文化，激發起熱愛祖國的情感，語文教師還應自覺擔負起傳承我國傳統文化的任務，引導學生吸收民族文化的智慧。注重利用傳統文化培育學生人文素質是當代語文教學不可缺少的重要內容，語文工作者讓傳統文化回歸語文教學具有十分重要的時代意義。我們應在語文教學中從多角度尋找傳統文化教育的窗口。

一、課前預習滲透傳統文化

教師在課前引用與課文相關的典故詩文，或設計恰當的相關問題鋪墊蓄勢導入新課，能激發學生強烈的學習欲望和濃厚的興趣。例如，在教《荷葉母親》《金色花》時，我先用“誰言寸草心，報得三春暉”來做開場白；然后在預習導學中，設計一些預習題：（1）你還能背出有關歌頌母親的詩句嗎？（2）你能給母親唱一支歌嗎？（3）你能幾個真實反映偉大母親的事例嗎？同學們踴躍發言。有同學竟然能背出“母苦兒未見，兒勞母不安”的詩句，有學生說出了孟母三遷和岳母刺字的故事。當一個學生唱出了《世上只有媽媽好》時，有幾個學生禁不住潸然淚下。就這樣把母愛的主題滲透在語文教學中，使學生受到感染和教育。再如，在教《散步》一文時，可設計一些問題導入新課，如：同學們，在你們家里，父母是愛子女多一些，還是孝敬老人多一些？你媽媽和你奶奶關系如何？你是如何孝敬爺爺奶奶的？對這些問題的思考自然而然就引發學生關于孝道的思考，從而啟迪他們自覺地去關愛孝敬老人。

二、課堂教學中學習傳統文化

課堂教學是學生獲取知識、培養能力、陶冶情操的主陣地，也是滲透傳統文化的主陣營。首先，要重視文言文教學，例如講《論語》時除了讓學生學到學習方法、學習態度和修身做人的原則外，還附帶介紹孔子的生平事跡、教育思想以及他的政治理想，讓學生深刻體會孔子被稱為一個思想家、教育家和政治家的原因；講授《桃花源記》時，穿插講述陶淵明的生平事跡，就更能讓學生了解陶淵明的高潔情懷，也有助于學生對課文內容的理解。學習《陳太丘與友期》能使學生懂得守信用的重要性；學習《生于憂患，死于安樂》可讓學生樹立憂患意識；學習《木蘭詩》能讓學生學到我國古代人民勤勞、勇敢、善良、孝順、機智、不慕名利、熱愛祖國、熱愛家鄉的美德……文言文作品中傳統文化內涵豐富，我們一定要充分發揮它們對學生的感化作用。其次，現代文也包含了豐富的傳統文化，也應引導學生好好領悟。例如，《羚羊木雕》中的重義輕財；《背影》中的父子深情；《鄧稼先》中的愛國與奉獻精神；《登上地球之巔》的拼搏精神；《社戲》和《安塞腰鼓》中的地域文化等等。如此豐富的傳統文化內涵足以讓學生受到熏陶感染，從而提升個人文化修養。

三、課外閱讀中吸收傳統文化

傳統文化的積淀在于積累，積累的目的是要強化文化的底蘊。熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟，就是這個道理。目前語文課，學生讀得少、背得少、積累得少，語文教材收錄的文章數量有限，完全不能滿足學生閱讀要求，因此，我們要鼓勵學生課外廣泛閱讀各種健康有益的讀物，特別是對那些有著悠久歷史與深厚文化底蘊的經典名著應認真閱讀，甚至要會背誦其中的名言語句，從而豐富文化知識，積淀文學底蘊。如從《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》，到《增廣賢文》《詩經》《唐詩三百首》《宋詞》，都可先識記后背誦、再感悟，進行積累。其次，像《史記》《隋唐演義》《聊齋志異》《儒林外史》《封神演義》《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》等古典名著都應鼓勵學生去品讀，使學生從中受到思想教育，積累文學語言，學到寫作技巧，還能了解歷史文化知識，增強自身文化底蘊。再有，現代文學名著諸如老舍的《駱駝祥子》《茶館》、錢鐘書的《圍城》和朱自清的散文、魯迅的散文、雜文等，還有當今流行的《故事會》《讀者》《意林》等報章雜志也是課外閱讀的對象。這些現代文學讀物既能增長知識，陶冶情操，也能為學生提供作文素材，是學生豐富的課外精神食糧。

四、語文作業中感悟傳統文化

（一）我們可讓學生在作文練習當中加深對傳統文化的理解

作文是學習語文的最高層次，它既是學生對生活現象的深切感受，也是學生對生活實踐的獨特體驗。在作文教學中引入傳統文化方面的內容，引發學生思考、分析、議論、總結，可以深化學生的思想認識，提高學生的習作水平。

1.片段描寫。

片段描寫是寫作的基礎。加強片段描寫訓練才能把文章內容寫得具體充實。例如可叫學生寫出母親節這天想對媽媽說的話；教師節給老師發一條手機短信；和朋友鬧矛盾了，寫一段向朋友道歉的話；把面對生活中的某種困難是如何戰勝的過程寫出來；寫一段話描述自己的理想；寫一個人與自然和諧相處的片段……這些片段描寫就包含了孝道、感恩、友誼、樂觀、堅強、立志、親近自然等儒家和道家的傳統文化思想。

2.大作文練習。

（1）作文主題就包含豐富的傳統文化內涵。

如“愛國”“思鄉”“親情”“責任”“誠信”“自強不息”等。

（2）可以把歷史文化名人當作寫作對象。

如把孔子、莊子、屈原、諸葛亮、曹操、韓信、司馬遷、王昭君等歷史文化名人當作寫作對象，寫作題材將顯得大氣，文化底蘊也顯得深厚。

篇7

因此，在小學語文教學中，教師應注重引導學生對文本進行多元解讀與感悟，給學生充分表達自我的時間和機會，構建一個以學生為主體的開放的語文課堂，培養學生的發散思維。

下面是我在語文教學中的幾點探索與嘗試，以饗讀者：

1.巧設情境，激起發散思維。美國心理學家布魯納曾經說過："學習的最好刺激是對所學教材的興趣。"巧設情境，可以激發學生主動參與意識，有效地誘發學生的探索熱情。在語文課堂上，我有時用講故事的形式，有時利用多媒體課件形式展示實物或圖片，有時用鼓勵的目光、贊許的語氣……激發了學生的學習興趣，激起了他們的發散思維。例如我在教《院子里的悄悄話》一文的重、難點是讓學生理解樹冠與年輪具有指示方向的作用，對低年級學生來說是有難度的。教學中，我采用多媒體投影配上音樂的辦法成功地解決了難題，在太陽的普照下，樹在一天天地成長，樹干也一天天地加粗，一年又一年，南面朝陽的樹冠長得茂盛，樹冠就大，所以樹冠大的一面就是南面。打出的課件上看出橫切面圖，南面朝陽的年輪比北面的長得寬，這樣一年又一年，南面的年輪間距顯得稀疏，而北面的年輪就顯得稠密，這樣，學生很清楚地明白了年輪指示方向的道理。直觀地激發了學生的發散思維能力。

2.巧妙設疑，開放學生大腦，激活發散思維。有人曾說過："學起于思，思源于疑。"發散思維要從問題入手。我在教學中，針對教材，適時提出一些有爭議、答案多元化的開放性問題，鼓勵學生去尋找多種答案，大膽實踐，不拘一格，并引導學生說出自己的不同見解，然后，我再啟發學生分析比較，從眾多答案中篩選出最佳的方法。如：在教學《地震中的父與子》一文時，引導學生自讀課文后想一想，你想對文中的父親說些什么？教學《母親的賬單》時，我先不讓學生讀最后一自然段，而是讓學生思考最后的結局會怎樣？通過這樣的提問，引導學生閉上眼睛想一想，讓他們的思緒自由飛翔，這樣，使學生大腦變得開闊，同時激起了學生的發散性思維。

3.拓展想象空間，激勵發散思維。愛因斯坦曾說過，"想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切。"豐富的想象能誘發創新意向，激勵發散思維，驅動思緒的自由馳騁。同時，小學生正處于幻想的年齡，因此，我根據語文特點設計想象的方式、拓展的方法，引導學生結合實踐，但又不拘泥于書本，不迷信于權威，而以已有知識為基礎，獨立思考，大膽猜想，標新立異，甚至異想天開。

⑴指導看圖，發揮想象。在教《桂林山水》一文時，我引導學生觀察畫面想象，描繪意境，有的說桂林的山像一匹奔馳的駿馬，有的說桂林的山像一只爬行的海龜……他們把畫面描繪得栩栩如生，從而訓練了學生的發散思維。

⑵有感情地朗讀課文，品味其中的含義，發展想象力。教學《再見了，親人》一文時，我讓學生從不同角度去朗讀、體會送別時的感人場面，體會中朝人民的偉大友誼，從而對其進行人文教育。

⑶根據故事情節創設情境，引導學生進行課外延伸，激勵發散思維。如：教學《秋天的懷念》一文時，我引導學生思考，假如你是文中的"我"，清明節到了，面對母親的遺像，你會說些什么？學生們結合課文，放飛想象，暢所欲言，同時我適時點撥，使學生懂得母愛的偉大，接著，我又設計了一個問題：假如文中的母親沒有病逝，文中的"我"應該怎樣做？學生們大膽想象，各抒己見，從而使學生懂得如何回報母愛。這樣，學生不僅受到德育教育，而且在想象中激勵了發散思維。

篇8

關鍵詞：低年級；興趣；積累；意境；鞏固

“床前明月光，疑是地上霜。”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”這些膾炙人口的詩句大都是我們兒時的記憶。古典詩歌是中華民族文化寶庫中最為璀璨的明珠，這一首首詩歌傳承千年，經久不衰。優美的詩歌具有深邃的意境，蘊涵豐富的情感。語言精練含蓄，富有節奏和音樂美。這些優秀的詩歌滋養了一代又一代的中國人。

在中國古代即有“詩教”一說。“詩教”是幼兒啟蒙和青少年教育的重要形式。現代社會要求每個公民具有良好的人文素養和科學素養。詩歌是體現人文素養的一個重要標志。從小就教授孩子一些優秀經典詩歌不僅有益于提高他們的文學素養，更能培養他們對祖國傳統文化的興趣，激發他們對中國傳統文化的熱愛之情。

很多人都有這樣的體會：幼年時代記憶的一些知識很難忘卻，在成為耄耋老人時還能清晰的記得兒時念過的詩歌童謠，小時讀過的歌謠會成為我們一生的記憶，所以從小就將一些經典詩歌教給孩子是十分必要的。那么如何將這些古典詩歌教給剛入學的低年級學生呢？

一、明確目的

首先要認清教學對象是剛入學的低年級學生，對他們進行詩歌教學不能和高年級學生用一樣的標準來要求，去讓他們弄清楚詩中每句話的意思，甚至去掌握詩中某些字的用法。我們要看到，低年級學生的認知能力和理解力都比較低，更談不上有多少知識積累，我對他們的要求是能記住這些詩歌。當然強制記憶的方法是不科學的，因此可以用一些淺顯易懂、貼近兒童的語言講解詩的含義，幫助他們理解詩意。在初步理解的基礎上更好地記憶。

雖然他們現在還不能完全體會詩的意境，但是隨著知識水平的不斷提高會對背過的詩有更深的理解。這就象有些動物的反芻現象，先把草吞下去，等到需要補充養分時，再倒到嘴里來咀嚼。

其次要控制教授的數量，如果每天都教新詩，低年級的學生是無法接受的，考慮到他們的接受能力，一個星期教一到兩首新詩的任務比較適宜，既滿足他們學習新知識的愿望，又能使他們對教授的詩歌更好地記憶和掌握。

當然經常和古典詩歌打交道，無形中就更加深了學生對中國傳統文化的興趣，讓他們在詩中體味祖國文字的優美，感受祖國文字的魅力，加強對祖國傳統文化的熱愛。

二、精選詩篇

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，也是泱泱詩國，歷代流傳的經典詩篇數以萬計，在這些浩如煙海優秀作品中，究竟應選擇什么樣的詩篇教給低年級學生呢？原則是：“立足大綱，絕句為主，唐宋首選，貼近生活。”新的大綱中為我們推薦了一批優秀詩文。這些詩文無疑是優中選優，但為了增大學生的讀詩量，除了讓學生掌握大綱中的詩歌外，我還從唐詩和宋詩中選擇了一部分家喻戶曉、流傳甚廣的詩歌教給學生。

考慮到低年級學生的年齡特點，選詩時以絕句為主，絕句對仗工整、韻律極強，便于記誦。在選詩時還要注意選取學生可以理解其意象的詩，以及意境明晰、貼近生活，甚至是可以編成古詩的詩。這樣便于學生在理解的基礎上加深記憶。如《游子吟》《回鄉偶書》《九月九日憶山東兄弟》等。

三、激趣

興趣是打開成功之門最好的鑰匙，要使學生學得好、記得牢，首先要調動和激發他們的興趣。選詩階段就要考慮到這點，所以在教每首詩前都要找一個激趣點，以此做契機，如《靜夜思》是思鄉主題，我便告訴學生這首詩是寫一個身在外地的人對家鄉的思念。《游子吟》是一首歌頌母愛的詩，學生較容易體會。當然詩的類別很多，一些純景物意境的詩可以將它們按季節劃分，在不同的季節教授這些詩，使學生有更直觀的感知。如《清明》可以在春天教，學生一方面了解了清明節，另一方面又從詩中領略到細雨紛紛的清明景致。《小池》放在夏天教比較好，而《山行》中“霜葉紅于二月花”的景色在秋天教能使學生有更為深刻的體會，《江雪》則更適合冬天的意境。一些敘事詩可以將其編成故事講給學生聽。如《贈汪倫》是一個摯友送別的故事。《塞下曲》是一個將軍打獵的故事。總之要找到每首詩歌的激趣點，這樣詩歌就不再深奧和枯燥，拉近了孩子和古典詩歌的距離。雖然不要求他們去理解每句話的具體含義，但通過激趣講解他們對詩的內容有了大致的了解，在相對理解的基礎上記憶比強行記憶效果要好得多。

四、背誦與鞏固

詩歌是富有韻律感、音樂感的語言藝術，中國古代的啟蒙教育就是“韻語教學”。象《三字經》《百家姓》這些古代啟蒙教材，當時的孩子并不能完全理解其中的意思，卻可以背得滾瓜爛熟。可見，“韻語”是十分便于記誦的方式。詩歌的韻律極強，讀起來瑯瑯上口，當然也更容易記憶。

在學生理解詩的大意，對詩產生興趣后，接下來的任務就是讀、背了。教師要鼓勵學生選擇自己喜歡的方式盡情地讀，有道是“書讀百遍，其義自見”，在學生熟讀的同時可以對背誦進行適當的指導。考慮到低年級學生不容易集中注意力的特點，可以采取先試背再輪背等方法。將寫在黑板上的詩先每句擦去兩個字讓學生背誦，這樣層層推進，直到擦去所有的字。這種方法可以讓學生體會到逐步成功的。在學生還不能熟練背誦時還可以采用師生一對一句、小組分句輪背、男女生輪背等。這種師生互動，同學間合作的教學方法調動了學生積極性，使背誦更富有情趣，取得很好的記憶效果。

一星期用一節課的時間指導，接受能力強的學生基本上在課內就能熟練背誦教過的詩，但仍有部分學生不能完全掌握，這就需要不斷鞏固。可以在每節課前準備時間讓已經會背的學生帶領全班將詩復習幾遍。一個星期只學一、兩首詩歌，學生很快就能在反復的誦讀中記熟這些詩。

“恒”字是做成功任何事的法寶。低年級詩歌教學想要取得好的效果就要堅持“細水長流”，堅持每個星期有新詩，堅持學習新詩與復習舊詩相結合。

“不積跬步無以致千里，不積細流無以成江河。”通過點點積累，一年下來，學生已經能熟練背誦三十多首詩。如《望廬山瀑布》《詠柳》《楓橋夜泊》等一些千古傳唱的佳篇已深深印入學生的腦海。更重要的是在班里形成一種人人爭當背詩小能手的風氣，有的學生已經不再滿足老師所教的詩，他們在課后自己尋找喜愛的詩來背誦。家長看到自己的孩子能夠不斷地背誦出一些新詩也感到很高興，對這種教學形式表示了支持，他們主動配合和孩子一起去找新詩來背誦，這些都使學生學習古典詩歌的熱情更為高漲。

篇9

一、游戲活動促進親子溝通

瑤臺小學是典型的城中村學校，家長多由農轉居民和外來經商人士組成，他們和孩子溝通時，習慣灌輸和控制孩子，依然沒走出家庭教育誤區。為此，學校家庭教育指導以舉辦親子游戲活動為重點。親子游戲既是兒童游戲的一種重要形式，也是親子交往的一種重要方式。它能夠讓家長和孩子都體驗到合作、成功的快樂，促進親子溝通，提升家長家庭教育能力。

學校各類家庭教育指導活動、校園文化活動都引入了親子游戲。例如，每年舉辦的“親子趣味運動會”，都讓家長與孩子合作參與跳繩挑戰賽、踢毽挑戰賽、繞障礙挑戰賽、板羽球挑戰賽、“大象運小象”、合力頂球賽、二人三足賽等比賽。每個班為參賽的家長和孩子準備了毽子、飛碟、飛行棋、魔方、塑料球、運動器材、玩具等豐厚的獎品。家長和孩子、家庭與家庭、家長與家長甚至教師和家長，都紛紛結對同臺競技，比賽激烈，精彩紛呈。游戲活動促進了家校合作和親子溝通。在趣味游戲中，家長們感受學校生活的樂趣，見證了孩子的成長。

二、主持活動促進家長參與

家長的理解、支持和配合，是學校提升家校合作育人質量的重要途徑。如何引領家長理解、支持和配合學校工作呢？瑤臺小學采用家長參與的方式，讓家長成為親子活動組織的主導者和主力軍，與學校一起合作策劃并主持親子活動。例如，在以“學習――成長――快樂”為主題的親子活動中，三年二班學生和家長在教室圍坐成一圈，一位爸爸正在主持成語競猜活動。只見這位爸爸單腳站立，高昂頭顱，雙手張開，要女兒猜成語。主持人夸張的動作，引來學生、家長和老師捧腹大笑，也吸引著大家積極參與。其他班級也熱鬧非凡、節目豐富，有親子合作的英語朗誦、謎語競猜、小品表演、數學競賽……又如，學校定期舉辦“我會學習，我快樂”主題活動。活動的主持人不是老師，也不是學生，而是家長。各班家長圍繞活動主題，討論制定方案，從活動策劃、節目排練到活動開展和主持，全部由家長們分工合作完成。家長們設計了趣味游戲、詩朗誦、知識競賽、謎語、小品等活動形式，引導孩子和家長都體驗到快樂學習、游戲學習的樂趣。

在教師指導下，家長策劃、主持親子活動，家長成為活動的主導，真正融入到了學校教育活動中，更加理解、支持和配合學校教育，有效促進了家庭教育與學校教育的和諧互動。

三、展示活動促進共同成長

要成為一個合格的家長，就必須與孩子共同成長。家長和孩子共同成長，是中小學開展家庭教育指導的共同追求。如何實現這一目標？瑤臺小學定期舉辦素質教育成果展示活動，以創設共同展示和交流的平臺，展示學生、家長和教師成長的成果。大家在這一平臺上，互相觀摩、學習、分享，實現共同成長。例如，每年12月舉辦全校書畫作品展示活動。活動期間，不管在風雨操場、跑道上還是課室的外墻邊，都張貼著學生、教師和家長精心創作的書畫作品。對聯、警語、古詩、名言等一卷卷毛筆手稿，或雄渾大氣，或端莊俊秀，或力透紙背，或流暢飄逸……孩子穿梭著帶領家長參觀書畫作品、參觀新年賀卡設計、剪貼畫、國畫、油畫棒繪畫、電腦繪畫等等。書畫作品展示活動從孩子的興趣愛好出發，通過書畫展示、誦讀表演和家長師生同參與的形式，搭建起家長和孩子之間互相學習交流的平臺，營造了良好的校園藝術氛圍。

四、節慶活動促進文化滋養

傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，是學校教育的重要任務。完成這一教育任務，同樣需要家長的支持和配合。瑤臺小學的家長大部分是進城務工人員，地域文化差異大、素質參差不齊，如何參與文化傳承和弘揚的教育？學校根據家長精神文化需求，每年結合中華民族傳統節慶日，突出每個節日各具特色的文化主題，組織親子共同參與的傳統節慶活動，弘揚了傳統文化教育。例如，學校每年結合清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等傳統節日，精心舉辦“我們的節日知識競賽”親子活動。學校以班級為單位，以我國傳統的節日知識為主線，設計知識問答、節日猜謎、小游戲、節日各地習俗介紹、家鄉節日小食品嘗等活動環節。活動當天，家長們像逛街趕集似的來到學校，熱情參與傳統節日實踐活動知識探索活動。家長們有的表演節日猜謎活動，有的制作節日傳統小食，有的即席朗誦節日詩句，場面溫馨歡快。這類傳統節慶活動，可以幫助教師、學生和家長深入了解傳統文化知識，感受我國傳統節慶日的濃厚文化內涵，促進教師、學生和家長綜合素質的提升。

五、實踐活動促進素質提升

學生的素質提升離不開社會實踐活動。只有在實踐中親身體驗，高尚的思想、良好的品德才會內化為學生自身的素質。瑤臺小學從學校實際出發，組織家長和孩子參與社會實踐活動，通過開展豐富多彩的主題實踐活動，提升學生和家長的綜合素質。例如，學校每年組織學生和家長到對口幫扶的從化市呂田三小開展家庭結對的探訪活動。在呂田三小，兩校結對的孩子家長互相采訪，暢談學習、生活、家庭勞動等，他們有問不完的話題，說不完的話。最精彩的是到結對家庭探訪，大家就像走親戚一樣，氣氛和諧融洽，參觀農田勞務，走山路、過田埂，歡聲笑語。在農村廣闊的天地，家長和孩子盡情地歡笑、奔跑、嬉戲，參加了采蘑菇、拔花生、挖番薯、種菜等各種各樣的勞動。與從化呂田三小結對親子活動，讓孩子體驗到山區孩子的學習和家庭生活，學會感恩，開拓視野，在玩中學、在生活中學，兩所學校的家長都認為非常有意義。

篇10

豐富多彩的中國傳統文化：飲食者類型

一、宮廷、貴族飲食

任何社會，統治階級的思想就是占統治地位的思想，作為統治階級，封建帝王不僅將自己的意識形態強加于其統治下的臣民，以示自己的至高無上，而且同時還要將自己的日常生活行為方式標新立異，以示自己的絕對權威。這樣作為飲食行為，也就無不滲透著統治者的思想和意識，表現出其修養和愛好，這樣，就形成了具有獨特特點的宮廷飲食。

首先，宮廷飲食的特點是選料嚴格，用料嚴格。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，帝王權力的無限擴大，使其薈萃了天下技藝高超的廚師，也擁有了人間所有的珍稀原料。如早在周代，帝王宮廷就已有職責分得細密而又繁瑣的專人負責皇帝的飲食，《周禮注疏·天官冢宰》中主有“膳夫、庖人、外饔、亨人、甸師、獸人、漁人、臘人、食醫、疾醫、瘍醫、酒正、酒人、凌人、籩人、醯人、鹽人”等條目，目下分述職掌范圍。這么多的專職人員，可以想見當時飲食選材備料的嚴格。不僅選料嚴格，而且用料精細。早在周代，統治者就食用“八珍”，而越到后來，統治者的飲食越精細、珍貴。如信修明在《宮廷瑣記》中記錄的慈禧太后的一個食單，其中僅燕窩的菜肴就有六味：燕窩雞皮魚丸子、燕窩萬字全銀鴨子、燕窩壽字五柳雞絲、燕窩無字白鴨絲、燕窩疆字口蘑鴨湯、燕窩炒爐雞絲。

其次，烹飪精細。一統天下的政治勢力，為統治者提供了享用各種珍美飲食的可能性，也要求宮廷飲食在烹飪上要盡量精細;而單調無聊的宮廷生活，又使歷代帝王多數都比較體弱，這就又要求其在飲食的加工制作上更加精細。如清宮中的“清湯虎丹”一個菜，原料要求選用小興安嶺雄虎的，其狀有小碗口大小，制作時先在微開不沸的雞湯中煮三個小時，然后小心地剝皮去膜，將其放入調有佐料的汁水中腌漬透徹，再用專門特制的鋼刀、銀刀平片成紙一樣的薄片，在盤中擺成牡丹花的形狀，佐以蒜泥、香菜末而食。由此可見烹飪的精細。

再次，花色品種繁雜多樣。慈禧的“女官”德齡所著的《御香飄渺錄》中說，慈禧僅在從北京至奉天的火車上，臨時的“御膳房”就占四節車箱，上有“爐灶五十座”，“廚子下手五十人”，每餐總“共備正菜一百種”，同時還要供“糕點、水果、糧食、干果等亦一百種”，因為“太后或皇后每一次正餐必須齊齊整整的端上一百碗不同的菜來”。除了正餐，“還有兩次小吃”，“每次小吃，至少也有二十碗菜，平常總在四五十碗左右”，而所有這些菜肴，都是不能重復的，由此可以想象宮廷飲食花色品種的繁多。

宮廷飲食規模的龐大、種類的繁雜、選料的珍貴及廚役的眾多，必然帶來人力、物力和財力上極大的鋪張浪費。

官府貴族飲食，雖沒有宮廷飲食的鋪張、刻板和奢侈，但也是競相斗富，多有講究“芳飪標奇”，“庖膳窮水陸之珍”的特點。

貴族飲食以孔府菜和譚家菜最為著名。孔府歷代都設有專門的內廚和外廚。在長期的發展過程中，其形成了飲美、注重營養、風味獨特的飲食菜肴。這無異是孔老夫子“食不厭精，膾不厭細”祖訓的影響。

孔府宴的另一個特點，是無論菜名，還是食器，都具有濃郁的文化氣息。如“玉帶蝦仁”表明了孔府地位的尊榮。在食器上，除了特意制作了一些富于藝術造型的食具外，還鐫刻了與器形相應的古詩句，如在琵琶形碗上鐫有“碧紗待月春調珍，紅袖添香夜讀書”。所有這些，都傳達了天下第一食府飲食的文化品位。

另一久負盛名、保存完整的貴族飲食，當屬譚家菜。譚家祖籍廣東，又久居北京，故其肴饌集南北烹飪之大成，既屬廣東系列，又有濃郁的北京風味，在清末民初的北京享有很高聲譽。譚家菜的主要特點是選材用料范圍廣泛，制作技藝奇異巧妙，而尤以烹飪各種海味為著。譚家菜的主要制作要領是調味講究原料的原汁原味，以甜提鮮，以咸引香;講究下料狠，火候足，故菜肴烹時易于軟爛，入口口感好，易于消化;選料加工比較精細，烹飪方法上常用燒、火靠、燴、燜、蒸、扒、煎、烤諸法。貴族飲食在長期的發展中形成了各自獨特的風格和極具個性化的制作方法。

二、市井、百姓飲食

市井飲食是隨城市貿易的發展而發展的，所以其首先是在大、中、小城市、州府、商埠以及各水陸交通要道發展起來的，這些地方發達的經濟、便利的交通、云集的商賈、眾多的市民，以及南來北往的食物原料、四通八達的信息交流，都為市井飲食的發展提供了充分的條件。如唐代的洛陽和長安、兩宋的汴京、臨安、清代的北京，都匯集了當時的飲品。

市井飲食技法各樣、品種繁多的特點。如《夢粱錄》中記有南宋臨安當時的各種熟食839種。而烹飪方法上，僅《夢粱錄》所錄就有蒸、煮、熬、釀、煎、炸、焙、炒、燠、炙、鲊、脯、臘、燒、凍、醬、焐、火鳥十九類，而每一類下又有若干種。當時飲食不僅滿足不同階層人士的飲食需要，還考慮到不同時間的飲食需要。因為市井飲食的對象主要是當時的坐賈行商、販夫走卒，而這些人來去匆匆，行止不定，所以隨來隨吃、攜帶方便的各種大眾化小吃便極受歡迎。

中國老百姓日常家居所烹飪的肴饌，即民間菜是中國飲食文化的淵源，多少豪宴盛饌，如追本溯源，當初皆源于民間菜肴。民間飲食首先是取材方便隨意。或入山林采鮮菇嫩葉、捕飛禽走獸，或就河湖網魚鱉蟹蝦、撈蓮子菱藕，或居家烹宰牛羊豬狗雞鵝鴨，或下地擇禾黍麥粱野菜地瓜，隨見隨取、隨食隨用。選材的方便隨意，必然帶來制作方法的簡單易行，一般是因材施烹，煎炒蒸煮、燒燴拌泡、脯臘漬燉，皆因時因地。如北方常見的玉米，成熟后可以磨成面粉、烙成餅、蒸成饃、壓成面、熬成粥、糝成飯、也可以用整顆粒的炒了吃，也可以連棒煮食、烤食。民間菜的日常食用性和各地口味的差異性，決定了民間菜的味道以適口實惠、樸實無華為特點，任何菜肴，只要首先能夠滿足人生理的需要，就成為了“美味佳肴”。清代鄭板橋在其家書中描繪了自己對日常飲食的感悟：天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎!嗟呼!吾其長為農夫以沒世乎!

如此寒酸清苦的飲食，竟如此美妙，就是因為它能夠滿足人的基本需求。

豐富多彩的中國傳統文化：琴棋書畫

笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》);中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤;中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書;國畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)

傳統文學

主要是指詩詞曲賦。

《詩經》[2]、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著(《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》)等。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。

傳統節日

中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節(元宵節)、花朝節(花神節)、上巳節(女兒節)、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節(鬼節)、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日(小年)、除夕。每個地方還有地方和民族的特色[3]。

中國戲劇

京劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜。

中國建筑

長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮

傳統中醫

中醫、中藥、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

民風民俗

民間工藝：潮繡、剪紙、風箏、中國織繡(刺繡等)、中國結、泥人、面人、面塑、龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲[4]。

衣冠服飾

始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同的古裝、到現代的漢服、受其他民族影響的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。

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