導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德經(jīng)讀后感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長(zhǎng)，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

水，不與萬物爭(zhēng)，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。

水，看似無力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

低調(diào)，不爭(zhēng)，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

何謂道，水即是。

篇2

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常”，逢兇化吉。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?

由此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清醒認(rèn)識(shí)的源泉。

盡心，盡展人生作為。

篇3

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢(shì)而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是規(guī)律，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

道德經(jīng)心得1《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常”，逢兇化吉。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)心得2相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。

無為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無為的思想過于消極，是不思進(jìn)取。其實(shí)，老子倡導(dǎo)的無為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。

大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵(lì)，每周完成3次5KM以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5KM對(duì)于不常鍛煉的人來說是需要一點(diǎn)毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對(duì)于跑半馬甚至全馬的大神級(jí)人物來說，完成單次5KM不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點(diǎn)接近“無為”了。

又比如，我們地產(chǎn)開發(fā)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對(duì)流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因?yàn)?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植緩瞎娣抖淮蚧兀褪怯捎諳呦鹿低ú壞轎歡賈倫卟幌氯ィ行┥暈⒏叢擁牧鞒桃錘礎(chǔ)罷厶凇保桃舛拔保拍芡ü笈?a href='//xuexila.com/duhougan/' target='_blank'>讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時(shí)，走流程這項(xiàng)工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說是離“無為”近了一點(diǎn)。

結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。

所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對(duì)人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無為而無不為。

道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問題的一點(diǎn)感悟。

道德與本性

關(guān)于道德與本性，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。

道德與教育

原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)?這個(gè)問題是復(fù)雜的，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚，向上的善念也會(huì)越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。

道德的內(nèi)在精神

不同時(shí)代、不同地域、不同文化對(duì)于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有利。

情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力。孔子曾說過：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。

情緒也分為個(gè)人情緒與社會(huì)情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會(huì)受到社會(huì)情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會(huì)情緒，那么社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史。”

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個(gè)人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對(duì)她的同情，其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助，這是一種互助的私心。

道德經(jīng)心得3《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長(zhǎng)，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實(shí)卻意味著∞的存在，有句話叫機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。

當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅(jiān)持靈動(dòng)，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會(huì)有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對(duì)于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

道德經(jīng)心得4一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個(gè)真實(shí)的人：人的一生，總會(huì)遇見形形的人，有的人能說會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動(dòng)聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動(dòng)聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。

做一個(gè)善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。

做一個(gè)聰明的人：腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好……

安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)心得5我們一直在尋找適合中國的現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系，其實(shí)早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會(huì)人文構(gòu)造了，只是沒多少人去鉆研罷了。

——題記

老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國家的方法，或許有些人認(rèn)為老子有愚民主義的方向，但在我看來并非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會(huì)模型。

在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見，而又不會(huì)引起爭(zhēng)議的事物來引喻一種態(tài)度或表達(dá)一種道理，如同天、地、人、萬物。老子談水，不談水對(duì)人或萬物的幫助，而獨(dú)辟新徑地談?wù)撈鹆怂摹安粻?zhēng)”，水是世界上最柔和的事物，就算有東西擋住了它，它會(huì)從它的周邊流去，而不會(huì)與事物本身相爭(zhēng)持;它不論最后通往何處，哪里有路它就會(huì)往哪里去，或許通往地獄，亦或許一去不返，但它依然義無反顧。文末有一句話：“夫唯不爭(zhēng)，故無憂。”因?yàn)槟闶裁匆膊蝗?zhēng)，自然什么也不會(huì)失去，這里的不爭(zhēng)絕非不思進(jìn)了，而是善于謙讓，在同等機(jī)會(huì)下讓利于他人，或自知不如而退讓。其實(shí)到最后，你依然會(huì)得利，因?yàn)椴粻?zhēng)，所以多了許多朋友，就有了更多得利的機(jī)會(huì)，正是“夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”

試問，若所有人都能做到“不爭(zhēng)”，那社會(huì)又如何能不和諧，天下又怎會(huì)不安定呢?人們不去爭(zhēng)利，互相謙讓尊重，又如何建立起隔閡。社會(huì)學(xué)中提到了兩種不同的社會(huì)構(gòu)造，一種是個(gè)體理性導(dǎo)致集體非理性，另一種是個(gè)性感性導(dǎo)致集體理性。似乎比起理性而言，感性是個(gè)貶義詞，但試想，所有人都想著自己手頭的那點(diǎn)利益時(shí)，都想著用最小的代價(jià)換取更大的利益，在中國社會(huì)中這種現(xiàn)象叫做“坑”式欺詐，而這樣一個(gè)個(gè)體理理性的社會(huì)，它的最終集體顯現(xiàn)出的形態(tài)便是集體混亂。但若如同老子所言，每個(gè)人都去謙讓，或許有人稱之為迂腐，有人稱之為愚笨，但最后所呈現(xiàn)的卻一定是一個(gè)和諧的集體。

篇4

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，尋古至今，凡是有成就的人，均能做到經(jīng)常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后，感受頗深，受益匪淺，領(lǐng)悟到了經(jīng)常自省對(duì)我今后人生發(fā)展過程中的重要；但是給我印象最深的是它告訴我一個(gè)永恒的人生哲學(xué)——舍得的哲學(xué)。

舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實(shí)無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。”佛學(xué)認(rèn)為舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一樣，世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對(duì)舍得進(jìn)行詮釋，在老子的《道德經(jīng)》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”，說的是道經(jīng)常是告誡大家不做違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事情，這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展，尊重自然規(guī)律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結(jié)果，可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學(xué)，“舍惡以得仁，舍欲以得圣”。通過佛學(xué)、道家以及儒家對(duì)舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種為人的藝術(shù)。但現(xiàn)代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質(zhì)，作為凡夫俗子的我們，充實(shí)著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對(duì)，這樣做可以作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對(duì)于那些自制力不強(qiáng)的人來說，常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能失去得更多；相比那些通過有選擇或者有意識(shí)放棄的一些物質(zhì)上或感情上的東西，有些人可能得到得更多。

“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣，既是相互對(duì)立又是相互統(tǒng)一的，既是相生相克又是相輔相成的，其中的奧妙囊獲了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。“舍”與“得”的關(guān)系處理得好，那么萬事萬物將達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要懂得“要想獲得，必先給予”。世上沒有免費(fèi)的午餐，這事永遠(yuǎn)不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報(bào)，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠(yuǎn)得不到滿足。“趙氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結(jié)果，都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要知道“學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄”。“舍”與“得”有的時(shí)候是相互對(duì)立的，為了要達(dá)到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時(shí)候，就必須要學(xué)會(huì)選擇，田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個(gè)道理。在任何時(shí)候敵我之間都是各有所長(zhǎng)的，況且戰(zhàn)爭(zhēng)這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負(fù)的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)之間的關(guān)系，通過巧妙地進(jìn)行選擇，從而贏得了最后的勝利。

要處理好“舍”與“得”的關(guān)系，要做到“端正心態(tài)，當(dāng)機(jī)立斷”。(讀后感　)在處理舍與得的過程中，如何“舍”、怎樣“舍”、什么時(shí)候“舍”尤為重要，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時(shí)機(jī)。伊士曼柯達(dá)公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實(shí)正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)，才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大，同時(shí)也正是由于它在面對(duì)舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù)，向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中，其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時(shí)機(jī)，最終導(dǎo)致其自身的衰亡。因此，端正好心態(tài)，果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查戰(zhàn)線上的一名財(cái)務(wù)人員，為了統(tǒng)計(jì)調(diào)查事業(yè)的發(fā)展，更應(yīng)該處理好“舍”與“得”的關(guān)系，更應(yīng)該明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”與“得”的關(guān)系上達(dá)到一種平衡。

首先，做到應(yīng)舍浮躁消極之心，得踏實(shí)積極之念。總隊(duì)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)，各種數(shù)據(jù)、報(bào)表、分析和信息工作才是我們單位工作的重點(diǎn)。自己在2006年初到財(cái)務(wù)處的時(shí)候，覺得財(cái)務(wù)工作比起業(yè)務(wù)工作來說始終是一個(gè)幕后工作，想要做得好、做出成績(jī)十分困難，因此做起工作來始終有種浮躁消極的心態(tài)。后來經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的財(cái)務(wù)工作，逐漸覺得財(cái)務(wù)工作雖然不容易做出成績(jī)，但是作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的服務(wù)部門其重要性不言而喻，自己作為統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線上的一顆螺絲釘，在任何需要我的地方都應(yīng)該付出自己的貢獻(xiàn)。慢慢地踏實(shí)積極的心態(tài)逐漸取代了浮躁消極的心態(tài)，扎扎實(shí)實(shí)地做好財(cái)務(wù)報(bào)銷、預(yù)算、決算、財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)工作，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)相關(guān)知識(shí)，提高自身財(cái)務(wù)工作能力，并取得了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的肯定。

篇5

陽光心靈教育工作室主辦的《新家庭如何塑造人》讀書班歷時(shí)8個(gè)多月，于日前圓滿結(jié)束。參加讀書班的十余位學(xué)友收獲滿滿、體會(huì)多多。現(xiàn)將大家的體會(huì)和感受摘要刊發(fā)，供各位朋友分享。

學(xué)友 清凈

《新家庭如何塑造人》的作者維吉尼亞？薩提亞是國際著名的心理治師，家庭治療創(chuàng)始人。這本書告訴我們：孩子一出生，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、與人溝通的方式等都是從空白開始的，家庭環(huán)境及父母對(duì)待他們的方式，將影響孩子一生的成長(zhǎng)。本書中主要從自我價(jià)值、溝通、家庭系統(tǒng)、家庭與社會(huì)的聯(lián)系四個(gè)方面，論述了如何面對(duì)問題、如何有效溝通等。很喜歡書中的一個(gè)觀點(diǎn)：你必須承認(rèn)你的家庭會(huì)偶爾出現(xiàn)問題，你要原諒自己以前所犯的錯(cuò)，允許自己做出改變，并相信事情一定是會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的。每件事情的解決至少有三種以上的解決辦法。

家庭的核心關(guān)系是夫妻關(guān)系，和諧、友愛的夫妻關(guān)系無比重要。我們?nèi)ジ惺芘c發(fā)現(xiàn)我們擁有怎樣一個(gè)家庭，孩子出現(xiàn)問題的背后，很多是夫妻關(guān)系出了問題。家庭不能帶給孩子平和，孩子心里就會(huì)亂，從而出現(xiàn)不同的混亂狀況。父母間缺乏鏈接，家里就會(huì)缺乏愛的流動(dòng)；夫妻關(guān)系好了，孩子的感覺就是溫暖的、和諧的。家庭是一個(gè)開放的系統(tǒng)，夫妻是家庭的建筑師，每個(gè)人都在家中承擔(dān)了許多不同的角色。正因?yàn)槊總€(gè)關(guān)系都有它的界限空間，所以不要輕易跨越、干涉，要守護(hù)自己的關(guān)系，夫妻雙方都要自己要為自己負(fù)責(zé)。我們的家就會(huì)變得和諧而美好！

每個(gè)人都是獨(dú)特的，絕不可以復(fù)制的，原本就應(yīng)以自己的方式去活。薩提亞提醒我們要尊重生命，相信生命是可以改變的，希望每個(gè)人都能以更好的方式生存于世上，幫助人們提升自我價(jià)值、成為更靈活有力量的選擇者、對(duì)自己的內(nèi)在體驗(yàn)和外在行為真正負(fù)起責(zé)任，并且更加的表里如一，內(nèi)外一致，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)在和諧、人際和睦、世界和平的理想。

相信自己是獨(dú)特的但又與他人有許多相似之處，相信自己的價(jià)值，關(guān)心自己的身心健康。我們要找到討好、指責(zé)、超理智、打岔或者心不在焉和一致性表達(dá)的交流模式的使用情景，增加交流的順暢性和有效性。清晰地覺察自己，接納自己是一個(gè)完整的人（而不是一個(gè)完美的人），了解自己的自我價(jià)值，欣賞自己生命的獨(dú)特性，愿意為自己的生命負(fù)責(zé)，愿意為了更好地成長(zhǎng)而改變。每個(gè)人都不可能給出自己所沒有的東西，讓自己充滿愛，充滿正能量，惠及家人，福澤社會(huì)。

"我是我自己，我就是我。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)人完全像我。有一些人某些部分像我，但沒有一個(gè)人完全和我一模一樣。所以，一切出自于我的，都真真實(shí)實(shí)屬于我，因?yàn)槟鞘俏覀€(gè)人的選擇。我擁有我的一切：我的身體，以及一切它的舉動(dòng)；我的思想，以及所有的想法和意念；我的眼睛，以及一切看到的影像；我的感受，不論是什么，憤怒、喜樂、挫折、愛、失望、興奮；我的嘴巴，和一切從口中所出的話語，溫文有禮的，甜蜜的或粗魯?shù)模瑢?duì)的或不對(duì)的；我的聲音，喧嚷的或輕柔的；還有我所有的行動(dòng)，不論是對(duì)別人或?qū)ψ约旱摹Ｎ覔碛形业幕孟搿⑽业膲?mèng)想、我的希望和我的恐懼。我擁有我所有的勝利與成功、所有的失敗與錯(cuò)誤。因?yàn)槲覔碛腥康奈遥铱梢院妥约撼蔀橛H密熟悉的朋友。由于我能如此，所以我能愛自己，并且能夠友善地和我的每一部分友善相處。那么，我就可以使我整個(gè)人的運(yùn)作狀態(tài)，帶給自己最大的幸福。我知道自己有些地方讓我困惑，也有別的部分是我也不明白的。不過，只要我友善地愛我自己，我就能勇敢地、滿懷希望地尋求途徑來解決這些困惑，并且尋求方法以期更了解自己。"

我們永遠(yuǎn)不可能改變別人，但是我們可以改變自己。在做出改變的過程中，做到：能改變的改變，不能改變的改善，不能改善的接納，接納不了的放下。以放下之心，面對(duì)難以割舍的事情；以美好之心，欣賞周遭的事物；以真誠之心，對(duì)待每一個(gè)人；以感恩之心，感激擁有的一切！

感恩的心，感謝有你——親愛的朱老師！感恩的心，感謝命運(yùn)——親如姊妹的學(xué)友們！

學(xué)友 云淡風(fēng)輕

一、 本書對(duì)我最有幫助的3句話：

1、 許多事情都取決于我們的心態(tài)，既然是心態(tài)，就是可以改變的。

沒有事情是壞的事情，要用一種正向思維的態(tài)度看事情，根據(jù)吸引力法則，當(dāng)你向好的方面想時(shí)，你的氣場(chǎng)也會(huì)隨之發(fā)生改變，整個(gè)宇宙都會(huì)集中起力量來幫助你。

2、 尊重和接受屬于自己的一切是形成較高自尊的基礎(chǔ)。

學(xué)會(huì)接納與臣服，接受自己的不完美，試著放下，慢慢你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已遇到更好的自己。

3、 我相信我們也有一個(gè)管道通過我們的直覺通往宇宙的智力與智慧，這可以通過冥想、祈禱、放松、感知、發(fā)展高自尊、對(duì)生命崇敬等這樣一些方式去觸及。

生命是神圣的，敬畏生命，悅納自己，我們都通過不同的方式走在自我修行的道路上，只要堅(jiān)持走下去，一定會(huì)一步步接近宇宙的智慧。

二、 改變提升最大的3個(gè)方面：

1、 對(duì)自我本身而言，通過學(xué)習(xí)體悟，做到了更好的接納自己的不完美，不與自己對(duì)抗，不壓抑情緒，讓情緒自然地流動(dòng)，反而更能體會(huì)到高自尊、高自我價(jià)值的含義。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)人真正的接納自己時(shí)，內(nèi)心也會(huì)隨之發(fā)生改變，仿佛是一個(gè)全新的我，內(nèi)心充滿了力量，不是變得沉重，而是感到了輕松。

2、 對(duì)親密關(guān)系而言，不再想著去改變我不喜歡的種種，而是做到了更好的接納與欣賞，讓他成為他自己。反而是夫妻關(guān)系更加的親密，家庭的氛圍更加和諧、輕松。

3、 親子關(guān)系得到進(jìn)一步改善，建立起了一種積極的二人關(guān)系。讓孩子感到被看到、被聽到、被理解。時(shí)刻讓孩子感受到我們是同一個(gè)陣營的，我們是按照同一的頻率在跳動(dòng)的，建立起了良好的互動(dòng)溝通模式。

三、 從本書中悟到的3點(diǎn)：

1、 高自尊、高自我價(jià)值不是他人給的，是自己給自己的。

2、 不要想著改變別人，自己改變了，一切都會(huì)改變。

3、 接納自我，是一切改變的開始。

學(xué)友 Peggy zhu

《新家庭如何塑造人》最有幫助的話：

所有發(fā)生的事情都應(yīng)該可以被談?wù)?/p>

沒有什么事情是完全壞的

跟家人分享你的夢(mèng)想

離開的人也有他的位置

改變提升最大的方面：

找回勇氣和力量

更扎根與落地

感受力打開 找回身體的感覺

開始站到對(duì)方的角度 想問題

感悟：

站對(duì)位置才能做對(duì)事

帶對(duì)"帽子"（角色）才能說對(duì)話

夫妻關(guān)系是家庭的定海神針

孩子是家庭的鏡子

身體知道答案

用身體去感受 而不是用頭腦

知識(shí)永遠(yuǎn)不是最重要的

最重要的是活出來

學(xué)友 夏天

通過這本書的學(xué)習(xí)，收獲很多，從這幾個(gè)方面來說吧：

1、做人 以前是一個(gè)不懂得愛，也不知道體諒別人的人，老是用指責(zé)、埋怨、控制，完全是一個(gè)怨婦，從來不知道找自己身上原因、毛病，自我價(jià)值感低，低自尊的人，通過學(xué)習(xí)，現(xiàn)在不再是一個(gè)怨婦，能看到對(duì)方身上的優(yōu)點(diǎn)，最起碼不放大別人身上缺點(diǎn)，有話好好說，有事好好商量、溝通。學(xué)著接納、認(rèn)可、理解、尊重對(duì)方，一切都往好的方面發(fā)展，就像朱老師說的，用減法，減去一些東西，這就是收獲。

2、做事 以前做事，老是思前想后，糾結(jié)，遇到一些事，優(yōu)柔寡斷，或者把錢看得重啊，有些事不能理解，不能接受，苦惱啊，等等。通過學(xué)習(xí)，現(xiàn)在覺得，和諧、幸福、快樂才是最重要的，不糾結(jié)了，也學(xué)會(huì)放下，學(xué)著用感恩的心對(duì)待別人，對(duì)待家人，吃虧是福，雖然有時(shí)候成長(zhǎng)、變化是反反復(fù)復(fù)的，但是已經(jīng)覺察到自己該怎樣做了，雖然有時(shí)候做的還不夠好，但是已經(jīng)走在成長(zhǎng)的路上了。

3、還有一些以前從來不知道的東西：就象學(xué)了這本書，才知道有個(gè)詞叫一致性溝通表達(dá)，雖然理解的還不那么透徹；還有，高自尊，低自尊，自我價(jià)值感低，自我價(jià)值感高，自我價(jià)值感足，這些詞我也從來沒有聽說過，但是這些就象一個(gè)烙印，已經(jīng)印在自己心里，慢慢的品味、成長(zhǎng)，還有很多我所不知道的東西，都需要慢慢的去消化，體會(huì)吧。

說了這么多，只有一句話，自己的這些成長(zhǎng)，變化，收獲都只能用一個(gè)詞來表達(dá)我的心情，"感恩",感恩朱老師，感恩共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的各位姐妹們。

學(xué)友 君子蘭

2015年9月25日開課至2016年5月14日結(jié)束，我們的讀書班歷經(jīng)了秋冬春夏。期間，我感悟良多，也收獲滿滿。早在一個(gè)月前，就想寫篇文章，對(duì)這段時(shí)間自己的成長(zhǎng)做個(gè)小結(jié)，也算是對(duì)自己的一個(gè)交代。一個(gè)月以來，我在斷斷續(xù)續(xù)的仔細(xì)閱讀我的讀書筆記，書中令我感觸的語言太多太多，也不在此一一羅列；回想起來，相比與一年前自己的狀態(tài)，也變化多多。現(xiàn)在，我要從三個(gè)方面來完成老師布置的作業(yè)，那便是：對(duì)我最有幫助的三句話；我改變提升最大的三個(gè)方面以及我從本書悟到的點(diǎn)。這些都是第一時(shí)間跳到腦海里的言語，我想距我的內(nèi)心更貼近，也更真實(shí)。

維吉尼亞。薩提亞老師所著的《新家庭如何塑造人》這本書，整本書都在圍繞一個(gè)主題，那便是"一致性溝通",這也是新家庭如何塑造人的核心方法，也是對(duì)我最最有幫助的地方。依照已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，并說出事實(shí)，再描述出自己的感覺，這就是智慧的一致性溝通，不僅可以提升自己和對(duì)方的價(jià)值感，也可以培養(yǎng)出高自尊的孩子來。這個(gè)方法可用于一切人際交往，特別是在與孩子、與老公的溝通中說出事實(shí)與感覺，讓我受益頗多。第二句話便是：養(yǎng)育孩子恐怕是世間最有挑戰(zhàn)性的事情。那么既然是挑戰(zhàn)也是機(jī)會(huì)，而且是為數(shù)不多的良機(jī)，是成長(zhǎng)自己、成長(zhǎng)孩子的良機(jī)。當(dāng)自己心理上的傷口沒有愈合，那么當(dāng)孩子和家人無意觸碰的時(shí)候，自己就會(huì)很疼，就會(huì)有情緒，就會(huì)爆發(fā)，更別說教育孩子了，故而父母的自我成長(zhǎng)很重要。我要非常感謝我的孩子與老公，是他們讓我驚醒，促使我去改變，去成長(zhǎng)自己。我與孩子的關(guān)系定位是彼此鼓勵(lì)、共同成長(zhǎng)！第三句話是夫妻是家庭的建筑師。2年前，我對(duì)教育孩子沒有信心，我甚至都懷疑我自己是否有能力把孩子養(yǎng)大，也懷疑我自己是否會(huì)精神崩潰。現(xiàn)在，我敢于面對(duì)并接受我的情緒，并隨著一次次的學(xué)習(xí)，我有信心把孩子養(yǎng)大成人，繼而養(yǎng)育成才！我的自我成長(zhǎng)之路也不似之前那般艱難，而是越來越輕松，越來越愉快！老子《道德經(jīng)》中有一句話，有之以為利，無之以為用。"有"給人便利，"無"發(fā)揮了它的作用。我在想，家庭也是這樣。夫妻是家庭的建筑師，就是要提供給孩子一個(gè)空間，以使他能夠自然成長(zhǎng)。在這個(gè)空間或者稱之為實(shí)驗(yàn)室中，孩子們可以做各種試驗(yàn)，盡量在保證安全的前提下，供他們折騰。無之以為用，那便是放手，帶著愛放手，把他的事情交還給他，做一個(gè)"無為"的家長(zhǎng)，去做一個(gè)授權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者。有之以為利，就是提供給這個(gè)實(shí)驗(yàn)室各種材料、器具、儀表、儀器等等，給予孩子折騰的各種便利，目的是讓他自己去體驗(yàn)，肯定少不了碰壁與失敗，當(dāng)然收獲的是孩子的自我成長(zhǎng)，是他的主見，他的負(fù)責(zé)任、他的自我管理，而不是父母的替代式成長(zhǎng)。

我的改變提升體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一仍然是一致性溝通，現(xiàn)已深印腦海，并付諸行動(dòng)。第二便是正努力關(guān)愛自己。每天都會(huì)寫下自己、老公及孩子的三個(gè)有點(diǎn)。從去年10月份至今，雖偶有間斷，但總會(huì)及時(shí)補(bǔ)上。寫著寫著，我發(fā)現(xiàn)我的眼光在慢慢變化。對(duì)家人不再那般挑剔，而是逐漸的接受、理解，也會(huì)偶爾肯定他們一下。相信，我對(duì)家人的肯定會(huì)越來越多，當(dāng)然這建立在高自我價(jià)值之上。我也開始有意識(shí)的去體會(huì)家人的感受，站在家人的角度去看待他們的行為，也多了體諒之心，堅(jiān)硬的內(nèi)心開始變得柔軟。另外，我的情緒管理能力也在逐步上升，我不太記得我上次情緒失控在何時(shí)，或許半年之前吧。哈哈，在這我要給自己點(diǎn)個(gè)贊！

整本書讓我悟到的那便是：允許自己犯錯(cuò)，允許自己不夠認(rèn)真，允許自己不努力，允許自己懶散，允許……，也只有允許自己了，方能心胸寬廣，去容許孩子犯錯(cuò)，容許孩子不夠努力，容許老公懶散……；用心理學(xué)的話便是：只有父母的自我價(jià)值感高了，方能教育出高自尊的孩子來。如果父母的格局原本促狹，怎能教育出大格局的孩子來呢？正如張德芬所說：如果沒有足夠的內(nèi)在力量，所有的技巧在關(guān)鍵時(shí)刻都使不出來；太多的家長(zhǎng)都在尋求幫助，希望學(xué)到一些技巧，或是找到別人來幫助他們的孩子改變；殊不知，真正需要改變的家長(zhǎng)自己，而不是孩子；不要著急，等到你自己的狀態(tài)改變了，你內(nèi)在的智慧、定靜會(huì)自然而然的產(chǎn)生，到時(shí)候你不用學(xué)，就是一個(gè)高效能的父母了。這句話我用于自勉。

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給朱老師、阿譚、清凈、順其自然、鑫鑫、會(huì)咬人的兔兒、蹦蹦和跳跳、萊戈披薩、夏天、辛西亞、藍(lán)色霓裳、張春華、云淡風(fēng)輕、細(xì)致薔薇、貓寶仔、況吃況吃等眾位姐妹，還有我的老公，我的兒子以及我的父母公婆。我愛你們！

學(xué)友 順其自然

轉(zhuǎn)眼之間，《新家庭如何塑造人》這本書的讀書班到了尾聲。在朱老師的帶領(lǐng)及眾多姐妹的陪伴下，我成長(zhǎng)了許多……今天，我保守一下，僅僅給大家分享三點(diǎn)。

一、 本書對(duì)自己最有幫助的三句話

1、每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。我相信我是獨(dú)一無二的，沒有第二個(gè)我。朱老師說，成長(zhǎng)的路上，沒有對(duì)錯(cuò)。也正是這句話，鼓舞著我一直在學(xué)習(xí)，在進(jìn)步。在本書第三章自尊宣言中第一句寫到：我就是我。是的，我就是我，這句話在推動(dòng)著我在適應(yīng)我不適應(yīng)的一切。當(dāng)我分享這一點(diǎn)時(shí)我熱淚盈眶。朱老師的鼓勵(lì)、眾多姐妹的陪伴和傾聽，我的自卑、不自信，隨著我的眼淚和訴說，一下子流走了許多，輕松了許多。

2、我相信愛——愛別人或是被愛，沒有愛和被愛，人類的靈魂和精神將會(huì)凝固和死去。真正的愛意味著：我不會(huì)加桎梏與你，你也不要求我接受你的"桎梏",每個(gè)人的完整性都應(yīng)該受到尊重。

3、做一個(gè)好的，平衡的父母并非不可能。它只需要父母有一些特別的技巧，并且知道當(dāng)蚯蚓太滿時(shí)仍要保持他們自我和婚姻關(guān)系的活力。

二、改變提升最大的三個(gè)方面

1、遇事能冷靜思考。

2、什么事都不是什么大不了的事。（凡事至少都有三個(gè)解決方法）

3、換位思考。

三、悟到的三點(diǎn)

1、先從改變自己做起，身邊的事和物會(huì)隨著自己的改變而改變。

2、尊重孩子和他人，只有自己做到才能得到別人的尊重。

3、相信一切都是美好的，從我做起，帶著愛出發(fā)，明天會(huì)更好！

最后強(qiáng)調(diào)一下，我就是我，一個(gè)和別人不一樣的我，為明天加油！繼續(xù)學(xué)習(xí)！感恩！

學(xué)友 辛西婭

本書對(duì)我最有幫助的三句話：

①在和諧家庭中，體會(huì)到人的生命和情感重于一切。

②世界上所有有地位，有影響的人都是從嬰兒時(shí)代成長(zhǎng)起來的，他能怎樣的發(fā)揮自己的影響力很大程度上取決于曾生長(zhǎng)一個(gè)什么樣的家庭中。

③欣賞，喜愛自己時(shí)，能量就會(huì)增加。

二、我改變提升最大的三個(gè)方面：

①與孩子的相處有很大的提升，懂得孩子也需尊重，他也是獨(dú)立的個(gè)體。

②與先生相處也有很大提高，自己改變了，先生就會(huì)改變，家庭也隨之改變。

③自己學(xué)會(huì)了寬容和忍耐，放下焦慮，個(gè)人的事歸位。

三、讀這本書后我的感受：

①教育孩子最好的方法是言傳身教。

②一舉一動(dòng)及任何方式都在影響著孩子，有許多家長(zhǎng)竟然意識(shí)不到。

③高自尊，自我價(jià)值感對(duì)每個(gè)人都極其重要。

④孩子是父母的一面鏡子，孩子有問題，父母一定有問題。

學(xué)友 阿譚

看到朱老師布置的作業(yè)，其實(shí)想了很多，從書中找出最有幫助的三句話真的無法確定，總感覺書中的每一句話都是那么的富有指導(dǎo)意義和幫助，每一句話去慢慢體會(huì)和感受，都會(huì)有無限的收獲。很慶幸在朱老師的引領(lǐng)下走進(jìn)這個(gè)課堂，在各位姐妹近九個(gè)月的陪伴下，認(rèn)識(shí)并讀完了這本被稱為"家庭關(guān)系調(diào)適與完滿人格塑造的典范指南".

全書都在教會(huì)我們更好的照顧自己以發(fā)展出健康的家庭生活，如何進(jìn)行清晰和坦誠的溝通，面對(duì)人與人的不同，如何在不能改變外部環(huán)境的情況下，改變我們自己的內(nèi)心，學(xué)會(huì)更多的接受、理解與自我照顧。

曾經(jīng)，雖然在聆聽朱老師的淳淳善誘，雖然在一次又一次的沙龍和課堂中穿梭，但我固執(zhí)地堅(jiān)守著自己心中的那份"應(yīng)該"、那份"可能",抗拒著最真誠的滋養(yǎng)和關(guān)注。

不知何時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己在慢慢改變，無法確定是某個(gè)時(shí)刻，某個(gè)節(jié)點(diǎn)，一切都似循序漸進(jìn)，水到渠成，切實(shí)的感覺到自己信念在發(fā)生改變，也開始慢慢去接納，去理解，去關(guān)注生命最真實(shí)的感覺和觸動(dòng)，欣喜地看到自己的生命在向著良好、積極、高自我價(jià)值的狀態(tài)去發(fā)展。

也真切的感受到，一切的源頭就是成長(zhǎng)自己，放下自己成長(zhǎng)經(jīng)歷中的痕跡，讓自己變得完整，變得強(qiáng)大，變得無懼，讓自己成為一個(gè)心中擁有無限愛和力量的人，讓愛在生命的每個(gè)細(xì)胞里浸透，流淌，充斥著生活的每一處角落，心中無懼便沒有壓抑，沒有指責(zé)，沒有掌控，沒有硝煙和戰(zhàn)場(chǎng)，一切任由愛肆意流淌。

特別喜歡朋友分享的一句話：一個(gè)內(nèi)在完全無懼的人，愛是他的唯一工作。

是的，我開始關(guān)愛自己，關(guān)照自己內(nèi)心深處最真實(shí)的感覺和觸動(dòng)，開始接納自己的真實(shí)和完整，接納自己，并允許自己的不完美，接納自己會(huì)有失敗和情緒的失控，接納自己學(xué)習(xí)改變的緩慢過程。

我對(duì)當(dāng)下真實(shí)的自己有著一分清醒的覺知，這是一個(gè)起點(diǎn)，噢不，我已踏上征途，感謝一路陪伴的各位姐妹，更感謝博愛的朱老師！

學(xué)友 細(xì)致薔薇

薩提亞的字字句句都是我的至愛。

1.【歡迎新的可能性，關(guān)注自己的能量。創(chuàng)造自己所需要的。】目前我雖然還不能夠創(chuàng)造什么，達(dá)到我要的目標(biāo)，但是我已經(jīng)對(duì)于過去無法忍受的事情不再憤怒、恐慌、抗拒，而是心中自然涌起：不要緊，這是新的可能性，歡迎它，回到中正的狀態(tài)來，先關(guān)注自己的呼吸，靜下來！我有資源，龐大的資源。前面有我的朱老師，黃曉明老師，吉利根大師，薩提亞大師，身后有2000多萬億個(gè)祖先，充滿智慧經(jīng)歷滄桑的祖先，有左右親密相伴的姐妹。我的某一個(gè)，甚至很多很多個(gè)祖先都已經(jīng)而且肯定經(jīng)歷過我的此時(shí)此刻，他們都處理的很圓滿，也才因此才有了現(xiàn)在聰慧的我。所以我也同樣能接受我不能改變的事物，有勇氣改變我能夠改變的事物！

2.【接納自己的不完美，我有自己的獨(dú)特性】

生命是個(gè)奇跡，我的到來更是個(gè)奇跡，無限的美好屬于我！不完美的存在是我生命的功課。

3.【看自己，反觀自己】

發(fā)怒，瘋狂，暴躁，指責(zé)別人時(shí)，其實(shí)都是自己的問題，自己的原因。目前做到的就是能夠調(diào)整自己，事后反思自己，回到自己，和自己身體對(duì)話，傾聽自己。感受自己的感受，感受他人的感受！

4.【幫助別人，成就自己，愛在流動(dòng)】2016年，一直在輕松籌上對(duì)血液病人盡自己的微薄之力，肯定自己會(huì)一直捐助下去的，同時(shí)我也在得到助人的喜悅和快樂！

5.【每個(gè)孩子都會(huì)延續(xù)父母內(nèi)在匱乏的部分】每一個(gè)父母都沒有辦法把孩子帶到一個(gè)不曾到達(dá)的生命高度，父母的高度在哪里，才能把孩子帶到哪里！滿意的是我已經(jīng)走在自我完善的路上。