導語：如何才能寫好一篇千古風流人物作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。 儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路―――諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎！

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每一位不朽的人物背后總有最普通、最真純的東西在支撐，蘇軾也不例外。從某種角度上說，蘇軾的一切榮辱都源于他與生俱來的率真性格、赤子情懷。知子莫若父，正如蘇洵在《名二子》中說道 ：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也”，蘇洵為愛子取名之時，便看出了他的率真的性格，也為蘇軾提出了最中肯的人生忠告。

成也率真，敗也率真，外露的蘇軾在那個內(nèi)憂外患重重，黨派紛爭激烈，朝野起伏動蕩的北宋王朝中，他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭造成的；從他自身的內(nèi)因來看，則可以說是一場性格悲劇。蘇軾因為耿介、率真、執(zhí)著，無論是新黨執(zhí)政還是舊黨得勢，他都不肯屈從與退讓，懷著“滿肚子的不合時宜”，堅守著自己的主張與原則。這一切也注定了他一生宦海沉浮，失意坎坷。

然而他在《定風波》中言道：“莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去， 也無風雨也無晴”。他用他的率真、豁達笑對人生不幸，看透榮辱、徹悟成敗。在順境中的淡泊，在逆境中的從容，用通達，消解人生所有痛苦。用曠達，超越外物的束縛，放下名利得失，回歸了赤子的本真。因而始終保持著濃郁的生活情趣與旺盛的創(chuàng)造力。在藝術的海洋里盡情揮灑著他的率真與才華。

正如蘇軾在自評時寫到：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾平生功業(yè)不僅是他經(jīng)歷的磨難所賜，更是他率真的性格所賜。他率真的性格成就了他剛?cè)嵯酀奈膶W風格。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”是他對歷史人生豪邁深邃的思考；“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”是他愿馳騁疆場、報效祖國的豪情。在他的大量作品中，散發(fā)著一種筆勢飛騰，詞彩壯麗，姿態(tài)橫生曠達的豪氣。而這些作品中的曠達的豪氣正是他率真坦蕩、毫無芥蒂的性格的外化。

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一、回歸課本，挖掘作者資源

中學課本的許多作者多大有文章可做，他們能夠為我們提供多方面的素材。他們中有革命導師如恩格斯、，英雄人物如岳飛、文天祥，科學巨人達爾文、華羅庚等，詩人作家更是浩如煙海。這些都為學生提供了豐富多彩的寫作素材，只要善于選擇，就能恰當?shù)剡\用到寫作中去。

二、回歸課本，運用文章內(nèi)容

四川滿分作文《遭遇挫折，笑對痛苦》中，“‘老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。’‘初唐四杰‘之一的王勃，可謂：‘時運不濟，命途多舛，’然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的千古絕唱？”又如福建考生的《風雨任平生》，“‘滾滾長江東逝水’，浪花淘盡了多少英雄豪杰。我們的蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關西大漢，手持鐵板，大聲高呼‘大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊’……‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’……‘江山如畫，一時多少豪杰’……‘人生如夢，一樽還酹江月’。這是他歷經(jīng)風雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年用美酒來面對如畫江山，如夢人生。”這兩篇文章均成功運用了語文教材，取得了優(yōu)異的成績。

三、回歸課本，課外延伸遷移

從新的《語文課程標準》的目標闡述來看，積累的來源有有兩個方面：書本（課內(nèi)外閱讀）與生活實際。回歸課本不是說就不能脫離課本，教師在指導學生形成積累時不能囿于書本，而忽略了生活這個渠道。事實上，讀懂“生活”，從生活實際中積累語言，更加不可偏廢，由課本輻射開去，可以衍生出許多素材。這些子素材可能是教材已經(jīng)涉及到的，也可能是教材沒有涉及過的。如學了李樂薇的《我的空中樓閣》，可以課外補充閱讀《小木屋》，掌握其優(yōu)美精當?shù)谋扔鬟\用；學了詩歌《在山的那邊》時，讓學生搜集有關人生理想的格言；學習散文《紫藤蘿瀑布》時，搜集吟詠花草的有關詩詞。這種延伸有一定的限制、目的，難度較大。但積累到的語言信息容量大、系統(tǒng)性強。學生通過此類活動實現(xiàn)了同類語言材料的鏈接，也為學生素材的積累提供源頭活水。

四、回歸課本，培養(yǎng)積累興趣

培養(yǎng)學生積累語言的興趣，可以在閱讀教學和課外閱讀指導中訓練學生掌握語言的方法。

1.熟讀成誦法

讓學生多背，并教給學生熟讀成誦的基本方法，然后讓學生在實踐中體會哪種方法最適合自己。基本方法如下：主導詞背誦法，教師提醒，學生跟背；提綱背誦法，按文章提綱背誦；手抄與背誦結合法，讓學生在摘抄中記憶。

2.摘記法

讓學生在大量閱讀中，把一些優(yōu)美詞句摘記在本子上（有條件的可用讀書卡片），有空時經(jīng)常拿出來看一看，讀一讀。培養(yǎng)學生的語言積累習慣。

3.歸類法

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關鍵字：語文 審美 措施

語文課學習的內(nèi)容豐富多彩，可以讓學生感受到各種各樣的美。有的文章中著重帶給學生一種自然美，有的旨在傳遞我國傳統(tǒng)文化中的美的精神和文化。高中的語文課堂就是在學生的人生觀價值觀審美觀還沒有完全形成時利用文字資源，加上老師的正確引導從而提升學生的整體素質(zhì)。

1、 培養(yǎng)學生的審美感知力

對學生審美感知能力的培養(yǎng)是審美培養(yǎng)的第一步。高中教材收錄了很多古今中外優(yōu)美的文章，這些文章不僅有優(yōu)美的環(huán)境描寫還有很多豐富的人物生活。對于現(xiàn)代的散文在日常的語文教學中，語文老師可以通過對這些文字的講解，在閱讀中給學生描繪一幅美麗的場景圖，或者借助現(xiàn)在的高科技手段展現(xiàn)一些圖片，視頻或者聲音等。在講課時不僅僅可以圖文并茂使教學更加生動有感染力還可以讓學生設身處地的感受這些美，培養(yǎng)學生的審美感知力。例如荷塘月色這篇文章，朱自清的這篇散文給當代學生就展現(xiàn)了一副優(yōu)美的荷塘景色。因此在老師講述這篇文章時，可以提前收集不同時間的荷塘的照片，通過不同的對比讓學生清楚地感受到不同的荷塘的美。同時，在講課的同時也可以讓學生自己展開聯(lián)想，自己描繪所想象到的美景，這樣不僅僅可以培養(yǎng)學生的表達能力，也可以培養(yǎng)學生的對美的感受，即審美感知力。當學生自己了解景色之后會有自己對荷塘的理解，然后再講解作者的思想感情，通過兩種感情的對比讓大家領會書中的意境。之后，通過對創(chuàng)作背景的講解，讓學生站在作者的角度上，以作者的思維和立場去體會作者的心情，感受這些景物。這樣的教學方式，不僅僅可以讓老師出色的完成教學任務，還可以讓學生學習更加有趣味，讓學生從內(nèi)心中去理解這種美，讓學生的審美感知能力逐漸提升。對于一些古典的詩歌或者文言文，老師在教學過程中通過對某些有點睛之筆作用的詞、句的推敲，講述使學生理解我國傳統(tǒng)文化中的美的意境，感受到傳統(tǒng)文化中不一樣的韻味。如念奴嬌赤壁懷古，在講解時可以營造出一種慷慨激昂的氣氛，大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。在講解時就可以對傳神的句子如，大江東去，浪淘盡，千古風流人物。對這樣意境磅礴的句子進行重點賞析。可以引導學生的自主想象，自主感受從而領略蘇軾的情懷，感受蘇軾赤壁的情感，感受那種不一般的美。

2、培養(yǎng)學生的對美的鑒賞能力

對美的鑒賞力是體現(xiàn)學生審美能力的重要內(nèi)容。在語文學習中，可以讓學生在學習過程中正確感知美的內(nèi)容，這也是學生語文學習的基本素質(zhì)。培養(yǎng)學生的鑒賞能力，是提高學生的審美能力的前提。高中生，已經(jīng)具備自我思考能力，有一定的文化知識儲備，通過老師的正確引導，讓學生在自主鑒賞時不僅僅根據(jù)自己的想法還可以和自身的知識結構、文化背景、人生觀價值觀結合在一起。不僅僅讓學生發(fā)現(xiàn)美，感知美，通過對美的鑒賞樹立正確的價值觀，審美觀，還可以培養(yǎng)學生的良好的想象能力。對美的鑒賞離不開想象，離不開分析，通過聯(lián)想分析加深對美的了解，再結合對景物不同角度的聯(lián)系，在把握作者情感的同時感受到美，完成一次對情感的體驗和升華。

2.1、善用教材引導。

不同的文章，鑒賞時的情況也是不同的，有的旨在刻畫人物形象，有的是為了渲染歌頌祖國的大好河山，因此在培養(yǎng)學生的鑒賞力時要有針對性，有目的性。如荷花淀這篇文章，這篇文章旨在表現(xiàn)豐富的人物性格和形象，因此大篇幅的運用語言對話描寫。鑒賞這篇文章時，就要引導學生能夠揣摩簡單對話中深刻的涵義和豐富的內(nèi)心生活，可以讓學生學習這種精煉的筆墨。

2.2、重視想象力

想象是鑒賞中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。很多文字中的意境美是老師無法用語言簡單描繪出來的，因此就要注重培養(yǎng)學生的想象力。在教學中，老師不僅要交給學生合理想象的方法，還要根據(jù)教材的不同特點借助熟悉的情景讓學生展開想象。

3、 拓展閱讀面

廣闊的閱讀面時培養(yǎng)審美能力中不可忽視的一方面。豐富的課外知識和深厚的文化底蘊可以讓學生的審美能力在不知不覺中得到提升。

3.1、提高閱讀興趣，在讀書中積淀審美

在教學中老師要經(jīng)常向?qū)W生推薦一些好書，好文，不僅僅可以給枯燥的高中生活增加情趣還可以讓學生在名人事跡的激勵下，努力向上。或者可以通過饑餓療法，設置懸念讓學生們帶著好奇或者問題去閱讀，這樣不僅僅可以體會文章的涵義還可以激發(fā)學生的讀書渴望，從而在不斷閱讀中提高審美情趣。

3.2、在作品中樹立正確審美

讀一本好書，就像交一個好友，不只可以通過讀數(shù)樹立正確的人身觀還可以樹立正確的審美。從好書中升華自己。

4、結語

語文是一門豐富的課程，是高中生活調(diào)色的重要環(huán)節(jié)，不僅僅讓學生在知識領域取得收獲還可以在審美，人生觀等等方面都獲得提升。

參考文獻：

1.周建軍.“班班通”環(huán)境下農(nóng)村高中語文教學中如何培養(yǎng)學生審美能力[J].現(xiàn)代語文：中旬.教學研究，2011，12（2）22-23

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一.綜合性學習題考查學生語文綜合素質(zhì)

自2001年綜合性學習首次列入新“課標”以來,綜合性學習試題作為重要的組成模塊逐步而廣泛地進入到全國各地中考試卷之中。如2009年福建省中考《考綱》就首次將綜合性學習列為其考試內(nèi)容并對其要求進行了說明,今年基本延續(xù)了去年在綜合性學習試題方面的要求:一方面考查學生的探究精神和創(chuàng)新意識,根據(jù)設置的情景發(fā)現(xiàn)問題和探索問題的能力,搜集和整理資料的能力,根據(jù)占有的材料形成自己的假設或觀點的能力;另一方面重視語言知識在實際生活中的運用。但鑒于測題命制時間短而經(jīng)驗不足,命制者對于綜合性學習的地位認識不明等問題(是否是對語言應用與積累知識的重復考查),部分試題的命制在這兩方面表現(xiàn)得并不盡如人意。

根據(jù)中考要求,綜合性學習試題命制的出發(fā)點往往有二:一為考查學生綜合運用知識解決實際問題的能力,因此試題需要架設成系統(tǒng)的語言情境,為學生搜集和處理信息、形成獨立觀點提供全面的內(nèi)容。然而現(xiàn)實是,部分試卷在設置考題時,將《考綱》中完整的要求割裂開來,變成了對單獨知識點和能力點的考查,綜合性學習題變成了單純的語言積累和運用題,變成了語文常識題,造成考題的命制無法承載起對考生在綜合性學習能力方面要求考查職能的結果;二為考查學生在實際生活中運用語言的能力。部分試卷的材料測試語言與實際生活中的語言存在一定距離,特別是一些設置了按情境寫話的試題,其答案并非口語交際語,而是加工過的“書面口頭語”,將這種語言運用到實際生活之中會讓人對說話者的語言能力產(chǎn)生質(zhì)疑,進而對解決實際問題產(chǎn)生阻礙作用,所以對于這類命制的試題是值得商榷的。

要改良這些問題,應該明確地將考查學生的綜合能力作為命題的根本,而并非考查學生所掌握的語文知識點。而且應當把重點放在考查對學生分析綜合與表達應用方面的能力,而并非考查學生識記和理解的能力。通過對更高層級能力的考查,關照到較低層級能力,以期達到《考綱》中對各項能力的綜合要求;另一方面,當知識上升為學生的能力之后,方能活學活用,因地制宜地對生活中的具體問題進行合適的解決。部分地區(qū)的試卷就很好地關注了對學生能力的考查,如今年的湖北襄樊卷:

在我國古代歷史長河中,曾經(jīng)涌現(xiàn)出無數(shù)風流人物。雖然這些風流人物的生命早已消逝,但他們感人的故事,不朽的業(yè)績,博大的情懷,高尚的品質(zhì),卻留在我們心中。假如你班要開展以“話說千古風流人物”為主題的綜合性學習活動,請你完成以下任務:(8分)

(1)請你為這次活動擬寫一條主題語。(2分)

(2)在參與此次綜合性學習過程中,老師設計了兩項活動,請你再補充兩項。(2分)

①排風流人物座次。

②講風流人物故事。

③ 。

④ 。

(3)在“排風流人物座次”時,假如你把諸葛亮排在第一,請說說你對諸葛亮重要精神品質(zhì)“鞠躬盡瘁,死而后已”的理解。(2分)

(4)在襄樊的歷史舞臺上,活躍著眾多的風流人物,請你簡要寫一個他們在襄樊留下的傳頌千古的故事的名稱(必須包括人物和事件)。(2分)

該卷第一、二題通過對班會活動總結和活動計劃進行出題,注重考查學生獲取與篩選信息的能力,通過分析現(xiàn)有信息形成自身觀點(擬寫主題語)和作出假設(補充活動)的能力。第三、四題則充分調(diào)動學生自身的文化常識和地域文化經(jīng)驗(諸葛亮故居),由課內(nèi)擴展到課外,考查學生整合多種知識資源作答的能力。值得指出的是,第三題對諸葛亮精神品質(zhì)的理解,不僅僅是對學生知識與能力的測量,更是對學生情感態(tài)度價值觀的考查,重在對考生進行價值取向的引導。

二.口語交際題在曲折中蛇行

個人語言隨著信息化和全球化進程的加速發(fā)展產(chǎn)生了持久而深刻的變化,由過去相對穩(wěn)定的語言系統(tǒng)開始朝著多元的方向發(fā)展。鑒于口語交際在信息互動中的重要地位,現(xiàn)代化進程對其的影響首當其沖,因而學生具備相當程度的口語交際能力對個人未來的發(fā)展極具現(xiàn)實意義。新“課標”對學生在口語交際方面作出如下要求:“具有日常口語交際的基本能力,在各種交際活動中,學會傾聽、表達與交流,初步學會文明地進行人際溝通和社會交往,發(fā)展合作精神。”

以考試形式而言,紙筆測試能否對學生口語交際能力進行高效測量,如下幾點值得我們深思:首先,紙筆考試難以涵蓋在口語交際過程中傳達出的全部信息。有部分學者認為信息互動過程中信息的表達由有聲語言(占20%)和無聲語言(占80%)來傳達。其中無聲語言包含受眾對施話者肢體動作、面部表情、行為習慣等因素的分析理解,然而中考在命制語文試題時,不管從何種角度(測試內(nèi)容、測試材料、測試形式)都很難對這些無聲信息進行充分觀照。其次,中考口語交際題的題干和題肢的語言選擇往往流于書面化。部分口語交際題并沒有考慮語言交際的目的最終是為了解決實際生活中的問題。傾向于書面化的題干與題肢語言,在考生臨場答題時容易造成一定的誤導:使考生更傾向于使用書面化的口語而非現(xiàn)實中的口頭交際語。最后,考場環(huán)境可能阻礙學生營造答題所需的語言情境。考場暗含一種嚴肅、緊張的環(huán)境氛圍,而多數(shù)口語交際題更傾向于讓學生架構出一種輕松、和諧的語言情境,這種矛盾的氛圍對考生的答題無疑會產(chǎn)生或多或少的障礙。

如何減輕客觀因素對口語交際題造成的負面影響?近幾年中考試卷的一些命題趨勢和經(jīng)驗為我們提供了可參照的經(jīng)驗。

從總趨勢來看,在測試形式上由客觀題向主觀題過渡,這一趨勢由2009年的中考口語交際題數(shù)量為分水嶺。2008年的口語交際題還以客觀題居多,而2009年主觀題居上,在數(shù)量上超過了客觀題,2010年這種趨勢依舊明顯。究其原因,主觀題因其所具有的開放性,不像客觀題對答案有明確指向,只要言之成理即可得分,這樣一方面尊重了考生自身語言的習慣,另一方面體現(xiàn)口語作為一種交流介質(zhì)在人際溝通和社會交往中所扮演的豐富角色。

從試卷個例來看,福建莆田卷等部分試卷運用錄音設備為測試工具,綜合考查學生聽說讀寫各項能力,為紙筆考試慣常的以語言文字或圖表來進行測試的形式,進行了很好的補充。以福建莆田卷為例,其聽力材料由標語、新聞稿、人物對話三篇聽力材料構成。材料內(nèi)容圍繞家鄉(xiāng)的城市發(fā)展,對“90”后的評價等問題進行,因為這些多為考生耳熟能詳?shù)氖录?不僅不易對考生的理解產(chǎn)生陌生感而影響做題,而且可能會激發(fā)考生的閱讀興趣,對作答產(chǎn)生積極效應。值得肯定的是,福建作為典型的南方(閩)方言區(qū),是我國漢語方言最復雜的地區(qū)之一,用播放錄音的方式對口語交際題進行考查無疑對當?shù)仄胀ㄔ挼耐茝V起到了積極的作用。但值得注意的是,以這種方式進行口語交際題的考查需要具備良好的經(jīng)濟物質(zhì)條件,如需要給每一個考場配備多媒體播放設備,需要大量的資金投入,并非全國每個學校都承擔得起,因而這種方式的推廣還需要進行進一步的論證。

三.題干語言應體現(xiàn)人文關懷

語文試卷在命制和評價的過程中難以避免地存在主觀性。在測試形式上,中考語文試卷主觀題在題量上一般多于客觀題;在測試材料和測題命制上,閱讀文段的選擇與題干的設置存在著命題者的主觀性;在測試主體上,學生在作答的過程中伴隨著一系列的主觀的邏輯推理過程。如何盡量減輕主觀因素對于考生臨場考試所造成的消極影響?相對測試形式和測試主體的不確定性,對題干語言的修改更具操作性:一般情況下,表述語言嚴肅的題干會加深學生的緊張情緒,表述語言親和的題干能激發(fā)學生的思維。

綜觀2010年中考語文試卷,客觀選擇題多采用較為冰冷和命令式的題干詞語,而具有親和力的詞語主要出現(xiàn)在主觀題內(nèi),如綜合性學習、口語交際和閱讀等部分。這種區(qū)別一定程度上是由主觀題答案的不確定性造成的。正是由于主觀題答案的不確定性,因此需要考生充分調(diào)動其提取信息和推導出假設和結論的能力,而親和性的語言往往對考生在臨場發(fā)揮上起到積極的作用。

以作文題為例,比較傳統(tǒng)的作文題在題干末尾一般會有如下要求:“文中不得(不能或不要)出現(xiàn)真實的地名、人名、校名”、“不得抄襲”等字樣,以命令性祈使句置于試卷末尾,其主要目的在于防止學生與閱卷者串通作弊,以保證中考對于所有考生的公平性。出發(fā)點是好的,但類似的句子會加重考場的緊張氣氛,使得部分考生增加不必要的心理負擔,甚至會影響學生的臨場發(fā)揮。

2010年部分中考試卷注意到并開始有意規(guī)避此類問題。如福建廈門卷使用了“正文中如需出現(xiàn)人名、地名、校名,請用XX或虛擬名稱替代”的語句,湖南益陽卷使用了“文中請回避與你相關的人名、地名、校名等”的語句,同為祈使句的題干語言,廈門卷和益陽卷對學生答題提出要求的同時在細節(jié)上體現(xiàn)出命題者對考生的人文關懷。

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但在取得這些成績的同時，我們也可以看出一些不足：

教師對語文綜合性學習的理論認識模糊；課程設計簡單；缺乏一個行之有效地評價體系；活動開展次數(shù)不多；課程資源開發(fā)不夠；對探究的意識強調(diào)不足。部分教師認為綜合性學習未納入考試范圍，不影響學生成績、自己的業(yè)績；有的則圖輕松，習慣于舊的教學模式“一言堂，一鍋端”，對自身課堂教學中存在的學生資源不夠重視，總想一手包辦；還有的教師把教材視為唯一的課程資源，忽略綜合性學習資源的開發(fā)。

學生頭腦中除了硬性的作業(yè)外，沒有搜集、篩選資料的作業(yè)的概念，認為這是教師額外強加的任務，自己做與不做都不會影響自己的成績。因此部分學生找到資料，其余學生的資料大都成為復制品。

這樣的情況下，初中語文綜合性學習的教學自然沒有體現(xiàn)出課標精神。那么如何實現(xiàn)初中語文綜合性學習的有效教學呢？我認為可以從以下幾個方面著手：

㈠、激發(fā)興趣，增強綜合性學習學的欲望

法國文學家法郎士先生說過：“教學的全部藝術，就是喚起年輕心靈天然好奇心的藝術，它的目的是為了讓這種好奇心得到滿足。”學生是學習的主人，語文教學應激發(fā)學生的學習興趣。綜合性學習自主性、實踐性很強，沒有學生的積極參與，綜合性學習只能成為形式。因此，必須增強學生開展綜合性學習的欲望。

1、鼓勵學生根據(jù)實際，選擇適合自己的內(nèi)容

不少學生反映，綜合性學習花的時間、精力太多，弄得大家疲憊不堪，影響了學習的效果。造成這樣的原因之一是老師對教材的理解仍抱著唯教材是舉的觀念，不把教材提到的內(nèi)容做完就不放心。實際上，教材在綜合性學習的內(nèi)容安排上大多是一個話題，給予教師和學生很大的空間，當中提到的內(nèi)容只是一種提示，因此，教師完全可以根據(jù)當?shù)亟虒W資源的情況和學生的實際情況，鼓勵學生自主的選擇內(nèi)容，選擇范圍。例如，人教版八年級下冊“背起行囊走四方”這次綜合性學習，教材提到的范圍非常廣泛，可以是家鄉(xiāng)的風土人情，可以是各地的名勝古跡等。在活動的選取上，不必面面俱到，可根據(jù)實際情況選取其中一項，甚至只了解本地的一口井，一棵樹也可以。一切從實際出發(fā)，從學習的效果出發(fā)。學生在活動的過程中還可以選擇適合自己的學習方式。“在追尋人類的起源”的綜合性學習中，喜愛故事的學生可以搜集、交流世界各民族在傳說與神話；偏愛歷史的學生可以研究古猿是如何演化成人類，善于想像的同學右以大膽想象人類起源的另類說法……

學生確定主題后，教師不能只做一個旁觀者，單純地追求學生學習的自主性，培養(yǎng)學生的探索精神，否則這種指導缺失，很容易造成上課熱熱鬧鬧，下課稀里糊涂的現(xiàn)象。如開展“到民間采風去”這一活動，一開始老師就讓學生搜集資料，學生就選擇最不費事的“認識方言”這一項，因為本縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有“土話”，結果課堂上就變成了“你說我猜”大比拼，氣氛特別熱烈，但是對于本次活動要求發(fā)現(xiàn)方言與普通話在發(fā)音、語法、語匯等方面的差異則無暇顧及。

2、精心設計活動流程，有效開展實踐活動

語文綜合性學習活動，雖然注重學生最后“作品”“成果”質(zhì)量的高低，但更注重活動過程。可以說，沒有實踐活動過程，綜合性學習的意義便不復存在。因此在確定好主題之后，老師要立足學生的年齡特點，學習情況，參與興趣等，精心設計活動流程。利用現(xiàn)有教科書拓展學習內(nèi)容，引導學生開展形式多樣的語文實踐活動：可以宣讀知識、展示圖片實物；可寫調(diào)查報告、研究筆記；可作口頭報告，主題演講；可自編小報，自版文集。一般來說，把課堂教學設計成情節(jié)型的、活動型的，因為綜合了各種門類的知識技能與表現(xiàn)手法，學生更有興趣參加，學習效果更好。電視上很多大家喜聞樂見的欄目和表現(xiàn)形式都可以在語文課堂上展現(xiàn)，如“幸運52”“開心辭典”“快樂大本營”“辯論賽”“戲劇小品”等。還可以從規(guī)定的語文學科課程中每周擠出1-2課時（也可二周實施一次），時間地點不限（可以在教室，也可以走出室外，走出校園，走向生活。）引導學生學會對各種知識進行整合，將書本知識實踐活動有機結合起來開展綜合性學習活動。如在開展“尋覓春天的蹤跡”這一綜合性學習活動時，正遇上春天，教師引導學生欣賞明媚的春光，吸吮著窗臺上盆盆怒放鮮花的陣陣香氣，看看翠綠欲滴的葉子，輕輕觸摸腳下的泥土和小草，景語成情語，情語化文語，效果極佳。

設計活動流程的同時也要注意，應該擺脫以前“語文課外活動”的思維框架和活動模式，不能局限于對某一技能的活動演練，不能只在提高學生語文某項能力上下功夫。例如，有個老師在組織教學“古詩苑漫步”這一綜合性學習時，把活動目標定位在“朗誦古詩”訓練上。作為“語文課外活動”這樣的定位也未嘗不可，但是作為語文綜合性學習單元，這樣的目標就顯得單一狹隘了。還有的教師把語文綜合性學習當作情景作文的一種形式，開展語文綜合性學習只是為寫作收集資料，積累素材。這兩種情況都是不可取的。

3、充分運用現(xiàn)代化教學手段

新課標指出，語文課程應注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需的語文實踐能力。傳統(tǒng)的語文教學比較關注語言形式，那是文本固有的，是靜態(tài)的。靠嘴巴的講解，靠板書的分解，靠學生的書面作業(yè)，有一些效益，但渠道狹窄，信息封閉，學生的知識和技能都顯得單一。現(xiàn)代教育技術的運用，為語文教學打開了一個新的天地。網(wǎng)上信息的即時獲取，影音文件的和諧配合，學生作業(yè)的投影展示，CAI課件的靈動形象，與原來一塊黑板一支粉筆的教學不可同日而語。有個老師在網(wǎng)絡教室教學“話說千古風流人物”，每個學生前面都有一臺已經(jīng)上網(wǎng)的電腦。學生上網(wǎng)搜索，鎖定“千古風流人物”，自己崇拜的風流人物之圖片、故事馬上就能看到。然后再從中分析這些人物的優(yōu)缺點，從而更全面的了解了人物。同時仿課文寫法，鍵擊屏閃，一段作文成了頁面；接著“網(wǎng)上鄰居”互相交流，你一段，我一段，精彩極了。

（二）、堅持活動評價

“積而不發(fā)則淤”，綜合性學習中充滿了學生的自主選擇，主動參與甚至是自我創(chuàng)造，這樣收獲的學習成果最能反映出學生學習的過程與能力，也最讓學生珍惜。對學習成果的評價，能夠促進學生相互啟發(fā)，互相交流、開拓視野、增長新知，尤其是對下一步的學習產(chǎn)生心理需求上的內(nèi)驅(qū)力。在實際活動中，教師往往只關注學生的小集體取得的成果，而忽視了每個學生是否參與創(chuàng)造成果的過程，這樣就容易導致個別的優(yōu)生或善于表現(xiàn)自己的學生用自己的結果來代替其他同學的結果，從而忽視了合作的成果。時間一長，就會出現(xiàn)部分學生在參與綜合性學習時，袖手旁觀、敷衍了事的現(xiàn)象。因而，教師要定期組織相關活動，多樣化地開展綜合性學習成果推介，肯定學生的學習成果，為學生催生發(fā)展與深化的持久動力。在進行活動時，教師要力爭做到尊重和保護學生學習的自主性和積極性，鼓勵學生運用多種方法，從不同的角度，進行多樣化的探究，立足活動過程，設計活動主題及評價指標。

（三）、大力挖掘課外學習潛力

篇7

“時間不會風化人們對故鄉(xiāng)的記憶，不然怎會有‘家在夢中何日到，春來江上幾人還’的郁郁低吟？不然怎會有‘不知何處吹楊柳，一夜征人盡望鄉(xiāng)’的癡癡哀怨？不然怎么有“春風又綠江南岸，明月何日照我還’的期盼？不然怎會有‘還顧望故鄉(xiāng)，長路漫浩浩’的惆悵？”

“漢語是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以寫出‘大江東去，浪淘盡千古風流人物’的蘇式感慨，亦能傳達‘守著窗兒，獨自怎生得黑’的李式風情。這是無論多優(yōu)秀的外文譯制品所無法企及的高度與深度。”“在我印象中，漢語是多么的美麗啊！‘江南可采蓮，蓮葉何田田。’漢樂府用她那獨特的婀娜帶著江南的清香，伴著燕語呢喃飄入人們夢中，使那夢境亦真亦幻，氤氳的水汽打濕人們的易感動的心，何其妙哉！又或是‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’《詩經(jīng)》的清新與明媚如同春日的黃鶯穿柳，白鷺登天，將輕靈投向那一如水洗的碧空，也如同獨上高樓的青澀江南女子，將一眼隱隱的凄怨化為一汪美麗的池水，滋潤、迷醉了五千年的華夏古國！這是多么的令人心向往之。”這里所引用的是高考語文作文中出現(xiàn)的精彩句子，而這樣一些語句在考生作文中不斷涌現(xiàn)，成為了一道亮麗而又令人振奮的風景，充分展示出考生平時學習時熟讀而誦的勤奮和執(zhí)著、理解知識的深刻和靈活、遷移素材的熟練和機智。由此，我們可以由背誦在語文學習別是在寫作中的重要作用做些由意義的思考。

背誦是訓練語言和升華語言的必經(jīng)之途，古人亦在這方面給我們留下了很多經(jīng)驗性的名言，比如：“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等等。近幾年來，背誦文章這一很好的學習方式一直沿襲下來，在今天這個信息高度發(fā)達的時代，我們只有養(yǎng)成背誦的優(yōu)秀習慣，才能在學習中獲取重要的信息，對學生而言，才能寫出如下面的這樣出色的文章：“陸游在沈園寫下‘紅酥手，黃酒……’將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆‘遍插茱萸少一人’時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下‘白頭宮女在，閑坐話玄宗。’道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。”（北京考生《細雨閑花皆寂寞 文人英雄應如是》）

“操千曲卻后曉聲，觀千劍而后識器”，背誦是一種創(chuàng)造活動，它可以外化我們對所背文章的內(nèi)在的理解，傳遞出淺嘗輒止所不能獲得的真知灼見，這是一種升華。背誦同時獲得了這種創(chuàng)造帶來的樂趣和愉悅，我們可以想象那些考生在熟背經(jīng)典文章的基礎上重新組織語言的創(chuàng)造性的愉悅。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。可見善始之用也。魏征有言曰：‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。’凡君子欲展鴻圖之志者，必求善終，亦不忘善始。蓋若無善始，縱有善終，亦有憾于始也。直如屬文之時，若無鳳頭，徒有豬肚、豹尾，亦難盡善也。”（江蘇考生《善始之論》）看看這樣的文字，我們會感慨背誦的價值在于它能打造真正的語言，語言大師、自譽為“兩腳踏東西方文化，一心評宇宙文章”的林語堂先生曾指出：學習英語的唯一正軌，不出仿效與熱誦。仿效即整句的仿效，熱誦則仿效之后必回環(huán)練習，必須脫口而出而后已。學習漢語也應如此。從其他角度看，背誦也可以鍛煉我們的記憶能力。美國一位著名大眾演說家曾說：“好好發(fā)展我們的記憶力吧。一般人只用了百分之幾。背誦好文章越多，你的記性愈好。”沒有好的記憶力，是很難在信息時代去做好學問、開創(chuàng)事業(yè)的。

篇8

蔣煒康

中國的文字“遂使種族隔閡為之洞穿，語言限制為之超越。久而久之，一切同化渾忘，三四萬萬之眾，明明由東西南北多族所合，卻竟共一歷史記憶，莫不自以為黃帝子孫。” ——梁漱溟

第一天，文字的伊始。

扉頁上，盛荷隨風搖曳，夸張的“接天蓮葉無窮碧”，似盛開卻又有幾分凋零，花蕊于風中肆意飛揚，大有夢隨風萬里之感，蝶不甘寂寞飛向那一行古樸的墨跡“衣上酒痕詩中字”。如畫境般的封頁映入我的眼簾，伸手去觸摸那白紙皮，一股震撼的感覺，如書上所說的那樣“在漢字里我觸摸到了文明的溫度”一股暖意襲來，久久不絕…….

由書中“文字的伊始”中講到的，無論是倉頡見鳥漫步于沙洲之上，留足跡而創(chuàng)字，還是《淮南子》中驚天動地的“天雨粟，鬼夜哭”，都將文字的伊始寫得那樣傳奇。但，又何嘗不是那樣？文字，我中華民族深層的文化底蘊之載體，本就傳奇，本就魅力深遠！

懷著一顆崇敬之心，徜徉在“傾藍紫”(作者)構建的文化海洋里，伸出掌心，感動著掌心化雪的每一滴溫存，絲絲入扣于心間，哪怕只獲一絲感動亦為我所求。

第二天，竹里安禪處，生涯一印灰。

當年華老去，逝去的一切終將成灰，夢已成空。灰是傷感，孤寂的載體，難怪李商隱會在《無題》中寫到：“春心莫共發(fā)，一寸相思一寸灰”。作者將相思的情愫描繪得那樣傷感。“相思成灰”，我未曾體會那種滋味，是初戀時的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，還是離鄉(xiāng)奔赴遠方的點點離人淚，亦或是遙望孤月，苦等征人，由青絲變白發(fā)，卻落得一具白骨的慘狀。我不知道，但這四字，卻印在我心間，久久不能散去...

“煉得離心成死灰”的感嘆，短短七字，道盡多少辛酸？看完這一節(jié)，遙望天際，嗟嘆一聲，“灰”？不懂，但若能“灰”之前，珍視那掌心的小幸福，感動每一次平凡境遇。哪怕人生若只如初見，那份真誠亦是美好！何必苦等成灰？

窗外，斜陽，依舊...

第七天，人在舟中便是仙

今日讀到“人在舟中便是仙”看那由一撇一捺構成的“人”字，心中不禁感慨，為什么會這樣？作者筆下的人，是過程，是行為載體，更是生命的象征。精妙之言，不覺欣喜之情，躍然紙上。

“人者，過程也”。這是我在總結出來的一句話。書中所述的人的過程如《淮南子》說人的精神，受之于天，形體，受之于地，承于地，而人的孕育過程——“一月而膏…..五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生”。如此這般生命孕育的過程，實屬不易。懷胎十月，誕下子女的偉大人性由此彰顯，平凡卻又高深的人生真諦意在于此。

過程是那樣美好，行為同樣被人所稱頌。甲骨文的“人”字向一正面立地之行，雙肩擔負道義，腳踩大地之道，便是一種正直豪邁的象征。俗語云“鐵肩擔道義”，我想這便是真實描繪吧！“兩人為從”的感覺亦是美好。

設想一下，二人攜手共賞天下之至勝，在花前月下，把酒言歡，豈不快哉？兩人共酌一壺清茶，在藤椅上聽風聲搖葉的婆娑，看漫天的云卷云舒，好不快活！“三人成眾”，眾字本身就是一種關系與責任。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹比诵械母杏X，在孔子的口中，又有了一種從眾學習之感。

我感到于“人”字本身就是一種生命永恒，數(shù)千年其蘊未休，像一壇老酒，雖歷久而彌篤，承載詩人搖曳的千年的夢，虛幻卻真實。生命之未絕，源于人類自身不斷的繁衍生息，傳承著一代又一代，本身就是一種偉大，那種偉大似天機不可道破，你我卻心知肚明。榮啟期一句話道出此中真諦：“天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也。”實乃精辟之言。

人字的深意，讓我倍感溫暖與親切，自豪于為人之樂。

窗外，深闌人靜，孤鴻影飛，遐思不絕......

第十天，山上花明水上曛，一橈青翰破霞文。

讀到“水”字，倍感親切，來自湖區(qū)的我，從小就與水為伴，兒時映像中，水是活物，是夏日里玩耍嬉戲的歡愉，是唯恐避之不及的洶涌洪水，是一道道佳人的微笑，是家鄉(xiāng)富饒的象征。讀書此處，卻發(fā)現(xiàn)水之精妙，意義遠大于其本身。

水是靈動的。曾見一高考作文題“山的沉穩(wěn)，水的靈動 ”，想必就是這種感覺吧。水的靈性在于它滋萬物，潤世澤，詩經(jīng)中：“所謂伊人，在水一方”。李白說：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。蘇軾說：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。靈性的水引發(fā)智者的深思，那“水擊三千，摶扶搖而而上者九萬里”的氣勢磅礴，那上善若水的智慧謁語。那“逝者如斯，不舍晝夜”的滔滔奔流，又何不是載著人的夢想航向遠方。

水的本真境界在書中體現(xiàn)的那樣淋漓盡致，我想我們需要像水一樣，納百川，縱使山再高路再崎嶇，也要殺出一條血路，奔流入海的大氣磅礴；更要學習像水一樣潤澤萬物的奉獻精神，還有那上善若水的胸懷！

新晨，沐浴第一縷陽光，又是美好的一天！

第十五天，曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

終于看到書的最后一章節(jié)了，興奮感慨之余，也感受著這書讓人無法抗拒的魅力。

雨的感覺是美妙的，想必曾久旱的西南地區(qū)，那里的人們的愿望便是逢一場甘霖吧！一個“雨”字，點點滴滴，淅淅瀝瀝，滂滂沱沱，詩情畫意，好不快活。有還是那柳永《雨霖鈴》中楊柳岸，曉風殘月的美景…..

篇9

它是清風明月的詩意人生，它是山清水秀的田園風光，它是詩人出塞的豪情，它是劍客躍馬的癡狂，它是悲天憫人的濟世情懷，它是仰天出門的灑脫身影，它是精神的圖騰，它是生命的絕唱。

這段文字豪情四溢，文采飛揚，讀起來蕩氣回腸。它觸摸到了語文生命的質(zhì)感，而其本身又是一段“語文”的華章。

春來筆名“洞庭一扁舟”，自稱“讀點書，寫點文字，游點山，玩點水，做個幸福的教書人”。讀書作文、游山玩水，如此雅好堪稱清福。此等清福是語文教師所應該享受的吧！“一葉扁舟，半蓑煙雨”也是一種超凡境界吧！

春來是個富有才情的文學青年。他的文章，行云流水，舒展自然；他的授課，才情并茂，興致盎然：有這本《十年非常語文夢：孤舟話語》為證。有這樣的青年做語文教師，是語文教育事業(yè)的一種“偏得”。他的文章和授課，可為學生學習語文的示范。語文教師本應如此，可事實并非如此。一個游泳教練，首先應該是一名優(yōu)秀游泳運動員，因此才有教師寫“下水文”的說法。在目前的教育環(huán)境中，能“下水”的教師又有多少呢？關于這一點，春來有自知之明，他說：“作為老師你能妙筆生花嗎？你能學富五車、博覽群書嗎？你能筆走龍蛇、深諳書法嗎？你能出口成章、口吐蓮花嗎？從未見過不會唱歌而去教人唱歌的人，不會武術而去教人站樁的人。”

才情得益于讀書。在應試教育中掙扎了五年之后，他開始廣泛涉獵教育學、哲學、史學、美學、語言學、邏輯學，博覽群書。“學然后知不足，教然后知困”，在這方面他深有體悟：“每一次閱讀、每一次思考，都是一次人生的打磨，人生就在這樣的打磨中，晶瑩剔透、光彩熠熠。”他在讀書中反思教學，不斷超越自己，把反思與感悟訴諸文字，筆耕不輟。

身教勝于言教。在他帶領下，僅高二一個學年，全班學生讀書達上百部，《理智與情感》《愛的教育》《了不起的蓋茨比》《以眨眼干杯》《你是人間的四月天》《呼蘭河傳》《愛的教育》《行者無疆》《生如夏花》《生活如此無奈，你要足夠淡定》《方圓之道》《人間的事?也會出錯》《不能承受的生命之輕》……在文學與文學之外的浩瀚空間里，他指引了學生仰望星空的眼睛。

更為可貴的是，在讀書與教學中，他不斷追問語文教育的真諦：在無休止的語文教育爭論中，有誰關心了生命呢？

一本書，可以改變一個人。

一首詩，可以讓一個人喜歡上語文。

一句鼓勵的話，可以讓絕望的心開始樂觀。

一堂精彩的語文課，可以給學生一生的回憶。

我們不能忽視語文跳躍著的鮮活的生命。

他的語文教育觀念逐漸明晰起來，他把語文教育視如生命形態(tài)，提出了“生命語文觀”。他呼喚生命的語文，呼喚語文的本真狀態(tài)，呼吁把人的發(fā)展寫在教育的旗幟上。他主張用教師的激情點燃學生的激情，喚起學生的生命體驗。他主張上課要生動、隨心、自然、大氣，不拘泥于技巧，營造課堂語言場，再現(xiàn)文字生命的精氣，讓學生任意徜徉于文學與人生的精神海洋。他堅持開展系列語文活動，把語文學習引向更廣闊的聽、說、讀、寫天地。堅持課前五分鐘演講、舉辦讀書報告會、創(chuàng)辦班刊《雛鳳清聲》，引導學生在語文天空里自由翱翔。

同時他又強調(diào)，讀書，是不需要“跪”著的。千古風流人物，皆以獨立之人格、自由之精神卓立于世。我們何時才能告訴學生，要站成人的姿勢――高昂著你的頭顱，挺直你的腰桿。

大體看來，《十年非常語文夢：孤舟話語》是一部教育敘事之作，富有文采，而又充溢著追問的激情。作者重新審視自己從教經(jīng)歷中司空見慣的幽微細節(jié)和重要事件，把思維觸角伸向語文教育生活的深層，凸顯了看似平淡的日常教育生活中蘊含的非凡意義。

如上所言，春來是一位富有文才和追問激情的青年教師，本書又是教育敘事之作。也許正因此，其才情勝于哲思，文采勝于推論。盡管如此，僅僅十年的從教閱歷，竟然積淀下這洋洋20萬言的著述，實在值得稱道。

篇10

【關鍵詞】多媒體 語文教學 課堂 應用

語文學科的外延即是生活，因而生活的點滴變化也會反映在語文教學之中，在封建的農(nóng)耕時代，田園牧歌式的生活氛圍成就了古人吟誦詩書的學習方式。而如今科技的日新月異也在不斷提醒著語文教育不能與時代脫節(jié)，而多媒體技術走進語文課堂就是時代的折射和投影。在語文教學中，多媒體的合理運用可使教師如虎添翼，使學生更好地感知社會人生，使語文課堂煥發(fā)出炫目的光彩，可使學生在枯燥的文字之外，以另外的方式感知中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化及外來文化的魅力。

在語文教學中，合理利用多媒體可以提高學習效果，具體生動地使學生獲得表象，加深對抽象理論的理解，解決教學中的重點和難點問題，并可有效提高教學效率，擴大課堂容量。因此，充分并有效地利用多媒體可彌補傳統(tǒng)教學技術手段的不足，使語文教學效果有質(zhì)的飛躍，以下是筆者在教學實踐中一些做法的總結：

一、應用多媒體，彌補語言文字的不足

老子曾說，大象無形，大音希聲，在對紛繁的世界進行描繪時，單純的語言文字的局限性是顯而易見的。語言文字達不到的地方，才是音樂和美術，而教材中很多對聲音、場景、人物的描繪使人缺少直觀的感受，而多媒體的運用可以很好地彌補這一不足，帶給學生文字、圖像、聲音、動畫各方面的感受，相得益彰，珠聯(lián)璧合。

如學習話劇《雷雨》《哈姆萊特》時，組織學生觀看同名電影，使學生直觀感受人物臺詞的魅力，體會人物性格的各個側(cè)面，并探究演員對角色的演繹和表現(xiàn)方式，加深對話劇主題的認識。

又如學習《琵琶行》時，對于詩中所說“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”及“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”描繪的情形往往一頭霧水。而運用多媒體播放琵琶名曲卻科使學生豁然開朗，較好的理解詩歌主旨并可獲得文字和音樂的雙重美感。

二、運用多媒體技術，加深對文學作品意境的理解

古詩詞鑒賞一直是語文教學的重要方面，且最新的選修教材中古詩歌和散文的閱讀鑒賞成為獨立的一門課程，更加重古詩詞在語文教學中的分量。但中國傳統(tǒng)古典詩詞比較注重意境的創(chuàng)設，妙在“欲語還休”，朦朧與含蓄是其顯著特點，而且古詩詞的寫作年代較為久遠，與現(xiàn)代的社會環(huán)境差異較大，因而整日習慣與手機和電腦為伍的當代中學生理解起來頗費周折。而在古詩詞教學時運用多媒體課件，給枯燥的文字配上畫面，使學生產(chǎn)生身臨其境的感受，產(chǎn)生與詩人的共鳴，從而理解古詩詞中蘊含的情感與哲理。

如教學蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時在課件中加入電視劇《三國演義》中赤壁之戰(zhàn)的鏡頭，可使學生真實領略“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的壯烈，播放電視劇的片頭曲，使學生體會“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的澎湃與激昂。

又如教學柳永《雨霖鈴》時，在課件中加入表達離別之情的傳統(tǒng)中國畫，并運用flash手段使其活動起來，形成有畫面有情節(jié)的短片。畫面上有夕陽、晚風、芳草、楊柳岸等古色古香的畫面，而衣冠高古的詩人在離別他的情人，活色生香，可使學生深入體會送別詩的意蘊，并和《再別康橋》相比，加深對其他離別詩的理解。

一些有意境的小說散文也可應用同樣的方法，如《荷花淀》《邊城》等。

三、運用多媒體技術，加強口語表達與應用的訓練

口語表達與應用一直是語文教學的薄弱環(huán)節(jié)，長期在語文教學中受到輕視。但是，口語訓練與書面語訓練是語文學科的雙翼，只有二者同等強大才可真正提高學生的語文素養(yǎng)。多媒體的介入可把口語訓練和書面語訓練結合起來，并使二者互相促進。

如進行朗誦和演講訓練時，通過多媒體播放經(jīng)典朗誦作品，并讓學生跟讀，仔細研究詩歌的情感起伏，以及如何處理詩歌的情感變化。然后把學得的方法運用到自己朗誦的作品上去，并錄音，比較自己的朗誦和經(jīng)典朗誦的差距，反復訓練，可有效提高學生的朗誦能力。

演講訓練的方法與此大同小異，只是要求學生自己寫演講稿而已。

又如進行辯論訓練時，先組織學生觀看經(jīng)典的大專辯論會的辯論錄像，學習優(yōu)秀選手辯論的方法以及一些辯論技巧，然后要求學生寫辯論詞，在班級內(nèi)部舉行一場小型辯論會，以切實提高學生的辯論能力。

四、運用多媒體技術，加強閱讀對寫作的遷移、延伸

唐代詩人杜甫認為人生應“行萬里路，讀萬卷書”，這說出了文章內(nèi)容的兩種來源：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。對于每天埋頭苦讀的中學生來說，行萬里路的直接體驗生活的方式雖然可取，但在直接體驗的范圍和方式上，局限性太大，因而學生認識社會的主要方式是間接體驗，而通過多媒體可使學生在有限的時間里獲得容量較大的內(nèi)容，提高課堂效率，為寫作積累材料，并可開闊視野，把握時代脈搏，感受時代氣息，避免學生作文成為無源之水，無根之花。學生通過課堂教學積累大量素材，寫作文時便不愁無話可說了。