導(dǎo)語：如何才能寫好一篇音樂藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：音樂欣賞感情體驗(yàn)基本要求

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對(duì)音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對(duì)于普通的音樂聽眾，還是對(duì)于音樂的專門家來說，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂的欣賞也只?quot;覘其文而未見其心，見其表而未見其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂教育家曾告誡說："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說："除非你也重新抓住了激動(dòng)過貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞他。"②音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼牭揭皇讟非臅r(shí)候，對(duì)這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的、、、、、、等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說的感性上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽到這樣一個(gè)音樂主題：

例3快速地

鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》

①布克（P.C.Buck）：《音樂家心理學(xué)》，中譯本，第107頁。

②同上書，第104頁。

我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂器和木管樂器奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗(yàn)。

而當(dāng)我們聽到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：

例4

慢速地

《江河水》

當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂動(dòng)機(jī)時(shí)：

例5

肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》

音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。

欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂曲不作任何說明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。

（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

（3）充滿深沉的情緒。

（4）悲哀、哀怨。

（5）遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺也是能夠有所體驗(yàn)的。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：1）敘述某種痛苦。

（2）憂郁而充滿一種力量。

（3）典雅而明快的情緒。

（4）喜悅。

（5）酒狂。

這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂，對(duì)古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗(yàn)樂曲的感情內(nèi)涵。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說?quot;我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。"①

當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳分兴憩F(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國(guó)古典音樂論著《樂記》所說?quot;凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也"②。但是由于

①：《實(shí)踐論》，《選集》四卷本，第263頁。

②見《樂記》中的《樂本篇》。

音樂表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來，這就要求欣賞者在對(duì)音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

由于音樂中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂以外的因素中找到理解的根據(jù)，例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根；在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù)，因此，在對(duì)聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

有些無標(biāo)題音樂作品，并沒有綜合運(yùn)用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過對(duì)音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)樂曲的感情表現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對(duì)樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過理解認(rèn)識(shí)的作用，了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國(guó)時(shí)寫的作品，作者通過這部作品傾訴了他對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的祖國(guó)和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們?cè)谛蕾p過程中就會(huì)對(duì)這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗(yàn)。又如，對(duì)貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄，對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)也毫無所知，那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)時(shí)的作用，對(duì)這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會(huì)對(duì)樂曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn)，而這是單憑感性體驗(yàn)所不可能做到的。但是，對(duì)感情體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個(gè)音樂欣賞者都能夠作到的。對(duì)音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無標(biāo)題的器樂作品，作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對(duì)樂曲做出進(jìn)一步的解釋，而只能憑借音響感知和對(duì)作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來體驗(yàn)樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說。音樂欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。象通常所說，欣賞者是處于一?quot;只可意會(huì)，不可言傳"的心理狀態(tài)之中，更何況音樂中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是"只可意會(huì)，不可言傳"的呢！這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來，而是要看要看欣賞者是否對(duì)音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說是對(duì)音樂中所表現(xiàn)的感受情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然，我們這樣說也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于音樂欣賞。

綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對(duì)音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個(gè)欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)樂曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再?gòu)牧硗獾慕嵌热フ撟C音樂欣賞活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，欣賞者意識(shí)中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。也就是說，音樂欣賞活動(dòng)中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。希望大家能對(duì)我提出的問題感興趣，能同我一起探討。本篇論文的寫作，我得到了郭星辰老師與郗力紅老師的幫助，在此，對(duì)他們表示感謝！

主要參考文獻(xiàn)：

[1]布克（P.C.Buck）.《音樂家心理學(xué)》[M].104-107.

篇2

1.以西方音樂為核心，忽視中國(guó)民族音樂教育

在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識(shí)上重視西方樂理、音樂史，音樂實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂認(rèn)知有邊緣化的傾向。

2.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍

歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。

3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性

普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂興趣不高的原因之一。

4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流

大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。

5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確

一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。

二、民間音樂在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用

1.弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命

民間音樂教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺(tái)，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對(duì)民間音樂的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。

2.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式

民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。

3.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀

民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對(duì)民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國(guó)文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營(yíng)鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。

三、利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策

1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程

陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個(gè)重要組成。可以開設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂教學(xué)的一個(gè)重要特色。

2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中

民間音樂的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績(jī)的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式

我國(guó)民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場(chǎng)“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的表現(xiàn)及在音樂社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。

4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開展民間音樂教學(xué)

長(zhǎng)期以來，我國(guó)高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來進(jìn)行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請(qǐng)民間音樂社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，邀請(qǐng)民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對(duì)話，開展民間音樂的教學(xué)活動(dòng)。

5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂文化

民族音樂之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。

6.加強(qiáng)教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)

民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國(guó)家教育部門對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。

7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道

由于音樂課在普通高校長(zhǎng)期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國(guó)部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族民間音樂。

篇3

1新媒體優(yōu)化教學(xué)形式首先，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用豐富了高校音樂藝術(shù)教育手段，以電腦為基礎(chǔ)的多媒體被廣泛運(yùn)用在教學(xué)中，多媒體課件將教師的板書、圖片、音響資料等融為一體，它使得教學(xué)內(nèi)容更加直觀、全面、便捷地展示給學(xué)生，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐能力；其次，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用還提升了教師的教學(xué)素質(zhì)，特別是在當(dāng)今新媒體不斷更新的大背景下，高校教師對(duì)數(shù)字音樂技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用掌握難度更大，這就要求高校教師自身要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的數(shù)字音樂技術(shù)，拓展高校音樂藝術(shù)教育內(nèi)容，增加當(dāng)代數(shù)字音樂相關(guān)課程，如音樂錄音、音樂制作等，適應(yīng)新媒體環(huán)境的發(fā)展要求；最后，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在變革傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，還可以服務(wù)社會(huì)，是現(xiàn)代音樂教育氛圍形成的動(dòng)力性因素。

2新媒體教學(xué)形式是一把“雙刃劍”在現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，新媒體以圖片、視頻、音樂的形式出現(xiàn)，這種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式已被廣泛推廣。從教學(xué)內(nèi)容上看，新媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容，語音、視頻等軟件的應(yīng)用還增加了對(duì)音樂藝術(shù)多角度、全方位的解讀；從互動(dòng)層面上來看，新媒體形式的應(yīng)用大大增強(qiáng)了師生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)。但是任何事物都有它的雙面色彩，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用對(duì)于高校的音樂藝術(shù)教育可謂是一把雙刃劍，在促進(jìn)我國(guó)高校藝術(shù)教育的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問題。新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在一定程度上分散了學(xué)生的課堂注意力，使學(xué)生和老師過分依賴新媒體。同時(shí)，新媒體教學(xué)形式也存在一定的虛擬性，容易使學(xué)生在情感上對(duì)新媒體的虛擬空間產(chǎn)生依賴，而在某種程度上影響教學(xué)效果。

二、傳統(tǒng)教學(xué)觀念與新媒體教學(xué)模式的碰撞

1新媒體模式帶來的多元化觀念與傳統(tǒng)觀念的交鋒10多年前，國(guó)內(nèi)多數(shù)人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)就是新媒體，將數(shù)字媒體與新媒體的概念等同，然而，對(duì)于新媒體概念的界定，學(xué)術(shù)界領(lǐng)域可謂眾說紛紜。隨著科技的發(fā)展，新媒體的范疇有了較大的延伸，新媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展不斷地為音樂藝術(shù)的表現(xiàn)提供著新的可能，它推動(dòng)著音樂藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展，拓展形成新的思維模式、多元化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段。以“新媒體”作為重要依托的音樂藝術(shù)教育，恰逢數(shù)字視覺時(shí)代的來臨，以其動(dòng)人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲等獨(dú)特的方式感染著人們，它對(duì)于陶冶情操，促進(jìn)人們內(nèi)心真善美的形成有很大的推動(dòng)作用，但受到多年來傳統(tǒng)教育觀念的限制與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，雖然依靠感性藝術(shù)發(fā)展起來，但是憑它與現(xiàn)代社會(huì)生活的源泉關(guān)系，仍不能擺脫其他各種傳統(tǒng)觀念的束縛，找到適合自己審美意識(shí)與觀念的空間。因此，在當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)教育觀念意識(shí)下，新媒體時(shí)代的高校音樂藝術(shù)教育還是處于比較尷尬的境地。與此同時(shí)，高校音樂藝術(shù)教育模式的改革也是素質(zhì)教育改革的重要部分，利用新媒體模式加強(qiáng)推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育改革不僅僅是新時(shí)展的需要，也是素質(zhì)教育改革的要求。

2探尋新媒體模式與傳統(tǒng)觀念融合的渠道隨著新媒體時(shí)代高校音樂藝術(shù)教育的發(fā)展，音樂傳播技術(shù)問題變得比以前更容易解決。可是觀念的更新就不那么簡(jiǎn)單了，它是一種以人為主的傳播思維模式的改變。現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展離不開現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)思想的發(fā)展演變，如高等院校音樂藝術(shù)教育的音樂人，在某種程度上擁有自己對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)知構(gòu)架，這就使得傳統(tǒng)觀念與新媒體時(shí)代的模式有所碰撞。因此我們應(yīng)該把當(dāng)代音樂藝術(shù)知識(shí)系統(tǒng)化，將它放到由音樂史、美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)文化等組成的思想坐標(biāo)里，只有這樣，我們對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)才能夠達(dá)到一定的高度，才能對(duì)新媒體時(shí)代下的高校音樂藝術(shù)教育在觀念上做出主動(dòng)的調(diào)整與引領(lǐng)。

三、利用新媒體探索高校音樂藝術(shù)教育的新途徑

1將新媒體音樂教學(xué)手段融入到學(xué)生校園生活中所謂藝術(shù)教育是指能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想文明、道德修養(yǎng)、鑒賞審美能力的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才的教育，是不等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)教育。對(duì)于目前我國(guó)專業(yè)技術(shù)頂尖的高等專業(yè)院校來說，音樂藝術(shù)教育一直處于被忽視的狀態(tài)，教師與學(xué)生之間缺乏交流與溝通，能夠熟練掌握音樂基礎(chǔ)的學(xué)生少之又少，由此可見，高校學(xué)生對(duì)于音樂知識(shí)的渴望與現(xiàn)有的音樂素養(yǎng)形成了強(qiáng)烈的反差。因此，我們應(yīng)當(dāng)適度地推進(jìn)高校音樂藝術(shù)教育模式的改革，利用新媒體推進(jìn)高校藝術(shù)教育發(fā)展，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)于素質(zhì)教育的需求。學(xué)生的校園文化生活是高校音樂藝術(shù)教育的一部分，在傳統(tǒng)的校園活動(dòng)中，我們可以融入網(wǎng)絡(luò)投票，手機(jī)終端投票，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段發(fā)揮新媒體的互動(dòng)，快捷、平等、即時(shí)的優(yōu)勢(shì)，讓更多的學(xué)生融入?yún)⑴c其中，擴(kuò)大活動(dòng)的影響面，突出音樂藝術(shù)教育的影響力，從而營(yíng)造良好音樂藝術(shù)教育的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的熱情。

完善“微”力量，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂觀念的引導(dǎo)所謂“微”力量即微信、微博等傳播媒介，媒介以其短小精悍，獲取信息自主性強(qiáng)，信息同步迅速便捷的特點(diǎn)被青年學(xué)生們廣泛應(yīng)用，如果能借此構(gòu)建與學(xué)生信息交流的平臺(tái)，完善多樣化高校音樂藝術(shù)教育機(jī)制，不僅有助于教師及時(shí)了解學(xué)生音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，還可以此打造師生工作交流、藝術(shù)推廣、思想溝通、特色組織等平臺(tái)，把高校音樂藝術(shù)文化建設(shè)融入到學(xué)生的校園文化生活動(dòng)中，更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，高校也應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，改革高校音樂教育的模式，深化快速發(fā)展高校音樂藝術(shù)教育，更好地提高高校大學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。各級(jí)教育部門也可以充分利用新媒體，將“微互動(dòng)”列入高校音樂藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃綱要中，使音樂藝術(shù)教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化，同時(shí)，教師可以運(yùn)用像“微”媒介等傳播手段強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、音樂愛好、音樂基礎(chǔ)，使學(xué)生在輕松的氛圍中更好地感受音樂、熱愛音樂、享受音樂。

3加強(qiáng)新媒體群建設(shè)推動(dòng)音樂人文關(guān)懷利用新媒體進(jìn)行互動(dòng)交流可以迅速被青年學(xué)生們掌握和接收，這就要求高校音樂藝術(shù)教育者要跟上時(shí)代的步伐，積極創(chuàng)建微信、QQ等互動(dòng)交流群，給高校音樂藝術(shù)教育提供一個(gè)快速通道，借助這個(gè)平臺(tái)與學(xué)生交流互動(dòng)，全方位關(guān)注學(xué)生音樂藝術(shù)培養(yǎng)動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，開展多方面人文關(guān)懷與溝通，同時(shí)還應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體凝聚力，將音樂藝術(shù)教育自然而然地帶到學(xué)生的群體生活中。大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生身心發(fā)展，專業(yè)技能飛速提升的重要階段，更是健全道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚情操的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生音樂藝術(shù)鑒賞能力的提高對(duì)其綜合素質(zhì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，新媒體平臺(tái)上的溝通還可以增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友誼，提升團(tuán)體凝聚力。

篇4

民族通俗歌曲很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代的通俗音樂與民歌的內(nèi)在聯(lián)系，正是因?yàn)槊窀柚幸渤隽吮容^膾炙人口的歌曲，但歌曲形式還是屬于民歌，隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而才使得通俗音樂與民歌的界限越來越明顯。就民歌的體裁而言，它主要以山歌、小調(diào)、民族歌曲為主，通俗音樂最初也是借鑒這種體裁逐步發(fā)展起來的，二者之間的創(chuàng)作風(fēng)格還存在一定的相似之處，比如《信天游》、《黃土高坡》、《眾人劃將開大船》、《天路》等通俗音樂是借鑒民歌的風(fēng)格演變而來的。甚至一些通俗音樂直接就是用民歌進(jìn)行翻唱的，歌詞內(nèi)容完全一樣，只是唱的曲調(diào)變了，給人的感覺也會(huì)有所不一樣，有的人會(huì)比較喜歡改唱之后的通俗音樂，但是還有一大部分仍然堅(jiān)持喜歡之前最原版的民歌。換句話說，翻唱也是一種老歌新唱的形式。“老”指的是歌曲之前的韻律不變，“新”則可以體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如節(jié)奏的變化上、配器上、表演上、風(fēng)格上，都會(huì)有很大的不一樣，通過這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變，給人的感覺就是完全不一樣，這樣的歌曲聽起來不僅可以讓人欣賞到民族歌曲的甜美之處，又可以深刻的體會(huì)到強(qiáng)烈的現(xiàn)代感氣息，很好地契合了大眾的需求。

二、音樂藝術(shù)中通俗音樂的發(fā)展

一般來說，通俗音樂指的是那些富有個(gè)性的自然的嗓音演唱為主的，主要表達(dá)的就是一種普通人的思想感情，貼切的反應(yīng)了人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)，旋律優(yōu)美、易于彈唱，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感氣息。通俗音樂最早是由黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》、《妹妹我愛你》等歌曲，這些歌曲的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)的通俗音樂由此誕生。這是早期通俗音樂發(fā)展歷程中最為重要的。隨后在改革開放之后，通俗音樂的發(fā)展步伐在不斷加快。通俗歌曲包含的種類包括現(xiàn)在比較容易被大眾所接受的影視音樂、校園歌曲、流行歌曲等。每一種不同種類的通俗音樂都有著不一樣的發(fā)展特點(diǎn)，因而發(fā)展過程也是不一樣的。影視音樂是人們?cè)谛蕾p影視劇的同時(shí)欣賞的一種音樂，由于劇情的需要，借助音樂可以更好地傳達(dá)某種需要表達(dá)的情感，來強(qiáng)化藝術(shù)感染力，從而調(diào)動(dòng)觀眾的情緒。而校園歌曲是以校園中的小故事為題材，深刻地展現(xiàn)出校園生活的一面，校園歌曲的內(nèi)容一般而言都比較新鮮、曲調(diào)優(yōu)美、形式簡(jiǎn)單，給人一種清新脫俗的感覺，在人欣賞這種校園歌曲的同時(shí)，也容易讓人會(huì)想到自己的校園時(shí)光。現(xiàn)在的流行歌曲，唱起來比較膾炙人口，容易被人所接受，這也是它流行的主要原因。

三、音樂藝術(shù)中民歌的發(fā)展

篇5

1電影音樂的心理影響機(jī)制

1.1音樂的聲學(xué)原理

音樂的產(chǎn)生首先是由物體（樂器）的物理震動(dòng)產(chǎn)生聲波，再被人的聽覺神經(jīng)接受從而產(chǎn)生心理反應(yīng)。所以，這里要將電影音樂暫時(shí)還原為音高、節(jié)奏、旋律和音色四個(gè)音樂的基本構(gòu)成要素。音高（pitch）是一個(gè)典型的聽覺系統(tǒng)模式認(rèn)知切入點(diǎn)，音高感覺受制于神經(jīng)活動(dòng)[1]，隨著頻率的上升，音高開始發(fā)生變化。此外，是否有明確的音高決定著聲音間的差異。人腦對(duì)音樂的感知最早是從額葉背外側(cè)皮層后部以及顳平面的神經(jīng)反應(yīng)開始的，隨后由大腦右側(cè)負(fù)責(zé)認(rèn)知旋律（melody）輪廓的輪廓編碼（contourcode）和間隔編碼（intervalcode）以及上顳回對(duì)音樂的腦反應(yīng)進(jìn)行傳導(dǎo)。不同的音高相互重組與搭配，組成了各種旋律類型。然后，處在人腦雙側(cè)上顳區(qū)以及左下頂葉與右額蓋部位通過神經(jīng)對(duì)音響時(shí)間長(zhǎng)度的辨別而產(chǎn)生的音樂感知，從而產(chǎn)生由每一層震動(dòng)值的時(shí)長(zhǎng)決定、通過對(duì)時(shí)間長(zhǎng)短的控制來形成音樂奏唱時(shí)的節(jié)奏（rhythm）效果。最后由人腦右顳葉對(duì)音樂中的音色做出反映，辨別樂器與色彩效果。[2]當(dāng)音樂的發(fā)聲體（樂器或聲帶）開始產(chǎn)生摩擦震動(dòng)而產(chǎn)生聲波時(shí)，各種聲響音色出現(xiàn)而形成一個(gè)或多個(gè)具備音高特征的單音，這些不同音色與音高的單音不斷組合、重組、再組，便形成了旋律。

1.2人體的接收方式與心理產(chǎn)生

在人體眾多感官神經(jīng)中，由于視覺、聽覺、和嗅覺最接近腦中樞而被稱為“高級(jí)感官”。當(dāng)“三覺”中的任何一覺接收到外界信息時(shí)，會(huì)以最快的速度直接傳導(dǎo)入人體神經(jīng)“司令部”——腦部中樞神經(jīng)。在觀看電影并聆聽片中音樂時(shí)，人們通過視覺對(duì)視頻色彩等信息進(jìn)行采集，同時(shí)通過聽覺接收語言和音樂進(jìn)行復(fù)合的神經(jīng)感知，而后將搜集到的各種信息后直接傳到腦神經(jīng)中樞，再?gòu)拿織l相關(guān)神經(jīng)通道傳向身體各處，匯總在有著五臟“將軍”之稱的心臟處。當(dāng)心臟收到大腦“指揮部”的“通知”后開始對(duì)人體周身的各個(gè)系統(tǒng)“發(fā)號(hào)施令”，從而產(chǎn)生心理的情緒與情感反應(yīng)。

2情緒與情感反應(yīng)

情緒（emotion）包括思、喜、悲、恐四種基本類型，分別由腦部與杏仁核相連的右海馬旁回、腹內(nèi)側(cè)前額皮層、左眶和中背外側(cè)額皮層、包括杏仁核在內(nèi)的左/右內(nèi)顳區(qū)域相關(guān)[2]。情緒是指“個(gè)人對(duì)其所認(rèn)識(shí)的事物、所做的事情以及自己和他人的態(tài)度體驗(yàn)，包括所有在主觀上體驗(yàn)到的、負(fù)載著情感的、有意識(shí)的心理狀態(tài)，并總是伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)的生理反應(yīng)。”[3]。情感（feeling）與情緒看似一樣，也是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，其實(shí)不然，情感是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。”[4]簡(jiǎn)而言之，情緒是人們?cè)诙唐趦?nèi)對(duì)某件事物或者情感產(chǎn)生的共鳴，而情感是在某種情緒產(chǎn)生多次后而引發(fā)的更加穩(wěn)定長(zhǎng)久的態(tài)度體驗(yàn)。下面以中、韓兩國(guó)合拍的影片《雛菊》中的音樂配置為例。故事情節(jié)是圍繞著年輕的女主人公、帥氣警察和冷峻殺手三人間的愛情故事展開的。音樂開篇時(shí)優(yōu)美輕快的鋼琴旋律在弦樂的和聲襯托下突出了女主角惠英的單純可愛與浪漫的藝術(shù)氣質(zhì)，使觀眾瞬間接受和喜愛她；大提琴的音色低沉而憂郁，所以在本片中被用在惠英第一次受槍傷時(shí)的主奏樂器，同時(shí)也為深愛著惠英并為惠英的受傷而悔恨、自責(zé)的青年警官鄭勇默默的代言；暗戀惠英的殺手“情人”出現(xiàn)時(shí)，深邃的單簧管音樂常伴前后，同時(shí)還有殺手喜愛的西方古典名曲。而在殺手執(zhí)行任務(wù)時(shí)，音樂則出現(xiàn)類似進(jìn)行曲節(jié)奏型的弦樂鋪墊和聲層，前八后十六分音符的鼓點(diǎn)為主奏，突出緊張的情緒。每當(dāng)觀眾聽見這種音樂出現(xiàn)時(shí)便知道殺手又要行動(dòng)了。而在三人情感矛盾疊置的時(shí)刻，弦樂以緩慢的切分音節(jié)奏配合單簧管小調(diào)色彩的旋律主奏，充分烘托三位主人公內(nèi)心的矛盾與痛苦。當(dāng)劇情進(jìn)入最后的情緒階段即惠英第二次中槍倒地時(shí)，音樂是以女聲演唱的歌曲來替代當(dāng)時(shí)已不省人事的惠英表達(dá)自己渴望真愛的心情。溫婉而舒緩的旋律配合畫面在惠英中槍前的靈動(dòng)女孩兒形象及中槍后的場(chǎng)景對(duì)比，加倍了觀眾對(duì)惠英的同情心理而產(chǎn)生悲傷憂郁的情緒。而故事結(jié)尾的畫面采用了前呼后應(yīng)的藝術(shù)手法，解開了開場(chǎng)時(shí)同場(chǎng)景的一個(gè)謎團(tuán)，卻是讓觀眾有恍然大悟的心理感受。緊接著又重復(fù)不久前的女聲歌曲作為結(jié)束曲，使觀眾意猶未盡，思品良久。《雛菊》的音樂采用了“變色龍”手法，即同樣的主旋律采用不用樂器演奏的方法產(chǎn)生音色遞進(jìn)，在統(tǒng)一中尋求不同的感覺，即突出了音樂主題，又沒讓觀眾產(chǎn)生聽覺疲勞，不愧為成功的配樂。

3電影音樂的心理影響意義

篇6

大部分學(xué)校音樂課程的安排是相當(dāng)少的。例如我國(guó)的大部分院校，除了音樂專業(yè)的學(xué)生是計(jì)學(xué)分的，其他專業(yè)的學(xué)生公共音樂課一般都是選課，學(xué)分相當(dāng)少，大學(xué)生一般都選擇不去上，利用這部分時(shí)間干自己喜歡的事情，有的專業(yè)不設(shè)立音樂課程，甚至連選修課都不設(shè)立，所以許多院校仍然沒有對(duì)音樂提高重視。

二、學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)對(duì)大學(xué)生的影響

從就業(yè)角度來講，音樂藝術(shù)是一種謀生的手段，我國(guó)的音樂藝術(shù)文化還是比較源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，古典音樂藝術(shù)、流行音樂藝術(shù)等在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的文化影響。我國(guó)的老藝術(shù)家對(duì)我國(guó)的音樂藝術(shù)有著重大的貢獻(xiàn)，對(duì)于新一代的青年大學(xué)生應(yīng)該延續(xù)音樂事業(yè)的發(fā)展，音樂本身是具有影響力的，它不像其他課程給人帶來的是知識(shí)的傳播。音樂不僅可以傳播知識(shí)還可以給人帶來心靈的洗滌，可以給人帶來一種正能量，可以提升自身的修養(yǎng)，陶冶情操，影響一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，可以在人失意時(shí)給人帶來心靈的撫慰，從精神層面得到升華。作為一個(gè)高校學(xué)生，對(duì)古典音樂和流行音樂的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)一定要有一個(gè)整體的感知，兩者既有差異也有共通之處。國(guó)外對(duì)中國(guó)的音樂情有獨(dú)鐘，喜歡中國(guó)古典音樂豐厚的底蘊(yùn)和文化涵養(yǎng)，對(duì)下一代古典音樂的教育投入了很多的精力，作為一個(gè)合格的大學(xué)生，對(duì)音樂藝術(shù)教育要提高重視。

三、針對(duì)目前高校音樂教學(xué)的解決對(duì)策

學(xué)校提高對(duì)音樂教學(xué)的重視，合理安排音樂課程，對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該更注重音樂基礎(chǔ)知識(shí)和古典音樂與流行音樂的學(xué)習(xí)，而對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生，在公共選修課上，注重對(duì)音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)，利用有限的時(shí)間學(xué)到更多的知識(shí)，做到課程符合學(xué)生的實(shí)際情況，只有提高學(xué)校和自身對(duì)音樂的重視才能從根本上解決問題。

（二）解決高校音樂設(shè)備不足的問題

解決學(xué)校音樂設(shè)備不健全的問題，在學(xué)校里加強(qiáng)對(duì)音樂設(shè)備的管理，加強(qiáng)音樂教室的建設(shè)，對(duì)音樂設(shè)備的選擇也要適當(dāng)合理，盡量有健全的設(shè)備，無論聲樂室還是琴室，都要加強(qiáng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的豐富多樣化。

（三）教學(xué)方式的多樣化發(fā)展

音樂教學(xué)的方式有許多，音樂是一門藝術(shù)，采取一種死板的方式是不能領(lǐng)會(huì)到音樂的真諦的，要多種方式相結(jié)合，如多媒體教學(xué)、形體教學(xué)、表演教學(xué)等。多媒體可以讓學(xué)生直接看到、聽到真實(shí)的畫面，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了。表演節(jié)目教學(xué)，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來設(shè)置課程，讓學(xué)生發(fā)揮自身的想象力，結(jié)合時(shí)勢(shì)的發(fā)展，選擇適合自己的節(jié)目，節(jié)目教學(xué)增加了表演性，通過節(jié)目表演，可以讓學(xué)生更加深刻地了解音樂的內(nèi)涵，達(dá)到更好的舞臺(tái)效果。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，走創(chuàng)新道路

在音樂教學(xué)和音樂的選擇上要加強(qiáng)音樂的創(chuàng)新，不能一味的追求音樂的特殊化，選擇多種教學(xué)方式共同發(fā)展，推崇出新，結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展條件創(chuàng)造出真正適合學(xué)生發(fā)展的音樂教學(xué)方法，才能達(dá)到一種音樂藝術(shù)的高境界。

四、結(jié)語

篇7

良好的校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)濃縮，它能夠?qū)⑸鐣?huì)中時(shí)代性的要求、思想、觀念、原則以及價(jià)值規(guī)范蘊(yùn)含到自己的教育教學(xué)中，使自己的教育表現(xiàn)出超前性、規(guī)范性、輻射性、多樣性等特點(diǎn)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)孕育、創(chuàng)新出進(jìn)步超前性等理論、思想和精神，為社會(huì)培養(yǎng)并輸送大量具有較高綜合素質(zhì)的人才。處于青少年的中職學(xué)生則可以在校園文化潛移默化的美感作用和熏陶下，達(dá)到自身道德、思想、身心、智力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而音樂教育作為藝術(shù)教育的一門學(xué)科，在校園文化的建設(shè)中又有著非常重要的作用。基于培養(yǎng)和提升學(xué)生的音樂教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美能力，并使這種能力滲透到其他學(xué)科中，作用在學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面和人格的培養(yǎng)上，有著其他非藝術(shù)類學(xué)科所不能替代的作用。校園文化中的音樂教育是以實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生的素質(zhì)全面提高為著眼點(diǎn)的，堅(jiān)持樂以輔德，樂以益智，樂以促體，樂以怡情為定位。從校園文化下的音樂教育的特征、功能、主要內(nèi)容為依據(jù)，素質(zhì)教育中的音樂文化建設(shè)應(yīng)充分運(yùn)用音樂藝術(shù)教育的特殊功能來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，使他們從音樂自娛升華到人格的完善。校園文化建設(shè)越來越需要生動(dòng)活潑、生氣勃勃、充滿創(chuàng)造性和娛樂性的教育形式，越來越需要將音樂教育引入德、智、體、勞諸育之中，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生人格的塑造。重視音樂教育是促進(jìn)校園文化得到充分、自由、全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂教育是校園文化建設(shè)的重要途徑之一。

二、以音樂教育的特征為基礎(chǔ)，在校園建立具有自身特色的精神文明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育

愛國(guó)思想是國(guó)家和社會(huì)精神文明建設(shè)基礎(chǔ)而重要的組成部分，因此，在校園文化建設(shè)中樹立和培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)思想情感是思想品德教育的重點(diǎn)。而音樂教育則能以蘊(yùn)含著愛國(guó)情義、一種鮮明且富有時(shí)代感的形象來激發(fā)和感染學(xué)生的情操、品德與情感。作為學(xué)校和音樂教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一首好的音樂作品給學(xué)生在愛國(guó)情感和思想上所帶來的巨大作用，為此，筆者提出如下幾點(diǎn)，將音樂教育與校園文化進(jìn)行融合與滲透。

1.將校園文化精神融入到音樂教學(xué)中。學(xué)校組織一些歌唱和合唱類的活動(dòng)或比賽，教師選擇和教授一些具有時(shí)代思想和精神的歌曲，通過音樂中的旋律、情感、形象等藝術(shù)效果來對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和教育，使整個(gè)校園文化中滲透著愛國(guó)的思想情感。另外，課堂教學(xué)中，音樂器樂的演奏也對(duì)音樂藝術(shù)對(duì)校園文化精神建設(shè)具有推動(dòng)作用。如演奏民樂合奏曲《翻身的日子》，既可通過樂曲樸實(shí)、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂語言(曲調(diào))為學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無比喜悅的感情，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，使他們充分認(rèn)識(shí)到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，個(gè)人的潛能才能得到發(fā)揮，個(gè)人的能力才能得到提高，個(gè)人的心智才會(huì)更加完美。

2.在課外可以通過校園音樂廣播等多種形式，增強(qiáng)校園文化的精神氛圍。音樂的聆聽與欣賞對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的影響和熏陶，因此，選擇符合自己校園文化建設(shè)特色的校園音樂至關(guān)重要。如欣賞田農(nóng)作詞、踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的深刻含義，幫助學(xué)生捕捉音樂形象，讓學(xué)生回憶經(jīng)歷過的“鮮艷的紅領(lǐng)巾，飄在我胸前”的充滿朝氣的童年時(shí)代，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團(tuán)的徽章，掛在我胸前”這富有活力的青春歲月。校園文化自身的精神及其靈魂與核心所在，它既是符合現(xiàn)代社會(huì)思想的校園群體的本質(zhì)且深層的思想意識(shí)的集中反映，又是凝聚師生和諧的團(tuán)結(jié)力，形成向心力的關(guān)鍵。音樂教育與這一精神的產(chǎn)生、形成和持久存在有著密不可分，相輔相成的聯(lián)系。音樂教育不僅給學(xué)生帶來了精神、情感、品德等德育方面的培養(yǎng)，還是他們透過作品深刻了解到主題中所反映出的歷史、社會(huì)思想，從而使學(xué)生逐步樹立正確的“三觀”、價(jià)值取向和行為模式，進(jìn)而成為影響學(xué)生潛意識(shí)中方方面面的一種激勵(lì)力量，最終形成完整的人格。

三、堅(jiān)持貫徹和發(fā)揮音樂的教育功能，使其推動(dòng)校園文化良性發(fā)展

科學(xué)良好的音樂教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想品德、情操以及審美有著其它學(xué)科所不能替代重要作用，正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說：“音樂能用最強(qiáng)烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來浸潤(rùn)心靈，使它因此美化；如果沒有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化。”

1.音樂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持把良性的校園文化作為導(dǎo)向。教師可以在教學(xué)中結(jié)合一些著名的經(jīng)典作品和具有現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)的流行歌曲給學(xué)生講授美學(xué)知識(shí)，并加以對(duì)比的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在音樂中感受到美，使審美、追求美、鑒賞美成為他們高層次精神生活的一部分，進(jìn)而激勵(lì)和幫助到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)。

2.音樂教育應(yīng)把發(fā)展良性的校園文化作為導(dǎo)向。讓學(xué)生在緊張的專業(yè)課學(xué)習(xí)后，通過音樂藝術(shù)教育和各種音樂藝術(shù)類的校園活動(dòng)，使自己的精神生活和課余生活得到豐富和放松，以更好的促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成才，也是音樂教育的目的所在。校園文化中的音樂教育不僅僅是德語的功能，還應(yīng)是促進(jìn)其他多方面發(fā)展的助推劑，使學(xué)生成為綜合素質(zhì)得到全面提高和發(fā)展的社會(huì)必須人才，社會(huì)和國(guó)家的合格接班人。

篇8

肖邦是當(dāng)之無愧的音樂之魂，他的鋼琴音樂有著強(qiáng)大的生命力。在《鋼琴家》整部影片中，一共選用了肖邦11首曲目，這些作品都具有不同的風(fēng)格題材，創(chuàng)作于不同的時(shí)期，其在影片中起到了貫穿劇情的作用，濃厚的音樂情調(diào)，充滿了鼓舞人心的戲劇性力量。片中展現(xiàn)的肖邦夜曲，不但表達(dá)出了一種沉思、一種幻想，而且也顯露出在夜晚萬籟俱寂時(shí)的心聲，在鋼琴上跳躍著的每一個(gè)音符都充斥著一種痛苦與反抗的聲音，用妥協(xié)甚至舍身的態(tài)度在敲打著人們的心靈。因此，這11首不同時(shí)期的肖邦作品襯托出了斯皮爾曼飽經(jīng)風(fēng)霜的命運(yùn)，而《夜曲》猶如是為斯皮爾曼量身定做一般。

二、電影《鋼琴家》中的鋼琴音樂的作用

(一)鋼琴音樂營(yíng)造背景氣氛

聲音的元素在影片中具有至關(guān)重要的作用，而鋼琴在營(yíng)造影片背景氣氛時(shí)又有其獨(dú)到的作用。鋼琴音樂在《鋼琴家》中作為電影背景的運(yùn)用，使其藝術(shù)美學(xué)得到極致透徹的發(fā)揮。影片中被迫到處隱藏的主人公斯皮爾曼終于得以逃生，德國(guó)軍官發(fā)現(xiàn)斯皮爾曼的時(shí)候，并沒有呈現(xiàn)出納粹兇殘的本性，這并不讓觀眾出乎意料，因?yàn)樵谶@之前，《鋼琴家》通過一段鋼琴音樂，非常巧妙地營(yíng)造出了十分憂傷的氛圍，表達(dá)了德國(guó)軍官的內(nèi)心狀態(tài)。當(dāng)斯皮爾曼躲到閣樓的時(shí)候，在樓下傳出由德國(guó)軍官演奏的貝多芬的《月光奏鳴曲》，這首曲子孤寂清冷、傷感凄愴，彈出了德國(guó)軍官的人情味。《鋼琴家》采用了這種背景渲染的手法來展現(xiàn)德國(guó)軍官異乎尋常的一面，而避免了德國(guó)軍官因?yàn)榉抛咚蛊柭@得不合乎情理。之后，當(dāng)?shù)聡?guó)軍官發(fā)現(xiàn)了斯皮爾曼的身份時(shí)，斯皮爾曼彈奏了一曲肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》，以這首曲作為這部分的背景音樂，代表了斯皮爾曼在反抗，預(yù)示著德國(guó)軍官將會(huì)遭受懲罰，為影片后面的部分做了一個(gè)完美的鋪墊。

(二)鋼琴音樂推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

音樂可以推動(dòng)影片的故事情節(jié)，尤其是在驚心動(dòng)魄、一波三折的影片中，同時(shí)也是大部分電影的特征，音樂可以呈現(xiàn)出跌宕起伏的與平緩的電影節(jié)奏，起著推動(dòng)故事情節(jié)的作用。鋼琴音樂在推動(dòng)故事情節(jié)這部分有也有著獨(dú)特的作用。鋼琴有時(shí)會(huì)不僅僅以音樂的形式出現(xiàn)，其本身就是影片中的一部分。在《鋼琴家》中，當(dāng)斯皮爾曼與德國(guó)軍官共同演奏鋼琴時(shí)，這就是電影的一部分，在電影片頭部分、斯皮爾曼參加比賽的部分等，出現(xiàn)了多段的演奏。其次，鋼琴音樂本身推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。在影片開頭部分，并沒有出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，而是反映出當(dāng)?shù)乇容^平靜和平的社會(huì)生活風(fēng)貌，然而當(dāng)畫面切換到電臺(tái)錄音棚時(shí)，之前所有表面的現(xiàn)象完全被德國(guó)軍隊(duì)的硝煙所破壞，以此故事情節(jié)得以發(fā)展。

(三)鋼琴音樂的抒情功能

電影的故事情節(jié)與畫面限定了鋼琴音樂的類型，緊湊的場(chǎng)合需要緊湊的音樂，朦朧的場(chǎng)合需要舒緩的音樂。不管在哪種場(chǎng)合，鋼琴音樂所表達(dá)的情感都是有所指的，或指向影片中的主人公，或指向畫面出現(xiàn)的人物，或指向具體的事物，也可以是故事情節(jié)的需要，鋼琴音樂必須要與電影相互融合。當(dāng)?shù)聡?guó)軍官要求斯皮爾曼演奏的時(shí)候，兩年多沒有彈琴的斯皮爾曼在緊張的氣氛中彈奏了一曲肖邦的《g小調(diào)敘事曲》，宣泄出自己內(nèi)心的苦悶與，這種不僅是因?yàn)榈聡?guó)軍官要他彈奏鋼琴，更多的是抒發(fā)了其內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。德國(guó)軍官在這首曲中聽到的不只有音樂，還有猶太人民的吶喊，斯皮爾曼通過彈鋼琴換來了自己生命的延續(xù)。

(四)鋼琴音樂貫穿主題

在這部影片中，鋼琴音貫穿了影片的主題和發(fā)展，使影片的前后發(fā)展得到呼應(yīng)。《c小調(diào)夜曲》可以說是影片的核心，不僅表達(dá)了影片的主題思想，也概括了影片的基本情緒。在影片的開頭部分，斯皮爾曼在電臺(tái)的錄音棚里演奏《c小調(diào)夜曲》，突然德國(guó)軍隊(duì)的炮火開始襲擊，但是斯皮爾曼卻沒有停止樂曲的演奏，最終錄音棚被炸，斯皮樂曼受傷才停止演奏。在影片進(jìn)入結(jié)尾的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)停止，宣布波蘭獲得解放，斯皮爾曼再次來到了電臺(tái)錄音棚，將那這首曾經(jīng)被硝煙打斷的《c小調(diào)夜曲》延續(xù)。這是他在整部影片中的期盼，同時(shí)也正是這種期盼的存在支撐著斯皮爾曼走過了這段不堪回首的時(shí)期。

(五)鋼琴音樂升華藝術(shù)品位

在多種音樂類型中，鋼琴音樂富有高貴感，并且為大眾所了解，鋼琴音樂浪漫、典雅，聲音具有強(qiáng)大的可塑性，可比天籟，猶如小溪，猶如心聲，彈奏者可以為所欲為地演奏出多種力度上的變化與對(duì)比，因此鋼琴可以完美地表現(xiàn)演奏者的內(nèi)心，而跳躍在指間的音符可以詮釋出浪漫的情懷，帶給觀眾儒雅完美的音樂享受。如果在電影中注入了鋼琴音樂，那么就更深層次地升華了音樂的品質(zhì)。在影片中，通過非猶太藝人來演奏鋼琴，她全神貫注的彈奏《G大調(diào)前奏曲》，外忍內(nèi)強(qiáng)，表達(dá)出他內(nèi)心的悲傷和哀痛，當(dāng)黎明柔和的陽光照在窗簾上時(shí)，抒發(fā)了她對(duì)幸福生活的向往，使觀眾更深層次地感受到對(duì)納粹人的痛恨，這種沉重而平淡的對(duì)比也更深層次地升華整部電影的藝術(shù)品位。為了在二戰(zhàn)中不被納粹逮捕而到處躲藏。他飽受饑寒交迫的折磨與外界的各種羞辱，每天都走在死亡的邊緣。隨著科技的不斷進(jìn)步與人類對(duì)藝術(shù)的追求，如今的電影已經(jīng)不僅僅是導(dǎo)演的藝術(shù)，而是更為廣泛的涉及了多個(gè)領(lǐng)域，包括導(dǎo)演、編劇、美術(shù)、音樂等多個(gè)方面。音樂已經(jīng)陪伴電影有百年的歷史，因此可以說兩者之間彼此相輔相成。不僅電影的藝術(shù)形式與音樂緊密相連，而且電影的節(jié)奏與主題思想也需要有音樂來烘托。鋼琴音樂與演奏者的藝術(shù)表現(xiàn)緊密相連，不可分割，鋼琴音樂強(qiáng)調(diào)以情感人，其內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的個(gè)人情感與藝術(shù)魅力。鋼琴音樂在體現(xiàn)主人公的情感狀態(tài)時(shí)，同時(shí)也是描述自然現(xiàn)實(shí)最佳樂器，因此，鋼琴音樂在電影中得到了廣泛的應(yīng)用。

三、鋼琴音樂與主題的完美契合

在影片中，斯皮爾曼飽受著挫折，親眼看見國(guó)人被納粹殺害，房屋被燒毀。在這段時(shí)期，斯皮爾曼以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存了下來，在斯皮爾曼最困難的時(shí)候，他的雙手不自覺地在空氣中彈著“鋼琴”，正是音樂的力量在支撐著他。斯皮爾曼緩緩地走到鋼琴前，在德國(guó)軍官面前，在稍微遲疑之后，音樂在氣若游絲般的斯皮爾曼干枯的手指間流出，這時(shí)德國(guó)軍官的內(nèi)心與表情逐漸改變，這也是音樂的力量。影片只有在斯皮爾曼演奏時(shí)出現(xiàn)了肖邦鋼琴音樂，在納粹進(jìn)行殺戮、猶太人遭受迫害、斯皮爾曼四處躲藏這些情節(jié)的時(shí)候，沒有任何音樂，這種氣氛讓人感到壓抑，讓觀眾有如身臨其境的感覺。當(dāng)人們苛求生存、苛求人性回歸的時(shí)候，肖邦的音樂響起，使人們的心靈得到安慰。這依然是音樂的力量。《鋼琴家》巧妙適當(dāng)?shù)匾昧艘魳罚瑸殡娪氨旧礤\上添花，使音樂完美地達(dá)到了“電影化”，使音樂與畫面不分彼此。

四、結(jié)語

篇9

在電影《莫扎特》中，鋼琴音樂藝術(shù)是一個(gè)十分明顯的創(chuàng)作特色，音樂不僅推動(dòng)了故事情景的發(fā)展，也營(yíng)造了另一種十分感人的氛圍，對(duì)于故事情節(jié)的發(fā)展有十分重要的推動(dòng)作用，對(duì)于影片中人物形象的塑造也有十分重要的作用，還深化了電影的主題。這部電影中的鋼琴音樂藝術(shù)可以使整部作品的視覺效果得到深化，鋼琴音樂的應(yīng)用也可以促進(jìn)情節(jié)發(fā)展，音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)，對(duì)于電影的劇情發(fā)展有十分重要的作用，在這部電影中，音樂的出現(xiàn)不僅渲染了氣氛，也設(shè)置了懸念，對(duì)于故事情節(jié)的發(fā)展有十分重要的意義。此外，音樂在很多時(shí)候可以代表人的語言，音樂本身就是一種很有表現(xiàn)力和感染力的因素，在電影作品中巧妙地應(yīng)用音樂語言，可以使一些不必要的對(duì)話得到避免，從而利用音樂語言的張力以及韻味將故事情節(jié)推向一個(gè)更高的高度。最后，鋼琴音樂最關(guān)鍵的一個(gè)作用就是對(duì)主題進(jìn)行深化，將音樂用于電影作品中，能夠?qū)﹄娪暗暮诵膬?nèi)容進(jìn)行表達(dá)和概況，也能對(duì)故事想要表達(dá)的主題進(jìn)行揭示，對(duì)于影片想要傳遞和表達(dá)的意思進(jìn)行有效地傳遞。這部電影所描述的是莫扎特的一生，莫扎特一生的成就就是鋼琴藝術(shù)，因此影片中自然少不了鋼琴音樂。

二、莫扎特的鋼琴作品與電影情節(jié)的融合

影片的背景是18世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)只有26歲的莫扎特到維也納，由于他的音樂才華使得整個(gè)奧地利宮廷都為之傾倒，正是由于這樣，使得宮廷樂師薩里埃利對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，同時(shí)也嫉妒他的才華。薩里埃利是一個(gè)心胸狹窄的人，于是想盡辦法要除去這個(gè)對(duì)手，年輕的莫扎特是一個(gè)不諳世事的人，在生活中不拘小節(jié)，在薩里埃利的調(diào)唆之下，維也納音樂界中那些保守、古板的人開始為難他，開始對(duì)他發(fā)難，莫扎特的樂譜開始遭到修改，最終由于薩里埃利從中作祟，莫扎特在宮廷演奏的機(jī)會(huì)也沒有了，生活一下子就失去了經(jīng)濟(jì)來源，并且由于其他的事情出現(xiàn)，使得他的生活變得十分糟糕。在這樣的環(huán)境中，他的父親去世，莫扎特的心里受到了更大的打擊，身體狀況也變得越來越糟，這個(gè)時(shí)候的薩里埃利竟然找到了莫扎特，要他譜寫一首《安魂曲》。受到恐懼以及疾病的折磨，莫扎特譜寫了《安魂曲》，終于在曲子完成之后氣絕身亡。盡管莫扎特已經(jīng)被折磨死去，但是薩里埃利卻終日活在莫扎特的冤魂糾纏中，被送進(jìn)了精神病院。薩里埃利漸漸被人遺忘，但是莫扎特一生創(chuàng)作的經(jīng)典作品漸漸被人們重拾起來，成為了永久流傳的佳作。這部電影除了對(duì)莫扎特的一生進(jìn)行了描述，另一個(gè)亮點(diǎn)就是電影中的音樂，這部電影中的音樂全部都是莫扎特自己的音樂作品，影片的發(fā)展是以莫扎特的人生軌跡為線索的，因此音樂的安排也有一定的順序。電影中一共引用了54個(gè)音樂片段，有很多種形式，比如歌劇音樂、歌劇唱段、鋼琴協(xié)奏曲、小夜曲、交響樂等，音樂的出現(xiàn)與劇情的發(fā)展相輔相成，莫扎特在音樂創(chuàng)作上最大的貢獻(xiàn)就是協(xié)奏曲，在莫扎特的協(xié)奏曲中，鋼琴協(xié)奏曲占有突出的地位。影片中的54個(gè)音樂片段，有6個(gè)是鋼琴音樂，5個(gè)都選用了莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲。在影片中，莫扎特的妻子康斯坦茨為了幫丈夫?qū)で笠环莨ぷ鳎龓е氐囊魳肥指鍋碚宜_里埃利幫忙，這本來就是一個(gè)錯(cuò)誤的決定，由于薩里埃利對(duì)莫扎特懷恨在心，因此當(dāng)莫扎特的妻子來找他的時(shí)候，他的心里洋洋得意。劇中的薩里埃利在翻看音樂手稿的時(shí)候，背景音樂就是這些音樂手稿的片段，他在翻看這些音樂片段的時(shí)候，就被這些音樂作品震撼到了，比如《降E大調(diào)第十雙鋼琴協(xié)奏曲》的第三樂章，就是其中的一個(gè)。再比如，在電影中，由于薩里埃利的陷害，莫扎特并沒有能夠當(dāng)?shù)蒙蠈m廷樂師，生活上十分潦倒，但是當(dāng)時(shí)的莫扎特十分單純，還認(rèn)為所有人都是好人，對(duì)薩里埃利也沒有防備心，甚至還請(qǐng)求他幫忙，當(dāng)莫扎特到薩里埃利介紹的學(xué)生家中的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這家的主人更熱衷于莫扎特彈琴給他的狗聽，于是只好離開，當(dāng)莫扎特離開的時(shí)候影片中響起的音樂是《降B大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的第三樂章，其很好地展示出了莫扎特當(dāng)時(shí)比較落寞的心情。再比如，莫扎特為奧地利皇帝舉辦的露天音樂會(huì)中，背景音樂是《降E大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的第三樂章，這個(gè)音樂片段展現(xiàn)出莫扎特的慷慨激昂，當(dāng)時(shí)的莫扎特不僅在彈奏鋼琴，還指揮樂隊(duì)，正是意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候。這個(gè)背景音樂的開朗奔放產(chǎn)生的熱烈氣氛正好可以對(duì)當(dāng)時(shí)莫扎特的形象進(jìn)行展示。

三、莫扎特鋼琴作品的音樂特色在電影中的作用

莫扎特是古典主義的杰出音樂大師，在音樂的創(chuàng)作過程中涉及很多領(lǐng)域，在莫扎特的音樂作品中，莫扎特確立了18世紀(jì)古典主義協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)。在莫扎特的協(xié)奏曲中，鋼琴占有十分重要的地位，莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲不僅具有歌劇和交響樂的特點(diǎn)，而且對(duì)鋼琴的個(gè)性進(jìn)行了有效的展示。在欣賞莫扎特的協(xié)奏曲的時(shí)候，往往可以從比較歡樂的音符中看到一個(gè)真摯的、對(duì)生活總是充滿了樂觀情緒的人。比如在電影中，引用了莫扎特《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的兩個(gè)樂章，這部作品是莫扎特第一部用小調(diào)寫成的協(xié)奏曲，其中又充滿了矛盾沖突的戲劇性，而且蘊(yùn)涵的感情十分豐富。比如第一樂章體現(xiàn)出來的陰暗的悲劇色彩，對(duì)于莫扎特的心情是一種很好的展示，電影中父親的去世對(duì)莫扎特是十分沉重的打擊，這樣的背景音樂就可以很好地展示了莫扎特的內(nèi)心世界。薩里埃利利用莫扎特對(duì)父親的緬懷，要求莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》的時(shí)候，對(duì)于莫扎特而言又是一種更加沉重的打擊，對(duì)于他的精神和心靈都是嚴(yán)重的摧殘，促使莫扎特最終離開了人世，因此，這是電影的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)中使用的音樂尤其重要，在這里，電影使用了比較悲愴的音樂，對(duì)于莫扎特被打擊之后所表現(xiàn)出來的一種傷心欲絕以及絕望的心態(tài)是一種很好的體現(xiàn)，這里的音樂很好地順應(yīng)了故事情節(jié)的需要，樂曲與影片的情節(jié)很好地結(jié)合在一起。第一個(gè)樂章是一種比較輕慢的音樂，這一樂章的音樂明亮而又憂郁，所體現(xiàn)出來的主題質(zhì)樸而且簡(jiǎn)單，這種簡(jiǎn)單中又含有一種美的力量，在電影的最后，當(dāng)薩里埃利被推出房間的時(shí)候，采用的背景音樂是《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的第二樂章。一開始的主樂器就是鋼琴，使得觀眾在聽后可以有一種十分真實(shí)的感情流露，傷感的旋律在人們的心中久久不能散去，鋼琴之后的音樂有管弦樂隊(duì)出場(chǎng)，并且與鋼琴部分進(jìn)行交替，形成了比較強(qiáng)烈的對(duì)比。在影片結(jié)束的時(shí)候《浪漫曲》的應(yīng)用，使得情調(diào)變化和明暗對(duì)比更加豐富，更加傳神，對(duì)觀眾的吸引力更大。

四、結(jié)語

篇10

【關(guān)鍵詞】：鋼琴教學(xué)音樂知識(shí)作品欣賞

在教學(xué)現(xiàn)狀上,“非師范性”現(xiàn)象在高師鋼琴教學(xué)中仍然沒有得到很好的解決,雖然也承認(rèn)一般鋼琴專業(yè)訓(xùn)練與師范鋼琴專業(yè)訓(xùn)練有所區(qū)別,但在教學(xué)實(shí)踐中,自覺或不自覺地傾向一般鋼琴專業(yè)訓(xùn)練,在課程設(shè)置和教學(xué)方法上沒有把知識(shí)、技能技巧的學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的培養(yǎng)有機(jī)地融合起來，貫穿在學(xué)習(xí)過程中，而且，在時(shí)間安排上將課程學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐分開，學(xué)生在大部分學(xué)習(xí)時(shí)間里很少主動(dòng)意識(shí)到自己的未來角色及其與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的關(guān)系，從而模糊了培養(yǎng)中等學(xué)校音樂師資的總體目標(biāo),后果是所培養(yǎng)的師資質(zhì)量下降和人才的流失。因此,在高師音樂教育總體改革的形勢(shì)下,鋼琴教學(xué)改革也必須跟上。為此我們結(jié)合在教學(xué)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)從以下幾個(gè)方面的分析，為喜愛鋼琴音樂的學(xué)生提供一點(diǎn)思路和參考。

一、首先認(rèn)真進(jìn)行各種基本練習(xí)

學(xué)習(xí)彈琴不止是學(xué)習(xí)彈奏技術(shù),更重要的是學(xué)習(xí)如何理解音樂,表現(xiàn)音樂,需學(xué)會(huì)在鋼琴上通過自己的彈奏來表達(dá)一定的情景,感情以及思想。要做到這些具體說來就是要讓鋼琴發(fā)出圓潤(rùn)、飽滿、結(jié)實(shí)的聲音，要能彈出連、斷、挑等不同性質(zhì)的音。高師學(xué)生多為成年人,通常認(rèn)為成年人的手臂僵硬,不管用什么彈奏方法,彈出來的聲音聽起來總有些僵硬,缺乏美感,因此,只要能彈出聲音就行了。我認(rèn)為雖然高師生年齡確實(shí)偏大,但這并不意味著在鋼琴學(xué)習(xí)上沒有進(jìn)一步提高的可能和希望,正因?yàn)槌赡耆说氖直郾容^僵硬,更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放松,這可以減少其因年齡偏大而帶來學(xué)琴上的不便。學(xué)會(huì)放松是“重量彈奏法”的關(guān)鍵,要掌握這種正確的彈奏方法,首先要學(xué)會(huì)手臂、手腕和身體的放松,彈奏時(shí)動(dòng)作要協(xié)調(diào),避免一切多余的動(dòng)作。要充分發(fā)揮生理上的自然重量,節(jié)約用力,在放松的前提下,進(jìn)行積極的手指訓(xùn)練。對(duì)年齡偏大的學(xué)員來講,不要對(duì)學(xué)琴缺乏信心,良好的“重量彈奏法”將會(huì)幫助你走上鋼琴演奏之路。它的音色應(yīng)該豐滿而富于彈性的,可參考下面方法進(jìn)行練習(xí)：先從斷奏入手。掌握斷奏的關(guān)鍵是手臂自然垂落與手指支撐的相互結(jié)合。

二、加強(qiáng)學(xué)生了解鋼琴的表現(xiàn)力

欣賞鋼琴音樂作品，首先是聽的問題。音樂作品是靠演唱、演奏進(jìn)行傳播的。傳播手段都有一個(gè)“演”字,所以音樂是表演的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)。談到表演、表現(xiàn),我們就應(yīng)該了解什么是表演?其實(shí),鋼琴的表演和其他舞臺(tái)藝術(shù)一樣,都是一種藝術(shù)創(chuàng)作。而這種藝術(shù)創(chuàng)作是靠情感和樂器來進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的。也可以說,它是靠技術(shù)和表現(xiàn)力來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。解決了技術(shù)之后,就必須具備優(yōu)秀的表現(xiàn)力。藝術(shù)產(chǎn)品是精神產(chǎn)品,產(chǎn)品的優(yōu)劣就要看表現(xiàn)力(藝術(shù)的再創(chuàng)造)如何了。有了優(yōu)秀的表現(xiàn)力,在表演過程中才能有激情洋溢的創(chuàng)作熱情與理智,以及自我控制結(jié)合起來,才能在演奏中做到真與美的交融。許多從事藝術(shù)的人都知道,藝術(shù)審美的第一位就是感覺,藝術(shù)生產(chǎn)的第一位也是感覺。鋼琴演奏表現(xiàn)力的第一位,我認(rèn)為還是對(duì)音樂的感覺。 因此,具備優(yōu)秀表現(xiàn)力的人,一定有非常好的樂感。音樂藝術(shù)是感情的藝術(shù),這種藝術(shù)也靠情感升華。鋼琴就是通過旋律來表現(xiàn)人世間的喜、怒、哀、樂。音樂是一切藝術(shù)中最抒情的。既然音樂是表現(xiàn)情感,創(chuàng)造情感的藝術(shù),那么作為演奏主體的人,有了濃烈的情感,才能和演奏的客體鋼琴合成一體,進(jìn)行生動(dòng)的演繹,藝術(shù)的再創(chuàng)作。除此之外,人對(duì)藝術(shù)的情感和對(duì)作品的情感都能引發(fā)持續(xù)的、高昂的競(jìng)技狀態(tài)。欣賞者只有通過理性的認(rèn)識(shí)、理智的分析,從更廣闊的視野,在更高層次上去理解和把握音樂作品,才能使感受到鋼琴表現(xiàn)力的魅力。

鋼琴作為一種樂器，自有其獨(dú)特的魅力。它時(shí)而雄渾，時(shí)而柔美的音色，即可表現(xiàn)小溪流水潺潺，也可表現(xiàn)波濤洶涌。它蘊(yùn)涵著無限的戲劇表現(xiàn)力，無論是花前月下，情意綿綿，還是慷慨激昂，威武雄壯，它都可以以自己不斷變換的音色來體現(xiàn)。

三、循序漸進(jìn)地欣賞鋼琴音樂作品

欣賞著名鋼琴曲應(yīng)該不僅是覺得旋律優(yōu)美,還要聽出特別之處。欣賞著名鋼琴曲應(yīng)該也像欣賞詩歌一樣要講究方法，做到循序漸進(jìn)地欣賞。

我們?cè)谛蕾p鋼琴音樂作品時(shí)，可從一些小的作品開始。如中國(guó)作品《牧童短笛》、《北風(fēng)吹》。外國(guó)作品《土耳其進(jìn)行曲》、《快樂的農(nóng)夫》、《四小天鵝》等。這些小曲子音樂主體突出、形象鮮明、旋律性強(qiáng)，使人們極容易產(chǎn)生興趣。然后再去欣賞一些較大的鋼琴作品。如：貝多芬的奏鳴曲、肖邦即興幻想曲、敘事曲、協(xié)奏曲，中國(guó)作品黃河協(xié)奏等等。我們欣賞作品時(shí)，要善于捕捉音樂的主題、副題；橫向、縱向的旋律和聲；敢于想象音樂的意境，并去感受、體會(huì)、聽辯不同作品的風(fēng)格特點(diǎn)，感悟音樂不同音響的內(nèi)涵。欣賞鋼琴音樂作品是知識(shí)與想象的積累，是審美的提高。音樂是積聚靈感，催感，激活想象的藝術(shù)，它作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和實(shí)施美育教育的重要途徑。不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)。而且有助于開發(fā)智力。特別是在激活學(xué)生創(chuàng)新潛能方面有著十分重要的作用。