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篇1

論文關(guān)鍵詞：哈代,現(xiàn)代主義,詩歌

英國19是世紀(jì)的小說家湯瑪斯·哈代以其一系列“性格與環(huán)境小說”而蜚聲英語文壇。因其作品的主人公幾乎無一不命運(yùn)悲慘,故長期以來哈代都被視為悲劇作家。但是，對于哈代是否是一個悲觀主義者，評論界爭論頗多。哈代本人則竭力否認(rèn)自己是一個悲觀主義者，在詩集《晚期和早期抒情詩》的序言《辯解》中他這樣寫道：“所謂悲觀主義實(shí)際上只是對現(xiàn)實(shí)的探索，只是為了改善人們身心的第一步。……‘要改善這個世界，就得正視世道的丑惡’。也就是說，要觀察現(xiàn)實(shí)，并在觀察的過程中逐步認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，不加掩飾，同時著眼于爭取最好的結(jié)果：簡言之，即以進(jìn)化向善論思想作引導(dǎo)。”（張中載，1987）與他的小說一樣，他的詩歌亦有悲觀憂郁的基調(diào)，但在他的近千首詩歌中，我們卻又看到一顆為人類悲劇命運(yùn)困惑不已而又執(zhí)著地探求希望的心。正如哈代自己所言，詩歌是其“文學(xué)成果中更表現(xiàn)個人成分的部分”。（朱炯強(qiáng),1994）

一

處于世紀(jì)之交的英國詩壇,作為英詩巔峰的浪漫主義大潮已成遙遠(yuǎn)的往事，整個英國詩壇只是在等待另一次——現(xiàn)代主義的到來，這是英國詩歌的一個困難階段。但是一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義的小說家，在一定程度上填補(bǔ)了從本世紀(jì)初至第一次世界大戰(zhàn)之前的英國詩壇的空白，他就是托馬斯哈代.哈代喜歡寫詩，而且一直認(rèn)為詩歌比小說更高雅，是所有富有想象力和感情的文學(xué)的精華所在。他從25歲就開始寫詩，但無緣發(fā)表。之后哈代的小說得到評論界和讀者的青睞，便致力于小說的創(chuàng)作，詩歌寫作也因此中斷。直到《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》相繼受到批評責(zé)難后，哈代放棄小說創(chuàng)作，重新開始寫詩。

哈代生活的年代,雖然大多數(shù)英國人仍然對維多利亞“盛世”沾沾自喜，并對科技發(fā)展和工商業(yè)欣欣向榮的未來抱著盲目樂觀的情緒.但是哈代卻看到了問題的另一面,他擔(dān)憂在物質(zhì)文明日新月異的同時，人類的精神文明會日益銷蝕；擔(dān)憂隨之而來的弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭以及無往而不勝的資本對農(nóng)村地區(qū)的滲透會把大踏步走向現(xiàn)代主義社會的人類拖向深淵。

二

毫無疑問，哈代對人們?nèi)粘Ｉ畹睦渚^察和對自然的辯證觀點(diǎn)，是與浪漫主義和維多利亞時代的風(fēng)氣頗為不同的，如果說拜倫的詩鋒芒畢露，閃爍著浪漫主義的光輝，艾略特的詩深奧含蓄，展現(xiàn)出現(xiàn)代主義的特色，哈代的詩則在浪漫主義中融入現(xiàn)代主義情緒，是現(xiàn)代主義的種子在哈代式的浪漫主義土壤中萌芽的體現(xiàn)。以浪漫主義為基調(diào)，揉和現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，便是哈代的詩風(fēng)，這種浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的揉和產(chǎn)生了偉大的詩篇。在哈代關(guān)于自然的詩歌中，這首創(chuàng)作于19世紀(jì)最后一個黃昏的《暗夜畫眉》（The Darking Thrush）似乎頗帶有這種現(xiàn)代主義的氣息：

大地那清晰的輪廓

似世紀(jì)斜倚的尸身

墓室是陰沉的天空

獵風(fēng)是哀悼的挽歌

但是，在接下來的詩段中，暮氣沉沉的場景中出現(xiàn)了充滿喜悅的歌聲，原來是：

一只老畫眉，虛弱、憔悴又瘦小，

羽毛身體飽經(jīng)風(fēng)霜

就這樣決定用他的靈魂

與彌散的黑暗對抗

詩作中畫眉所面對的“彌散的黑暗”和濟(jì)慈詩中夜鶯所在的黑暗的樹林類似，這沉郁的環(huán)境凸顯了畫眉的昂揚(yáng)斗志和滿懷希望，正如《夜鶯頌》、《致云雀》兩詩一樣。詩作結(jié)尾提到畫眉對希望（Hope）的希冀，更是一種“充滿感傷的樂觀主義闡釋”。哈代是一位清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義者，他強(qiáng)調(diào)改善世界必須要正視黑暗，這樣才能找到遼救的藥石。“談?wù)劚^主義。我的口號是，”他這樣說道，“首先正確的診斷出疾病…確定疾病的原因；然后去尋找藥石，如果有藥石的話。樂觀主義者的口號或?qū)嵺`是：對實(shí)際病癥閉眼不看，只是為了預(yù)防征兆而采用經(jīng)驗(yàn)主義的萬靈藥”。由此可以看出，哈代的樂觀與當(dāng)時流行于文壇的盲目樂觀是大相徑庭的。一戰(zhàn)的殘酷，讓他對于理性主義徹底絕望，現(xiàn)行的世界被打破，而新的世界尚未形成。哈代這個處于這風(fēng)口浪尖上，他必須小心翼翼的前行。受到進(jìn)化論思想影響的哈代依然對人類未來懷有極大地信心，他肯定了希望的存在。因此，盡管“天穹像墓室般的陰沉，大地就像斜臥的尸體”，天地之間還是出現(xiàn)了一只畫眉鳥執(zhí)著地鳴唱希望。他瘦弱、老衰，正是哈代自我形象的投射（《暗夜畫眉》）。在這首詩里，我們再也看不到十九世紀(jì)浪漫派的意氣風(fēng)華、指點(diǎn)江山的豪邁氣概，更多的是對現(xiàn)實(shí)社會問題的嚴(yán)肅思考。在這里我們可以看到哈代自然詩中對浪漫主義的超越和與現(xiàn)實(shí)主義的契合。詩人內(nèi)心的掙扎、彷徨以及痛苦之中仍抓住不放的希望，都表現(xiàn)了哈代立在20世紀(jì)的門口辛酸回顧的同時，還有對新世紀(jì)的向往和憧憬。

三

在19世紀(jì)中葉，隨著資本主義生產(chǎn)方式的侵入，英國農(nóng)村的傳統(tǒng)生活方式逐漸消失。新機(jī)器的引進(jìn)使無數(shù)農(nóng)民離開自己的家鄉(xiāng)，流落到城鎮(zhèn)，成為雇傭工人。農(nóng)村的艱苦生活條件也使許許多多的姑娘背井離鄉(xiāng)，到城鎮(zhèn)里謀生，其中很多人淪為。在《墮落的姑娘》（The Ruined Maid）一詩中，哈代真實(shí)地表現(xiàn)了她們在非人的生活環(huán)境中的淪落。在英國詩歌史上，直接以為敘述對象的作品是少之又少的，而像哈代這樣以一個來自農(nóng)村而最終在現(xiàn)實(shí)的殘酷逼迫下淪為的農(nóng)村姑娘為主角的，并給以以種正面的描寫的，更是鳳毛麟角。這主要是因?yàn)椋诠拢胀▌趧诱呤亲鳛槊赖男蜗髞韯?chuàng)作的，哈代一直與他們朝夕相處，對人民有一顆仁慈的博愛之心。奧米莉亞（《墮落的姑娘》）這類已遭人世無損的姑娘在哈下，依然是一個未泯滅淳樸善良天性的形象。她清醒自己美麗的外表、舒適的生活來自靈魂的墮落，她以表面的漠然來掩蓋內(nèi)心深處的悲哀：

“奧米莉亞，親愛的，這可真稀罕！

誰能料到你我會見面在城關(guān)？

哪來的漂亮衣裳，闊到這個樣？”——

“哦，你難道不知道我墮落了？”她講

“你沒鞋沒襪離了村，一身破衣衫，

你不愿再鋤草，不想再把土豆剜；

這會子你羽飾帶頭上，鐲子戴手上！”——

“沒錯，墮落了就這樣穿戴呀，”她講。

在《墮落的姑娘》里，詩人用同情的目光注視著這樣一群來自社會底層的弱勢群體，否定的是促使她們墮落的社會。“《墮落的姑娘》這首敘事詩恰似一幅繪制在扇面上的《苔絲》，奧米莉亞的這份清醒，這是蟄伏在哈代心中的希望之光，他相信總有一天奧米莉亞們會像苔絲一樣對社會進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗。”（朱黎航，1999）就詩歌本身而論，在《墮落的姑娘》一詩中，哈代呈現(xiàn)給我們的不僅是令人驚愕的直白，還有對資本主義金錢侵蝕靈魂地直接而無情地嘲諷和否定。資本主義興起之后，從臭名昭著的“圈地運(yùn)動”開始，它的魔爪就觸及了鄉(xiāng)村地區(qū)。對于哈代這樣一位頗有鄉(xiāng)土情結(jié)的人文主義者來說，是無法忍受自己心愛的大自然在瞬間就被轟隆隆的火車給攪亂了---真正的不速之客！在資本主義入侵鄉(xiāng)村的時候，受破壞和侵害的群體不勝枚舉，而哈代唯獨(dú)選取了“墮落的姑娘”這一形象來作為自己詩歌的主角，自有其獨(dú)到的視角。“哈代對于社會的深刻變化極為敏感，他哀嘆舊的生活方式的消失，同情人們的心里創(chuàng)痛，關(guān)注人們的生存困難。”（王佐良，2006）

其實(shí)，只要略略了解一下哈代的小說作品，就不難注意到哈代對于“少女”這一形象的情有獨(dú)鐘，其中最有力的證據(jù)則是他創(chuàng)作的《德伯家的苔絲》的女主角“苔絲”這一少女形象。勤勞、美麗、單純、善良，苔絲身上集中了所有農(nóng)村女孩子應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)。這樣的一個天使般純潔的少女，卻在資本主義大舉進(jìn)攻鄉(xiāng)村地區(qū)的時候被“玷污”了，而“墮落的姑娘”一詩中的少女形象與苔絲猶如雙子星座，她們各自在不同方面，不同意識中反映出資本主義在她們生活中扮演的角色。綜合分析之下，哈代之所以鐘情于選擇描寫農(nóng)村女子作為自己的主角，一方面也許是哈代想從本體上對鄉(xiāng)村的美或者說自然之美予以肯定；另一方面，從兩性角度來說，女性在現(xiàn)實(shí)男權(quán)社會中，本就處于劣勢地位，當(dāng)災(zāi)難降臨時，她們是最容易受到傷害的群體。

四

哈代從來不承認(rèn)自己是個悲觀主義者．他的目的并不是簡單地抱怨命運(yùn)的不公．而是宣揚(yáng)了一種面對人生災(zāi)難時堅韌的態(tài)度。哈代詩歌是英國從浪漫主義向現(xiàn)代主義過渡的必然環(huán)節(jié)。在哈代詩歌中有浪漫主義的激情和對痛苦的敏銳感受，有現(xiàn)實(shí)主義觀察殘酷現(xiàn)實(shí)的冷峻目光，還有現(xiàn)代主義對人類的危機(jī)意識。作為一個在文壇最具喧嘩騷動時期的創(chuàng)作詩人，哈代不屬于任何流派。然而他的詩歌體現(xiàn)了從傳統(tǒng)詩風(fēng)向現(xiàn)代詩風(fēng)的一種蛻變。他將傳統(tǒng)的藝術(shù)手法和復(fù)雜的現(xiàn)代情緒和諧地揉和在了一起。確實(shí)，作為跨世紀(jì)的巨人，哈代的思想是完完全全屬于新世紀(jì)的。

參考文獻(xiàn)：

[1] Bailey,J,O.Poetry of Thomas Hardy．Michigan：The University of North Crolina Press，1970．

[2] Johnson，Trevor．“Poems about Seasons，Places and Things'’in A Critical ‘Introduction to the Poems of Thomas Hardy．New York：St．Martin’S Press

[3]韓明旭&劉麗娟，在希望與失望中糾結(jié)——讀湯瑪斯·哈代的《薄暮聽畫眉[J].時代文學(xué)（雙月刊），2007（5）

[4]劉建輝，希望的吶喊者——析哈代式悲觀主義[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（4）

[5]屠岸，《英國歷代詩歌選》，鳳凰出版集團(tuán)&譯林出版社，2007.

[6]王諾，《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2003年．

[7]王守仁，何寧，《20世紀(jì)英國文學(xué)史》，北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8]王佐良，周玉良，《20世紀(jì)英國文學(xué)史》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[9]韋華，豪華落盡見真淳——從《黑暗中的鶇鳥》看哈代抒情詩意象的運(yùn)用藝術(shù)，川齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)【J】，2003，(02).

[10]顏學(xué)軍，論哈代的自然詩[J]．外國文學(xué)評論，2002，(01)’P32-40.

[11]朱炯強(qiáng)，《哈代———跨世紀(jì)的文學(xué)巨人》[M]，杭州大學(xué)出版社，1994年版，第210頁

[12]諸國忠，李珠，哈代的人生理想和詩歌創(chuàng)作風(fēng)格IJ】齊魯學(xué)刊，2002，(06)

[13]自張中載《托馬斯·哈代———思想和創(chuàng)作》[M]，外語教學(xué)與研究出版社，1987年版，168頁。

篇2

侯發(fā)山

一

本報訊　3月11日上午，我縣×局局長劉水冒雨率隊(duì)到騰飛煤礦調(diào)研。這是局長劉水年初上任后首次到該礦檢查工作。局長劉水在聽取了礦長朱全福的匯報后，針對企業(yè)面臨的形勢以及存在的問題做了深刻分析，他要求騰飛煤礦盡快拿出整改措施，加大投入，消除隱患，為我縣經(jīng)濟(jì)騰飛做出更大的貢獻(xiàn)……

――摘自《W縣報》2005年3月12日

3月11日　星期五　陰

騰飛煤礦。礦長朱全福，性格豪爽，強(qiáng)烈要求進(jìn)步且膽大心細(xì)。晚上安排我在“醉玫瑰”喝酒……他又通過司機(jī)給了我一只金表。此人可交朋友：

――摘自劉水的《私人日記》

二

本報訊　我縣×局大膽改革用人制度，對全局的中層干部實(shí)行競聘上崗，一改過去中層干部由局領(lǐng)導(dǎo)任命的陋習(xí)……

――摘自《W縣報》2005年3月29日

3月29日 星期二　陰

張、李、王這三個人盡管有水平，卻一點(diǎn)表示也沒有，不在考慮之列；×、馬、劉、馮會辦事，特別是馬，聰明機(jī)靈，腦子活絡(luò)，宜重用：

――摘自劉水的《私人日記》

三

本報訊　我縣石溝村特困戶馬栓柱在我縣×局局長劉水的幫扶下，終于脫貧致富走上小康。幾個月來，劉水通過多方奔走，終于給馬栓柱找出一個養(yǎng)殖奶牛的項(xiàng)目。他又拿出自己的五萬元積蓄，幫助馬栓柱購置奶牛。此外，劉水還親自給馬栓柱的女兒馬小紅安排了工作……

――摘自《W縣報》2005年4月25日

4月26日　星期二　陰

我讓馬小紅看了昨天的縣報。這小妞還算識相，說月亮代表她的心……有機(jī)會給她弄套房子，不能讓她再做保姆了，免得外人說閑話。

――摘自劉水的《私人日記》

四

本報訊　昨天下午，我縣×局局長劉水率隊(duì)到縣陶瓷廠指導(dǎo)工作。據(jù)悉，這是局長劉水上任來首次到該廠調(diào)研。在縣陶瓷廠廠長牛金的帶領(lǐng)下，局長劉水一行深入車間一線，詳細(xì)詢問了該廠前五個月的生產(chǎn)情況以及存在的問題。在隨后的座談會上，局長劉水針對企業(yè)面臨的形勢、發(fā)展前景做了深刻分析，他希望縣陶瓷廠精誠團(tuán)結(jié)，度過難關(guān)，為我縣經(jīng)濟(jì)騰飛做出更大的貢獻(xiàn)……

――摘自《W縣報》2005年5月26日

5月26日　星期四　陰天

縣陶瓷廠。廠長牛金，軍人出身，性格耿直。晚上在廠里的職工餐廳吃的便飯。此人應(yīng)提防，趁機(jī)換掉：××

――摘自劉水的《私人日記》

五

本報訊　我縣×局局長劉水上任半年多來，十分關(guān)心本局離退休職工的生活。今天上午，局長劉水帶領(lǐng)班子成員到離退休職工家中進(jìn)行慰問，親自把面粉和食用油送到離退休職工手中，讓他們體會到了集體的溫暖……

――摘自《W縣報》2005年7月8日

7月8日　星期五　陰天

臨陣磨槍，不快也光。又到了半年述職的時候，不抓緊折騰幾下不行啊。

――摘自劉水的《私人日記》

六

本報訊文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。我縣×局為了招徠四海客商，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，致富一方百姓，投入八十多萬元于8月16日上午在縣中心廣場組織了一臺明星演唱會。我國著名歌星牛玉瑩的表演贏得了觀眾的陣陣掌聲……有十二位應(yīng)邀到會的老板都簽定了意向性的合同書……

――摘自《W縣報》2005年8月17日

8月16日 星期二　風(fēng)

文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。這句話真他娘的是經(jīng)典。這次賺了十二萬，開銷安到了牛玉瑩的出場費(fèi)里。局里他們幾個也都多多少少賺了一筆。鄉(xiāng)下的舅舅也不傻，發(fā)票上是三角錢一個的氣球八十萬個，事實(shí)上只用了兩萬個，市場上一角錢六個……

――摘自劉水的《私人日記》

七

本報訊　9月16日上午，我縣在縣賓館三樓會議室召開反腐倡廉會議……

――摘自《W縣報》2005年9月17日

9月16日　星期五　晴

無風(fēng)不起浪。今天的會議不同尋常，以后得小心行事，特別是家人及那幾個哥兒們。

――摘自劉水的《私人日記》

補(bǔ)記：劉水于2005年10月21日被“”。筆者從在檢察機(jī)關(guān)供職的朋友那里得到了劉水的《私人日記》。“”和“×”為日記原有，所指不詳。

警示教育

左克平

市里開展反腐倡廉警示教育，組織縣處級領(lǐng)導(dǎo)于部“三參觀”：一是參觀監(jiān)獄，想讓領(lǐng)導(dǎo)們體會自由的可貴；二是參觀天文臺、想讓領(lǐng)導(dǎo)們認(rèn)識到人的渺小；三是參觀火葬場，想讓領(lǐng)導(dǎo)們懂得珍惜生命。

朱局長隨縣處級干部隊(duì)伍一道去參觀，在參觀監(jiān)獄時，他心想：我以前從沒想到還有法律，還有監(jiān)獄，今后我貪污受賄時還真得小心些；參觀天文臺時，他想：人類在宇宙面前真是太渺小了，我在位時要不多撈點(diǎn)，就更渺小了；參觀火葬場時，他又想：死了死了，一死百了，趁現(xiàn)在還活著，我得及時享樂啊!

“三參觀”結(jié)束后，朱局長在總結(jié)報告中寫道：這次警示教育讓我受到了深刻的教育，簡直就是一場及時雨啊!

[原載2006年11月9日《新安晚報》]

河南省鄭州 司志政薦

龍(外一首)

非　馬

沒有人見過

真的龍顏

即使

恕卿無罪

抬起頭來

但在高聳的屋脊

人們塑造龍的形象

繪聲繪影

連幾根胡須

都不放過

退休之歌

終于有資格

申請加入

飄來飄去的白云

飛來飛去的蜜蜂

追來追去的松鼠

唱來唱去的小鳥

點(diǎn)頭微笑想開心事的小花

以及瞇著眼在那里

曬太陽打盹的老松樹

他們那個既不收年費(fèi)

又不爭權(quán)益的

“永不退休者俱樂部”

篇3

一、懂與不懂的問題

這是個老問題。對古典詩歌,相信每位中學(xué)語文教師都能說出個一二三四,對新詩,許多教師可能就發(fā)憷――其實(shí)是正常的。我們舉卞之琳的短詩《第一盞燈》為例――

鳥吞小石子可以磨食品。

獸畏火。人養(yǎng)火,乃有文明。

與太陽同起同睡的有福了,

可是我贊美人間第一盞燈。

這首短詩,元非是贊美“人間第一盞燈”――人間第一盞燈,細(xì)想想是來之不易的。“與太陽同起同睡”是說“日出而作,日人而息”,這樣的作息這樣的人固然是“有福了”,但對人類文明的推進(jìn)其實(shí)是沒有任何作用的。在人類的文明進(jìn)程中,第一盞燈的出現(xiàn)非常了不起。“獸畏火”,注定“獸”永遠(yuǎn)是“獸”;只有人,“人養(yǎng)火,乃有文明”。某種意義上,“第一盞燈”象征著人類進(jìn)化史上勇敢的創(chuàng)造和開拓精神。因此《第一盞燈》可以看作詩人卞之琳對文明的一種禮贊。但這首短詩,在1937年卻曾引起軒然大波。1937年6月13日,在主編的《獨(dú)立評論》238號上,梁實(shí)秋化名“絮如”,以一個中學(xué)教師的口氣,發(fā)表了一封題為《看不懂的新文藝》來信,指責(zé)“現(xiàn)在競有一部分作家,走入了魔道,故意做出那種只有極少數(shù)人,也許竟會沒有人能懂的詩與小品文”。在編者后記中,也對“絮如”的觀點(diǎn)表示了支持。此后有周作人、沈從文撰文為“看不懂的新文藝”辯護(hù),就連“像老衲似的廢名(馮文炳),激于義憤,親找,當(dāng)面提出了強(qiáng)烈質(zhì)問”(事實(shí)上廢名的詩是最難懂的)。堂堂大學(xué)問家梁實(shí)秋,都說自己不懂類似卞之琳的短詩,因此作為中學(xué)語文教師不懂新詩確實(shí)也沒什么好羞愧的。

不過,筆者感興趣的是在那場爭論中所提出的有關(guān)懂與不懂的一系列問題――對一首詩而言,如果沒有讀懂,是哪里沒有讀懂?為什么會讀不懂?是作品的問題,還是我們的問題?進(jìn)一步,如何定義“懂”?怎么才叫“讀懂”了?對于文學(xué)欣賞來說,“懂”是否就意味著“欣賞”?不懂是否也可以欣賞?……

討論的結(jié)果:“不懂”的情況有三種。

1.作者方面的不懂,主要指作者表達(dá)不清。劉禹錫曾感慨:“常恨言語淺,不及人意深。”誠然,人的內(nèi)心世界深不可測,有時由于作者文字方面的準(zhǔn)備不足,經(jīng)常有“辭不達(dá)意”之憾。新詩史上也不乏這種例子,比如象征派的李金發(fā),比較關(guān)注自我的內(nèi)心表達(dá)。但文字上有些“隔”,可能跟他從小習(xí)染文言文有關(guān)(新詩中多有文言句式)。

2.作品方面的不懂,主要是指作品本身意義的模糊、意義的跳躍,意義上和藝術(shù)上都可以作多種解讀,具有不確定性,形成“不懂”或所謂的“晦澀”。這種“不懂”,其實(shí)是豐富,新詩的多義性倒是現(xiàn)代新詩的特質(zhì)。像魯迅說《紅樓夢》,“單是命意,就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”,李商隱的無題詩、卞之琳的一部分詩歌也可做如是觀。

3.讀者方面的不懂,主要是指讀者由于知識結(jié)構(gòu)和文學(xué)修養(yǎng)上的不足和偏差,有時還加上人生閱歷不夠從而導(dǎo)致感受力的欠缺,進(jìn)而不能理解作者在作品中所表達(dá)的思想和所表現(xiàn)的藝術(shù)性。舉例來說,一個人十六七歲的時候,有時可能會很難理解40、50、60歲時候的想法,反之亦然。因此,學(xué)生或教師看不懂某位詩人的詩作,確實(shí)不是特別讓人驚訝的事情。我們要注意的是,面對一首看不太清楚或看不懂的詩歌,千萬不要輕易下一個否定的結(jié)論。　要之:懂與不懂不是詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)。同一首詩同一個讀者,時過境遷,假以時日,不懂會轉(zhuǎn)化為懂的。作為教師,不要輕易下判斷,“君子于其所不知,蓋闕如也”。

二、詩人、詩歌與讀者的關(guān)系

如何定義“懂”?怎么才叫“讀懂”了?為了便于說明問題,筆者想先梳理一下詩人詩歌創(chuàng)作和讀者欣賞的過程,看看詩人、詩歌與讀者的關(guān)系。

示意圖如下:

說明:①詩人在生活中情動于衷,有感而發(fā),將思想感情發(fā)為文字,比如詩歌。②讀者面對的是一堆文字,文字的疏通理解是基礎(chǔ)。③讀者在閱讀過程中通過想象、聯(lián)想,在頭腦中出現(xiàn)一系列有感彩的意象。(經(jīng)過再思考、再體驗(yàn),讀者揣摩出文字的深層意蘊(yùn)。如果與作者的思想感情相吻合,那么我們說,讀者與作者產(chǎn)生了共鳴――讀懂了。但是讀者的構(gòu)成是多樣的,他或她面對詩歌的語言文字產(chǎn)生的想象和聯(lián)想是受制于讀者各自的生活經(jīng)驗(yàn)的,因此在詩歌欣賞的過程中,每位讀者產(chǎn)生的想法就可能有所區(qū)別,這個想法甚至可能與詩人原先的想法迥然不同,但你不能說他或她的想法是錯誤的。基于此,我們在新詩的教學(xué)中要注意三點(diǎn)。一是教師和學(xué)生在一首詩面前是平等的,如圖所示,他們都?xì)w屬于讀者。教師手頭無非比學(xué)生多一本教學(xué)參考書,而教參也無非是另一個讀者的觀點(diǎn)而已。因此作為教師切忌把自己看得過高,自以為比學(xué)生高出一截,尤其不能用教參的觀點(diǎn)誘導(dǎo)或強(qiáng)行灌輸。二是教師和學(xué)生在一首詩面前,都應(yīng)該有自己原初的體悟,而且要高度重視這個原初體厝。特別是學(xué)生,因?yàn)闆]有教參可看,也不受其他意見影響,因而這種原初體悟尤其難能可貴,需要得到教師充分的肯定和保護(hù)。可以這樣說,一首詩的教學(xué),應(yīng)該建筑于學(xué)生的這種原初體悟的基礎(chǔ)上。三是允許作品的被誤讀,朱光潛在《談美》中說過,“讀詩就是再做詩,一首詩的生命不是作者一個人所能維持住,也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的,一首詩的生命也就是生生不息的,它并非是一成不變的”。西方接受美學(xué)理論也認(rèn)為,讀者有誤讀的權(quán)利,作品有被歪解的必然,而且有時歪解不比正解差。所謂“作者未必然,讀者未必不然”說的也是這個道理。舉意大利詩人薩瓦多爾?夸西莫多的《瞬息間便是夜晚》為例――

每個人都獨(dú)自站在大地的0臟

被罩在一束陽光下

瞬息間便是夜晚

這首短詩,筆者讓學(xué)生說,結(jié)果有多種理解。主要的分歧在于“獨(dú)自站在……”的理解,“獨(dú)自站在”,可以理解為“孤獨(dú)地站著”,也可以理解為“獨(dú)立、自

立甚至有點(diǎn)自強(qiáng)地站著”。同時,這首詩歌,從不同的視角看,比如自己看人家,自己看自己,或者理解成上帝俯視蕓蕓眾生等等,就會帶有不同的意味(嘲諷、悲憫、自憐自嘆等)。不過,筆者也曾經(jīng)看過錢鴻嘉翻譯的版本――《瞬息間夜晚降臨》――

每個人都孤獨(dú)地站在

地球的中心

一線陽光,

透過他的全身

瞬息間

夜晚降臨

兩種版本對比,錢鴻嘉翻譯的版本明了是明了了,但給人的想象空間卻不大了。你能說,錢版是正的,人家是歪的嗎?究竟誰的版本是原作者的意思?這重要嗎?相信讀者會有自己的看法。　對于文學(xué)欣賞來說,“懂”是否就意味著“欣賞”?不懂是否也可以欣賞?這個問題,朱自清曾表述過,不過他主要針對古典詩歌的欣賞。他在《論百讀不厭》中說:“吟誦詩文是為了欣賞,甚至于只是為了消遣,瀏覽或閱讀小說更只是為了消遣,他們要求的是趣味,是。這跟誦讀經(jīng)典不一樣,誦讀經(jīng)典是為了知識,為了教訓(xùn),得認(rèn)真,嚴(yán)肅,正襟危坐地讀:“‘在筆者看來,詩文主要是靠了聲調(diào)-…?過去一般讀者大概都會吟誦,他們吟誦詩文,從那吟誦的聲調(diào)或吟誦的音樂得到趣味或,意義的關(guān)系很少;只要懂得字面兒,全篇的意義弄不清楚也不要緊的?’朱自清把讀書分為兩種:求知與求樂。從求樂角度看古詩詞,不懂也沒什么關(guān)系,只要得到吟誦的快樂就行。但新詩教學(xué)可能出問題,因?yàn)樾略姷囊魳沸砸呀?jīng)大大削弱了,雖然有些詩歌朗誦起來很有氣勢或者很有味道,但讀者只想在新詩的吟誦中得到樂趣的想法恐怕是很少的。新詩的意義的傳遞很重要,沒有人會認(rèn)為“只要懂得字面兒,全篇的意義弄不清楚也不要緊的”。

那么“全篇的意義”怎樣算弄清楚呢?

三、“解讀”與“感悟”的提法問題

解讀的提法,由來已久,對散文、小說、話劇劇本等等,教師動輒“文本解讀”云云。但如果把它移用到詩歌教學(xué)上,筆者總覺得不太妥當(dāng)。何謂解讀?新版現(xiàn)漢詞典說:①閱讀解釋。②分析;研究。③理解、體會。這三種解釋,似乎都不完全適用于詩歌教學(xué)。在筆者看來,解讀似乎是手持解剖刀在解剖什么,過于冷靜,過于冷血,理智有余,感受不足。詩歌教學(xué),依筆者愚見,還是要尊重詩歌這種文體的特點(diǎn)。而詩歌的特點(diǎn)有主情的和主知(智)的兩類,前者如浪漫抒情的詩歌,后者如里爾克注重經(jīng)驗(yàn),而放逐情感,(“詩并不像一般人所說的是情感,詩是經(jīng)驗(yàn)。”)以及受其影響的馮至、卞之琳以及九葉派詩人中的穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮等詩作――將感情升華為人生的經(jīng)驗(yàn)(克制、淡化感情),這一種知性的詩,常常是多解的。為此,筆者提出“感悟”的說法。何謂感悟?感悟是有所感觸而體悟。讀者的感觸點(diǎn)以及角度可以不同,所體悟到的內(nèi)容也就可以不一樣,加以每人的體悟能力有區(qū)別,因此,“人讀人異,人言人殊”“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智”就順理成章了。而解讀,總覺得把讀者(有時是自己)放置于作者的威壓之下,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,惟恐讀不出或讀錯了作者的意圖。讀者讀詩,好像在還原作者的意圖,唯作者馬首是瞻,讀者呢?他的主觀能動性沒了。在教學(xué)過程中,教師因?yàn)槭芙虆⑸细鞣N觀點(diǎn)的影響,有時會把自己的原初體悟丟失了,這樣的教師,在詩歌的備課、教學(xué)中,解讀多于感悟;而學(xué)生,他們的感悟會很充分(解讀的比例很小)。教師如果想在課堂上與學(xué)生充分地交流,那么備課的時候最好先把教參遠(yuǎn)遠(yuǎn)地撇開,要多角度地感悟詩歌文本。因?yàn)橹灰淮蜷_教參,教師的感悟成分就減少,解讀的成分就增加了。

四、教材處理和課型結(jié)構(gòu)

《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》模塊有現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代散文兩部分,教材容量大,但課時有限(總共36課時,給新詩的不會超過18課時)。就新詩而言,本模塊就收錄了25首詩歌,外加“思考與探究”的五篇文章。如果按部就班,一詩一課時,那就根本沒有辦法完成教學(xué)任務(wù)。因此,教師要對所選詩歌進(jìn)行取舍增刪、重新組合,同時在課型結(jié)構(gòu)上也要靈活機(jī)動,畢竟這是選修課。筆者把我們的做法簡單介紹如下:

1.專題講座式。這種方式適用于宏觀把握,就是把所有選修了該模塊的學(xué)生集中到多功能報告廳,對新詩的歷史、流派的演變以及各自的詩歌美學(xué)等做一個講座。也可以就學(xué)生感興趣的話題做專題講座,比如新世紀(jì)以來的詩歌:詩歌網(wǎng)站、新流派、華文青年詩人獎(入選教材的詩人江非即為其中之一)和柔剛詩歌獎獲獎詩人詩作等等。

2.多重對比方式。在一堂課中,可以就主題、手法等方面,選取課內(nèi)外詩作進(jìn)行對比閱讀教學(xué)。比如把《老馬》《半棵樹》《井》三首詩合并在一起,因?yàn)樗鼈兌加昧讼笳魇址?比如把紀(jì)弦《你的名字》和保爾?艾呂雅《自由》做一對比閱讀,內(nèi)容上都是有關(guān)“自由與愛情”的。你會發(fā)現(xiàn)紀(jì)弦《你的名字》寫法上還取法于保爾?艾呂雅《自由》,后者卒章顯志的結(jié)尾尤其具有震撼性,由于該詩太長,筆者就援引末幾段,以窺全豹。

在并非自愿的別離中,

在裸的寂寞中,

在死亡的階梯上,

我寫你的名字;

在重新恢復(fù)的健康上。

在已經(jīng)消除的危險上,

在沒有記憶的希望上,

我寫你的名字;

由于一個字的力量,

我重新開始生活,

我活在世上是為了認(rèn)識你,

為了叫你的名字:

自由。

3.活動體驗(yàn)式。這是把課內(nèi)外打通的一種方式,能充分調(diào)動學(xué)生的積極性。具體做法如下:提前一周時間布置任務(wù),讓學(xué)生閱讀某一單元的所有詩歌(一般是五首詩歌),然后挑出最喜歡的一首,寫出300字左右的賞析文字。上課時,按相同的喜好,自由組合,由臨時組長組織每個組員依次朗誦自己最喜歡的那首詩歌,然后根據(jù)自己寫的賞析文字談?wù)剬υ姼璧睦斫狻Ｗ詈竺拷M推出1至2名學(xué)生在班級范圍內(nèi)交流――朗誦詩歌或分享自己的賞析文字。

這種方式的好處很多,對于課時緊張的選修課尤其管用,有時一課時就能解決一個單元的詩歌教學(xué)。當(dāng)然,在課后,教師的備課是大面積的,需要投入很多,要能應(yīng)對學(xué)生不同的喜好,而課堂,則真正成了展示和交流的平臺。

參考文獻(xiàn):

①②姜濤著《20世紀(jì)30年代的大學(xué)課堂與新詩的歷史講述》,《學(xué)術(shù)月刊》2007年第1期

篇4

關(guān)鍵詞 多條帶電線路 絕緣網(wǎng) 帶電跨越

中國能源建設(shè)集團(tuán)新疆電力建設(shè)公司于2012年度所施工的獨(dú)山子220 kV送電工程同時跨越多條（3條和3條以上）35 kV、10 kV的帶電線路及跨越蘭新鐵路，若采用搭設(shè)跨越架方法，被跨越的幾條帶電線路相互水平間距較小，很難滿足跨越架對帶電線路的安全距離。另外，各別地段因地形條件原因（帶電線路處于河流上方）根本不具備搭設(shè)跨越架條件。除此之外所要搭設(shè)的跨越架體高，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，安全系數(shù)低也不經(jīng)濟(jì)。本文就針對同時跨越多條帶電線路問題，進(jìn)行闡述。

一、前期準(zhǔn)備

1.施工原理。通過跨越鐵塔之間用迪尼瑪絕緣繩編織絕緣網(wǎng)，將其在帶張力的情況下空中渡至被跨電力線上空保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)固定，從而起到導(dǎo)地線展放時代替跨越架對被跨電力線路的安全保護(hù)作用。

2.工器具準(zhǔn)備（見表1）。

3.人員組織。現(xiàn)場總指揮1人、現(xiàn)場安全員1人、高空人員6人、地面人員12人。

二、交叉跨越概況

現(xiàn)以獨(dú)山子220 kV線路工程G11-G12跨越為例。獨(dú)山子220 kV線路工程G11-G12在一檔內(nèi)同時跨越10 kV線路2條，35 kV電力線2條，10 kV鐵路專線2條及蘭新鐵路一處。見圖1、圖2。

三、跨越程序

制定施工方案和工作票，向參加施工人員做技術(shù)交底。將工器具和所用設(shè)備運(yùn)至G11#塔和G12#塔底下。將彩布（或帆布）分別在塔前鋪好，將迪尼瑪繩和丙綸繩放在布上，以防止土，水分和塵灰降低絕緣性能。按施工方案確定G11#為牽引場，將兩臺絞磨安排在G11#塔下。G12#為張力場將2個制動滾杠安排在G12#塔下，并將兩根ф16迪尼瑪繩和ф12迪尼瑪繩運(yùn)至G12#塔，將兩盤丙綸繩展放繩用船形架運(yùn)到G11#塔下。用釣魚海桿ф0.5魚線（該魚線對330kV及以下電壓是絕緣的）。分別甩過被跨10 kV和35 kV六條帶電電力線，并將ф4迪尼瑪絕緣繩牽引跨過六條被跨線路和鐵路，通過G11#和G12#下橫旦懸掛的起重滑車將ф4迪尼瑪絕緣繩升空。通過ф4迪尼瑪繩用人力（牽6人，張2人）分別將G11#的兩根丙綸繩（丙綸繩是絕緣的）帶張力從G11#渡至G12#塔下。在渡繩時帶1根ф13丙綸繩（備用渡繩）從G12#塔帶至G11#塔作后續(xù)導(dǎo)引繩空渡使用。在G11#將丙綸繩與絞磨連接，在G12#塔下將ф16迪尼瑪繩用3T級抗彎連結(jié)器與ф13丙綸繩頭連接。ф16迪尼瑪繩后端與制動滾杠連接，在制動滾杠上繞三圈，每個末端有2人～3人控制。

絕緣網(wǎng)的編織和高空渡行。（1） 按照G11#和G12#塔兩側(cè)橫旦的寬度，在G12#塔上編網(wǎng)。

（2） G12#塔上高空人員4人，兩側(cè)橫旦上各1人負(fù)責(zé)將ф12迪尼瑪繩與ф16迪尼瑪繩（徑繩）上連接。中間兩高空人員負(fù)責(zé)渡繩，根據(jù)事先計算好的編網(wǎng)距離和尺寸，每1 m編1道網(wǎng)，網(wǎng)的寬度為兩側(cè)橫旦距離加50 cm弛度，該檔跨越網(wǎng)編制要求如下：網(wǎng)寬兩側(cè)橫旦寬度加弛度50 cm；第一道網(wǎng)從ф16迪尼瑪徑繩出滑車100 m開始編，編網(wǎng)長度50 m，網(wǎng)格每1m1道。第2道網(wǎng)距第一道網(wǎng)30 m開始編，網(wǎng)長是50 m。第3道網(wǎng)距第二道網(wǎng)35 m開始編，網(wǎng)長70 m。跨越絕緣網(wǎng)在邊編網(wǎng)邊帶張力邊渡的情況下進(jìn)行，始終保持網(wǎng)繩的高度，高出被跨越電力線最高點(diǎn)2 m以上。當(dāng)跨越網(wǎng)渡至設(shè)計保護(hù)位置時，將網(wǎng)固定在兩側(cè)的橫旦頭或塔身上，并保證跨越網(wǎng)與被跨電力線最高點(diǎn)的最小距離2 m以上。為克服迪尼瑪繩抗拉但不抗磨的缺陷，在網(wǎng)的最前一道和最后的第一道用ф15的網(wǎng)絲繩加固一道（或?qū)⒅窀蛶驮诘谝坏篮妥詈笠坏赖木W(wǎng)繩上），用于渡引繩時抗磨。在兩徑繩固定好后，分別在兩端打上四根拉線，該拉線應(yīng)對地夾角不大于20°，并盡可能地將網(wǎng)向兩側(cè)拉開，使網(wǎng)繃緊張開，不會因自重和弛垂而將網(wǎng)的寬度變小，從而影響保護(hù)寬度。在懸掛放線滑輪時要盡可能地把兩邊線的放線管滑輪向塔身的內(nèi)側(cè)掛，以確保所有導(dǎo)地線都在跨越網(wǎng)的保護(hù)范圍內(nèi)。用備用渡繩通過G11#塔和G12#塔放線滑輪分別將導(dǎo)線、地線、光纜的引繩渡過。加引繩兩端與前后導(dǎo)引繩相連接，最終通過牽張機(jī)正常展放導(dǎo)地線和光纜。

四、施工的安全要求及注意事項(xiàng)

該方法是在所用繩索都在絕緣的條件下進(jìn)行的，所以對迪尼瑪繩、丙綸繩必須要在干燥、干凈的條件下進(jìn)行，并提前要對其作好耐壓試驗(yàn)。跨越前要提前向被跨電力線路的所轄單位報告，最好能得到配合退出重合閘。施工前要將施工方案、安全要求、技術(shù)措施向參加人員交底，把責(zé)任落實(shí)到每個人。在編渡網(wǎng)時要聽從指揮，保持牽引和張力同步，并保證繩網(wǎng)的高度高于被跨電力線2 m以上。四根臨時展網(wǎng)拉線必須用絕緣繩作，對地夾角要保證。為了防止丙綸繩在組網(wǎng)牽引過程中使導(dǎo)線橫擔(dān)受力變形或發(fā)生意外事故，首先對跨越檔兩端跨越塔采取可靠的補(bǔ)強(qiáng)和防護(hù)措施，在牽引過程中隨時檢查橫擔(dān)和鐵塔受力情況。認(rèn)真測量被跨越線路寬度，跨越角度和被跨越線路間距。組網(wǎng)時，組網(wǎng)長度根據(jù)跨越角度和被跨越線路寬度計算確定，要超出被跨越線路寬度，滿足安全施工要求。各類絕緣繩使用前進(jìn)行認(rèn)真檢查，不得有磨損現(xiàn)象，使用過程中防止接觸帶電線路，兩端地錨和錨固派專人值夜并加強(qiáng)巡視；因繩索的伸長變化會使網(wǎng)的馳度變大，需及時檢查，通過拉線調(diào)整，以保證網(wǎng)與帶電線路的距離滿足要求，同時密切關(guān)注展放的導(dǎo)地線與繩網(wǎng)的距離，及時調(diào)整張力，確保導(dǎo)地線不與繩網(wǎng)絞纏。在編渡網(wǎng)時要聽從指揮，保持牽引和張力同步，并保證繩網(wǎng)的高度高于被跨電力線2 m以上。四根臨時展網(wǎng)拉線必須用絕緣繩作，對地夾角要保證。

五、該方法的優(yōu)缺點(diǎn)分析

1.優(yōu)點(diǎn)。（1）采用該方法能較有效地解決送電線路施工中帶電跨越和跨越密集、跨越高、難度大、高速公路、鐵路等高難度跨越的問題，整個施工過程不存在停電問題。（2）該方法省時、省工、省料、安全性好、強(qiáng)度高、經(jīng)濟(jì)效益較高。如果用常規(guī)的方法（用鋼管搭設(shè)跨越架），從時間上講，如此多難度的跨越最少用60人搭30天。用該方法僅20人4天時間就能完成比常規(guī)方法（用鋼管搭設(shè)跨越架）省。從物力上講，如果高的跨越需用鋼管2萬根以上，而且無處能租到如此多的鋼管；從經(jīng)濟(jì)上講，如此高的跨越架搭設(shè)的鋼管租賃費(fèi)為23萬元，搭設(shè)用工費(fèi)14萬元；從安全上來講，普通搭設(shè)在鋼管搭設(shè)的過程中，鋼管與帶電導(dǎo)線安全距離不好控制，操作人員一不小心就可能出現(xiàn)大的安全事故；從強(qiáng)度上來講，用迪尼瑪絕緣網(wǎng)跨能承載20T以上的力量，而普通搭設(shè)的跨越架一般受力超過5T以上，跨越架就會斷裂和傾覆倒向被跨電力線，造成斷線或線路短路引發(fā)事故。

2.缺點(diǎn)。（1）該方法采用的ф16、ф12、ф4迪尼瑪繩的購價較高。（2）迪尼瑪繩抗拉能力強(qiáng)，但不耐磨，用時要注意。

3.實(shí)施效果。采用絕緣網(wǎng)帶電跨越施工全過程實(shí)現(xiàn)了不停電跨越，采用迪尼瑪絕緣繩編織絕緣網(wǎng)進(jìn)行帶電跨越是疆內(nèi)首次采用的新技術(shù)。此技術(shù)的采用解決帶電跨越和多條帶電線路聚集的復(fù)雜跨越和同電壓不停電跨越問題，特別對群跨、一檔多處跨、高跨，跨越點(diǎn)地形等難度大的跨越點(diǎn)，更顯其優(yōu)越性和成效。它省時、省力、省工、省料、安全性強(qiáng)、強(qiáng)度高，具有較好的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)效益。從所采用的方法、設(shè)備材料的選用、所用材料的受力分析和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析來看，完全滿足安全要求，值得在以后的線路施工進(jìn)行推廣。

六、采用絕緣網(wǎng)跨越的意義以及存在的問題

筆者從研究手段、研究方法等方面詳細(xì)敘述國內(nèi)外同類技術(shù)或相關(guān)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀、成果與其全面對比情況，同時說明本成果存在的問題。

篇5

恐怖靈異小說大行其道

繼奇幻小說2005年奪人眼球之后，恐怖靈異（也稱玄幻鬼怪）小說成為2006年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主角。其實(shí)奇幻小說和恐怖靈異小說有很多相似的地方，比如《紫川》《天魔神譚》是講人族和魔族的戰(zhàn)爭故事，《褻瀆》是西方神話故事，《飄邈之旅》和《誅仙》則掀起了東方修真題材的潮流，這些小說都含有鬼怪的成分。但《鬼吹燈》的出現(xiàn)，使二者開始分道揚(yáng)鑣。《鬼吹燈》系列講述的是盜墓者的故事，創(chuàng)造了“精絕古城”等一些墓穴、神殿的場景，宣揚(yáng)了一些盜墓的所謂術(shù)語行規(guī)，如把盜墓者稱為“摸金校尉”，把墓穴里的邪怪稱為“大粽子”等。后來被稱為“鬼話”的此類小說甫一出現(xiàn)，立即得到網(wǎng)民的簇?fù)怼９砉适伦钤缡菑闹袊_灣引進(jìn)過來的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初期階段，內(nèi)地讀者經(jīng)常到臺灣的論壇去看鬼故事。1998年前后，清華大學(xué)水木清華論壇“聊齋鬼話”版日漸繁榮，內(nèi)地涌現(xiàn)出一批原創(chuàng)。但當(dāng)時的鬼故事比較簡單，大部分屬于傳統(tǒng)寫法，將其歸類為靈異小說可能更加準(zhǔn)確。

2006年，長篇小說《鬼吹燈》在網(wǎng)上受到追捧，說明求新求變的網(wǎng)民對“鬼話”的興趣在逐步上升。對于這一現(xiàn)象，《鬼吹燈》作者天下霸唱認(rèn)為：“原因很簡單，一是新奇，讀者沒有接觸過；二是懸念，讀者猜不到情節(jié)。如果小說都像國產(chǎn)電視劇就很沒意思了，大家一看開頭就能猜到結(jié)局，無法提起讀者的興趣。如果作品缺少了想象力，就難以給讀者帶來閱讀的，也就很難說是好作品了。”可見網(wǎng)上讀者普遍存在獵奇心理，誰能抓住這一點(diǎn)，誰就能在讀者那里得到響應(yīng)。這恐怕也是互聯(lián)網(wǎng)“平民時代”的一個重要特征。和《鬼吹燈》一樣，廣州大一女生Tina的《冤鬼路》也得到網(wǎng)友的推崇，至今，文中提到的地名或者典故在許多人心中已經(jīng)演繹成為現(xiàn)實(shí)。《冤鬼路四步曲之二櫻花厲魂》中有條櫻花路，于是武漢、南京等地的櫻花路都在讀者的眼里有了靈異色彩。天涯網(wǎng)友“櫻花戀靈”說：“南京有個中山學(xué)院，通往中山學(xué)院有條路也叫櫻花路，還有個櫻花小區(qū)。有天半夜，路過那條路看到‘櫻花’兩個字嚇得我沒敢往前走，掉頭就往家跑。”Tina的簽約商卻認(rèn)為，“她寫的是情，而不是恐怖，恐怖只是達(dá)到最終目的的一條路而已。不過，在宣傳的時候，還是會強(qiáng)調(diào)恐怖的一面。如果要定義，會定義成恐怖言情小說。”

我們再來看看一位年輕網(wǎng)友發(fā)表在博客上的閱讀心得：今天看了《貓靈》，很感動，覺得這個女的很奇妙，的確，在某些地方真的和我很相似，有著對靈異事件的興趣與某些神奇的力量，雖然并不像文中的女的一樣，但是，卻有過類似的（經(jīng)歷）。如果是從前的我，大概對這類文章笑一笑而已，但是，我卻愛上這個故事，愛上這個故事充滿神秘、妖媚、死亡的氣氛，充滿神秘的罌粟花，會流血的雕花鏡子，半夜會自動發(fā)出聲響的洗衣機(jī)，那紅紅的血水滾動著……母親的自殺，好友的夢游……很精彩的故事，不過，似乎有一點(diǎn)還是挺新鮮的，有戀父情結(jié)的女生都是感情豐富的女生？大概吧，沒接觸過……可是，看到最后，自己也想有種沖動，真的不知道，那冰涼的刀片觸碰到靜脈會是怎么樣的一種感覺……貓靈和主人的性生活？只是因?yàn)楹迒幔浚?/p>

以上這段文字應(yīng)該說很具有代表性，它說明，閱讀在某些時候?qū)θ说挠绊懯呛艽蟮模绕涫菍δ贻p讀者。這一現(xiàn)象值得研究。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)恐怖靈異小說的核心是恐怖，其故事往往追求離奇和晦澀，人物行為怪異，完全不適合成長期中的青少年閱讀。但是可悲的是，這些小說的作者本身就是低齡、涉世不深的青年人，而小說的讀者絕大多數(shù)是20多歲的年輕人，甚至是更加年輕的在校學(xué)生，其中女讀者比例遠(yuǎn)大于男讀者。他們究竟是在怎樣的社會背景、成長環(huán)境中感受這些另類的恐怖文化？這其中存在的問題，值得教育界、文化界人士深思……

評獎活動與商業(yè)出版雙輪驅(qū)動

從大范圍講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步聲中誕生的，它的發(fā)生、發(fā)展從一開始就與文化市場的需求緊密聯(lián)系在一起。10年來，盡管形式不斷變化，但萬變不離其宗，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要成分，它的商品屬性得到了充分展現(xiàn)。具體地講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版物已在文學(xué)圖書中占據(jù)了三分天下，并且在銷量上與純文學(xué)難分仲伯。因此，為推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化，出版機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)平臺頻頻聯(lián)手，試圖建立一個相對穩(wěn)固的生產(chǎn)、銷售渠道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎活動已被證明是發(fā)現(xiàn)和推廣人才最便捷的方式。

2006年4月15日下午，“2006網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展與出版峰會”在北京開幕。會議主題為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的版權(quán)貿(mào)易，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向出版的策略，動漫產(chǎn)業(yè)和有聲讀物對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的影響等內(nèi)容。會議由幻劍書盟主辦，參加此次會議的出版單位有上海人民出版社、作家出版社、春風(fēng)文藝出版社、朝華出版社、 安徽文藝出版社、河南文藝出版社、科幻世界、貝塔斯曼亞洲出版公司、上海英特頌圖書有限公司、臺灣鮮鮮文化出版社、臺灣信昌文化出版社。來自新浪、搜狐、《動漫東西》《經(jīng)濟(jì)日報》《今古傳奇》《中國圖書商報》等40多家媒體出席會議。作者嘉賓阿越、明寐、三十、雨魔、玄雨、唐家三少、步非 煙、Shiou等100多名作者到會。這個會議顯示，傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)仍然對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有所期待，不過合作方式更加多元化；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動有聲讀物、動漫等周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將逐步成為新的出版亮點(diǎn)。后者在文化產(chǎn)業(yè)繁榮的日本已有前例。在目前圖書市場趨緊的背景下，出版業(yè)以炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盤活市場，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。

為了有效推動市場，出版界聯(lián)手媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺和文壇名家，開始了新一輪的“發(fā)現(xiàn)與探索”之旅。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎活動本身就是宣傳和推介作品的重要手段，因此，與傳統(tǒng)文學(xué)評獎活動相比，它的商業(yè)目的更加明確，爭議性反而較低。

隨著2005年中國博客熱的興起，精明的商家開始把目光投向了這塊處女地。2006年3月底，被稱為中國第一博客的《老徐的博客》結(jié)集出版，但銷售業(yè)績不好，這對主要以名人為對象的個人博客的出版是個不小的打擊。但商家并未因此罷手，而是轉(zhuǎn)換了方式，他們不打算輕易放棄對這一新形式的嘗試。經(jīng)過摸索，出版界找到了一條博客與出版相結(jié)合的新路徑，于是有了《修煉――我的職場十年》這樣的博客圖書的出版。既然博客有與讀者互動的功能，出版社就索性將編校過的部分書稿在博客上連載，以網(wǎng)民反饋的意見作為參考，對標(biāo)題、內(nèi)容等進(jìn)行調(diào)整。事實(shí)上，在美、英等博客發(fā)展較為成熟的國家，早已出現(xiàn)了利用博客進(jìn)行按需出版的模式。圖書作者不但聽取意見，甚至?xí)粝鹿┳x者創(chuàng)作的空間，再尋找自助出版公司出版。目前，博客出版雖然還沒能夠形成規(guī)模，但它至少打破了傳統(tǒng)出版的“黑箱”邊界，讓出版透明化，也讓博客群體的力量得到了最大程度的體現(xiàn)。

“新世紀(jì)文學(xué)”側(cè)目網(wǎng)絡(luò)寫作

目前，純文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制仍然是由文學(xué)期刊、文學(xué)評論家和文學(xué)史家等精英權(quán)威掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則比較傾向于民間意識和圖書市場。由網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)、大眾傳媒等構(gòu)筑的文化市場機(jī)制，在2006年的活躍程度有所提高。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)營造的是一種與傳統(tǒng)文學(xué)不同的游戲規(guī)則，這其中，商業(yè)是一個重要的催化劑，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)復(fù)制、繁衍生息不可或缺的一個環(huán)節(jié)。因此，它的時代特征非常明顯。用積極的眼光去看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個美麗的新世界，因?yàn)樗凶杂伞捜荨⒄鎸?shí)、平等的可貴特征，它有寬闊無比的向別人學(xué)習(xí)、向自我挑戰(zhàn)的空間。

有學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最鮮明的特征是“寫作”與“生存”的共生狀態(tài)，或者“第一生存”體驗(yàn)對于“寫作”呈現(xiàn)了最直接的意義，這與目前主流文壇的寫作方式有很大不同，他們是“在生存中寫作”，而目前文壇存在的職業(yè)性作家文學(xué)則在很大的意義上是“在寫作中生存”。例如，3月份開始在網(wǎng)絡(luò)連載的歷史小說《明朝那些事兒》就是一個比較典型的例子，作者“當(dāng)年明月”以“把歷史寫得好看”為原則，用通俗詼諧的語言解讀明史，敘述之中加入個人評論，獲得了網(wǎng)民的追捧，出版后也取得了很好的銷售業(yè)績。《明朝那些事兒》的寫作觀念和方式與傳統(tǒng)寫作存在一定的不同之處，它充分利用了網(wǎng)絡(luò)的共生性特質(zhì)和民間親和力，產(chǎn)生了新的歷史敘事方式。緣此，《文藝爭鳴》主編張未民呼吁加強(qiáng)對“新世紀(jì)文學(xué)”的研究，并指出，當(dāng)下中國文壇包含了在上世紀(jì)80年代和90年代形成的文學(xué)主流傳統(tǒng)的最新演變，并且還在快速擴(kuò)容，今天的文壇之廣闊盛大，如果不包括如基于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“網(wǎng)絡(luò)寫作”，不包括所謂“80后”“青春寫作”等被稱之為“新表現(xiàn)寫作”的現(xiàn)象，不包括打工者文學(xué)的“在生存中寫作”，那就不是一個符合今日文學(xué)社會趨勢的真實(shí)文壇，這種主流寫作加若干邊緣寫作的文壇格局，其盛大性表征乃是新世紀(jì)以來中國文壇的最大變化。新世紀(jì)文學(xué)研究，正可基始于對這樣的新的文學(xué)體及其復(fù)雜機(jī)制和寫作實(shí)績的客觀描述而成立。而且由于當(dāng)下文學(xué)的機(jī)體過于繁復(fù)盛大，不僅及時的評論非常必要，及時、即時的學(xué)術(shù)調(diào)查積累與研究也是迫在眉睫、時不我待的。

事實(shí)上，已經(jīng)有一些半官方半民間組織開始介入對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的開發(fā)性研究。2006年6月26日上午，武漢成立了全國首家地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會，委員會由武漢市作家協(xié)會和武漢工業(yè)學(xué)院工商學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究所組成，依托《芳草》雜志社網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作基地展開創(chuàng)作實(shí)踐及“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”理論研究。

惡搞事件和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)漢詩

詩歌曾經(jīng)是中國歷史上成就最高的文學(xué)樣式，上世紀(jì)80年代它迎來了一個新的高峰，但轉(zhuǎn)瞬即逝。不用做過多解釋，90年代以來，中國詩歌的沉寂和敗落用慘不忍睹來形容也不為過。2006年卻是個出現(xiàn)意外的年頭，這個意外和網(wǎng)絡(luò)直接有關(guān)。因此有必要專門就此展開一下話題。

據(jù)大致估算，目前全國詩歌站點(diǎn)差不多有400個甚至更多。按保守計算，每個站點(diǎn)平均每天發(fā)詩量20首左右，年產(chǎn)量差不多在300萬首左右。網(wǎng)絡(luò)詩歌是種約定俗成的籠統(tǒng)說法，包含三種情形：第一種是紙質(zhì)詩歌的“陣地轉(zhuǎn)移”，即原本傳統(tǒng)書寫位移到網(wǎng)上來進(jìn)行，沒有改變傳統(tǒng)書寫的本質(zhì)；第二種是真正與網(wǎng)絡(luò)發(fā)生關(guān)聯(lián)，是“網(wǎng)絡(luò)情景中的詩歌”，一些人建議稱之為“網(wǎng)絡(luò)體詩歌”；第三種是極端形態(tài)――超文本?多媒體詩歌，目前只是少數(shù)人的行為，還不普及。第一二種形態(tài)共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)詩歌這一“混稱”。網(wǎng)站、論壇都在全力以赴打造自己的品牌特色：“詩生活”以規(guī)模著稱，多欄目設(shè)置；“詩通社”500多位詩人加盟，40多位詩評家；“詩歌報網(wǎng)站”以活動為龍頭，從大展到評選到講座，十分活躍；“中國詩人”保留較多傳統(tǒng)色彩，以平和姿態(tài)傾向于詩歌普及工作；“第三說”使“中間代”命名終于贏得相當(dāng)認(rèn)可；“女子詩報”，堪稱全國第一大女性詩歌網(wǎng)，勁頭正足；“哭與空”的“詩人救護(hù)車”，多次舉辦募捐救助，成為國際上少有的“詩歌紅十字會”；“現(xiàn)在”傾注“打工”；“詩家園”“露天吧”“丑石”“不懈”“滑動門”等等，都辦出自己的特色。在這些詩歌站點(diǎn)的共同努力下，形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的詩歌群落。可以這樣說，網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作和參與者，占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)文友的半壁江山，其原因是由于網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作難度，以及對時間的要求相對靈活、寬松；同樣，網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作、閱讀人群也是最為復(fù)雜的，表面上是“70后”“80后”在主導(dǎo)，其實(shí)“50后”“60后”的參與者大有人在，這在其他文學(xué)種類中并不多見。正是在這樣的前提下，2006年關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的論爭出現(xiàn)了一次大爆發(fā)，其復(fù)雜程度是空前的，由于眾多問題糾結(jié)在一起，根本無法對其作出簡單的判斷。這里只能就事情的簡單線索作一個回顧。

2006年9月份，貓撲、天涯、西祠等互聯(lián)網(wǎng)論壇、網(wǎng)站爭相轉(zhuǎn)載女詩人趙麗華的部分作品，網(wǎng)友帶著譏諷口吻驚呼：“中國文壇出了大詩人！”意在指責(zé)其作品毫無詩味。有網(wǎng)友甚至發(fā)起了模仿趙麗華詩歌的“后現(xiàn)代詩大賽”，點(diǎn)擊量迅速越過10萬大關(guān)，“賦詩”回帖千余條。更有甚者，有好事者還成立了“梨花教”（“麗華”諧音），稱其為“梨花教母”“詩壇芙蓉”，進(jìn)行歪批。在西祠胡同、天涯社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)論壇，趙麗華的詩歌被冠以《國家級女詩人暴寒詩》等題目，受到網(wǎng)友集體惡搞。緊接著，“寫詩機(jī)”應(yīng)運(yùn)而生，并且立即舉辦了一場以“手按鍵盤氣自華”為口號的中秋賽詩大會，不少網(wǎng)友競相發(fā)表大作。這臺“寫詩機(jī)”在一月內(nèi)就造詩26萬首，是全唐詩的5倍之多。

9月15日趙麗華開出自己的博客，隨即貼出《我要說的話》一文，趙麗華說，網(wǎng)上被惡搞的詩歌是她2002年剛剛觸網(wǎng)時期的即興之作，當(dāng)時是想卸掉詩歌眾多承載、擔(dān)負(fù)、所指、教益，讓她變成完全憑直感的、有彈性的、隨意的、輕盈的東西，想變個方式玩玩，或者說是“嘗試”，而且她寧可走偏或走到岔路，也不會重復(fù)陳腐和八股的舊路。所以，當(dāng)時只在網(wǎng)上隨意貼了下就收起來，知道它們不成熟就沒有發(fā)表出來，但是沒有想到某網(wǎng)站專門挑出這幾首出來做文章，有些詩還刻意丟掉幾行，顯得更不完整，因此遭網(wǎng)友批評在情理之中。她表態(tài)說：“如果把這件事件中對我個人尊嚴(yán)和聲譽(yù)的損害忽略不計的話，對中國現(xiàn)代詩歌從小圈子寫作走向大眾視野可能算是一個契機(jī)。”

網(wǎng)絡(luò)惡搞作為一種群體行為，發(fā)泄情緒，營造一場話語狂歡只是表象，值得注意的是某種社會意識形態(tài)潛伏在其中。2006年網(wǎng)絡(luò)惡搞，在客觀上引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文學(xué)許多積蓄已久問題的思考。這已經(jīng)不單單是一場關(guān)于詩歌的論爭，而是關(guān)于歷史轉(zhuǎn)型期的中國文學(xué)走向何方的大討論。不只是網(wǎng)絡(luò)媒體，上百家傳統(tǒng)媒體也紛紛從不同角度加入對這一事件的分析報道，就連一向不參與此類論爭的《人民日報》也發(fā)表了文章，記者李舫認(rèn)為，漢語詩歌在“回歸本位”的過程中喪失了自我。她還借中國人民大學(xué)教授陸貴山的話說，“詩歌已經(jīng)從少數(shù)人的自娛自樂變成網(wǎng)絡(luò)的集體狂歡。詩歌的審美已經(jīng)很難達(dá)成共識，詩評家對文本的審美評價變得日益艱難，焦慮、浮躁、娛樂浸透了今天的詩歌創(chuàng)作與閱讀，中國詩歌傳統(tǒng)中那種追求寧靜、淡泊、曠達(dá)的終極訴求被焦灼感和游戲的取代，優(yōu)秀的詩歌篇章被偷梁換柱，我們浩蕩的詩歌傳統(tǒng)面臨著前所未有的危機(jī)。”而李舫的文章卻再度引起新一輪的爭論，并由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)延伸到了傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域。從文學(xué)批評的角度來看，文學(xué)論爭并不是一件壞事，它至少是自由表達(dá)思想的一種方式，是促進(jìn)人們反思問題的途徑，但現(xiàn)在看來，2006年由惡搞詩歌引發(fā)的論爭對創(chuàng)作的辨析尚未取得明顯效果，也許這本身就已經(jīng)是效果，也未可知。