導語：如何才能寫好一篇愛國的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”

3、范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’”

4、林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5、陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

6、陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

7、文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

8、于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

篇2

張巡（709-757），鄧州南陽（今河南南陽）人，開元末年進士。安史之亂爆發(fā)之初，張巡先守雍丘，后與睢陽太守許遠合兵一處，共守睢陽。張巡自幼飽讀詩書，《舊唐書》記載他“兄弟皆以文行知名”。韓愈《張中丞傳后敘》記載其“為文章，操紙筆立書，未嘗起草”。可惜其作品大部分已經(jīng)散失，僅《全唐詩》錄存其詩兩首。《守睢陽作》這首五言古體詩據(jù)說是張巡最后的作品，顧名思義，寫于孤守睢陽之時。詩曰：“接戰(zhàn)春來苦，孤城日漸危。合圍侔①月暈，分守若魚麗②。屢厭③黃塵起，時將白羽揮。

裹瘡猶出陣，飲血更登陴④。忠信應難敵，堅貞諒不移。無人報天子，心計欲何施。”

（注：①侔：等，同。②魚麗：古代陣法。③厭：壓。④陴，城上有射孔的矮墻。）

詩題中的睢陽，為唐時郡名，即今河南省商丘市。睢陽是江、淮之間的險要屏障，又是唐朝江、淮租賦輸入朝廷的重要通道，戰(zhàn)略、經(jīng)濟地位及其重要。安祿山攻陷東都洛陽后，即派重兵圍攻睢陽。安祿山死后，其子安慶緒又派部將尹子奇率兵十余萬繼續(xù)圍攻，妄圖打通叛軍南下的通道，然后盡取江南富庶地區(qū)。

詩中一、二句“接戰(zhàn)春來苦，孤城日漸危”，點明了睢陽自春季被圍，孤城困守的險境。“日漸”二字渲染了一種緊張、殘酷的環(huán)境，“孤城”還為人物活動提供了場景。

“合圍侔月暈，分守若魚麗”總寫攻、守雙方的戰(zhàn)事。敵人的包圍一層又一層，好似月亮周圍的暈圈。睢陽守軍則采用古代的魚麗陣法，分兵把守。“月暈”的比喻，又呼應了二句中的“孤城”，使緊張氣氛更進一層。

“屢厭黃塵起，時將白羽揮”兩句，以“黃塵”代指叛軍，使我們仿佛看到了敵人騎兵蜂擁而至、煙塵滾滾、不可一世的進攻場面。面對氣焰囂張的叛軍，張巡“時將白羽揮”，展示了一個優(yōu)秀將領(lǐng)指揮若定的從容神態(tài)和力克強敵的堅定信心。

“裹瘡猶出陣，飲血更登陴”側(cè)重描寫睢陽將士慘烈的守城場面。將士們帶傷出陣，浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)出不怕犧牲、視死如歸的大無畏的精神風貌。據(jù)《資治通鑒》第二百二十卷記載，睢陽長久被圍，久戰(zhàn)后士兵已不及千人，“皆饑病不堪斗”，且“城中食盡”，最后只能殺馬、羅雀、掘鼠為食，但“人知必死而無叛者”。

“忠信應難敵，堅貞諒不移”兩句，道出了自己的心聲，直接表現(xiàn)他忠心報國、堅貞不移的高尚情操。張巡是這樣說的，也是這樣做的。至德二年（公元757年）十一月，賊兵又聚眾猛攻，守城將士皆傷病不能再戰(zhàn)，大多數(shù)人連站起來的力氣都沒有。張巡西向拜跪天子：“為臣力竭不支，生不能報答陛下，死當為厲鬼擊賊！”睢陽城最后被叛軍攻陷。賊將尹子奇以刀刃抵張巡喉頭要他投降，張巡大笑，誓死不降。最終張巡同南霽云、雷萬春等三十六將同時被害，“巡就戮時，顏色不亂，陽陽（安詳鎮(zhèn)定的樣子，筆者注）如平常”（《張中丞傳后敘》）。

篇3

關(guān)鍵詞: 《詩經(jīng)?國風》 愛情婚姻 詩歌

一、有關(guān)對《詩經(jīng)?國風》的大致了解

風是《詩經(jīng)》分類中的一種。風,就是音樂的曲調(diào)。國風,就是各個地區(qū)的音樂曲調(diào)。“國”有地方、方域之意。十五《國風》160篇,包括周南、召南、邶風、風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風和豳風。國風即全是以上地區(qū)的地方樂曲。豳風全是西周的作品,其他除了少數(shù)作品產(chǎn)生于西周外,大部分皆出自東周。

《國風》中的作品主要出自百姓以及處在社會中低階層人士之手,是描寫西周至春秋中葉社會生活的巨幅畫卷,是《詩經(jīng)》中最為出彩、最具歷史文學價值的一部分。在《詩經(jīng)》中,在數(shù)量上占有重大比例的有關(guān)于愛情婚姻的詩作就主要集中在《國風》里。

《國風》中的愛情婚姻詩作內(nèi)容淆雜。其中,大部分作品主要集中在對男女之間相愛相戀的綿綿情意,怨婦詩,以及妻子對遠征丈夫的思念的描寫上,而對于其他內(nèi)容進行描寫的作品數(shù)量是則及其有限的。下面我對《國風》中有關(guān)愛情婚姻的詩歌作品以戀愛到婚姻的各個階段為序進行規(guī)整分類。

二、《國風》中愛情婚姻詩作的階段性分類

(一)男子對心儀女子熱烈的追求和款款深情。

表達這層內(nèi)容的詩作在《國風》中可謂俯拾即是。這些類似于現(xiàn)代情詩的作品充分反映了那個時代男女之間戀愛時真摯熱烈的情感,當然,這些詩作從內(nèi)容上看多以男子的角度來寫,也可以說它們出自那個時代的男子之手,用以表達對女子的愛慕、追求,以及專一執(zhí)著的情懷。如《王風?采葛》就表現(xiàn)出一個男子由于熱烈地思慕著令他心儀的女子,使該女子若是一日不與他相見,于男子而言便如三月、三秋、三歲而未見。從時間上的遞延上,我們不難看出男子盼見女子的急切心情,以及對渴慕女子熱烈的、發(fā)自肺腑的愛意。相思之苦,纏綿悱惻,如怨如訴。這種對愛情的執(zhí)著而又熱烈的情感在《鄭風?出其東門》中還有更為深刻的表達:

出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存。縞衣綦巾,聊樂我員。

出其,有女如荼。雖則如荼,匪我思且。縞衣茹,聊可與娛。

雖說在東門之外,美麗的女子多如云、多如白茅花,但她們都不是這位癡情男子所牽掛的,他惟一愛的只有那位衣著樸素的女子。這篇詩作除了如上首似的表達了男子對心儀女子的愛慕,更多了一層對該女子的專一執(zhí)著之情。

相反,如果男子對心儀的女子由于種種原因求而不得時,則表現(xiàn)為一種失落,如《周南?漢廣》中:“漢之廣矣,不可泳思。漢之永矣,不可方思。”至多男子也只是停留在幻想已經(jīng)與思慕的女子一起過著幸福的生活上,這一點在為我們所共熟的《關(guān)雎》中被表現(xiàn)得淋漓盡致。因為該詩通篇為幻想之作,其場景僅僅是男子與心儀的女子結(jié)交不成,所產(chǎn)生的已經(jīng)與該女子結(jié)為伴侶的幻想。

而當女子由于家庭禮教或封建世俗的阻撓欲嫁情郎不得時,則表現(xiàn)出比那個時代的男子更為果敢、勇猛而又強烈的反抗精神。如《風?》:“乃如之人也,懷昏姻也,大無信也,不知命也。”正是反映了在婚姻不自由的情況下生活的女子對封建禮教、封建貞潔觀,以及封建家長制下婚姻需從“父母之命,媒妁之言”這一鐵的定律的有力反抗。有的女子甚至愿意拋棄為封建社會女子普遍重視至極的名譽與情郎私奔。如《王風?大車》:

大車檻檻,毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。

大車,毳衣如。豈不爾思?畏子不奔。

谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如日。

這短短幾句,寫詩的女子竟然連用了兩個“畏子”,一是“畏子不敢”,二是“畏子不奔”,由此,一個在愛情上遠遠比男子更為勇敢、更為有魄力,也更為向往自由的小女子形象躍然紙上。

由此可見,在那個時代,若然談到對愛情的執(zhí)著,以我拙見,女子要比男子來得更為猛烈,更具敢于同封建禮教作斗爭的反抗精神。

(二)雙方約為婚姻,女子待嫁。

當男女雙方得到彼此及對方家長的認可后,那么就進入一個相當于我們現(xiàn)在所說的“訂婚”階段。這一階段通常是用以給男子籌備迎娶,女子準備嫁妝之用,因此時間的持續(xù)并不一定會很長。《國風》在此階段對女子待嫁時的心情進行了細致的描述。主要集中筆墨描寫女子期盼未婚夫早日登門迎娶的急切心情。如《召南?有梅》:

有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。

有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮。

有梅,頃筐之。求我庶士,迨其謂之。

樹上的梅子隨時光的流逝紛紛落地,數(shù)量不斷減少,進而引起多情的待嫁姑娘感嘆起韶華易逝,年時不在,此時,她心中急切期盼情郎的迎娶,一個“迨”字(可理解為趁機、趕快之意)將她的焦急熱切的待嫁心情表露得淋漓盡致。

又如《邶風?匏有苦葉》:“雍雍鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未。招招舟字,人涉否。人涉否,須我友。”一個在水邊徘徊的女子,心念著河對岸的未婚夫,焦急地盼望他可以在河水尚未結(jié)冰之時來迎娶自己。

總之,女子待嫁的心情可以用三個詞來形容:一則曰喜悅,二則曰急切,三則曰擔心。前兩種心情不難理解,可她為何還會擔心呢?原因就在于,待嫁女子擔心未婚夫的遲遲不來迎娶會演變?yōu)橛肋h不來迎娶,也就是說她會擔心婚姻上出現(xiàn)變故出現(xiàn)諸如悔婚之類的事情。所以她的心請在此階段應是喜憂參半的。

(三)迎娶。

在《詩經(jīng)?國風》中,單獨對平民階層迎娶場面進行描寫的詩歌比較少,而《著》這首詩歌卻以一名即將嫁為人婦的女子的視角對自己夫婿前來迎親的場面進行了描述,雖說該詩著力于表達這位女子對夫婿的愛慕和自己的喜悅之情,但從中我們也可對迎娶場面的隆重情景略感一二。

俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以瓊瑩乎而。

俟我于庭乎而,充耳于黃乎而,尚之以瓊英乎而。

《著》這首詩歌著重對女子夫婿充滿喜慶色彩的錦衣華服進行了深入細致的描寫,透過對單一人物的形象敘述,實在不難想象迎娶儀式的隆重與喜慶,新郎的翩翩風度與軒昂氣宇,以及初為人婦的女子之興奮與欣喜。好一片歡歡喜喜的迎娶之景,寫實性極強,以新婦口述之形式,給人以強烈的真實感,即使是千年之后的讀者,讀之也有一種身臨其境、妙趣橫生的感覺。

除此之外,《國風?召南》中還有一首描寫迎娶貴族小姐的壯觀場面的詩歌――《鵲巢》。

該詩為我們展示一位貴族小姐出嫁時隆重壯大的喜慶場面,“百兩御之”、“百兩將之”、“百兩成之”,通過對迎娶喜車數(shù)量之重的描寫,著實表達出貴族階層迎娶儀式有別于平民階級的隆重、豪華和奢侈,也為我們展示了社會婚嫁的另一場面,具有極強的視覺沖擊,也充分反映了當時的階級差異。

(四)婚后或喜或悲的生活境遇。

在《國風》中反映婚后夫妻家庭生活的詩歌,根據(jù)女子所處境遇大致可分為兩種:一是夫妻之間生活美滿,相互尊重,相互體貼,琴瑟和諧。如《國風?鄭風》里的一首《女曰雞鳴》:

女曰:“雞鳴。”士曰:“昧旦。”“子興視夜,明星有爛。”“將翱將翔,弋鳧與雁。”

“弋言加之,與子宜之。宜言飲酒,與子偕老。琵琶在御,莫不靜好。”

“知子之來之,雜佩以贈之。知子之順之,雜佩以問之。知子之好之,雜配以報之。”

這首詩歌以夫妻間對話的形式,夫婦二人一唱一和,脈脈含情的對話將二人之間的和諧關(guān)系,相濡以沫的真摯情感,家庭生活的溫馨歡樂,以及相約白首的美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。

又如《國風?齊風》中的《雞鳴》。這是一首婦人敦促身為大夫的夫君早起之詩。以夫婦對話的形式,一邊是妻子的急切催促:“雞既鳴矣,朝既盈矣”、“東方明矣,朝既昌矣”,表達出妻子的賢惠和對夫君事業(yè)的關(guān)心,從而使得一位細心賢良的女子形象躍然紙上。而另一邊卻是丈夫的借故推脫:“東方明矣,朝既昌矣”、“匪東方則明,月出之光”,但丈夫不愿起身的原因當然不是因為天還未明,雞尚未啼,真正使得丈夫不愿離開高床暖枕的因由則被詩中的“甘與子同夢”這一句所點破,真實一語天驚。夫妻間的相互恩愛、閑情小趣及依依惜別之感由此可以略見一斑。

但是并非所有的夫妻都是那么的情意深厚,可以白首相隨。在古代男尊女卑的夫權(quán)社會里,男女之間的不平等極為嚴重,幸福而專一的婚姻生活對大多數(shù)女子而言僅僅是個美麗的幻想和愿望罷了。在《詩經(jīng)》,尤其是在以描寫民風民俗而最富盛名的《國風》里,表現(xiàn)夫君所拋棄的女子的悲慘境遇與寂寥心情,高唱不幸婚姻的挽歌的作品委實很多。這些作品可以說是時代的真實寫照,是身處夫權(quán)社會的女子凄涼處境與憤懣心情的真實寫照,是多情女子對薄情夫君的無聲控訴,是對男尊女卑的不平等現(xiàn)實充滿血與淚的無情抨擊。

這種描述棄婦的詩歌在《國風》中主要分為兩類:其一是“反映還維持著婚姻的形式和夫妻的名義,處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運”[1]。如《召南?江有汜》就寫出了一夫多妻制度下的夫權(quán)社會中,夫君另覓新歡,結(jié)發(fā)妻子因失寵而備受冷落。夫妻關(guān)系尚在,無力與夫權(quán)社會斗爭的情況境遇下,她也只得翹首期盼,幻想這薄情郎有回心轉(zhuǎn)意的一天。

另一類則是“表現(xiàn)婚姻破裂后婦女被夫家休棄的悲慘結(jié)局,抒發(fā)棄婦的憤懣不平”[2]。《邶風?日月》就把棄婦的這種憤懣與不平的一腔哀怨表達得淋漓盡致,真可謂是字字是血淚,句句述無情。

除上述詩歌之外,《國風?氓》可謂是包羅群像,幾乎是涵蓋了《國風》中由戀愛、結(jié)婚直至女子被棄后又幡然悔悟的全過程。它是《詩經(jīng)》中棄婦詩的代表作,具有讀一詩而解《國風》的作用,是當時社會民俗人情的真實再現(xiàn),深刻揭示出封建社會中婦女的悲慘境遇和堅強的斗爭精神。

縱觀《國風》,它的確包含了太多內(nèi)容,愛情婚姻詩便是其中最為璀璨的奇葩。它是古代中國勞動人民智慧的結(jié)晶,是世界文學寶庫中一筆寶貴的財富。

參考文獻:

篇4

段小柔又一次離開方銘。有一段時間沉迷于網(wǎng)絡，沒日沒夜。網(wǎng)絡里，不止一個男人對段小柔說愛，說的比方銘好聽，段小柔托著下巴輕笑，一邊聽，一邊流淚。當所信仰的愛開始淪陷，真假難辨。

桌邊的魔術(shù)蛋已經(jīng)開到頹敗，小柔拿在手里把玩了會，終于相信，奇跡終究是不會發(fā)生了。不謝的花只有一種，那就是未曾開過的。

2

段小柔自己都不太清楚，從什么時候開始，自己與方銘已經(jīng)習慣了各自離開的方式。莫明的消失，人群里，城市中。方銘說，小柔，不如，不如我們回到朋友。小柔甚至沒有抬頭，一邊削蘋果，一邊說好，刀鋒很利，技術(shù)鎮(zhèn)定。小柔把蘋果一分為二，一半遞給方銘，一半送進自己嘴里。小柔說，嗯，忽然覺得，梨應該會比蘋果好吃。

方銘僵直在椅子里，桌上放著鑰匙，小柔的手機，包包。

還有梨。

可是，很明顯，小柔已經(jīng)離開，她的離開，不動聲色，卻又聲勢浩大。

小柔一直都知道，開始就不是愛，只是依賴，可是誰的依賴在變，又變成了誰的愛。小柔趴在陽臺上看星星，看著看著，就想起了那年，和方銘一起在陽臺上看星的那個晚上。小柔說，若她不回來了，我給你削蘋果。方銘的眼里，開始煙霧迷漫。

3

千里的以外的城市，小柔不知道，到底是向往還是絕望。一句話的奔赴，小柔起初真的相信。方銘說。我一直都信，在某個地方，一定會真的存在一個不敗的花期。這是一個怎樣的男人，直擊段小柔的靈魂。小柔說，不如，不如。我來看你。

花期的不敗是需要等待的，小柔和方銘曾經(jīng)在星空下共同期許。可是。花不是花。夢終究是夢。小柔說，方銘，你還記得，我來你城市的原因么？方銘從小柔的身后抱住她，小柔，花期真的會不敗么，我用什么相信？小柔輕笑出聲，我是相信了你的相信，可是，很顯然，事實不是這樣。小柔說，不如，我們，回歸各自期待。

二個月零九天。小柔給方銘打電話，最近好么？這個季節(jié)，最漂亮的是櫻花，因為，花期最短。方銘說，嗯，我現(xiàn)在在日本。

嗯。小柔用細小的聲音問，那她好吧？方銘說，嗯，都好，你也要好好的。小柔輕笑。那是自然。

那個男人問，小柔，你打算僵持多久？小柔抬起頭，淚眼模糊。那個男人的手溫熱而且潮濕。貼著小柔冰涼的臉頰，有種粗糙的刺痛。小柔側(cè)過臉，對不起，我習慣了仰望花期。

沒有人做錯，每個人都心存善念，只是，花開別處。

5

誰也不知道，花，是不是真的會開？小柔托著下巴仰望天空，用仿若沉寂一個世紀般空靈的眼神。曾經(jīng)堅貞的信仰在時間的萎縮里，變得殘破不堪。

沒有聲音。靜的幾乎連呼吸都變得蒼茫。在太久的分離之后，像細胞的剝離，再無關(guān)系。關(guān)于星際塵埃的擦肩，隕落在斷層里。偶爾回望，不再垂淚。

那個男子的手溫熱。小柔碰觸蒼白的指節(jié)，聽到血脈的聲音。低沉的聲音，我的允諾，請你相信。小柔濕了臉頰，我可以嗎？三分冷漠。七分殘破。

不，我只奢求你存留三分。不是守候，只是陪伴。永不生膩。

小柔相信男人的允諾，不信的。是自己的相信。

6

再見到方銘是在秋天即將結(jié)束的時候。小柔沿著人行道，一片一片的踩著蕭索的銀杏葉，轉(zhuǎn)身，便看到那個僵直的身影。

用隔著一個世紀的時間用來凝望。

好嗎？這些時日？

嗯。小柔知道自己不能哭，眼淚該是最為矜持的時候。小柔揚起嘴角，仍舊聞到了咸澀的味道。

那個懷抱是久違的陌生，小柔還是貪圖還是留戀。如何欺騙自己？

我回來了，我們說好一起仰望花期。

小柔笑了，我信。

7

反復的說信與不信。反復的留與離開。小柔說，我們一起種一次花好嗎？我們期待的是，花開。不敗。

熟悉的煙草味，熟悉的呼吸，可有些什么，終是陌生起來。就像那場信仰，就像交握的指間里沾染了別的香水味。方銘說，我們?yōu)槭裁矗敲聪嗨频墓虉?zhí)。小柔搖了搖頭，不，不是固執(zhí)，是習慣了欺人欺己。就像，你。不。愛。我。

那應該不能算做別離吧。愛情，終是經(jīng)不起反復的，一次次的離開，一次次的轉(zhuǎn)身。已經(jīng)麻木到不疼了。方銘說，不。我只是矛盾，不是不愛。

呵。可是，你知道嗎？若是矛盾，那便不是深愛。

小柔說，是，我是貪戀你的懷抱，可是，那只是習慣了守望的姿勢。若不是信仰，我寧愿隕落。

8

習慣的抬頭看星，在這個看不到漫天星辰的城市，依舊習慣了仰望的姿勢。一直在等待一個歸期，在時間的蜿蜒里，只剩下了等待，與信仰似乎失了關(guān)系。那個叫方銘的男子，在那段愛情故事里，盛大的只剩下一個名字。

愛情里，本來的面目已經(jīng)磨糊不清。小柔閉上眼睛，聞到暗夜的花香，與自己繁盛的妖嬈。那個曾經(jīng)以為會刻骨惦念的男子，漸漸萎縮成了一個蒼白的符號。

愛或是不愛。似乎像云煙散盡，終是無跡可尋。

9

五杯啤酒，不算是繁盛的數(shù)字。小柔沒想過，就僅僅是五杯啤酒，居然讓自己觸摸到了死亡的氣息。沒有思想，也來不及回望。是誰說，每個人，都應該提前寫好遺書，因為，我們不知道，自己會在哪一天死去。醒來時，看到人群里慌亂的眼神，短短幾分鐘的窒息，原來是可以漫長成永恒的僵持。

終于可以勇敢的對自己說，不愛。因為，忽然覺得不值得。那個，不懂心疼自己的男子，終是無法共同仰望花期。小柔忽然明白，自己愛上的，應該是那個告訴她，不敗花期的那個男子，只是那時的他，無可替代。

不再貪戀問候，也不再奢求回望。小柔心里，固守著一場不敗的花期。有些信仰，在坍塌后，還存留一個名字。是的。只不過，剛巧，那個名字也叫做方銘而已。

于此，僅僅剩下這一點關(guān)系。

10

塵世是一場盛大的繁雜。碰觸過離別與死亡，忽然覺得，是那么貪戀人世，是那么渴求一場簡單的溫暖。

有些仰望，在年華里，墜落塵埃。小柔在一個街角轉(zhuǎn)身，又似乎看到那個曾經(jīng)熟悉的身影。一瞬的僵直，然后，離開。是的，再無關(guān)系。

篇5

 

我愿化為一滴凈水，

涓涓細流，潤澤吉祥一方靈秀的熱土；

我愿化作一縷陽光，

溫暖煦煦，輕撫巍峨古城萬丈的榮光；

我更愿化作一根脊梁，

堅實不屈，守護恢弘廟宇百年的滄桑。

 

作為景區(qū)的管理一員，

扎根守望，用青春丈量著勞動的價值；

作為景區(qū)的前線導游，

慷慨激昂，用腳步見證著最初的夢想；

作為景區(qū)的身兼數(shù)職，

事無巨細，用初心詮釋著崛起的渴望。

 

賓至如歸、貼心服務，是我們，

用真誠托起的品牌；

黨風廉政、風清氣正，是我們，

用信念捍衛(wèi)的航向；

任重道遠、砥礪奮進，是我們，

用奉獻開拓的遠方。

 

匯聚八方賓朋，名揚五湖四海，

我的大景區(qū)，浩納春夏秋冬福，茁壯成長！

招引名企人杰，聲耀天南地北，

我的大中國，榮放日月星辰輝，碩果累累！

 

春和景明、祥云繚繞，

這是一個凝聚向心力的同心小城，

這是一個綠色創(chuàng)新的活力新城，

篇6

全縣城鄉(xiāng)居民、同志們：

今年4月份是全國第18個愛國衛(wèi)生活動月。根據(jù)我縣的實際情況，確定4月1日－5月15日為某縣愛國衛(wèi)生活動月，為了進一步搞好全縣愛國衛(wèi)生運動月活動，切實提高全縣城鄉(xiāng)的整體衛(wèi)生水平，做好衛(wèi)生防病工作，在全縣營造一個整潔、優(yōu)美、舒適的生產(chǎn)、生活環(huán)境，下面，我代表縣政府講三點意見。

一、提高認識，加強領(lǐng)導，增強開展愛國衛(wèi)生運動活動月的自覺性和責任感

城鄉(xiāng)衛(wèi)生環(huán)境是一個地方的臉面和名片，直接反映出當?shù)厝齻€文明建設的成果和居民的衛(wèi)生環(huán)境意識，更反映出地方領(lǐng)導班子的執(zhí)政能力和精神狀態(tài)。集中時間、集中人員、集中精力開展愛國衛(wèi)生運動，是貫徹“預防為主”的衛(wèi)生工作方針，保障人民身體健康的需要。各單位、各部門都要把開展春季愛國衛(wèi)生月活動擺上位置，納入工作日程，各級黨政主要領(lǐng)導要帶頭參加環(huán)境清理整治、衛(wèi)生宣傳教育等活動，分管領(lǐng)導要全力負責愛國衛(wèi)生月每個階段的實施工作。要成立本單位、本部門春季愛國衛(wèi)生月活動領(lǐng)導小組，做到有方案、有計劃、有檢查、有總結(jié)，并以此推進全縣春季愛國衛(wèi)生運動深入開展，取得實效。愛國衛(wèi)生月活動結(jié)束后，縣政府將統(tǒng)一組織檢查驗收，并將驗收結(jié)果通報全縣。版權(quán)所有

二、明確責任，重點推進

要堅持愛衛(wèi)工作“條塊結(jié)合、以塊為主、條條保證、塊塊實施、各負其責、密切配合”的原則，各單位、各部門要按照縣愛衛(wèi)會的統(tǒng)一部署，結(jié)合各自實際，制定好活動計劃，責任落實到人頭，保證發(fā)揮職能作用。我們此次活動月的主要內(nèi)容一是大力開展城鎮(zhèn)環(huán)境衛(wèi)生清理整治，加大公共場所衛(wèi)生監(jiān)督，加強對集貿(mào)市場的規(guī)范管理，提高城鎮(zhèn)整體衛(wèi)生水平；二是積極開展農(nóng)村愛國衛(wèi)生工作，要圍繞社會主義新農(nóng)村建設的目標：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”來開展農(nóng)村愛國衛(wèi)生工作，切實提高村屯環(huán)境衛(wèi)生的整體水平；三是清理單位室內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生，爭創(chuàng)衛(wèi)生先進單位；四是做好除“四害”消殺防治工作，有效地全面降低“四害”的群體數(shù)量，把“四害”的侵害密度嚴格控制在國家標準的規(guī)定之內(nèi)；五是開展健康教育宣傳工作，提高群眾衛(wèi)生文明意識，達到整潔的環(huán)境與高素質(zhì)的人群完美結(jié)合、良性互動，實現(xiàn)全民健康的總目標。

三、加強宣傳，營造氛圍

篇7

天地不仁。當春秋戰(zhàn)國天下大亂之時，才人輩出，百家爭鳴。而屈原，就在這么一個戰(zhàn)爭紛紛的年代出生。是上天設計好的命運？還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展；一身正直，卻被小人陷害；一顆愛國之心，卻最終只能看著國家滅亡……然而他在不斷奮斗，奮斗，他堅信自己一定能夠幫助國家興旺起來……

詩

一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋；一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩詞，讓人領(lǐng)略到了語言的精妙。“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。

愛國英雄

他，懷著報國的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來到政治舞臺。這是英雄展示自己的舞臺。他勵精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來了災禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無雙的英雄。

結(jié)局

然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風雨中。萬聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂；風，更加放肆；雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。

這難道就是英雄的結(jié)局。

篇8

心語姐姐：

我喜歡上了一個男人，他給我傳遞的很多信息也是挺喜歡我的，但是每次當我想將我們的關(guān)系向前再推進一步的時候，他就退縮了。

我不知道他究竟是什么意思！心語姐姐，你幫我辨別一下，你說他喜歡我嗎？現(xiàn)在我和他之間這種曖昧的狀態(tài)，真的讓我很難受。

小西

小西妹妹：

一個男人，如果不是想和你談戀愛，那為什么要和你玩曖昧呢？原因大概有這么幾點：首先是他很享受這種被人喜歡的感覺，這是對他個人魅力的一種肯定啊！所以他會自覺不自覺地給你一點希望，因為他不想一下子失去這種被人喜歡的好感覺。其次就是，這個人面子軟、心腸軟，他會覺得這個女孩子這么喜歡我，那我也得對人家好一點，否則人家得多傷心啊。再次就是，他把你當成了一個備胎，雖然目前來說，他還不想讓你做他的女朋友，但是他可能在想，這是個各方面都不錯的女孩子，尤其是還這么喜歡我，我先留著，保持著這種比朋友多一點，比愛人少一點的關(guān)系，以后的事情，誰說得準呢。

而無論是哪一種原因，都不是你想要的吧？那么，你應該知道怎樣去做了。

婚姻也要有“止損意識”

心語姐姐：

我今年36歲，有一個12歲的兒子。 在我兒子出生那年，我丈夫染上了賭癮。12年來，我和兒子跟他過著隨時有人上門來要賭債的擔驚受怕的日子。我和丈夫吵過，鬧過，甚至打過，我用盡了各種辦法，他每次都向我保證會戒掉賭癮，可要不了多久就又犯了。我也多次提出離婚，但在他的哀求下又一次次原諒了他。心語姐姐，說真的，我很不甘心，不甘心我12年青春換來的是這樣一個結(jié)局。我該怎么辦？

文慧

文慧妹妹：

就因為不甘心，你在一個賭徒身上浪費了12年時間。12年啊，他如果想改，早就改了，如果還沒改，那也不要對他抱有幻想了。你現(xiàn)在需要做的，就是當機立斷，馬上離婚。是的，雖然你前面12年的時間已經(jīng)浪費了，但至少，離婚能讓你后面更長的人生不至于浪費掉，過去的12年，就當是自己交學費了吧。認賠服輸，將損失停止在這里，將后面的人生過好，你還是賺的。最怕的是你還在這個婚姻里和這個男人耗著，耗到最后，你的一生全都賠光，那時，你就真的沒有機會重新再來過了。

怎樣做一個不遭人妒忌的人

心語姐姐：

我在一家公司做銷售，業(yè)績很好，當然收入也很好，可正是這一點導致了同事們對我的妒忌，我感覺自己被孤立了，很難過。我已經(jīng)盡量在公司夾著尾巴做人了，可還是無法贏得他們的友情。甚至，我從我的客戶那里得知，我的幾個同事竟然聯(lián)合起來搶我的單子。

心語姐姐，難道職場就真的沒有友誼嗎？難道江湖就真的已經(jīng)險惡到這種地步了嗎？我該怎么做才能消減同事對我的妒忌呢？

涵默

涵默妹妹：

想要不招人妒忌，我覺得最有效的兩個做法是：要么讓別人感覺其實你也不比他（她）順利多少，也就是不要在別人面前掩飾自己不如意的地方，不要在別人面前得瑟、顯擺，要么就是更努力前進，拉開和那些妒忌你的人的距離。當你真正走到高處，走到他們連仰望你都很吃力的時候，他們就把妒忌化為贊美了，因為到那時，你已經(jīng)和他們不是同一個平臺上的人了，人一般是不會妒忌和自己沒什么關(guān)系的人的。

如果現(xiàn)在沒有愛情

心語姐姐：

我今年21歲，還沒有談過戀愛，但我真的很向往愛情。為了吸引男孩子的注意，我經(jīng)常故意做一些夸張的動作，也常把自己打扮得很招搖，可這樣除了引起別人一些異樣的目光外，并沒有為我?guī)韾矍椤Ｓ龅阶约合矚g的男孩，我甚至主動追求，向人家表白，可是，讓我傷心的是，本來和我關(guān)系還算不錯的男孩，在我表白之后，竟疏遠我了。

心語姐姐，我應該怎樣做才能收獲愛情？

心晴

心晴妹妹：

篇9

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學校 中職生 心理健康 人格傾向 艾森克個性量表（EPQ）

中等職業(yè)學校的學生大多數(shù)都是普高落選者，他們的心理健康狀況如何，又有哪些心理問題，是教育工作者應該關(guān)注的一個問題。為了更好地了解中等職業(yè)學校學生的心理健康狀況，本研究采用艾森克人格問卷簡式量表對中職生的心理健康狀況進行調(diào)查分析，希望為中等職業(yè)學校有效地進行心理健康教育提供依據(jù)。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

本研究以山東省青島市3所中等職業(yè)學校學生為研究對象。采用分層抽樣的方法，發(fā)放問卷230份，回收215份，回收率為93%。

（二）測量工具

采用錢銘怡1999年修訂的艾森克人格問卷簡式量表中國版（EPQ-RSC），該量表由P（精神質(zhì)）、E（內(nèi)外向）、N（神經(jīng)質(zhì)）、L（掩飾性）四個分量表構(gòu)成，共有48個項目。該問卷有較好的效度和較高的信度。

（三）統(tǒng)計分析

采用SPSS17.0對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

二、調(diào)查結(jié)果與討論

（一）不同性別的中職生在EPQ中的得分比較（結(jié)果見表1）

表1：不同性別的中職生在EPQ中的得分比較

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由表1可知，中職校的男生和女生在E、N、L各分量表上沒有差異，而在P分量表上有非常顯著差異（P=0.003），女生的得分高于男生，兩者得分均高于全國常模。在E分量表上女生和男生雖然沒有顯著差異，但是女生的得分低于男生，低于全國常模。這些數(shù)據(jù)顯示女生的心理問題比男生更多，她們更內(nèi)向、冷漠，對環(huán)境的適應性更差。這啟示我們要多加關(guān)注女生。

（二）獨生與非獨生的中職生在EPQ中的得分比較（結(jié)果見表2）

表2：獨生與非獨生的中職生在EPQ中的得分比較

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從表2可見，獨生與非獨生的中職生在P分量表上有非常顯著的差異（T=-0.261，P=0.001），非獨生的中職生得分高于獨生的中職生，高于全國常模，這與以往的研究不同。在E、N、L各分量表上兩者沒有顯著差異，但在E分量表上，非獨生的中職生得分低于獨生的中職生，低于全國常模，在N、L兩分量表上兩者得分均高于全國常模。我認為導致非獨生的中職生在P分量表上分高的原因可能與其父母的教養(yǎng)方式有關(guān)。有兩個孩子的父母更容易采取放任自流的教養(yǎng)方式。由于生活壓力的增大，無論生活在農(nóng)村，還是生活在城市的孩子，他們的父母每天都為生活而忙碌，父母對于孩子只是盡力滿足其物質(zhì)上的需要，很少在精神上提供支持和幫助。另外，在實際生活中，父母為了降低消費支出，在家庭生活中就要求許多資源需要與兄弟姐妹共享，在資源共享中可能就會出現(xiàn)矛盾，而矛盾的解決也許是由父母的審判來決定但不一定公平，又因為對父母還有依賴，這就造成孩子內(nèi)心的不滿和敵意卻不愿表達出來，所以情緒開始不穩(wěn)，變得冷漠無情，不與人接觸；或者矛盾的解決是遵循強者為王的規(guī)律，這樣競爭意識在他們的頭腦中從小就形成了。而對中職生來說，隨著學習、情感、就業(yè)等壓力的增大，他們早以感受到競爭壓力所帶來的痛苦，因此在這樣家庭環(huán)境下長大的孩子一般有性格內(nèi)向孤僻、對人冷漠、常抱有敵意和較強的攻擊性心理。

（三）不同年級的中職生在EPQ中的得分比較（結(jié)果見表3）

表3：不同年級的中職生在EPQ中的得分情況

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對一、二和三年級進行方差分析結(jié)果顯示，三個年級的學生在EPQ中沒有顯著差異。進一步多重比較發(fā)現(xiàn)，在E分量表中，二年級學生的均值差與一年級學生的有顯著差異（T=0.87799，P=0.05），與三年級學生的也有顯著差異（T=1.05272，P=0.05），二年級學生的得分高于一年級和三年級的學生，低于全國常模，而一年級和三年級學生無顯著差異。這說明二年級學生比一年級和三年級學生的性格外向，心理更健康一些。這可能因為二年級學生經(jīng)過一年的學習后，基本適應了在校的生活，逐漸增強了與人溝通的能力，而且此時學習課程的范圍已經(jīng)縮小，公共基礎(chǔ)課結(jié)束，完全是專業(yè)課的學習，學習壓力相對減小，他們相對一年級和三年級的學生要開朗、活潑一些。但三個年級學生的得分低于全國常模，說明中職生還承擔著社會輿論的壓力，有悲觀傾向，不愿放開自己，做事存在顧慮等心理。在N分量表中，三年級學生的均值差與二年級學生的有顯著差異（T=0.81771，P=0.05），三年級學生的得分高于二年級學生的，但與一年級學生的沒有顯著差異，并且一年級與二年級學生的得分也沒有顯著差異。這也許與三年級學生面臨的就業(yè)壓力有關(guān)，因為就業(yè)已經(jīng)迫在眉睫，他們對就業(yè)的期望值很高，希望能找到一個滿意的工作，然而在社會實踐中卻發(fā)現(xiàn)自己在校學習的東西遠遠不夠，要在企業(yè)中成為一個管理者或是一個技術(shù)型人才存在不小的差距。另外，在激烈的市場競爭中，中職生就業(yè)前景仍不容樂觀。特別是自2008年金融風暴以來，高學歷的大學生就業(yè)都成為問題，中職生更是擔心自己能否成功就業(yè)，并對就業(yè)后從事什么樣的工作存在很多顧慮。這些因素使得即將畢業(yè)的三年級學生出現(xiàn)了情緒上的較大波動，如焦慮、緊張、易動怒、抑郁等。在P與L各分量表上，三個年級學生分別比較，均值差沒有顯著差異，但他們的得分均高于全國常模。這表示他們普遍存在適應性不強，不關(guān)心他人，并常抱有敵意，或者是對自己處境的不滿所以常常帶有掩飾性心理。

（四）專業(yè)和生源地不同的中職生在EPQ中比較未見顯著差異

文科生和理科生在EPQ中沒有顯著差異，但他們在P、N、L分量表上的得分均高于全國常模，在E分量表上得分低于全國常模。這可能和他們個人的境遇有關(guān)，大多數(shù)都是普高落選者，他們的心理和面對的境況大致相同。而不同生源地的學生在EPQ中沒有顯著差異，這也許與青島市地區(qū)的經(jīng)濟狀況有關(guān)。青島是一個發(fā)達城市，無論城市還是農(nóng)村的家庭經(jīng)濟狀況總體上較好，多數(shù)電子產(chǎn)品已經(jīng)普及百姓家庭，網(wǎng)絡的使用拓寬了農(nóng)村學生的視野，尤其是隨著青島西海岸經(jīng)濟新區(qū)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設速度之快迅速縮小了農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的差距，因此生源地不同的學生在EPQ中比較未見顯著差異。

通過此次的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：同全國青少年心理健康平均水平比較，青島市中等職業(yè)學校學生表現(xiàn)出更多的心理問題，同時也暴露了中等職業(yè)學校確實應該加強對中職生的心理健康教育。

參考文獻：

[1]錢銘怡等.艾森克人格問卷簡式量表中國版（EPQ―RSC）的修訂[J].心理學報，2000，32（3）.

[2]教育部文件.中等職業(yè)學校學生心理健康教育指導綱要.教職成 [2004]8號.

篇10

愛倫?坡耗盡十年心血寫成不朽名詩，僅賣十元錢。這就是詩人在過去，也是在現(xiàn)在的位置，但他卻愿意做一個獻祭者。愛倫?坡運用獨特的純詩理論寫作，強調(diào)詩歌的無目的性，崇尚藝術(shù)的純粹之美;運用想象、詩歌形式革新、詩歌音樂性以及詩歌憂郁性等多種手段，把憂傷作為詩歌的主要基調(diào)。這些給我?guī)硪环N無法言喻的感覺，使我久久不能從他的詩歌那凄切的、美的感受中醒過來。或許，這就是他成為詩壇獻祭者的原因吧。

索倫?克爾凱郭爾說，在每一代人中，總有一些人注定要為其余的人做祭品，“我相信自己是要被獻祭的”。這位孤寂的天才做得夠徹底。他將自己逼到了一個無法退縮的境地：一個人一輩子一條路――被獻祭。

我渴望成為這樣的詩人，渴望成為詩壇獻祭者！

愛上詩歌，還源于在詩歌的世界，我摸不到它的邊界：李白的豪放飄逸，李清照的婉約，蘇軾的豪放從容，又不失婉約與創(chuàng)新;海子用自己的敏感和生命之光將黑乎乎的世界照亮，郭路生的痛苦吟哦只為追尋光明……

愛上詩歌，愛上帶血的詩歌，它如沉重的鼓點，敲在歷史的痛處。杜甫的沉郁頓挫，關(guān)心民生疾苦;辛棄疾的愛國情結(jié)，在豪氣中升華;陸游的詩詞悲壯雄渾而又平易曉暢，始終不離愛國愛民;蔡克霖的詩歌，是早春的鼓點……

一直在等一首詩，一個回眸的詩人。我知我此生做不了被獻祭的詩人，但我愿意這樣的人出現(xiàn)在生活里。在《散文詩》里，我遇到了額魯特?珊丹。

她說，我是你的左手，熱愛著你所熱愛的生活。你是我的右手，熱愛著我所熱愛的生活。

她說，與其哭著活，不如唱著死，即使迎著狂風暴雪，也會傾其歌喉，這就是蒙古人。

她說在游牧文化逐漸消失的年代選擇歌唱。

她說自己是額魯特部落游吟詩人的女兒，懂得什么是真誠的贊美和歌唱。自己是長生天的子民，是圣主成吉思汗神圈里的一匹自由之馬。在現(xiàn)實面前愿意握著族血，以蒙古人的血性穿透黑暗。

我愛這個唱著自由之歌的女詩人。她是我想要成為的人。但我知此生做不了在草原上笑看世間百態(tài)的巾幗英雄，我愿守候著珊丹，終此一生聽她歌唱。

詩壇獻祭者，把自己的生死置之度外，只鐘愛自己的詩歌。

我無法寫就屬于自己的詩歌，我愛上的文字無法站立成行，成為大美的詩歌。詩歌，是我抵達不了的神圣領(lǐng)域。但是，我愿意虔誠膜拜。

雖然做不了詩人，但可以愛詩人，可以成為獻祭者。

雖然寫不了詩歌，也不能成為詩壇獻祭者，但可以讓自己的生活成為一首成行的詩歌！

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