導語：如何才能寫好一篇游記散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

路過絢美精裝的花店，

一束束包裝精美的鮮花。

走進去，完全一種沁人心脾的香氣

再走近些，味道變了，濃而強烈，

是店主噴上了香劑

心感愧疚，買了一束回來，把他們移栽自家小院中，

也算是放生了吧

沒過幾日，嬌媚的花兒變蔫了，但香味還未散的過多。

周末，去田間賞景，綠油油的蔬菜仰著頭得瑟，

偶爾茂出幾株野花。

定神細看，有幾分別致，點綴著土地。

拔下一朵，湊近，也未聞到淡淡花香，又插入土地。

篇2

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

游虞山記（節選）

張裕釗

虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤為臺，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門，擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數萬頃。澄湖奔溪，縱橫蕩其間，繡畫天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高云，雨氣日光參錯出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。

（選自《張廉卿先生文集》）

上面的文字中，作者主要運用了哪些手法來描繪拂水巖以及拂水巖上的所見之景？

解析：選文首先介紹了虞山的地理位置、長度和周圍環境，接著就寫虞山的拂水巖，描述了巖石的大小、形狀、顏色，山石一層層堆積層疊著，像層積的靈芝，又像大石盤修筑的平臺。運用比喻的修辭手法，生動形象地突出了巖石的秀美和巨大，同時又交代了巖石的顏色，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。緊接著又寫了劍門石，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。然后寫踞巖所見之景，從俯視的角度來描寫景物：田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著、翻涌著，有動有靜、有聲有色，華美得像一幅天然的圖畫。最后寫遠眺所見的蒼山霧靄，充滿了詩情畫意。青翠的山巒、白色的霧靄、絢麗的煙云、滿天的霞光、色彩明麗，水氣逼近，忽開忽合，瞬息萬變，極富動態之美。所寫之景按照由近及遠的順序一一描畫，層次清晰，讓人有身臨其境之感。

參考答案：（1）妙用比喻，山石一層層堆積層疊著，像層積的靈芝，又像大石盤修筑的平臺，突出了巖石的秀美和巨大。“繡畫天施”一句，把眼前所見之景比喻成圖畫，突出景色之美，流露出作者內心的喜悅之情。（2）描繪色彩。巖石有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。青翠的山巒、白色的霧靄、絢麗的煙云、滿天的霞光，色彩明麗，美麗如畫。（3）動靜結合。山巒、巨石、田野都是靜態描寫，流水、云氣是動態描寫。（4）由近及遠。先寫近處的巨石，再寫田野溪流，然后寫遠山霧靄，層次明晰。

【閱讀指導】

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，我國古代優秀的游記散文以“山川之美”作為基本描寫對象，創作往往不停留于對自然景物的單純描摹，而是在簡潔生動的寫景過程中融入感情，抒發感慨，或闡明道理，發表議論，使作品既具有景趣，又具有理趣，達到寫景與寫心互相交融的藝術境界。

那么，如何閱讀、分析古代山水游記作品呢？

一、把握寫景、抒情和議論的關系

山水游記因體裁本身的特點，必定少不了寫景狀物。但無論哪篇山水游記，都不是純粹地停留在寫景上。作家在記敘游覽山川景物、名勝古跡后，往往會有感而發，把自己的思想感情、審美趣味寄寓于文章中。所謂“言為心聲”“一切景語皆情語”。寫景與抒情在山水游記作品中是緊密聯系、不可分割的。蘇軾的《記承天寺夜游》全文僅80余字，寫景的只有“月色入戶”“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”在此基礎上，作者發出“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨，“閑人”一詞表達了作者被貶黃州仕途失意的傷感，慨嘆英雄無用武之地的復雜感情。

通過議論句表明作者的政治抱負或借景說理，也是山水游記作品的一個重要特點。所以這些作品中的議論句也是我們在閱讀、分析時應著重理解的。山水游記中的議論往往起到畫龍點睛、揭示主題或深化主題的作用，也可用來抒發感情。它不能擺脫具體的景物描寫，如范仲淹的《岳陽樓記》在極力描寫岳陽樓勝景的基礎上，用一段議論句，水到渠成地揭示出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，同時也表達了文章的主題。再如歐陽修的《醉翁亭記》最后一段的議論就表達了作者“與民同樂”的思想。

山水游記作品中，景、情、議是有機統一的。景與情往往融合在一起，情有時也通過議來抒發。景與議的關系有：先寫景，后議論（較多見）；先議論后寫景；夾敘夾議。當然，有些山水游記作品完全沒有議論。如酈道元的《三峽》、柳宗元的《小石潭記》。

二、把握寫實與寫虛的關系

記敘的真實性、具體性是山水游記的基本特色。它所記敘、描寫的名勝古跡、山川大澤、人情風物基本上可以考證。人們在閱讀這些作品時，會留下真實、可信和深刻的印象。如曾鞏的《墨池記》所描寫的王羲之的墨池就在江西省臨川市。

但我們在閱讀古代山水游記作品時，除了理解其寫實的一面，還應把握其寫虛的一面。無論作家如何忠實于現實的自然，只要他的作品還能稱為文學作品，就會含有或多或少的寫虛的一面。游記作品也不例外地運用想象來寫虛景。如歐陽修的《醉翁亭記》一文中寫道：“環滁皆山也”，但實際上滁州周圍并沒有那么多山。再如范仲淹的《岳陽樓記》一文中的“虎嘯猿啼”也非實寫，岳陽樓周圍自古就沒有發現過“虎”。這些寫景的佳句實際上是經過作者的集中概括和創造的，實中有虛、虛實相生。

山水游記中的“景”既是現實之景，又是作者心中之景，是作者創造的藝術之景。閱讀時，唯有充分展開想象，對作品中所繪之景，所敘之事，所狀之物進行再補充、再創造，才能使這些作品常讀常新，才能使讀者從中獲得裨益。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

游釣臺記（節選）

鄭日奎

山既奇秀，境復幽茜。欲艤舟一登，而舟子固持不可，不能強，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉，瞻望弗及矣。返坐舟中，細繹其峰巒起止、徑路出沒之態，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。下瞰群山趨列， 或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相。非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風。蓋神游之矣。思稍倦，隱幾臥。而空滴瀝之狀，竟與魂魄往來。于是乎并以夢游。覺而日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細詢之曰：“若嘗登釣臺乎？山之中景何若？其上更有異否？四際云物，何如奇也？”舟子具能悉之。于是乎并以耳游。噫嘻！快矣哉，是游乎！

（選自《鄭靜庵詩文集》）

篇3

溫度計按照其用途可以分成三類：實驗室用溫度計、寒暑表（測氣溫）、體溫計（測人體溫度）。

1、實驗室用溫度計廣泛應用于化工、制藥、釀造、印染及其機械制造，同時也適用于各種科研、教育、醫療機關的實驗室、化驗室的溫度測量；

2、寒暑表（測氣溫）是一種家用的溫度計，常用于測量氣溫，表上刻度通常分華氏度和攝氏度兩種，利用液體熱脹冷縮的性質，制成了寒暑表。

3、體溫計（測人體溫度）又稱"醫用溫度計"，體溫計的工作物質是水銀，它的玻璃泡容積比上面細管的容積大的多，由于受到體溫的影響，產生微小的變化，水銀體積的膨脹，使管內水銀柱的長度發生明顯的變化。

（來源：文章屋網 ）

篇4

昨天晚上我睡的很香！不知是什么原因！或許是卷簾大將終于明白了，哎呀..不管那些了，今天要干嘛呢？

現在好無聊啊！今天是星期幾來的？記不清了…..哦今天是星期日了！啊真快啊！一個星期又過完了，才感覺過了幾分鐘而已…

今天下午又有活動.說起活動我的精神就增加百倍啊！今天下午是什么活動來的?上次是科舉大賽，這…這次…這次是…是….我不知道..暈.反正會有公告的，現在還早著呢！現在先去干點別的事，干什么呢？去幫派跑個商吧！ 現在我的幫貢有1200多了！點修不知道夠不夠啊！不管那些多賺點幫工有好處的，跑完商還有經驗和錢呢！還隨機得東西..嘿嘿，我跑完幾票后，就懶的跑了！

我就去PK臺下擺攤，我把我不需要的東西都放上去賣了！擺了幾個小時東西才賣了一半！賺了100多W…有個人要買我的寵物（那是我自己隨便捉的）我擺那個寵物是130W那人就和我講價！我不怎么會說！最后還是95W賣給他了….我就是心軟…..

篇5

自西陵至巫峽，兩岸連山，目之所及，一碧千里。非孤峰突起，

盛氣凌人，恰似群仙，起舞人間。山腳湍江，直奔東方。夕陽西下，

半瑟半紅。艱難跋涉，終宿巫山，翌日游大寧清江。夾岸高山，有如觸天。云霧繚繞，或嶺或峰，難分難辨。奇峰怪石，綺麗多姿。綠水清清，一覽見底。水中魚蝦，群聚群分。水中之藻，隨流飄蕩。藻中細石，形態萬千。層巖綠樹，如山水潑墨。鶯飛蝶舞，似再添生機。林中之猴，嘻戲跳躍，令人釋懷。山下之灘，沙石不盡。唯三峽麗石，紋理獨絕。

中堡石壁，堅不可摧。巫山云雨截斷，高峽平湖在即。

昔日李白：朝辭，暮至江陵。今朝看我：午發夔門，夕已至荊州矣。

篇6

一月二十九號，我們告別親人，登上“紫玉蘭”號油輪，踏上前往韓國的旅途。放好行李箱，我站在窗前，看著祖國離我遠去，故鄉的景物慢慢被我們撇在了身后，眼前，只是一片海水和一片波瀾壯闊。只見，船駛過的海水泛起潔白的朵朵浪花，像頑皮的孩子般，一個接一個的往上跳躍，濺起的水珠打濕了舷窗，讓我的視線漸漸模糊起來。

我躺在床上，閉目養神，勞累了，內心卻是止不住的翻騰。我終于見到了你，大海。你擁有的不僅是那讓人心曠神怡的美麗，更是那種無私，那種奉獻，把無限的能源埋藏，讓人類用智慧開采出珍貴的礦物質和鹽分，大海啊，大海，你怎能不令我贊頌，令我向往啊！

傍晚，我走上甲板，咸咸的海風吹起發梢，吹得愜意，海上的空氣也是帶著一股濃濃的海邊韻味。向遠處眺望，那海與天的交界處，泛起了點點紅光、橙光、紫光，一股暖意流入心間，那霞，如同絲綢，掛在天邊，如同大片大片的顏料潑灑在那片片白云上，為了那一片溫暖的氣氛。

天色慢慢暗了下來，深藍色籠罩天空。大海在天空的守護下靜靜的熟睡了，睡得那么甜，做了一個美的夢。偶爾，只能看見那海的守衛者，船的保護神，航標燈還在黑暗中泛出光亮，給船兒指路。我回到船艙，陪著大海，進入了思念家鄉的夢。

第二天下午，我們到達了夢寐以求的韓國仁川海口。下了船，做上汽車，我們真真正正來到了韓國市區街道，路邊的小店錯落有致地排列著，店面的設計風格以及中文和韓文相結合的店名，都讓我倍感親切。我感嘆于悠久的中國文化對世界其它國家所產生的深遠影響。我們認識了一位極具親和力的孫導，她帶領我們重點游覽了水原華城、博物館、樂天游樂場等地區，令我印象最深的就是著名景點“南怡島”了，這里有冰雕，有小吃，有滑雪場，最令我們欣喜的是，這里曾經是裴勇俊和崔智友主演的《冬季戀歌》的拍攝場地。我們參觀了戀歌之家，里面擺放著許多《冬季戀歌》的拍攝劇照，我們仿佛身臨其境，置身于《冬季戀歌》之中，感覺特別的溫馨浪漫。

篇7

2月3日，宜出行、祭祀、移徒，上午10：00我們出發了，藍天白云下陽光明媚，歡歌笑語中心情歡暢，驅車3個小時便到達了三亞。

午飯是舅舅的安排的，他是導游，地地道道的湘菜且價廉物美，滿滿的一桌被我一掃而光，啊！原來我這么能吃。住在大東海迎賓館，是部隊的司令安排的，一個頭發很少但很和善的伯伯，滿臉的笑容持續地維持著整個場面的熱情，且安排了非常豐盛的晚宴，推杯換盞后司機換成了一個叔叔。

晚上，全家人在賓館對面的大東海游樂場閑逛，媽媽、外公、舅舅在海邊的酒吧唱歌、喝啤酒；爸爸和外婆陪我在游樂場玩海盜船、碰碰車、旋轉木馬、過山車、摩天輪等等，有驚無險中覺得自己膽量倍增，信心十足，陣陣的驚呼聲中外婆的尖叫聲也隨之響起，她沖了過來一把把我抱在懷里，死活地要把我拽離這個“恐怖”地帶，可還差蹦極沒玩呢，心有不甘地望著爸爸，妥協的苦笑。

第二天的目的地是南山，主要去燒香許愿，祈求外公外婆健康長壽。媽媽、外婆很信這里的菩薩。媽媽說自從在南山建了海上觀音，臺風就從來沒登陸過三亞，啊！這么靈嗎？

通過“不二”門，我們進入了南山旅游區，涼爽的海風撲面而來，季節的關系，沒有傳說中炎熱。景區游人很多且異常興奮，有的甚至孩子般的蹦蹦跳跳，舅舅說他們是內地來的，從冰天雪地飛過來，一下子穿越了冬春兩季，自然新鮮和開心啦。

終于看到了海上觀音，滄海茫茫中，三尊一體的觀音塑像凌波佇立，腳踏蓮花寶座，眉目中透射著慈悲喜舍的神韻和氣度非凡的風采。舅舅精神大振：“海上觀音”高達108米，正面觀音手持經書，象征著智慧；右邊觀音手持念珠，是解脫的化身；左邊觀音手持蓮花，寓意著清凈。媽媽、外婆立即雙手合十，滿臉虔誠。

悠揚的鐘聲中，飄繞的香火里，南山寺游人如織，絡繹不絕，或燒香拜佛、或參觀瀏覽。為了表達一份心意，爸爸想去幫外公外婆買高香，因為高香很貴。舅舅連忙制止，說一般做了虧心事的人才燒高香祈求佛祖寬恕呢，哭笑不得中爸爸滿臉尷尬。走進大殿，點好香燭，大家跪拜三叩，口中喃喃有詞，祈求著各自美好的愿望。我都沒敢笑一下。

篇8

讀了《三打白骨精》后我十分欽佩孫悟空的智勇雙全、中心耿耿，面對白骨精三番五次的挑撥離間，唐僧幾次的將它逐出門外。但仍舊與白骨精勢不兩立。無論別人怎樣的多番阻撓，他都不會離開師傅。

《三打白骨精》主要講了白骨精依次化作美貌的村姑，老奶奶和老爺爺以被孫悟空打死的借口蒙騙唐僧，讓唐僧對悟空失去信心將孫悟空逐回花果山，這樣就可以享受唐僧肉。無論白骨精怎樣變化多端都逃不出孫悟空的火眼金睛。盡管受到了唐僧的多方阻撓，可孫悟空仍依然為了師傅和師弟與白骨精決斗到底。最終孫悟空找出眾神來在半空中為作證，孫悟空誓要把白骨精打回原形，于是，他舉起金箍棒打死了白骨精，白骨精化成了一堆骷髏這才使唐僧相信的悟空。

孫悟空那除惡務盡、不避艱險的精神多么值得我們學習啊！現代人就沒有幾個有著孫悟空這樣的拔刀相助、不爬犧牲的精神。在公交車上乘客被強盜搶錢大家看到了，就是無動于衷，只把自己的錢財保管好；在大街上小偷光明正大的偷東西，可卻沒人提醒，連一聲“小心”都不說。作為一個現代人，不光我們的好生活、財富日漸增多；而且我們的懦弱、自私也與日俱增。反而我們的良心、奉獻精神卻逐漸減少。作為一個現代人必須要具有孫悟空的精神，這樣我們的社會才能更加完美！

篇9

關鍵詞： 散客旅游者；旅游動機；體驗質量

1旅游動機的研究

1.1旅游動機的分類研究

德國學者格理克斯曼最先對旅游動機進行分類，分析了旅游行為的原因，把旅游動機分成了心理的動機、精神的動機、身體的動機和經濟的動機等四個類別。日本學者田中喜一進一步的細分，他認為心理動機包括思鄉心、交游心和信仰心；精神動機包括知識的需要、見聞的需要和歡樂的需要；身體的動機包括治療的需要、休養的需要和運動的需要；經濟的動機包括購物目的和商務目的。在國內也有很大學者對旅游動機的分類進行了研究。如邱扶東（1996）也通過問卷把26項旅游動機分為了六種類型即：身心健康動機、懷舊動機、文化動機、交際動機、求美動機和從眾動機。張衛紅（1999）按由低到高分為5個層的放松動機，刺激動機，關系動機，發展動機，實現動機，并采用實證的方法對旅游動機進行了分析研究。婁世娣 （2002）從經濟收入、閑暇時間、生活環境個人條件四個方面分析了旅游動機產生的條件，認為旅游動機可分為擴展和更新生活的、尋求廣義人類之愛的、逃避現實的、好奇探索的旅游動機。李耀珍（2007）通過問卷調查的方式對到秦皇島游客的動機進行了歸類的實證研究，分別描述了每個層面的旅游動機情況。

1.2旅游動機的應用研究

對旅游動機的應用研究，國外的研究者分別從不同的角度研究了旅游動機對旅游一些相關方面的影響和關聯。Samuel（2003）在研究中證實了不同的性別、年齡、職業和收入組的旅游動機存在顯著差異驗證了以前相關的研究結論，說明旅游動機隨人口統計特征的變化而變化。Heung（2001）對日本休閑旅游者的動機因素與人口統計特征、旅游特征的關系進行探討，發現性別影響尋求利益動機，年齡影響考察動機，收入和職業對各個動機領域沒有明顯影響。Ryan（1998）根據旅游動機量表對旅游者采用聚類分析的方法，得出11種類型的旅游者，并說明了不同類型旅游者對目的地屬性偏好存在差異。

國內有很多的學者對旅游動機分別從不同的立場進行了應用性的研究。楊雁（2002）通過分析旅游者的旅游動機和旅游活動中不同階段的心理現象和規律，從而探索如何滿足旅游者的需要，激發旅游動機，從而產生旅游行為。

2．體驗質量研究

2.1國外研究現狀

顧客感知價值是指顧客在購買和消費產品或服務的過程中，對所支付的費用和所達到的實際收益的體驗。西方的一些研究表明，顧客感知價值對顧客的重復購買行為有著直接的影響，并進而加強了顧客忠誠。布萊克維爾等（Blackwell Szeinbach Barnsesetal 1999）提出了價值忠誠度模型，認為感知價值由感知利得、感知利失和個人偏好組成，并受到情境因素的影響，感知價值對顧客再次購買行為起決定性作用。麥克道格爾等 （Mcdougall Gordon levesqueetal,2000）研究發現顧客感知價值與服務質量共同決定了顧客滿意度，并進而對顧客忠誠構成影響。

顧客感知理論分別在服務業運用較為廣泛，而旅游業是服務業的重要組成部分，所以理論在改進服務質量、體驗質量等方面得到了廣泛的應用。不同的學者從不同的視角建立了不同的模型，出現了美國派、挪威派等學派。前者如Pearce在馬斯洛需要層次理論的基礎上提出了"旅游歷程階梯"，該理論強調旅游體驗的習得性，旅游者的需要從低到高沿著"放松、關系、自尊、發展、實現"這五個層次向上攀升。心理學家Csikszentimihalyi如提出了"暢爽（flow）"的概念，它類似于馬斯洛提出的"高峰體驗"。 Oliver（1980）等人從服務營銷的角度提出，顧客滿意與否是由期望和感知績效之間的差距決定的。Parasuraman則設計了服務質量 （ServQual）模型為體驗質量測量的操作化提供了途徑。挪威學者 Joar Vitterso等 （2000）對如何衡量體驗質量做出了改進。他們認為泛泛的滿意度測量并不能敏感地反映出主觀體驗的多種差別，于是提出了"暢爽單體（flow-simplex）"這一替代方法，它能夠提供有關體驗的差異化的信息，"暢爽單體"對于不同景點引發的一系列情感反應很敏感。它比自我評價的滿意度測量能夠顯示出旅游者對于某個景點更為差異化和有益的判斷描述。

篇10

第一，我們要探索耕地保護評級制，因為保護耕地全黨全民都非常重視。耕地保護是社會和國家的責任，我們應該汲取統籌城鄉改革實驗中好的做法，成都市按照一畝耕地多少錢的保護方式，保護農業的生產能力。現在據財政部門測算，我們涉及三農方面的支出已經過萬億，但是真正到農民手上，在糧食生產能力的保護上有多少，并不樂觀。從可能性而言，全國耕地如果按照每畝地400元錢進行保護的話，全國只需要7200億。所以說只要我們轉換觀念，如果用相當于公款支付的錢，就可以確實把保護耕地的資金用在農村、農民乃至集體經濟。

第二，建立城鄉平等的要素交換關系。農民或者農村在城市化的過程中作為要素交換的，一是土地，二是勞動。30多年改革開放，土地流轉大幅度加強。農民工基本的保障都沒有，勞動力的交換成本依然沒有得到補償，包括正常生活。土地轉移到城市是征歸國有，然后投放市場，土地所有增值收益都是變為國有土地，由政府、城市和工商界進行利益分享，農民得到的只是耕地補償費，這本身就是扭曲的，農村最主要的要素就是土地要素的交換模式。

公益性用地采取征地的方式是必要的，我們要防止土地私有制條件下，為了公共利益征地，而征地成本或者說公益性建設的成本不應該由農民家庭或者集體經濟組織承擔，而應該由社會來承擔。應該按照市場價格確定征地制度的方式，由此在全社會建立土地使用的社會成本分擔。如果按照現在的征地模式，上海征地和內蒙古征地沒有差別，就扭曲了產業配置，工商業當然愿意集中在交通物流和市場條件好的東部地區，不愿意往西部走。現在能源資源主要在西部，但是我們的能源消耗和市場主要集中在東部，長距離運煤、長距離輸電，結果造成內蒙古、新疆100元錢一噸的煤，運到湖南、湖北1200甚至1300元一噸。這種制度不僅影響農村經濟，而且影響國民經濟健康發展。

第三，創新以工促農、以城帶鄉新機制。國有企業，尤其壟斷企業獲得的利潤應該轉向農業。我們建國六十年有大量的非國有經濟資產，要通過市場機制、要素市場的完善來解決要素稀缺價值的問題，比如指標交易問題、地牌交易問題，通過土地資源的稀缺性質獲得收益反哺農村。要通過公共財政解決城鄉均衡化問題。資本市場要加快農村農業的發展，通過資本市場實現資金有進有退，在金融領域，不要因為這次金融危機束縛了金融深化和改革開放的步伐，以為不會再出現窮幫富、農村幫城市的反向機制，城鄉資本和海外資本應當適應農業發展要求和農業、工商業發展規模。