導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中語文文言文總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

富人是從窮人那兒來的，知識是從無知那兒來的，幸福是從苦難那兒來的，跌下是從爬高那兒來的，自尊是從羞辱那兒來的，自主是從依從那兒來的。下面給大家分享一些關(guān)于初中語文文言文知識點總結(jié)七年級，希望對大家有所幫助。

初中語文文言文知識點總結(jié)1《世說新語》兩則

一、文學常識:

《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑問)

2.古今異義

(1)與兒女講論文義(古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)

(2)太丘舍去(古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。)

(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委托。)

(4)下車引之(古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。)

(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)

(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)

3.詞類活用

(1)陳太丘與友期行(名詞用作動詞，約定。)

(2)元芳時年七歲，門外戲。(名詞用作狀語，在門外。)

(3)友人慚(形容詞意動用法，感到慚愧。)

《詠雪》

1.內(nèi)集：家庭聚會

2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑借

10.起：飄起

11.即：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃：才

6.時：當時

7.慚：感到慚愧

8.尊君：對別人父親的尊稱

9.不：通“否”　句末語氣詞，表詢問。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.　相委：委，丟下、舍棄

13.君：對對方的一種尊稱

14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時分

16.　引：拉

17.　顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，(友人)仍然沒有到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。客人問元方：“你父親在嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)離開了。”那人(聽了)便發(fā)起脾氣來，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

四、元方與友人各是怎樣的人，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。

初中語文文言文知識點總結(jié)2一、文學常識填空

1.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。

它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。

相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點詞語

1.學而時習之(按時復(fù)習)

2.有朋自遠方來(從

)

3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒

)

4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省

)

6.與朋友交而不信乎(真誠，誠實)

7.傳不習乎(老師傳授的知識)

8.三十而立(站立，站得住，這里指獨立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(

越過，超過)(規(guī)矩，規(guī)范)

11.溫故而知新(學過的知識)(得到)(新的理解與體會)

12.學而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)

13.思而不學則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛好)

17.好知者不如樂知者(以……為樂趣)

18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)

19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當?shù)氖侄?

21.于我如浮云(對于)

22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個，幾個)(于此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點)

24子在川上曰(河流上，河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不舍晝夜(舍棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學而篤志(忠實，堅守)

30.切問而近思(懇切地提問)(多考慮當前的事)

三、通假字

1.不亦說乎

說 通 悅 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學

有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

四、古今異義詞語

1.學而時習之

(時，古義：按一定時間;今義：時間。習，古義：復(fù)習;今義：學習)

2.吾日三省吾身(日，古義：每天;

今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三)

3.溫故而知新(古義：舊的知識;今義：過去的，老的)

4.擇其善者而從之(善者，古義：優(yōu)點;

今義：善良的人。從，古義：跟從(學習);今義：跟從。)

5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎(替)

可以為師矣(成為，做)

2.而：人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞，卻)

溫故而知新(順承連詞，不譯)

3.知：人不知而不慍(了解)

知之者不如好之者(懂得)

溫故而知新(得到)

4.樂：不亦樂乎(愉快，快樂)

好知者不如樂知者(以……為樂)

六、成語歸類

1.不亦樂乎

2.溫故知新 3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?/p>

5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志

7.富貴浮云

8.簞食瓢飲

八、按要求默寫

1.闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。

2.求學應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。

4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：

人不知而不慍，不亦君子乎?

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。

”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之

九、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎?

譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文： 用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢?

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

初中語文文言文知識點總結(jié)3《誡子書》知識點梳理

一、【課題解析】

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。

二、【走近作者】

諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。

三、字詞理解：

1、一詞多義

“以” “成”

2、古今異義“險”

“窮” “去”

3、詞類活用

非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使?? 明確。

非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。

非志無以成學 志：名詞活用為動詞，立志。

4、句子:

a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 非學無以廣才，非志無以成學。

b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及!

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。

3、夫?qū)W須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非志無以成學。

翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。

4、慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，(那時后悔)哪來得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面進行論述的?

論點:靜以修身，儉以養(yǎng)德;

(就學習和做人兩個方面進行了論述)

從這兩個方面是如何展開論述的?

(無論是做人還是學習，作者都強調(diào)一個‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進行正反對比論證)

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句

A.論點句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;

B.治學(靜):夫?qū)W須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。

C.修身:(躁):慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。

D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學成才。

3、填空：

文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是 (非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠);

全文中心論點是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);

表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是 (慢則不能勵精，險躁則不能治性)

八、積累成語、名句:

淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧靜致遠 靜以修身，儉以養(yǎng)德;

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

篇2

一、在教研內(nèi)容上下功夫，轉(zhuǎn)變觀念，從課堂教學入手，將教改落到實處。

教研活動每周一次，是交流經(jīng)驗、提高認識的一個大好機會，教研組有效地運用這寶貴的一個多小時，真正發(fā)揮了它的作用，讓每位教師在每次活動中取得哪怕是一丁點的收獲。教研活動不是被簡單地讀讀報紙、學學一兩篇教學論文所替代。針對新教材、新大綱的出臺，作為教育第一線的我們，要想教好書，就有必要將大綱吃透，教研組在活動中帶領(lǐng)教師學習新大綱，了解新教材，為自己今后的教學指路。教研組還采用播放電子幻燈的方式讓教師了解我國教育的未來前景。除此之外，教研的內(nèi)容也更豐富充實，讓每位教師參與進來，經(jīng)常地將最新的教育信息輸送給教師，迅速轉(zhuǎn)變了以往陳舊的觀念與模式。例如，就今年區(qū)教研室申報的課題“語文評估辦法的多種形式”，各教師提出意見，獻計獻策；再如從觀念上改變以往初語課堂內(nèi)重分析輕語言的模式，鼓勵教師創(chuàng)造性地處理教材，并落實到課堂內(nèi)，落實到學生身上。

二、嚴肅教研時間。

如果將教研活動切實地開展起來，那么每周一次的一個多小時對我們來說不是太多而是太少了，因而遵守活動時間就成了開好會的關(guān)鍵。教研組每次的活動時間提前在黑板上公布，到點準時開會，決不讓時間在無謂的等待與閑聊中流逝。

三、注重培養(yǎng)青年教師，在短時間內(nèi)出成績。

隨著教師人才的流動，教師隊伍也將越來越趨于年輕化。我組青年教師人數(shù)正逐年增加，教研組采用多種方法讓這批年輕教師盡快地成長起來：

1、創(chuàng)造良好的教研氛圍。

2、鼓勵青年教師多上研討課，將自己的哪怕點點滴滴的教改思路滲透進教學中。

3、老教師做好“傳幫代”的工作，自己教學多年的經(jīng)驗要毫不保留地傳授給他們。

4、多次請區(qū)教研室的李老師、蘇老師來聽課、指導(dǎo)。

通過以上舉措，教研組已經(jīng)有諸如楊凌云、謝競、王倩、胡傳妍等一批剛進校沒多久的年輕教師擔負起了學校語文教學的重任。他們的一系列對外公開課均獲得了區(qū)教研室領(lǐng)導(dǎo)的好評。

四、加強說課、評課的質(zhì)量。

1、說課

以往我們忽略了說課的作用，即便是說，也往往側(cè)重于教材內(nèi)容的分析，而忽略了教者在教學方法、教學程序、板書等方面的設(shè)計，內(nèi)容空泛，缺乏說服力。今年我們致力于改變舊面貌，加強說課的質(zhì)量。教者也不需要全面說課，只需以重點說課和微型說課這兩種方式闡明你的教學意圖，例如在哪個教學環(huán)節(jié)中滲透了你的什么教改思路，你是如何貫徹的。

2、評課

教研組長期以來已經(jīng)形成了良好的評課氛圍，決不光說好聽話，大家都從幫教的角度上誠懇地提出自己的不同意見，今后我們還將把這種好的風氣保持下去，同時還鼓勵每位教師均能發(fā)表看法，在評課中還能體現(xiàn)出創(chuàng)新意識。

五、健全教研組檔案管理辦法。

教研組材料包括文件、學習資料、組與分組記錄本、語文活動開展的圖片以及每學期的計劃、總結(jié)等，可以說內(nèi)容很多也很雜。我們吸取了以往的經(jīng)驗，平時就注重材料的積累，專人保管。教研組在辦公室已設(shè)一保管柜，存放所有資料，鑰匙由組長負責，組與分組記錄本則交由教研組長和年級組長負責記錄保管。

六、組織教師觀看優(yōu)秀課堂教學錄相，拓寬教師視野，了解教學前沿的最新動態(tài)。

篇3

關(guān)鍵詞：新課標 初中語文教學 文言文教學

一、引言

中國擁有五千年燦爛的文化史，其民族文化的一個重要載體就是文言文。文言文一般是相對于白話文而言的，基于先秦口語而逐漸形成的一種上古漢語的書面語言.

現(xiàn)代中國社會已融入越來越多的外來文化，社會的轉(zhuǎn)型也對中國人民的思想觀念產(chǎn)生巨大的影響。初中正是學生性格習慣的塑造期，利用文言文的傳授，可以讓初中生吸收傳統(tǒng)文化的精華，幫助他們協(xié)格，形成高尚的道德情操和正確的人生觀和價值觀。

二、初中語文文言文教學發(fā)展及現(xiàn)狀

我國古代語文教育的一個基本組成部分就是文言文，其教學的發(fā)展歷史悠久。傳統(tǒng)的文言文教學方法，包括誦讀法、句讀法、涵泳法、串講法和訓(xùn)詁法等。一般來說，文言文的教學方法主要還是老師講授、學生識記。教學主要注重誦讀、文章思想內(nèi)容和寫作特色，忽視詳細的講解。六十年代初，對話教學法得到廣泛運用。80年代，文言文教學結(jié)合誦讀、點讀、翻譯及瀏覽訓(xùn)練，側(cè)重于十個基本序列的訓(xùn)練。90年代以后，文言文已經(jīng)失去了語言生活環(huán)境，其教學方法的發(fā)展緩慢。“字字落實，句句清楚”的填鴨式教學法壓制了學生的學習主動性。

雖然我國語文教改的發(fā)展迅速，但文言文教學方法基本上還是沿襲傳統(tǒng)。一堂課45分鐘，教師講解文言文的創(chuàng)造背景和詞字句往往需要花費30分鐘以上，學生基本上被動接受知識，缺乏思考空間。教學方法主要還是受到教材和教學目標的影響。權(quán)威教材限定了閱讀范圍，應(yīng)考要求也圈定了學生學習古漢語的界限。由于語言環(huán)境嚴重缺失，初中生除了在教材中可以接觸到文言文外，其他生活學習中已經(jīng)用不到文言文了。因此初中生無法落實對文意的理解和應(yīng)用，古文資料收集整理途徑少。應(yīng)考的教學目標阻礙了初中生學習文言文的熱情，降低了教師教習文言文的課堂效率。

三、新課標下初中語文文言文教學

新課標下的初中文言文教學中，注重以學生為主體的理念，強調(diào)幫助學生養(yǎng)成自主合作的學習方式，充分發(fā)揮他們的自主性和獨立性，引導(dǎo)學生在文言文閱讀中產(chǎn)生感悟，構(gòu)建知識框架。

新課標的語文教學大綱豐富了文言文學習目的，不是為了考試分數(shù)，而是幫助初中生學習中國古代優(yōu)秀作品，學習體會中華民族精神，夯實傳統(tǒng)文化底蘊。在文言文學習過程中，教師將學習的自交給學生，改進傳統(tǒng)教學方法，培養(yǎng)起使用工具書查詢資料的能力。文言文的教學側(cè)重點是文言常識的教學要少而精，培養(yǎng)學生誦讀習慣，不能死記硬背。新課程下，文言文閱讀的評價是側(cè)重考察學生對文化背景的了解，對文言文作品的內(nèi)容和思想傾向的客觀審視。

四、新課標下初中語法教學實踐

結(jié)合新課標下的初中語文教學現(xiàn)狀和特點，在初中生教學實踐中應(yīng)注重歸納合適的教學方法，教師的教學方法往往決定了學生的學習效果和學習習慣。

（一）興趣和多媒體相結(jié)合

興趣往往是學生最好的老師。傳統(tǒng)的文言文教學主要是灌輸式教授法，這種按教材規(guī)定的知識內(nèi)容有序地傳授的方法，在某種程度壓制了學生的感受和創(chuàng)造性。教師在教學中應(yīng)該多設(shè)置問題，來活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學生思考，并促進學生進行深層次的閱讀和探究。

（二）理解記憶法

淺易文言文降低了文言文學習的難度，但是光靠死記硬背是很難系統(tǒng)掌握文言文語言知識的。初中生學習文言文，首先應(yīng)理解文章，當閱讀量達到一定的標準，學生的文言文語感就可以達到提升，其對文言字句的涵義也可以理解的更加透徹。學生在聽老師講解文章時，應(yīng)注重理解字、詞、固定句式的用法，在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀記憶課文，從而逐步深化對文言文的理解，提高文言文教學效果。

（三）誦讀法

書讀百遍，其義自見。我國古代教育家朱熹曾指出文言文學習中誦讀法的應(yīng)用。自古以來，誦讀法都是文言文教學的重要手段之一。誦讀法結(jié)合了書面語言和口頭語言，多次重復(fù)的誦讀促使學生多次接觸文言文章內(nèi)容，能更加深入領(lǐng)悟文章的思想感情，加深了對文字的感知力。誦讀法具體可分為泛讀引導(dǎo)法、朗誦和吟詠法、背誦法。

（四）串講法結(jié)合評點法

傳統(tǒng)語文教學方法中有一種串講法，主要是老師按文章的結(jié)構(gòu)層次，貫串上下文，疏通文意，并逐字逐句講解詞句的方法。評點法主要是在閱讀過程中，對遣詞造句和謀篇布局做讀書筆記。結(jié)合串講法和評點法可促進學生認識到語文的工具性，深化文化知識的解讀，豐富了其語文和人文素養(yǎng)。

五、結(jié)論

文言文是初中語文教學中不可或缺的內(nèi)容，有助于初中生積累和豐富語言材料，傳承和發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化。新課程標準的實施提高了文言文的地位，促進了文言文教學方法的發(fā)展。初中語文教師應(yīng)結(jié)合教材的特點，吸收傳統(tǒng)文言文教學方法，創(chuàng)新性的探究更有效的教學實踐方法。

參考文獻：

[1]杜偉華.初中語文文言文教學之我見[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.

篇4

一.創(chuàng)設(shè)情境，順利走進文本

鑒于諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文的創(chuàng)作時間距今已經(jīng)非常久遠，也鑒于其深奧難懂的文言文語言使很多同學對之望而生畏，還鑒于“學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益”等教育教學理念，所以，我們有必要在教學諸如周敦頤的《愛蓮說》等經(jīng)典文言文閱讀課文時首先為同學們創(chuàng)設(shè)和諧、愉悅、輕松、快樂的課堂氛圍，以便在“潤物細無聲”中消除同學們“談文色變”之恐懼心理，激發(fā)同學們樂學、善學文言文的濃厚興趣，繼之引導(dǎo)同學們順利走進文言文閱讀文本并在其中接受先哲美麗情感和高尚情懷的熏陶。

比如，教學周敦頤的《愛蓮說》時，我首先運用多媒體電教設(shè)施播放了從網(wǎng)絡(luò)下載的中央電視臺舉辦并制作的全國第八屆桃李杯古典舞比賽《愛蓮說》視頻（表演者：北京舞蹈學院邵俊婷）供同學們欣賞。當同學們看到視頻中的演員在舒緩、悠揚的古典樂曲的背景聲中為了表現(xiàn)蓮的美好品格而塑造的各種優(yōu)美的舞姿時，同學們那種急于走進周敦頤《愛蓮說》文本的興趣被大大地激發(fā)了出來，于是在我為同學們播放的賈鵬芳的二胡獨奏《睡蓮》的背景音樂中，不約而同地高聲誦讀起了《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。……”

二.誦讀涵詠，其義自現(xiàn)

鑒于中華民族歷來就非常注重傳承歌詠與誦讀諸如周敦頤的《愛蓮說》等經(jīng)典美文的優(yōu)良傳統(tǒng)――比如清代劉大槐《論文偶記》中曾說：“（讀古人書）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”還鑒于“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的古訓(xùn)，所以，教學諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文文本時，我們必須很據(jù)不同作者、不同文本內(nèi)容、不同情感基調(diào)、不同藝術(shù)風格等引導(dǎo)同學們進行形式多樣的誦讀涵詠，比如聽讀、默讀、大聲朗讀、分角色朗讀、小組輪流讀等，并在此過程中引導(dǎo)同學們探索、總結(jié)朗讀諸如周敦頤《愛蓮說》等文言文文本的方法。

比如，教學周敦頤《愛蓮說》，我要求同學們在聽讀名家的配樂朗誦、感悟文章的語感、對重點語句反復(fù)誦讀后，再引導(dǎo)同學們總結(jié)、歸納誦讀、涵詠諸如周敦頤《愛蓮說》等文言文中諸如字音準確、停頓長短、語氣強弱、語調(diào)高低、感情褒貶、節(jié)奏韻律等方面的技巧，在緊緊把握文章感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，抑揚頓挫地讀出蘊含在文本中的情感與韻味，就像葉圣陶說的那樣：“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，使文章出自我的文筆，情感發(fā)自我的內(nèi)心。

三.獨特體驗，多維探究

新課改下的《初中語文新課程標準》明確指出：對諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文的閱讀是學生的個性化行為，教師應(yīng)該引導(dǎo)學生鉆研文言文文本，引導(dǎo)學生在主動積極的多向思維和情感體驗活動中，加深對文本的理解和審美體驗，并有所思考和感悟，繼之使同學們的情感受到熏陶、智慧獲得啟迪等。此外，教師還要珍視同學們在閱讀諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文時的獨特理解、體驗和感受等。不僅如此，教師還應(yīng)該培養(yǎng)同學們對諸如周敦頤的《愛蓮說》等文言文文本的獨立探究精神和創(chuàng)新精神。

比如，教學周敦頤的《愛蓮說》時，我要求同學們在自讀課文三遍并基本了解了文章的大意后，在有限的45分鐘內(nèi)特意“留白”5分鐘，與同學們一起討論下列問題：

1、作者在文本中極盡鋪排描繪之能事描寫蓮花的高潔形象，其用意如何？

2、我認為：在古今中外的文化藝術(shù)作品中，蓮不僅是文人的愛物，也是畫家的戀人，更是音樂藝術(shù)家的情人。請同學們?yōu)槲业纳鲜鲇^點提供事實論據(jù)。

一石激起千層浪。3分鐘后，同學們紛紛舉手發(fā)言時，我發(fā)現(xiàn)很多同學都能夠有理有據(jù)地暢所欲言自己與眾不同的觀點。

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[關(guān)鍵詞] 初中語文 文言文教學 誦讀 探究

初中文言文教學是中學階段教學的重點及難點。在初中語文課本中文言文的閱讀約占四分之一，更為重要的是，文言文是古代文化的精華，是祖先留給我們寶貴的精神財富，所以無論從文化傳承的角度或是語言延續(xù)的角度而言，學好文言文都是必要的。那么，該如何培養(yǎng)學生喜愛文言文，并且在教學上行之有效地開展呢？在教學工作中，筆者通過不斷思考、探究、嘗試、總結(jié)，摸索出以下方法，收到不錯的成效。

一、學習源自興趣

興趣是推動求知的原動力。文言文因為離我們的時代太過久遠，并且在語言上大多呈現(xiàn)出簡約而深奧的特點，所以閱讀起來會感到晦澀難懂，讓學生產(chǎn)生畏懼心理，甚至因此而厭惡文言文。該如何克服這種心理呢？首要的是讓學生對文言文產(chǎn)生興趣。所以在文言文教學中，以新穎的形式導(dǎo)入新課，將文言文里有趣的內(nèi)容挖掘出來，可以激發(fā)學生的求知欲。

例如教學《隆中對》時，可以利用投影儀或錄音機等教學設(shè)施，先播放連續(xù)劇《三國演義》中的相關(guān)鏡頭片斷，講述關(guān)于“三顧茅廬”、“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等故事，讓學生在不知不覺中受到感染，投入情境中，自然就有了學習的興趣和欲望。學生們產(chǎn)生了濃厚的學習興趣，很快進入學習的角色中，教學效果自然非常顯著。

二、關(guān)注誦讀，重視語感

針對文言文精練、表現(xiàn)性強的特點，決定了學生學好文言文的方法之一就是“誦讀”，要熟讀甚至背誦。這也是課程標準的基本要求。“誦讀”是學習文言文的基本方法，只有通過反復(fù)誦讀,才能獲得準確而豐富的文言語感，正所謂“讀書百遍，其義自見”。語文教材中所選用的文言文都是千百年來流傳至廣的文學佳作，只有把這些經(jīng)典優(yōu)美的名作爛熟于心，才能更好地了解和體會文言文的精髓所在。

在文言文教學中不是單純地進行詞語解釋和句子的翻譯，還應(yīng)該重視對語感的培養(yǎng)及訓(xùn)練，讓學生閱讀解疑、領(lǐng)悟、品鑒和背誦。

㈠加強文章的誦讀。俗語有云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”而文言文的誦讀更是如此。背誦是學習文言文的任務(wù)之一，背誦一些名篇、佳句不但能豐富學生的知識，更能增強學生熱愛中國古典文化的感情。

㈡誦讀文言文的要求之一是學會正確停頓。停頓分為兩種：一是句中的短暫停頓，它以詞或詞組為一個單位，根據(jù)句子與句子之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分；另一個則是句間的停頓，就是根據(jù)標點符號來確定句與句之間停頓的長短及語調(diào)的抑揚頓挫。

㈢采用多種形式的讀。可以采取配音樂朗讀、分角色朗讀、集體誦讀、個人讀等，在閱讀的過程中使學生產(chǎn)生興趣，從而達到領(lǐng)會其中的意義。

㈣品讀精彩的詞句。在教材中所選取的文言文不乏精彩之處，讓學生反復(fù)地朗讀、品味，有助于理解其中的意思，也有利于深入了解作者的思想感情。

三、歸納積累，融會貫通

文言文與現(xiàn)代白話文一樣，都是我們民族的語言，它體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，可以從中感受到深厚的文化底蘊。文言文教學應(yīng)以人為本，指導(dǎo)學生學會學習，積極參與其中。

㈠傳授方法，學會翻譯。教授文言文的時候，如果一字一句的翻譯會使學習變得枯燥，須教會學生自已翻譯的能力。文言文的翻譯以直譯為重，意譯為輔，翻譯要忠于原文而又符合當代漢語的規(guī)范。但總體而言，翻譯都應(yīng)做到流暢、準確而又有文采。傳授翻譯的文法，讓學生自已去譯文，并可以借助于工具書去查找詞義，而教師只需對一些疑難句式等做一些點撥。在此過程中，如遇到一詞多義等特殊情況時，教師可以指引學生展開小組討論和探究，并及時總結(jié)文言文語法。這些方式都有利于學生對文言知識的鞏固，并漸漸養(yǎng)成主動學習的良好習慣。

㈡重視基礎(chǔ)知識。對于文言文基礎(chǔ)知識的學習也是語文教材所重視的方面之一。如在文言文的作業(yè)中，《晏子使楚》對四個“之”字進行解釋的題目（蘇教版教材），目的就是為了讓學生關(guān)注“之”字在文言文中的重要性。如果不懂它的各種用法就無法正確解讀文章的內(nèi)容，會直接影響到對文章的理解。

㈢讓知識更加系統(tǒng)化。在學習掌握文言文的知識要點時可采用符號筆記法，使用統(tǒng)一的符號在課文中圈畫等，以不同的符號來做標識，便于課后的歸納和復(fù)習。通過日常的積累，學生們可以把新老知識加以聯(lián)系，并深入理解和吸收，做到融會貫通。這樣的歸納和積累，使學生們感到條理清楚，能收到事半功倍的功效。

總之，在文言文教學中，教師應(yīng)結(jié)合學生的特點，不斷總結(jié)經(jīng)驗，探求新方法，讓學生有興趣、主動地去學習，并在學法加以指導(dǎo)，逐漸打好文言文知識基礎(chǔ)，使學生們由淺入深地去鑒賞中國古代文化，提高學生的人文素養(yǎng)，更好地傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

[參考文獻]

1.李福灼陳玉秋《初中語文課程理念與實施》[M]（廣西師范大學出版社2006：56―57）

2.倪文錦《初中語文新課程教學方法》[M]（北京：高等教育出版社2005.12）

3.張中行《文言和白話》[M]（黑龍江人民出版社 2007：99―100）

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【關(guān)鍵詞】新課改；初中語文；文言文；問題；對策

一、新課改下的初中文言文教學

新課程改革下的教學是通過培養(yǎng)學生的自主學習的積極性、培養(yǎng)學生的探究意識和培養(yǎng)學生的動手操作能力等來挖掘?qū)W生的潛能，從而充分培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能。新課改下的初中語文教學應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成，而文言文教學的主要目的則是傳承民族文化，吸取中國古典文學的精華。新課改下初中文言文教學的重點應(yīng)定位在疏通文意，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力上，通過文言文的學習，繼承祖國的文化遺產(chǎn)，激發(fā)學生學習興趣，提高學生的讀寫水平。

二、初中文言文教學的現(xiàn)狀和存在的問題

1.教學中重翻譯，忽視學生自我感悟能力的培養(yǎng)

文言文教學既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容、藝術(shù)形式的賞析。如果僅僅從字詞句上作些肢解式的分釋，把文質(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，學生成了筆記、背誦的機器，就毫無美感可言。文言文的課堂教學中，很多教師習慣于串講的方式，讀一句，講一句，要求字字句句落實清楚，從字詞到句子，再從句子到段落、篇章，從小到大，甚至課前就給學生翻譯的本子。這種過分注重詞句翻譯的文言文教學法，僅重視理性分析的語言學習過程，只關(guān)注知識的掌握，不注重學習主體語言的規(guī)律。

2.脫離課本，過于重視藝術(shù)欣賞的傳授

另一方面，文言作品中的人物的思想性格、人生態(tài)度、理想追求、思想情感對學生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成很有影響。教師應(yīng)指導(dǎo)學生對文言作品作適當?shù)蔫b賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這本是無可厚非，但是有些教師脫離課本，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學生雖聽得很有興趣，但是收獲不大。

三、新課改中初中文言文教學的創(chuàng)新

1.教學目標及教學重點的創(chuàng)新

新課改中，初中文言文教學的目標定位在三個層面。第一個層面是培養(yǎng)閱讀文言文的能力，使學生能自由閱讀歷代文獻，作為學習和研究的工具。第二個層面是接受和繼承文學遺產(chǎn)。第三個層次是了解現(xiàn)代文中的文言成分。因為處于起始階段的初中，學生既無文言文積累，更談不上文言文語感，因此教學重點應(yīng)定位在通過誦讀，培養(yǎng)語感，積累詞句，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。

2.教師觀念的創(chuàng)新和自身角色的轉(zhuǎn)變

（1）創(chuàng)造性的使用教材和教學資源設(shè)備。初中語文文言文教學，應(yīng)是師生間和學生間互動，共同發(fā)展的一個過程。教師要以學生為本，尊重學生的個性，做學生的引導(dǎo)者，創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)利用各種教學資源設(shè)備，使每個學生都能得到充分發(fā)展。

（2）發(fā)揮課堂討論的引導(dǎo)作用。隨著新課程改革的推進，課堂討論這一體現(xiàn)自主、合作、探究學習方式的課堂交流形式肯定會越來越多，作為課堂組織者、參與者、評價者的教師，在課堂討論的組織過程中，首先要準確把握教學內(nèi)容，形成明確的教學目標，對討論問題的價值有一個衡量標準，對學生提出的問題進行歸納、評價、篩選，有意識地將一般問題引向深入，將旁逸問題引向課堂，從而保證師生研討的問題明確且具有價值。討論應(yīng)該盡可能深入，在鼓勵學生表述自己獨特的感受和體驗的同時，教師應(yīng)在不挫傷學生積極性的前提下，對問題進行篩選和導(dǎo)引，培養(yǎng)學生的問題意識，提出有價值問題。

（3）教學中古今互動，學以致用。文言文教學要古今互動，學以致用。學生之所以經(jīng)常誤用成語典故，重要的原因是不知出處，不明意思。教師在文言文教學中注意遷移，多同現(xiàn)代漢語聯(lián)系，不僅會激發(fā)學生學習文言文的興趣，還會有效提高學生的讀寫水平。

3.注重朗讀，培養(yǎng)學生的領(lǐng)悟能力

“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。坡和朱熹等古人均強調(diào)誦讀是符合認識規(guī)律的。書讀百遍，其義自見，也是這個意思。可見反復(fù)朗讀，能夠幫助領(lǐng)會文章要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，教學中要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情，讓學生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。學生在反復(fù)朗讀中逐步弄清其義，效果比教師指點還要好。

4.培養(yǎng)學生良好的摘抄習慣

新課改中要求學生用摘錄和做卡片的方式積累閱讀材料。學習文言文，摘錄十分重要，它可以指導(dǎo)學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在略知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高文言文閱讀能力的重要途徑。例如，教《扁鵲見蔡桓公》時，就可以先在黑板上寫上“病人膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”、“防微杜漸”三個成語，接著，讓學生查字典，明含義，組織學生討論：誰“病人膏肓”?為什么“病入膏肓”?怎樣防止?三個成語串連整篇課文的情節(jié)，必能極大吸引學生的注意力。

四、總結(jié)

綜上，文言文教學的創(chuàng)新策略需要根據(jù)學生實際，以培養(yǎng)學生自主學習能力為目的。在教學實踐中，我們應(yīng)該積極探索，對文言文教學進行科學、人文、有效的教學設(shè)計，讓文言文教學成為語文教學的亮點。

參考文獻：

[1]陳德勤.淺談初中文言文教學的幾個重要環(huán)節(jié)[J].中華活頁文選(教師版),2009(06).

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一、目前初中文言文教學出現(xiàn)的問題分析

對于初中學生來說，學好文言文是幫助青少年樹立崇高的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)，同時又能讓初中生更深入地了解中華古代文明的寶貴歷史，因此，在初中語文教學中，文言文教學需要廣大語文教師付出大量的時間和精力帶領(lǐng)學生一起進入這片古老而又神秘的領(lǐng)域。但是為什么教師花費了很多心血備課，在課堂上進行古文教學時卻并不能有效吸引學生的注意力呢？更有些學生反映，他們課堂認真聽課，做好筆記，但是考試的時候遇到一些擴展性的題目時很迷惑、茫然，不知道如何解答，這種打擊往往令學生失去學古文的信心，甚至逐漸產(chǎn)生厭惡心理，認為花費在古文學習上的時間多，學習難度大，收甚微等等。所有這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都為廣大的中學語文教師敲響了警鐘，使得我們不得不去思考這一難題即，如何在教學中，有效的提高古文教學的教學效果，讓學生對古文學習感興趣，在產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)上展開學習并取得事半功倍的效果。

二、提高學生文言文教學水平的方法措施

（一）作為語文教師，應(yīng)該不斷地提高自身的文言修養(yǎng)

由于現(xiàn)在的中學教師工作較繁重，很少有時間重新學習，尤其在文言文這個離生活相對遙遠的科目上，教師在資料的積累上顯得相對不足，許多教師在教學過程中連續(xù)幾年在教案上只字未改，完全是以前的積累，這樣是不利于教學的發(fā)展的。教師要把文言文帶進生活去感悟，將作品的思想感情盡量地與現(xiàn)代生活相融合。因為中學語文文言作品所選篇目中所表現(xiàn)的更多是贊頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”，所以，在現(xiàn)實生活中也應(yīng)該可以找到與作品中相似的融合點，這需要教師做一個有心人，在生活中找到了類似的融合點，就可以運用到教學中。在文言文教學中，學生不喜歡文言文，在很大程度上是因為作品中的思想感情與現(xiàn)代不合拍無法引起感情的共鳴。假如教師能很好地把握這一點，可能學生會做得更好。教師應(yīng)當重視語言研究和語言積累(針對古漢語)。作為一名中學語文教師，要完成教學的任務(wù)，提高學生正確理解和運用語言文字的能力，就必須在語言文字方面下功夫，抓緊時間多積累、多學習、多研究。

（二）培養(yǎng)學生學習文言文的興趣

教師要通過講故事、舉例子或者圖片展示去提高學生學習文言文的興趣，有了強烈的學習興趣，在學習的過程中就能增進與文言文之間的感情，增強學好文言文的信心。教師在課堂教學中應(yīng)該堅持“古為今用”，聯(lián)系現(xiàn)實生活去教授文言文，文言文本身就晦澀難懂，與學生日常接觸的現(xiàn)代文有很大區(qū)別，學生無法很快明白其具體含義，則會產(chǎn)生疏離感，不利于培養(yǎng)學習文言文的興趣。另外，教師還要認真?zhèn)湔n，結(jié)合教學內(nèi)容創(chuàng)設(shè)出有趣的教學情境，引起學生強烈的學習興趣。例如學習《論語》前，教師可以先講一些孔子和他的學生的故事引起學生的注意，可以讓學生首先了解到孔子這位圣人在當時條件很艱苦的情況下，傳道授業(yè)解惑。接著教師設(shè)置一定的懸念，讓學生好奇幾千年前的孔子時如何教育自己的學生，下面就可轉(zhuǎn)入學習“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（《為政》）告訴學生在古代，孔圣人就說過學習是需要不斷的復(fù)習，而只靠讀書不進行思考也不是好的學習習慣，只有將學習和思考結(jié)合起來，并具備好的學習態(tài)度才能牢固掌握所學知識。在現(xiàn)代也是如此，只靠課堂上學習，課后不去復(fù)習鞏固，也不認真思考，將知識轉(zhuǎn)化為自己的知識，是很難取得好成績的，這樣就將古人的教誨與現(xiàn)在學習生活相結(jié)合，就拉近了學生與文言文之間的距離。其實，教師只需在教學中注意給學生灌輸文言文是中國古人使用的一種語言，現(xiàn)在的普通話都是從古代漢語中繼承下來的，學習起來并不難學，所描述的也都是古人的思想、故事，表達的是古人對待生活的態(tài)度和情感體現(xiàn)。只要課堂上認真聽老師的講解，必定能夠?qū)⑽难栽~匯語法學好，從而繼承我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

（三）促進學生感悟

新課標中明確指出“閱讀是學生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，強調(diào)閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗與理解”。我們都清楚，應(yīng)該給學生留出感受、體驗與理解的時間，讓學生在閱讀中想象、體驗、品味、咀嚼。那么，教師此時的要務(wù)是幫助學生形成感悟，因為語感的培養(yǎng)是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學中，重要的不是學生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的分析，而是在教師的啟發(fā)下，學生自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進步與提高。閱讀不能只停留在字詞理解的淺層面上，而應(yīng)把文言文視為一種文化、一種文學。講析環(huán)節(jié)與現(xiàn)代文講析所體現(xiàn)的教學理念一致，采用以學生在教師引導(dǎo)下自主、合作、討論探究為主的教學方式，不再細說。

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關(guān)鍵詞： 高中文言文課堂 教學優(yōu)化 教學策略

以人教版課程標準實驗教材為例，高中文言文選編皆為文學經(jīng)典之作，中國古代文化的瑰寶，完全符合課程標準的要求，適合學生閱讀。然而在實際的課堂教學和學習活動中，沒有掌握文言基礎(chǔ)，不能遷移文言知識卻成為學生學習文言的通病。

一、課程標準掃描

《普通高中語文課程標準（實驗）》對文言文教學描述：“學習用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。”“古代詩文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學生學會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力。”

二、高中文言課堂的現(xiàn)狀

1.狀態(tài)低迷，學習漸行漸遠。

文言作品歷史久遠，其產(chǎn)生的歷史背景和文言表達習慣，現(xiàn)代學生不甚了解，閱讀起來難度大。究其原因，學生學習現(xiàn)代文居多，現(xiàn)代文的表達方式和思想表現(xiàn)形式在學生思想形態(tài)中已根深蒂固，更有甚者沒有語言功底，沒有豐富的閱讀經(jīng)歷。因此，文言閱讀對學生來說，堪比“蜀道之難”。

2.教法老套，高投入低回報。

有些學生讀不懂課文，翻譯不了練習題，教師只能逐字逐句翻譯、全文講解。教師越俎代庖，“大包干”，滿堂灌、填鴨式的文言課堂依然盛行。長此以往，學生依賴、不動手，成為課堂附屬;教師口干舌燥，精疲力竭，結(jié)果“兩敗俱傷”。

三、文言課堂優(yōu)化策略

1.文言銜接，文言學習“不脫軌”。《初中語文課程標準》倡導(dǎo)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”初中文言文只要求學生能通讀大意即可，而并不注重實虛詞、句式梳理與積累。高中文言文教學要求學生掌握具體的實詞、虛詞、句式等文言知識，并學會遷移運用。顯然，高中文言文教學對學生能力的要求更高，這恰是初中文言文教學的軟肋。因此，在學習高中文言之前，教師要花一定的課時對初中文言知識進行梳理、歸納，加固學生文言基礎(chǔ)。在高中文言具體教學中，教師要注意與初中文言的關(guān)聯(lián)性，時常提起初中文言知識，在反復(fù)的學習中，促使學生儲備更多的文言知識。

2.重視文言誦讀，培養(yǎng)學生語感。在高中文言課堂教學中，一些教師比較功利，重點在傳授文言知識，而輕視文言誦讀。“書不厭百回讀”“熟讀深思子自知”“書讀百遍，其義自見”說的是誦讀的重要性。可見，誦讀是培養(yǎng)文言文語感的重要方法。反復(fù)誦讀會讓學生感受文言之聲律，熟知文言之字詞，把握文章之脈絡(luò)，感悟作者之情感，領(lǐng)略作品之意境。學生在誦讀中獲得了感性與理性的認知，形成了較強的文言語感。教語文其實就是培養(yǎng)學生對語言的敏感，而這種敏感是通過語音形象，通過誦讀真正實現(xiàn)的[1]。

3.回歸語法教學，探尋文言規(guī)律。語法是語言結(jié)構(gòu)的規(guī)律。它的規(guī)則是從無數(shù)具體的語句中抽象出來的。它使語義的表達和理解有章可循[2]。分析不了句子成分，看不懂詞性，這讓學生學習文言文很犯難。課程標準沒有明確規(guī)定語法要進行系統(tǒng)、集中的學習，考試大綱也不列入考試范圍。因此，老師就弱化語法，甚至不教。淡化語法教學已是高中教學面對的實情。然而高中文言特殊句式和詞類活用知識點要講到語法，古文翻譯要用到語法。如：夫晉，何厭之有。這是一個典型的賓語前置句。不論教師如何講解，學生就不理解“之”字為何為賓語。究其根本學生沒有語法基礎(chǔ)，不知道主謂賓定狀補的位置。因此，高中教師有必要進行適當?shù)恼Z法教學。語文知識的學習，既是對陳述性知識的理解和記憶，更是對程序性知識、策略性知識的把握和運用[3]。語法作為一種程序性知識，教師把程序說清楚了、講透徹了，學生把握了語言規(guī)律，文言學習的困難就迎刃而解了。

4.激發(fā)學生興趣，自主探究文言。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”強調(diào)了興趣在學習中的重要性。現(xiàn)行人教版文言課程，課文難解字詞都有注釋，學生可以借助注釋閱讀文本。教師只需點撥文本的疑難，教授學習方法，引導(dǎo)學生借助文言工具書，參閱課外資料，學習、總結(jié)、歸納文言知識。因此，教師以教材為例，創(chuàng)設(shè)情境，運用小組合作、卡片制作等學習方式調(diào)動學習文言熱情，參與課堂文言學習，課外自主探究文言。興趣是獲得知識、開闊眼界、豐富心理生活的最重要推動力。良好而有益的興趣是鼓舞和推動學生學習的一種動力。它對學習有著神奇的內(nèi)驅(qū)力，能變無效為有效，化低效為高效。興趣讓學生由過去被動地、任務(wù)式地對待學習轉(zhuǎn)化為積極、主動、樂意地參加學習[4]。

5.系統(tǒng)歸納積累，知識靈活遷移。“不積跬步，無以至千里”。要提高文言閱讀能力，培養(yǎng)文言人文精神，首先要積累一定的詞匯（實詞和虛詞），特殊的文言句式（判斷句、省略句、賓語前置句、定語后置句等），掌握一些活用的詞類。然而，這些文言知識都分散在多篇課文中，教師要指導(dǎo)學生專門歸類掌握，對其歸類列表，用化零為整的方式使其系統(tǒng)化。只有把它們集中起來，理解、識記、掌握語法現(xiàn)象規(guī)律，學生在自主閱讀才可能“舉一反三”，進行有效閱讀，在閱讀中自覺體味、感悟，內(nèi)化文言知識。

四、結(jié)語

學生難學，教師難教，這是高中文言文普遍的共識。因此，教師熟知課程標準，抓住“語文學科工具性與人文性”的特點，結(jié)合學情，立足教材，靈活處理教材，授之以漁，掌握學習技巧，提高學習能力。正如葉圣陶先生所說，語文教材無非是例子。憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。

參考文獻：

[1]林飛.中學語文誦讀教學淺論[J].麗水學院學報，2013，35（6）：97-100.

[2]陳君積.“三個平面”理論與中學語法教學[J].韓山師學報，1995（6）：65-66.

篇9

關(guān)鍵詞：文言文；直觀；文化素質(zhì)

中國是一個具有歷史悠久的古老民族，它的很多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都是靠文言文記錄下來的。要想了解對我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有明確、透徹地了解與把握，就必須能會讀、讀懂文言文。對于高中語文教學來講，文言文起著舉足輕重的作用。因為文言文能鍛煉學生們的觀察、分析、表達和判斷能力，同時還能拓展大家的知識面，使其對中國的優(yōu)秀文化有更深層次的了解。比如一些膾炙人口、富有哲理的經(jīng)典語句，如：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”，“己所不欲，勿施于人”，“己所不欲，勿施于人”，“己所不欲，勿施于人”，……都出自于文言文。可見，文言文的魅力所在，它們永遠成為了大家耳熟能詳，立身處世的名言警句，讓大家感受古人精湛語句的同時，還能對我們后人的素質(zhì)的全面發(fā)展有著深遠的影響。在教學過程中，大多數(shù)學生對于文言文的學習缺乏熱情，對文言文只是停留在死板記憶，教條理解，不能深刻理解其含義的階段，掌握的重點詞句不牢固，不能準備表達作者的真情實感，導(dǎo)致學習時間消耗較長，成效較差。因此，怎樣能大大提高大家學習文言文的熱情，讓大家在較短的時間內(nèi)獲得較高的學習效率是現(xiàn)在老師們面臨的一個重要而緊迫的問題，本人經(jīng)過多年的教學實踐經(jīng)驗，摸索出以下幾點體會：

1注重文言文的“朗讀”程序

朗讀顧名思義就是在老師的引導(dǎo)下，對文章逐字逐句的進行讀，同事還要注意閱讀語氣、節(jié)奏，增加大家對文言文的閱讀語感。通過多次對文章的朗讀，最好達到背誦的程度。值得注意的是在朗讀過程中，要在理解的基礎(chǔ)上進行誦讀，避免照本宣科，教條的背。朗讀在理解文言文的過程中的作用體現(xiàn)在以下幾個方面：1．1提高全面素質(zhì)，拓寬知識面：在平日教學中，老師要特別引導(dǎo)學生在精力充沛、記性良好、心無雜念的時候進行朗讀，這對大家的理解能力、知識要點的積累、表達能力大有益處，從而大大奠定了學生們的文學基礎(chǔ)，提升了文化素養(yǎng)。1．2通過朗讀，激發(fā)學生學習文言文的興趣：針對文言文的朗讀，可不是簡單的進行，它是有很大講究的，要求學生們要帶著自己的思想感情，運用普通話把文言文清晰、嘹亮、富有感彩的語氣地大聲讀出來，達到語感流暢、停頓自如的效果，這就大大激發(fā)了學生們學習文言文的熱情。因此要求老師在朗讀訓(xùn)練過程中，針對不同體材的文言文運用不同的方式進行朗讀。一般而言，議論類的體裁，多運用平和的語氣進行朗讀，舒情類體裁的體裁采用感情跌宕的語氣，散文類的體裁在朗讀過程中要體現(xiàn)自己的真實感情，韻文則要深刻領(lǐng)會韻律和語感。對于一些感彩非常濃厚的文言文，學生們在朗讀過程中，還要注意詞語的用法、語句的結(jié)構(gòu)、修辭手法和作者所要表達的思想感情。例如教科書中杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，它以作者憂國愛民的思想感情創(chuàng)建情景，經(jīng)過抑揚頓挫的朗讀，拓寬了學生的眼界，激發(fā)了學生的學習熱情，指導(dǎo)大家在意境中學習，在學習中體會作者所要表達的真情實感。在多次朗讀的過程中，學生們仿佛到了文言文所描繪的茅屋倒塌、四處漏風、茅草飛落、人心惶惶、社會動亂、人煙稀少的凄涼場景。同時大家也能身臨其境的感受到詩人所要表達的真實情感，仿佛自己就穿越到了那個年代，聽到了作者為國家和人民憂患之聲。老師在指導(dǎo)大家進行朗讀時，不要教條的拘束于一種方法，要多運用一些新的思路、新的方法進行，如，分讀、領(lǐng)讀、齊讀、分組讀和分角色讀等。因為在此過程中，大家可以充分發(fā)揮朗讀技巧，生情并茂的進行朗讀，促進師生互動，營造良好的課堂氛圍。1．3朗讀有助于增強語感，理清文章思想，領(lǐng)會文章技法：選入課本的文言文大多都是膾炙人口、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之篇，不僅具有優(yōu)美的詞句，而且有十分精湛的寫作方法和獨特的寫作技巧。所以，進行多次朗讀對學生語感的培養(yǎng)、意思的理解，感情的抒發(fā)大有好處。同時還可以幫助大家鍛煉記憶力，牢固掌握寫作方法。

2在教學中采用現(xiàn)代設(shè)備，學生們可以直觀文言文，強化記憶，產(chǎn)生濃厚的學習興趣

教學中直觀方法很重要，因為它體現(xiàn)的是真實形象，給大家一種身臨其境的感覺，學生們不用再憑空想象，感受的就是真實畫面，這有利于大家提高學習效率和記憶能力。例如，本人在講解柳宗元的《小石潭記》工程中，就采用了多媒體教學，在此過程中，我看見大家注意力非常集中，表現(xiàn)出了積極向上的態(tài)度，學習氛圍也很濃厚，與以往學習狀態(tài)截然不同，當屏幕上出現(xiàn)郁郁蔥蔥的竹林，清澈見底的水溪，古怪嶙峋的假山，若隱若現(xiàn)的仙境，大家的思維立即就被激發(fā)了，神情變得異常積極，幾乎不用老師進行講解，學生們就主動提問關(guān)于里面出現(xiàn)的疑惑問題，有的悟性高的學生竟然可以臨摹文言文的優(yōu)美語句進行自己創(chuàng)作。可見，直觀教學法對激發(fā)學生學習興趣，提升學習效率有很大的推動作用。綜上所述，如何提高學生學習文言文的學習興趣和學習效果是至關(guān)重要的，教師們在教學過程中，應(yīng)創(chuàng)新教學方法，采用靈活的教學方案引導(dǎo)學生學習文言文，讓大家真正喜歡文言文課，培養(yǎng)大家朗讀、總結(jié)、邏輯思維等能力，從而培養(yǎng)其全面的文化素養(yǎng)。

參考文獻

［1］蔡志勇．九年一貫制銜接下的初中文言文學習入門方法探究［J］．作文成功之路（上旬），2016年8期．

［2］林玲．初中文言文教學研究［D］．廣西師范大學，2016．

篇10

關(guān)鍵詞：課堂情境；遷移；實踐；觀察

由于初中語文教育涵蓋中外古典名著的節(jié)選、文言文、寓言故事、散文等多種文體，很多時候會造成教師教學過程中抓不到教學的重點或是缺乏趣味性等不利于學生學習語文知識的現(xiàn)象。為了尋找到別樣的趣味，筆者對于初中課本進行了深度的分析，并就初中生的心理與情趣愛好進行了調(diào)查，根據(jù)課堂事例和參考文獻發(fā)現(xiàn)，要想真正將初中語文變成一門深受學生喜歡的學科，首先要在語文教學中捕捉生活元素，將初中語文教學生活化。

一、初中語文教學生活化的意義

將語文教學生活化可以激發(fā)學生對學習的興趣以及對于生活的熱情。語文教學生活化就是在課堂教育傳授語文知識的同時向?qū)W生滲透生活中的元素，將文中場景與現(xiàn)實的場景完美地結(jié)合，不僅有利于學生理解初中語文中文章的主要思想，還便于學生在生活中發(fā)現(xiàn)語文知識，鞏固知識。除此之外，將初中語文教學生活化還可以豐富課堂的資源，擴展教學的空間。隨著新課改的進行，“大語文”的教學理念得到廣泛推行。“大語文”就是指語文教學不僅要關(guān)注專業(yè)知識的傳授，還要注重幫助學生構(gòu)建積極的思維模式，從而提高學生的文學素養(yǎng)。將初中語文教學生活化就是將語文知識與現(xiàn)實生活中的情景結(jié)合在一起，從而在學習語文知識的同時，從生活中感悟語文的真諦，這完全符合“大語文”的教學理念。

二、初中語文生活化教學策略探索

1.貼近生活實際，構(gòu)建課堂情境

教師在進行語文教學的過程中，應(yīng)該根據(jù)學生的實際情況，創(chuàng)造出貼近其生活的具有實際意義的課堂情境，這是初中語文生活化教學的基礎(chǔ)。對于這種與生活實際相通的情境教學，可以有效地激發(fā)學生學習語文知識的興趣，將其思維能力調(diào)整到最好狀態(tài)，從而提高學生學習語文的積極性。除此之外，還可以建立生活與語文知識之間溝通的橋梁，促進學生在生活中感悟語文知識真諦，培養(yǎng)學生自主學習的良好習慣。因此在語文教學的過程中，教師應(yīng)將語文知識與實際生活結(jié)合起來，創(chuàng)造出接近于學生又具

有一定創(chuàng)新性的教學情境，從而讓學生的學習融入濃郁的生活

氣息。

2.進行合理遷移，在體驗中學習

現(xiàn)在的初中語文課本，大多選用生動鮮活的生活教材，只要教師引導(dǎo)學生仔細閱讀，用心感悟，聯(lián)系生活，就一定可以讓他們學會迅速地找到文章所表現(xiàn)出來的宗旨，從而理解文章的段落大意。例如，對于課文《端午日》的學習，首先要引導(dǎo)大家進行課前準備：對于端午節(jié)的風俗習慣做詳細的調(diào)查；然后在文章閱讀之前讓大家小組討論，歸納總結(jié)出端午節(jié)所有的風俗習慣，進行全班交流；最后再引導(dǎo)大家閱讀文章，讓他們運用自己所了解到的知識理解文章的主旨。教師在這個過程中只是起到了引導(dǎo)的作用，進一步教導(dǎo)學生形成自主學習的習慣。

3.引導(dǎo)學生實踐，體味生活樂趣

教師在課前準備的過程中，應(yīng)該對于所教授的內(nèi)容進行分析與研究，主要是針對怎樣將文學作品與現(xiàn)實生活聯(lián)系到一起。例如，在講授《錄音新聞》的時候，我提前讓學生去看新聞聯(lián)播，聆聽電臺廣播，讓他們把前一天發(fā)生的新聞記錄下來，然后在課堂中給別的學生念出來，并讓學生像新聞廣播一樣把課文讀出來，這樣就能夠?qū)⑸钆c教學聯(lián)系起來，學生也更容易理解，提高興趣去學習課文。這樣的語文實踐活動，使得很難懂、晦澀的語文知識變成了具體、易懂的生活樂趣，從而幫助學生領(lǐng)悟文章的主旨，培養(yǎng)了學生學習語文知識的樂趣。并且在此活動后，還可以結(jié)合寫作，讓學生練習寫作記敘文，獲得了一舉多得的效果。

4.教會學生觀察，發(fā)現(xiàn)生活真諦

觀察是發(fā)現(xiàn)生活真諦的直接手段，是幫助初中生學習語文知識的重要方法。只有觀察發(fā)現(xiàn)生活中的真諦，才能將這種情感運用到語文文章的學習中去。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學生學習觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，做一個對生活有心的人。同時指導(dǎo)學生將自己所觀察到的現(xiàn)象記錄下來，久而久之，學生的文學積累也就多了。

綜上所述，我們不難看出語文教學與日常生活之間具有一定的聯(lián)系，只有充分觀察和了解到生活中的真諦，才能在語文知識的學習中達到融會貫通的學習境界。做到初中語文教學生活化，可以有效地幫助學生建立積極的學習興趣、學習習慣以及學習

方法。

參考文獻：

[1]侯中平.有效教學的騰飛：談?wù)n堂教學的生活化[J].考試周刊，2011（30）.