導語：如何才能寫好一篇中國童話故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、高山流水，春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

2、莊周夢蝶，戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

3、傾國傾城，漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

（來源：文章屋網 ）

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關鍵詞：古代漢語 文化傳承 漢字 文史知識

古代漢語是高校中文專業的一門基礎課程，其涵蓋的知識相當廣泛，包括文學、歷史、哲學、語言學，還涉及天文、律歷、姓氏名號、禮儀風俗、車馬宮室、職官地理等相關知識，這些內容本身就是我國幾千年傳統文化所在。當前，中華優秀傳統文化的繼承和發揚已經上升到了一個新的高度，指出：“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。”浩如煙海的中國文化典籍蘊含著中華傳統文化的精髓，這些典籍大多以文言文寫成，古代漢語課程的主要講授對象就是文言文，因而在課堂教學中，必須把中國傳統文化體現出來，以實現古漢語教學的文化傳承功能。現結合筆者的教學經驗，對如何在古代漢語教學中傳承中國傳統文化提出一些看法。

一、從漢字入手，注重解析語言文字所蘊含的文化內涵

中華民族文化是世界上沒有斷流的文化，漢語漢字不僅是中國傳統文化的載體，其本身也是中國文化的重要組成部分。若能利用漢字表意性強的特點，結合字形分析，不僅能讓識記古詞匯的過程更容易，同時也能讓學生從中了解中國語言文字所蘊含的文化內涵，因為對學生來說，從漢字入手了解中國傳統文化，這是最直接的途徑。以下略舉幾例。

1.從漢字入手，了解古代的宮室建筑。

《周易系辭下》（包犧氏之王天下）載：“上古穴居而野，後世}人易之以宮室。”《說文》：“穴，土室也。”字形從“宀”，像房頂，下應為“凵”，組合起來，其實“穴”是一個半穴居的土屋，下“凵”是向下挖掘成口袋狀的洞穴，“宀”是在地面上用草扎制的屋頂。段玉裁注：“引申之凡孔竅皆為穴。”《說文》：“宮，室也。”徐復《說文五百四十部首正解》：“據半坡圓形房屋遺址復原，其房屋乃在圓形基礎上建立圍墻，墻之上部覆以圓錐形屋頂，又于墻中部開門，門與屋頂斜面之氣窗孔呈‘呂’形，此種形制房屋，屋頂似穹廬，墻壁又似環形圍繞，故名為宮。”

通過字形分析可見，最初人們是選擇天然的洞穴居住的，后來發展到半穴居的土屋，后來才有地面式建筑。

《晉靈公不君》載：“其右提彌明知之，趨登曰：‘臣侍君宴，過三爵，非禮也。’遂扶以下。”這里有兩個動作“登”“下”“趨登”，教材注釋：“快步走上堂去。”那為什么要有“登堂”和“下堂”之說呢？“堂”，《說文》：“堂，殿也。從土，尚聲。”字形從“土”，意思是堂下有用土夯成的地基，所以“堂”是有屋基的正室，因為地勢較庭為高，所以有階，進入堂就有一個登階的過程，堂后有室，故而成語有“登堂入室”，文選中也就有“登堂”和“下堂”之說。

2.從漢字入手，了解古代的車戰。

《燭之武退秦師》載：“晉軍函陵，秦軍錟稀！苯灘淖⑹停骸熬，用如動詞，屯兵。”《說文》：“軍，圜圍也。四千人為一軍。從車，從包省。”段玉裁注：“包省當作勹，勹，裹也。，勹車，會意也。”“軍”是個會意字，從“勹”從“車”。朱芳圃《殷周文字釋從》：“字從車，從勹，會意。古者，車戰，止則以車自圍。”

古代以車戰為主，以戰車為中心，一輛戰車上有甲士三人，有步卒七十二人，合稱一乘。軍隊駐扎時，用兵車作為掩體，圍繞在軍隊駐扎地的周邊。所以，“軍”可作動詞表示“屯兵”，后引申作名詞。

3.從漢字入手，了解古代的禮儀。

《晉靈公不君》有“稽首”這種禮節，如何行禮？《說文》：“稽，留止也。從，從尤，旨聲。”“稽”是“停留”的意思。孔廣居《疑疑》：“，木之曲頭止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食、美色皆足以留滯人。此三體會意也。”可見，“稽首”這種禮節在行禮時，頭要在地面上停留一段時間以示尊敬，應當是一種比較鄭重的禮節。

二、合理補充教材，注重文史知識的講解，促進傳統文化的傳承

古代漢語文字繁難，學生很容易有畏難情緒，常常是學生學得苦，教師教得累。若能將生澀的文言文放在豐富多彩的文化背景中，不僅能夠使學生加深理解，讓課程妙趣橫生，更能促進傳統文化的傳承。以下略舉幾例。

1.適當補充相關歷史背景的介紹。

《宮之奇諫假道》載：“晉侯復假道于虞以伐虢”“復”是“再一次”“又一次”的意思，有學生追問：“第一次借道是什么時候？”教師就需要補充《左傳?僖公二年》所載：“晉荀息請以屈產之乘、垂棘之璧假道于虞以伐虢。公曰：‘是吾寶也。’對曰：‘若得道于虞，猶外府也。’公曰：‘宮之奇存焉。’曰：‘宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長于君，君昵之，雖諫，君將不聽。’乃使荀息假道于虞。”從中，學生既了解了第一次借道的經過，也對虞侯的貪婪以及宮之奇勸諫不成的原因有了一定的了解。

《齊桓公伐楚》載：“四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。”齊桓公伐楚，為什么要侵蔡呢？補充《韓非子?外儲說左上》中的有關記述：“蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諫曰：‘夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。’桓公不聽。仲父曰：‘必不得已，楚之為菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰：余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從。因遂滅之。此義于名而利于實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實。’”通過《韓非子》的記述，我們既了解了文選所記事件發生的歷史背景，同時對管仲的深謀遠慮也有了初步的認知。

2.適當補充相關風俗的講解。

《段于鄢》載：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。”鄭武公在申地娶女子為妻，為什么要到申地娶妻呢？原因是“同姓不通婚”的風俗。鄭國是西周王朝分封的最后一個諸侯國，鄭國最早的諸侯是鄭桓公，他是周厲王的小兒子，是周宣王的弟弟。所以鄭國以“姬”為姓，這就意味著，鄭國的諸侯不能從周王室以及其它的姬姓諸侯國娶妻。而申國為姜姓國，符合異姓通婚的風俗習慣。

《觸龍說趙太后》載：“媼之送燕后也，持其踵為之泣。”有學生奇怪，為什么要握著腳后跟哭泣呢？據劉向《說苑?修文》的記載，古人親迎時，男方要帶上“屨二兩”即鞋兩雙到女家，出嫁女的母親要在夫家送來的兩雙鞋子中取一雙給女兒穿上，然后整理女兒的發笄和衣裙。在穿鞋、正笄、整衣的同時，母親就要作最后的叮囑，讓女兒善待公婆，對丈夫不要生出二心，千萬“無敢回也”。然后，出嫁女拜辭母親，母親在房門口親自把女兒交給女婿。接著，女兒在堂上拜辭父母，在大門口拜辭諸母，最后隨夫上車。“持其踵為之泣”正是母親“取一兩屨以履女”時一個很自然的動作。因為要親手給女兒穿鞋，自然要“持其踵”，而“為之泣”就是一邊給女兒穿鞋一邊叮囑說：“無敢回也”。

3.適當補充相關禮儀的講解。

古人的見面禮分為揖、拜、稽首等。這些見面禮在文選中經常出現，如不加區別，對理解文選會有較大的影響。揖，又稱揖讓，是最普通的見面禮，行禮的時候，左右手食指中指無名指小指并攏，左掌與右掌背交叉或平疊，掌心向內，左右拇指相扣，兩手合抱于胸前，拱手為禮。這種禮節多用于文官。拜，也稱拜禮，古人一般拜兩次，稱為“再拜”，如《齊晉之戰》：“韓厥執縶前，再拜稽首，奉觴加璧以進。”這種禮節較揖禮更為恭敬，行禮時，下跪后兩手拱合，低頭至手與心平。稽首則是最為恭敬的見面禮，多用于下級拜見上級，晚輩拜見長輩，臣子拜見君王。行禮時，先拜，然后雙手合抱按地，頭伏在手前邊的地上，頭要在地上停留一段時間以示尊敬，整個動作比較緩慢。《齊晉之戰》所載“執縶前，再拜稽首，奉觴加璧以進”是春秋戰國時期，戰勝國的將領俘虜戰敗國的國君時所施的禮儀，手持絆馬索進前，行再拜稽首之禮，恭敬地進獻美酒。可結合《左傳?襄公二十五年》所載：“子展執{而見，再拜稽首，承飲而進獻。”子展在俘虜陳侯時以同樣的禮儀對待陳侯。

4.適當補充車馬制度的相關知識。

《齊晉之戰》提及齊軍和晉軍主帥所在的戰車以及車上三人的位置，若不明白他們各自的職責，對下文的理解就會有障礙。所以要補充古代戰車中位置的相關規定：古人坐車，以左為尊，所以戰車也是一樣，一般尊者居左，主射；御者居中，主馭；車右自然在右側，手持長矛或長戟，除了保護尊者，防止敵人靠近戰車以外，還必須在車受到阻礙時，讓車子順利前行，故而車右一般都是孔武有力之人。因為主帥的戰車之上有指揮作戰的戰鼓，所以尊者居中，御者居左，車右仍然在車子的右側。

《齊晉之戰》還有“驂\于木而止”一句，所以要補充說明駢、驂、駟。兩匹馬拉一輛車稱為駢，三匹馬拉一輛車稱為驂，四匹馬拉一輛車為駟。駕車的馬是三匹或四匹，就有驂馬和服馬之分，中間負責駕轅的，為服馬，兩邊的馬叫驂馬。

三、轉變觀念，采用多種先進手段和教學方法，完成傳統文化的傳承

教師應當改變教學觀念，古漢語的教學不能僅僅停留在字、詞、句、語法等知識的講解上，更應當精心選取教學內容，塑造學生的品格，注重弘揚民族精神。如在講授《論語》《孟子》《禮記》等儒家經典時，要能結合當前的大環境，引導學生理解古代為人處世的準則：《論語?學而》中注重自身道德文化的修養；《論語?微子》中“我行我義”的精神風范；《禮記?教學相長》中通過不斷學習來發現不足，發現困惑，然后不斷進步；《孟子》：中“富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣。這些內容都反映著我國人民的優秀品質，通過教學能夠讓學生體悟中國優秀的傳統文化。

教師不能一成不變地沿襲傳統的教學方法，而應運用多樣化的先進教學手段，如運用現代化的多媒體教學手段，用圖片、視頻再現古代歷史、詩詞畫面，引導和激發學生學習興趣，讓學生準確、生動地理解古代文化知識。利用互聯網，通過QQ群培養學生的自學意識，通過提供自學參考書和網站的方式，讓學生有目的、有針對性地自主學習，變被動為主動，真正通過古漢語的教學完成中國傳統文化的傳承。

參考文獻：

[1][清]段玉裁.說文解字注[M].上海古籍出版社，1988.

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[4]徐復，宋文民.說文五百四十部首正解[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[5]張淑琴.談高師古代漢語教學的文化傳承作用[J].寧波教育學院學報，2011，（01）.

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【關鍵詞】傳統文化 金融技術分析 有效性

Charles Dow于20世紀初提出道氏理論（Dow Theory），標志著技術分析的誕生。MURPHY（1986）對技術分析的定義是：“技術分析是以預測未來的價格趨勢為目的，主要通過使用走勢圖，對市場行為進行的研究”。（愛德華邁吉，股市趨勢技術分析，1992）。因此技術分析是一門科學，它通常以圖像的形式，記錄某一股票或者某個“平均值（Averages）”交易的實際歷史（價格變化、交易量，等等），然后，從勾畫出的歷史里推導出可能的未來趨勢。由此可見，技術分析（Techn ical A nalysis）是對歷史數據進行特定的處理， 尋找股價起伏的周期，從而建立起買賣證券的規則，以優化收益、規避風險的一種投資理論（韓楊2001）。

一、關于技術分析有效性的爭議

金融技術分析研究對象是金融市場種金融產品價格行為的規律，決定技術分析是否有效的一個重要因素就是金融市場價格行為的規律是否客觀存在，對此分歧一直很大。在金融分析流派中基本面分析派堅持“股市趨勢不可知”的理念，認為金融市場無趨勢、無規律、不可預測，因此技術分析無效。隨機漫步理論流派（Random Walk）也堅持在金融市場中價格的變動是隨機的，更談不上預測。這種隨機性是非理性的，并不具備操作的有效性。

二、現代經濟理論對于金融市場技術分析有效性的研究現狀

在現代主流經濟學中，對技術分析持否定意見中，比較有代表性的有效市場假說（EMH）（Fama，1970，《有效資本市場：理論和實證研究的回顧》）。他們認為技術分析所謂的原理與弱式有效市場理論是沖突的。技術分析根據歷史價格走勢分析出未來價格趨勢，這一點有效市場理論堅決反對，他們認為眾多投資者已經通過對歷史的價格信息的研究，做出了自己該做的投資選擇，目前的價格實際上已經反應了過去的歷史信息，以后的價格只能隨機波動，和以前沒有任何聯系，因此在弱有效市場成立的條件下技術分析無效，不能獲得額外收益。

三、基于中國古代傳統文化下的現代金融技術分析有效性的解釋

美國技術分析師.艾略特（R.N.Elliott）根據道瓊斯工業指數平均（Dow Jones Industrial Average，DJIA）發現股價結構性形態和宇宙中一些自然現象相吻合。提出波浪理論，用來解釋市場的行為，并強調波動原理的預測價值。而對于通過觀察宇宙規律硌芯咳死嘈形，中國古代亦做出過不少的努力，比如古人的天人合一等等，因此我們能否從中國古代傳統文化里找到現代金融技術分析有效性的解釋，從而說明技術分析的有效性及其存在的意義。

（一）現代金融技術分析的核心概念――趨勢

趨勢的概念是技術分析的核心。技術分析要求必須研究判斷市場趨勢，然后順應趨勢交易，決不可逆趨勢而動。而且市場的趨勢不會朝任何方向直來直去，市場運動的特征就是曲折婉蜒。因此我們從技術分析的核心概念--趨勢入手，看看中國古代傳統文化對趨勢的存在和有效性的研究，從而論證技術分析的有效性。

（二）中國古代傳統文化下對于趨勢的理解

中國古代傳統文化認為整個宇宙是一個整體，并制約于一個自然法則，這個自然法則無論在自然世界還是人類世界都起作用，否則就會混沌，出現秩序上的紊亂，而就算是人類社會行為如果按照自然法則運行一定會很順暢，完美，包括有生命的東西和無生命的東西時都按法則運行，比如四季交替就是很典型的自然法則秩序規律的嚴格運行，這種秩序，按照古代傳統文化的假設就是恒定不變。無論是自然還是人類社會的群體行為，都會重復秩序，那么人類社會曾經的群體導致的事態周期性變化，也將重復，也就是歷史會重演，而且如果我們掌握了這種秩序，甚至我們可以在一定范圍和程度地上預測未來，以為事態會順著歷史的規律進行，趨勢就是其中一種。

中國古人一直很強調對“勢”的把握，著名軍事家孫子在《孫子兵法》中提到，“故善戰者求之于勢，不責于人，故能責人而任勢”；再有《孟子：公孫丑》，“雖有智慧，不如乘勢；雖有t基，不如待時。”

對于趨勢的力量論述，孫子兵法也上有記載，“激水之疾，至于漂石者，勢也。”激烈的流水能沖走巨石，這就是趨勢的力量，在宋代，學者陳亮的《上孝宗皇帝第三書》中提到：“天下大勢之所趨，非人力之所能移也。”就談到社會運行的趨勢不是人能改變的，也間接論述了趨勢的自主性。戰國商鞅《商君書?禁使第二十四》中也有關于趨勢的論述，“凡知道者，勢、數也。故先王不恃其強而恃其勢；不恃其信，而恃其數。今，夫飛蓬遇瓢風而行千里，乘風之勢也；探淵者知千仞之深，縣繩之數也。故托其勢者，雖遠必至；守其數者，雖深必得。”這段文字也承認了趨勢是存在的，而且應該順應趨勢，可以借助趨勢的力量發展的更好，也體現了趨勢的力量具備自我發展性。

四、結論

“勢”字，從“力”，與力量有關，古人解釋“勢”為“盛力”、“權”。古人從經驗直觀中很容易發現“力”是決定事物成敗、發展的關鍵，而概括出“勢”這一重要范疇。“勢”作為一種客觀力量決定著世界中事物的興衰成敗，而人作為是生存于世界之中，通過與世界萬物打交道的方式以維持其存在和發展的一個物種。客觀的“勢”所造成的結果對于人而言則有利害兩種情況，人作為具有能動性的智慧存在當然不會也不應該被動地接受“勢”所造成的結果，而應該發揮主觀能動性使“勢”向著有利于自己的方向轉化。對于有利之勢則積極利用，以造成有利于自己的最大成果；對于不利之勢則盡力回避，以免造成損失。同時，在有些人類活動中還可以人為造勢，以獲得盡早和更大的結果。就技術分析而言，由于市場行為的龐大性，當然很難造勢，通過對“勢”（趨勢）的研究，人們還是可以對趨勢加以把握和利用，以獲得投資利益。中國古人對“勢”的理解和運用，堅定了我們對技術分析之科學性和有效性的信心。在中國古代傳統文化中，古人是認為趨勢存在的，而且主張要順應趨勢，只有順應才能更好的發揮主觀能動，獲得更大投資收益。這和現代金融技術分析不謀而合，哲學層面高度統一。

參考文獻

[1][美]約翰#墨菲著.期貨市場技術分析[M]，地震出版社，1994.

[2]向文葵，胡忠林.論技術分析在我國證券投資中的應用[J].經濟研究導刊，2008（3）.

[3]韓楊.對技術分析在中國股市的有效性研究[J].經濟科學，2001，（3）.

[4]胡榮才，龍子泉.我國證券市場技術分析理論有效性分析[J].華東經濟管理，2001（2）.

篇4

童話是我們一生中最最早接觸的文學，它陪伴我們長大，給我們的幼年時期帶來了許許多多的歡樂與笑聲！

例如《海的女兒》、《丑小鴨》、《睡美人》、《白雪公主》這些家喻戶曉的童話故事，不過這些都是國外的童話故事！而我們中國的童話故事呢？摻雜了太多的那些紛爭，對孩子的影響極壞，而國外的童話故事卻很純樸、單一！不過我們中國的作家應該在默默的創作屬于我們中國而沒有一絲雜質的童話！

我們現在長大了，漸漸的離那些兒時的童話越來越遠，屬于我們成人的童話呢？我仔細的想了一下，很少！

希望那些優秀的作家多創作一些優秀的童話，包括大人的童話故事！

篇5

童話不僅是兒童喜聞樂見的文學形式，也具有豐富的語文學科價值。以童話作為小學語文教學的切入點，將童話的價值真正轉化成為小學生精神成長的營養，對提高語文教學效果，促進學生心靈成長極為有利。

【關鍵詞】

小學語文教學 童話 應用

一、童話在小學語文教學中的價值

作為一種獨特的兒童文學體裁，童話本身獨特的審美價值及審美特征極其契合孩子的精神世界，符合孩子的審美接受心理、情感及思維，深受兒童喜愛，能有效培養孩子的審美力、思維能力及想象力，豐富孩子的內心情感世界。童話不僅是兒童喜聞樂見的文學形式，也具有豐富的語文學科價值。童話在小學語文教學中的價值主要體現在幾個方面。

（一）激發小學生的閱讀興趣

小學語文教學的關鍵是培養并發展小學生的閱讀能力，而培養閱讀能力，關鍵在于激發學生的閱讀興趣。童話為小學生打開了閱讀的大門，其中新奇的世界、豐富的人物形象、曲折的情節、溫情的表述，無不給學生以美的享受，激起學生濃厚的閱讀興趣。

（二）豐富小學生的語言表達

童話非常貼近小學生的語言系統，這使得小學生樂于感受并積累童話中的語言，并自發地再現并運用這些語言，不斷豐富自身的語言表達。

（三）提高小學生寫作能力

童話特有的語言特點、思維方式十分契合小學生的語言思維特征，能在潛移默化中影響學生，促使學生下意識地模仿、加工童話中的情節、人物等，提高小學生的語言運用能力、寫作能力。以童話作為小學語文教學的切入點，將童話的價值真正轉化成為小學生精神成長的營養，對提高語文教學效果，促進學生心靈成長不無裨益。

二、在小學語文教學中應用童話的策略

（一）合理選文

教師應基于對童話共性的認知，對童話文本進行深入地解讀分析，挖掘童話故事中的文學審美價值及語文教學價值，同時還應對小學生學習童話的反應、問題及價值等方面做足預測，保證選取的童話既符合小學生的閱讀需要，而且具備較高的文學審美價值，適合開展教學。根據小學生的年齡特點，充分了解小學生的接受情況及閱讀期待，針對低年級學生的教學，可以選擇圖文并茂的童話文本，從中國童話名篇、外國童話名篇著手，由淺入深進行教學，在童話故事的基礎上適當增加寓言故事、科學故事、英雄模范故事等方面的內容，使學生從感知童話內容、情節入手，逐漸認識更多的童話文學樣式，了解童話故事角色體現出的象征意義，領悟故事中的道理。

而針對小學中高年級學生的教學，應選擇文字為主的童話文本，適當增加科幻故事、歷史故事等方面的內容，使學生初步領會童話的基本特征，獲取初步的感性體會。童話文本的選擇應體現類型多樣、范圍全面、文體特征明確等特點，教師可以在國內兒童文學專家以及有影響力的教師所推薦的書目中，選取合適的童話故事應用到教學中，注重童話故事的思想性、藝術性和趣味性，做到合理選文，并根據不同風格及審美特征的童話選擇與之切合的教學方式進行教學，從而提升童話在小學語文教學中的應用效果。

（二）創設情境

人物豐富、情節生動、語言明快的童話故事十分貼近小學生的思維特點和認知特點，而光靠教師的口頭說教式教學，難以充分發揮童話的優勢，教師應借助形式多樣的手段，給學生創設豐富的情境，可應用音樂、圖畫、視頻資料等多媒體課件，創設貼合教學內容且直觀生動的教學情境，以此吸引學生、感染學生、啟發學生。教師還可運用童話式的語言，將小學生引入童話般的情境中，讓學生輕松愉悅地參與到語文課堂教學中，并將生動有趣活潑的童話式語言貫徹在語文課堂的始終，保持課堂吸引力，充分提升學生的注意力。

教學中運用童話式的語言，需要教師充分備課，仔細揣摩，多加實踐。教與學是相輔相成的，教師應充分突出學生的主體地位，在分析講解的基礎上，讓學生參與到教學中來。小學生好動愛玩，善于模仿，當他們被童話故事中生動精彩的內容及人物所吸引，往往會產生模仿表演的欲望，教師可以根據情節需要，將童話故事改編成童話劇、舞臺劇等，組織小學生在課堂上進行童話角色扮演、肢體表演，創設生動有趣的教學情境，促使學生更為主動地去了解故事中的內容，感受童話中的形象美，理解角色心理，把握角色形象，通過形象的表達，感悟童話故事中豐富的思想內涵，不斷提升語言表達能力及表現力，培養學生的組織能力及交際能力。例如，學習《狼和小羊》《漁夫的故事》《陶罐和鐵罐》等童話故事時，教師可以根據內容需要，組織小學生分組分角色進行表演，引導學生仔細揣測角色形象，務求在表演時將角色神態表現得栩栩如生，將充沛的情感注入表演中，使其生動、形象，以此活躍語文課堂氣氛，加深小學生對童話故事的理解，提升學習效果，培養學生各方面能力。

（三）激發想象

豐富的想象使童話煥發出優美的意境，而學習童話，并不只是為了學習故事的內容，更要借助童話培養小學生的想象力，為學生插上想象的翅膀，釋放學生的思想，繼而激發學生的創造精神。正如愛因斯坦所說：想象力比知識更重要，想象力是知識進化的源泉。這就需要教師在應用童話開展語文教學的過程中，設置好想象的整體基調，努力為學生營造想象的整體氛圍，引領學生自己探究童話中神奇優美的意境。教師可以指引學生忘掉自己旁觀者、讀者的身份，融入到童話故事中，成為童話中的一員，進入到暢想的意境中，感悟童話角色的喜怒哀樂，親歷完整的故事情節，以此加深學生對童話的理解和記憶，培養學生的想象力。童話故事在富于想象的同時，也會有許多想象留白之處，給孩子進一步想象的空間，小學語文教師應發現并充分利用童話中的留白之處，激發小學生的想象力。教師還可鼓勵學生通過大膽的想象，仿寫或是m編童話，著力提升學生的想象力和創新能力。

【參考文獻】

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關鍵詞：農村小學；語文；童話教學；教學策略

所謂童話，它是指從幼兒的角度出發，通過具有幻想性的語言文字來表達深刻意義的文學形式。這些文學作品往往受到了小學生們的喜愛。并且在我國當前使用的各種版本小學語文教材當中，童話故事都占據到了很大的比例，教師在教學的過程中，必須要針對童話教學進行高度關注；只有這樣，才能有效提升學生學習興趣，并養成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

1農村小語文教學中童話教學現狀論述

同城鎮小學進行相比，我國農村小學的語文教學質量受到教學設備環境和教師綜合凝立的影響，教學質量相對偏低。而細化到小學語文童話教學過程中，便存在有以下的問題。1．1教師對童話教學重視程度不足：在農村小學語文童話教學的過程中，教師對童話教學并未引起高度的重視，在教學過程中沒有彰顯出童話人文性的特征。很多農村語文教師沒有收到過專業的兒童文學理論培養，導致他們在開展課堂教學的過程中無法有效認識童話的寫作方與審美特點，讓學生在接受童話教學的過程中，課堂積極性明顯偏低。并且，在針對童話類課文進行實踐學習的過程中，很多教師往往只是把這一節課當作了學生認字、組詞、造句的一種途徑，沒有針對學生的審美能力和感受能力進行鍛煉，以上因素綜合，造成了農村小學語文教學缺乏人文性。1．2針對童話所進行的表演過于形式化：在農村小學語文教學的過程當中，很多老師會按照教學內容的強制性需要讓學生通過表演的方式來演繹童話故事。但在執行這一教學任務的過程中，因為語文教師對教學方式沒有進行深刻的了解，讓學生的表演只是成為了一種娛樂方式，嚴重脫離了童話表演的真正意義。盡管學生在表演的過程中會覺得情緒高漲，但是對相關語文知識的學習卻十分有限，整體教學效果也不夠理想。

2農村小學語文童話教學相關策略

2．1通過童話教學培養學生的想象能力：童話是作者在想象的基礎上，通過擬人、夸張的方式，將人類各種美好的理想寄托于童話人物當中的一種文學形式，童話故事生動有趣的故事情節，往往能引起小學生極大的學習興趣，同時也與這一年齡段學生的問題思考方式相匹配。在童話故事當中，不管是動物還是植物，都擁有人類的思維，而教師往往需要憑借這些事務來激發學生的想象力。所以，農村小學語文教師在針對學生開展童話教學的過程中，需要對學生進行正確的引導，讓學生在學習的過程中發揮自身想象能力。例如，在針對《狼和小羊》這篇童話故事進行教學的過程當中，教師為了激發學生的想象能力，向學生提出了這樣的一道問題，即“陰險兇惡的狼看到看見美味的小羊垂涎三尺，請同學們思考一下，如果現在你是那只狼，遇見了一只小羊，你再腦海中會想到什么？你能想出什么辦法讓這只羊成為你的美餐？”教師通過這一問題，有效引起了學生的興趣，并激發了學生的想象能力，學生在思考這一問題的過程中，往往會想方設法把狼想要吃羊的意圖進行表達。接下來，教師可以趁熱打鐵，再向學生進行提問，“在同學們的日常生活當中，也有像狼一樣的壞人，如果大家遇到了這樣的人，會怎么辦呢？”這一問題有效地將學生的思維引導至現實當中，讓學生深層次的想象能力得到激發，并能夠得到更好的教學效果。2．2通過表演正確對學生進行引導：因為兒童的心理發育特征，在對童話故事進行閱讀的過程當中，時常會出現表演或模仿的想法，導致這一想象的原因是因為童話人物是現實的映射，故事情節和學生思維相一致。所以教師在進行童話教學的過程中，需要合理使用表演的方式，憑借科學的辦法構建活躍的教學氛圍，令學生來扮演童話故事當中的各個角色，讓學生能夠對童話故事形象有更加精確的理解，并對童話故事的核心思想有深入的體會，并強化了學生的語言表達能力。教師在對學生進行表演組織的過程中，需要盡可能的引起全班的關注，并在學生進行表演的過程中發掘學生的閃光點，讓學生增強自信心。例如，在針對童話故事《小稻秧脫險記》進行表演的過程中。教師可以讓學生分批次的來表演“懦弱”的小稻秧、“蠻橫”的野草以及“厲害”的噴霧器大夫。在學生表演完畢之后，教師可以針對學生的表演進行點評，并選出最接近與文章角色形象的學生。通過這樣一種形式，學生必定會更加認真地揣摩童話故事角色形象，增強學習效率。2．3通關朗讀來提高學生的情感表達能力：在童話故事當中，故事人物形象往往是非常迎合小學生的性格特點的，小學生在閱讀童話的過程中，往往會被童話世界的內心情感所震動，被童話當中生動、鮮活的角色所感動。并且對所描繪的場景也會產生向往之情。基于此，教師需要引導學生使用正確的情感來對童話故事進行朗讀，讓學生能夠更好地感受故事的深層含義。例如，在針對童話《一路花香》進行課堂教學的過程中，教師在學生能夠熟練朗讀課文的基礎上，為了可以使學生精確的對故事的內容進行了解，首先讓學生就故事中的兩大主要角色“好水罐”和“破水罐”的性格特征進行分析。經過分析后，得出好水罐驕傲，破水罐自卑懦弱的性格特征。在學生掌握這兩個主要角色的性格特征之后，便可以讓學生通過帶感情朗讀，彰顯出這兩個角色的性格特點，讓學生的認知能力得到顯著的強化。

3結束語

整體來說，當前我國農村小學語文童話教學還存在有很多的問題，導致學生的整體學習效果不佳。基于這一現狀，教師需要致力于進行教學方式的大力改進，只有這樣，才能讓學生在接受童話教學的過程中達到更加理想的教學效果。

參考文獻

［1］朱英偉．淺談童話教學在小學語文教學中的作用［J］．中國校外教育，2016，（S1）：353．

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《義務教育語文課程標準》指出：寫作的初始階段，應“特別強調情感態度方面的因素”，把重點放在培養學生寫作的興趣和自信上，讓學生愿意寫作、熱愛寫作，變“要我寫”為“我要寫”。興趣是最好的老師，讓學生寫作文，先要讓他們有寫作興趣，而童話作品中的新、奇、樂正好為小學生打開了一扇充滿寫作趣味的大門。童話是一個寶庫，可以為學生提供他們心靈所需要的豐富的養料；童話是一個魔術師，他可以給學生插上想象的翅膀，成就他們的夢想。童話可以潛移默化地幫助學生拓展想象的空間，積累語言，用一顆童心看世界，想問題，自然也能寫出富有童趣的、更有意義的作文來。那么，如何利用童話來敲開小學生寫作的大門呢？

一、讓學生閱讀童話

教師應根據學生的年齡特點、思想實際、閱讀能力，有目的、有計劃地向學生推薦一些文質兼美的童話讀物。例如格林兄弟、安徒生等名家創作的童話，還有中國現代的童話作家鄭淵潔、楊紅櫻的童話。那么，怎樣閱讀童話呢？一般可采取以下幾種閱讀方法：

1.師生共讀

在學生閱讀的同時或之前，教師必須全部閱讀。這樣做，除了接受兒童文學的熏陶，潛移默化地提升自己的文學素養外，更是指導學生閱讀和寫作童話這一環節的前提與基礎。

2.親子共讀

布置學生利用校外的時間，與爸爸媽媽一起閱讀、一起思考、一起回味、一起分享，這樣，不僅能使學生與家長在心靈上得到溝通，而且能帶給學生更多的平等感，激發他們閱讀和寫作童話的濃厚興趣。

3.學友共讀

在學生的生活中，除了玩伴，也同樣有學伴。適當組織學習小組，共同閱讀童話，然后，用童心與童心交流，使童真與童真碰撞，以促進童話閱讀的良好效果。

4.獨自品讀

更多的是讓學生獨自手捧童話品讀，自個兒進入或喜或悲的天地。這時，學生的心思是純粹的，想法是直接的，想象也是不被別人左右的，創造性和獨特性也最容易萌生。當學生進入自覺、主動的參與軌道后，我便讓學生根據自己的愛好和興趣自主選擇讀物。最大限度地給學生以主體地位，把大部分時間留給學生，讓學生自由去讀、去看。

二、讓學生以復述的形式寫童話

有了一定的童話閱讀量，學生就可以進行童話體作文訓練。

1.讀童話寫童話

教師要引導學生去尋找現實里童話的影子，去體會作者寫童話時的心情，讓他們明白童話素材源于生活。在學生大量的閱讀后，教師要布置學生按照自己的記憶把那些童話再寫一遍。這既是一次很好的作文訓練，又能讓學生在大腦里儲蓄很多的寫作材料。

2.聽童話寫童話

可以由教師或某一學生講述一個自己喜愛的童話故事，全班學生將所聽的童話寫出來；也可以布置學生在家里聽童話故事錄音，聽完后寫童話；還可以將教師或學生事先準備的自己喜愛的童話故事錄音，在作文課上放出來，并配上音樂，把學生帶進童話世界，然后由學生寫下來。

三、讓學生練習創作童話

1.看圖編童話

教師可選出能夠連成一個完整故事的多幅圖畫，指導學生仔細觀察畫面中主人公的表情、動作及周圍的環境，啟發學生展開豐富的想象編出一個完整的童話故事來。重要的是一定要讓學生大膽地去幻想，不要拘泥于圖畫原本，要能夠看到畫面以外的東西，使情節、故事更加豐富和精彩起來。

2.續寫童話故事

教師一定要告訴學生必須在原文的基礎上大膽合理地想象，力求故事有新意。

3.看實物編童話

童話的寫作對象是很廣泛的。生活中的一草一木、一物一景都可作為童話的內容。在教學中，教師引導學生仔細觀察橡皮、直尺、鉛筆，先讓學生說出各自的特點及用途，然后將它們想象成一個家里的三個成員，編寫一個童話。又如，讓學生觀察粉筆、黑板、黑板擦編寫童話等。

4.聯系實際生活編童話

生活是個萬花筒，生活中很多現象對學生來說是新奇的，難以辨別是非的。因此，教師要結合學生生活實際，啟發學生觀察周圍生活現象，聯系實際編寫童話。這類童話是學生最為感興趣、也是最難寫的。對提高學生分辨什么是對錯、什么是美丑、什么是好壞的能力有很大的幫助，對作文的立意能力也十分有幫助。而且學生編寫童話的過程本身就是一個自我教育的過程。

兒童的想象力特別豐富，而且具有強烈的浪漫性與奇特性，往往為老師所意想不到。讓小學生去寫充滿想象力的童話，既是訓練想象力的好辦法，又是培養寫作能力的有效手段。我相信，我們能用童話故事這把神奇的鑰匙打開小學生作文的大門，并能獲得意想不到的教學效果。

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一、因“材”定編――讓數學成為童話的“藍本”

這里的“材”指教材、學生、老師、教學配套設施等。在編寫數學童話時應該兼顧到各種“材質”，如，教材的適合度、教師對教材的處理能力和課堂的掌控能力、學生的生活閱歷和認知水平、教學設施的支撐度等，只有糅合好這些材料，編出的童話才會活色生香。

1.“藍本”元素之教材：現有教材雖注重了數學知識與生活的聯系，但教材本身缺少一個完整的情境，學生需要在各種情境中“轉場”而形成情境中斷。用童話劇將教材連成一個整體，讓學生成為童話中的一員，親歷探究過程，效果就不一樣了。教材是學習之“本”，數學童話的編寫也應以本為本。

低年級教材中經常出現購物場景圖。將教材設計為“寶寶小市場”，學生看到了形形的商品，聽到了繪聲繪色的叫賣聲，還可以參與到斗智斗勇的討價還價中......在真實而靈活的場景中，不僅還原了生活、豐富了學生的生活經驗，更便于教材的變式呈現，增大課堂容量。

2.“藍本”元素之學生：學生永遠都是童話數學的主角，童話情節的預設要依據學生的“口味”，否則就無法喚起學生的共鳴。

低年級孩子對游樂場、玩具、卡通人物等比^感興趣，童話的設計就應該以它們為主體；高年級學生對英雄人物、智力游戲、知識的探究過程感興趣，童話的設計就應該給他們合作探究、成為英雄人物的機會。

3.“藍本”元素之教學設施：童話劇離不開各種道具的呈現、影音的烘托，只有將學生帶入童話的情境，學生的情感才能與童話故事中的人物“同呼吸共命運”，才能對童話中設置的任務產生強烈的探索欲望。

綜合練習課非常適合編寫成英雄題材的童話劇。把練習內容編進童話，成為“小王子”解救“小公主”過程中的道道關卡。利用教室的窗簾、風扇、燈光、營造恐怖的氣氛；利用音響播放小公主被羈押時急切的呼救聲......這些感官的刺激能最大限度地成為“小王子”們解救“小公主”的動力。

4.“藍本”元素之教師：應該說，當數學遇到了童話，對于教師的挑戰更大了。在童話數學課堂中，數學課堂由傳統的“單線游”變成了“雙線游”，童話情節線和數學活動線互相糾纏、互相制約又互相促進。教者必須充分做好預設，使兩條線自然和諧統一，一旦一條線索制約了另一條線索的發展，教者應該隨機應變地做出調控，否則“雙線游”就會變成“單線游”，失去了童話數學的魅力。

我聽過一節借班的公開課，由于老師和學生缺乏默契，學生對教師的預設童話情節不知情，結果童話線發展得很艱澀，既浪費了時間，又挫傷了學生探究興趣。遇到這種情況，教者應事先與學生溝通自己的設計意圖，或者在課堂上適當幫助童話線的發展。

二、趣味先導――在真、善、美中立德樹人

華羅庚說過：就數學本身而言，是壯麗多彩、千姿百態、引人入勝的――認為數學枯燥無味的，只是看到數學的嚴謹性而沒有體會到數學的內在美。小學階段的兒童，形象思維強于理性思維，還無法深入地感知數學的內在美。用童話“包裝”教材，生動的童話可以調動學生學習的主觀能動性和思維的積極性。立德樹人始終是教育的宗旨，在低年級，童話故事的編寫要力求真、善、美，通過真、善、美的形象對學生進行潛移默化的思想教育，也可以借助真、善、美的情節和形象感受數學的內在美；高年級，則要引導學生借助數學知識發展童話故事的真、善、美。

在教學《觀察物體》時，一位老師創設了童話故事《小紅帽送棉衣》，這個童話故事分為：1.明確任務“送棉衣”；2.觀察物體認房子；3.精心設計造樓房三個步驟。在學習過程中，通過小紅帽的形象，潛移默化地對孩子進行了孝敬長輩的教育。童話故事的第三環節“為外婆造樓房”就是借助數學知識升華了童話情節。

三、情理合一――讓童話之“情”揭示數學之“理”

“情理合一”，是中國傳統審美文化情感論的主要內容之一，也是傳統情感教育的一種基本形式。“情理合一”也是編寫數學童話的重要原則。

在教學例題“100-78”時，學生對連續借位獲得的100如何分配比較茫然。一位老師巧妙地借助童話，突破了這個難點。在童話中，個位為“孫子”，十位為“爸爸”，百位為“爺爺”，祖孫三人一起逛超市，孫子想買8元一支的鋼筆，爸爸想買70元一副的羽毛球拍，可是付錢時，孫子發現口袋沒有錢，向爸爸要，爸爸一摸口袋，發現也沒帶錢，爺爺說：我有100元借給你們。老師問：孫子該如何分配這100元錢？學生：孫子只需10元錢就夠了，余下的90元借給爸爸。利用童話情境，讓學生很輕松地理解了算理。

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[關鍵詞]童話原型；續寫；改編；生存困境

以《人猿泰山》（Tarzan）而成名的導演凱文·利瑪，在并不算多的電影作品中都集中于動畫類型之上。根據資料顯示，《魔法奇緣》的成功導演也為他帶來了更多的機遇。在他看來，《魔法奇緣》中來自于動畫世界的人物都變成真正的人的這種轉變，代表著整部影片的核心內容，也是主角一直掙扎的矛盾之源。利瑪表示，如果想更清晰地突出童話世界的美好，就應該把現實世界選在最急功近利的紐約，那里的人備受壓抑，也與幸福無緣……正是在導演這種思想的指引下，白雪公主的經典童話原型才得以在《魔法奇緣》中加以續寫與改編。

雖然白雪公主的經典故事在國內外廣為流傳，并引起了學者們的極大關注，然而大多數學者多以其故事原型來解讀文學作品，卻很少人關注其故事情節在電影劇本中的續寫與改編。本文通過探究白雪公主的故事原型在《魔法奇緣》這部成功的電影劇本中的續寫與改編，引發人們穿越影片本身思考當下的生存困境。

一、安達拉西亞王國：對經典童話原型的續寫

白雪公主的故事原型深得人們喜愛，這與近年來迪斯尼經典影片不斷地走進人們生活深得觀眾喜愛具有極大的相似之處，二者都滿足了人們集體無意識下的未泯童心以及對“自由”和“幸福”的追求，這正是白雪公主的故事原型在《魔法奇緣》中得以續寫并贏得無數好評的關鍵。

在安達拉西亞王國，美麗可愛的吉塞爾擁有一個完美公主應該具備的一切：美麗的容貌、純潔的心靈、動聽的嗓音以及喜歡用歌聲來表達有朝一日能和真愛分享最甜蜜的初吻的期待。同時，愛德華王子也喜歡用歌聲來描述自己的感受，并希望尋找一個能夠和他對唱的女性。所以當愛德華王子聽到吉塞爾的歌聲時，急不可耐地一路找來。不幸的是，巨怪先他一步抵達。導演便借用傳統童話中的“英雄救美”故事——愛德華經過了一場惡斗，并在與吉塞爾的四目相接之時，贏得了公主的芳心……雖然只相識了一天的時間，吉塞爾已經和愛德華定下終身的誓約，相邀第二天舉行婚禮。“一見鐘情”承接了傳統童話故事中的美好。然而，在去婚禮的路上，吉塞爾公主卻遇到了邪惡的娜麗莎女王，一個嫉妒心極強的女巫，她不能容忍威脅到了其王位的吉塞爾，化身為一個老乞丐婆婆，將吉塞爾推進了無底的“許愿井”……

“許愿井”的設置，正是因為傳統白雪公主的童話故事中公主和王子的愛火引起了王子的母親——邪惡皇后的極大不滿而致。因為妄圖控制一切的女王不允許自己的兒子被別的女人所占有，變態的欲望加上強大的力量的結果就是無可拂逆的征服。于是，導演便設置了這樣一個場景，讓邪惡的化身為老乞丐婆婆的女王輕揮手指，公主便被驅逐出了這個夢幻的童話世界而來到了現代的都市——紐約。而這一揮手，也拉開了導演對傳統童話故事中王子與公主的故事加以改編的序幕。

二、現代都市紐約：對經典童話故事的改編

現代社會的世故與童話世界的純真是完全相悖的，這也是隨著劇情的發展，導演不得不加以改編傳統故事的一個重要原因。導演認為，“將那些天真到無可救藥的人物放到市儈的現實世界中，而我們真正需要解決的，就是在這兩個天差地別的世界之間，找到一個介入的平衡點”。這正好與《魔法奇緣》的編劇比爾·凱利（Bill Kelly）的初衷相契合。在比爾·凱利（Bill Kelly）看來，要想讓只存在于想象虛構的童話世界純真無邪的人們在世故的現代社會中生存，必定會遇到難以跨越的障礙；而要解決其中的障礙，必定需要童話向現實的過渡，因此，主人公也就需要首先生活于童話的“假設”之中。而這一創意，正好被迪斯尼的制片人巴里·約瑟夫森（Barry Josephson）看重并購買。因為在制片人約瑟夫森看來，將傳統動畫中的公主原型帶進現代生活，是最令其著迷的。正是“英雄所見略同”，才使得影片中吉塞爾公主以一種嬰兒般的天真無邪透過“井蓋”來到了紐約的現實世界里，改編成為劇情得以繼續的關鍵。

（一）改編之一：環境——從單純到復雜

現實的物欲、虛偽、浮華一擁而上取代了童話世界的純真。童話中，幕布拉開的剎那，我們看到的就是一個單純美麗的童話世界：在安達拉西亞王國，小動物們正在幫美麗的公主尋找她心目中“白馬王子”完美的五官，小白兔、母雞、松鼠、青蛙、刺猬、梅花鹿都來幫忙，終于找到了一雙象征真愛的完美嘴唇……

除此之外，王子騎著白馬，放聲高歌，風度翩翩，在危急時刻接住從高空墜落的吉賽爾，實現了“英雄救美”，并因此私訂終身，許下明天就要結婚的諾言。在影片中，導演借助紐約市中心的“井蓋”巧妙改編了白雪公主的童話原型，現實世界中，公主在陌生的環境中不斷遭遇著迷茫和無助。尋找“城堡”的路上引發的交通堵塞遭遇大多數人的冷眼旁觀，貌似善良的老人卻搶走了小動物們為她的婚禮準備好的王冠發卡……除此之外，影片也改編了童話中公主至死不渝的專情。例如，公主在與律師相處中不禁對他芳心暗許；王子在看到公主變心之后也迅速尋找到了“另一半”并將其帶回安達拉西亞王國……童話與真實，背叛與堅持，理想與現實，真愛與浮歡交織出一段別具一格的魔法奇緣……

（二）改編之二：王子——從風度翩翩到洋相百出

傳統的白雪公主經典故事中的王子，被稱為“白馬王子”，可見在人們心中的印象和地位。而在《魔法奇緣》中，導演呈現在觀眾面前的，不再是風度翩翩帥氣灑脫騎著白馬的王子，倒是洋相百出的愛德華王子。王子為尋找公主的蹤跡穿越“井蓋”來到現實的紐約世界，一副鄉巴佬進城的架勢。用劍指著修路工人，將其稱為“my present”（我的臣民）；站在前進的公交車上，將公交車視為怪物，用劍穿透公交車頂，差點傷害到一個無辜的老婆婆；將電視誤認為魔鏡，希望以此找到公主的下落；把吉賽爾公主的好朋友花栗鼠對有人即將陷害公主的描述想當然地認為是在夸獎他帥氣；在歷盡艱辛終于找到自己的愛人卻和情敵羅伯特在一起時，又要拔劍決斗……在王子背后，導演給了觀眾無數嘲笑王子古怪行為的細節。在改編的背后，我們看到了編劇比爾·凱利（Bill Kelly）的預言，即要想讓只存在于想象虛構的童話世界純真無邪的人們在世故的現代社會中生存，必然遇到難以跨越的障礙。王子在現實的紐約遇到的種種障礙，正是導演對傳統經典白雪公主故事的改編，或者說是在后現代主義背景下對傳統的顛覆。

（三）改編之三：公主——從人見人愛到滑稽怪異

傳統的白雪公主經典故事中，白雪公主是人見人愛的，除了惡毒的后母。在《魔法奇緣》中，公主吉塞爾，身上有著毫無原因的快樂和純真，相信“真愛之吻”就在不遠處等著，相信愛情會讓人自由快樂的歌唱。在被惡毒的王子的后母推進萬丈深淵之后，開始了自身的改變，導演也開始了對傳統經典故事的改編。

公主吉賽爾一來到了現實世界，便造成了市區的一片混亂狀態。她驚恐地想穿過車水馬龍的街道卻造成了交通堵塞；她撞到了街邊的攤位被冠以瘋子的罪名；她在混亂中遇到了Grumpy（童話故事中七個小矮人之一），卻遭遇了“小矮人”質疑地卻從她的裙子下鉆出的諷刺；做著美夢的吉賽爾在凄冷的雨中繼續尋找城堡，卻誤把城堡廣告牌當做城堡，并爬了上去，現實中的羅伯特將其看成“人體模特”……

在導演凱文·利瑪看來，羅伯特對于童話故事中的“永遠幸福地生活在一起”或“真愛”是一個字都不相信，他是一個父親，他的妻子在幾年前就離開了他，他竭盡所能地撫養著女兒，卻在現實生活的殘酷中越來越妄自尊大。所以，他的性格一直都是非常實際的。導演讓公主在現實中與如此現實主義的羅伯特遭遇也是對傳統加以改編的重要推動因素。

對“水從哪里來”感到好奇，用窗簾做裙子，見到別人離婚時會哭得很傷心……在現實主義者看來，都顯得迂腐而滑稽。在羅伯特的老板看來，她面對專門辦理離婚案件的一對夫婦要離婚時，驚訝得瞪大了眼睛，“分開？”“永遠？”她的哭泣被認為是作秀，如同歐普拉秀而已。

當然，對經典的改編，還在于觀眾最為熟知的公主吃了“毒蘋果”之后，只有王子在午夜12點之前的深情一吻才能解救公主的情節。華麗的舞會上，愛德華王子陪同吉賽爾參加返回安達拉西亞王國之前的最后一次舞會，結果公主卻因為“移情別戀”的痛苦在惡毒王后裝扮的老婆婆的誘惑下吃了“毒蘋果”，在眾人面前，經典的王子吻醒公主的場面卻被情人才能吻醒公主所替代；經典的王子與公主幸福地生活在童話國度的場面也被王子順手牽走了羅伯特前女友南茜返回童話國度舉行婚禮的場景所取代……

除此之外，沒有了王子的英雄救美，而成為公主勇斗惡龍去救心目中王子的場景。這些改編與顛覆傳統的情節設置增強了影片的可看性，至此本劇實現了對經典童話故事的徹底改編與顛覆。

三、對現代社會生存困境的思考

2012年4月，聯合國首次全球幸福指數報告，中國內地人民的幸福指數在156個國家和地區人民的幸福程度之中排112位。是什么導致了現代社會人們的幸福指數不斷下降，也許《西方現代悲劇論稿》中的話可以給我們一些啟示，“人的生存困境的張力是人的生存困境與人的兩種基本的生的愿望的沖突，一種是實現人自我完善的自由生存的愿望，另一種是達到一個和諧安寧的生存處境的愿望。前一種是人的自由，后一種是人的幸福”。（任生名，《西方現代悲劇論稿》）當然，我們不能僅僅將幸福指數的高低歸咎于環境，但透過《魔法奇緣》我們卻看到了生活在適者生存大環境下的現代人，為了實現人自我完善的自由，往往忽略了達到一個和諧安寧的生存處境這樣一種最基本的情感需求。就像影片中吉賽爾公主對現實生活中的羅伯特質疑，“不？這是你惟一知道的一個字嗎？不？”……

導演借用《魔法奇緣》對《白雪公主》經典童話故事的續寫展示給我們的正是一種“和諧安寧的生存處境”，而對經典的改編與顛覆則是為了讓“身在其中”的現代人在追求自我完善的自由中尋找所失去的那些寶貴的我們稱之為“幸福”的東西。透過《魔法奇緣》，處在現代社會中的我們是否可以看到更多的東西呢？

[參考文獻]

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[2] http：///v1282594.htm？pid=baike.box.

[3] 任生名.西方現代悲劇論稿[M].上海：上海外語教育出版社，1998.

篇10

飛揚的淚水模糊了視線，追隨著天使的羽翼，就像在玩躲貓貓的游戲。不再哭，因為灰云最極端里是純真的童話，用夢想穿越那層陰霾，我們就是童話里的主角……

——題記

夢女孩的讀書

曾幾何時，明白了我們的淚水是多樣的，它傳達著生活的點點滴滴。曾幾時何，明白了我們都擁有夢想，每個孩子的夢想都不同，但卻是那么的神圣，虔誠。中國兒童文學書《一百個中國孩子的夢》，書中講的都是夢境里孩子們的童夢世界，在夢境里的孩子們找到了生活與夢想的真諦。成長固然是痛的，淚水與夢相伴著，往往是在一瞬間中明白了成長是在淚水與夢想中綻放光彩的。《一百個中國孩子的夢》里，有許多天真無暇的夢，在現實生活中，他們同樣是小小的肩膀，背著大大書包，上學堂。在夢境里，他們卻是充滿夢想，充滿友愛，充滿幻想，充滿時尚，個性張揚的孩子，在甜美的夢中創造了生活上沒有的奇跡，他們用善，用真，用美去聆聽這個世界。他們用夢，用歌，用汗水，用心去編織屬于自己的夢想。

童年，夢開始的地方。

童年夢想的色彩，總是變幻多端的，有幸福的粉紅色，有溫暖的米黃色，有雀躍的橄欖色。多彩的夢想把神奇而珍貴的魔法撒在我的童話里，夢想的存在，支撐著我幼稚、渴望的心靈。兒時的我，不像別的小朋友夢想都是畫畫，跳舞，那么多藝。我的夢想平凡無比，只希望能擁有一個屬于自己的小天地，在野外搭起一間小木屋里，周圍有著芬芳四溢的花兒，還有一條清澈的小溪，附近住滿了小動物，我坐在花園里細嚼著童話故事，享受著陽光雨露，體驗著童話故事里的純美。把童話故里的白雪公主，灰姑娘，當成了自己的好朋友，總是想進入故事中與她們玩耍，幸福著她們的幸福，悲傷著她們的悲傷。

總想自己也寫很多的童話故事與朋友們分享。

成長，帶著淚與夢飛行。

童年的夢想化作了美麗的彩虹，理想之門已慢慢開啟，帶著童年醞釀好的純真夢想上路。風沙擱淺的希望，心愿在夢想中發光。伴著成長的腳步，一點點尋覓夢想的影跡，曾經絕望的在夢想中飛翔，曾經那些沉湎的淚水，至今還是那么的酸痛。在夢的旅途中，無論失是敗中陰霾的日子夾帶著諷刺，還是在成功中熒光棒璀璨的星光簇擁著喜悅，都是上帝對你的考驗。心兒永遠向往著憧憬的未來，現在一切都是默默地在追求夢想，默默地在享受夢想中的一切。或許，青春少女的夢想顏色是憂郁的灰色，迷戀上文字，對它總是有一種淡淡的依賴，我喜歡用文字記錄生活中的憂郁，生活中精彩的一瞬。曾經那些熱鬧的夢，寂寞的淚水，洗滌了少女憂郁的心思，定會創造出華麗的夢想奇跡。