導語：如何才能寫好一篇關于愛國的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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2、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》

3、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。____李賀《南園十三首·其五》

4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。____林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。____佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》

6、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。____陸游《病起書懷》

7、三十功名塵與土，八千里路云和月。____岳飛《滿江紅·寫懷》

8、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

9、愿得此身長報國，何須生入玉門關。____戴叔倫《塞上曲二首·其二》

10、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。____陸游《十一月四日風雨大作》

11、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！____陸游《金錯刀行》

12、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》

13、此生誰料，心在天山，身老滄洲。____陸游《訴衷情·當年萬里覓封侯》

14、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。____文天祥《過零丁洋》

15、商女不知亡國恨，隔江猶唱花。____杜牧《泊秦淮》

16、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。____陸游《書憤五首·其一》

17、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。____屈原《國殤》

18、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。____龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》

19、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。____王昌齡《出塞二首》

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關鍵詞：古詩詞 愛國主義 文學主題

引言

我國的文化源遠流長，古詩詞是其中的一個重要組成部分，我國的詩歌傳統歷史悠久，在古詩詞的發展過程中，愛國主義一直都是詩詞的重要主題。我國詩壇以及詞壇上出現了很多偉大的愛國詩人，他們留下的作品形成了一道壯麗的風景，愛國主義思想表達的是一種對祖國的熱愛忠誠，是牽絆著每一個國人最真摯的感情。在我國的發展過程中，經過了幾千年的發展，詩人以及詞人為國家的統一、進步作出了巨大的貢獻。他們不僅使用文學之筆表達了愛國主義的情懷，反對民族壓迫，反對外國侵略，表達了中國人民骨子里擁有的一種不屈不撓的斗爭精神。久而久之，這種精神便根植于中華民族的靈魂深處，形成了愛國主義傳統。古詩詞中的愛國主義精神對現代教育也有重要的啟發意義，在教學過程中加強對古詩詞的解析，有助于學生加深對詩詞主旨的理解，從而提升自己的愛國主義情懷。

一、古典詩詞的愛國主義主題

愛國詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分，在這些詩歌作品中，作者表達了一種對祖國河山的熱愛之情，更表達了對國家以及民族的前途的關切之情。同時，在面對國家出現危難時會挺身而出親身參與到斗爭中，保家衛國、建功立業。古詩詞中的愛國主義情懷，主要有這幾個方面的體現。

（一）表達對祖國的熱愛

祖國的大好河山給詩人以及詞人很多的創作靈感，他們在進行詩詞創作時往往都會以祖國的山水為基礎，融入自己的情感，將祖國的山水也賦予了豐富的情感，讓讀者在閱讀的過程中好像親身游覽了這些美麗的山水河流一樣，從而建立起對祖國的熱愛之情。

（二）表達對國家以及民族前途的關切

愛國主義詩人和詞人在創作時，往往將國家以及民族的命運聯系在一起，無論是國家的發展還是民族的發展，都是與自身的命運有緊密聯系的，國家的前途就是自己的前途。因此在詩歌中表達對國家以及民族的一種憂患意識。比如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

（三）表達保家衛國、建功立業的雄心壯志

國家遭遇危難之時也是詩人和詞人進行創作的高峰之時，當國家遭受外來國家的侵略時，很多具有愛國主義情懷的詩人以及詞人不僅會用文字表達自己的憤慨，還會用實際行動證明自己的愛國主義情懷。比如陸游、辛棄疾，不僅創作了大量的愛國主義詞作，更是親身投入到戰斗之中，與金國對抗，為國立功。

二、愛國主義詩詞解讀

愛國主義一直都是古詩詞的重要組成部分，古詩詞中的愛國主義情懷也經歷了幾個階段的發展。

（一）古詩詞中愛國主義思想的萌芽

我國最早的一部詩歌總集是《詩經》，在《詩經》中有很多具有愛國主義情懷的詩篇，比如：《無衣》、《載馳》、《六月》等。“豈曰無衣？與子同袍。王子興師，修我戈矛，與子同仇”是《無衣》的主要內容，其中表達了秦國人民希望可以團結一致共同抗敵的愛國主義精神，詩歌往往給人帶來一種十分強大的凝聚力和向心力。發展到戰國時期，出現了七雄紛爭，我國的大片土地上仍然彌漫著一種刀光劍影。在這樣的時代背景下愛國主義文學達到了頂峰，當時著名的具有愛國主義情懷的詩人是屈原。他不僅熱愛自己的家鄉，也熱愛祖國的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不順利，遭到了排擠，最后被流放到沅湘，他的治國抱負得不到相應的施展，卻一直在與黑暗的勢力斗爭。這才出現了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等著名的詩句，表達了自己的一種氣節。在屈原身上所體現出來的那種愛國主義情懷以及敢于為祖國獻身的精神，是值得我們學習的。

（二）古詩詞中愛國主義思想的發展

從東漢末年到南北朝，我國出現了軍閥割據的現象，在這種相互混戰的局面下，建安詩派的出現對詩歌的發展有十分重要的促進作用。建安詩歌抒發了詩人們渴望統一祖國、建功立業的抱負，建安七子的愛國情懷以及抱負得到了深刻的展現。比如曹植在《白馬篇》中刻畫了一個武藝高超、性情豪邁的游俠形象，他身上的那種愛國激情也是曹植身上的愛國情懷的體現。

發展到唐代之時，我國的政治、經濟、文化等各方面都得到了很大的發展，強盛的國力對我國的文學發展有十分重要的影響。在太平盛世之下，越來越多的詩人開始對祖國的大好河山進行描繪，表現出一種豪邁的愛國主義情懷。比如李白就描寫了許多關于祖國山水的篇章，在他的筆下我們可以看到秀美的江山，看到充滿了激情的生活。同時在邊塞詩人的筆下也可以看到愛國主義情懷，他們的愛國主義則是一種豪邁的殺敵必勝的情懷，比如“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，“愿將此身長報國，何須生入玉門關”等，這些詩句中都彰顯了豪邁的斗志以及豪氣。但是隨著時代的發展，唐朝也開始衰落，在這個時期，則出現了另一批憂國憂民的詩人，很多詩人都在自己的作品中表達治國的理念以及抱負，比如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”體現了他的政治抱負，“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”則表達了他愿意為國家獻身的精神。杜甫與李白同為唐代詩人，但是由于兩人生活的時代不同，在詩作中表現出來的愛國主義情懷有很大不同。杜甫的愛國主義情懷是一種直面人生的憂國憂民的思想體現，比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”等等。

我國古詩詞中的愛國主義思想得到深化是在宋朝時期。宋詞是我國文學發展過程中的一個重要里程碑，愛國主義在宋詞作品中有十分深刻的體現。蘇軾、陸游、辛棄疾等都是豪放派的代表，他們在作品中將自己的愛國主義情懷體現得淋漓盡致。比如“會挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢繞神州路，悵秋風連營畫角，故宮離黍”等，都是膾炙人口的著名作品。在這個時代中也出現了很多愛國主義將士，他們不僅能在沙場上奮勇殺敵，也能在文壇上揮墨而作。其中陸游和辛棄疾的詞作，是宋代愛國主義詩歌中的杰出代表。

三、詩詞愛國主義教育價值

古詩詞是我國文化歷史發展過程中的重要產物，延續至今，在任何一個教育階段都有古詩詞的身影。古詩詞在現代社會中已經不單純地是作者的情懷以及思想的體現，更是一種重要的教學工具，是教材中不可或缺的一個重要部分。對古詩詞中的愛國主義情懷進行分析，對作者在進行創作時的心理進行剖析，有助于對學生的思想品德、價值觀、人生觀的形成進行教育，從而幫助學生形成強烈的愛國主義情懷，對待國家以及民族具有責任感。比如辛棄疾的詞作對典故的運用是一個最大的特點，他所運用的典故，都與內心的情感是有很大關聯的，他是用典故在講述自己的人生，講述自己的故事。辛棄疾本身是一個具有高度愛國主義和民族主義的詞人，對于一些涉及到朝廷和政治的話題，很多時候不能直接描繪，因此只好隱晦地采用典故來表達內心世界。在對古詩詞進行解析時，需要對作者的生平、創作風格、作品主題等多方面進行分析，有助于從創作中得到靈感，便于學生領悟作者的情感，提升自己的愛國主義情懷。

結語

古詩詞中的愛國主義情懷是古詩詞的一個重要組成部分，在古詩詞的創作過程中作者對社會現狀的反映，也是對自己的人生的真實寫照。只有對古詩詞進行深刻的分析，才能了解作者的創作意圖以及傳遞的精神。

參考文獻

[1]張宏偉.“劍南詩萬篇，半灑神州淚”――試論陸游詩中的愛國主義思想[J].南昌教育學院學報，2011（08）.

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一、古詩詞誦讀教學的意義

1、有助于增強學生能力

一些言簡意賅的富有深刻哲理的詩句，讀后往往能給人以啟發，使人振奮。寫作時適當運用古詩詞名句，能使文章更具有感染力。如“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是全詩的主旨。詩人從自然景物變化聯想到人生，勸導人們要珍惜青春年華，及時努力。古詩詞中這樣的詩句很多，平時注重積累，有助于我們能力的提升。名句最具有表現力，大量背誦名句并運用，有助于開啟學生思維，培養學生的寫作與說話能力。

2、有助于領悟語言魅力

古詩詞誦讀作品中蘊含著很多修辭手法，如比喻、擬人、反復、頂真、對偶等。深入研讀還會發現作品中有很多運用“借喻”的詩詞，如“誰言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟側畔千帆過”等，這樣的比喻恰到好處，既能刻畫人物形象，抒發內心情感，又能加深理解。所以掌握古詩詞中的修辭知識，不僅能加深對作品內容的理解，還能提高學生的欣賞能力，感悟語言魅力。

3、有助于啟迪學生思維

很多經典的古詩詞都有著深遠的意蘊，高超的技巧，還有的蘊含著深刻的哲理，能給人以啟迪。如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，此詩句說的是非常通俗的道理，強調了實踐的重要性，只有通過親身實踐，才能掌握書本上的知識并能熟練運用。實踐證明，富有哲理性的詩句能啟迪學生思維，培養學生的創新能力。

4、有助于進行思想教育

古詩詞學習中，不僅要了解其基本內容與藝術手法，還要把握作品主題。歷史上一些可歌可泣的愛國詩人和將領，當國難當頭時，他們勇于獻身，同時也通過詩詞抒發自己的愛國情懷。當我們誦讀“心在天山，身老滄洲”時，會被陸游深深的愛國情懷所感動；當我們誦讀“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時，會被民族英雄岳飛報仇雪恥的意志所震撼。經常誦讀這些詩句，有助于振奮愛國情懷，培養熱愛祖國熱愛人民的情感，從而對學生進行熏陶教育。

5、有助于引導學生做人

學生學習的最終目的是要應用，學習古詩詞就是要學習作者的優良品質，做一個對社會有用的人。如學習《石壕吏》詩作時，要讓學生在反復誦讀中，學習杜甫敢于揭示社會黑暗的膽識，學習杜甫同情勞動人民的思想情感，也即是說要學習杜甫高尚的人格，使自己成為對社會有用的人。只有這樣把學習與現實聯系起來，才能使學習產生真正的效果。

二、古詩詞誦讀教學的措施

初中語文古詩詞誦讀教學非常重要，誦讀教學中教師要通過多樣的教學手段，營造和諧的氛圍，引導學生體會古詩詞中蘊含的意境、情感，從而提高學生的古詩詞鑒賞能力。

1、明確教學目標

初中語文古詩詞教學中，制定學期教學目標時，要把古詩詞誦讀作為教學內容的一部分，制定出具體目標：如一周兩首古詩詞，一學期四十首。古詩詞誦讀教學中采用集體備課、學進度、安排集體討論等方法，把一學期的古詩詞誦讀納入到單元、期中、期末測試內容中。教師備課中，對古詩詞誦讀教學，應注重改進課堂教學方法，研究重難點，落實課堂誦讀與課后自讀的措施。同時要充分利用現代信息技術制作古詩詞誦讀課件，在課堂誦讀教學中運用多媒體教學手段，調動學生的積極主動性，激發學生主動參與誦讀的興趣。

2、創新教學方法

初中語文古詩詞誦讀教學中要注重運用二步教學法，以讀為本，圍繞通讀課文、精讀積累展開教學。通讀課文環節是第一步，教師要先通讀古詩詞，講解生字詞、詩詞創作背景等知識后，讓學生跟讀、齊讀。學生誦讀時要求整齊，引導學生初步掌握古詩詞內容。為了提高課堂教學效果，教師要讓學生事先預習，先通讀古詩詞，了解古詩詞內容，以便快速融入課堂。精讀積累環節是第二步，精讀是讓學生帶著問題進行深讀、細讀。同時引導學生帶有感情的誦讀，讀出情感，讀出感悟。精讀時要抓住古詩詞中的精彩詞句反復誦讀，只有熟練誦讀，才能掌握古詩詞豐富的內容、精妙的技巧，從而通過日積月累，把古詩詞轉化為自己的語言。初中語文古詩詞教學中除了運用二步教學法，還要采用個性化的教學方法。每個學生都是一個獨立的個體，對不同的學生要采用不同的方法。對優等生，可以把古詩詞誦讀融入到日常學習中；對后進生，應多一點寬容，多一點理解，如古詩詞默寫是一個難點，應多在后進生上下功夫，正確其能達到熟練、準確默寫。

3、注重背誦教學

初中語文古詩詞教學中，除了誦讀外，要把背誦作為教學重點。初中生求知欲強，學生在通讀、細讀后，必須要求學生背誦，達到熟練背誦的目的。古詩詞教學中，讀和背都是非常重要的，讀就是讀準字音，讀通句子，讀出節奏，品味語言的意境美、情感美。背就是引導學生自覺背誦，一般來說古詩詞背誦需要在課余時間完成，教師要盡量給學生創造良好的背誦環境，如布置背誦作業時，教師可以引導學生到池塘、花叢邊背誦，培養學生體會詩情畫意的感覺，從而營造濃厚的古詩詞學習之風，陶冶學生身心。

4、開設詩詞講座

《初中語文教學大綱》沒有要求學生必須具備古詩詞鑒賞能力，但古詩詞鑒賞能力對學生來說是非常重要的。為了提高學生的古詩詞鑒賞水平，教師可以開設古詩詞鑒賞選修講座，介紹古詩詞的鑒賞知識，如介紹人倫情懷，關于友情的《送元二使安西》，關于戀情的《長恨歌》，關于親情的《江城子（十年生死兩茫茫）》；介紹生命意識；介紹價值追求等。教師在講解的過程中現場誦讀、配樂，很多學生會不自覺的跟著教師誦讀，有助于調動學生的積極性，從而拓展學生視野，提高學生的鑒賞能力。同時還可以借助多媒體，讓學生聆聽經典誦讀作品，引導學生自然的入情、入境，讀出詩的味道、詩的情感。這樣的誦讀令人陶醉，富有美感，能達到較好的誦讀效果。

5、豐富課外活動

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我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。

就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們為了贏得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。

弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。

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關 鍵 詞 ：20世紀早期 中國藝術歌曲 民族性

一、題材內容的中國化

后，中國的社會、文化發生了歷史性轉折、變化：清朝的沒落、民國政府的建立；西學的長驅直入、中外文化思潮和文學藝術觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術歌曲的題材內容，使它們既有外來文化的影響，如對白話新體詩的選用；又承繼著傳統文學藝術的血脈，如以古詩詞譜曲；同時更有大量反映時政生活的內容，顯示出獨有的中國特色。

1．古詩詞及白話新體詩的運用

藝術歌曲精巧、清麗、高雅的美學特征要求歌詞必須具備較高的文學性和藝術性。因此，中國古詩詞和白話新體詩自然成為作曲家們的首選。分析中國早期的藝術歌曲作品可以發現，很多作曲家都喜歡為古詩詞譜曲，古詩詞所具有的韻律美和高雅氣質為作曲家提供了創作的源泉，為歌曲創作的成功打下了良好的基礎。同時，在古詩詞中，作曲家又特別偏愛一些反映愛國主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當時動蕩的社會背景密切相關。外來的侵略、軍閥的混戰、政府的無能使作曲家們內心十分苦悶， 他們既不滿于動蕩黑暗的時局，但又無力扭轉乾坤，因此通過古詩詞來借古喻今，宣泄情感，表達他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達了愛國憂思；青主《我住長江頭》（宋·李之儀詞）、應尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩）一類的意境刻畫作品，表達了作曲家們對理想之境的向往。

在為古詩詞譜曲之外，選取白話新體詩入曲也是當時的一種趨勢。“五四”引發的詩界革命使得白話新體詩蓬勃興起，新詩在音韻上走出了傳統的格律韻式，顯得清新、活潑、生動。同時，新詩普遍反映了“五四”所帶來的樂觀向上、追求自由、個性解放的人文主義思想，極具時代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩譜曲以表達自身對個性解放、民主思想以及自由愛情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優美的歌詞與抒情詩意的音樂渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質，給人以強烈的美感。

2．現實生活的反映

中國20世紀早期，社會動蕩不安，人民生活困苦，愛國運動風起云涌。在這樣的時代背景下，藝術歌曲不可避免地打上了時代的烙印，出現了許多反映現實生活的題材。這類題材主要有兩方面內容：一是愛國題材。面對政府的昏庸無能，眾多有識之士對國家的前途命運表示了深切的擔憂，如蕭友梅《問》《南飛之雁語》、應尚能《吊吳淞》等。他們通過對現實社會的責問、對歷史事件的思考表達了鮮明的愛國思想，發人深思。同時，針對外來侵略，作曲家們號召民眾抗擊侵略者、保衛國土，如蕭友梅《“五四” 紀念愛國歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉》等。這些作品直接反映了當時民眾的困苦生活，對他們的處境表示了深切的同情。

無論是對古詩詞、白話新體詩的運用，還是對現實生活的刻畫，20世紀早期的中國藝術歌曲都充分反映了當時的時代風貌和民眾的呼聲，體現了鮮明的時代特點和民族特色。

二、作曲手法的民族化

盡管20世紀早期不少作曲家都曾經留學歐美，系統掌握了西洋的作曲技法，但在創作藝術歌曲的過程中他們都自覺地進行了民族風格的探索，將中國的傳統音調、民族五聲調式與西洋作曲技法相結合，形成了具有明顯中國特色的、新的創作風格。

1．民族民間音調的運用

要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調的精華，將其運用到藝術歌曲的創作中。趙元任是早期藝術歌曲創作的代表人物之一，他創作了我國第一批具有時代特點、民族風格和較高技巧水平的藝術歌曲，其歌曲創作最重要的特點就是對“中國派”音樂語言的探索和實踐。在創作中他常將民族民間音調加以發展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對京劇西皮原板過門進行加工，使這一富有民族特色的樂句貫穿全曲，同時以調性變化對比的方法創造性地運用了民間音樂中的“合尾”原則，既強調了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風格。再如《賣布謠》里傳統五聲音階的運用，以及模仿無錫方言語調的旋律，再加上頗具口語特征的五拍子節奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時，趙元任還經常將我國民歌、戲曲、曲藝中常見的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤腔手法運用到藝術歌曲的創作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語言大師，趙元任尤為注意漢語言的聲調特點，將其與音樂寫作緊密結合，形成了獨特的風格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來譜曲調，風格幽雅精美”。

趙元任之后，更多的作曲家對民族民間音調進行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風格的吟誦式的歌調，抒發了對災難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運用了我國昆曲的吟唱調和江南絲竹的尾腔 ；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語語調為基礎寫成的朗誦調；任光《漁光曲》中對江南民歌曲調的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調”音調為基礎加工而成等等。

2．中國風格的寫作手法

除運用民族民間音調外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創新，使其更符合中國傳統的審美習慣。如黃自《花非花》，原詩為四句。一般情況下歐洲傳統的起、承、轉、合結構應為創作的首選，但黃自卻采用了由兩個大樂句構成的樂段結構，拉長的樂句使情緒的表達更為完整、舒展，與古詩詞悠長、連綿的情調十分吻合；同時，簡單的節奏節拍、四度模進的句法、起伏不大的旋法以及中性的調式形態更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風味，對原詩的情感及韻味把握得十分準確，把中國古詩詞言簡意賅的特點表現得淋漓盡致。20世紀早期的作曲家們積極探索具有我國民族特性的藝術歌曲的創作模式和規律，在長期的實踐過程中，他們逐漸拋棄了對歐洲音樂創作方式的單純模仿，從而把民族的審美習慣與西洋音樂創作的成功經驗和手段有機地結合在一起。

中國藝術歌曲產生至今已有80多年，在其發展過程中，早期的歌曲創作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結合上進行了有益的探索，積累了豐富的經驗，為后世藝術歌曲的創作提供了現實的借鑒。尤其是早期作品中體現出來的強烈的民族風格更值得當今作曲家借鑒、采納。

參考文獻 ：

[1]胡天虹．20世紀20—30年代的藝術歌曲．交響，2001，2

[2]余虹．20世紀早期中國藝術歌曲的創作與演唱．交響，2004，4

[3]梁茂春．百年風云百年歌．人民音樂，2002，3

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俗話說得好：讀萬卷書，行萬里路。這句話說得一點也不假，是啊，如果你讀了許多書，之后會變得知識淵博、學富五車。走到哪里都不怕有任何的考試。而今天，我就學習了第22課古詩兩首，可都是關于書的哦！

《冬夜讀書示子聿》是南宋著名的愛國詩人陸游所寫的一首告誡自己兒子子聿的古詩。前兩句：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。寫的是陸游與兒子子聿議論書上的東西。說的是古人做學問的時候，是全力以赴的。小時候在學習上花費的精力與心血，只有到老時才能有所成就。而后兩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是陸游給子聿說的理。陸游說書本上的知識終究是有限的，如果想深入透徹地理解必須要通過自己的時間才能得到真知。在這首古詩里，詩人深刻地闡述了知與行的關系：書本上學到的東西，一定要通過實踐才能變成真正的學問。

《觀書有感》也是南宋著名的詩人朱熹寫的一首說理詩。是詩人在讀書讀累時看見那清澈見底的池塘所寫下的一首騎士后人的詩。前兩句：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。是寫景的。襯托了方塘的靜，頓時使方塘為之生色。而后兩句：問渠那得清如許，為有源頭活水來。是作者談體會。只有有源源不斷地輸入新的水，才能使池塘更加清澈。這首古詩告訴我們在學習中只有不斷地讀書，不斷地接受新知識，才能開闊心智，明晰事理；才能不斷進步，有所成就。

這兩首古詩都讓我受益終生，只有讀書才能知識淵博。正如那一句俗語：讀萬卷書，行萬里路！

六年級:方紫銥

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關鍵詞：小學語文 古詩詞 教學 思考

古詩詞作為我國古代文化的積淀，能夠起到提升小學生文化素養的作用。在小學古詩詞教學過程中，語文教師應該明確不同內容的教學目標，并且要仔細研究分析教學過程中應該注意到的問題，提升古詩詞課堂效率。學習古詩詞一方面可以使學生領略其中的文化魅力，另一方面還可以發揮學生的主觀想象力以及創造力。

一、小學階段開展古詩詞教學課堂的意義

其一，開展小學古詩詞教學課堂能夠提升小學生的鑒賞能力。古詩詞是意境美、韻律美以及哲理美的三種結合體，小學生在學習古詩詞的過程中可以領悟其中的美。由于小學生還處在成長的初級階段，并不具備辨析鑒賞能力，只能從事物的外觀上辨認出丑或美，缺少體會其中內在美的能力。小學語文教師可以充分利用古詩詞本身就具備的內在美條件，在古詩詞教學課堂中闡釋其中含蓄美以及古代文人騷客在詩中寄托的情感、壯志凌愁，使學生提升內在美的鑒賞能力。

其二，古詩詞教學可以拓展學生的創新思維。豐富的想象力是創造力的源泉，因此，若想提升小學生創造力，就要為小學生創造有利的想象空間。古詩詞雖然篇幅較小，內容簡練，但在這其中包含著詩人情感和思想的凝練。由此可知，古詩詞擁有充分的想象空間以及藝術創造力，小學生若想充分領會古詩詞其中的涵義，就要深刻體會詩中的意境，充分發揮自身的想象力與創造力。小學生的想象力極少受到外界因素影響，因此小學生可以借助古詩詞盡情的發揮想象力，在主觀頭腦中形成詩的畫面。大多數的古詩詞意境都與日常生活緊密聯系，小學生可以憑借對古詩詞的理解，形成主觀印象，與此同時，能夠提升學生的思維創造力，幫助小學生豐富語言知識，在一定程度上也能夠提升其寫作能力。

其三，古詩詞能夠培養小學生的愛國情懷和思想品德。古詩詞中較好的體現我國古代文人對當時社會以及生活的思想認識，是我國古代文化的歷史積淀。在小學中加強對古詩詞的教學，一方面可以弘揚我國傳統的民族文化，傳承我國經典；另一方面還能夠使學生產生愛國情懷，提升道德品質。

二、在實際古詩詞教學過程中存在的問題

在我國古詩詞教學活動中，比較容易忽略整體教學。部分語文教師在古詩詞教學課堂上都先從古詩詞讀音校正出發，之后對句子逐句翻譯。這種方式顧然是教學手段的一種，但其并沒有發揮最佳教學效果，只強調對字詞的解釋，并沒有了解學生實際的掌握情況。因此，語文教師不應該僅僅局限于此，更應該強化古詩詞其中意蘊。

在平常的古詩詞考試題目中往往只注重對古詩詞背誦情況，很少考察學生對古詩詞的理解與掌握。由此可見，多數的小學生在學習古詩詞時都是單板的，只通過背誦并且依靠主觀形式去理解。語文教師在教學活動中缺少給予學生想象的空間，語文教師若想提升古詩詞教學課堂中的質量，達到最佳的教學效果，就應該深入研究分析古詩詞的合理教學方式以及其重要性，以此為根本立足點開展古詩詞教學課堂。

三、改善小學古詩詞教學課堂的對策措施

（一）加強對古詩詞的朗讀訓練

朗讀是學習古詩詞的重要部分之一，語文教師應該引導學生入情感式的朗讀，在朗讀中感受詩人所處的空間意境，同時也能夠培養學生的情感語言表達能力。在朗讀的過程中也要充分發揮學生的主體作用，促進學生個性化發展。例如：在小學語文《絕句》中，教師可以在教學活動正式進行之前創設教學情景，帶給學生春天來臨的感覺，使學生在情景中展示閱讀風采。

（二）給予學生充分的想象空間

我國古詩的創作多數都來源于田園山水、因此從詩中就能夠透露出一幅完整唯美的山水畫面。同時在山水畫面的表現之外，還寄托著詩人的主觀情感。由此可見，在小學生領會詩中意蘊之后，在頭腦中就會形成一幅帶有情感的山水畫。但需要注意到的是不同學生對這幅山水畫的構思以及情感表達的測重點不同。

（三）豐富古詩詞教學內容

古詩詞與現代詩歌在創作時間與空間上存在著較大差異。小學生的理解能力較差，難以對古詩詞其中的涵義以及文化背景理解與掌握，因此。就需要借助一些輔助材料。小學語文教師可以在課下查閱相關的詩人背景、興趣愛好等資料，幫助小學生從多個角度理解詩詞內容，有效加深記憶與理解。例如：在《石灰吟》中，其作者是于謙，教師可以闡述其是明朝民族英雄等內容，由于其是一首借物言志的詩，可以將《墨梅》放在一起對比。

四、結語

綜上所述，在小學階段引導學生學習古詩詞有利于提高小學生綜合文學素養。小學語文教師作為小學階段教學活動的重要引導者，有必要承擔起古詩詞教學責任，并對古詩詞教學課堂作出反思，采用科學合理的教學方式進行課堂教學，將古詩詞培養人的作用發揮到最大化，做好我國古詩詞文化的傳播者。

參考文獻：

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[2]薛俊林.關于小學語文古詩詞教學現存問題及策略的相關思考[J].課外語文（下），2015，（12）.

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一、誦讀經典，增強愛國情感

對青少年來說，愛國是最起碼的要求和責任。培養青少年愛國主義思想始終是學校德育的核心，也是學校德育的關鍵。一直以來，僵化的說教、空洞的理論對小學思想教育的作用微乎其微。讓青少年熟讀中國的經典詩文，誦讀朗朗上口的經典名句，熟知生動感人的愛國故事，可以增強他們對民族歷史的了解，豐富他們的民族情感，從而增強愛國情感。“家事國事天下事，事事關心”、“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些語句啟迪青少年要關心祖國、民族的命運，要有憂國憂民的情懷。“位卑未敢忘國憂”教育青少年在國家、民族利益受到侵害時，要自覺地維護。“少年強則國強”，教育學生從小發憤努力，為“中華之崛起而讀書”。經典中無數凝重的充滿愛國情懷的精辟語句一旦為青少年所掌握，必然會激發他們的上進心，使他們從小樹立愛國之心、報國之志，成為一個有中華魂的中國人。

二、誦讀經典，學會仁愛感恩

在處理人際關系上，青少年普遍缺少感恩意識，導致這一現象的原因有很多，但我們的教育難辭其咎。我們要教育學生懂得感恩，學會感恩，培養他們的感恩意識，以繼承中華民族的傳統美德。首先從“孝”入手教育學生，“首孝悌，次謹信”，“父母教，須敬聽”，熱愛父母、孝敬父母的孩子自然會尊重老師，尊重老師的教育。“親其師才能信其道”，尊敬教師，才能聆聽教誨，才能熱愛校園生活，才能成為熱愛祖國、學業有成、事業有成之人。“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩當涌泉相報”，這些語句教學生學會反哺，學會感恩。

所謂“仁愛”，指的是人與人之間的關系，也就是要理解他人，善待他人，嚴格要求自己，經常檢點自己的行為。虛偽、頑固、嫉妒、猜疑、冷漠是很多學生的共同特點，他們總是站在自己的角度考慮問題，總是要求別人盡善盡美，沒有責任感。“人誰無過？過而能改，善莫大焉”、“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，這些語錄要求學生學會欣賞他人，對待他人不能求全責備。“金無足赤，人無完人”、“尺有所短，寸有所長”，與人相處必須做到克己內省，不斷約束和克制自己的言行，嚴格要求自己，自覺地進行思想監督，不斷地進行反省。與別人發生矛盾后，首先要反躬自問，尋找自己的缺點和錯誤，“吾日三省吾身”、“克己復禮為仁”，只有克制自己，才能使自己的言論符合“仁”。對別人要有同情心，設身處地地為別人著想，“己所不欲，勿施于人”，“攻其惡，不攻人之惡”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，學會仁愛，才能構建和諧校園，才能創造和諧社會。

三、誦讀經典，健全人格

某些媒體的不良影響，家庭對獨生子女的嬌生慣養，使現在的一些青少年崇尚暴力，缺乏愛心，心智不健全。而人格的養成，奠基在童年、少年時期，盡早讓青少年接受傳統文化，有利于保持他們純凈的心靈，培養他們高尚的品德。誦讀經典就是要從小對青少年進行品德教育，使他們具有良好的人格操守。

誦讀經典，做誠實守信之人。修身、齊家、治國、平天下的理念要求把德育放在首位，注重個人品行的修養，把自己塑造成儒雅博學、通情達理，具有良好的體魄和豁達從容的心胸的人。“君子以厚德載物”、“人無信不立”，凡事要講誠信，做到以誠待人。做事要有雅量，要襟懷坦蕩，“大道之行也，天下為公”。

誦讀經典，做有理想、意志堅強之人。“人無遠慮，必有近憂”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“仰不愧于天，俯不怍于人”，教育學生立志要有恒，要確立遠大的理想和宏偉的目標，并將它們當做人生努力的方向。人的一生難免經歷困難挫折，只有經得起惡劣環境的考驗，才能成為一個具有堅強意志的人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”磨難有時是一種機遇，善待這種機遇，善于承受這種機遇，人生之路一定能越走越寬廣。

誦讀經典，做珍惜時間、謙虛好學之人。“光陰似箭，日月如梭”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“莫等閑，白了少年頭，空悲戚”，這些語錄告誡我們一定要有緊迫感，珍惜時光。誦讀經典，學生在潛移默化中做時間的主人，惜時如金，自覺讀書。“腹有詩書氣自華”，熟讀、熟背中華經典詩文，能陶冶情操，使心靈趨善，性格溫和，舉止文雅,人格健全。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”、“世事洞察皆學問，人情練達即文章”，處處學，時時學，把學習滲透到生活的方方面面，謙虛好學，才能學到真才實學。

四、誦讀經典，獲得人生啟迪

為了使廣大青少年繼承和發揚優良的傳統美德，精選出適合他們誦讀的話語，講解充分反映這些話語的主題思想的故事，配以活潑有趣的插圖，并設計深受他們喜愛的實踐活動，不失為一種有效的熏陶方式，它不僅能增加他們閱讀的興趣,增長他們的知識，還能使他們獲得更多的人生啟迪。誦讀“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”、“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，由此懂得節儉，懂得惜物、惜時、惜人； 誦讀“毋貪口腹，而甕殺牲禽”，學會保護自然生態,不能因貪嘴而無休止地殘殺動物，不能人為地破壞生態平衡，要在學習和生活中滲透環境保護教育。誦讀“人無信不立”，體會誠信維系人際關系的紐帶作用；誦讀關于親情、友情、鄉情的經典詩文，懂得感激與回報之情……誦讀經典，學生體悟到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，獲得了人生啟迪。

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一、營造氛圍，激發學生學習欲望

《贈汪倫》是一首膾炙人口的千古絕唱，是一首感人至深的送別詩。教學伊始，先出示課文插圖，讓學生感受：圖中都有誰？在干什么？四周的景色如何？然后配樂師用聲情并茂、甜潤有磁性的朗誦將學生引進新課。有這樣一處風景優美景區，潭面水光瀲滟，碧波涵空，十里桃花開得正艷，似火如霞，在桃潭煙波使人陶醉，桃林春色讓人留戀的美景中，李白就要乘坐小船離開這里，猛然間聽到悅耳的歌聲，原來是好朋友汪倫邊走邊歌前來送行。此情此景，詩人李白特別感動，他握著汪倫的手深情地說，縱使桃花潭水深及千尺，也趕不上你送我的這份情。

二、借助詩的語言，想象畫面

很多時候一首詩就是一幅美麗的畫，教師要引導學生借助語言，放飛自己的想象，構成一幅完美畫面。現以《送春》為例，教師通過范讀，先讓學生構成一幅畫面，然后通過大屏幕將詩中的畫面呈現出來：春風習習，花謝花開，燕子在屋檐下歡快地飛進飛出，杜鵑鳥為了留住春天在深情地呼喚。讓學生將自己想象的畫面和大屏幕中呈現的畫面進行對照，看自己想象的和大屏幕的畫面有哪些區別，順勢將學生引入詩的意境中，圖文對照，領略古詩的畫面美和意境美。

三、教給學生學習古詩的方法

語文教學關鍵在于教法和學法，古詩教學更應如此。因此，教師要根據年級的不同，采取不同的學習方法。上課時出示閱讀提示：（1）借助拼音或字典認讀學習本課生字。（2）反復讀詩，試著用/和標出停頓和重音。（3）借助書上注釋或工具書，了解所學古詩大意。（4）讀詩，借助文字構成一幅或多幅畫面，試著動手畫一畫你想象出來的畫面。（5）你能用你的語言將古詩的大意描述出來嗎？可以直譯，最好意譯，用最動聽的語言來表達你對古詩的理解，同桌之間相互補充。（6）這類題材的古詩你知道多少……教師在課前要努力做到：如果借曲引情要選哪首歌；如果為了渲染古詩的氛圍，該制作哪些課件，如果課后需要拓展延伸，你要了解哪些相關的古詩或詩句。在課上，教師要激發學生學習古詩的興趣，發揮其主觀能動性，通過啟發想象、語言文字體會古詩的美。

四、淺吟低唱，感受詩的韻律和語言美

語文有顯性的一面，亦有隱性的一面，學生會識寫生字，會讀課文是顯性的，其隱性的一面需要教師用心去考慮、去理解。如語感的培養、興趣的激發、知識的拓展等需要潛移默化、潤物無聲的引導和引領，是教師責任心、文化底蘊、教學智慧及教學能力的體現。本課是一首詩歌，淺顯易懂卻又朗朗上口。教師要做示范，通過語音語調的輕重長短，展現古詩的語言美和韻律美，學生的情緒受到感染，積極性受到激發才能主動學習和探索。對于朗讀好的學生要及時表揚，樹立標桿，樹立超越意識。

五、品詞析句，體會語言美

教師在古詩教學中一定不要忘記品詞析句，因為品詞析句能增強對古詩內容的理解，感受古詩的美，進而升華情感。如，在《示兒》中通過“同”來體會作者強烈的愛國之情；《游園不值》中的“憐”，通過品“憐”，感受作者對春天的喜愛之情；通過春風又綠江南岸中“綠”來體會作者用詞的準確和精煉；通過品讀“少壯不努力，老大徒傷悲”的品析來告誡自己：要趁念書的時候，珍惜每寸光陰，努力學習，做一個有知識、有能力的人，不要到老的時候因一事無成留下悲傷后悔。

六、拓展延伸，激發閱讀興趣

學習了《贈汪倫》，教師要問一問學生，你還學習了李白的哪些詩歌？教師順勢背誦一些李白的詩，如《古朗月行》《靜夜思》《秋浦歌》《望廬山瀑布》等，以激發學生學習古詩的興趣。另外教師還可以把幾首著名的送別詩朗誦給學生聽，如《別董大》《送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《送杜少府之任蜀州》等為學生學習古詩鋪設道路。

七、需要課前預設，確保教學質量

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關鍵詞：詩詞;語文教學;情境;品味;感悟

《初中語文新課程標準》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”然而在中學語文教學中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時經過教師過于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。學生缺乏對詩歌的感性認識，只得用死記硬背來應付考試，甚至有學生對古典詩詞采取拒絕的態度。那么我們應該怎么引導學生去學習呢？以下幾點是我在實際教學中摸索出的一些粗淺見解。

一、創設情境，巧妙激趣

培養學生的學習興趣對于學好古詩詞是十分重要的。要想創設合理的情境，必須根據古詩詞的內容需要、學生的知識水平、不同學校的實際情況等來確定具體的形式和方法。

（1）創設故事情境。如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客的故事來調動學生的積極性。

（2）創設生活情境。文學離不開生活，所以詩歌也必須結合具體的生活情境來體會。如《水調歌頭?明月幾時有》，根據這首詞的寫作背景，可以設計導語假設學生自己身在外地會有什么感覺。這樣學生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

（3）創設表演情境。可以抓住學生喜歡表現自己的心理，讓學生在課前排演情景劇。如《江城子?密州出獵》可以讓學生排太守帶隨從出去打獵及歸來的情景。

（4）創設音樂情境。利用音樂使學生進入詩詞情境。如蘇軾的《水調歌頭》意境清遠，筆調深婉，引用王菲演唱的《但愿人長久》來渲染氣氛、激感、烘托意境就會起到非常好的效果。

（5）創設競賽情境。利用孩子渴望表現自己的心理，在講《錢塘湖春行》時，我讓學生說一說關于描繪春天的古詩詞，同學們爭先恐后的地準確回答完后意興正濃，很快進入了教學。

（6）創設娛樂情境。采用一些娛樂形式可以增強學生對古詩詞的興趣。如運用猜謎語的形式，如“汩”（打一句唐詩），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩人，感受背景

詩詞作品常常是作者經歷、思想感情的外現。可以說，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進入詩歌意境的前提和鑰匙。如教學杜牧《泊秦淮》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當時唐朝已呈衰落跡象，風雨飄搖，然而當朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤，于是寫下了《泊秦淮》這首千古傳誦的詩歌。

三、誦讀成韻，領悟感情

教師在教古詩時，放手讓學生誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，體會詩歌所表達的強烈真摯的情感。古詩朗讀要講究節奏，韻腳要讀得響亮而稍長，朗讀還要注意掌握感情基調，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》。

四、品味語言，整體感知

詩歌講究“煉字”，講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，潭影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。品讀中要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學中，很多教師把古詩等同古文，進行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美。到頭來，一首內容和形式俱佳的詩歌杰作讓學生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

五、遷移拓展，感悟主旨

學習詩詞還要在實際生活中活用，因此教師要善于引導學生進行反饋。

（1）在日常生活中，遇到陽光明媚、暖風融融的情況時“吹面不寒楊柳風”要隨口詠出;吃荔枝時“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”要在嘴邊;冬日清晨開窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”;贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;報母恩：“誰言寸草心，報得三春暉”……

（2）在作文中，要想有文采，有底蘊，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來照亮你的文章。比如：“個性是‘咬定青山不放松’的翠竹;體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念;財富是伊犁土地上‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠的絕響”。

學以致用方能才思敏捷，才能獨具慧眼，高屋建瓴，才能領略語文的博大精深，才能大膽張揚個性，揮灑青春。

當然，古詩詞教學的方法是靈活多樣的，語文教師應抓住古詩詞教學這一重要平臺，用全新的課程理念，靈活的教學方法，深厚的知識底蘊，力爭提高學生的語文素養，培養愛國主義感情和高尚的道德品質，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會通過古詩詞的教學培養出更多高素質人才。

參考文獻：