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篇1

關(guān)鍵詞：縣級(jí)政府 績(jī)效管理 基礎(chǔ)模型 展望

1.前言

奧斯本和蓋布勒指出：“測(cè)量能推動(dòng)工作；若不測(cè)定效果，就不能辨別成功還是失敗；看不到成功，就不能給予獎(jiǎng)勵(lì)；不能獎(jiǎng)勵(lì)成功，就有可能是在獎(jiǎng)勵(lì)失敗；看不到成功，就不能從中學(xué)習(xí)；看不到失敗，就不能糾正失敗”[1]。政府績(jī)效評(píng)價(jià)既是改善縣級(jí)政府績(jī)效的依據(jù)，同時(shí)又是采取有效措施建設(shè)服務(wù)型政府的動(dòng)力。但政府績(jī)效評(píng)價(jià)并不能解決政府存在的所有問題，因?yàn)椤翱?jī)效評(píng)價(jià)本身不但是一個(gè)由各參與者策略所組成的靜態(tài)博弈，更是一個(gè)由內(nèi)生化參數(shù)，即社會(huì)發(fā)展程度、利益博弈關(guān)系、社會(huì)資本積累以及公民共同信念體系等各個(gè)復(fù)雜變量之間演化博弈的結(jié)果”。[2]

近年來我國(guó)各地縣級(jí)政府紛紛掀起“政府績(jī)效管理”的熱潮，模式五花八門，在繁榮中混亂無序。在欣喜我國(guó)公共部門績(jī)效評(píng)估實(shí)踐發(fā)展如此迅速的同時(shí)，我們也不得不正視近年來我國(guó)政府績(jī)效評(píng)估研究中存在的各種問題[3]，其中之一就是我國(guó)政府績(jī)效評(píng)估理論研究居多，個(gè)案研究較少[4]。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)縣級(jí)政府績(jī)效管理中存在的問題[5]和平衡計(jì)分卡在縣級(jí)政府績(jī)效管理中應(yīng)用[6]做了分析，但是到目前為止，還沒有學(xué)者對(duì)縣級(jí)政府績(jī)效管理的各種模式和現(xiàn)象做系統(tǒng)的分析歸類。本文以政府績(jī)效評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)模型為視角，運(yùn)用多案例和文獻(xiàn)分析方法，擬在繁多的種類和模式中梳理出縣級(jí)政府績(jī)效管理的一般規(guī)律，分析其特點(diǎn)和問題，期望得出一些有價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)縣級(jí)政府績(jī)效管理理論研究和實(shí)踐發(fā)展有所啟示。

2.縣級(jí)政府績(jī)效管理實(shí)踐呈現(xiàn)的特點(diǎn)

2.1采用單模型的為非試點(diǎn)縣，采用多模型的特征不顯著

基于多元主體治理的視角而言，政府績(jī)效評(píng)價(jià)所采用的模型越多，對(duì)整個(gè)縣級(jí)政府的評(píng)價(jià)越為科學(xué)。從圖表得知，同時(shí)具備三個(gè)模型的縣域中，試點(diǎn)縣和非試點(diǎn)縣平分秋色；同時(shí)具備兩個(gè)模型的縣域中，試點(diǎn)縣有3個(gè)，非試點(diǎn)縣有4個(gè)；單個(gè)模型特點(diǎn)的縣域中，都是非試點(diǎn)縣。從評(píng)價(jià)的成本而言，模型越多成本則越高，采用單模型的一般為非試點(diǎn)縣，說明政治支持（試點(diǎn)）會(huì)大大增加財(cái)政支持（采用多模型評(píng)價(jià)），也說明政府績(jī)效評(píng)價(jià)的動(dòng)力主要來自于上級(jí)，尤其是國(guó)家層面。

2.2評(píng)價(jià)的組織者以政府部門為主，第三方組織的較少

大多數(shù)縣域的政府績(jī)效評(píng)價(jià)的功能主要為考核、民意調(diào)查和輔助決策，從六個(gè)模型的劃分入手，以評(píng)價(jià)為視角，此類評(píng)價(jià)主要由政府部門來組織，屬于內(nèi)部評(píng)價(jià)。而由第三方組織的治理型評(píng)價(jià)、參與型評(píng)價(jià)和監(jiān)督比較型評(píng)價(jià)偏少，說明第三方組織的作用和功能沒有得到充分發(fā)揮，僅僅充當(dāng)了政府的一個(gè)評(píng)價(jià)工具，而沒有發(fā)揮參與和治理的功能，也反映了公民社會(huì)發(fā)展程度較低、政府的外部評(píng)價(jià)缺失。

2.3各地差異明顯，管理水平懸殊

由于領(lǐng)導(dǎo)重視程度、地理位置差異，各地在實(shí)施政府績(jī)效管理中表現(xiàn)出的水平差異懸殊，例如黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河縣、云南省玉溪市華寧縣還僅僅停留在“行政績(jī)效管理”的探索階段，寧夏省銀川市賀蘭縣還停留在干部績(jī)效考核排名公示階段；但是廣西省柳州市鹿寨縣、河北省邯鄲市磁縣等地已經(jīng)在全縣實(shí)現(xiàn)了縣直部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部全覆蓋的考核評(píng)價(jià)。此外，新疆省昌吉州奇臺(tái)縣盡管地處西部，但是其無論在考核的范圍、主體和機(jī)制等方面都達(dá)到全面和成熟，可能是由于實(shí)施時(shí)間較近，直接利用各地的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了彎道超車。

2.4省市大力推動(dòng)，先試點(diǎn)后推廣

北京市為不斷提升政府管理水平，推動(dòng)市委、市政府重大決策部署高效落實(shí)，在全市推行政府績(jī)效管理，海淀區(qū)響應(yīng)號(hào)召啟動(dòng)政府績(jī)效管理， 率先制定了《海淀區(qū)政府績(jī)效管理辦法》。2009年3月廣西壯族自治區(qū)人民政府確定鹿寨縣為績(jī)效管理與考評(píng)體系建設(shè)試點(diǎn)縣，鹿寨縣積極推行，最終探索出“四位一體”的政府績(jī)效管理體系；新疆省按照建立示范、參照可比、各級(jí)聯(lián)動(dòng)、基礎(chǔ)良好的原則選擇奇臺(tái)縣開展首批試點(diǎn)工作，該縣立刻制定《奇臺(tái)縣開展政府績(jī)效管理試點(diǎn)工作實(shí)施方案》，積極推行政府績(jī)效管理。其他各地也呈現(xiàn)出類似的特征，在全省全區(qū)或全市全州推行之前，往往選擇一到兩個(gè)縣作為試點(diǎn)以積累經(jīng)驗(yàn)，然后在全區(qū)推廣。

2.5成立專門機(jī)構(gòu)，積極探索實(shí)施

各縣在推行政府績(jī)效時(shí)，成立專門的“政府績(jī)效管理領(lǐng)導(dǎo)小組”，往往由縣委書記或縣長(zhǎng)直接擔(dān)任組長(zhǎng)，下設(shè)辦公室，配備專職工作人員，這使得績(jī)效管理獲得強(qiáng)大政治支持，減少了推行過程中的阻力。在經(jīng)過一段時(shí)間探索之后，各地迅速進(jìn)行總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，推廣其模式。各地紛紛以本縣域名稱或其他簡(jiǎn)單明了的字眼來命名其績(jī)效管理的成果，如“灌南模式”、“岳陽(yáng)模式”、“三位一體”和“四位一體”等等。

2.6政府機(jī)構(gòu)與專業(yè)機(jī)構(gòu)密切合作

為了減少推行難度、增強(qiáng)政府績(jī)效管理的科學(xué)性，各地開始于科研單位、商業(yè)機(jī)構(gòu)合作，由專業(yè)機(jī)構(gòu)為本縣提供技術(shù)、信息服務(wù)并培訓(xùn)專業(yè)的績(jī)效管理干部。凡是與專業(yè)機(jī)構(gòu)合作的地域，其政府績(jī)效管理無論是從技術(shù)上，還是從深度廣度上，都超過了縣政府自身探索推行的縣域。例如江門市鶴山市與華南理工大學(xué)政府績(jī)效評(píng)價(jià)中心合作、佛山市順德區(qū)與上海元方計(jì)算機(jī)技術(shù)有限公司合作建立“政府績(jī)效管理與考評(píng)電子系統(tǒng)”、撫順縣與復(fù)旦大學(xué)公共績(jī)效與信息化研究中心合作、岳陽(yáng)縣與湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院，而這些地方在政府績(jī)效管理的實(shí)踐中大大領(lǐng)先于其他縣，本縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域到了改善和提高，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。

3.對(duì)縣級(jí)政府績(jī)效管理實(shí)踐的展望

3.1多模型綜合運(yùn)用，第三方積極參與組織

提高政府績(jī)效和實(shí)現(xiàn)社會(huì)多元治理是未來政府面臨的挑戰(zhàn)。政府績(jī)效評(píng)價(jià)的六個(gè)模型各有其功能和問題，為不斷提升政府績(jī)效、降低績(jī)效損失、平衡各主體價(jià)值訴求，為提高政府績(jī)效評(píng)價(jià)的權(quán)威性和科學(xué)性，多種模型的綜合運(yùn)用是其必然選擇，從評(píng)價(jià)的視角而言，至少應(yīng)有兩種評(píng)價(jià)組織者同時(shí)存在，即由政府部門組織的內(nèi)部評(píng)價(jià)和由第三方組織的外部評(píng)價(jià)。對(duì)于未來政府的績(jī)效評(píng)價(jià)模型而言，應(yīng)該是建立在一種治理理念之上的，由政府、公民社會(huì)、企業(yè)、非政府組織共同構(gòu)成的，以溝通、互動(dòng)、共識(shí)為基礎(chǔ)，既能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的導(dǎo)向功能又能將績(jī)效損失最小化的一種評(píng)價(jià)模型。[7]

3.2縣級(jí)政府績(jī)效管理呼喚頂層設(shè)計(jì)

我國(guó)政府績(jī)效評(píng)價(jià)研究和實(shí)踐起步不久，缺乏制度性保障（鄭方輝、覃事燦，2010）。北京大學(xué)周志忍教授也指出：“我國(guó)的政府績(jī)效管理顯示出很強(qiáng)的‘自發(fā)性’，迄今為止也未能形成統(tǒng)一的模式和實(shí)施規(guī)范[8]”，政府績(jī)效管理的全國(guó)性文件和指導(dǎo)意見還沒有，各地一般由縣委和縣政府的政策文件推行，缺乏法律剛性。“如果不從制度安排上，從完善法制建設(shè)著手，包括立法、司法、一些政府法規(guī)的制定等。如果沒有這些法律的支撐，永遠(yuǎn)走不出按照政府官員的好惡和實(shí)用主義需要的怪圈，不可避免地走上‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的道路[9]”因此，縣級(jí)政府績(jī)效管理在國(guó)家層面，應(yīng)該從頂層設(shè)計(jì)和制度安排上下功夫。

3.3要防止縣級(jí)政府績(jī)效管理變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)式、簡(jiǎn)單化管理

政府績(jī)效管理有著獨(dú)特的科學(xué)性，契合新公共管理和科學(xué)管理的理念原則。要防止有的地方出現(xiàn)的借“政府績(jī)效管理”之名，推行“效能風(fēng)暴”、“萬(wàn)人評(píng)政府”等“運(yùn)動(dòng)式”、“突擊式”[10]管理，也要防止有的地方把“評(píng)比”、“督查”、“匯報(bào)”等簡(jiǎn)單劃歸為政府績(jī)效管理，這樣不僅浪費(fèi)大量人力物力財(cái)力，而且會(huì)挫傷公務(wù)員的積極性、增加結(jié)果的人為操控性，不利于建設(shè)效能政府。政府績(jī)效評(píng)估“穿上各種各樣的彩色外衣后被無情地‘嫁接’在形形的運(yùn)動(dòng)上，其命運(yùn)必然是曇花一現(xiàn)，追求的還是短期利益，這不僅有悖于績(jī)效持續(xù)改進(jìn)的宗旨，而且會(huì)成為政府績(jī)效持續(xù)性改進(jìn)的主要障礙。”政府的一切行為首先要體現(xiàn)其公共性的特質(zhì)和要求，脫離了公共價(jià)值的“政府績(jī)效”缺失靈魂，沒有意義[11]。

3.4研究機(jī)構(gòu)要展開廣泛的調(diào)研并與政府密切合作

政府績(jī)效管理雖然在中央和部分省份得到了積極呼應(yīng)，但縣級(jí)政府的理論和技術(shù)研究還未跟上實(shí)踐的步伐，在CNKI學(xué)術(shù)期刊庫(kù)中以“縣級(jí)政府”和“績(jī)效管理”作為主題詞搜索（2012年6月25日），僅有8條搜索結(jié)果，有效的論文僅有4篇。國(guó)內(nèi)僅有少數(shù)幾家科研單位（蘭州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華南理工大學(xué)等）和少數(shù)學(xué)者（包國(guó)憲、方振邦、王輝等）在縣級(jí)政府績(jī)效評(píng)價(jià)與管理方面有專門的研究，其他的研究機(jī)構(gòu)和人員都集中在省級(jí)政府、公共項(xiàng)目、績(jī)效預(yù)算等領(lǐng)域。中國(guó)有兩千多個(gè)縣級(jí)政府，而縣級(jí)政府承擔(dān)著政府大多數(shù)的職能和業(yè)務(wù)量，其實(shí)踐亟待理論界的指導(dǎo)和參與。學(xué)術(shù)性研究機(jī)構(gòu)和商業(yè)性研發(fā)機(jī)構(gòu)在信息、技術(shù)和人才方面有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，有責(zé)任為縣級(jí)政府培訓(xùn)政府績(jī)效管理方面的專業(yè)干部、提供信息和技術(shù)方面的支持，從技術(shù)視角和外部評(píng)價(jià)給政府績(jī)效管理做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[7]郎玫，包國(guó)憲.博弈視角下政府績(jī)效評(píng)價(jià)模型選擇的理論優(yōu)化[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）：119

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[9]張鵬.政府績(jī)效評(píng)估呼喚頂層設(shè)計(jì)[N].中國(guó)青年報(bào)，2012年2月20日（07）

篇2

第一條為了加快上海軟件產(chǎn)業(yè)和集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展，根據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鼓勵(lì)軟件產(chǎn)業(yè)和集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》（國(guó)發(fā)〔2000〕18號(hào)，以下簡(jiǎn)稱《若干政策》），結(jié)合本市實(shí)際情況，制定本規(guī)定。

第二條按照國(guó)務(wù)院及其有關(guān)部門規(guī)定，經(jīng)認(rèn)定的軟件企業(yè)和集成電路企業(yè)，除享受《若干政策》、國(guó)家及本市支持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策外，同時(shí)執(zhí)行本政策規(guī)定。

第三條本市軟件企業(yè)和集成電路企業(yè)的認(rèn)定機(jī)構(gòu)和認(rèn)定程序，由市信息辦會(huì)同市計(jì)委、市經(jīng)委、市科委、市外經(jīng)貿(mào)委、市教委、市財(cái)政局、市質(zhì)量技監(jiān)局等部門按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定確定。

第二章軟件產(chǎn)業(yè)

第四條由市政府安排5億元軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，支持軟件產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重點(diǎn)軟件項(xiàng)目、軟件技術(shù)成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化,并為相關(guān)國(guó)家項(xiàng)目提供匹配資金。

在上述資金中，專門設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)種子資金，與國(guó)內(nèi)外各類創(chuàng)業(yè)基金、投資公司、上市公司等建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)共同投資軟件產(chǎn)業(yè)。

第五條市經(jīng)委、市科委、市信息辦等有關(guān)部門和區(qū)縣政府每年從其掌握的各類科技發(fā)展資金中安排不低于25%的資金，用于支持操作系統(tǒng)、大型數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、開發(fā)平臺(tái)、信息安全、嵌入式系統(tǒng)、大型應(yīng)用軟件系統(tǒng)等基礎(chǔ)軟件和共性軟件項(xiàng)目的研究、開發(fā)。

第六條市政府及其有關(guān)部門建立的各類科技風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)要加大對(duì)軟件產(chǎn)業(yè)的投資力度；鼓勵(lì)其他科技風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)對(duì)軟件產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資。

由市重組辦積極會(huì)同有關(guān)部門做好符合條件的軟件企業(yè)在境內(nèi)外上市的工作。

第七條凡在滬注冊(cè)并繳納所得稅的企業(yè)用2000年1月1日以后企業(yè)稅后利潤(rùn)投資于經(jīng)認(rèn)定的本市軟件企業(yè)，形成或增加企業(yè)資本金，且投資合同期超過5年的，與該投資額對(duì)應(yīng)的已征企業(yè)所得稅本市地方收入部分，由同級(jí)財(cái)政給予支持。

第八條浦東軟件園、上海軟件園、國(guó)家信息安全（東部）基地和上海集成電路設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化基地內(nèi)的軟件企業(yè)，當(dāng)年企業(yè)所得稅實(shí)際稅負(fù)超過10%的地方收入部分，由同級(jí)政府在專項(xiàng)資金中支持相關(guān)園區(qū)、基地，用于園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

第九條工商行政管理部門要簡(jiǎn)化審批手續(xù)，對(duì)軟件企業(yè)的設(shè)立實(shí)行登記制。

第十條由政府投資的項(xiàng)目，軟件系統(tǒng)價(jià)格在50萬(wàn)元以上（含50萬(wàn)元）的，采取招投標(biāo)方式進(jìn)行。

政府機(jī)構(gòu)和預(yù)算撥款的事業(yè)單位購(gòu)買涉及國(guó)家安全的軟件產(chǎn)品，采用政府采購(gòu)的方式進(jìn)行。

軟件安全產(chǎn)品經(jīng)國(guó)家信息安全認(rèn)定機(jī)構(gòu)認(rèn)定后，方可在本市銷售。

第十一條有關(guān)部門要加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，嚴(yán)厲打擊盜版行為，并配合司法機(jī)關(guān)維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有權(quán)人的合法權(quán)益。

各級(jí)政府機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位必須使用正版軟件。

各級(jí)財(cái)政在每年預(yù)算中安排專項(xiàng)資金，專款專用，用于政府機(jī)構(gòu)和預(yù)算撥款的事業(yè)單位購(gòu)買正版軟件。當(dāng)年不購(gòu)買正版軟件的，予以調(diào)減相應(yīng)預(yù)算。

第十二條本市建立軟件產(chǎn)品出口的互聯(lián)網(wǎng)專用通道。通過專用通道出口的軟件產(chǎn)品，經(jīng)海關(guān)確認(rèn)后，可按有形貿(mào)易方式進(jìn)行收付匯核銷和享受有關(guān)優(yōu)惠政策。

第十三條企業(yè)進(jìn)口軟件（含軟件技術(shù)）再開發(fā)后出口的，經(jīng)海關(guān)核準(zhǔn)，對(duì)該進(jìn)口軟件（含軟件技術(shù)）采取適當(dāng)保稅措施或按加工貿(mào)易辦法辦理。

第十四條經(jīng)認(rèn)定的軟件企業(yè)，按有關(guān)規(guī)定享有軟件進(jìn)出口經(jīng)營(yíng)權(quán)。

市外經(jīng)貿(mào)委、市經(jīng)委等部門和上海實(shí)業(yè)(集團(tuán))公司所屬各海外公司要支持軟件企業(yè)到境外開設(shè)分支機(jī)構(gòu)，并在設(shè)立和辦理手續(xù)等方面對(duì)這些企業(yè)給予指導(dǎo)和協(xié)助。

第十五條對(duì)開發(fā)出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的軟件設(shè)計(jì)人員的獎(jiǎng)勵(lì)，經(jīng)市信息辦報(bào)市政府批準(zhǔn)，免征個(gè)人所得稅。

企業(yè)以實(shí)物形式給予軟件人員的獎(jiǎng)勵(lì)部分，準(zhǔn)予計(jì)入企業(yè)工資總額。

第十六條軟件企業(yè)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的成果，經(jīng)評(píng)估驗(yàn)資后，可作為無形資產(chǎn)追加本企業(yè)的注冊(cè)資本金。

第十七條軟件企業(yè)人員出國(guó)，可實(shí)行一次審批、一年內(nèi)多次有效的辦法；需要經(jīng)常派員往返香港的軟件企業(yè)，可申請(qǐng)辦理多次往返香港的手續(xù)；無行政主管部門的軟件企業(yè)人員出國(guó)（境），經(jīng)市信息辦確認(rèn)，可以通過因公渠道辦理出國(guó)（境）手續(xù)。

第十八條高等院校要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)、軟件等專業(yè)建設(shè)，允許在校學(xué)生轉(zhuǎn)向軟件專業(yè)，允許在校學(xué)生到企業(yè)從事軟件開發(fā)，對(duì)成績(jī)突出者，可給予學(xué)分。

高等院校在與軟件專業(yè)相關(guān)的課程教學(xué)中，實(shí)行“雙語(yǔ)”教學(xué)。

第十九條鼓勵(lì)境內(nèi)外高等院校、教育機(jī)構(gòu)、著名軟件企業(yè)合作辦學(xué)或建立軟件職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)軟件人員。

軟件人員的培訓(xùn)，納入本市智力引進(jìn)計(jì)劃。在智力引進(jìn)項(xiàng)目中，每年安排一定比例的軟件人員參加培訓(xùn)。

第三章集成電路制造業(yè)

第二十條新建的芯片、掩膜、封裝、測(cè)試等集成電路制造及相關(guān)項(xiàng)目，經(jīng)認(rèn)定，屬于技術(shù)先進(jìn)、市場(chǎng)前景好的，由地方財(cái)稅比照鼓勵(lì)外商對(duì)能源、交通投資的稅收優(yōu)惠政策給予扶持。

第二十一條將新建的集成電路芯片生產(chǎn)線項(xiàng)目，列為市政府重大工程項(xiàng)目，對(duì)其建設(shè)期內(nèi)固定資產(chǎn)投資貸款的人民幣部分，提供1個(gè)百分點(diǎn)的貸款貼息。

第二十二條對(duì)新建的集成電路芯片生產(chǎn)項(xiàng)目，自認(rèn)定之日起3年內(nèi)，免收購(gòu)置生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)用房的交易手續(xù)費(fèi)和產(chǎn)權(quán)登記費(fèi)；免收該項(xiàng)目所需的自來水增容費(fèi)、煤氣增容費(fèi)和供配電貼費(fèi)。

第二十三條海關(guān)、出入境檢驗(yàn)檢疫、機(jī)場(chǎng)等單位建立全天候預(yù)約制度，為集成電路企業(yè)進(jìn)出口貨物設(shè)立特快專門報(bào)關(guān)窗口，提供10小時(shí)內(nèi)取、發(fā)貨便利。

第二十四條由市重組辦積極會(huì)同有關(guān)部門做好符合條件的集成電路企業(yè)在境內(nèi)外上市的工作。鼓勵(lì)集成電路企業(yè)參與上市公司資產(chǎn)重組。

支持上市的集成電路企業(yè)通過兼并、收購(gòu)、增發(fā)等方式，擴(kuò)大規(guī)模。

第二十五條本政策規(guī)定中第七條、第十四條、第十五條、第十七條、第十八條對(duì)軟件產(chǎn)業(yè)的有關(guān)政策，亦適用于集成電路企業(yè)。

第四章集成電路設(shè)計(jì)業(yè)

第二十六條由市科委制定專項(xiàng)資助計(jì)劃，安排經(jīng)費(fèi)建立IP庫(kù)(集成電路設(shè)計(jì)構(gòu)件庫(kù))，并構(gòu)建集成電路設(shè)計(jì)技術(shù)平臺(tái)，為集成電路設(shè)計(jì)企業(yè)提供EDA（電子設(shè)計(jì)自動(dòng)化）設(shè)計(jì)服務(wù)和性能、質(zhì)量的評(píng)測(cè)認(rèn)證。

鼓勵(lì)電子整機(jī)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)與集成電路設(shè)計(jì)企業(yè)聯(lián)合開發(fā)新產(chǎn)品。

第二十七條境外企業(yè)向國(guó)內(nèi)企業(yè)轉(zhuǎn)讓集成電路設(shè)計(jì)技術(shù)等使用權(quán)或所有權(quán)，其中技術(shù)先進(jìn)的，經(jīng)同級(jí)財(cái)稅部門核準(zhǔn)，免征預(yù)提所得稅。

篇3

《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。

里面的故事有很多，比如：“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”“關(guān)于過五關(guān)斬六將”“孔明計(jì)草船借箭”……

但最有趣最精彩的還是“孔明用計(jì)草船借箭”。因?yàn)槲业谝淮慰催@本書就是看的這個(gè)故事，這個(gè)故事非常令人回味。于是先來了一個(gè)“當(dāng)頭炮”之后便讓我喜歡上了《三國(guó)演義》。這篇故事的大意是：“周瑜由于妒忌諸葛亮的才干，要諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬(wàn)支箭，以此陷害他。諸葛亮同周瑜斗智，用妙計(jì)向曹操“借箭”，挫敗了周瑜的暗算。從而表現(xiàn)了諸葛亮有膽有識(shí)，才智過人。這讓我感到草船借箭的成功，使我們真真切切的感受到了諸葛亮足智計(jì)謀，料事如神，寬宏大度，謙虛禮讓的大將風(fēng)度。使得氣量狹窄，妒才忌能，才氣輸諸葛亮一籌的周瑜不得不嘆服。

第二個(gè)精彩故事就是“關(guān)羽過五關(guān)斬六將”因?yàn)檫@片故事驚險(xiǎn)，勇猛，氣魄！于是又給了我一個(gè)“下馬威”。這篇故事主要講了：“關(guān)于來到東嶺關(guān)，守將孔秀不放行，說他沒有曹丞相批文。關(guān)羽怕耽誤行程，提刀斬了孔秀。之后也提刀斬了大守韓福，汜水關(guān)守將卞喜，滎陽(yáng)太守王植，夏侯驚和蔡陽(yáng)。這表現(xiàn)了關(guān)羽的勇猛和大義凜然。每次我看到這篇故事都會(huì)望著天花板默默地祈求道：要是我能擁有關(guān)羽一點(diǎn)神氣勁那該多好呀！我的弟弟也是非常喜歡這篇故事，甚至到了“走火入魔”的境界。每次我一給他念，他總是會(huì)手舞足蹈的亂跳，仿佛沉浸殺敵的境界里。

“晉國(guó)建立三國(guó)統(tǒng)一”這篇也非常宏大精彩。它是《三國(guó)演義》的結(jié)尾。便給我了一個(gè)“雙炮僵”僵住了我那貪玩的心，變成了一個(gè)穩(wěn)重的心。故事的主要內(nèi)容講的是：司馬昭殺了魏帝曹髦，立曹奐為帝，改年號(hào)為景元。姜維一面約東吳起兵，一面興師討伐司馬昭弒君之罪，經(jīng)過一番斗志斗勇晉軍順利拿下江陵重鎮(zhèn)，直指建業(yè)。孫皓于是學(xué)劉禪晉，并隨軍去洛陽(yáng)面君。司馬炎封孫皓為命侯，命他在洛陽(yáng)居住。從此，晉國(guó)建立統(tǒng)一的政權(quán)，結(jié)束了三國(guó)鼎立的局面。這篇故事讓我對(duì)三國(guó)大局久久不能平靜的心終于平靜下來……又讓我那顆寂寞的心又熱鬧了起來，因?yàn)槲艺业搅艘粋€(gè)新的伙伴——歷史故事。

篇4

[關(guān)鍵詞]《金陵十三釵》；電影；女性形象；塑造

一、背 景

《金陵十三釵》是2011年張藝謀導(dǎo)演的一部以為歷史背景的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影，根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說改編。在電影中只是以歷史為開篇，為電影奠定基調(diào)，并沒有過多涉及的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選取了其中的一個(gè)“安全點(diǎn)”，即一個(gè)暫時(shí)未被占領(lǐng)的天主教堂為故事發(fā)生的地點(diǎn)來展開電影情節(jié)敘述。1937年被日軍攻破的南京城中，的軍隊(duì)無力防守，大舉撤退，空留一城無助的百姓。故事就發(fā)生在南京少數(shù)依然還算安全的一座教堂里。一個(gè)為了救人而冒充神父的美國(guó)人、一群躲在教堂里的女學(xué)生、十幾個(gè)逃避戰(zhàn)火的風(fēng)塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，共同面對(duì)的故事。在這段歷史過往中女人們展現(xiàn)了各自的人生際遇，體現(xiàn)了女性在那個(gè)時(shí)代的悲慘境況，同時(shí)也通過這些故事體現(xiàn)和表達(dá)了女性對(duì)美好的向往，由此而塑造了眾多的女性形象。

二、電影中女性形象的塑造

在這個(gè)相對(duì)封閉的“孤島”，上演著發(fā)生在女學(xué)生和風(fēng)塵女子之間的故事。隨著電影的播放，讓我們細(xì)數(shù)在《金陵十三釵》中出現(xiàn)的那些獨(dú)特、鮮亮的女性形象。這部電影中，最令人印象深刻的莫過于兩種身份的女性各自承受的來自對(duì)方的視覺沖擊、生活思想上的矛盾以及在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮中逐漸融合的過程。一邊是教堂中純潔如天使般的女學(xué)生，另一邊是在風(fēng)塵中摸爬滾打的風(fēng)塵女子，二者之間的女性形象的對(duì)立與交融也是這部電影值得我們深思之處。

電影是以戰(zhàn)爭(zhēng)為故事開端的，在硝煙和大霧中一群女學(xué)生倉(cāng)皇奔散逃走。整部電影是以女學(xué)生書娟的口吻來敘述故事情節(jié)的，展現(xiàn)了一個(gè)女學(xué)生眼中片面的歷史存在。也從單方面的角度講述了那些風(fēng)塵女子的故事，使得她們的形象更加真實(shí)分明，而不僅是歷史中拂去顏色光輝的存在。電影開始，驚慌逃散的女學(xué)生從畫面左邊進(jìn)入，結(jié)尾時(shí)以載著女學(xué)生的卡車向右面行駛的場(chǎng)景結(jié)束。左進(jìn)右出，故事娓娓道來。

以書娟為首的三個(gè)掉隊(duì)的女學(xué)生，由于藏匿地點(diǎn)被日軍發(fā)現(xiàn)，名為小珍的女孩不幸被日軍槍殺。在慌亂與無助中，書娟和同行的另一個(gè)女伴遇到了前去教堂的美國(guó)人約翰，并且隨其一同回到了教堂。女學(xué)生們?yōu)榱怂廊サ男≌涠鴤目奁娪爸薪杓s翰之口所說出的“I kown it is hard，all of you have seen enough tragedy for lifetime today”，可以看出，她們不過是一群經(jīng)受了太多打擊、無助無奈的孩子罷了。她們?cè)诮烫美餅榱耸サ呐笥淹纯蘖魈椤?/p>

此時(shí)，教堂門外，帶著琵琶、拖著箱子的風(fēng)塵女子們登場(chǎng)。迫切的敲門聲，耀眼的紅唇，精心修剪的眉形，畫得挑起的眼角，蓬松又規(guī)整的卷發(fā)，斑斕的絲綢旗袍……她們就在門外，說著南京話，叫喊著開門，粗暴的樣子不禁讓人驚訝。其中的一個(gè)名為玉墨的女子，在門前手持素鏡，整理衣著頭發(fā)。她們夸張靚麗的外形與門外的戰(zhàn)爭(zhēng)殘骸的硝煙大霧形成鮮明的對(duì)比，仿佛戰(zhàn)爭(zhēng)與她們無關(guān)，她們就如歌舞升平的幻境一般。由于她們不被放行，便斷然翻墻而入，于此于彼都毫無形象可言，只是卑微地求生存。在進(jìn)入教堂之后，看到了洋人也是親熱地打招呼，玉墨更是風(fēng)情萬(wàn)種，對(duì)約翰拋出飛吻，這一舉動(dòng)使得約翰心猿意馬。在此時(shí)，女學(xué)生們也透過教堂五彩斑斕的窗戶從里邊看著這些“秦淮河的女人們”。女學(xué)生們知道她們的身份，也從心底排斥她們。們住進(jìn)了教堂的地窖之后，就把秦淮河的一切都帶了進(jìn)來，除了沒有生意之外，生活毫無變化。她們依舊撫琴詠樂、打牌聊天、互相嬉笑，仿佛地窖就是秦淮河，那個(gè)紙醉金迷、無憂無患的極樂之所。關(guān)于南京，關(guān)于國(guó)家的生死存亡，這一切都與她們無關(guān)，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”。和這些風(fēng)塵女子形成鮮明對(duì)比的就是住在教堂光明區(qū)域內(nèi)（非地窖）的女學(xué)生們，她們矜持、傲潔，她們自尊的活著就是對(duì)另一方的一種諷刺。兩種對(duì)立的女性形象，她們之間的矛盾也在逐漸分明。

三、電影中女性矛盾的鈍化

女學(xué)生們覺得風(fēng)塵女子們骯臟不堪，沒有道德可言，從心底看不起她們，排斥她們。當(dāng)她們手持煙斗、衣衫不整、浪蕩地從地窖里走出來并且說自己是幼兒園老師的時(shí)候，女學(xué)生便毫不留情地說“不要臉”。純潔和骯臟的對(duì)立，是二者的矛盾之一。

幸存的李教官將一位瀕死的小戰(zhàn)士浦生送到了地窖，希望他最后能躺在一個(gè)溫暖的地方。在地窖里，風(fēng)塵女子們冷嘲熱諷，甚至怕弄臟了自己的衣服，從這些細(xì)節(jié)可以窺到浮華表面后，風(fēng)塵女子身上的劣根性。玉墨追上去的解釋，也是一個(gè)安慰。同時(shí)也為她們后來的慷慨赴義做了鋪墊。

在這教堂中，女學(xué)生和風(fēng)塵女子的格格不入點(diǎn)燃了新的矛盾。女學(xué)生們嫌風(fēng)塵女子們骯臟、齷齪，連廁所都不想與其共用，最后導(dǎo)致矛盾激化，對(duì)立的兩方發(fā)生了爭(zhēng)吵打斗。這場(chǎng)內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭(zhēng)由日本人的突然介入而終結(jié)，同時(shí)終結(jié)的還有一個(gè)女學(xué)生的生命，就在風(fēng)塵女子面前終結(jié)的生命，鮮血四濺。面對(duì)日軍，逃到地窖的玉墨堅(jiān)持打開地窖的門，希望女學(xué)生能進(jìn)來避難。但是由于暴露在日本人的面前，女學(xué)生在選擇藏身之處的時(shí)候，選擇避開了地窖，引走了日本軍，這一舉動(dòng)無疑是救了地窖中的所有人。聽到女學(xué)生們的凄厲的慘叫，躲在地窖的暫時(shí)安全的她們內(nèi)心忐忑不安。在日軍離開之后，看著死去的兩個(gè)女學(xué)生，她們也于心不忍，在道歉，在感謝。但是，女學(xué)生這一方卻并沒有完全接受。從這一場(chǎng)景，我們可以看到二者的矛盾慢慢鈍化，在面對(duì)日軍的時(shí)候，她們是同一戰(zhàn)線的。

在掩埋戰(zhàn)士浦生的尸體時(shí)，女學(xué)生與風(fēng)塵女子都在教堂里偷偷地看著。“其實(shí)，這些釣魚巷的，心也不壞。”這句由女學(xué)生口中說出的話，正是兩個(gè)對(duì)立形象的關(guān)系柔和化的象征。電影中的女性形象主要是以玉墨和書娟為首，一個(gè)是故事的敘述者，一個(gè)是故事當(dāng)中主要的女性角色。玉墨經(jīng)歷坎坷，她也曾是教會(huì)的學(xué)生，學(xué)習(xí)了6年的英語(yǔ)。在13歲那年被繼父，開始涉入風(fēng)塵之所。她悲慘的人生經(jīng)歷也是展現(xiàn)她女性形象悲劇的一面。

隨著電影的進(jìn)行，故事進(jìn)入另一個(gè)情節(jié)。關(guān)于豆蔻和香蘭的故事。她們外出回妓院拿琵琶弦，想要彈琵琶給浦生聽。豆蔻曾經(jīng)說，想要浦生娶她，為他母親討飯也可以。豆蔻只想要一份安定的生活，不想再在風(fēng)塵中沉浮，想要一個(gè)女人的生活。浦生的死，讓她覺得必須得為他做點(diǎn)什么，哪怕只是彈一曲，用自己的琵琶，就算冒著生命危險(xiǎn)也要為他彈這一曲。最后她們都死在日軍手里，受盡。鮮血染紅的琵琶弦代表著她們的生命，她們誓死捍衛(wèi)和守護(hù)的東西。雖然和浦生只有短短幾天的相處，但還是毅然決然冒著生命危險(xiǎn)回到妓院。這時(shí)的她們是偉大的，閃耀著光芒的。

隨后，日軍來教堂聽女學(xué)生們唱詩(shī)，由于蚊子（風(fēng)塵女子）跑出地窖尋貓，導(dǎo)致她暴露在日軍面前。這時(shí)，書娟急中生智，把蚊子拉入女學(xué)生的隊(duì)伍，從而保全了她的性命安全。但這只是暴風(fēng)雨的前奏。隨后，日軍邀請(qǐng)教堂唱詩(shī)班出席占領(lǐng)南京的慶功宴，所有的女學(xué)生，包括蚊子在內(nèi)的十三個(gè)都必須出席。這只是一次冠冕堂皇的邀請(qǐng)，實(shí)際的情況，日軍的企圖，所有人都心知肚明。女學(xué)生們?cè)跁甑膸ьI(lǐng)下，趁著夜色，爬上高樓，想要自盡。她們想要用生命來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和貞潔。正在此時(shí)，玉墨站了出來說愿替學(xué)生們?nèi)ジ把纾坝薪憬銈兡兀灰隆薄Ｋ齻儊淼浇烫茫皇菫榱松妫?jīng)出賣肉體也是為了生存。她們只是在求得一絲最卑微的生存空隙罷了，然而此時(shí)此刻，她們?cè)敢鉃榱讼嘧R(shí)不久的女學(xué)生們站出來。就這樣，生活在中國(guó)社會(huì)最底層的一群女人們站出來了，為了保護(hù)別人，她們?cè)敢猥I(xiàn)出生命。

四、悲壯的生死抉擇

電影的最后，當(dāng)她們被約翰化裝成十幾歲的女學(xué)生的時(shí)候，她們是何等地欣喜，她們是何等地希望自己是這樣的生活著，而不是在風(fēng)塵中沉浮。當(dāng)約翰幫她們變完裝，她們嘰嘰喳喳地討論著誰(shuí)最好看時(shí)，那場(chǎng)景甚至有些歡樂和熱鬧，但是對(duì)于觀眾來說，看著她們洗盡風(fēng)塵，干干凈凈的樣子，誰(shuí)都會(huì)覺得心中一緊，想要掉淚。這是她們最原始的模樣，她們也曾經(jīng)這樣單純過。還記得她們說過的話：“我像你那么大，接客都不知道接了多少回了。”“替姐姐好好活。”“我媽要是活著，看到我這個(gè)樣子，不知道有多高興呢。我媽說，我們家就是缺個(gè)念書的人。”這是她們的心聲，她們的痛與夢(mèng)。在她們身上，可以看到女性對(duì)于美好純潔的一種單純的向往和憧憬。

在上車的時(shí)候，蚊子不禁大喊“我不是女學(xué)生，我不去，我不去”，這是她心里的聲音，她害怕，她恐懼，她們并不是勇敢到可以獨(dú)自面對(duì)日軍。最后，“金陵十三釵”坐在卡車上，卡車緩緩駛向遠(yuǎn)方，玉墨她們坐上卡車的樣子，成為一種時(shí)間定格，就那么樣美美地定在那里，不焦急，不難過，就這樣靜靜地被帶走，在這定格中顯露出一種悲壯。

電影最后一幕，書娟的眼中再次出現(xiàn)了五彩斑斕的教堂窗戶，窗外十幾個(gè)風(fēng)塵女子她們身著五顏六色的鮮艷旗袍，風(fēng)姿綽約，從遠(yuǎn)處緩緩走近，她們的樣子逐漸鮮明，身后的若隱若現(xiàn)的光影烘托了她們的光芒四射。她們的美是無與倫比的，是絕代芳華的。同樣，當(dāng)她們摔碎鏡子的時(shí)候，她們是英雄，她們是視死如歸的，仿佛只是去赴一場(chǎng)盛宴。鏡子摔碎的場(chǎng)景被放慢，慢到可以看清楚每一個(gè)碎片紛飛的樣子，和她們一樣美，一樣光鮮亮麗。

五、結(jié) 語(yǔ)

《金陵十三釵》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影，影片以一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中處于絕對(duì)弱勢(shì)的女性為主體來表現(xiàn)在災(zāi)難中人性的閃光點(diǎn)。在這部電影中，通過“女學(xué)生”和“”這兩個(gè)角度來塑造刻畫了很多令人印象深刻的女性形象。從她們的對(duì)立到漸漸交融到互相扶持、休戚與共，在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史背景下發(fā)生在她們之間的故事，使得塑造的女性形象更加豐滿光盈。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的，沉重的，令人不堪回首的，這些閃爍著光芒的女性形象的存在也無法改變這個(gè)事實(shí)，但是她們終究以自己的方式做出了自己的擔(dān)當(dāng)，她們沒有逃避，盡管之前的她們只是卑微地求生存。但在她們的壯舉之中，可以看到在戰(zhàn)爭(zhēng)中，在血與淚中，我們僅存的光明與希望。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 蘇妮娜.別讓藝術(shù)淪陷在話語(yǔ)的迷津——對(duì)《金陵十三釵》批評(píng)話語(yǔ)的觀察[J].藝術(shù)廣角，2012（02）.

篇5

《戰(zhàn)馬》是一部出色的作品，作者以一戰(zhàn)為題材，講述了一個(gè)人與動(dòng)物之間關(guān)于勇氣、忠誠(chéng)、和平與愛的非凡故事。一匹棗紅色的小馬，它本來有媽媽的呵護(hù)，而它卻被主人賣給了一個(gè)酒鬼，酒鬼的兒子艾伯特，非常喜歡這匹漂亮的馬，他給這匹小馬取名喬伊，并跟這匹馬結(jié)下了深厚的友誼，之后喬伊和艾伯特成了形影不離的好朋友。可惜，艾伯特酒鬼的父親，由于急用錢，賣掉了喬伊。殘酷的一戰(zhàn)爆發(fā)了，戰(zhàn)爭(zhēng)離他們?cè)絹碓浇毁u掉后的喬伊一直生活在部隊(duì)里，出類拔萃的喬伊一次次完成上尉分配的艱巨任務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)使它失去了最好的知己---尼科爾斯上尉和優(yōu)秀的戰(zhàn)友——托普桑，喬伊格外悲痛。

艾伯特為了找到心愛的喬伊，便去參軍，喬伊在一次完成任務(wù)的途中，受傷了，得了嚴(yán)重的破傷風(fēng)，善良的英國(guó)士兵帶喬伊去獸醫(yī)治療，竟然遇到了老朋友艾伯特，驚喜萬(wàn)分，喬伊在艾伯特悉心照顧和精心治療后，身體很快康復(fù)了。

幾個(gè)月后，戰(zhàn)爭(zhēng)離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，艾伯特帶著喬伊回到了家鄉(xiāng)——英國(guó)，過上了幸福的生活。

篇6

設(shè)計(jì)理念：融情于理，情理交融，充分挖掘教材資源，用積極的情感提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。教學(xué)中教師可以將當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)重大熱點(diǎn)問題和教材的有關(guān)知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來，用多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生熱愛和平的激情，升華學(xué)生的情感體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境――走近戰(zhàn)爭(zhēng)

課前談話：馬上周末了，這個(gè)雙休日同學(xué)想做什么呢？

導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，我們都生活在和平的環(huán)境里，戰(zhàn)爭(zhēng)仿佛離我們很遠(yuǎn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的魔影始終伴隨著人類。今天，就讓我們隨著耳畔的槍炮聲，走近戰(zhàn)爭(zhēng)。（觀看“戰(zhàn)爭(zhēng)”圖片。）同學(xué)們，這些讓我們觸目驚心的場(chǎng)景是什么帶來的？對(duì)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)！（板書）古往今來，無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)給兒童帶來了什么呢？

設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，喚起學(xué)生對(duì)快樂假期的向往，引發(fā)生活在和平環(huán)境中的幸福感，為后面理解戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童的苦難生活做情感鋪墊，使課堂和學(xué)生生活保持密切聯(lián)系。而戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷的畫面與兒童現(xiàn)實(shí)的生活產(chǎn)生的巨大落差，有助于激發(fā)學(xué)生深入了解“戰(zhàn)爭(zhēng)”的學(xué)習(xí)興趣。

探究共進(jìn)――走進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)給兒童帶來了什么 第一步，聽?wèi)?zhàn)爭(zhēng)中兒童的心聲，放錄音《爸爸媽媽再也回不來了》（伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童的聲音）。提問：這位兒童心聲中哪句話讓你印象深刻？為什么？是什么讓他失去了親人，失去了溫暖的家，失去了幸福的童年生活？第二步，感悟截然不同的童年。導(dǎo)語(yǔ)：在60多年前，有這樣一位小女孩，她天真活波可愛，卻過著和我們不一樣的童年。大家一起打開76頁(yè)《請(qǐng)把我埋得淺一些》，看看這是一個(gè)怎樣的童年。思考：小女孩為什么要求劊子手把她埋得淺一些呢？小組合作：分組選擇其中的一個(gè)角色說一說。第三步，戰(zhàn)火中兒童災(zāi)難深重。出示一組戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童圖片和小資料。最后定格為一張被槍彈擊碎玻璃后的兒童的眼睛。導(dǎo)語(yǔ)：其實(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受災(zāi)難的，又何止他們呢？這里每一張照片背后都隱藏著一段戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童悲慘的故事。每一組數(shù)據(jù)都是觸目驚心的。提問：透過這雙眼睛，我們能感受到什么呢？走進(jìn)他的內(nèi)心，他在看什么？又在想什么？第四步，小結(jié)。緊張、恐懼、不安、哭泣……這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的兒童，讓我們帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童的同情之心朗誦這段文字。

戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來了什么 戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅會(huì)給兒童帶來傷害，也給整個(gè)世界帶來了太多的災(zāi)難。請(qǐng)同學(xué)們閱讀77頁(yè)的資料，和同桌一起完成先學(xué)單，再交流一下自己的感受。提問：哪些數(shù)據(jù)或者資料讓你感到震撼？?jī)纱未髴?zhàn)有什么共同的特點(diǎn)？二戰(zhàn)以后40多年間又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)？這些戰(zhàn)爭(zhēng)除了大量的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失外還帶來了怎樣的新的危害？誰(shuí)來說說。小結(jié)：20世紀(jì)是一個(gè)動(dòng)蕩不安的世紀(jì)，在那硝煙彌漫的日子里，戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔們制造和導(dǎo)演著戰(zhàn)爭(zhēng)。瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器一刻不停地開動(dòng)著，給世界留下了深重災(zāi)難。（板書：災(zāi)難深重）

設(shè)計(jì)意圖：以“情”為線，將教材中的資料、圖片、故事串起來，通過層層深入的情感渲染，幫助了解到戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童所受的苦難，使同情之情油然而起。為使學(xué)生的情感和認(rèn)知得到升華，巧妙利用教材中一張伊拉克兒童透過破碎的玻璃驚恐望著窗外的眼睛的照片，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

反饋提升――反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

先看著這些圖片，讀著這些故事，分析著這些數(shù)據(jù)，不禁要問：“戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)了？”（板書：何時(shí)了）接著，教師說：“同學(xué)們，你們知道嗎？當(dāng)我們?cè)谶@里幸福快樂地學(xué)習(xí)著的時(shí)候，就在此時(shí)，就是現(xiàn)在，遠(yuǎn)在中東的敘利亞人民正處于戰(zhàn)火之中，成千上萬(wàn)的人因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去生命，成千上萬(wàn)的人因戰(zhàn)爭(zhēng)而流離失所。在這兒，我們?nèi)滩蛔∫獑枿D―”學(xué)生齊讀課題。然后，教師引導(dǎo)：“此時(shí)此刻，你最想對(duì)那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們說些什么？”最后小結(jié)：是的，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類的最大災(zāi)難，所以我們期盼和平；讓我們站起來、高聲說出我們的心愿。

設(shè)計(jì)意圖：兒童的情感一旦激活，便如汩汩之水。教師因勢(shì)按照教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯合理拓展了教學(xué)內(nèi)容，從教材中所記述的過去的戰(zhàn)爭(zhēng)延伸到當(dāng)下的戰(zhàn)爭(zhēng)和祖國(guó)周邊的安全形勢(shì)，雖然是簡(jiǎn)單延伸，但是，因?yàn)榱昙?jí)的學(xué)生對(duì)時(shí)事政治有一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，這樣就進(jìn)一步使學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平生活來之不易，從而引發(fā)了學(xué)生珍惜和平、譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻情感體驗(yàn)。

課后延伸――遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)

篇7

關(guān)鍵詞：愛情；戰(zhàn)爭(zhēng)；死亡；悲劇

有言道“男人的夢(mèng)想是征服全世界，而女人的夢(mèng)想是征服她所愛的那個(gè)男人。”作為20世紀(jì)最出名的法國(guó)女性作家之一，杜拉斯作品的永恒主題就是那：談了又談的愛情，絕望的愛情。杜拉斯曾說過：“或許愛情的遙不可及才顯得彌足珍貴。”

杜拉斯絕不是一個(gè)生活在自己愛情世界中的小女人，她對(duì)外部世界好奇而敏感，尤其是對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)她而言，戰(zhàn)爭(zhēng)是光明的背景上的黑暗，是和平年代的白底上大紅色的污跡。于是，當(dāng)需要她寫一部關(guān)于廣島的故事時(shí)，《廣島之戀》這部夾雜著愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)的劇本應(yīng)運(yùn)而生，劇本的構(gòu)思是這樣的：記憶是遺忘的一種形式，只有當(dāng)記憶本身徹底完成使命后才能實(shí)現(xiàn)徹底的遺忘。劇本表面上為讀者講述了女主人公的兩段戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下的愛情，一段在內(nèi)韋爾（法國(guó)），而另一段在廣島（日本）。但其實(shí)，第二段在廣島的愛情只是內(nèi)韋爾愛情的重現(xiàn)，11年后，面對(duì)她的日本情人，這個(gè)在廣島拍攝一部關(guān)于和平電影的女演員，又處在了一種與她在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和德國(guó)士兵一起經(jīng)歷過的境遇之中。《廣島之戀》的整個(gè)過程就是她發(fā)現(xiàn)這種相似性，了解它并且擺脫它的過程。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛情

那是在內(nèi)韋爾，1944年初，戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行。年輕的姑娘遇到了德國(guó)士兵。他的手被燒傷了，姑娘替他包扎，這個(gè)敵人向姑娘道了謝。整整一個(gè)月，他一直跟著她，兩個(gè)年輕人就這樣相愛了。這愛情注定是一場(chǎng)悲劇，他們的愛情一直被籠罩在死亡的陰影之下，敵人的身份不可變，戰(zhàn)爭(zhēng)不可變，輿論不可變，但愛情就可以改變嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，德國(guó)士兵被殺害。因?yàn)閻凵蠂?guó)家的敵人法國(guó)姑娘被剃了光頭，游街，關(guān)在地下室8個(gè)月之久。事過境遷，女主人公極力想忘記那段痛苦，她曾說：“為了我自己，我曾竭盡全力，每天同那種根本不再懂得為何要回憶往事的恐懼心理作斗爭(zhēng)。和你一樣，我忘記了……”但原來堅(jiān)信的永恒之物――愛情，曾經(jīng)的瘋狂真的會(huì)被遺忘嗎？對(duì)于這個(gè)內(nèi)韋爾的小姑娘來說，答案是否定的，她永遠(yuǎn)的停留在了這被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的愛情中，而對(duì)這愛情的癡迷使她患上了一種絕癥。

激起回憶的不是時(shí)間，而常常是空間，在廣島，她再一次看到了那殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面“經(jīng)戰(zhàn)火焚燒的鋼筋。被炸斷了的鋼筋，變得像肉體那樣不堪一擊的鋼筋。……那是一張張飄飄蕩蕩、殘存的人皮，還帶著清晰的蒙難的痕跡……”雙腳踩在這土地上，這樣的支離破碎似曾相識(shí)，在這片陌生卻又熟悉的土地上，法國(guó)女人得到了重生。在劇本的結(jié)尾，法國(guó)女人面對(duì)沉睡的廣島興奮大叫：“我將忘掉你！我已經(jīng)忘掉你了！你看，我竟然忘掉你啦！你看我呀！”在這一刻，法國(guó)女人終于拋下了吞噬她幸福，占據(jù)她生命的痛苦回憶。她愛的并不是這個(gè)日本男人，他只是德國(guó)情人的替身和幻影。通過這樣一個(gè)東方靈媒，法國(guó)女人得以和她死去的情人對(duì)話。當(dāng)她己成功地遺忘了過去，日本情人也就喪失了作用，他的命運(yùn)只是被無情的遺忘，在法國(guó)女人的內(nèi)心始終無法忘卻昔日那充滿了激情的愛情，所以她一直在等待，等待昔日的激情重現(xiàn)。當(dāng)一切被喚醒，重溫激情后，也就到了一切恢復(fù)平靜的時(shí)候。“被剃光頭得內(nèi)韋爾的小姑娘，今晚我要把你遺忘。廉價(jià)的故事。”“遺忘將漸漸把你全部吞沒。到那時(shí)，你將變成一只歌曲。”詩(shī)意的語(yǔ)言，無情的遺忘，重新看到了痛苦，于是不再流浪。

二、死亡威脅下的愛情

談到死亡與愛情的關(guān)系時(shí)弗洛伊德說：“只有在人們出現(xiàn)死亡意識(shí)時(shí)，才能真正領(lǐng)悟到的意義，只有在面臨死亡的時(shí)刻，才能夠體會(huì)到極致的愛。”《廣島之戀》中內(nèi)韋爾的真愛與死亡緊密相連，杜拉斯讓人物從死亡中體會(huì)極致的愛。死亡，一個(gè)從古至今的話題，在死亡的威脅下人們探討生命的意義，缺少了死亡，生命將變得不再值得眷戀，沒有死亡，生命將永遠(yuǎn)達(dá)不到完美的終點(diǎn)。但愛情不會(huì)因死亡而消失，也只有愛才能超越死亡，使生命展示出永生的活力，這是自然的輪回。在愛中，生命就散射出耀眼的光芒使人的激情活力四射。杜拉斯在《廣島之戀》的故事中沒有安排男女主人公以身殉情，讓愛情沉浸在死亡之中，她選擇讓女主人公在體味死亡的殘酷無情后重生，從而擁有更具韌性與強(qiáng)度的生命。愛情最終戰(zhàn)勝了死亡得以復(fù)活，也就這是杜拉斯所描述的“將這種恐怖納入愛情之中，使之從灰燼中復(fù)活”。“螞蟻、蚯蚓紛紛鉆出地面。”“廣島重又遍地鮮花。到處是矢車菊和菖蘭，還有牽牛花和三色旋花，這些花以花卉中迄今未見的非凡活力從灰燼中復(fù)活。”

三、悲劇的愛情

《廣島之戀》的故事有著杜拉斯作品中一脈相承的悲劇性――求之不得的愛情。從悲劇美學(xué)的考慮來說，有什么比寧愿舍棄生命的愛情悲劇更能引起美感的效果？更能引起讀者的同情、共鳴于感動(dòng)？這似乎很符合常青常理。但杜拉斯卻不大信奉這種常情常理。她很少在自己的作品里寫以死忘為結(jié)束的悲劇，取而代之的是她有意識(shí)的以感情上的傷痛來代替肉體上殉情的傷口，即使是在《廣島之戀》中，痛不欲生的內(nèi)韋爾少女也沒有走上殉情的這一步。杜拉斯總是讓她的人物能經(jīng)得起悲劇事件的打擊，總是把痛苦維持在她們所能承受的限度里而不至于使她們活不下去，雖然不曾死去，但卻在身體和精神上留下了永久的傷痛，這種傷痛將一直伴隨著他。這種伴生的傷痛隱隱的存在于整個(gè)作品之中，并為作品奠定了哀傷惆悵的基調(diào)。這種哀傷惆悵基調(diào)的美學(xué)追求，與傳統(tǒng)文學(xué)中那種要悲到極點(diǎn)，悲到盡頭，悲“滿”的美學(xué)追求相比，情人沒有死亡，那么，痛苦也就沒有死去，它將長(zhǎng)久的纏繞著沒有死去的情人，當(dāng)然也就使讀者隨之得到一種悠長(zhǎng)的感動(dòng)，對(duì)人物產(chǎn)生一種持續(xù)的掛念。以內(nèi)心的傷痛代替現(xiàn)實(shí)的死亡，這是杜拉斯在其作品中刻意安排的情節(jié)，這種相愛卻注定分離的命運(yùn)是人類的困惑和生命的劫難。在杜拉斯的作品中她創(chuàng)造了另一種愛情模式：不狂喜，不痛苦，不像是活著但也沒有死去。在《廣島之戀》中，法國(guó)女人因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)中與敵國(guó)士兵相愛，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后她被剃了光頭發(fā)，關(guān)進(jìn)地窖，“由于沒有其他東西，（她）就吃硝石，石頭里的鹽，吃墻，她也親吻墻壁，她生活在墻的世界中，對(duì)一個(gè)男人的回憶埋藏在這些墻里，溶入在石頭、空氣和泥土中。”在這暗無天日的地窖里，女主人公被徹底孤立，毫無自由可言更看不到任何出路。在這樣的境遇中，生命是無意義的，人生是孤獨(dú)的，也是最具悲劇性的。不能感受到得痛苦才是極致的痛苦，杜拉斯的這種“幾乎無事的悲劇”才讓人更深刻的體會(huì)到生活的悲。

《廣島之戀》一部人們看了又看，說了又說的劇本，戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛情，死亡威脅下的愛情，被道德譴責(zé)的愛情，悲劇的愛情，不同于其他作家筆下愛情的生死相隨，《廣島之戀》的愛情是悠長(zhǎng)的痛苦，杜拉斯這個(gè)描述愛情的大師呈現(xiàn)出的是多層次的，讓人可悲可嘆，成就一種不同以往的經(jīng)典。（作者單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪格麗特?杜拉斯著，譚力德譯.廣島之戀[M].上海譯文出版社，2005

篇8

他說：“我該去了。我所有的傷痛都將在這一刻煙消云散。”

對(duì)這樣一個(gè)日本老人的采訪讓我深思良久。那是一個(gè)背負(fù)著沉痛的十字架的人；一個(gè)被記憶折磨得遍體鱗傷的人。他在用懺悔為自己的靈魂縫補(bǔ)著一塊塊補(bǔ)丁。

他在自己晚年的日記中寫道：“自從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我就變成了一個(gè)痛苦的回憶者，在黃昏的墻邊栽種懺悔的樹。在不忍回首的記憶中。我慢慢老去，老在自己的傷口里，沒有一個(gè)人來說一句安慰的話；我死了，死在自己未泯的良知里，沒有一個(gè)神來對(duì)我說‘阿門，天堂的路為你鋪展’……”

這是一個(gè)痛苦的老人，他帶著懺悔的心情向人們講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，他到處演說，勸誡人們不要忘記戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心靈烙下的傷疤，“就像一把刀子，每個(gè)夜晚都來剜你的心”他說。

他的足跡遍布日本，他的聲音漸漸沙啞，但勸誡的心永不停息。

當(dāng)我問他為什么這么做時(shí)，他只說了一句――

為了走進(jìn)天堂。

然后我便在他那里聽到了一個(gè)關(guān)于天堂的故事。

在天堂的入口處。始終站著兩住天使。他們負(fù)責(zé)檢查年齡，因?yàn)檫M(jìn)入天堂是有年齡限制的。

在上帝那里，對(duì)時(shí)間的算法與人間有很大的不同。一個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)上打仗的時(shí)間不算，在監(jiān)獄里度過的時(shí)間不算，喝醉酒昏睡的時(shí)間不算。浪費(fèi)別人的時(shí)間不算……總之，凡是不屬于你自己，碌碌無為地度過的時(shí)間都不算。對(duì)于不足齡的人必須重返人間，讓悔恨伴隨他繼續(xù)生活。所以。有些人活了100歲，在天堂那里他也只是個(gè)孩子。也進(jìn)不了天堂。

老人的經(jīng)歷給這個(gè)關(guān)于天堂的故事作出了精彩的詮釋――

篇9

[關(guān)鍵詞]《金陵十三釵》；創(chuàng)傷；電影；普世主義

課題項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“‘后九七’香港電影的文化認(rèn)同研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13Q138）。

一直以來，關(guān)于“”的歷史記憶都是現(xiàn)代中國(guó)人一段無法化解的悲情。“南京”所裹挾的歷史記憶不僅關(guān)乎國(guó)家民族的生死存亡，更是與普通民眾的屈辱和憤怒緊密相連。刻骨的創(chuàng)傷和夢(mèng)魘般的回憶，始終侵?jǐn)_“活人的頭腦”，它已成為銘刻在中國(guó)人靈魂深處的無法擦抹的精神創(chuàng)傷，也毫無疑問地成為現(xiàn)代中國(guó)百年悲情的縮影。正緣于此，如何恰如其分地?cái)⑹觥澳暇保绾纬尸F(xiàn)這慘絕人寰的人類浩劫，便成為電影史上一個(gè)不折不扣的藝術(shù)難題，亦是意識(shí)形態(tài)交鋒中一個(gè)生死攸關(guān)的問題。

一、“大屠殺”敘事與“抗日”的視角

相信大多數(shù)人還對(duì)那部引起諸多爭(zhēng)議的《南京！南京！》記憶猶新，陸川電影的普世主義觀念所引起的情感不適至今仍然令人耿耿于懷。其實(shí)不僅僅是陸川，對(duì)有關(guān)“”的電影稍作回顧便可發(fā)現(xiàn)，此類敘事無一例外地存在著不盡如人意的地方。作為中國(guó)第一部“”題材的電影，1987年的《屠城血證》（羅冠群執(zhí)導(dǎo)）便包含著那個(gè)時(shí)代所特有的啟蒙主義印記。電影中所有的“抵抗”都是為了保全殺人照片，以此作為“屠城血證”，期待著將它公布于世界，為浩劫中的死難者昭雪伸冤。現(xiàn)在看來，這種主體的錯(cuò)位極其明顯。同樣，1995年的《南京1937》（吳子牛執(zhí)導(dǎo)）雖嘗試以人性的觀念消解簡(jiǎn)單的階級(jí)論觀念，以個(gè)人主義視角展示歷史而有著許多新穎之處，但以日本女性切入歷史的方式其實(shí)并不為當(dāng)時(shí)的人們所認(rèn)同，放映不久便湮沒無聞。直到2009年，陸川的《南京！南京！》開始試圖尋求藝術(shù)突破，在吳子牛的基礎(chǔ)上改進(jìn)，以懺悔的日本士兵的角度來呈現(xiàn)這場(chǎng)慘烈的浩劫。然而，“角川視角”所體現(xiàn)的一廂情愿的“懺悔”卻引起了巨大的爭(zhēng)議。①因此，如何講述“南京”，如何平衡商業(yè)電影的吸引力和政治電影的接受性之間的關(guān)系，如何講述自我的主體性和必不可少的普世主義情懷，是以影像的方式呈現(xiàn)“南京浩劫”的重要問題。考慮到電影題材所包含的敘事難度和巨大風(fēng)險(xiǎn)，張藝謀的《金陵十三釵》能夠獲得主流評(píng)論界的積極評(píng)價(jià)，也算是一次不小的成功了。

電影《金陵十三釵》由著名作家嚴(yán)歌苓的同名小說改編而成。在小說版本中，作者通過敘述人書娟的個(gè)人回憶展開，穿過幽暗的歷史，講述一群的人性故事。小說中，嚴(yán)歌苓以女性主義的筆法敘述了最卑賤的女性——秦淮河的與最高貴的女性——唱詩(shī)班的女學(xué)生之間的情感的沖突，并以卑賤者的顛倒演繹了一曲人性的悲歌。經(jīng)過著名作家劉恒的操刀改編，電影版的《金陵十三釵》依然保留了小說的主體情節(jié)，即網(wǎng)友們所戲稱的“抗日”的故事。這個(gè)聳動(dòng)的元素所勢(shì)必帶來的欲望化的想象，連同“”所攜帶的震撼影響，迅速使《金陵十三釵》成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)也證明，以秦淮河的故事切入“”的殘酷歷史，這種獨(dú)特的敘事角度打開了電影豐富的藝術(shù)空間和人性維度。

二、“拯救”主題與人性光輝的展示

盡管早在電影上映之前，著名批評(píng)家朱大可先生便以“愛國(guó)主義”為題，指責(zé)電影借助艷麗的旗袍和們扭動(dòng)的腰肢為噱頭，在“身體敘事的狂歡”中尋求商業(yè)片“發(fā)國(guó)難財(cái)”的方式。②但坦率來說，在這消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，對(duì)市儈哲學(xué)的一味批判，并期待任何電影都以拒斥商業(yè)化的態(tài)度而自說自話，顯然并非切合實(shí)際的批評(píng)態(tài)度。相反，拋開影片商業(yè)化的基底，撇清故事所包含的意味，從中發(fā)現(xiàn)電影的可取之處，或許才是面對(duì)電影的真正理性的姿態(tài)。正是在這個(gè)意義上，更多的批評(píng)家傾向于用“中規(guī)中矩”來概括這部電影。恰如人們所說，影片最大的沖突點(diǎn)，在于“十三釵”挺身而出，以犧牲自己為代價(jià)，保護(hù)女學(xué)生安全撤離。在此，生命沒有高低貴賤之分，這種“替死”的做法，表現(xiàn)出“十三釵”對(duì)世俗偏見的抵抗。

以戰(zhàn)爭(zhēng)做背景，張藝謀的《金陵十三釵》在切實(shí)實(shí)踐每一個(gè)個(gè)體的“救贖”。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)大屠殺的絕境，每一個(gè)人都得到靈魂的拯救，每一個(gè)卑微而又偏執(zhí)的個(gè)體，都在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了洗禮，人性的光輝得到綻放。電影之中，不僅僅是那群“風(fēng)塵女子”，甚至每一個(gè)個(gè)體，都在危難的情勢(shì)之中展現(xiàn)出了人性的光輝。由好萊塢影星克里斯蒂安·貝爾飾演的約翰·米勒，這位在《太陽(yáng)帝國(guó)》（1987年，斯皮爾伯格導(dǎo)演）中給人留下深刻印象的小男孩，似乎從多年前的上海來到了1937年的南京。這位貪財(cái)好色、嗜酒如命的入殮師，居然奇跡般地扮演了神父的角色，而更令人感到不可思議的是，當(dāng)這位流浪漢穿上神父的衣服后，居然像一位真正的神父那樣，開始維護(hù)生命的正義和靈魂的純潔。于是，一個(gè)是粗鄙的美國(guó)二流子，一個(gè)是風(fēng)塵的秦淮女子，他們以出人意料的方式，成全了彼此的“救贖”。

而佟大為扮演的國(guó)軍軍官，無疑是電影中濃墨重彩的一筆。在“只差幾步就能出城”的情況下，他做出了生死攸關(guān)的抉擇。在此之中，一個(gè)抵抗的中國(guó)男人給人帶來的血脈噴張的力量，雖說不能消弭隨后的“屠殺”給觀眾帶來的恥辱和挫敗感，但這種“抵抗”所帶來的希望，至少?zèng)_淡了影片彌漫的血腥給人造成的不安。佟大為和他為數(shù)不多的殘部，列隊(duì)迎著子彈掃射炸飛日軍坦克的一幕，不管是否出于虛構(gòu)，都在抒發(fā)觀眾情懷方面起到了積極的作用。甚至是那群受到眾人保護(hù)的女學(xué)生們，當(dāng)她們一直所鄙視的們最后成為她們的“替換者”時(shí)，這群睥睨一切的女學(xué)生們也在那一刻感受到了刻骨的“成長(zhǎng)”和教益。除此之外，曹可凡飾演的孟先生，就像《南京！南京！》中的范偉飾演的唐先生一樣，都以起初猥瑣，最后悲壯的軌跡，演繹了“漢奸”終成英雄的救贖之路。而那位尚未成年的喬治，也在關(guān)鍵的時(shí)刻勇敢地挺身而出。這些普通人的情感變化，無一不是戰(zhàn)爭(zhēng)所激發(fā)出來的崇高情懷，這些都是人性光輝的展示。

三、國(guó)際視野與普世語(yǔ)法的“癥候”

作為一位來自第三世界國(guó)家的導(dǎo)演，張藝謀在電影商業(yè)化的追求之外，其實(shí)有著極為明顯的藝術(shù)野心。他迫切地希望得到世界主流文化的承認(rèn)，這種傾向早在《英雄》中便已產(chǎn)生，而在《金陵十三釵》中，躋身西方主流的欲望更加強(qiáng)烈。從整個(gè)敘事元素來看，《金陵十三釵》可被看作一部典型的好萊塢影片，一部“非常奧斯卡”的電影。相對(duì)于小說，電影的敘事清晰地顯示出目標(biāo)定位。原著中的老神父被貝爾飾演的年輕的玩世不恭的“流浪漢”所代替，“這種改變帶來的不僅僅是好萊塢一線男星出演的標(biāo)簽，不僅僅是他的到來對(duì)于這個(gè)商業(yè)奇觀的標(biāo)志性意義，他更為直接的作用在于為電影文本提供了一個(gè)主動(dòng)的主人公，一個(gè)充滿行動(dòng)的人物；并且，他從玩世不恭的男人到悉心的保護(hù)者、溫柔的愛人與沉默的英雄的巨大轉(zhuǎn)變，承擔(dān)著將情感推向的重任。”另外，其他人物出場(chǎng)與最后情節(jié)的改變，即每一個(gè)都得到“救贖”的結(jié)局，便是典型的好萊塢敘事電影的人物發(fā)展模式。而電影本身也以“保護(hù)女學(xué)生”為宗旨，巧妙地消解了國(guó)族的、宗教的與傳統(tǒng)的宏大敘事，從而在一種商業(yè)背景中突出了單純的人性主題。

這確實(shí)是一部最與國(guó)際接軌的敘事題材，這里不僅僅指的是“穿著旗袍”的“異國(guó)情調(diào)”，而是更為內(nèi)在的“自我西方化”的過程。從那部無數(shù)人致敬的《辛德勒的名單》，到波蘭斯基的《鋼琴師》，再到施林克深受歡迎的小說《朗讀者》，中國(guó)作家和導(dǎo)演一直希望將“”的故事也寫進(jìn)這個(gè)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，殺戮與情感的世界主題序列。以個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的拯救與犧牲，來反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以人道主義的光輝和宏觀悲憫的視角拉開歷史的圍幕。《金陵十三釵》無疑符合這種國(guó)際化的創(chuàng)傷敘事模式。甚至張藝謀的作品打磨得更細(xì)膩，鏡像語(yǔ)言服從感很強(qiáng)。盡管這部從生產(chǎn)、宣傳，到銷售發(fā)行，都瞄準(zhǔn)了國(guó)際市場(chǎng)的電影產(chǎn)品，有著極為精美和感人的藝術(shù)形式，但其做作的痕跡還是極為明顯的。電影劇本的改編凝結(jié)著嚴(yán)歌苓、劉恒、周曉楓等一流團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)成果，但劇本的打磨卻仍欠火候。諸如人物情感的變遷稍顯突兀，情感的自然流露受到限制等問題，被挑剔的網(wǎng)友們毫不留情地指出。如評(píng)論所詬病的主角約翰，一個(gè)貪婪的酒鬼、一個(gè)輕浮的色鬼、一個(gè)玩世不恭的無神論者，其人格的升華似乎在一剎那之間便驚人完成；而豆蔻們尋找琵琶弦一段近乎兒戲的“出逃”；學(xué)生們面對(duì)們換衣服的場(chǎng)景時(shí)出現(xiàn)的如釋重負(fù)的歡笑，都有著極為牽強(qiáng)的痕跡。另外如電影的結(jié)尾，相較于小說的結(jié)尾，少了劇情的交代，似乎不符合中國(guó)傳統(tǒng)敘事的表達(dá)。這些敘事的瑕疵也讓人懷疑張藝謀在急功近利的好萊塢路線之中，其內(nèi)心對(duì)藝術(shù)和歷史的忠貞程度。

影片最后結(jié)束于約翰駕駛著滿載女學(xué)生的大卡車離開暮色中的南京城，這種逃離的敘事以一位白人男性的成功拯救而告終。當(dāng)然，這一方面是出于電影講述故事的需要，需要一個(gè)貫穿式的英雄人物，另一方面的確會(huì)迎合西方觀眾的接受習(xí)慣，由西方明星扮演的白人形象，成為最終的拯救者，這是符合西方觀眾的接受習(xí)慣的。然而，這樣的結(jié)尾其實(shí)是對(duì)小說原意的巨大“冒犯”。在嚴(yán)歌苓的小說之中，玉墨作為戰(zhàn)后的幸存者，她以毀了容的面貌出現(xiàn)在1945年南京審判的現(xiàn)場(chǎng)，并由她指證當(dāng)年日軍的南京暴行。在此，小說也以巨大的“敘事空白”已然說出了當(dāng)年12位姐妹們赴宴之后凄慘的結(jié)局。這種小說與電影之間“中外有別”的修改，似乎已經(jīng)說明我們?nèi)缃袼钕莸哪暇⑹碌闹黧w性窘境。就張藝謀而言，他為了成就救贖者的人性光芒，而不敢面對(duì)小說中所揭示的更為悲慘的結(jié)局，恰是為了建構(gòu)其普世主義語(yǔ)法的完美外觀，但這正是“”敘事的問題所在。因此，盡管在大多數(shù)人看來，《金陵十三釵》是張藝謀在《活著》以后最好的影片，但作為一部敘述“”的電影，它所承擔(dān)的民族寓言和化解創(chuàng)傷的命定功能，依然讓人疑竇叢生。正像評(píng)論者所說，我們看到各種電影敘事的視角集中在拉貝、安全區(qū)的美國(guó)人、日本士兵、假神父與真身上，未來我們還可能看到魏特林的故事、福斯特的故事，卻極難完全在本土視角下尋找到拯救者的形象，“書寫純正的民族神話，至少在南京不行”③，蘊(yùn)涵在此的問題確實(shí)值得人們深思。

關(guān)于“”的敘述，純正的民族主義神話早已破產(chǎn)，而絕對(duì)的普世主義視角卻也不能說毫無問題。在“”的電影書寫越來越進(jìn)入主流視野的今天，如何在民族性中凸顯普遍性，而非使民族性消融于普遍性，這恐怕是此后的“南京”敘事亟待克服的歷史窘境。對(duì)此，在《金陵十三釵》所開創(chuàng)的徹底的好萊塢路線之外，是否有一種更為有力的敘事形式，恐怕是以后的電影工作者亟待解決的問題。

注釋：

① 徐剛：《一場(chǎng)未遂的歷史對(duì)話——關(guān)于電影〈南京！南京！〉引發(fā)的爭(zhēng)議》，《粵海風(fēng)》，2009年第5期。

② 朱大可：《十三釵的“愛國(guó)主義”》，原載于《南方都市報(bào)》，2011年12月13日，參見“朱大可新浪博客”。

篇10

這是一部把全世界的目光都鎖定在英國(guó)德文郡的一個(gè)小村莊的電影。它為我們講述了一個(gè)溫馨感人的故事。

這部影片以一戰(zhàn)為背景，簡(jiǎn)述了，一匹名叫喬伊的馬和男孩艾爾伯特之間關(guān)于勇氣，忠誠(chéng)，和平與友愛的故事。影片共有兩條線索。一條是男孩艾爾伯特為了尋找被征去打仗的愛馬喬伊而義無反顧的走上戰(zhàn)場(chǎng)，另一條則是小馬喬伊在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷種種殘酷與感動(dòng)。

影片以一望無垠的綿延山脈和天地相接的壯美晚霞開頭，伴以深沉優(yōu)美的英格蘭音樂，給人一種震撼而又寧?kù)o的感覺。在這里，艾爾伯特與喬伊相遇了，自此，兩個(gè)生命緊緊相連。影片最先感動(dòng)我的地方是幼小的喬伊在艾爾伯特的一聲聲呼喊下冒雨開墾出一大片荒地的那一幕，圍觀的人無不感到不可思議，但正是因?yàn)榘瑺柌嘏c喬伊之間的相互信任，使他們完成了這看似不可思議的事情。隨后，一戰(zhàn)爆發(fā)，喬伊被征當(dāng)為戰(zhàn)馬。它顛沛流離，幾經(jīng)生死，屢屢換主：騎著它沖鋒陷陣的英國(guó)隊(duì)長(zhǎng)尼克爾斯，與祖父相依為命的小女孩艾米莉，聯(lián)手救下它的英德士兵······在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，這些人有的幸存，有的死了。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給各國(guó)人民的苦難都一樣。像英德士兵聯(lián)手救下喬伊?xí)r，每一句話其實(shí)都表現(xiàn)出了他們對(duì)生的渴望和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。所以他們才會(huì)對(duì)在無人區(qū)幸存下來的喬伊施以援手。被帶回軍營(yíng)的喬伊即將被打死的時(shí)候，艾爾伯特奇跡般的與之相逢，這一幕感動(dòng)所有在場(chǎng)的士兵們，在轟隆作響的戰(zhàn)場(chǎng)中，我們仿佛聽到了愛的贊歌。他們的友誼穿越戰(zhàn)火，跨越海峽，無懼生死危難仍然篤定如初。此時(shí)，艾爾伯特當(dāng)時(shí)那看似脆弱的承諾終于完成了。