導語：如何才能寫好一篇美麗的鄉(xiāng)村建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記得有一位知名專家宣稱中國是一個國家四個世界，我國的北京、上海等都是現(xiàn)代化的大都市，高樓大廈林立，但是我國同時還存在很多農村，其水平跟非洲差不多，有的甚至比非洲還要落后。我國目前與發(fā)達國家最大的區(qū)別并不在大城市，如果拿北京與巴黎相比，北京人就很自豪，因為他們認為巴黎太小了，只相當于北京的朝陽區(qū)那么大，北京比巴黎更繁華；去過新加坡的北京人也特自豪，因為他們發(fā)現(xiàn)這個國家還沒有北京的海淀區(qū)大。單純從大都市來看，中國的現(xiàn)代化程度跟發(fā)達國家相比差別并不大。但是我國的農村，如果你到歐洲去、到日本和韓國去、到美國去，會發(fā)現(xiàn)這些發(fā)達國家的農村與城市差別很小，甚至比城市美麗多了。許多發(fā)達國家的鄉(xiāng)村是一個能有鄉(xiāng)愁的地方，是讓大家流連忘返的地方，是周末駕車去了就不想回的地方。但是我國的鄉(xiāng)村如果你去了會產生去了再也不想去的想法。以北京郊區(qū)為例，記得我曾去過北京海淀區(qū)后山鳳凰嶺的農村，離中關村也就一個半小時的車程，你就會感覺鄉(xiāng)村沒法去。為什么？因為當你一進入農村的鳳凰嶺，手機信號就不正常了，一直時斷時續(xù)的。道路也差很多，進入鄉(xiāng)村的路一般都高低不平，基礎設施很不健全。發(fā)達國家的鄉(xiāng)村剛好反過來，不少是美麗如畫。美國總統(tǒng)奧巴馬會見時并不是一直都在大都市，而是選擇到鄉(xiāng)村去會見，這樣做是對最尊貴客人的禮儀；美國前總統(tǒng)小布什會見最親密的外國總統(tǒng)時，也一般會選擇到他的克勞夫農場去。這也是為什么發(fā)達國家很看重鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村變得特別美麗，而我國農村居民大都逃離鄉(xiāng)村的主要原因。

制約我國鄉(xiāng)村不美麗的主要障礙是什么？我認為有十大障礙，其中宏觀政策層面的障礙有六條，村莊層面的微觀障礙有四條。我也確信在未來的20年里，中國鄉(xiāng)村建設會有一個很大的發(fā)展。如果我國下一步發(fā)展重點轉向鄉(xiāng)村，把原來被遺忘的角落慢慢建設起來，20年之后我國鄉(xiāng)村一定會是另外一個景象。當我國的農村建設得比城市還要美的時候，中國可能會是當之無愧的世界第一了。

中國鄉(xiāng)村不美麗的宏觀政策障礙

國家宏觀政策層面的障礙直接決定了資源的投放。宏觀層面的障礙有六條，具體包括：

1.村莊房產不準在村莊外交易，這等于把鄉(xiāng)村發(fā)展建設的咽喉給扼住了。

我國農村的“三塊地”改革試點已經(jīng)鋪開，遺憾的是，農村村莊的房屋還是規(guī)定只能夠允許在村莊內交易。其實村莊內每一家都有房子，誰還肯買別人的房子？這樣的一個規(guī)定基本上堵死了農村房屋的價值提升，使鄉(xiāng)村房屋變成了沉睡的資產。其實我國整個農村的村莊所占有的建設用地，跟所有城市建設用地的規(guī)模與面積差不多。我國的城市建設用地上的房屋為城市居民帶來了巨大的財富效應，而農村居民雖然擁有同樣大小的土地，但基本是還屬無產階級。因為農村的房屋基本上是不可交易的，沒交易基本上就難產生任何經(jīng)濟價值。

記得20多年前，當時我準備畢業(yè)留校當老師時，不少人告訴我，你很有可能面臨20年內一直沒有獨立房子只能住筒子樓的困境，因為不少已工作十幾年的老師還是住在筒子樓。沒想到畢業(yè)兩年之后學校就分給我一套房子。這又是為什么呢？其實是我趕上了好時候，當時國家在推進城市的房改，允許城市居民可以進行房屋交易。而此之前居住的房屋都是單位分配的，無法從外部購買，也不準買賣，這樣導致外來資本無法進入城市房地產市場，只能等著分房子。那時候的城市房改其實就是把原來壟斷的不可交易房地產打破，允許各種社會資本進入到城市的房地產市場，允許城市房屋進行交易，城市居民就可以買房子了。有了房子的城市居民現(xiàn)在都變成了有產階級，北京四環(huán)內的家庭如果有十幾套房子，就可能變成億萬富翁了。如果規(guī)定城市的房產不可買賣交易，城市居民的資產估計要大大的縮水了。城市居民之所以能成為財富階層，基本上得益于城市房子不再是單位的壟斷，是可以進行買賣交易的。但是很遺憾的是，我國農村的土地是所謂的集體所有，相關規(guī)定農村的房屋只能在集體組織內部進行交易。這個規(guī)定把很多大量城市居民退休了想到農村買房養(yǎng)老的后路給斬斷了，也導致農村村莊房屋建設沒有外來資本投資，農村人的房子沒法進行交易、沒法進行買賣。舉一個簡單的反例，北京的中軸線一直往北的小湯山附近，有個村莊叫鄭各莊，這個莊村書記二十多年前膽大包天，把村莊一部分土地拿來建了房子交易，現(xiàn)在這個村莊就變成北京市最美麗的村莊了。這樣一個脫離原來臟亂差，把村莊改造成現(xiàn)代化的都市村莊，美麗如畫，卻被界定為非法。為什么是非法的呢？因定相關的規(guī)定說農村人在自家村莊土地上建的房子就是小產權房，不能進行交易，不給產權證。

因為我國有一個這樣的政策，農村的土地如果想建設房子，必須被征用，然后交給城里的開發(fā)商，跟農民沒有任何關系。如果這樣的制度不改，基本上把社會資本往農村房屋建設村莊建設流的這條路給堵死了。這是我國目前鄉(xiāng)村不美麗的最主要原因，也是最基本的問題與障礙。這個障礙是目前美麗鄉(xiāng)村的最大障礙，等于把所有城市居民、外來想到農村投入的路給堵死了。目前這個路開了個小口子，也有的地方偷偷在做，做的地方農村不少變得美麗了。最近一兩年我到了很多地方，鄉(xiāng)村建得美麗的地方基本上都在打球，都在偷偷搞。如果不允許城市居民到農村買房，把這個路給堵死了，農村想變美麗就比較難了。不過還好中央最近已經(jīng)開了一個小口子，正在對農村的宅基地進行試點改革。也許以后農村建設用地可以像城市建設用地一樣，同權同利同價進行交易。如果某一天農村建設用地真正向城市建設用地一樣入市的話，拿出一塊進行建設，我國鄉(xiāng)村一定會有很大的變化。

篇2

關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；景觀設計；板廟村

十提出了“美麗中國”的理念，給城鄉(xiāng)發(fā)展指引了新的方向，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，農村各項建設的投資力度增長迅速。但同時由于自身經(jīng)濟、管理、意識等方面落后，資源的缺乏，影響到農村建設的綜合效應。因此針對農村建設存在的諸多問題，“美麗鄉(xiāng)村”的概念應運而生。它提出鄉(xiāng)村建設應跳出原有的新農村建設模式，從單一的追求經(jīng)濟增長模式轉變?yōu)橥ㄟ^鄉(xiāng)村面貌的維護和提升，完善村莊的文化基礎和生活設施，挖掘鄉(xiāng)村本土優(yōu)勢，促進鄉(xiāng)村全面和諧健康發(fā)展。

一、“美麗鄉(xiāng)村”的內涵

“美麗鄉(xiāng)村”的理念，不僅是針對于鄉(xiāng)村景觀建設層面，更重要的是鄉(xiāng)村社會層面的建設。其一，景觀層面.可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設的提升，完善區(qū)域自然和人文環(huán)境,分析當?shù)氐乩韮?yōu)勢，合理利用土地資源，創(chuàng)造出突顯鄉(xiāng)村特色的景觀環(huán)境，提高生態(tài)環(huán)境保護意識，對自然環(huán)境的整合，除了改善景觀效果外，同時減少對原有生態(tài)系統(tǒng)的破壞[1]。其二，社會層面。從社會關系的角度看，“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃建設，需要調整農村產業(yè)結構，提高產業(yè)發(fā)展規(guī)模，豐富各類物資，營造富裕的生活條件。同時，在生產生活中，注重精神文明建設水平，促進村民建立友好互助關系，形成文明友善風氣，完善農村和諧發(fā)展。

二、美麗鄉(xiāng)村景觀設計的原則

（一）整體綜合原則

“美麗鄉(xiāng)村”不是單一的方面，而是多元素組成的統(tǒng)一整體，因此在規(guī)劃時，要著眼于整體進行各景觀要素的優(yōu)化和組合，使其與自然鄉(xiāng)村環(huán)境相融合。“美麗鄉(xiāng)村”的建設既關乎于外在的美麗，更需關注內在的宜居。規(guī)劃時應尊重當?shù)匚幕厣⑸a生活習慣，堅持以點帶面，精心打造基礎設施完善、功能齊全且兼具鄉(xiāng)土文化特色的鄉(xiāng)村人文環(huán)境。在“美麗鄉(xiāng)村”的建設中，要統(tǒng)籌規(guī)劃，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)之美、人文歷史之美、文明現(xiàn)代之美，綜合產業(yè)、文化、生態(tài)、旅游，使美麗與宜居并存，宜居與宜業(yè)相融。

（二）生態(tài)保護原則

一般而言，景觀規(guī)劃需要在現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境的基礎上進行相應調整，從而滿足景觀建設的要求。生態(tài)環(huán)境與人們的生活密切相關，鄉(xiāng)村的一系列生產生活活動，在無形當中對自然生態(tài)環(huán)境產生了一定影響。在景觀的營建過程中，要協(xié)調景觀與自然、人與自然的相處關系，遵循生態(tài)保護和生態(tài)景觀規(guī)劃設計相結合原則，尊重自然保護自然，形成鄉(xiāng)村獨特的自然生態(tài)景觀環(huán)境。

（三）地域特色原則

鄉(xiāng)村作為中國文化的發(fā)祥地和農耕文明的起源，保留了完整的農耕文化特征，承載著寶貴的物質和非物質遺產。且因為地理特征及民族間的差異，形成特色各異的文化，因此在進行“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃設計時，從地域特色的原則出發(fā)，通過合理的規(guī)劃分析，從當?shù)氐奈幕刑釤捑A，創(chuàng)造出獨特的鄉(xiāng)村文化。通過此手段不僅能夠保護和傳承地域鄉(xiāng)村文化，同時更能獲取當?shù)鼐用竦恼J同。在景觀設計過程中，應尊重鄉(xiāng)村原有肌理，營建符合當?shù)仫L土人情的景觀形態(tài)，根據(jù)合理的區(qū)域劃分，形成不同的景致，既保持了原有的生態(tài)特點，又可以代表鄉(xiāng)村文化，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化素養(yǎng)。

（四）可持續(xù)性原則

在我國長期發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村受到人口、經(jīng)濟、文化、技術等條件的限制，側重粗放型的資源開發(fā)利用，出現(xiàn)諸如森林亂砍亂伐、土地不合理開墾、圍湖造田等現(xiàn)象，給鄉(xiāng)村環(huán)境和現(xiàn)有資源造成了極大傷害，生物和景觀多樣性也不可避免地被破壞[2]。因此，在建設“美麗鄉(xiāng)村”的過程中，應善待自然，規(guī)范人類發(fā)展行為，實現(xiàn)鄉(xiāng)村自然資源的可持續(xù)開發(fā)利用。

三、美麗鄉(xiāng)村景觀設計的方法

（一）以鄉(xiāng)村肌理為依托，構建聚落景觀格局

村落作為人類聚居的主要形式，經(jīng)過歷史的發(fā)展和積淀，形成了其特有的聚落形態(tài)，該形態(tài)成為了自然肌理中重要的組成部分。在對“美麗鄉(xiāng)村”的景觀營建中，應合理規(guī)劃，尊重鄉(xiāng)村肌理，構建聚落式景觀格局。在實施過程中，需保證景觀和居住群落之間的緊密聯(lián)系不被打破，保證村民日常生產生活不受影響，并且為情感溝通和交流提供便利條件。而且還要合理分配景觀和休息、勞動和娛樂區(qū)域，促進各區(qū)域之間的聯(lián)系。最后，進一步挖掘當?shù)鼐坝^材料，有效放大其功能和作用，建立溫馨的聚落景觀格局。

（二）發(fā)揚鄉(xiāng)村地域特色，創(chuàng)造魅力特色

景觀鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)歷史、風俗人文、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)風等，都是當?shù)匕傩詹豢苫蛉钡木裰е彩且粋€鄉(xiāng)村地域特色的體現(xiàn)。因此，在“美麗鄉(xiāng)村”的營建過程中，要突出地域文化，充分利用當?shù)氐泥l(xiāng)土元素，例如當?shù)氐慕ㄖ问健⑧l(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土材料及別具當?shù)靥厣男∑沸问降萚3]。對地域特色的提煉和發(fā)揚，促使生活環(huán)境和自然相融合，在景觀規(guī)劃設計中突顯出區(qū)域景觀的特殊性，體現(xiàn)了該地區(qū)獨特的文化內涵，增強了鄉(xiāng)村景觀獨特魅力，也能夠提升鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

四、板廟村景觀規(guī)劃設計分析

（一）區(qū)域概況

板廟村位于陜西商洛市山陽縣境內，山陽縣屬陜西東南部、秦嶺南麓，商洛市南部。東鄰丹鳳、商南，西交鎮(zhèn)安、柞水，南接湖北鄖西，北與商州毗鄰，有“三山夾兩川”之稱。屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的季風性半濕潤山地氣候，濕潤溫和，四季分明，以農業(yè)、藥材和礦產為經(jīng)濟支柱。境內森林覆蓋率達62.9%，植物種類豐富，既有許多南方植物，也間雜生長許多北方植物，山大溝深，耕地與河流較少，有“八山一水一分田”之說。板廟村處山陽縣石佛寺鎮(zhèn)，毗連毛溝村、臺上村、呂溝村，周邊大山環(huán)繞，風景怡人。該村現(xiàn)有村落生活環(huán)境較差，經(jīng)濟水平一般，土地大多為集體所有制下的自營形式，主要類型有農用耕地和自住民房。房屋建筑以1-2層為主，滿足基本居住要求，但建筑樣式參差不齊，與鄉(xiāng)村風貌特色不統(tǒng)一，村子零散為數(shù)不多的土胚建筑和牛棚等，但缺乏保護，處于危房狀態(tài)。

（二）板廟村景觀規(guī)劃設計

1.聚落性景觀規(guī)劃設計

板廟村的聚落性景觀規(guī)劃設計，需要在滿足村民群居式生活習慣的要求基礎之上，提升村民居住環(huán)境的舒適度和美觀度。在板廟村存在的突出問題是：一，村民活動空間較為局限，在農忙之余不能發(fā)展其他業(yè)余愛好；二，村中基礎設施不完善，出現(xiàn)垃圾隨處亂堆造成環(huán)境污染、廁所不合理設置影響鄉(xiāng)村整體風貌及造成環(huán)境污染、道路系統(tǒng)不完善并且陳舊破損嚴重、公共照明系統(tǒng)不完備影響村民夜間活動等諸多問題；三，村容村貌雜亂無序，出現(xiàn)亂搭亂蓋現(xiàn)象，破敗的簡易棚影響整體村容風貌，建筑樣式和色彩參差不一，有紅磚墻亦有瓷磚墻，有坡屋頂亦有平頂房。針對以上問題，在板廟村規(guī)劃設計中提出的策略為：一，村中設置可供村民聚集、交流、休閑、運動的場所。在場所的設計上，協(xié)調村民的人口數(shù)量和場地的尺度進行容量配比，不夸大建設造成浪費，也避免造成場地緊缺，同時通過對各年齡段村民活動需求進行調研，盡可能在有限的空間中設計出滿足各年齡段村民的活動需求的場所；二，加強板廟村基礎設施建設。建立各級垃圾回收點、規(guī)范廁所設置及統(tǒng)一其建造樣式、整修及合理規(guī)劃道路系統(tǒng)、設立規(guī)范的公共照明系統(tǒng)并在重點區(qū)域進行著重照明；三，根據(jù)地域傳統(tǒng)建筑文化進行建筑外觀整改。板廟村位于陜西南部，其建筑形式融合了陜西關色和陜南民居特點，在設計中借鑒傳統(tǒng)的建筑式樣，進行進一步提煉，利用原有的白墻為基調色，輔以灰色和木色，統(tǒng)一建筑外觀，使整體村容風貌和諧統(tǒng)一。

2.生態(tài)性景觀規(guī)劃設計

在傳統(tǒng)的新農村改造過程中，更多的是希望將農村建設的更貼近城鎮(zhèn)，所以在建設材料及樹種的選擇上，更愿選擇與當?shù)丨h(huán)境不相適應的城鎮(zhèn)建設材料和嬌貴的觀賞性植物，不僅使得村莊失去了原有的樸素風味，同時忽略了生態(tài)平衡的保護。在“美麗鄉(xiāng)村”的營建過程中，需要遵循的一個重要原則就是生態(tài)性原則，因此在對板廟村的規(guī)劃設計中，提出了以下策略：一，種植當?shù)剜l(xiāng)土植物。鄉(xiāng)村非常寶貴的財富就是它所蘊含的樸素之美、地域之美，植物作為提升鄉(xiāng)村風貌的重要元素，在其選擇上以當?shù)乇就廖锓N為先，進行合理配植，達到烘托鄉(xiāng)村氛圍、改善鄉(xiāng)村環(huán)境的目的；二，使用本土生態(tài)材料。在對板廟村場地規(guī)劃和設計中，采用該村隨處可得的毛石、青磚、灰瓦、枯木、竹篾等材料進行組合搭配，不僅可以節(jié)約成本降低生態(tài)影響，而且該材料的自然肌理和周圍自然環(huán)境更加協(xié)調，加強了鄉(xiāng)村的質樸之感。

3.生產性景觀規(guī)劃設計

板廟村以傳統(tǒng)農業(yè)和經(jīng)濟林作為主要經(jīng)濟來源，在對生產性景觀進行規(guī)劃過程中，應合理利用土地，規(guī)劃經(jīng)濟林種植區(qū)域，將成熟季節(jié)相同的農作物交叉種植，形成顏色各異的板塊，在經(jīng)濟林中合理布局交通，使到訪游客能夠更好地通達其中，增加農民收益。

五、結語

“美麗鄉(xiāng)村”建設的內涵，不僅僅是景觀美化，其本質是鄉(xiāng)村景觀建設應以構建適宜的鄉(xiāng)村生活空間為重，尊重鄉(xiāng)村原有肌理風貌、發(fā)揚鄉(xiāng)村地域特色、注重鄉(xiāng)村生態(tài)建設，發(fā)揮鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢，綜合利用景觀要素，營造優(yōu)質鄉(xiāng)村景觀。

參考文獻：

[1]陳青紅.浙江省“美麗鄉(xiāng)村”景觀規(guī)劃設計初探[D].杭州:浙江農林大學,2013年．

[2]肖篤寧.景觀生態(tài)學：理論、方法與應用[M].北京:中國林業(yè)出版社,1991.

[3][英]GoodyB.環(huán)境影響評估方法[M].倫敦:牛津布魯克斯大學UCL出版社,1995.

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關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；建設；難點

一、生態(tài)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展難以兩全

人類要生存就要發(fā)展，人類的任何生存、生產和發(fā)展都要消耗一定的資源，這必然會對生態(tài)環(huán)境造成破壞和干擾。近幾年，一些旅游景點人滿為患，甚至造成生態(tài)事故，就是因為超過了自然的承載力。中國的環(huán)境問題之所以嚴重，是因為30多年的快速發(fā)展，社會生產力越來越高，對于自然的干擾和影響也越來越強。加之我國人口總量大、密度高，自然環(huán)境所承受的壓力與人口數(shù)量成正比，與人均資源消耗也成正比，而人均資源消耗又與人民的生活水平正相關。所以，在一定的基礎條件下要達到一定的生活水平，就要消耗相當數(shù)量的資源。人類生存、發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的協(xié)調是一個永恒的主題。

在不同的發(fā)展階段，要抓主要矛盾，特別要抓主要矛盾的主要方面，這是領導工作的一個基本方法。在各個村里，矛盾千差萬別，主要矛盾各個村子都不一樣。有些村子過去的基礎比較好，集體經(jīng)濟實力比較強，關系比較和諧，在建設美麗鄉(xiāng)村時，就要找其短板。有些村子原來的基礎不好，在建設美麗鄉(xiāng)村時就要找出最主要的問題，并加以解決。在此過程中至少應堅持一個原則，就是拒絕新的污染進入和發(fā)生，這是一條基本底線。在對已有污染進行治理的基礎上，提升生態(tài)環(huán)境功能。所以，如果我們要發(fā)展農業(yè)，應該更多地發(fā)展旱作有機農業(yè)。在造林方面，也要注意生態(tài)林和經(jīng)濟林的比例問題。還有林下作物種什么、幼林時期怎么做、撫育期間怎么做，都要有相應的規(guī)劃和操作，以充分發(fā)揮生態(tài)林的經(jīng)濟效益。對于社會發(fā)展來說，鄉(xiāng)規(guī)民約，能夠提升村民保護環(huán)境、不亂丟垃圾的自覺性，也能增強參與美麗鄉(xiāng)村建設的公共力量。總之，生態(tài)環(huán)境問題是一個發(fā)展的問題，只有通過發(fā)展來解決。

二、生態(tài)環(huán)境建設的成本和收益的對象不對稱

要知道環(huán)境效益是具有外溢性的。比如河北省排放的污染空氣順風刮到了安徽省，這是跨區(qū)域的。當然，安徽的污染空氣也會影響到周邊地區(qū)。河北省如果進行環(huán)境保護和環(huán)境建設支付了成本，但是收益卻是大家共享。所以，生態(tài)建設、環(huán)境建設是一個公益事業(yè)，我們必須堅持誰破壞、誰恢復，誰污染、誰治理，誰受益、誰付費的原則來加以解決。這就涉及跨區(qū)域補償?shù)膯栴}，以及上下游聯(lián)動、區(qū)域聯(lián)動的問題。因為上游的水源如果受到污染，必然會影響到下游。這些更多的是屬于國家政策、區(qū)域政策。在社區(qū)內部、村子內部怎么解決這些問題？這也需要一些制度性的安排，需要一些村規(guī)民約、公序良俗進行約束，通過經(jīng)濟處罰和道德輿論的影響，使村風民風得到好轉。

三、美麗鄉(xiāng)村建設與集體實力不匹配、與城市化發(fā)展存在矛盾

美麗鄉(xiāng)村建設與集體實力不匹配，在落后地區(qū)、在地方財力比較弱的地區(qū)表現(xiàn)的更加突出。為此一方面，上級要加強對美麗鄉(xiāng)村建設的公共財力的轉移支付，另一方面，基層政府、基層干部要思考怎樣利用有限的建設財力把事情辦好，這涉及到每一個農村基層干部。另外要使農村真正發(fā)展，實現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)，首先就得推動城市化發(fā)展，吸引農村要素向城市聚集。中國“三農問題”的核心是農民致富，要使農民生活富裕，就必須減少農民，減少農民的基本途徑是讓農民進城。只有一部分農民將生產生活方式完全轉移到城市去，剩下這些人才能發(fā)展規(guī)模經(jīng)營。如果過去那種一個人兩三畝地、一戶十幾畝地的格局不改變，想要實現(xiàn)中國農業(yè)現(xiàn)代化，那是不可能做到的。

四、鄉(xiāng)村土地資源配置的相對穩(wěn)定與土地利用結構的大變動的矛盾

過去對土地的利用是相對穩(wěn)定的，但在美麗鄉(xiāng)村建設時期，土地的利用必須要進行相應調整。有的原來是耕地，現(xiàn)在變成林地了或者變成其他用地，也就是說我們正處于土地利用結構大變動時期。與這個問題相聯(lián)系的就是農村土地利益固化與家庭人口結構時刻變化的矛盾。我們處于城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的加速時期，社會結構、人口結構都在變化，但是土地利用相對凝固。我們的政策導向是希望土地的利用關系保持相對穩(wěn)定，但是無論是家庭人口結構的變化，還是用地結構的變化，都要求調整土地利用關系。在中國農村，這個矛盾具有普遍性，而在各地也有不同的引爆點。對涉及土地補償、拆遷補償?shù)睦娣峙涿軉栴}，恐怕還要通過土地制度的根本變革來解決。

在土地制度的根本變革方面，存在一種走農村土地私有化思路，但這個面臨著很大困難和問題。比如，村民的資格認證就很難。在土地承包方面，國家要求確權發(fā)證。但是有的是確權了也不敢發(fā)證。比如上世紀80年代一個十幾歲的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)四十多歲了，娶一個媳婦、生兩個孩子，一個人的地由四個人來種。但是在一些家庭中，有女兒、有老人，等到女兒出嫁了、老人去世了，這個家庭可能就是一個人種了幾個人的地，甚至有的家里沒有人了，就把承包地委托給了親戚或者朋友。此時，確權發(fā)證該發(fā)給誰、又該怎么發(fā)？再比如農村的糧食補貼怎么補？不可能是今年你種了多少糧食就按照畝數(shù)補給你，大部分還是按照原來的承包關系，所以糧食補貼不一定補到種糧的農民身上去。這就跟我們政策的初衷產生了很大的矛盾，而要解決這個問題就太復雜了。

中國土地制度是基本的經(jīng)濟制度，這就決定了不能按照一般的生產力要素來考慮土地問題。現(xiàn)在城市的土地還是國有的，這自然很好。因為城市地區(qū)人口高度密集，利益關系高度復雜，如果實行土地私有的話，土地收益怎么分配？而且我們正處于城市化加速時期，農村人口正在大量減少，怎么解決農民的土地權益？就農村來說，經(jīng)濟發(fā)展水平越高，人們對土地的依賴性就會越弱，這也給了我們一個很大的操作空間。這個矛盾的焦點就在于土地結構調整過程中土地升值收益的分配。比如合肥近郊的土地是值錢的，但是到了大別山地區(qū)，土地是不值錢的。因此，解決土地的矛盾，就要解決土地升值的收益分配問題。

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關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村農村成人教育轉型對策

隨著我國城市化進程越來越快，城市和農村之間的差距越來越大。農村中出現(xiàn)的問題越來越多。農村成人教育的發(fā)展，能夠有效地提高農村的整體文化素質，提高農村人的整體文化水平。我國需要對農村成人教育進行改革，努力建設美麗鄉(xiāng)村。

一、新農村建設對農村成人教育的作用

（一）有利于提高農村的整體文化素質

在現(xiàn)在的農村中，很多農村人的文化水平比較低。很多人認為農村人素質低，這和農村人的文化程度有直接關系。我國目前的新農村發(fā)展，促進了我國農村成人教育的發(fā)展，讓整體農村人的文化素質逐漸提高。農村經(jīng)濟發(fā)展水平越高，越有利于提高農民的整體文化素質。

（二）有利于農村文明建設發(fā)展

在現(xiàn)在的農村依舊存在很多封建迷信現(xiàn)象。比如，生了病不去醫(yī)院而是求神拜佛。所以一定要通過教育來抵制這些迷信的風俗。而建設新農村、逐步發(fā)展農村成人教育，可以提高農村人的整體文化水平。

二、“美麗鄉(xiāng)村”建設的現(xiàn)實困境

（一）空心現(xiàn)象嚴重，發(fā)展后勁不足

最近這些年來，越來越多的農村人開始走入城市，農村的老人和小孩越來越多，農村勞動力嚴重不足。而且這些群體因為沒有較高的文化水平和專業(yè)能力，導致越來越多的農村年輕人更加不愿意居住在農村。

（二）文明素質不高，居住環(huán)境太差

很多農村人將生活中的污水隨地亂倒，隨手亂扔垃圾。還有人在給農作物施肥打農藥時，破壞附近的水源。還有很多人隨意焚燒垃圾，過度污染自然環(huán)境。由于農村人不注重環(huán)保，導致農村居住環(huán)境越來越差，農村發(fā)展越來越慢。

（三）文化娛樂活動單一

受社會風氣的影響，農村很多良好的傳統(tǒng)文化被一些不良的社會現(xiàn)象所取代。比如，一些農民的日常活動如織毛衣、納鞋底、趕集、拉家常等，逐漸被打麻將、打牌等替代。還有的人從賭博中獲取利益，收取麻將場地和麻將桌的費用，縱容了一些不良風俗在農村的產生。這種不良的活動不僅不會增強文明現(xiàn)象，還會破壞優(yōu)秀的傳統(tǒng)風俗習慣。

三、當前農村成人教育的發(fā)展策略

（一）提高對農村成人教育的認識

農村居住的人大多是文化程度比較低的農民，他們對于教育的認識不夠全面。為了讓農村成人教育得到更好的發(fā)展，需要提高農村人對成人教育的認識，讓他們認識到教育不僅僅是針對小學生、中學生和青少年，教育是每個人都應接受的，而且成人教育是專門針對那些沒有接受過國家義務教育的人。大家可以通過成人教育進行成人高考，考上自己理想的學府，為國家做出貢獻，為自己的人生添彩，讓自己的生活更有價值。在農村的建設中，可以開展一些培訓班，讓大家踴躍報名參加。還可以利用村委會來廣播宣傳成人教育的意義，讓大家認識到教育的重要性。現(xiàn)在有很多的農民對于教育的認識不清，他們認為教育需要交很昂貴的學費，所以這個時候，村委會就需要發(fā)揮作用來消除他們心中的疑慮，讓他們不用花費昂貴的學費就能夠學習到知識。

（二）加大對農村成人教育的投入

我國目前對于農村成人教育的投入力度是比較小的。農村成人教育的資金是不夠用的，靠收費來開展教育也不太現(xiàn)實，因為農村人本身就是經(jīng)濟收入比較低、經(jīng)濟來源比較少的群體，如果向他們收取昂貴的學費，農民是不愿意接受的。所以就必須要通過政府社會共同努力扶持發(fā)展，讓農村成人教育得到合理健康的發(fā)展。培訓學習的經(jīng)費一部分應該由政府和國家來擔負，剩下的少部分可以讓農民自己支付。這樣農村人就愿意去接受教育了。

（三）加強農村成人教育師資隊伍的建設

根據(jù)目前我國成人教育的現(xiàn)狀，成人教育工作者還是比較少，師資力量薄弱。這樣很不利于成人教育的發(fā)展。師資力量如果不強大，就無法讓農民學到更加專業(yè)的知識。現(xiàn)在我國普遍的農村成人教育工作者的文化素質比較低。要改變這一現(xiàn)象，就要加強農村成人教育工作者的文化素質。農村的一些基礎設施不夠完善，可以通過網(wǎng)絡直播進行遠程教學，與各個高校進行聯(lián)合直播，讓農村成人教育工作者也共同聽課。這樣一方面可以讓接受教育的農民更深入地學習知識，另一方面也解決了師資力量比較薄弱的問題。

（四）完善成人教育的教學模式，創(chuàng)新成人教育內容

由于接受成人教育的農民文化素質不同，其從事的行業(yè)也各不相同，他們的思想和道德水平也不一樣，這樣就很難形成比較統(tǒng)一的教學模式。農村成人教育的工作者就需要根據(jù)實際情況，根據(jù)接受教育者的文化程度和思想，不斷調整教學方法。比如在進行農村成人教育時，還可以傳播一些新農村建設的內容。

（五）加強成人教育陣地的建設

現(xiàn)在我國農村實施成人教育的地方是很少的，所以就需要建設更多的農村成人教育學校。學校還應該配置相應的教育設施，將一些農作物生產的基地也融入學校教學設施中去，讓農民可以在生產農作物時，也學到知識。這樣就可以比較系統(tǒng)、全面地進行教學，讓農民不僅受到了教育，還學到了一些比較專業(yè)的耕種知識。

篇5

一、早匯報，勤溝通，做到三個結合

在2013年9月23日全省召開的農村綜合改革政策培訓會后，縣綜改辦及時將會議精神向縣主要領導做了匯報，并召開了一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)及相關部門座談會，對2014年的獎補工作達成了共識，按照美麗鄉(xiāng)村建設與新農村建設工作相結合、鄉(xiāng)鎮(zhèn)推薦試點村與縣綜改辦實地考核確認相結合、農村民生需求與縣統(tǒng)籌安排相結合的原則，盡早謀劃一事一議財政獎補工作，增強主動性。

二、高標準，高起點，科學編制規(guī)劃

為了做好美麗鄉(xiāng)村項目申報工作，縣綜改辦于13年底制發(fā)了《關于做好2014年村級公益事業(yè)一事一議財政獎補項目申報工作有關事項的通知》文件，要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)結合當?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃和新農村建設規(guī)劃，按照規(guī)劃先行、有序推進、重點突破的原則，選擇2～3個行政村進行美麗鄉(xiāng)村試點。對于試點村，要切實編制建設規(guī)劃，做好項目工程建設預算。沒有規(guī)劃的村不進行試點，對“空巢村”、納入“遷村騰地”計劃的行政村，偏遠村，以及不適合居住的地方，不納入編制項目規(guī)劃范圍。

三、下村組，重實勘，篩選確認項目

我縣有270個村，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)上報美麗鄉(xiāng)村建設試點村40個，這些村各具特色，有的村自然環(huán)境優(yōu)美但地處偏遠，有的村交通便利，但班子戰(zhàn)斗力不強，有的村班子團結，但無經(jīng)濟實力，為了優(yōu)中選優(yōu)，使試點村能成為我縣新農村建設的亮點，縣綜改辦聘請縣規(guī)劃設計院的專業(yè)人員，會同縣農辦抽調專人成立專班，將美麗鄉(xiāng)村建設工作同教育實踐活動相結合，深入基層，下到村組，走訪農戶，進行實地勘測選點。項目選點引入競爭機制，嚴把三關：第一，在主要交通道路沿線或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府住地附近，自然條件好，有一定建設基礎，適宜村民居住，如曾店鎮(zhèn)長和社區(qū)人和店灣、義堂鎮(zhèn)新街村。第二，村兩委班子戰(zhàn)斗力、凝聚力強，村民積極性高，主動配合建設，如胡金店鎮(zhèn)龔砦村新灣、道橋鎮(zhèn)永興社區(qū)。第三，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府重視支持，給予資金投入，如清明河鄉(xiāng)三崗村土陳灣、城關鎮(zhèn)大周村大周灣。工作專班經(jīng)過現(xiàn)場勘查篩選，共審定項目87個，總投資5319萬元。

四、編預算，強管控，加快建設進程

項目確定后，縣綜改辦督促已確定的村莊進一步完善美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃，繪制施工圖，編制工程預算，細化施工項目，明確建設重點，即村內戶外下水道處理、臟亂環(huán)境治理、垃圾池、公廁、村內小道建設、村內綠化、亮化、村內塘堰改造、小型文化廣場及基本文化設施建設。同時聘請專業(yè)人員，實地勘測、核對項目，現(xiàn)場下發(fā)一事一議財政獎補資金控制計劃文件和《建設工程單項工程單價表》，下達獎補資金額度并對工程造價進行控制。

工程建設要求整村整灣依次依序推進，堅持從實際出發(fā)，先下后上，先內后外，區(qū)分不同村莊類型，盡量不改變原始風貌，凸顯當?shù)仫L土人情，不搞錦上添花和脫離實際的項目，不加重農民負擔，為農民實實在在地辦實事。

工程實行分項管理，完工一個項目，就驗收一個項目，撥付一筆資金，目前，已完成工程總量的70%，撥付獎補資金總額的65%，保證財政獎補資金專款專用，最大限度地發(fā)揮了獎補資金的引導作用。

經(jīng)過縣綜改辦的謀劃布局，我縣的美麗鄉(xiāng)村建設初具規(guī)模，成效初步顯現(xiàn)，建成了一批宜居宜游宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村，如下辛店鎮(zhèn)泗洲寺村通過美麗鄉(xiāng)村建設，依托千年古剎泗洲寺，招商引進擬投資2.1億元的泗洲仙境項目，規(guī)劃建設仿古商業(yè)街及休閑旅游中心，建成仿古村落、佛像陳列館、齋菜園、生態(tài)采摘園、溫泉度假等項目，打造了省級旅游名村品牌;義堂鎮(zhèn)新街村新街灣在廣東經(jīng)商老板眾多，部分老板看到家鄉(xiāng)的巨大變化后，不但捐資建設，還利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，投資200萬元，興辦生態(tài)農業(yè);城關鎮(zhèn)大周村大周灣，通過美麗鄉(xiāng)村建設，開挖了下水道、清理了村口水塘的淤泥雜草、安裝了路燈、種植了果樹，村民們說：“我們現(xiàn)在也可以像城里人一樣，上用水沖的廁所了。”

雖然取得一定的成果，但由于我縣地域小，人口多，農村經(jīng)濟以打工經(jīng)濟為主，導致美麗鄉(xiāng)村建設還存在不少問題：

一是選點比較分散，建設標準不高。全縣13個美麗鄉(xiāng)村試點村，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個，平均每個試點村分配資金212萬元，沒有形成集聚效應，項目建設也主要集中于下水道建設、溝渠塘堰清淤、綠化亮化、建小型活動廣場等，項目建成后，村莊充其量只能稱之為整潔、干凈，還遠達不到美麗鄉(xiāng)村的標準。

二是由于80%的資金集中用于美麗鄉(xiāng)村建設，導致其他項目建設資金缺乏，一些農民迫切需要解決的項目資金得不到落實。例如，下辛店鎮(zhèn)是我縣南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地勢低洼，有“水袋子”之稱，每年清挖溝渠的任務非常繁重，往年的一事一議財政獎補資金大多用于清挖溝渠，并能帶動社會資金投入，推動了當?shù)剞r業(yè)生產發(fā)展。今年該鎮(zhèn)一事一議財政獎補資金主要用于美麗鄉(xiāng)村建設，清挖溝渠資金來源減少，對農業(yè)生產有一定影響。

三是由于調查研究不夠深入，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)選點過于牽強。例如，我縣北部一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在前期調查研究時，村里青壯年勞力都出外打工，留守的都是老弱病殘人員，做出的決定得不到村民的配合，再加上村干部班子不得力，在建設過程中發(fā)生的一些，如拆遷、投工投勞等需要村民配合的地方得不到村民的支持，美麗鄉(xiāng)村建設效果不明顯。明年的一事一議財政獎補工作，我縣將繼續(xù)以美麗鄉(xiāng)村建設為重點，同時兼顧其他獎補項目，從以下幾個方面做努力：

（1）突出重點，縮小獎補面。明年將再次縮小獎補面，對具備建設條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，繼續(xù)積極推進美麗鄉(xiāng)村建設，將美麗鄉(xiāng)村建設項目點減少到6個，集中有限的資金，重點進行美麗鄉(xiāng)村建設。

篇6

關鍵詞：白城農業(yè)；生態(tài)文明；美麗鄉(xiāng)村；發(fā)展建議

中圖分類號：F320.3文獻標識碼：A文章編號：1674-0432（2014）-01-20-1

1建設現(xiàn)狀

（1）沼氣池建設。截至2013年末，已建成農村沼氣池23782戶，使用15872戶，利用率在67%左右；已建成大中型沼氣池4處，其中大型沼氣池3個，小型沼氣池1個，年產氣量0.13萬立方米，可供用氣戶數(shù)50戶；全市的服務網(wǎng)點共批復115個，現(xiàn)已建成101個，配備檢測儀器、維修工具、抽渣泵等設備，安置從業(yè)人員148人。

（2）秸稈利用。白城市作為糧食主產區(qū)，2013年農作物種植面積為1533.05萬畝，秸稈資源總量為945萬噸。農作物秸桿利用方式主要有幾種：一是用作燒柴，占農作物秸稈總量的55%左右；二是用作牛、羊等家畜飼料，占農作物秸稈總量的10%左右；三是用作肥料，主要指秸稈粉碎還田，占農作物秸稈總量的10%；四是用作沼氣發(fā)酵、草編等原料，占農作物秸稈總量的5%；五是焚燒，占農作物秸稈總量的20%左右，而且焚燒量逐年遞增。

2存在的問題

白城市耕地質量差、農田基礎設施落后。農民重用地輕養(yǎng)地、重化肥輕有機肥，對土地進行驚奪式經(jīng)營的現(xiàn)象還相當普遍。特別是秸稈大量焚燒的陋習，不僅造成了有機肥料、飼料和能源資源的大量損失，而且造成了環(huán)境污染。工程性缺水問題較為突出，濕地資源的減少導致地下水位逐年下降，更加劇了農業(yè)水資源有效利用的難度。

3推進農業(yè)生態(tài)文明建設，實現(xiàn)農業(yè)可持續(xù)發(fā)展

推行“種植+養(yǎng)殖+沼氣”三位一體模式，建設綠色生態(tài)農業(yè)園區(qū)。思路是：“以科技示范戶為先導，先做給農民看，再帶著農民干，以點帶面，逐步推廣。”為了更直觀地揭示推廣沼氣技術的效益，這里以一個3～5人的基本農戶為例做一下具體分析和測算。一個居住在洮北區(qū)的3～5口之家，種2公頃耕地，建70平方米標準住房，20立方米全自動沼氣池，養(yǎng)小尾寒羊基礎母羊50只，種公羊1只，并配套建設畜舍、庫房、菜窖、儲氣罐、圍墻、地坪和溫室大棚，約需投入40萬元。

3.1經(jīng)濟效益分析

（1）種植效益分析。根據(jù)洮北區(qū)土質和氣候條件，擬在兩公頃耕地中選1.5公頃較為平整的地塊，采用花生、食用紅干椒和地膜粘玉米（下茬種秋白菜）三大作物輪作法，其余0.5公頃零星地塊種植胡蘿卜、紫粒莧等青綠飼料。支出概算：花生、紅干椒和地膜粘玉米所需種子等生產資料折算金額合計8000元。收入概算：花生、紅干椒、地膜粘玉米、大白菜合計收入為70312元。種植部分收支相抵，凈收益為70312元-8000元=62312元。所產秸稈和青綠飼料全部加工成飼料用于養(yǎng)殖，這里不計收入。

（2）養(yǎng)殖效益分析。養(yǎng)50只基礎母羊，1只種公羊，并且每年保持這個飼養(yǎng)規(guī)模，則每年可產羔羊數(shù)量為50只×300%×1.5胎×90%=202只。支出：合計73100元。收入：銷售種羊和肉羊收入合計186750元。養(yǎng)殖部分收支相抵，凈收益為186750元-73100元=113650元。

（3）沼氣池與溫室大棚效益分析。沼氣池用的原料都是種植和養(yǎng)殖的廢棄物，只在開始啟動時需要2～3車化糞池抽出的污物，支出計入能源交通費，所以沼氣池部分不計支出。溫室部分種植蔬菜和水果，這里只就效益稍差，但是投入少、好管理的葉菜生產（如芹菜等）做一下效益分析。支出：溫室總的支出概算為56500元。收入：出售沼渣肥和銷售葉菜收入16000元。

（4）總的效益為：種植、養(yǎng)殖、沼氣池與溫室大棚的凈收益減去勞務支出和能源交通費用，即62312元+113650元+16000元-56500元=135462元。投資回收期為總投資除以年凈收益，即400000元÷135462元=2.96（年），因此，3年就可以收回全部投入。

（5）明顯的社會效益。以沼氣作為生活能源，農民可以徹底告別煙熏火燎的生活狀態(tài)，告別臟、亂、差的生活環(huán)境。

（6）顯著的生態(tài)與環(huán)境效益。全年每戶相當于節(jié)約7噸混煤，可以減少10.22噸CO2、0.7噸SO2的排放。每年還能產出60噸優(yōu)質沼渣肥，除了自家2公頃耕地留用40噸，還可以向社會提供20噸左右的商品肥。耕地在幾年內就可以實現(xiàn)“草死、苗活、地發(fā)暄”。

3.2廣闊的發(fā)展前景

由上述例子可以看出，這種模式發(fā)展?jié)摿Υ蟆０壮鞘杏?0%的農戶推行“種植+養(yǎng)殖+沼氣”三位一體模式，僅此一項每年凈收益就有47.41億，除可安排3.5萬農戶勞動人員就業(yè)以外，還可再安置3.5萬農村剩余勞動力就業(yè)，并向社會提供700萬只種羊或商品肉羊。可使10.5萬公頃耕地得到改良優(yōu)化。

4發(fā)展建議

篇7

在美麗鄉(xiāng)村建設中傳承民間地方特色文化活動是發(fā)展群眾文化活動的一項重要功能。安吉因地制宜，走出了一條“保護一利用一發(fā)揮社會效益一惠民一公眾參與”的發(fā)展道路。民間群眾文化活動與當?shù)氐纳詈蜕a習俗相伴而生，與當?shù)氐拿耖g信仰息息相關。不少民間地方文化活動，經(jīng)過千百年流傳，依然散發(fā)著獨特的文藝魅力，由于有著廣泛的群眾基礎，有效地促進了新農村建設的發(fā)展。

可是，由于商品經(jīng)濟的急功近利，幾乎產生于農耕文明的所有節(jié)日和民俗活動都被弱化，一些節(jié)日和民俗活動的紅火和熱鬧只是成為商家進行促銷的簡單手段，傳統(tǒng)節(jié)俗深蘊的文化意義漸去漸遠。社會民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)日甚至遺棄。對民俗文物、民間工藝則重視不夠，進行展示的更不多見。因此，現(xiàn)代年輕人無法直觀地了解我們的地方群眾文化。可喜的是近年來，安吉縣在地方特色文化的傳承與開發(fā)利用中，積極發(fā)揮地方文化群眾作用，助推了進新農村美麗鄉(xiāng)村的建設。安吉縣從四方面作了新的探索，并取得了初步成效。

一是安吉地方群眾文化與產業(yè)完美的結合演繹新農村建設新一輪春天。作為吳昌碩大師故里的鄣吳鎮(zhèn)，素有“扇子之鄉(xiāng)”的美譽，制扇工藝源遠流長，隨著扇子從實用型向收藏型轉變，扇面藝術這一獨特的中國畫藝術表現(xiàn)形式已經(jīng)成為鄣吳制扇業(yè)“華麗轉身”的核心。為推動扇面藝術和文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，鄣吳鎮(zhèn)以鄣吳?昌碩文化節(jié)為契機，向全國10多個省市的當代書畫名家征集扇面作品進行展覽，搭建交流、繼承和發(fā)展扇面藝術的平臺。文化活動的開展，更是成為鄣吳鎮(zhèn)深厚文化的一大看點。

書畫藝術與制扇工藝成功結臺是鄣吳打造地方文化力作，鄣吳鎮(zhèn)把“昌碩”品牌推向了日本。‘昌碩’商標申請國際注冊，是制扇業(yè)“華麗轉身”的象征，更是鄣吳鎮(zhèn)打造民俗文化的號角。一把小扇子究竟能做成多大的產業(yè)?占地400多平方米的鄣吳鎮(zhèn)扇子民俗文化展覽中心將日常制扇工藝向參觀者立體開放，吸引游客體驗制扇過程的樂趣。在鄣吳村林立的制扇坊中問，游客在欣賞的同時還可以動手制作，體驗“當”制扇藝人的樂趣。“扇子文化展覽中心的建立，融美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建和景點創(chuàng)建于一體。文化游正成為鄣吳美麗鄉(xiāng)村旅游的主打產品。

二是群眾文化活動節(jié)是打造美麗鄉(xiāng)村的新推手。“三月三”是畬族的傳統(tǒng)留下的節(jié)日，近年來，安吉縣郎村民族村充分利用民俗節(jié)日活動，喜迎八方來賓。據(jù)悉，在“三月三”獨特的節(jié)日氣氛中熱情的畬族姑娘請嘉賓在欣賞節(jié)目時，品嘗地道的畬族釀造的米酒――酸甜適度，回味綿長。歡樂的舞蹈跳起來，美妙的歌聲唱起來，豐富多彩的畬族風情表演讓人目不暇接……畬家小吃傳統(tǒng)小吃樂游人，過年釀的山哈酒、過節(jié)打的甜糍粑、清明制的青團子……畬家人如過節(jié)般紛紛拿出了自己的絕活。三月三節(jié)日在畬村河邊激流中演繹了一場放竹排古老的節(jié)目。沿著彎曲的河道“飛流直下下，苕源溪兩岸早已站滿了圍觀的村民、游人，畬家竹竹排如一支利劍穿流而過，成百上千的岸上游人緊追不舍，跟著竹排沿溪而下……古老的放竹排節(jié)目讓所有的來客大開眼界。民俗風情節(jié)活動的舉辦，進一步繼承、弘揚和發(fā)展了畬族民族文化，展示了畬村生產生活獨特魅力風情。如今的畬村已經(jīng)成為安吉縣休閑旅游的一顆璀璨明珠。

三是創(chuàng)建成一個“一村一品”、“一村一韻”的特色精品群。安吉縣在全省率先創(chuàng)建地域文化展示館。形成一鄉(xiāng)一品、一村一韻地域文化新格局。從2009年開始，安吉出臺以“中國美麗鄉(xiāng)村一地域民俗文化展示館”建設為主題，在全縣分批開展了建設工作。一是建設強政策，為創(chuàng)文化特色提供支撐。充分彰顯地域文化魅力。“中國美麗鄉(xiāng)村――地域文化展示館”建設以《中國(安吉)生態(tài)博物館總體規(guī)劃》為藍本，結合《“中國美麗鄉(xiāng)村”精品觀光帶實施方案》和各村美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃，充分挖掘安吉地域特色文化，展示地域特色文化精品。全縣“中國美麗鄉(xiāng)村――地域文化民俗展示館”建設主要分為四大類、十六個方面展示。超前規(guī)劃。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村把“中國美麗鄉(xiāng)村一地域文化展示館”建設納入“中國美麗鄉(xiāng)村”建設總體規(guī)劃，做到一步到位，分步實施，注重特色，形成亮點。地域文化展示館原則要求在200平方米以上。二是建設強策劃，先點后面。“中國美麗鄉(xiāng)村一地域文化展示館”建設堅持以精品為主，避免村與村之間展示內容重復。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在實施初期先建設卜2個村，進行示范帶動和經(jīng)驗總結，建一個，成一個，帶一片。原則要求緊密圍繞每年縣委、縣政府指定的“中國美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標任務，重點扶持建設。三是建設強投入，弘揚繁榮地方文化，豐富美麗鄉(xiāng)村內涵。“中國美麗鄉(xiāng)村…地域文化展示館”建設以村集體投入為主，縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級財政根據(jù)項目評估驗收結果適當獎勵補助。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極引導建設村拓寬融資渠道，提倡鼓勵社會化投入。充分開發(fā)和利用村內文保點、古民居、老會堂等建筑，保持歷史原汁原味。日前，18個地域文化展示館已于近日相繼落成，充分挖掘安吉地域特色文化，對安吉自然生態(tài)、歷史文明、民俗文化、人地和諧四類文化重新“梳妝”，使其“出落”成一個“一村一品”、“一村一韻”的精品群。這是安吉美麗鄉(xiāng)村建設的一個亮點，也是安吉記憶、弘揚、傳承和普及安吉豐厚文化“家底”的一個縮影。

篇8

感謝大家撥冗前來，蒞臨美麗的中廖村，參加三亞市社會科學普及基地在中廖的揭牌儀式，同時參加主題為“記住鄉(xiāng)愁”的“文學與美麗鄉(xiāng)村”論壇。

首先，我們從字面來理解社會科學的含義：社，示旁加土，示為象形字，原初意義為擺在神前的供桌或者祭壇，右邊加土，即擺放在大地上的祭壇；所謂社稷、社廟、魯迅文章《社戲》，日本的靖國神社，其中“社”字都是這意義，即人與神溝通的地方，或者活著的人與逝去的人溝通的地方，是比較莊重的人類活動場所。會，原初意為諸侯會盟之意，會盟議事就是會議，會盟聚首就是聚會。因而，社會兩字聯(lián)系起來，指的就是人類的活動；社會科學自然是指以人文本的學科，是研究社會成因、社會結構、社會關系的學科。村莊和社區(qū)是中國社會的最基本單位，中廖是三亞著名的鄉(xiāng)村，三亞市社科聯(lián)將中廖作為第一個且是極重要的一個社會科學普及基地，可謂用心良苦。

大家知道，儒家傳統(tǒng)有修身齊家治家平天下的概念，其中包含有國和家，以及代表個體的身，可見我國最早的國家概念，就是以人為本建立的國家和天下。其實，國在當時指的是諸侯國，天下才是指周王朝的天下；我寫長篇歷史小說《南唐悲風》，看到的五代史中很多地方提到中國，這中國只是都城設在中原的方國，如后梁后唐后晉后漢后周，但它們多少代表著王朝的正統(tǒng)，因而“中國”在那時又有王道之國的含義。

后來諸侯僭越，“國”上升為現(xiàn)代意義上的國家概念，天下概念推及到更寬范圍；但百變不離其宗，我們的社會結構依舊是以個體為單位，聚成家，而后國，而后天下。這種組合結構，就是儒家哲學里面的內核，而這種組合在很多時候就是通過道德和情感有機地聯(lián)系起來。

中國是農業(yè)社會，我們上三代95%以上的人都來自鄉(xiāng)村；修身齊家，一個個家聚落成村莊。我們的記憶大多是從鄉(xiāng)村開始，隨著我們的成長、成熟，走向五湖四海，那塊記快中的原初土壤就成為我們的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)承載著大多數(shù)人的基礎情感，漸漸就升華到精神層面；所謂心靈故鄉(xiāng)、精神故鄉(xiāng)，都是人的思想情感形而上的延伸。鄉(xiāng)村是文藝創(chuàng)作的無盡源泉，就是說文學與鄉(xiāng)村存在著極大的依承關系。

傳統(tǒng)的中國是個農業(yè)社會，鄉(xiāng)村是社會結構的基本單位，個體依托鄉(xiāng)村，自然形成了一套安身立命的道德體系。我記得小時候所在村莊的古院落墻壁上，寫著“禮義廉恥”類字樣，這其實就是春秋時管子言語的總結：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。

儒家中修身的途徑，就是正心和誠意，中國鄉(xiāng)村在儒家思想浸潤下，承載了更多的道義和文化內涵。如今在經(jīng)濟大潮的沖擊下，中國的鄉(xiāng)村慢慢衰落，那種雞鳴狗叫阡陌人稠的盛況已經(jīng)不太多見，很多傳統(tǒng)和民俗也隨著鄉(xiāng)村的沒落而消失，這是自然規(guī)律，人們無力挽回。但是，我們的故鄉(xiāng)都會盤踞在記憶深處；前幾年我有個七十來歲的姑奶奶到三亞，她年輕時出去，五十余年過去，夜深的夢還時不時回到了幼時所在的村莊。每個人的原初記憶就是你出生的地方，無論你走到哪里，這份印象都會跟你到哪里，故鄉(xiāng)就像握住風箏線的那只手，永遠攥著你柔弱的情感。

當然，若是你的故鄉(xiāng)是一個美麗鄉(xiāng)村，這份記憶肯定就是美好的。所以現(xiàn)在風行美麗鄉(xiāng)村建設，我覺得這也是一件好事，鄉(xiāng)村就該精品化，以便留給國民的是一份共有的美好印象，但鄉(xiāng)村的建設其實也忌諱有太多的行政參與。今天我們來到中廖，領略到了中廖村風貌；中廖村最近得到了從中央到地方的集中關注，不論電視網(wǎng)絡還是紙質傳媒，都在集中宣傳，這當然是好事，我們更希望所宣傳出來的美麗不是表面、浮華和做作的美麗，而是由內迸發(fā)、骨子里透出來的美麗，我們更期待著這份美麗。所以，中廖在鋪天蓋地的宣傳下，也應該冷靜地直面存在的缺陷，思考健康的發(fā)展之路，中廖也更應該聽得進不同的聲音，譬如這樣的論壇，就有可能帶來不同的聲音。

今天在坐的基本都是文化圈中人士，大家都有自己的故鄉(xiāng)，承載著原初的情感。鄉(xiāng)村本身就給文學提供了無窮的空間，美麗鄉(xiāng)村更容易點燃創(chuàng)作的靈感，有時讓人才情噴涌、詩興大發(fā)。如今，中國經(jīng)歷了一定時期的經(jīng)濟發(fā)展，鄉(xiāng)村也開始自覺地走精品化發(fā)展之路，海南正在走全域景區(qū)發(fā)展策略，中國各地的美麗鄉(xiāng)村建設也進展得如火如荼。我們設立文學與美麗鄉(xiāng)村這個論題，其實也是在探討中國美麗鄉(xiāng)村的建設之路，關注鄉(xiāng)村如何更好地牽系人們的情感。

鄉(xiāng)村的發(fā)展歷來就得到思想界關注，從民國到現(xiàn)今，梁淑溟、、等先后有過深刻的鄉(xiāng)村調查，提出過理念，也有過實踐，或成功或失敗；執(zhí)政者開展的一次次鄉(xiāng)村建設，也有成就也有教訓，因而文藝界和思想界更應該對這些原初的土地投入更多關注，為鄉(xiāng)村建設探索出更完美的發(fā)展之道。

篇9

綠色理念在人民心中的普遍樹立，傳統(tǒng)發(fā)展觀念上的更新和消費行為的改變需要政府、企業(yè)、媒體、公眾全方位的參與，綠色價值觀引導的綠色政策、綠色生產、綠色消費逐步到位，一個美麗的中國才會如約而至。

——綠色理念，正在樹立

十勝利召開后，全國各地積極貫徹落實十報告精神，本刊記a者觀察發(fā)現(xiàn)，不少主政者綠色發(fā)展的執(zhí)政思想在十之前就普遍存在。乘著貫徹落實十報告精神的東風，讓社會各階層人民普遍樹立綠色理念。

今天的富裕中國讓我們更加珍惜那“美麗中國”。我們珍惜山川河海的自然之美，也回歸資源節(jié)約的樸素之美，還追求人文風化的制度之美，更期冀科學發(fā)展的格局之美。國家環(huán)保部周生賢部長指出，在社會主義初級階段推進美麗中國建設，要把握3個問題，一是從戰(zhàn)略層面，按照生態(tài)文明建設的要求，搞好頂層設計；二是從生產、流通、分配、消費全過程來進行謀劃；三是從環(huán)境角度，制定環(huán)境經(jīng)濟政策和環(huán)境質量標準。

生態(tài)制度方面的實踐也早在各地展開。在陜西，“生態(tài)美”背后是一系列有效的機制。2008年上半年，制訂水污染補償方案，利用經(jīng)濟手段撬動各地治污積極性的想法在陜西曾被鄭重提出。黃委會在陜西舉行黃河流域水土保持生態(tài)補償機制建設現(xiàn)場會。水利部水保司司長劉震出席會議并講話認為，陜西省建立能源開發(fā)水土保持生態(tài)補償機制，在水土保持生態(tài)補償領域具有創(chuàng)新意義，在全國尚屬首例。其成功的做法已成為全國典范。

在云南，為呵護自然生態(tài)，大理將工程治理與立法保護相結合，在出臺《洱海保護條例》、《蒼山保護條例》、《濕地保護條例》的基礎上，醞釀被外界視為“大理史上最嚴厲土地保護制度”的《洱海海西保護條例（草案）》，用法律形式保護洱海西岸的10萬畝農田，解決村莊無序擴張的問題。

甘肅省武威市委書記火榮貴說，生態(tài)文明建設一定要與愛民富民結合起來共同推進，走綠色發(fā)展道路，在實現(xiàn)人民生活富裕的同時，守住青山綠水。

山東省委常委、常務副省長孫偉說，近10年來，山東的主要經(jīng)濟指標保持了兩位數(shù)的增長，同時也實現(xiàn)了主要污染物減排目標。這一升一降兩條曲線讓山東恢復了藍天白云，再現(xiàn)了繁星閃爍。如今，如何以較少的資源消耗和環(huán)境代價支撐經(jīng)濟又好又快發(fā)展，正在成為各地思考和實踐的主題。

——綠色轉型，聞風而動

全國各地改變傳統(tǒng)粗放經(jīng)濟模式、轉型發(fā)展的大動作頻頻實施，不少地區(qū)已經(jīng)取得了巨大成就。

據(jù)本刊記者觀察，此前各地召開的省區(qū)市黨代會上，“綠色發(fā)展”就已成為“主題詞”之一，浙江、福建、貴州等10多個省區(qū)市明確提出生態(tài)立省或建設生態(tài)省的發(fā)展戰(zhàn)略。 “讓森林走進城市、讓城市擁抱森林”的理念逐漸成為共識。騎自行車上下班，隨手帶走旅行垃圾，減少使用塑料購物袋，購買節(jié)能家電……綠色生活方式漸成時尚。

湖北十堰是因車而建、因車而興的城市。“東風汽車的落戶形成了現(xiàn)在的汽車產業(yè)，給我們這個城市帶來了企業(yè)，帶來了就業(yè)，也帶來了收益。我們正在不斷調整自身結構，依托自身優(yōu)勢，發(fā)展相關產業(yè)。”湖北省十堰市委書記周霽介紹說，“現(xiàn)代服務業(yè)和旅游業(yè)都是我們的主業(yè)。武當山將會打造成為國際旅游目的地。”

據(jù)了解，十堰依托武當山厚重的歷史文化資源發(fā)展旅游產業(yè)，圍繞旅游產業(yè)又衍生發(fā)展了生活型服務產業(yè)，當?shù)芈糜萎a業(yè)近些年以30%的速度在增長。“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”已經(jīng)成為一張海內外知曉的名片。

看到十報告中“綠色中國”的建設目標，周霽信心倍增地表示“我們想通過生態(tài)功能區(qū)建設處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系，加快建設區(qū)域通中心和區(qū)域性現(xiàn)代服務業(yè)中心，大力發(fā)展農特綠色食品產業(yè)，提高附加值，讓農民的收益更高”。

寧夏石嘴山市委書記彭友東因提出“建設和諧富裕美麗新型工業(yè)城市”的發(fā)展口號而被網(wǎng)民稱為“美麗書記”。作為以煤炭、冶金、化工、電力、機械裝備制造、有色金屬材料等為主導產業(yè)的重化工城市，石嘴山經(jīng)濟總量曾經(jīng)一度占到寧夏回族自治區(qū)的40%以上，但它同時也是一座資源枯竭型城市。近年來，石嘴山的轉型步伐非常大。“石嘴山的轉型之路是全方面、立體化的轉型，既有生態(tài)轉型也有產業(yè)轉型。”彭友東表示，“我們實行最嚴格的政策，采取了行政、法律、經(jīng)濟等多種手段，關停并轉了一大批污染比較嚴重、排放比較多的落后企業(yè)，促使一大批企業(yè)走上了技術改造和節(jié)能環(huán)保的路子。”

石嘴山通過綠化、美化、凈化來抓生態(tài)文明建設，在沿山、沿河、沿湖以及城區(qū)大搞植樹造林，經(jīng)過10余年的努力，石嘴山的面貌發(fā)生了很大變化，初步顯現(xiàn)出美麗新型工業(yè)城市的雛形。十召開后，彭友東說，“我們要把追求和諧、富裕、美麗的目標堅持下去。”

山西朔州因煤而建、因煤而興。由于過度依賴煤炭產業(yè)，生態(tài)環(huán)境背負著沉重壓力。山西省朔州市委書記王茂設十召開后也表示：“朔州正大力弘揚和傳承右玉精神，以‘建設自然、生態(tài)、現(xiàn)代、宜居的幸福新城’的發(fā)展方向，努力實現(xiàn)轉型跨越。”

山西運城市委書記白云說：“注重質量效益與生態(tài)文明的內在聯(lián)系，是我黨對發(fā)展規(guī)律從理論到實踐認識的升華。生態(tài)文明建設不單單是生態(tài)治理，更重要的是生態(tài)恢復、循環(huán)發(fā)展，要給群眾提供生態(tài)優(yōu)美、宜居宜業(yè)的環(huán)境。”

——精神文明，中國更美

精神文明建設作為建設美麗中國的內容之一。教育科學文化建設是精神文明建設不可缺少的基本方面，它既是物質文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。思想道德建設是精神文明建設的靈魂，決定著精神文明建設的性質和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設解決的是精神文明建設的根本問題。社會主義精神文明建設必須是圍繞和推動社會主義現(xiàn)代化建設的精神文明建設，必須是促進全面改革和實行對外開放的精神文明建設，必須是堅持四項基本原則的精神文明建設。

精神文明建設還包括民間文藝、舞蹈、音樂、美術、書法、雜技、電視、電影、戲劇、曲藝、繪畫等各個領域的方方面面內容。精神文明建設作為建設美麗中國的內容之一，將帶領大家穿越中華大地的時間和空間經(jīng)緯度；追尋中華文明傳承的地理、文化歷史的故事；展現(xiàn)中華文明的行進軌跡；在國際化的視野下，表現(xiàn)華夏文明的獨特景觀、風俗、娛樂、審美。展示中國的、各地的，各民族的燦爛文化遺產。引領觀眾體驗和領悟自然和人文景觀的豐富內涵，展示美麗中國。

美麗中國建設需要社會每一個成員的共同努力，生態(tài)文明建設也需要形成最廣泛的社會共識。物質文明建設是我們生活的必備資料，精神文明建設是我們生活強大的思想動力，生態(tài)文明建設是我們創(chuàng)造美麗家園的必要條件。

人類要生存、要發(fā)展，更要健康。生態(tài)文明和精神文明是美麗中國不可分割的兩部分。過去我們強調一手抓精神文明建設，一手抓物質文明建設。但是隨著社會的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，在抓精神文明和物質文明的同時，更要抓生態(tài)文明。三者齊抓共管，才能迎來美麗中國的光輝未來。

——暢想未來，共享幸福

美麗中國，是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。建設美麗中國，必須在鞏固既有發(fā)展成果的基礎上，盡快彌補不足，補齊短板。

社會和諧、人與人之間的和諧，以及人與自然的和諧，是建設美麗中國的真諦。生態(tài)文明建設既要更新綠色發(fā)展理念，更要見諸行動。通過尊重自然、理性科學的發(fā)展，留給子孫后代天藍地綠水凈的家園。“一引其綱，萬目皆張”。有了生態(tài)文明綱領的引領，美麗中國不再是夢想。

目前，全國已有不少地方推進“美麗鄉(xiāng)村”“美麗城市”建設，讓居民早日享受美麗帶來的幸福生活。2007年，浙江省安吉縣就提出了建設“美麗鄉(xiāng)村”的概念。從2008年全面啟動“中國美麗鄉(xiāng)村”建設開始，截至目前，安吉共有168個村達到美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建考核要求，建成“中國美麗鄉(xiāng)村”精品村150個、重點村14個、特色村4個，并有12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建全覆蓋。

“美麗鄉(xiāng)村”不僅僅是環(huán)境優(yōu)美，還要村民文化素質高，人文環(huán)境好，村民富裕，村域和諧。從全國范圍來講，“美麗鄉(xiāng)村”就好比是美麗中國的一個細胞工程，只有做好這一個個細胞工程，美麗中國才會建設得更好。

篇10

二十年來，高速的城市化與市場化帶給我們生計上的富足與便利的同時，也讓我們漸漸感覺到故鄉(xiāng)的疏離和遠去。如今，曾讓人回味無窮的故鄉(xiāng)正在我們的記憶深處漸漸消隱，留下的只是一些哀怨的鄉(xiāng)愁。

十年以來，梁漱溟鄉(xiāng)村建設中心以大學生支農調研為開端，描繪青年回鄉(xiāng)的藍圖，在這些努力和探索中，處處躍動著青年人在農村的身影，時時映照出青年人對土地的關懷。在返鄉(xiāng)與回歸土地的路上，我們和越來越多的同路人并肩攜手同行，現(xiàn)在，藍圖的輪廓已漸漸清晰。

故鄉(xiāng)曾是我們生活的家園和精神的庇佑，如今她卻不堪重負，梁漱溟鄉(xiāng)村建設中心愿與社會各屆有志之士及伙伴機構一道，呼吁全社會都能重視故鄉(xiāng)對于我們每個人的生活和靈魂的意義，我們也希望能有更多的青年人行動起來關心和關注家鄉(xiāng)的發(fā)展，為共同創(chuàng)造美麗而永續(xù)的家鄉(xiāng)一起努力!

對我們所有人來說：

返鄉(xiāng)是一次自省，讓我們重新發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的美麗與厚重。