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篇1

關(guān)鍵詞：旅游管理 經(jīng)濟(jì)管理 福利管理

在過去，旅游活動(dòng)只是個(gè)人的自發(fā)行為，19世紀(jì)中葉歐美國(guó)家出現(xiàn)了具有商業(yè)性質(zhì)的旅游活動(dòng)，直到20世紀(jì)初期，真正意義上的旅游產(chǎn)業(yè)才發(fā)展起來。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)在全球的發(fā)展勢(shì)頭仍然十分強(qiáng)勁。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，旅游產(chǎn)業(yè)一方面滿足人們對(duì)精神生活的需求，一方面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)顯著，其興盛是必然會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果。

我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和問題

在當(dāng)代社會(huì)，旅游活動(dòng)已經(jīng)不是一項(xiàng)孤立的個(gè)體行為。我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展起步時(shí)，只局限于服務(wù)國(guó)家外交，在確立改革開放方針的時(shí)候，人們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游的經(jīng)濟(jì)功能。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時(shí)帶動(dòng)了餐飲、住宿、客運(yùn)交通、工藝品及其他銷售市場(chǎng)的發(fā)展，提供了諸多就業(yè)崗位，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游的功能在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游管理也以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入，旅游活動(dòng)在產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，由于其獨(dú)特的社會(huì)屬性及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，其承擔(dān)的角色在不停轉(zhuǎn)變著，價(jià)值取向也隨著社會(huì)進(jìn)步而改變，在不同的階段，旅游管理的價(jià)值導(dǎo)向先后從創(chuàng)取外匯向拉動(dòng)內(nèi)需、提供就業(yè)發(fā)展，在總體上遵循著經(jīng)濟(jì)管理的導(dǎo)向，旅游產(chǎn)業(yè)也在這種導(dǎo)向下充分發(fā)揮自己的功能，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。目前旅游產(chǎn)業(yè)在我國(guó)現(xiàn)在已成為許多省市的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游總收入在逐漸增加（見表1），為國(guó)家GDP的增長(zhǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。2010年，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)增長(zhǎng)10.6%，人均旅游支出增長(zhǎng)11.7%，據(jù)預(yù)測(cè)，在今后的數(shù)十年內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)也將繼續(xù)保持這樣的發(fā)展速度。

但是與此同時(shí)，很多地方的旅游管理呈現(xiàn)出經(jīng)營(yíng)機(jī)制單一、發(fā)展模式落后等現(xiàn)象，地區(qū)保護(hù)主義盛行，政府及旅游企業(yè)普遍存在重視經(jīng)濟(jì)效益而輕視社會(huì)效益的現(xiàn)象，在以經(jīng)濟(jì)管理為導(dǎo)向的發(fā)展模式下，旅游管理呈現(xiàn)出一種粗放和短視的形態(tài)，忽視旅游者、當(dāng)?shù)鼐用竦木裨V求，并對(duì)自然資源及文物古跡保護(hù)不善，造成很多問題亟需解決。

（二）存在問題

破壞生態(tài)及人文環(huán)境。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，在旅游產(chǎn)業(yè)剛起步發(fā)展的階段，許多景區(qū)急于創(chuàng)收，忽視環(huán)境承受能力，一味對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造和破壞，如大量修建旅游基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)人文遺產(chǎn)的管理簡(jiǎn)單粗暴，造成不可挽回的損失。自然資源及很多人文遺產(chǎn)是所有人民共同的財(cái)富，很多投資者及管理者只注重眼前利益，做出的諸多短視行為，對(duì)全民福利的增加有弊無利。

景區(qū)居民質(zhì)量下降。近年來，旅游的發(fā)展與興盛導(dǎo)致很多旅游景點(diǎn)交通擁堵情況嚴(yán)重，市民出行受阻，同時(shí)景區(qū)周邊地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)物價(jià)上漲、資源緊缺等情況，對(duì)景區(qū)居民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極大的困擾。旅游產(chǎn)業(yè)出發(fā)點(diǎn)本是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)人民生活水平的提高，豐富廣大人民的精神生活，但由于旅游管理水平的發(fā)展滯后于現(xiàn)在人們的需求，在一定程度上反而給社會(huì)帶來負(fù)的效益，損害了當(dāng)?shù)鼐用竦母＠?/p>

未注重全民福利的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段由于我國(guó)還處在社會(huì)主義發(fā)展階段，地區(qū)發(fā)展差異較明顯，收入分配不甚合理，造成貧富差距較大。實(shí)現(xiàn)全民休閑對(duì)于現(xiàn)階段的國(guó)情來說還有較長(zhǎng)的距離，因此，旅游對(duì)于部分人來說還只是一種奢侈品。較大的生活壓力使得許多人既沒有時(shí)間也沒有實(shí)力享受旅游活動(dòng)。目前，免費(fèi)向居民開放的景區(qū)較少，博物館、公園等的建設(shè)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

由經(jīng)濟(jì)管理向福利管理轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)總體福利的最大化，也即剩余價(jià)值最大化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是福利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，但是一個(gè)產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不僅僅取決于其產(chǎn)出與效率，更取決于其對(duì)社會(huì)福利的積極影響。現(xiàn)在，隨著建設(shè)和諧社會(huì)、可持續(xù)發(fā)展觀念的提出，人們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游已不單純是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它能促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的溝通交流，極大豐富人民群眾的精神文化生活，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有著巨大的積極影響，是體現(xiàn)國(guó)民福利的重要指標(biāo)。

因此，如何增加社會(huì)總體福利，使旅游產(chǎn)業(yè)更好地為提高國(guó)民生活素質(zhì)服務(wù)，成為現(xiàn)在旅游公共管理的重要研究方向。發(fā)展旅游的目的已從最初的服務(wù)外交，到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，變成現(xiàn)在的增加社會(huì)總體福利。雖然目前促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是社會(huì)發(fā)展的主要問題，旅游管理的價(jià)值導(dǎo)向也不可避免地仍以經(jīng)濟(jì)目的為主，但是隨著和諧社會(huì)及可持續(xù)發(fā)展理論的深入滲透，人們開始尋求一種模式，能將旅游的經(jīng)濟(jì)目的和事業(yè)功能結(jié)合，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)大力發(fā)展旅游在提高國(guó)民素質(zhì)方面的功能，增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”，使旅游產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增加國(guó)民福利。

新興福利觀的出現(xiàn)影響著人們對(duì)旅游管理價(jià)值取向的訴求，人們不再僅僅關(guān)注旅游給經(jīng)濟(jì)帶來的推動(dòng)作用，而在更大程度上將目光投向旅游為人們帶來的其他影響，如實(shí)現(xiàn)公平、快樂、健康、幸福等。因此，我們?cè)谶M(jìn)行旅游管理時(shí)，必須在可持續(xù)發(fā)展的前提下，將經(jīng)濟(jì)、文化、自然與旅游管理結(jié)合起來，在實(shí)際工作中必須將旅游管理工作融入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然與人類自身的全面發(fā)展的大背景下，站在更廣闊的層面來看待旅游管理，實(shí)現(xiàn)旅游管理從經(jīng)濟(jì)管理向福利管理的漸進(jìn)，旅游管理的價(jià)值取向逐漸由經(jīng)濟(jì)管理過渡到福利管理。

以福利管理為導(dǎo)向的旅游管理就是要從提高經(jīng)濟(jì)效益、保護(hù)旅游資源和環(huán)境、滿足旅游者及當(dāng)?shù)鼐用竦男枨髲亩黾由鐣?huì)總體利益為出發(fā)點(diǎn)，以統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)為立足點(diǎn)，以在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益三方面取得平衡為手段，來實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、全民福利最大化的目標(biāo)。這種價(jià)值導(dǎo)向?qū)⒙糜慰醋鲊?guó)民的基本權(quán)利之一，強(qiáng)調(diào)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人對(duì)權(quán)利擁有的公平性。國(guó)家應(yīng)保障國(guó)民公平地得到旅游的機(jī)會(huì)。它倡導(dǎo)政府、企業(yè)及個(gè)人的合作，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展有著重要的意義。

國(guó)內(nèi)外福利旅游發(fā)展現(xiàn)狀

由于發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游業(yè)起步較早，福利制度也相對(duì)比較完善，以福利管理為價(jià)值導(dǎo)向的發(fā)展方式已深入人心，因此其福利旅游的發(fā)展值得我國(guó)吸收借鑒。

歐洲國(guó)家的福利制度在全世界是較為先進(jìn)的，以瑞士為例，20世紀(jì)三十年代政府就創(chuàng)立了瑞士旅行金庫(kù)，來為低收入群體提供旅游補(bǔ)貼，降低旅游門檻，增加旅游機(jī)會(huì)。人們可以利用瑞士旅行金庫(kù)發(fā)行的支票外出旅行并分期付款償還，同時(shí)其提供著數(shù)百家優(yōu)質(zhì)低價(jià)的旅館，極大地降低了旅游成本。法國(guó)主要通過發(fā)行旅游券的方式為弱勢(shì)群體提供更多的旅游機(jī)會(huì)。旅游券制度強(qiáng)調(diào)受惠人與雇主共同參與，政府作為保障方，以各種優(yōu)惠政策鼓勵(lì)企業(yè)為員工提供更多旅游機(jī)會(huì)。奧地利主要以法律政策規(guī)定公民每年必須有兩個(gè)月的帶薪假期，且在休假期間雇主向員工支付的薪資是平時(shí)的兩倍。在亞洲地區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展較成熟的當(dāng)屬日本。日本的福利旅游主要以日本觀光審議委員會(huì)福利旅游研究會(huì)為主體，由國(guó)家承擔(dān)建設(shè)各種旅游設(shè)施，從經(jīng)費(fèi)支持和政策支持多方面為國(guó)民旅游提供便利。

目前，隨著國(guó)內(nèi)消費(fèi)觀念及福利觀的轉(zhuǎn)變，福利管理在我國(guó)的發(fā)展也越來越快。政府已經(jīng)出臺(tái)部分政策保證國(guó)民福利的供給，如規(guī)定帶薪假期政策，在稅收方面給予優(yōu)惠，修建福利性旅游設(shè)施，向市民提供免費(fèi)開放的景區(qū)，鼓勵(lì)全民旅游的普及發(fā)展等。很多企業(yè)也經(jīng)常發(fā)放旅游福利卡，組織員工團(tuán)體旅游，這已經(jīng)是企業(yè)福利的一個(gè)重要組成部分。經(jīng)大量問卷調(diào)查顯示，旅游獎(jiǎng)勵(lì)作為現(xiàn)代企業(yè)福利的新寵，比發(fā)獎(jiǎng)金更能激勵(lì)員工士氣，而且這種獎(jiǎng)勵(lì)方式緩解員工壓力，加強(qiáng)了員工之間的交流聯(lián)系，增加了企業(yè)的向心力和凝聚力。

福利旅游在國(guó)外發(fā)展比較成熟，作為一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)，除政府、旅游機(jī)構(gòu)外，還有很多其他機(jī)構(gòu)參與到旅游管理的策劃、設(shè)計(jì)、宣傳上來，如各種策劃公司及公關(guān)公司等。目前福利旅游在中國(guó)的研究還比較匱乏，旅行社作為開展旅游工作的主力軍，并沒有很好的機(jī)會(huì)和其他機(jī)構(gòu)配合。同時(shí)，政府的各項(xiàng)立法、基礎(chǔ)建設(shè)工作以及對(duì)福利旅游觀念的引導(dǎo)推廣力度也有待加強(qiáng)，企業(yè)對(duì)福利旅游的參與度中還亟需提高。總而言之，要徹底轉(zhuǎn)變旅游管理的價(jià)值導(dǎo)向，使其向以增加國(guó)民福利為目的的方向發(fā)展，需要多方的共同努力，在目前來看還是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)艱巨的任務(wù)。

積極發(fā)展福利管理的建議

（一）政府方面

第一，國(guó)家應(yīng)當(dāng)立法規(guī)定員工具有帶薪休假的權(quán)利，在稅收方面，對(duì)實(shí)施旅游福利的企業(yè)進(jìn)行稅收減免，鼓勵(lì)企業(yè)對(duì)員工以旅游的方式發(fā)放福利；同時(shí)，對(duì)個(gè)人所得稅旅游進(jìn)行扣減，降低旅游成本。第二，由政府承擔(dān)具有公共物品屬性的旅游服務(wù)設(shè)施如城市公園、博物館等的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)更多旅游景點(diǎn)向市民免費(fèi)開放，保證低收入群體的旅游權(quán)利。第三，由政府向旅游景點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)貼，使部分旅游項(xiàng)目由經(jīng)營(yíng)性質(zhì)變?yōu)楦＠再|(zhì)，從而降低公民的旅游成本，保證旅游福利的實(shí)現(xiàn)。

（二）企業(yè)方面

企業(yè)作為旅游福利管理的重要參與者，其重要地位也是不可忽視的。近年來，越來越多的企事業(yè)單位認(rèn)識(shí)到企業(yè)福利對(duì)于員工積極性的作用，而獎(jiǎng)勵(lì)旅游作為一種新興模式逐漸受到企業(yè)的青睞。獎(jiǎng)勵(lì)旅游是以企業(yè)組織或委托其他機(jī)構(gòu)組織，以福利方式向員工提供旅游機(jī)會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，種類包括：商務(wù)會(huì)議旅游、海外教育訓(xùn)練、獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)公司運(yùn)營(yíng)及業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)有功人員。獎(jiǎng)勵(lì)旅游和現(xiàn)金是兩種完全不同的形式，現(xiàn)金是一種純粹物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，而獎(jiǎng)勵(lì)旅游，能給員工帶來更多精神層面的東西，比如榮譽(yù)感、歸宿感。調(diào)查表明，企業(yè)發(fā)放旅游福利比單純發(fā)放獎(jiǎng)金更能激勵(lì)員工的積極性。從提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力并增加國(guó)民福利的角度出發(fā)，企業(yè)應(yīng)該尋求更為多元化的方式參與到福利旅游的管理中。

（三）旅游景點(diǎn)方面

首先，在定價(jià)問題上，應(yīng)當(dāng)以福利管理引導(dǎo)定價(jià)策略從福利管理的導(dǎo)向制定定價(jià)策略，主要從社會(huì)福利最大化的角度出發(fā)，既要保證經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化，又要保證剩余價(jià)值最大化，在這兩者之間尋求平衡點(diǎn)，保證部分低收入群體也能公平地享受旅游的權(quán)利。

其次，重視景區(qū)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，系統(tǒng)考慮旅游業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境的各種影響，將可持續(xù)發(fā)展的理念貫徹到旅游管理中，大力發(fā)展綠色旅游、生態(tài)旅游、替代旅游等新型環(huán)保旅游，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)、綠色服務(wù)、綠色消費(fèi)，形成一個(gè)集成化的綠色旅游產(chǎn)業(yè)鏈管理運(yùn)行體系，最大限度地降低旅游對(duì)環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與自然和諧發(fā)展。

最后，應(yīng)當(dāng)關(guān)注景區(qū)居民生活質(zhì)量，加強(qiáng)景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，突出以人為本的思想，推動(dòng)旅游業(yè)從流量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)對(duì)游客的教育引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，引導(dǎo)游客注意保護(hù)景區(qū)環(huán)境，對(duì)各種文化遺產(chǎn)能自發(fā)地愛護(hù)尊重。

結(jié)論

總之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們閑暇時(shí)間增加，大眾旅游逐漸普及，在社會(huì)福利理念深入發(fā)展下，旅游的福利性特征被人們?nèi)諠u重視。人們不僅追求旅游的經(jīng)濟(jì)效益，更強(qiáng)調(diào)旅游作為國(guó)民福利重要組成部分給社會(huì)福利帶來的積極影響。對(duì)于旅游管理的價(jià)值導(dǎo)向，也逐漸從經(jīng)濟(jì)管理轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠芾恚@體現(xiàn)了在當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)絹碓疥P(guān)注生活質(zhì)量的提高，以及公民福利的公平獲取。在今后的發(fā)展中，政府、企業(yè)以及旅游機(jī)構(gòu)和游客應(yīng)當(dāng)共同努力，提高旅游管理的建設(shè)，爭(zhēng)取將旅游管理給社會(huì)總體福利帶來的增值達(dá)到最大化。

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篇2

關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系理論；變遷；物質(zhì)主義范式；觀念主義范式

中圖分類號(hào)：D815 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060（2013）04-0040-07

現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論往往很難將物質(zhì)因素與國(guó)際變遷結(jié)合起來，很難用物質(zhì)因素發(fā)生的變化來解釋國(guó)際關(guān)系的變遷。如果我們仔細(xì)回顧一下既有的大多數(shù)國(guó)際關(guān)系理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些能夠解釋變遷的理論，都是建立在觀念因素的視角之上的。本文試圖對(duì)導(dǎo)致上述問題的原因給以部分解釋。首先，本文以社會(huì)科學(xué)中的“基礎(chǔ)范式”作為分析工具來研究已有的國(guó)際關(guān)系變遷理論的規(guī)律。然后，本文將會(huì)分析以觀念因素解釋國(guó)際關(guān)系變遷的不足，以及導(dǎo)致以物質(zhì)因素解釋變遷的困難的原因，并將指出以物質(zhì)因素解釋變遷的必要性。本文特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)建新理論的關(guān)鍵是能否找到合適的解釋物質(zhì)因素變化的維度。在列舉新近的幾個(gè)試圖以物質(zhì)因素解釋變遷的理論之后，本文特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)轉(zhuǎn)向?qū)τ谥袊?guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的重要意義。

一、國(guó)際關(guān)系變遷相關(guān)理論的規(guī)律

本文對(duì)國(guó)際關(guān)系變遷理論中的規(guī)律的分析，需以社會(huì)科學(xué)的“基礎(chǔ)范式”作為分析工具，旨在尋找國(guó)際關(guān)系理論中各“基礎(chǔ)范式”之間彼此可能存在的聯(lián)系。

1.社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)范式

唐世平認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)科學(xué)中其實(shí)只有11個(gè)基礎(chǔ)范式，它們分別為物質(zhì)主義、觀念主義、個(gè)體主義、集體主義、生物進(jìn)化決定論、社會(huì)化、化、沖突范式、和諧范式、社會(huì)系統(tǒng)范式和社會(huì)進(jìn)化范式，各種學(xué)派或理論實(shí)際上是基礎(chǔ)范式經(jīng)過組合后得出的結(jié)果。一個(gè)學(xué)派的理解能力，主要取決于這個(gè)學(xué)派能夠有機(jī)地整合基石性范式的能力。但只要一個(gè)學(xué)派忽略了那些擁有本體論優(yōu)先性的基石性范式，這一學(xué)派就注定是有嚴(yán)重缺陷的。

2.依賴于觀念主義范式的國(guó)際關(guān)系變遷理論

筆者經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)國(guó)際關(guān)系理論中存在一個(gè)并不絕對(duì)的規(guī)律，即物質(zhì)主義范式往往與沖突范式及靜態(tài)的或循環(huán)的理論相聯(lián)系，而觀念主義范式、社會(huì)化范式往往與和諧范式及變遷理論相聯(lián)系。當(dāng)一個(gè)國(guó)際關(guān)系理論學(xué)派中的物質(zhì)主義范式比觀念主義范式擁有更多的本體論比重時(shí)（亦即物質(zhì)主義范式比觀念主義范式擁有更多的認(rèn)識(shí)論上的優(yōu)先性和比重時(shí)），它更多地強(qiáng)調(diào)國(guó)際政治中的沖突與循環(huán)，并且缺乏時(shí)間維度；而當(dāng)一個(gè)學(xué)派中的觀念主義范式比物質(zhì)主義范式擁有更多的本體論比重時(shí)（亦即觀念主義范式比物質(zhì)主義范式擁有更多的認(rèn)識(shí)論上的優(yōu)先性和比重時(shí)），或者越采納社會(huì)化范式時(shí)，則往往越表現(xiàn)出樂觀的、變遷的或進(jìn)化的特點(diǎn)。好像只有借助于觀念因素才能解釋國(guó)際關(guān)系的變化。

二、國(guó)際關(guān)系理論的分類回顧

我們可以簡(jiǎn)單回顧一下主要的國(guó)際關(guān)系理論，這里是以各個(gè)理論中的物質(zhì)主義與觀念主義范式二者在本體論上的比重（也包括認(rèn)識(shí)論上的優(yōu)先性和比重）作為分類標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行回顧。

1.純粹的物質(zhì)范式與純粹的觀念范式

新現(xiàn)實(shí)主義（或結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義）理論的各個(gè)分支，基本上可以說都是純粹的物質(zhì)主義范式的理論。新現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)者所理解的國(guó)際政治無非都是新舊權(quán)力分配的交替，即國(guó)際體系永遠(yuǎn)是一輪又一輪沖突的循環(huán)。新現(xiàn)實(shí)主義所論述的“變遷”并不涉及國(guó)際關(guān)系在時(shí)間上的質(zhì)的改變，只不過是國(guó)際體系中不同的權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，或不穩(wěn)定狀態(tài)與穩(wěn)定狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。國(guó)際制度、國(guó)際規(guī)范都依然依賴于權(quán)力結(jié)構(gòu)的最終支撐。或者說國(guó)際制度只能延緩權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的作用，但最終無法改變權(quán)力結(jié)構(gòu)變化帶來的壓力。國(guó)際體系的變化最終還是取決于物質(zhì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。

2.基本純粹的觀念主義范式的國(guó)際關(guān)系理論

還有一部分理論特別強(qiáng)調(diào)觀念的作用，而物質(zhì)因素則受到極其明顯的忽視或貶低。這類理論主要有四種：自由理想主義、英國(guó)學(xué)派、自由建構(gòu)主義和過程建構(gòu)主義。早期的自由理想主義強(qiáng)調(diào)以好的規(guī)范為指導(dǎo)來建立國(guó)際組織。理想主義都認(rèn)為規(guī)范可以脫離權(quán)力而單獨(dú)發(fā)揮作用，將變遷完全依賴于觀念因素，貶低利益、權(quán)力等物質(zhì)因素。英國(guó)學(xué)派的國(guó)際關(guān)系理論，基本上也都是純觀念主義范式的，而且越到后來觀念主義越強(qiáng)，和諧范式特征強(qiáng)于沖突范式，并且常體現(xiàn)西方中心論中的進(jìn)化或進(jìn)步的特點(diǎn)。20世紀(jì)90年代開始興起的建構(gòu)主義，嚴(yán)格地講應(yīng)該是“自由建構(gòu)主義”（liberal constructivism），就本體論的比重來講，它是純粹的觀念主義范式與社會(huì)化范式的結(jié)合，非常善于解釋變遷。此外，秦亞青教授提出的“過程建構(gòu)主義”理論模式，是中國(guó)學(xué)者非常重要的創(chuàng)新之一。過程建構(gòu)主義的取向是社會(huì)性過程理論，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，也基本符合筆者總結(jié)的上述規(guī)律。

3.介于前兩種理論特點(diǎn)之間的國(guó)際關(guān)系理論

還有一部分理論介于上述兩種理論特征之間，即物質(zhì)主義、觀念主義在本體論比重上均占據(jù)重要分量的中性理論。這類理論主要有四種：古典現(xiàn)實(shí)主義理論、國(guó)際關(guān)系理論、新自由制度主義理論以及防御性現(xiàn)實(shí)主義理論。之所以認(rèn)為它們是中性理論，是因?yàn)楸M管這些理論中的觀念因素大多是物質(zhì)因素的附屬，但恰恰是其中的觀念因素使其理論體現(xiàn)了變遷的性質(zhì)。這些理論既包含了沖突也孕育了和諧，既體現(xiàn)了循環(huán)也暗含了變遷。

（1）古典現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論

古典現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、觀念兩種因素的結(jié)合，尋求兩種力量的平衡。其理論主要關(guān)注于現(xiàn)實(shí)，但也包含對(duì)變遷的討論。它不完全是靜態(tài)的理論，帶有鮮明的歷史視角并憧憬未來。從總的世界觀上看，古典現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是在沖突中尋找維持和平的辦法，沖突是永恒的，但和諧也不是完全沒有存在的可能。愛德華?卡爾（Edward Carr）的理論堅(jiān)持了弱物質(zhì)主義的特點(diǎn)，而且明顯包含了觀念主義范式與社會(huì)化范式。漢斯?摩根索（Hans Morgenthau）認(rèn)為和平不能僅僅靠權(quán)力的均勢(shì)來保證，觀念能使和平更為可靠，國(guó)際道德和國(guó)際輿論能夠制約權(quán)力。

（2）國(guó)際關(guān)系理論

盡管的世界觀大體是沖突的，但絕不是靜止的、循環(huán)的，它具有很強(qiáng)的歷史維度以及歷史進(jìn)化論的性質(zhì)。大致地說，國(guó)際關(guān)系理論與上述規(guī)律不完全相符，它是物質(zhì)主義范式理論中的一個(gè)特例，它從生產(chǎn)力角度解釋國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際變遷。它強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)因素在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用，強(qiáng)調(diào)政治的沖突。國(guó)際關(guān)系理論以沖突范式為主，同時(shí)兼具和諧范式，但和諧僅存在于階級(jí)內(nèi)部。經(jīng)典國(guó)際關(guān)系理論兼具物質(zhì)主義、觀念主義兩大范式，而它不僅關(guān)注資本主義國(guó)家間關(guān)系的循環(huán)與周期，也強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)存的、沖突的國(guó)際政治到理想的、和諧的國(guó)際政治的進(jìn)化，因此也屬于前面所說的中性理論。新更加強(qiáng)調(diào)國(guó)際秩序變革中主觀革命的作用。

（3）新自由制度主義國(guó)際關(guān)系理論

新自由制度主義理論可以分為兩大支柱：相互依賴、國(guó)際制度。相互依賴?yán)碚撌且粋€(gè)以物質(zhì)主義范式占主要比重的理論，盡管觀念會(huì)對(duì)相互依賴的形成產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。新自由制度主義中的相互依賴?yán)碚摚乔懊嫠龅囊?guī)律的一個(gè)例外，也是長(zhǎng)期以來少有的能夠?qū)⑽镔|(zhì)主義范式與變遷聯(lián)系在一起的理論。基歐漢曾列舉了幾個(gè)可能導(dǎo)致和平變遷的重要因素，即相互依賴、政府功能、信息、國(guó)際制度和規(guī)制等等。國(guó)際制度發(fā)揮作用可以分為兩個(gè)階段，即國(guó)際制度的形成以及它對(duì)國(guó)家行為的作用，實(shí)際上是前者而非后者更明顯地體現(xiàn)了國(guó)際變遷。就國(guó)際制度的形成過程來說，這是一個(gè)明顯體現(xiàn)變遷的過程。國(guó)際制度又是在相互依賴的基礎(chǔ)上形成的，并且是對(duì)相互依賴的反應(yīng)，這一過程中，物質(zhì)因素發(fā)揮了主要作用。但新自由制度主義主要關(guān)注的卻是國(guó)際制度形成后對(duì)國(guó)家行為的影響，這種影響既有物質(zhì)的作用，也有觀念的作用。物質(zhì)的作用主要體現(xiàn)為相互依賴的深化、公共產(chǎn)品的提供，以及國(guó)際制度通過改變理性國(guó)家的偏好進(jìn)而改變國(guó)家的行為。而觀念的作用則主要體現(xiàn)為從國(guó)際制度中產(chǎn)生的國(guó)際規(guī)范與準(zhǔn)則對(duì)國(guó)家行為的約束，但新自由主義者對(duì)此并沒有太多的研究興趣。新自由主義者的理論中并未體現(xiàn)出太多的對(duì)國(guó)際制度形成后的國(guó)際變遷的研究。大體上說，新自由制度主義的歷史觀是進(jìn)步性的，它以國(guó)際制度的形成和變遷及其對(duì)行為體的作用來解釋國(guó)際政治中的變遷，認(rèn)為國(guó)家間有可能通過國(guó)際制度的建立與完善，實(shí)現(xiàn)國(guó)際進(jìn)步。新自由制度主義對(duì)變遷的解釋，既有物質(zhì)上的因素，也有觀念上的因素。

（4）防御性現(xiàn)實(shí)主義

防御性現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義理論中對(duì)國(guó)際問題看法比較樂觀的一支，其內(nèi)部包括很多學(xué)者提出的理論。防御性現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為盡管安全兩難存在，但并不一定導(dǎo)致沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)，而導(dǎo)致這一樂觀結(jié)果的原因有兩個(gè)方面：觀念因素和國(guó)內(nèi)政治因素。防御性現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者都看到了國(guó)際關(guān)系的變遷，并且能夠?qū)Υ私o以一定的解釋。概括地說，防御性現(xiàn)實(shí)主義解釋國(guó)際變遷的方法有兩種：一種仍然是從觀念因素尋找導(dǎo)致國(guó)際變遷的原因。盡管這種理論仍然是以觀念來解釋變遷，但它們要比純觀念主義范式的理論以及前幾種中性理論相對(duì)要好。因?yàn)樗鼈冇懻搰?guó)際政治的基點(diǎn)是物質(zhì)性的利益，而非觀念上的身份、認(rèn)同，其理論根基較為穩(wěn)固。另一種則是從物質(zhì)因素方面尋找原因，即物質(zhì)因素的制約機(jī)制或者進(jìn)化機(jī)制，請(qǐng)讀者見本文第五部分。

三、對(duì)已有部分國(guó)際關(guān)系變遷理論的反思

主流的國(guó)際關(guān)系理論以及一些批判理論，都將對(duì)國(guó)際關(guān)系變遷的解釋依賴于觀念主義范式。這就導(dǎo)致了此前的國(guó)際關(guān)系理論的一些問題，要么很難解釋變遷，要么帶有偏見地將西方價(jià)值作為國(guó)際關(guān)系變遷的終點(diǎn)。正是基于上述問題，才有了近些年來關(guān)于變遷研究的三個(gè)方向。第一個(gè)方向仍然以觀念因素解釋變遷，主要是通過心理學(xué)路徑。第二個(gè)方向也是以非物質(zhì)因素解釋變遷，但試圖擺脫西方中心論而構(gòu)建非西方特色的理論。第三個(gè)方向是國(guó)際變遷研究的物質(zhì)主義范式轉(zhuǎn)向，主要從物質(zhì)因素自身的變化機(jī)理來解釋變遷，并結(jié)合部分觀念因素，這就可以盡最大可能避免上面所說的四個(gè)問題。

1.物質(zhì)主義范式為何難以解釋變遷

物質(zhì)主義范式之所以難以與變遷相聯(lián)系，主要有兩個(gè)原因：一是由物質(zhì)因素和物質(zhì)主義范式本身的特點(diǎn)所致，二是由國(guó)際關(guān)系理論科學(xué)化與簡(jiǎn)約化的結(jié)果所致。目前的理論局限和未來的理論突破主要指在第一個(gè)方面。

第一，物質(zhì)因素本身難以與變遷相聯(lián)系。物質(zhì)主義國(guó)際關(guān)系理論假定行為體身份和利益是在社會(huì)性互動(dòng)之前就已經(jīng)存在的，是給定因素，是不以行為體的實(shí)踐活動(dòng)和話語結(jié)構(gòu)的變化而變化的，因此也是非歷史的。主流的國(guó)際關(guān)系理論大多將物質(zhì)因素默認(rèn)為靜態(tài)的、不會(huì)發(fā)生變化的因素。各個(gè)國(guó)家的物質(zhì)資源、經(jīng)濟(jì)力量或軍事力量的變化只有一種取向，即數(shù)量上的增長(zhǎng)或減少，因此單個(gè)國(guó)家的物質(zhì)權(quán)力也就只能有增長(zhǎng)或衰退的變化。而除此以外，物質(zhì)因素很難再有其他的變化取向。一旦解決了這個(gè)理論難題，使物質(zhì)因素的變化取向得以拓展，就會(huì)使物質(zhì)主義范式與變遷聯(lián)系起來。物質(zhì)主義范式更多地與沖突范式相聯(lián)系，主要是基于以下原因：物質(zhì)資料最早地決定了人類的生產(chǎn)和生活方式，大多具有固定性以及明確的歸屬，特別是物質(zhì)因素難以避免稀缺性和零和性。歷史上的絕大多數(shù)沖突都是由于領(lǐng)土問題和資源問題導(dǎo)致的。物質(zhì)主義范式在國(guó)際關(guān)系理論中更多地表現(xiàn)為沖突的、悲觀的和循環(huán)的理論。

第二，這是國(guó)際關(guān)系理論中的科學(xué)主義以及簡(jiǎn)約化的結(jié)果。物質(zhì)主義往往與理性主義相結(jié)合，即物質(zhì)因素總是比觀念因素更加容易衡量，因此更適合作為理性計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)中的理性選擇理論又都是物質(zhì)主義決定論，排斥建構(gòu)因素。因此在新現(xiàn)實(shí)主義那里，國(guó)家的理性就是執(zhí)行與自身物質(zhì)資源（即權(quán)力）相符合的外交行為。能夠研究變遷的理論，要么是完全拋棄物質(zhì)主義和理性主義而代之以觀念主義和建構(gòu)主義，要么是實(shí)現(xiàn)理性主義與觀念主義的通約。而物質(zhì)主義與變遷的聯(lián)系則很少有人探究，只是近期學(xué)界才有少量的理論涉及到。

2.物質(zhì)因素與變遷的聯(lián)系

盡管建構(gòu)一個(gè)能將物質(zhì)主義范式與變遷理論結(jié)合起來的邏輯存在很大困難，但物質(zhì)主義范式，即使是純粹的物質(zhì)主義范式，仍然可能有助于為國(guó)際關(guān)系的進(jìn)步提供重要解釋。當(dāng)然，筆者只是認(rèn)為，從物質(zhì)因素尋找導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系變遷的原因要比觀念因素更為可靠，并非認(rèn)為只有物質(zhì)因素才能導(dǎo)致變遷。而構(gòu)建新理論的關(guān)鍵是找到合適的解釋物質(zhì)因素變化的維度。

與觀念主義相比，物質(zhì)主義范式基礎(chǔ)上的進(jìn)步式的理論更為可靠，由觀念導(dǎo)致的國(guó)家間關(guān)系的變遷，結(jié)果既可能是進(jìn)步，也可能是退步。凡是那些將變遷依賴于觀念主義范式解釋的理論，都刻意忽視了退步的存在。物質(zhì)因素導(dǎo)致的變遷，基本上是與國(guó)際政治的長(zhǎng)時(shí)段的歷史相聯(lián)系，其進(jìn)步的性質(zhì)更為可靠。觀念因素可以導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系的變遷，但無論結(jié)果是進(jìn)步還是退步，都必須在由物質(zhì)因素導(dǎo)致的國(guó)際變遷的具體時(shí)間段上發(fā)生，不能超越這個(gè)時(shí)間段。具體的由觀念因素導(dǎo)致的進(jìn)步或退步只能由物質(zhì)因素的變遷提供基礎(chǔ)，不可能超越這個(gè)基礎(chǔ)。

四、以物質(zhì)主義范式解釋國(guó)際關(guān)系變遷的理論嘗試

近十幾年來，國(guó)際關(guān)系學(xué)界關(guān)于變遷的研究，已經(jīng)有了一個(gè)新的研究趨勢(shì)，即開始逐漸由觀念主義范式和社會(huì)化范式轉(zhuǎn)移到物質(zhì)主義范式方面。國(guó)家之間的物質(zhì)因素的某些變化取向，本身就是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系進(jìn)步的重要甚至根本力量。如果構(gòu)建新的理論，使其能夠解釋變遷，關(guān)鍵是找到合適的解釋物質(zhì)因素變化的維度。目前較為重要的理論成果，有物質(zhì)要素間的相互依賴性、物質(zhì)要素間的相互制約性、爭(zhēng)奪物質(zhì)要素的行為的自我否定性以及各種物質(zhì)要素之間的互補(bǔ)性等等。

但物質(zhì)因素導(dǎo)致的國(guó)際變遷或進(jìn)化又是復(fù)雜的，物質(zhì)主義范式不可能直接與和諧范式結(jié)合起來，沖突范式對(duì)和諧范式具有本體論的優(yōu)先性。在物質(zhì)因素導(dǎo)致變遷或進(jìn)步的過程中，不可能完全沒有沖突。概括地說，物質(zhì)主義范式方面導(dǎo)致的社會(huì)進(jìn)化，主要體現(xiàn)為沖突（或競(jìng)爭(zhēng)）與合作的交織與統(tǒng)一，通過沖突引向合作。下面例舉幾個(gè)相關(guān)研究的重要努力與嘗試。

1.相互依賴?yán)碚?/p>

相互依賴?yán)碚撌菑奈镔|(zhì)要素間的相互依賴性增長(zhǎng)的維度來解釋國(guó)際變遷的。相互依賴?yán)碚撌堑谝粋€(gè)比較系統(tǒng)的從物質(zhì)主義范式角度研究國(guó)際變遷的理論，盡管仍然存在缺陷。新自由主義學(xué)者將相互依賴看作是權(quán)力的替代。新自由主義學(xué)者論述的權(quán)力觀，實(shí)際上就是將權(quán)力理解為經(jīng)濟(jì)權(quán)力，從這個(gè)角度來解釋國(guó)際政治的和平、進(jìn)步、相互依賴都是相對(duì)容易的。但這又是不完整的，一個(gè)好的以物質(zhì)主義范式為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系變遷理論，應(yīng)該包含對(duì)經(jīng)濟(jì)和軍事要素的考慮，因此還需要完善。

2.防御性現(xiàn)實(shí)主義

防御性現(xiàn)實(shí)主義主要是從物質(zhì)要素間的相互制約性增長(zhǎng)的維度來解釋國(guó)際變遷的。前面說到，防御性現(xiàn)實(shí)主義都看到了國(guó)際關(guān)系的變遷，它解釋國(guó)際變遷的方法有兩種，本部分僅探討從物質(zhì)因素角度解釋國(guó)際變遷的防御性現(xiàn)實(shí)主義理論，主要包括攻防平衡理論，以及對(duì)國(guó)家間物質(zhì)制約機(jī)制的研究。攻防平衡理論認(rèn)為，當(dāng)具有防御性屬性的軍事力量占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，進(jìn)攻將變得難以發(fā)生，從而緩解安全兩難。斯蒂芬?范?埃弗拉（Stephen Van Evera）則是從近幾十年來國(guó)家間的物質(zhì)制約機(jī)制的維度來探討當(dāng)代世界的變遷的。在當(dāng)代世界，國(guó)家間的平衡“機(jī)制”會(huì)遏止擴(kuò)張行為。

3.社會(huì)生產(chǎn)力與國(guó)際變遷

布贊等人強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生產(chǎn)力的維度來解釋歷史的進(jìn)步。英國(guó)學(xué)派在解釋從國(guó)際體系到國(guó)際社會(huì)再到世界社會(huì)的變遷中，主要是觀念主義范式的。布贊繼承了英國(guó)學(xué)派的歷史主義研究傳統(tǒng)，以社會(huì)生產(chǎn)力（主要是物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步）來解釋國(guó)際體系的演變，在英國(guó)學(xué)派中也是獨(dú)樹一幟的。他強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力在國(guó)際體系形成與發(fā)展中的動(dòng)力作用。布贊用上述邏輯論證了生產(chǎn)力發(fā)展與國(guó)際關(guān)系發(fā)展的直接聯(lián)系，盡管他的研究并沒有很好地闡釋導(dǎo)致國(guó)際變遷的動(dòng)力和機(jī)制。

4.國(guó)際政治的社會(huì)進(jìn)化理論

國(guó)際政治的社會(huì)進(jìn)化理論，主要是從爭(zhēng)奪物質(zhì)要素的行為的自我否定性的維度來解釋國(guó)際變遷的。唐世平將社會(huì)進(jìn)化范式引入國(guó)際關(guān)系理論，指出國(guó)際政治已經(jīng)從進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義世界穩(wěn)固地進(jìn)化到了防御性現(xiàn)實(shí)主義世界，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義世界是一個(gè)自我毀滅的系統(tǒng)，它不可避免且不可逆轉(zhuǎn)地隨著時(shí)間的推移而轉(zhuǎn)變成防御性現(xiàn)實(shí)主義世界，這一轉(zhuǎn)變恰恰是進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義世界中國(guó)家行為的必然結(jié)果。唐世平的研究中，這一深刻變革背后的根本機(jī)制（“征服或被征服”導(dǎo)致的國(guó)家數(shù)量減少與國(guó)家規(guī)模擴(kuò)大，以及征服變得困難）主要是以物質(zhì)主義范式為出發(fā)點(diǎn)的，能很好地解釋國(guó)際關(guān)系中的變遷與進(jìn)化。

5.體系功能理論

楊原的體系功能理論是從各種物質(zhì)要素之間的互補(bǔ)性的維度來解釋國(guó)際變遷的，是體現(xiàn)了將物質(zhì)主義范式與國(guó)際關(guān)系變遷或進(jìn)化二者相結(jié)合的較成功的研究。這個(gè)理論合理地綜合了物質(zhì)主義范式、觀念主義范式、社會(huì)化范式、沖突范式與和諧范式。楊原認(rèn)為，國(guó)家功能理論揭示出了國(guó)際政治進(jìn)化的一個(gè)內(nèi)在機(jī)制，能夠?yàn)閺姆烙袁F(xiàn)實(shí)主義世界到新自由主義世界的進(jìn)化提供很好的解釋，從而完善國(guó)際政治進(jìn)化的理論。他認(rèn)為，國(guó)家功能理論為我們提供了一個(gè)看待國(guó)際政治本質(zhì)的全新視角：國(guó)際政治曾經(jīng)可能是沖突的，但它總是在向著和諧的方向發(fā)展。如果大多數(shù)國(guó)家都在充分發(fā)揮彼此有差異的國(guó)家功能，就會(huì)形成和諧狀態(tài)。

五、對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的啟示

很多西方國(guó)際關(guān)系理論往往將中國(guó)看作是一個(gè)“現(xiàn)狀修正國(guó)”或“侵略國(guó)”，以遏制中國(guó)作為其政策建議。例如權(quán)力制衡理論、權(quán)力轉(zhuǎn)移理論、動(dòng)態(tài)差異理論、霸權(quán)穩(wěn)定論、霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)論、文明沖突論、戰(zhàn)略文化理論以及進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義等等。前面回顧的這些現(xiàn)有的以觀念因素來解釋國(guó)際關(guān)系變遷的理論，大部分也是美國(guó)的理論，這些變遷理論很難為中國(guó)所用。盡管中國(guó)的學(xué)者在學(xué)習(xí)西方國(guó)際關(guān)系理論的過程中，也在注意對(duì)其邏輯進(jìn)行批判，但我們很少能提出真正能讓西方學(xué)界和政界信服的有利于中國(guó)國(guó)家利益的理論。以物質(zhì)主義、理性主義為特點(diǎn)的國(guó)際關(guān)系理論，大多看不到國(guó)際關(guān)系的變遷與進(jìn)步，只看到國(guó)家之間爭(zhēng)奪利益以及權(quán)力制衡或是霸權(quán)轉(zhuǎn)移，在外交政策上只能教導(dǎo)美國(guó)如何維護(hù)霸權(quán)和遏制中國(guó)的發(fā)展。與此本質(zhì)相同，美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者提出的以美國(guó)的價(jià)值觀的觀念因素來解釋變遷的理論，實(shí)際上都是要將世界西方化或美國(guó)化，也只能對(duì)美國(guó)的外交政策才有指導(dǎo)作用，難以對(duì)中國(guó)有指導(dǎo)作用，只可能使我們落入理論陷阱。

篇3

（1.吉林省廣播電視大學(xué)，吉林長(zhǎng)春130022；2.遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116029）

摘要：金代“官與養(yǎng)濟(jì)”在很大程度上克服了“存留養(yǎng)親”的弊病，對(duì)罪犯施以應(yīng)有之刑罰，對(duì)老疾應(yīng)侍之人，由官府出資贍養(yǎng)。金代刑罰體系的這一變化，使原本過于倫理化的法律開始注重法的實(shí)踐功能。它標(biāo)志著我國(guó)古代法律向世俗化方向發(fā)展的一次努力嘗試，具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞 ：金代；“存留養(yǎng)親”；“官與養(yǎng)濟(jì)”；刑罰體系

中圖分類號(hào)：D924文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）09—0132—02

本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目（“遼金元時(shí)期民族習(xí)慣法與中原漢法的沖突與融合”，批準(zhǔn)號(hào)：11CFX011）的階段性成果。

“存留養(yǎng)親”產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，成熟于隋唐時(shí)期。金朝在海陵王與金世宗時(shí)期，對(duì)“存留養(yǎng)親”進(jìn)行了大膽的變革，修正了適用條件。這一探索增加了中華法系內(nèi)涵的多樣性，也為中華法系注入了活力。

一、“存留養(yǎng)親”的歷史沿革

（一）“存留養(yǎng)親”：成長(zhǎng)于南北朝時(shí)期

所謂的“存留養(yǎng)親”制度，是指我國(guó)古代對(duì)于被判徒刑以上的罪犯，因其血親尊親年邁，無近親屬奉養(yǎng)，而對(duì)罪犯暫不執(zhí)行刑罰，恩準(zhǔn)其奉養(yǎng)親老，待其尊親終老后，再執(zhí)行原判或改判的一種特殊刑罰制度。［1］

晉朝最先有“存留養(yǎng)親”制度的記載。在《太平御覽》卷六百四十六有記載：晉咸和二年，句容縣令孔恢因犯罪被判處死刑。皇帝因考慮到孔恢之父年事已高，無人侍養(yǎng)，因此，特恩準(zhǔn)孔恢存留，以養(yǎng)其親。孔恢犯罪，且“罪當(dāng)大辟”，但因其父年老，獨(dú)有孔恢一子，若孔恢伏法受誅，則其父必將無人贍養(yǎng)，上憐其父而特免孔恢死刑。這是史載最初的“存留養(yǎng)親”之例，但此時(shí)“存留養(yǎng)親”僅是權(quán)宜之計(jì)，尚未形成定制。“存留養(yǎng)親”作為一項(xiàng)制度，始于北魏太和十二年。《魏書·刑罰志》：太和十二年（即公元488年），皇帝詔令：今后，如犯有死罪，而罪犯之父母、祖父母年老，沒有成年子孫，也沒有別的近親屬的，一律上報(bào)朝廷，由朝廷決定是否執(zhí)行死刑，并將之作為一項(xiàng)法令規(guī)定下來。《儀禮·喪服》注：“成人，謂年二十已笄禮者也。”期親，即服喪一年的親屬，即近親屬。令格者，即法律。陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中解釋了“存留養(yǎng)親”在北魏形成的原因。山東士族盡受儒學(xué)，在北魏律的制定過程中，他們發(fā)揮了舉足輕重的作用。以孔孟儒家精神做立法思想的封建王朝，輔之以孝的基本要求，在中國(guó)歷史上，最終形成了“存留養(yǎng)親”這一獨(dú)特的制度。

（二）“存留養(yǎng)親”：定型于隋唐

唐律繼承了北魏律，“存留養(yǎng)親”便如之。《唐律疏議·名例》規(guī)定：所有犯流罪或死罪但不屬十惡者，而祖父母、父母年老，又無其他成年近親屬侍養(yǎng)，則一律上請(qǐng)。至此，唐律規(guī)定“諸犯死罪非十惡者”方可以懇求寬免。如若觸犯十惡者罪行，那就不能上請(qǐng)。“祖父母、父母老疾應(yīng)侍”是對(duì)北魏律“祖父母、父母年七十以上”的修正。

二、金代“官與養(yǎng)濟(jì)”與“存留養(yǎng)親”的博弈

兩宋政權(quán)的統(tǒng)治者在法律上少有建樹，完全繼承了“存留養(yǎng)親”之制。金代則在繼承“存留養(yǎng)親”的同時(shí)，以“官與養(yǎng)濟(jì)”之法對(duì)“存留養(yǎng)親”的適用進(jìn)行了嚴(yán)格限制。

宋金兩朝法律皆源于唐律，“存留養(yǎng)親”亦如之。《宋刑統(tǒng)》是《唐律疏議》的翻版。篇目與唐律一樣，仍是十二篇，五百零二條。女真族入主中原后，迅速漢化，金律近取宋刑，遠(yuǎn)追唐法。但是，所不同的是，金律在不斷漢化的同時(shí)，卻未走上存天理、滅人欲的極端。

宋律規(guī)定：所有犯流罪或死罪但不屬十惡者，而祖父母、父母年老，又無其他成年近親屬侍養(yǎng)，則一律上請(qǐng)。［2］與唐律相比，從律文之規(guī)定到疏議之詳盡解釋，毫無差別。只是因?yàn)楸苤M問題而將唐律的“期親”改為“周親”外，全文抄襲，只字不差。

“存留養(yǎng)親”原本是為彰顯仁政，但在實(shí)踐中，卻走向了異化。

金朝海陵王與金世宗對(duì)儒家“存留養(yǎng)親”之制進(jìn)行了有益的探索。

《金史·海陵紀(jì)》記載：金天德三年（即1151年）三月，沂州男子吳真犯法被判處死刑，有司以吳真家中有老母無人侍養(yǎng)，特向海陵王請(qǐng)示留養(yǎng)。海陵王未予恩準(zhǔn)，而是命令由官府出資侍養(yǎng)吳真母親，并將之定為法令。由此看來，當(dāng)時(shí)已有“存留養(yǎng)親”之制。金律雖不可查，但金代將“官與養(yǎng)濟(jì)”正式入律，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)榱钤趪?guó)家的政治生活中，起著與法律同等的作用。對(duì)于律與令，《唐六典》云：“凡律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程事。”律是刑事法律，令則是國(guó)家機(jī)關(guān)的行為規(guī)范。在唐律疏議中，律令往往并用，足見令之地位頗高，金令亦如之。海陵王將“官與養(yǎng)濟(jì)”之制“著為令”，實(shí)是以法制形式規(guī)定了對(duì)“存留養(yǎng)親”的正式限制。

“官與養(yǎng)濟(jì)”的例子在金世宗時(shí)亦有兩例。金世宗大定十三年（1173年），尚書省奏，鄧州人范三與人斗毆而殺人，依律當(dāng)死，而范三有尊親屬年邁無人侍養(yǎng)，尚書上請(qǐng)。上（即金世宗）曰：“在醜不爭(zhēng)謂之孝，孝然后能養(yǎng)。斯人以一朝之忿忘其身，而有事親之心乎。可論如法，其親官與養(yǎng)濟(jì)。”

金世宗大定二十三年（1183年），益都民劉祐毆?dú)⑵呤鶜q范德。劉祐父母年界七十多歲，無近親屬侍養(yǎng)，尚書上請(qǐng)。金世宗認(rèn)為，范德與劉祐父母年齡相仿，劉祐非但不尊敬長(zhǎng)者，甚至于毆?dú)⒎兜拢瑢?shí)在難以減免。［3］金世宗朝的這兩則上請(qǐng)案例，說明當(dāng)時(shí)“存留養(yǎng)親”與“官與養(yǎng)濟(jì)”兩制并行。

從實(shí)踐來看，“存留養(yǎng)親”的適用過于寬泛，破壞了法的權(quán)威性。金代“官與養(yǎng)濟(jì)”就是對(duì)這種消極影響的規(guī)制。

三、“官與養(yǎng)濟(jì)”的后世影響

（一）制度層面之影響

明律主要受唐律影響，受金律影響不大。

清律受金律影響深遠(yuǎn)，“凡犯罪非常所不原者，而祖父母、父母老，家無以次成丁者，……存留養(yǎng)親”。［4］清律之后附例，該條下附例十六例，詳列了各種情形。其中，明言不準(zhǔn)存留養(yǎng)親者，共計(jì)十處，分別是第二條、第六條、第七條、第八條、第九條、第十條、第十一條、第十二條、第十五條以及第十六條。“觸犯父母，素類”者，顯然已無侍養(yǎng)之心，況又“為父母所擯逐”，昭示父母已無依其贍養(yǎng)之意。“游蕩他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離父母”之徒，推而知之，并無孝養(yǎng)之心。父母在，不遠(yuǎn)游。今父母尚在，游蕩他鄉(xiāng)，并致獲罪，孝養(yǎng)之心，早已蕩然無存。

（二）思想層面之影響

對(duì)于“存留養(yǎng)親”之制，歷代都有有識(shí)之士對(duì)之提出反對(duì)意見。

清仁宗嘉慶六年（1801年）五月十三日上諭言：“朕思……若不論罪案輕重，只因家無次丁，概準(zhǔn)承祀、留養(yǎng)，則兇惡之徒，……豈國(guó)家矜慎用刑之道。”［5］嘉慶皇帝認(rèn)為，“存留養(yǎng)親”貌似揚(yáng)善，實(shí)為誘惡，導(dǎo)人以犯罪，教人以逞兇。罪犯恃其親老篤疾而殺人，其志更惡，其心宜誅。“存留養(yǎng)親”實(shí)非“國(guó)家矜慎用刑之道”，因?yàn)椤胺撬允┤剩m以長(zhǎng)奸，轉(zhuǎn)以誘人犯法”，與“養(yǎng)親”、“孝治”之目的背道而馳。

四、結(jié)語

“存留養(yǎng)親”之制極具理想主義色彩，而歷史證明，對(duì)該制度的過分倚重，其結(jié)果只能是一廂情愿，與其初衷大相徑庭，甚至是事與愿違。金代“官與養(yǎng)濟(jì)”影響了后世的法律，使立法者在注重以禮入律，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)的同時(shí)，也開始注重法的內(nèi)在邏輯，關(guān)注法的實(shí)現(xiàn)可能性，關(guān)心法的實(shí)施條件。這種既宏觀又微觀的法律思維方法，在法制實(shí)踐史上極其寶貴，證明女真族在我國(guó)法制文明發(fā)展史上具有重要作用，亦證明了華夏文明的多元性、開放性、發(fā)展性與延續(xù)性命題。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］張紀(jì)寒.存留養(yǎng)親制探源［J］.中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（8）.

［2］（宋）李昉編纂.任明，朱瑞平，聶鴻音校點(diǎn).太平御覽卷六百四十六·刑法部十二·棄市［M］.石家莊：河北教育出版社，1994.

［3］（元）脫脫撰.金史［M］.新點(diǎn)校版.臺(tái)北鼎文書局，1980.

篇4

最近，我校語文組在議論文教學(xué)如何入手的問題上發(fā)生了分歧，有的老師認(rèn)為直接講授理論知識(shí)，學(xué)生不容易理解，應(yīng)該在學(xué)習(xí)之后總結(jié)；有的老師則認(rèn)為議論文學(xué)起來本來就困難，如果事先沒有相關(guān)知識(shí)作鋪墊，學(xué)生可能根本就學(xué)不懂。圍繞這個(gè)問題，大家展開了的激烈討論，最終決定，還是先將相關(guān)知識(shí)講給學(xué)生，然后讓學(xué)生在實(shí)際的例文中去尋求驗(yàn)證。

課堂教學(xué)開始了，我按部就班，一股腦兒將所有知識(shí)丟給了學(xué)生：學(xué)生慌忙記筆記，然后抬頭望著我，一臉茫然。我深感頭疼，本來我就不同意這種教法。看來死的教條和干癟的理論并不能啟發(fā)學(xué)生的智慧！如何才能改變這沉悶的課堂氣氛呢？我得動(dòng)一動(dòng)腦筋了，該怎么辦呢？

突然想起曾經(jīng)看過一場(chǎng)精彩的辯論會(huì)，辯題是“如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的教練，誰更合適”。那場(chǎng)辯論，各辯手旁征博引，妙語連珠，給我留下了極其深刻的印象。對(duì)呀，為什么不把這個(gè)活動(dòng)用到課堂上來呢？來場(chǎng)辯論，既能提高學(xué)生的興趣，也借此讓學(xué)生體會(huì)議論文的有關(guān)知識(shí)。

于是，我對(duì)昏昏欲睡的學(xué)生說：“我們來場(chǎng)辯論賽吧！題目就是‘如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的教練，誰最合適’”。

聽說要進(jìn)行這樣有意思的辯論，學(xué)生們頓時(shí)來了興致。我請(qǐng)了兩位學(xué)生作正、反兩方的組長(zhǎng)，并要求他們將本組的觀點(diǎn)工整地寫在黑板上，其他同學(xué)對(duì)自己所支持的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

辯論開始了，梁佳首先發(fā)言：“我認(rèn)為劉邦比項(xiàng)羽更適合當(dāng)國(guó)家隊(duì)的主教練，因?yàn)橐恢в袘?zhàn)斗力的隊(duì)伍，團(tuán)結(jié)最重要，而劉邦禮賢下土，最善于團(tuán)結(jié)群眾，因此我認(rèn)為劉邦劉備更合適。”

“要說禮賢下土，我認(rèn)為項(xiàng)羽比劉邦要做得好得多。你看他范增多尊敬，不僅聽他意見，還尊范增為亞父。這不是典型的禮賢下土？”洪敏反駁道。

小歡立刻補(bǔ)充：“除了善待人才之外，我認(rèn)為就個(gè)人能力而言，項(xiàng)羽明顯勝于劉邦，他幾次把劉邦打得落花流水，落荒而逃。你看巨鹿之戰(zhàn)，就是其能力的最好證明。”

“說項(xiàng)羽能力比劉邦強(qiáng)，我可不同意，項(xiàng)羽不是自刎于烏江，他怎么就比劉邦強(qiáng)了？而且劉邦跑得快呀，雖然有時(shí)候是逃跑，但不可否認(rèn)他跑的速度快嘛！這不正是足球教練需要的特質(zhì)嗎？”小偉也當(dāng)仁不讓。

“最重要的教練還要能虛心地聽得進(jìn)意見，采眾家之長(zhǎng)，補(bǔ)自家之短。劉邦的優(yōu)點(diǎn)就是能虛心地聽得進(jìn)意見，別人愿意為他所用。而項(xiàng)羽就不行了，他只聽一個(gè)人的，其他人的話根本就不聽，他只是逞個(gè)人之勇，結(jié)果身邊的人都跑到劉邦那兒去了。球場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，它需要眾人的團(tuán)結(jié)，而不是個(gè)人之勇。

劉邦這點(diǎn)就比項(xiàng)羽強(qiáng)多了。”嵇好高調(diào)發(fā)言。

……

辯論會(huì)進(jìn)行得如火如荼，學(xué)生提出了很多新奇的論據(jù)。兩位組長(zhǎng)就同學(xué)們提出的理由進(jìn)行了總結(jié)，并板書在黑板上。

正方：劉邦比項(xiàng)羽更適合做國(guó)家足球隊(duì)主教練

理由：人緣好，靈活，跑得快，虛心聽取意見。

反方：項(xiàng)羽比劉邦更適合做國(guó)家足球隊(duì)主教練

理由：禮賢下士，自身素質(zhì)高，對(duì)工作投入。

辯論結(jié)束了，我的目的也達(dá)到了。我說：“同學(xué)們，大家看，我們黑板上正、反方所寫的觀點(diǎn)，其實(shí)就可以作為論點(diǎn)。它緊緊圍繞劉邦和項(xiàng)羽誰更適合做國(guó)家足球隊(duì)主教練這個(gè)問題闡述了自身的看法和立場(chǎng)，在議論文中這樣的句子就被稱為‘論點(diǎn)’。”

學(xué)生點(diǎn)頭，似乎有些明白了。“那么，什么是論據(jù)呢？”學(xué)生問。

我說：“論據(jù)不就在黑板上嗎？組長(zhǎng)在黑板上總結(jié)的理由就是用來支持論點(diǎn)的東西呀，換句話說‘用來證明論點(diǎn)的事例或者道理就叫論據(jù)’。同學(xué)們剛剛激烈的辯論過程就叫作‘論證’，因?yàn)槟銈兪窃诶谜摀?jù)來證明中心論點(diǎn)。”經(jīng)過這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)議論文相關(guān)知識(shí)理解得更透徹了，在此基礎(chǔ)上，通過全班討論，關(guān)于論據(jù)的類型以及議論文語言的特點(diǎn)等知識(shí)的結(jié)論，也就水到渠成了。

“老師，那什么叫‘論題’呢？”

“‘論題’就是我們討論的話題，是一個(gè)總的討論題，它可以有不同的觀點(diǎn)、看法、主張等。如我們今天討論的‘如果劉邦和項(xiàng)羽去應(yīng)聘中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的教練，誰最合適’就是‘論題’，它產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，即‘劉邦’還是‘項(xiàng)羽’做中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的教練。”

“老師，那什么叫‘立論和駁論’呢？學(xué)生們紛紛”舉手。

篇5

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）08（a）-0111-01

《全科醫(yī)學(xué)概論》是全科醫(yī)學(xué)教學(xué)中的重要課程，其教學(xué)目的是為了提高學(xué)生社區(qū)服務(wù)理念及全科醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理念，從而為日后全科醫(yī)學(xué)服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方法教學(xué)效率低，不利于提高《全科醫(yī)學(xué)概論》的臨床效果[1]。辯論式教學(xué)方法是以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，教師及學(xué)生在某一教學(xué)內(nèi)容中以問題為導(dǎo)向，并根據(jù)問題展開廣泛的討論、分析及辯論，從而獲得專業(yè)學(xué)習(xí)知識(shí)[2]。在辯論式教學(xué)過程中，學(xué)生通過積極收集資料，準(zhǔn)備討論內(nèi)容的過程中獲得相關(guān)知識(shí)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主觀能動(dòng)性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情及興趣具有重要的意義，加強(qiáng)學(xué)生間的溝通及合作，提高教學(xué)效率。本研究對(duì)《全科醫(yī)學(xué)概論》教學(xué)過程中應(yīng)用辯論式教學(xué)方法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性。

1 資料及方法

1.1 臨床資料

選取本院全科醫(yī)學(xué)專業(yè)2013級(jí)（1）班的30名學(xué)生為觀察組，其中男性20例，女性10例，年齡18～22歲。另選取同一專業(yè)2013級(jí)（2）班的30名同學(xué)為對(duì)照組，男性18例，女性12例，年齡18～22歲。兩組學(xué)生性別、年齡、入學(xué)成績(jī)無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

對(duì)照組按照教學(xué)大綱相關(guān)要求采用傳統(tǒng)的“一對(duì)多”教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，教師在臺(tái)上講授知識(shí)，學(xué)生在臺(tái)下聽講。觀察組采用辯論教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，具體教學(xué)方法如下：老師根據(jù)教學(xué)大綱內(nèi)容預(yù)先設(shè)計(jì)好相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，并向?qū)W生提出相關(guān)問題，由學(xué)生通過查閱相關(guān)書籍、標(biāo)本、數(shù)據(jù)庫(kù)等方式尋找答案，并以小組形式對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行討論。在論題確定后，教師可提前2～3 d向?qū)W生公布辯題題目，辯題的設(shè)計(jì)應(yīng)具有專業(yè)性及針對(duì)性，所有未參與辯論的學(xué)員應(yīng)積極參與討論。教師在教學(xué)中應(yīng)組織一些未參與辯論的學(xué)生積極討論問題，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)熱情。辯論結(jié)束時(shí)教師應(yīng)用對(duì)學(xué)生辯論情況進(jìn)行總結(jié)及歸納，并提出學(xué)生辯論過程中存在的不足及可取之處，并讓學(xué)生分享辯論過程中掌握的內(nèi)容。

1.3 觀察指標(biāo)

學(xué)期結(jié)束時(shí)由臨床帶教老師對(duì)學(xué)生病理分析能力、理論知識(shí)掌握情況、臨床實(shí)操能力及論文寫作水平進(jìn)行考核。每個(gè)項(xiàng)目的考核總分為100分，分值也高，表示學(xué)生掌握水平越好。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用SPSS 17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（±s）表示，多組間比較采用方差分析，兩組間計(jì)量資料均值的比較采用成組設(shè)計(jì)t檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

觀察組實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)病理分析成績(jī)、理論考試成績(jī)、臨床實(shí)操成績(jī)及論文成績(jī)顯著高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

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那么，作為一名教育工作者，如何為我們創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家和創(chuàng)新型社會(huì)做出自己應(yīng)有的努力呢？事實(shí)上，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才又取決于人才在學(xué)習(xí)階段是否具有自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。欲實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師要在具體教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、更新教學(xué)思想、注重教學(xué)方法的靈活多樣，因勢(shì)利導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，為他們將來成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

教師的具體教學(xué)方法可謂五花八門、各有千秋。就思想品德教學(xué)方法而言，為了達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的目標(biāo)，除了我們常規(guī)采用的一些教學(xué)方法外，我們可以嘗試以下幾種方法的靈活運(yùn)用：

一、問題情境教學(xué)法

此法側(cè)重于創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在相似的情境中感受問題，學(xué)會(huì)以問題引發(fā)思考，又在思考中發(fā)現(xiàn)問題，使問題與思考產(chǎn)生良性互動(dòng)，以此培養(yǎng)學(xué)生積極探索問題的思維能力。具體地說，學(xué)生在預(yù)習(xí)教材相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)上提出一系列問題，然后教師將所有問題進(jìn)行分類、篩選和整理，并針對(duì)這些問題進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)湔n，再通過課堂討論或探討，也可以教師指導(dǎo)下完成釋疑。從學(xué)生自己質(zhì)疑再到在教師指導(dǎo)下探疑和釋疑的過程，實(shí)際將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，促使他們積極參與教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)帶有開放性和探索性，有利于開啟學(xué)生思維的閘門，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生一種獨(dú)立自主探究知識(shí)的欲望，體驗(yàn)到思想品德學(xué)習(xí)的樂趣，并逐步形成學(xué)會(huì)運(yùn)用自己獨(dú)立見解來思考和判斷問題的思維習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和思維能力。在此過程中，教師的主要任務(wù)并非講授知識(shí)，而在于指點(diǎn)方向，開闊思路，化解難點(diǎn)，提供典范，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的方法和建議。如此以學(xué)生為本的教學(xué)方法，在于把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧的潛能，培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，才能把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神引發(fā)出來，也使“以人為本”的精神在教學(xué)中真正得到體現(xiàn)。

二、角色體驗(yàn)教學(xué)法

讓學(xué)生走進(jìn)角色，體驗(yàn)角色，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力。思想品德教材，單純從內(nèi)容上看，往往比較枯燥、抽象，那么，如何化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)呢？可以說，讓學(xué)生走走進(jìn)角色，體驗(yàn)角色，從而把握思想品德知識(shí)，不失為一種好的教學(xué)手段。例如，在講授《我選擇 我負(fù)責(zé)》章節(jié)時(shí)，我們可以結(jié)合上面提到的問題情境教學(xué)法，抽取學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、所接觸社會(huì)常見的一些場(chǎng)景，讓學(xué)生自由選取當(dāng)中的一個(gè)角色進(jìn)行體驗(yàn)，講述其發(fā)展過程，預(yù)測(cè)分析可能結(jié)果等等，從而認(rèn)知、理解行為和后果的聯(lián)系，知道每個(gè)行為都會(huì)產(chǎn)生一定后果，人應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。通過這種讓學(xué)生走進(jìn)角色，體驗(yàn)角色，通過分析而把握、理解直至運(yùn)用思想品德相關(guān)知識(shí)的方法，切實(shí)做到了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、辯論引導(dǎo)教學(xué)法

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一、設(shè)計(jì)新穎別致的課堂導(dǎo)入，以此激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

初中歷史教師在講解具體的知識(shí)點(diǎn)之前，可以將一些內(nèi)容健康、且接近歷史實(shí)際的逸聞瑣事巧妙融入課堂導(dǎo)入之中。

例如，“伐無道，誅暴秦”這一節(jié)內(nèi)容涉及歷史上有名的楚漢之爭(zhēng)，在講解這一具體知識(shí)點(diǎn)之前，我率先向?qū)W生講解到：“中國(guó)的象棋常以‘楚河’‘漢界’作為紅方和黑方的分界線，這其實(shí)來源于一個(gè)歷史典故――楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽僅在河南滎陽一帶就爆發(fā)了‘大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十’無數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；后因種種原因，項(xiàng)羽決定‘中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚’，如此也便有了‘楚河’‘漢界’之說。這節(jié)課我們就要整體上對(duì)歷史上的楚漢之爭(zhēng)進(jìn)行細(xì)致的分析與研究……”

如此，通過趣味軼事巧妙為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)新穎別致的課堂導(dǎo)入，在帶給他們耳目一新之感的同時(shí)，有利于激發(fā)其對(duì)于“楚漢之爭(zhēng)”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣、探究積極性及強(qiáng)烈求知欲望，而這自然有利于我接下來教學(xué)活動(dòng)的更好展開。

二、組織豐富多彩的歷史課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

我在日常教學(xué)中就格外注重豐富多彩的課堂活動(dòng)在初中歷史教學(xué)中的靈活運(yùn)用。如，在學(xué)習(xí)了“大一統(tǒng)的漢朝”這章內(nèi)容時(shí)之后，我組織學(xué)生進(jìn)行了一次“評(píng)價(jià)漢武帝”的課堂辯論。其具體辯論活動(dòng)過程如下：

1.全班學(xué)生自由結(jié)合分為正方、反方以及裁判組三個(gè)小組單位；

2.正方明確辯題：漢武帝雄才大略，是真正的有志明主；反方明確辯題：漢武帝行事偏執(zhí)，具有普通人性所具有的一切弱點(diǎn)，算不上一代明主；

3.雙方學(xué)生各自以自己的辯題為基礎(chǔ)搜集、整理資料，并對(duì)其加以篩選，以此形成支持己方的論點(diǎn)及依據(jù)；

4.雙方各推選出5名代表展開辯論，裁判小組主要從持之有據(jù)、言之有理以及邏輯表達(dá)等方面對(duì)雙方的辯論進(jìn)行評(píng)判；

5.裁判組宣布勝負(fù)情況，并對(duì)辯論的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)與歸納，得出：“漢武帝身上有功有過，應(yīng)具體問題具體分析”的結(jié)論。

如此一來，借助課堂辯論這一活動(dòng)，就大大地激發(fā)與調(diào)動(dòng)了學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，還幫助他們切實(shí)復(fù)習(xí)與鞏固了之前所學(xué)的關(guān)于漢武帝的歷史知識(shí)點(diǎn)。

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關(guān)鍵詞：高中政治；情境教學(xué)；優(yōu)勢(shì)；策略；注意事項(xiàng)

一、情境教學(xué)在高中政治中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

（一）有利于提升課堂效率

情境教學(xué)法的應(yīng)用使學(xué)生的主體性得到了一定的發(fā)揮，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是主動(dòng)的獲取知識(shí)，這樣的模式等于給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自主學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，在這里學(xué)生將自己的潛能和創(chuàng)造力無限的發(fā)揮，同時(shí)讓學(xué)生從內(nèi)心里感受到自己才是學(xué)習(xí)的主角，從而提高自主學(xué)習(xí)的積極性，有助于課堂效率的提升。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

如果教師在課堂中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，那么學(xué)生就會(huì)在課堂中無限的發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。此外，教師應(yīng)與學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)的溝通，讓家長(zhǎng)能夠支持學(xué)生的這種思維方式，讓學(xué)生能夠充分的進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐，這樣有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，對(duì)于學(xué)生探索能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也有著深遠(yuǎn)的意義。

二、教學(xué)策略思考

（一）精心設(shè)計(jì)好教學(xué)情境和辯題

好的開始是成功的一半！精心設(shè)計(jì)合適的教學(xué)情境和辯題，情境和辯題巧妙結(jié)合，是辯論式情境教學(xué)法成功實(shí)施的前提。第一，創(chuàng)設(shè)好教學(xué)情境。教學(xué)情境是辯論的背景，是為辯論做鋪墊的。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)既要有要真性，盡量使情境真實(shí)或接近真實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到。學(xué)生在“眼見為實(shí)”的豐富、生動(dòng)、形象的客觀事物面前，通過對(duì)情境相關(guān)問題的探究，完成對(duì)主題的意義建構(gòu)，又要有誘發(fā)性，創(chuàng)設(shè)的情境能激起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生的積極思考，讓學(xué)生有話想說，有話可說。在本課教學(xué)中，筆者之所以選擇“總理在2012年兩會(huì)期間答中外記者會(huì)上評(píng)價(jià)自己九年總理工作”的視頻，一是兩會(huì)的召開相隔本課學(xué)習(xí)時(shí)間很近，具有現(xiàn)場(chǎng)感，二是飽含情感的發(fā)言，讓學(xué)生有“筆者也來評(píng)一評(píng)”的沖動(dòng)，使接下來的辯論水到渠成。第二，選好辯題。辯題的設(shè)計(jì)是開展辯論式情境教學(xué)的重中之重，它直接影響一節(jié)課的成敗。

（二）做到辯論形式和教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合形式要服從內(nèi)容

辯論作為促成教學(xué)目標(biāo)完美實(shí)現(xiàn)的一種手段、方式，要服務(wù)于教學(xué)。選擇合適的辯論形式可以更加有效的完成教學(xué)任務(wù)。作為一種課堂教學(xué)模式的辯論不同于比賽性質(zhì)的辯論，不是以取勝為目地，而是以達(dá)到特定的教學(xué)目標(biāo)為目的。不可生搬硬套完全照搬常用辯論賽的模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的辯論形式。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，可以采用引入發(fā)現(xiàn)式辯論、深入探討式辯論、綜合運(yùn)用式辯論。引入發(fā)現(xiàn)式辯論，它以討論的形式為主，論辯雙方未必要旗鼓相當(dāng)、人數(shù)相等，形成交鋒，主要是為引出問題，激發(fā)興趣，能出現(xiàn)不同觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)問題即可。深入探討式辯論一般出現(xiàn)在某一知識(shí)環(huán)節(jié)傳授結(jié)束后，此時(shí)知識(shí)的體系尚未構(gòu)建完成，學(xué)生需對(duì)問題深入認(rèn)識(shí)和遷移，才能突破教學(xué)的重難點(diǎn)。這種形式可以不講究辯論程序，學(xué)生自由辯論，可以反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，也可以提出自己的看法；陣營(yíng)也可以不斷變化，學(xué)生可以隨著辯論的深入改變立場(chǎng)。綜合運(yùn)用式辯論一般出現(xiàn)在某一知識(shí)體系完成后，其形式比較完整，講究辯論程序，有一定的比賽規(guī)則，對(duì)學(xué)生理論水平和能力要求較高。在《政府的權(quán)威從何而來》教學(xué)中，筆者一開始采用的是綜合運(yùn)用式辯論，由于其流程較多，高一學(xué)生對(duì)辯論流程不熟悉，對(duì)政府的理論水平有限，辯論過程時(shí)常出現(xiàn)冷場(chǎng)，耗時(shí)多，效果不佳。考慮到在前面學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)了解政府權(quán)威含義、體現(xiàn)等相關(guān)知識(shí)，現(xiàn)最需要突破教學(xué)的重難點(diǎn)：如何樹立政府的權(quán)威，而學(xué)生對(duì)這個(gè)理論認(rèn)識(shí)不足，于是調(diào)整辯論方式，采用深入探討式辯論，讓學(xué)生不拘一格，自由辯論，在交流思辯中產(chǎn)生智慧的火花，在認(rèn)知沖突中生成知識(shí)，最后綜合正反雙方觀點(diǎn)，重難點(diǎn)就迎刃而解了。

三、高中政治情景式教學(xué)應(yīng)注意的問題

（一）情景設(shè)置與尊重學(xué)生個(gè)性相結(jié)合

現(xiàn)代學(xué)生具有很強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)自身個(gè)性的維護(hù)很重視，他們求知欲旺盛，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解。老師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)平等、信任和師生間相互理解的平臺(tái)，讓他們不再感覺學(xué)習(xí)是一種壓力，要當(dāng)做是興趣來培養(yǎng)。在情景設(shè)置上要尊重學(xué)生的個(gè)性體現(xiàn)，大膽的提出自己的想法和見解甚至是質(zhì)疑，真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的趣味。

（二）情景話題要與學(xué)生的認(rèn)知水平相當(dāng)

不是所有的情景設(shè)置都可以運(yùn)用到教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的，如果設(shè)置的情景內(nèi)容高出學(xué)生的認(rèn)知范圍，不僅不能讓學(xué)生長(zhǎng)生學(xué)習(xí)的興趣，反而讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更是一頭霧水。現(xiàn)代學(xué)生對(duì)知識(shí)和信息的獲取渠道很多，這讓他們的知識(shí)面得到擴(kuò)展，求知欲也更加旺盛，所以教師在進(jìn)行情景設(shè)置時(shí)要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平進(jìn)行全面的了解，以便情景內(nèi)容不會(huì)超出學(xué)生的認(rèn)知范圍并保持情景內(nèi)容的趣味性和吸引力，同時(shí)也要起到知識(shí)教授和思想鍛煉的作用。

（三）情景設(shè)置要扣題

情景的設(shè)置就是為教學(xué)服務(wù)、圍繞課堂內(nèi)容的，情景的設(shè)立要與當(dāng)堂課的教學(xué)目標(biāo)緊扣，要針對(duì)性強(qiáng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如果設(shè)立的情景與當(dāng)堂課的教學(xué)內(nèi)容沒有任何關(guān)系，只是讓學(xué)生在課堂上樂了然后瞎討論一通，不明白整堂課要學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是什么，這樣的情景設(shè)立只是做到了激發(fā)學(xué)生的興趣，忽視了學(xué)習(xí)的目的。因此，老師在設(shè)立情景過程中教學(xué)目標(biāo)要明確，內(nèi)容要新穎具有吸引力，保證在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)達(dá)到教學(xué)的目的。

“情景化”課堂教學(xué)注重因“生”制宜、因“時(shí)”制宜、因地制宜。此外，構(gòu)建“情景化”課堂可以采取多種方式，如圖畫照片、小品游戲、視頻資料、歌謠、案例故事等等，還可以將學(xué)生帶出課堂，走入真實(shí)的生活情景中去。只要我們發(fā)揮我們的創(chuàng)造性，就一定能夠建起好的“情景”，讓我們的課堂教學(xué)更有效、更快樂。

參考文獻(xiàn)：

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一、晨讀晚記，積累儲(chǔ)備;趣味競(jìng)賽，提高能力

我校晨讀教材用的是《中職生人文素養(yǎng)知識(shí)讀本》，晨讀內(nèi)容以識(shí)字寫字、人文知識(shí)、經(jīng)典詩(shī)歌誦讀、口語交際為主，晚自習(xí)以閱讀為主，選文貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來職場(chǎng)生活實(shí)際。千萬可別小看這晨讀晚記，只要持之以恒，一個(gè)學(xué)期下來，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力就得到了明顯提高。

學(xué)生每進(jìn)行一個(gè)月左右的晨讀晚記，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備后，為了提高學(xué)生積累的興趣，便針對(duì)相關(guān)內(nèi)容開展一次趣味比賽，以知識(shí)競(jìng)答的形式出現(xiàn)，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)，事先都會(huì)充分準(zhǔn)備，而這個(gè)過程就達(dá)到了積累的目的。

二、課前三分鐘演講訓(xùn)練

社會(huì)需要具有良好口才的人，為了提高學(xué)生“說”的能力，我采用了“課前三分鐘演講”。具體做法是：每節(jié)語文課前安排一名學(xué)生演講，然后由其他學(xué)生作出評(píng)價(jià)。它不僅能提高學(xué)生的說話能力，還能鍛煉學(xué)生的邏輯思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，促使學(xué)生留心觀察生活。這種即興演講，內(nèi)容可以是所見、所聞、所感，要求學(xué)生根據(jù)不同的場(chǎng)合、對(duì)象選擇簡(jiǎn)明得體的語言表達(dá)方式，鼓勵(lì)學(xué)生用眼去觀察，用腦去思考，用心去領(lǐng)悟，用口去表達(dá)，為書面作文奠定良好的基礎(chǔ)。

三、活躍課堂氣氛，引入辯論訓(xùn)練

中職語文教材，每個(gè)單元都有口語交際訓(xùn)練。教學(xué)中我隨時(shí)在語文課堂開展口語交際訓(xùn)練，這有助于學(xué)生口才的培養(yǎng)，從而提高其社交能力和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如在學(xué)習(xí)《哦，香雪》一文時(shí)，討論“火車開進(jìn)大山，對(duì)香雪來說是幸還是不幸”這一問題時(shí)，便讓學(xué)生展開辯論。我就把大學(xué)生辯論會(huì)中的精彩片斷放映給他們看，給學(xué)生介紹辯論的相關(guān)知識(shí)。又如學(xué)生在學(xué)習(xí)《祝福》一文時(shí)，就以“究竟是誰害死了祥林嫂”為切入點(diǎn)，展開辯論，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情;學(xué)生在情景活動(dòng)中訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力。

總之，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)口語交際能力的要求越來越高，學(xué)會(huì)口語交際，提高交際能力將成為每個(gè)社會(huì)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)交際最基本的能力需求。加強(qiáng)口語交際能力的訓(xùn)練對(duì)中職學(xué)生來說已勢(shì)在必行。作為中職語文老師，理應(yīng)把培養(yǎng)中職學(xué)生的口語交際能力放在首要位置，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，努力通過加強(qiáng)“說”的訓(xùn)練，帶動(dòng)中職生“聽、讀、寫”能力的全面提高，增長(zhǎng)中職學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的才干。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧娟.中職口語交際教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].廈門大學(xué)，2006.

篇10

教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法可以在一定程度上突破教材的局限，讓學(xué)生更多地走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)；創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感興趣的情境可激起他們的求知欲望，讓他們?cè)诮虒W(xué)情境中學(xué)會(huì)如何分析問題、解決問題。與此同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)解決實(shí)際問題。因此，我們可以認(rèn)為情境教學(xué)具有一定的開放性。這種開放性主要表現(xiàn)在：（1）向書本開放；（2）向生活開放。在課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境必須要有情境素材，而這些情境素材的選取范圍非常廣，可以從課堂和校園內(nèi)選取，也可以從生活中相關(guān)的人、事、物中選取，從而在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的教學(xué)情境。情境創(chuàng)設(shè)不僅要基于教材中的基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重相關(guān)知識(shí)的外延。在開放的教學(xué)情境中，學(xué)生的自身素質(zhì)不僅可以得到有效的提高，他們的視野也會(huì)變得更加開闊。

二、情境教學(xué)法在初中化學(xué)課堂中的踐行

1．結(jié)合多媒體創(chuàng)設(shè)情境

多媒體的出現(xiàn)無疑為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)增添了一把利器。事實(shí)上，當(dāng)前初中化學(xué)課堂教學(xué)中很多情境的創(chuàng)設(shè)都是依賴多媒體而進(jìn)行的。學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)也是非常喜愛的。對(duì)于學(xué)生這樣的課堂表現(xiàn)，我也感到非常欣慰，同時(shí)也增添了在初中化學(xué)課堂中運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的信心。【案例1】在執(zhí)教“奇妙的二氧化碳”一課時(shí)，我運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)了一個(gè)教學(xué)情境。教學(xué)情境是以江西衛(wèi)視《經(jīng)典傳奇》欄目中關(guān)于“扯雀泉”的一則報(bào)道為背景的。隨著多媒體視頻的播放，大家了解到云貴地區(qū)有一處泉眼，當(dāng)?shù)睾芏啻迕癜l(fā)現(xiàn)這處泉眼經(jīng)常有鳥雀掉落其中死去，甚至還有人說見過一頭牛死在其中，人們形象地稱其為“扯雀泉”。記者了解這個(gè)情況之后，便邀請(qǐng)一些相關(guān)的專家前去調(diào)查。專家拿一只公雞去做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這只雞待在泉水里僅僅只有幾秒鐘的時(shí)間就昏迷不醒了。經(jīng)過儀器檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)泉水中蒸發(fā)出大量的二氧化碳，二氧化碳就是致使動(dòng)物呼吸困難最終死亡的罪魁禍?zhǔn)住＿@樣利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生對(duì)二氧化碳這種氣體的興趣立刻高漲起來，學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)當(dāng)中也表現(xiàn)得非常積極，課堂教學(xué)取得了理想的效果。相關(guān)研究表明：運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境之所以會(huì)取得如此有效的教學(xué)效果，主要是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生普遍對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)感興趣。對(duì)此，我們初中化學(xué)教師只要有合適的機(jī)會(huì)，都應(yīng)該積極地運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效提高的課堂教學(xué)質(zhì)量。

2．結(jié)合實(shí)物展示創(chuàng)設(shè)情境

初中化學(xué)教材中涉及很多實(shí)物，對(duì)于這些實(shí)物（如淀粉、油脂、石灰石）僅僅依靠圖片來進(jìn)行認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還需要結(jié)合一些實(shí)物進(jìn)行教學(xué)。結(jié)合實(shí)物展示創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以給學(xué)生一種更加真實(shí)、更加直觀的感覺，從而有效激發(fā)初中生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣。【案例2】在執(zhí)教“淀粉”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，在正式進(jìn)行課堂教學(xué)之前，我到商店里買了一包淀粉，并把包裝拆除，換上了普通的塑料袋裝盛。當(dāng)我將這包淀粉呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，很多學(xué)生都不知道我要做什么。看到此種情形，我微笑著問道：“同學(xué)們知道這包是什么東西嗎？”問題拋出之后，學(xué)生異口同聲地說：“面粉。”這樣的答案并未出乎我的意料。我接著問：“你們確定嗎？”聽到我這樣說，有很多學(xué)生開始猶豫了。于是我讓學(xué)生上來摸一摸，辨別一下它究竟是什么。經(jīng)過學(xué)生的輪番上陣，終于有學(xué)生說出是淀粉。這樣的情境創(chuàng)設(shè)看起來很簡(jiǎn)單，但是其起到的效果卻是不容忽視的。實(shí)物展示可以給初中生一種更加直觀的視覺刺激，結(jié)合實(shí)物展示創(chuàng)設(shè)情境可以讓初中生在更加直觀的情境中感受化學(xué)。

3．結(jié)合演講辯論創(chuàng)設(shè)情境

說到結(jié)合演講辯論創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)于很多初中化學(xué)教師來說簡(jiǎn)直是不可思議的，甚至是無法理解的。事實(shí)上這種情境創(chuàng)設(shè)方式是可行的，在我的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于這一點(diǎn)已經(jīng)得到了充分的證明。【案例3】在執(zhí)教“化學(xué)給我們帶來什么”一課時(shí)，我提出了這樣一個(gè)論題：“化學(xué)給我們帶來了什么？給人類帶來了災(zāi)難還是帶來了福祉？”問題拋出之后，我把學(xué)生分為兩大組，讓他們積極思考并討論。A組學(xué)生認(rèn)為化學(xué)給人類帶來了災(zāi)難，B組學(xué)生認(rèn)為化學(xué)給人類帶來了福祉，并讓他們分為兩個(gè)陣營(yíng)進(jìn)行辯論。在辯論的過程中，A組學(xué)生說化學(xué)給我們的環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，很多化學(xué)污水和化學(xué)氣體排放到了我們的環(huán)境當(dāng)中，讓我們的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。B組學(xué)生則認(rèn)為化學(xué)給我們?nèi)祟悗砹烁ｌ怼１热缯f我們?nèi)祟惱煤四馨l(fā)電，利用化學(xué)原料制成干電池等。雙方一度爭(zhēng)執(zhí)不下。最終我總結(jié)性地說道：“同學(xué)們說的都沒有錯(cuò)，化學(xué)雖然給我們帶來了災(zāi)難，但同時(shí)也給我們帶來了福祉。只要對(duì)化學(xué)有足夠的了解，就可以有效抑制化學(xué)給我們帶來的災(zāi)難，把隱患提前消滅于無形當(dāng)中。今后大家一定要好好學(xué)習(xí)化學(xué)，將來為人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”這樣的教學(xué)過程充滿了靈動(dòng)，充滿了趣味，這比苦口婆心地進(jìn)行講述效果要好得多。學(xué)生在進(jìn)行演講辯論的過程中，教師要對(duì)學(xué)生的演講辯論進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，一方面可以避免場(chǎng)面失控，另一方面可以讓演講辯論朝著教師希望的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的有效學(xué)習(xí)。在這里，教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者的角色，引導(dǎo)初中生對(duì)相關(guān)的化學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語