導語：如何才能寫好一篇傳統文化要與時俱進，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生活無時無刻不在停止向前，衣食住行無不透射出時尚與前衛——

從舊社會的穿不暖、吃不飽，到改革開放后的穿得暖、吃得飽，再到現在的穿得好吃得好；從二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黃土房，再到現在的磚瓦樓；從二三十年代的牛車馬車，到四五十年代的黃包車，再到現在的汽車。

…………

這些都是顯而易見的變化。

然而，從“喜劇”到“洗具”，在一些人看來，也許成了“悲劇”。

網絡時代飛速發展，衣食住行的變遷也奠定了人們對網絡依賴的基礎。網絡使人豐富眼界，開拓思維，使得中華文化與世界文化有了更好的溝通與聯系。

由“喜劇”一詞，引出了“洗具”；由“悲劇”一詞，引出了“杯具”；由“慘劇”一詞，引出了“餐具”……網友們通過修改，使控制人們情感色彩的詞條成為了耳熟能詳的生活用品。一些類似的改變，也使乏味的詞條變得更生動活潑、凸顯主旨、詼諧幽默。對于新新人類來說，這是一種創新，是一種e時展的升華。然而對于那些忠于漢字、嚴肅生活的人來說，是一種惡意的篡改，是對中華文化的調侃甚至不敬，這樣的改變，使他們認為是悲劇。

時代固然要發展，人類固然要與時俱進，對于博大精深的漢字就這樣在“地球村”中妙手偶得地改變，給生活帶來的樂趣是有，但給社會帶來的負擔同樣也有，那就是教育方面的煩惱，如今，有些老師抱怨學生作文中的網絡用語太多了，從而使得兩代人無法順利地溝通。有這樣的社會現象存在，也無怪一些人反對。

“信息技術要從娃娃抓起”，如果娃娃們接觸的大都是些曇花一現的網絡用語，他們的未來如何？

網絡是把雙刃劍，它的發展是需要不斷更新與創造的，但傳統文化是需要取其精華、去其糟粕地代代相傳的。試想一下，如果網絡文化漸漸把傳統文化的地位擠掉，從而拋棄傳統文化而大力發展網絡文化，社會在若干年甚至若干個世紀后的今天，會變成怎樣一番模樣。“在社會發展、文明進步的過程中，我國社會總體上是和諧的，但也面臨著許多新的問題與挑戰。人口問題突出、資源日益短缺、生態環境惡化、地區發張不平衡、貧富差距擴大等，以及由此引發的各種社會問題，嚴重制約這經濟社會的協調發展，影響著人們生命和財產的安全，也影響著人們的道德觀念和生活方式。”如果網絡用語不斷地潛滋暗長，而不采取適當措施來遏制傳播，就算是同一個國家，同一個地區，同一個血統，同一個家園，同在一屋檐下的兩類人（傳統文化主義者和網絡文化主義者或非同一版本網絡文化主義者），也會變得異常陌生、互不理解甚至老死不相往來，這和我們所摒棄的原始社會又有什么區別呢？難道人類要就此重新開始嗎？

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一、工作理念要與時俱進

一是擴大收集范圍，優化室藏。在檔案收集方面的創新就在于要打破傳統的收集理念，優化和調整檔案收集范圍，尤其要將一些新內容的檔案材料如企業資產管理、知識管理、企業文化建設、新聞報道、廣告宣傳、公益事業等活動中產生的檔案材料及時收集歸檔；其次是要優化檔案室藏，檔案室應定期進行檔案的鑒定銷毀工作，及時剔除失去保存價值的檔案，真正做到以最少的檔案容納最多的信息含量。

二是管理上淡化過程，注重適用性減少投入。對于歸檔后的檔案材料的管理，除一些重要檔案、珍貴檔案和特殊檔案應根據其重要程度、載體特性等做好重點整理、保管和保護外，對于大量一般內容和性質的檔案材料，不宜再投入大量的人力和物力進行通常意義上的整理。

三是利用上加快開放，體現檔案的最終目的。為維護國家和企業的根本利益，做好檔案信息資源的安全防范和管理控制是必需的，也是必要的，但也不能因此捆住我們利用的手腳。一些本該解密的檔案不按時解密，應該開放的檔案不按期開放，使檔案得不到及時的開發和利用，人為地阻礙和限制了檔案信息作用的發揮和效益的實現。在當前的形勢下，應秉承檔案開放的范圍應最大化，檔案的保密范圍應最小化的方針，堅持“以公開為原則，以不公開為特例”的理念處理好檔案保密、利用和開放的關系。對涉及國家安全、利益的密級檔案以及企業商業秘密的檔案的利用一定要嚴格執行相關規定，并做好高度防范；對于一般性質的檔案材料，尤其具備公共信息內容的檔案，要加快開放進度，為利用者在合理范圍內最大限度地利用檔案創造一種寬松的利用環境、氛圍和條件。

二、服務機制要與時俱進

一是整合行業信息資源。對于縣級企業來講，作為其主管部門的中小企業局（現科技與信息產業局已并入），就應當建立工業系統檔案信息資源中心。首先以某一產品的研制開發、某一事件的發展作為突破點，組織系統內各相關企業單位，按著統一模式和要求，提供相關檔案信息數據，建設成為一套完整、系統的信息庫，在不斷完善和改進的情況下，逐步向其他產品和專題推廣和擴大，逐步建立起工業系統的信息資源庫，資源庫的檔案信息數據內容要新，技術含量要高，借鑒價值要大。保證這些信息在不違背有關規定的情況下，能夠向整個工業系統內的所有單位提供服務，實現行業系統內的資源共享。

二是整合企業內部信息資源。現代企業不但要有較強的經濟、技術實力，同時還應具有較強的軟實力。企業的軟實力在一定程度上是決定一個企業能夠“做多大、走多遠”的關鍵因素之一。這說明檔案信息資源在企業軟實力的彰顯和推廣方面將大有可為，因此，應對企業內的相關信息進行整合，尤其將分布在企業內不同職能部門中的檔案、情報、史志、宣傳、展覽、展示等功能進行重新組合和優化，在充分發揮檔案信息資源存史資政作用、依據憑證作用、宣傳教育作用、為民服務作用的同時，最大限度地發揮檔案信息資源的文化資源作用。

三、服務方式要與時俱進

一是通過網絡建立自助服務系統。依據于數字化技術、網絡化技術，建立起一個具有較強服務功能和實用性的網站，開展檔案自助服務。利用者可以在任何時間、任何地點，通過網絡查閱自己需要的檔案信息。檔案部門把開放的檔案信息通過網絡向用戶提供無障礙的不間斷的服務。自助服務可以節省大量人力資源，減少相關的紙介質，使檔案信息利用者獲得更高的服務水平。

二是設立網上檔案信息論壇。論壇系統亦稱電子公告板系統，是網上社區的重要組成部分，它為互聯網站提供了一種極為常見的互動交流服務。論壇可以為利用者提供開放性的分類專題討論服務，進行市場檔案需求信息調查、信息反饋、在線服務、技術支持等活動，它能有效地增加對需求的了解程度，也加強了對利用者的服務效率和親和力。

三是建立智能檢索系統。隨著檔案信息數量的海量增加，在檔案管理方面的創新就在于，在繼續提高和完善檔案信息化建設的同時，為檔案提供利用打開方便之門。

四是設立特種檔案室（柜）。浩瀚的檔案信息資源，給檔案管理和利用都帶來了一定的限制和影響，為了真正有效地發揮檔案信息資源在企業中的作用，我們應該對在企業發展中具有重要作用的檔案和利用頻率較高的一些檔案進行重點和特殊管理。這些檔案主要是指企業所擁有的珍品檔案、重要檔案以及具有特殊意義和作用的檔案，根據自己單位的實際情況，將這些珍貴的、重要的檔案以及經常使用的檔案材料進行重新整理組合，組建起實體的或虛擬的特種檔案室（柜）。

五是建立檔案展廳或展室。每個企業都收藏有一些非常珍貴、稀有的檔案珍品，這些檔案珍品以及大量珍貴的歷史信息，對于宣傳和弘揚企業文化，推動企業各項事業的發展，都具有不可估量的作用。在檔案開發利用中，利用我們的資源優勢，積極開發和挖掘檔案中的珍品和各類信息，通過舉辦各種展覽向企業、社會提供多方位的服務。

六是設立開放檔案室。在企業技術發展和企業文化建設中，一些檔案信息發揮了巨大的作用。但是，多年來，企業檔案室所收藏的檔案材料往往只面向相關工作人員，而不面向全體職工，其結果是檔案部門表面上給員工的印象是一個神秘的，與普通員工無關的管理機構，而實質上部分割斷了檔案信息的利用和企業文化的傳播。企業檔案信息資源中的文化資源對企業員工的影響和作用是巨大的，有必要對檔案資源中所蘊含的對提高企業軟實力具有決定作用的文化資源進行開放和推廣。

四、服務領域要與時俱進

一是為社會服務打開一扇窗。企業在自己發展壯大的同時，也深深地影響和帶動了當地的政治、經濟、技術和人文的發展，它往往就是當地的一部發展史。所以在不違背保密和知識產權保護等相關法律法規的情況下，把一些檔案信息對社會公開或開放，為社會提供可能的服務。這是展示和宣傳企業的一個機會，它的社會效益和經濟效益是不言而喻的。在檔案信息資源開發利用方面，我們應有一種開闊的視野。事實證明，在對別人開放的同時也是在宣傳和展示自己，封閉別人的同時也封閉了自己。

二是為普通員工服務打開一扇門。在檔案里凝集了企業的歷史和光輝，它會成為企業廣大員工的一部非常好的教材，我們要打開這扇門，無條件地向廣大普通員工展示企業的歷史、精神和傳統文化。

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關鍵詞:企業文化;人力資源;員工認同;創新

隨著我國的經濟市場化和世界經濟一體化,各類企業面臨著日益激烈的競爭。企業應該認識到:先進的企業之所以能夠戰勝落后的企業,就是因為先進企業的文化比落后企業的文化更能適應競爭的要求、更具有生命力的緣故。企業文化是指:所有團隊成員共享并傳承給新成員的一套價值觀、共同愿景、使命及思維方式。它代表了組織中被廣泛接受的思維方式、道德觀念和行為準則。如果“企業的文化”不能承擔企業戰略、經營目標的要求,那就有必要建設強勢的、可持續發展的“企業文化”。經濟激烈競爭的環境要求人力資源成為企業變革的推動者和戰略合作伙伴,企業文化導向下的人力資源管理會使人力資源管理更加有效率,二者互相促進,形成一個和諧向上、充滿活力與朝氣的組織目標與員工價值自我實現相一致的利益、文化、精神共同體。筆者通過查閱各種資料,并結合幾年來的工作,得出人力資源管理與企業文化建設的幾點體會。

1 企業結合自身情況建設企業文化,發揮人力資源管理的優勢

這就要求企業人力資源工作者,必須理解中國國情和弄清楚企業自身的特點,按照代表中國先進文化前進方向的要求進行建設。具體而言,就是要堅持“以我為主,適采眾長,融合提煉,自成一家”的方針。縱觀近20年來中國企業文化建設的歷程,中國企業值得我們借鑒的經驗很少,我們的企業只能摸著石頭過河,過于偏重于對西方企業文化理論的引進借鑒,而對中國傳統文化、特別是本企業優秀文化挖掘、提煉得不夠。而且這樣簡單的“拿來主義”,不是我們企業所需要的。當然,我們并不排斥外來先進文化,但不可“生搬硬套”,要與本企業優秀文化相融合,適我所用,不能替代。

50年來,太原市政工程公司始終堅持“誠實奉獻、敢為人先”的企業品格,努力實現“實踐無限、追求無限”的企業目標,以“辦好市政事,做好市政人”為標志的市政信念,是對市政人做事原則、做人標準的規范,對市政文化的建設提供了感知、理解與評價的尺度。市政文化依靠思想文化的灌輸,價值觀念的認同,感情的互動和良好風氣的熏陶,不斷豐富市政人的精神世界,不斷增強市政人的精神力量,不斷滿足市政人的精神文化需求。太原市市政工程總公司把尊重人、關心人、培養人、激勵人、開發人的潛力作為管理的核心內容,給人以思想、精神、知識和技能,發揮對人的凝聚、導向、激勵、規范作用,滿足職工參與管理的熱情和自豪感,引導職工認識自己的意義和價值,切實培養以人為本,以德為魂,以信為根,以誠待人的行業核心價值觀。通過制定并實施文化建設,使意識形態方面的工作實現長期戰略,對內凝聚力量,對外樹立形象,把三個文明建設有機地統一起來,形成一種行業管理模式,構建公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧市政。

2 打造員工認同的企業文化,減少人才的流失

企業文化的塑造已經成為現代化企業精神激勵的重要手段。實踐表明,有著良好文化的企業,人才的流失是明顯低于那些不重視企業文化塑造的企業的。當企業的文化和員工的價值觀一致時,當企業文化充分體現到對員工的尊重時,員工會與企業融為一體。員工會為自己的企業感到驕傲,愿意為企業奉獻自己的智慧。任何企業都有文化,尤其對于太原市政工程公司這樣的大中型的國營企業,在經歷了這么多年的風風雨雨后,員工對文化有了許多自己的看法。很多人把企業文化認為是老板文化、高層文化,這是片面的,企業文化并非只是高層的一己之見,而是整個企業的價值觀和行為方式,只有得到大家認同的企業文化,才是有價值的企業文化。

要得到大家的認同,人力資源管理部門會為每位員工提供有效的幫助。使企業員工懂得自己所在企業存在的社會意義和自己作為企業一員的意義,從而產生使命感與責任感。太原市政工程公司的人力資源部門作為企業文化的建設者和倡導者,建立和改善了企業文化,更好地發揮了員工的主動性,幫助企業實現其戰略目標。首先,企業人力資源管理者在招聘階段通過有目的公關活動和廣告宣傳,讓潛在的員工了解企業的文化,特別是企業的基本價值觀念、基本的原則和宗旨;并用合理的測試手段分析判定應聘者的價值傾向與企業的價值觀體系是否一致。對招聘來的新的企業員工進行企業文化培訓,即入廠教育(規章制度獎懲紀律方面的教育及企業發展史的教育),接受本企業好的傳統。這種上崗前的培訓、入廠教育對于新企業員工的價值觀念的導向是十分重要的。在人力資源使用過程中培養企業員工的企業精神,良好的企業環境和優勢的產品與服務對企業員工起著潛移默化的作用。

3 塑造與時俱進的企業文化,樹立不斷創新的理念

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春節期間，中央電視臺第二季《中國詩詞大會》受到了社會的廣泛關注，引爆了人們對詩詞的熱情。作為教師，我們更多地會從教育教學的角度來思考這種現象：如何教學生讀詩詞、寫詞？如何讓學生真正愛上詩詞？如何利用詩詞對學生進行審美教育，促進中華傳統文化在學生中更好地傳承和發揚下去……

《中國詩詞大會》是中央電視臺繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后自主研發的一檔大型演播室文化益智節目。節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。不容置疑，該欄目的設置，極大地激發了全民對古詩詞的興趣，掀起了新一輪古詩詞學習的熱潮，對于弘揚和傳承傳統文化無疑是值得點贊的。作為一名基層教育工作者，在我們看到詩詞熱的同時，應該有更寬更廣的胸懷和視野，在做好傳統文化傳承的基礎上，以現代的眼光，讓傳統文化在現代多媒體時代煥發光彩。

我們的教育視野應該更加開闊。不可否認的是，《中國詩詞大會》涉獵的內容囊括了《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等，是我們中國傳統文化的精髓，是我國文學寶庫中的精華，通過《中國詩詞大會》這樣的形式，可以極大激發起全民的詩詞學習熱潮。但中國的傳統文化不僅限于詩詞，傳統文化博大精深，如果僅限于詩詞這樣的視野，同時加上娛樂化和功利化的形式，難免有以偏概全之嫌。我們要繼承和發揚傳統文化，但不能只僅限于詩詞。如果只把眼光盯著傳統詩詞，繼承和發揚的空間必然受限。任何文化都要與時俱進，詩詞更不例外。

我們的教育理念要更加多樣化。我們要學習和挖掘古詩詞的文化內涵，傳承傳統文化的精髓，無可厚非。但通過《中國詩詞大會》這樣的形式，不得不承認一點，我們必須得加大閱讀量和背誦量。為了參與性與娛樂性，必然掀起全民誦讀古詩詞的熱潮，看似熱鬧，但傳統文化的提升，不是僅靠背誦幾首詩詞就能實現的。傳統文化的教育及普及，是個龐大的工程，更是一個系統的工程，僅靠背誦古詩詞，只能觸及傳統文化的皮毛。而在我們這個有十三億人口的大國，傳統文化的普及靠全民背誦古詩詞，從目前來說還是有一定的難度的。從中小學教育來說，傳統文化教育只是教育的一部分，如果把全部精力都放在詩詞教育上，大有劍走偏鋒之嫌。讀經、讀詩詞等這些傳統教育方式，還需要有一個成熟的探索過程，不能盲目跟風。

我們的教育模式可以更靈活。在古詩詞推廣問題上，我們也應該廣開思路，努力實現“古為今用，洋為中用”，并且大膽借鑒一切新的技術手段。在互聯網文化日益盛行的今天，在微信等自媒體工具大行其道的時代背景下，如果我們按部就班，靠幾場比賽、幾個朗讀朗誦會，是不可能讓包括詩詞在內的傳統文化發揚光大的。在我們的微信圈、交友圈，如果我們能及時轉發或者擴散與詩詞有關的內容，如果我們在廣播、電視以及其他娛樂媒體上，加大類似節目的挖掘，從深度和廣度上進一步下大力氣，同時借助《中國詩詞大會》這樣的人氣場，結合其他古代文學、現代文學、新詩等藝術形式，讓全民的文化和文學素養進一步提高，何樂而不為呢？這同時會給我們的學校教育提供借鑒，如果在傳統教學中，加入這些現代的內容及形式，我們的教育效果會不會“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”呢？

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論文摘要：隨著我國經濟的發展和時代的進步，我國社會正處于社會轉型期。在轉型期社會，人們的思想觀念、道德標準、價值取向和行為方式都在發生著變化。因此，在這種社會背景下，思想政治教育工作也要進行創新，以保證思想政治教育工作的有效性。思想政治教育的創新，要從理論創新、方式創新、實踐創新等幾個方面深入開展。

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。社會轉型是結構轉換、機制轉軌、利益調整和觀念轉變。在社會轉型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發生明顯的變化。因此，思想政治教育工作也要與時俱進，依據時代背景和人們思想觀念的變化不斷進行創新。

一、政治教育創新的重要作用

當前，我國社會正處于社會轉型期。在社會轉型期，社會經濟結構、文化形態和人們的價值觀念等都發生了深刻的變化。隨著我國改革開放的不斷深入，來自西方國家的新思想、新觀念時刻影響著人們的思想和行為，使人們的生活方式、價值取向都日趨多元化，“正確的思想與錯誤的思想相互交織，進步的觀念與落后的觀念相互影響。”思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。為了使人們在多元的思想文化中保持健康向上的生活方式，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，就必須對人們加強思想政治教育，重視對人們的人格教育和培養，而思想政治教育也必須與時俱進，不斷創新方式方法，以保證思想政治教育工作的有效性。

二、思想政治教育應遵循的原則

要保證思想政治教育工作的有效性，必須保證思想政治教育理論、方式方法和實踐的創新。而要創新思想政治教育工作，必須要準遵循下幾個原則。

（一）堅持以疏導的方式開展思想政治教育

疏導方式是開展思想政治教育的最重要方式。疏導就是要在暢所欲言、充分表達思想、集思廣益的基礎上，對受教育者加強引導。對于正確的觀點、意見和思想，要給予支持和鼓勵，并幫助受教育者依照正確的思想觀點行事，爭取更大進步；對于不正確或不恰當的思想、觀點和行為，也不能采取粗暴的方式，要對受教育者開展民主評議，進行耐心說服教育，是受教育者真正認識到問題出在哪里，并在以后的行為中逐步改正采取溫和的方式使之樹立起正確的人生觀和價值觀，保持樂觀、積極、健康的行為方式。

（二）把握思想政治教育創新的科學性與方向性

思想政治教育的創新要把握科學性，就是指思想政治教育的創新也要遵循社會發展規律，把握時展的脈搏，并且要保證在具體的工作過程中能夠符合受教育者的心理發展特點，具有針對性，避免盲目性與隨意性。思想政治教育的創新要把握方向性，就是指在進行思想政治教育的創新是，要矜持正確的政治方向，以先進的理論為指導，弘揚先進思想，以先進的理論武裝人，以先進的思想感染人。“要求思想政治教育始終堅持的指導地位，把堅持正確的政治方向放在首位，堅持以科學的理論武裝人，不允許散布和傳播反的奇談怪論或歪理邪說，保持社會主義思想政治教育的本質特色。” 轉貼于

（三）進行思想政治教育的創新時堅持理論與實踐相結合

在進行思想政治教育創新時，必須做到創新理論，實事求是，并且將創新的理論運用到思想政治教育的實踐中，堅持在實踐中檢驗理論，這樣才能保證思想政治教育的有效性。

三、從多個方面進行思想政治教育的創新

隨著我國市場經濟的不斷發展和改革開放的不斷深入，整個社會和時代都已經發生了深刻的變化，因此，思想政治教育工作也必須創新，這樣才能保證思想政治教育工作區的實際的成效。進行思想政治教育的創新，要從理論創新、方式創新和實踐創新幾個方面深入開展。

（一）理論創新。列寧明確指出“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”思想政治教育的理論創新，首先，要借鑒中國傳統文化思想中的精華，用傳統文化思想中的精華來充實思想政治教育的理論，將我國自強不息、勤勞勇敢、愛好和平、維護祖國與民族的統一等的傳統文化思想發揚光大。其次，創新思想政治教育的理論，要將多學科的理論融入在其中。在堅持馬克思理論的同事，我們可以將管理學、倫理學、心理學等的先進理論加以借鑒，以此完善思想政治教育的理論。

（二）方式創新。思想教育方法創新目標是“發揚與時俱進的時代精神，堅持古為今用、陳出新，大力發揚中華文化的優秀傳統，大力弘揚中華民族的偉大精神，使中華民族的優秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量。”因此，要采取多種有效的方式方法，注重理論與實踐相結合，針對不同受教育者的自身特點，采取疏導的方式方法，入。

（三）實踐創新。思想政治教育進行理論創新和方式方法的創新，最終是要將其運用到具體的思想政治教育工作中，用理論指導實踐。因此，在思想政治教育工作中，不僅要傳授受教育者知識，更重要的是要從心靈層面激發受教育者的精神動力和思想活力，幫助受教育者樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育受教育者完美的人格。

參考文獻:

[1]中央宣傳部.三個代表重要思想學習綱要[M].北京:學習出版社.2003.

[2]萬美容.思想政治教育方法發展研究[M].北京:中國社會科學出版社.2007.

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關鍵詞：智能玩具；傳統文化；兒童玩具；玩具設計

1 智能兒童玩具的現狀

智能科技的迅速發展不僅給人們的生產生活帶來了極大的便利，也在潛移默化中影響著人們的生活方式。智能手機的成功普及也標志著智能科技運用進入了一個新的層次，目前智能化已經滲透到住宅、家居、醫療行業、制造業等各個領域，與我們的生活密不可分。玩具領域也想在大數據時代下通過智能化平分一杯羹，但是市面上的智能玩具仍然存在著許多的不足，尤其與傳統兒童玩具結合較少，傳統玩具仍然止步不前，在這種情況對比之下，傳統玩具面臨式微。

現在市面上大多數智能玩具以科技為噱頭，企圖以奇特的功能來博得消費者的好奇心，企業把重心放在了如何與其他同類玩具不同，試圖研發新奇奇特的玩具，而未能切實考慮創新是否照顧到兒童心智發展。現在越來越多的智能玩具涌入市場，例如毛絨電動玩具、點讀書、平板電腦等，兒童接觸新科技并不困難，加之網絡化時代的到來，購物更加便捷，消費者的消費空間更加廣闊，對于企業來說如何在琳瑯滿目的商品中以更有價值和意義的方式脫穎而出是首要問題。

亞里士多德認為游戲是七歲以前兒童教育的一種最好途徑，游戲占據了兒童生活的很大比例，可以說玩具是孩子的“良師益友”，其生理、心理的發展主要是在這一階段完成，和兒童玩具有著密不可分的關系，包括知識、思想、價值觀和世界觀等的雛形構成都是在這一個啟蒙階段，因此兒童玩具的引導性非常重要，目前的兒童玩具未能很好地將科技與智力開發巧妙地結合起來，很大一部分玩具抄襲國外的玩具設計，缺少自己國內的特色玩具產業，因此探索一條獨特的具有文化傳承意義的玩具設計方式是亟待解決的問題。

2 智能兒童玩具發展趨勢

2.1 健康化

目前大多數兒童對手機、電腦、平板過度依賴，家長開始對孩子的視力問題感到擔憂，將智能化以一種最健康的方式帶到兒童玩具中是消費者所期待的，因此在未來智能兒童玩具發展中，玩具以促進兒童健康發育的角度進行創新設計，讓玩具可以檢測孩子們的健康狀況并且可以及時反饋給監護人，同時引導孩子進行健康的游戲模式，促進體育鍛煉，保持身體健康。

2.2 科技教育化

科技不能單獨的浮在表面，而應該以一種教育形式，在玩的過程中將現代科技傳達給兒童，以兒童為出發點，運用兒童心理學、教育學、游戲相關的理論、設計心理學、產品設計等相關理論，綜合分析研究出一套符合大眾需求，對兒童心智成長有利的智能化玩具。

2.3 互動性

以前玩具市場大多數是為獨生子女，隨著二胎政策的實施，越來越多的家庭有第二個孩子，因此如何讓兩個孩子在不同的年齡階段通過智能玩具形成一條親情紐帶是不容忽視的設計切入點。除此之外，現代社會人與人之間缺少交流，不同家庭間的孩子們彼此相互交流、相互學習也有助于孩子的成長。

除此之外，從社會角度出發，為了聯系每個社會群體而進行互動設計也將是一種兒童玩具的設計趨勢。

2.4 與傳統玩具、傳統文化相結合

中國的玩具產業需要走一條獨特的設計之路，應該從國外的玩具設計中取其精華去其糟粕，融合中國特色文化，發揚人文主義精神，讓傳統玩具有新的形式，迎合現在玩具消費的需求。

3 探析智能科技與傳統兒童玩具結合

由于科技的迅速發展和經濟全球化的影響，外來品牌大量涌入國內市場，國外的兒童玩具因為極富有童趣的設計感、結合兒童心理的顏色選擇、環保綠色的概念引入以及良好的品牌形象而越來越多地受到廣大消費者的青睞。反之，中國的傳統兒童玩具已經逐漸從市面上消失了，例如滾鐵圈、皮影、空竹等，這種流失的主要原因是傳統玩具落后于科技的發展，跟不上時代的腳步，這些玩具的樣式、玩法、包裝、用料等都停滯不前，這些玩具的功能更多的由“玩”轉變為“賞”，娛樂性降低，傳統玩具必須與時俱進，結合新的科技，以新的形式展開新的設計，只要國內注重對于傳統兒童玩具這一塊的體系研究，注重工業設計，研發一套符合自己國情的玩具設計方案，必將迎來消費者的青睞。來自父母輩的傳統玩具不僅是一種傳統文化的傳承更能喚起家長們對兒時的回憶，這也是連接孩子與父母之間的感情紐帶，在未來市場上會更有發展潛力。

玩具設計絕不能忽視文化的傳承，從工業設計的角度上看，設計絕不單單是設計，如何將品牌文化、產品特色、中國文化與兒童心理學、人機工程學等設計理論相互融合是我們探討的研究方向。

中國傳統文化是中華民族文化的根源，是祖祖輩輩的文明積淀，是一份寶貴的財富，兒童在成長的初期，是觀念意識形成的初級階段，運用玩具中的傳統文化，使兒童從小耳濡目染受華夏文明的熏陶，將文化一代代傳承下去，中華五千年燦爛的歷史文明，可以提取的元素和靈感源源不斷，是一個設計、創作的搖籃，而智能玩具的迅速發展也說明有更大的設計空間、更加豐富多彩的運用形式，將智能化玩具產業與中國傳統文化結合從而設計并打造貼合本國文化的現代玩具。

4 結語

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對于我們消費者來說，最希望的是買得實惠，買得放心。在大環境不好的情況下，企業更應該克服經濟危機所帶來的影響，這個時候更應該增強自身優勢，而不是投機取巧的注重眼前利益。只要做到企業有利，價格合理，物有所值，就會有更廣闊的發展空間。

融入個性元素

深圳某企業總經理張先生：雖然對于紅木行業不太了解，但是出于自身的需要，我需要購置一批中國紅木傳統家具，因此在前期了解市場的階段，我們不僅關注品牌信譽，我們還要看這個品牌的實力和服務。

我希望企業能夠根據我們的意圖，融入一點個性元素，在定制前能夠專門提供一到兩套設計圖，這樣我們就會更加明確家具的款式和尺寸，區別于其它同類產品。因為我們需要的是具有高端獨特性的產品。

古典家具也應體現實用設計

山西某公司中層70后夫妻：我們雖然現在沒有太多的積蓄，但出于對中國傳統文化的喜歡，也就偏愛一些紅木古典家具。但現在畢竟時代在進步，很多東西還是需要與時俱進，所以我們更喜歡加入了一些現代設計的傳統家具。但我們希望，最古典的傳統家具的榫卯結構不要變，中國特有的傳統元素可以點綴其間。但同時，也希望設計師們能夠多考慮一些符合現代人生活的設計，比如實用功能、舒適度等等。

企業要提供真正的精品

北京私企總經理陳女士：新家剛剛裝修完，所以購置一套新家具就必不可少了。由于對中式文化比較感興趣，因此，此次家具的購置首先就考慮到了中國的傳統家具。中式家具不僅符合我們這個年齡的欣賞品位與心理特點，而且也能在這種氛圍下，讓自己沉淀、靜思。

在家具的選擇上，我比較喜歡簡單有韻味的，所以更喜歡明式中的經典款。我聽說，現在新的《紅木家具通用技術條件》已經頒布，所以希望企業能夠真正的落實，我們消費者就不用考慮材質的問題，只考慮款式和工藝等方面也就更容易選擇。

工藝更為重要

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關鍵詞：文化融入；大學生；思想政治教育；可行性文獻標識碼：B 收稿日期：2016-03-30 中圖分類號：G641

一、將文化融入大學生思想政治教育工作中的可行性

1.教育目標方面的可行性

我國傳統文化從根本上講屬于倫理型文化，其中的很多觀念都是以倫理為基礎衍生出來的，因此，在傳統文化中，道德教育是其中最重要的，也就是我們常說的“修身”。

我國傳統文化在教育目標方面主要有三個，分別為“明明德”“親民”以及“止于至善”，第一個主要是教育人們保持一顆向善之心；第二個指的是將向善之心推廣到民眾當中去，運用這種情懷來關愛民眾；第三個指的便是儒家所崇尚的一種最高的道德境界，從這個角度來看，我國傳統文化是著重對人進行道德上的教育。

而現代思想政治教育主要是以社會主義為基礎，教育重點也是人們的思想品德，著力培養人們的思想政治素質。從根本上看，思想政治教育的整體目標仍然是培養大學生的道德素質，以服務于社會主義建設。在現代大學生思想政治教育工作中，“怎樣培養人才”以及“培養什么樣的人才”一直都是教育過程中的重點問題，而這些問題的核心與基礎都是強化人才的道德品質。在社會主義社會，人們的道德素質需要與社會主義思想道德文明要求相符合，現代思想政治教育便是以這一基礎為前提進行人才培養的，并將培養“四有新人”當做教育過程中的主要目標。所以說，從教育目標的角度來看，將傳統文化融入現代大學生思想政治教育中是具有可行性的。

2.教育內容方面的可行性

我國傳統文化的教育目的是教會人們如何做人，在教育過程中，并不局限于單純的知識傳授，而是更加重視對人德行與智慧的教育，培養人們對民族與國家的歷史使命感和道德責任感。從這個角度來看，我國傳統教育是將社會責任與個人素質融合起來的。在教育內容方面，其內容主要分為以下幾個部分：第一，進取精神。引導人們樹立積極向上的思想觀念與自強不息的生活態度。第二，愛國情懷。民族的昌盛是一個國家得以生存的根本，也是每一個人不可推卸的責任。傳統文化的教育觀念始終在引導人們以富強國家為己任，將國家與民族的利益放在前面。第三，天人合一。人是自然界中的一個組成部分，因此，也需要服從自然界中存在的普遍規律，只有這樣，才能夠實現人與自然的和諧、統一，進而促使人與人之間和諧相處。第四，堅守氣節。傳統文化認為，道德品質遠比物質利益重要，這也是對人們高尚人格進行培養的主要基礎。

雖然，在現代思想政治教育中，其教育內容方面與傳統文化存在一些差異，但這種差異是與時俱進的變化，也是符合我國當前國情的，從總體上看，仍然與傳統文化的教育內容相符。具體來講，現代思想政治教育的教育內容包括以下幾個方面：第一，世界觀。其中蘊含了科學的唯物主義教育內容，能夠幫助大學生對世界有一個正確的認識，構建起思想體系中正確的世界觀與方法論。第二，政治觀。其中不僅包含了我國的國情黨情，還包含了愛國主義教育，這些內容都是現代大學生所必須了解的。

二、將文化融入大學生思想政治教育工作中的措施

綜上所述，在現代大學生思想政治教育中，融入傳統文化是具有很大可行性的，雖然其中不乏一些消極影響，但從總體上看還是利大于弊的，因此，我國高校在對學生進行思想政治教育的過程中，需要結合我國的社會主義核心價值體系，有針對性地挑選傳統文化中有利于學生成長的內容，幫助學生樹立起正確的人生觀與價值觀，并以此為基礎提升大學生的民族自信心與文化自豪感。

參考文獻：

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關鍵詞：景觀設計；新農村；建設；運用；特色

1 新農村建設中景觀設計的基本要求

景觀設計不管是在城市還是農村，最基本的要求是做到“以人為本”的人性化原則。內容卻涉及到美、建筑、園林和農村建設規劃4個方面。更加需要了解新農村中所住居民的年齡結構、生活、職業、工作習慣、生理要求，做到全方位的人性化設計。通俗地講就是對新農村建設中有關土地和戶外空間的問題進行科學理性的分析研究，設計問題的解決方案，以及解決途徑，并監理設計的實現過程。

2 新農村景觀設計

2.1 新農村的景觀設計原則

2.1.1 尊重歷史文化。不同的村鎮景觀反映了不同時期、不同地域、不同民族的鄉村風情，是表現古代傳統文化的窗口。要確保這些農村歷史文化得以傳承，就必須在景觀設計的過程中繼承這些文化遺產，充分發掘和研究當地的鄉土文化和民俗風情，并且加以提煉。對于一些歷史文化遺產具有特殊保護價值的村莊，在新農村規劃和建設的過程中要著重對其傳統景觀和民俗風情加以保護，根據相關的規劃原則和依據，對其景觀進行獨立的規劃設計。

2.1.2 保持當地的特色鄉村景觀。對于部分地方色彩突出和個性鮮明的農村景觀，在設計過程中要對其進行繼承和發揚光大，尤其是少數民族地區帶有豐富民族特色的農村景觀和風土人情，要在設計過程中加以充分運用，并使其與農村景觀相結合。

2.1.3 與時俱進。在農村景觀設計的過程中，對于地方特性不明顯和現代化程度已經較高的鄉村，在傳承其原有文化遺產和農村景觀的同時，要與時代特征相結合，做到與時俱進，發揮設計人員的創造性，設計重點應突出地方特色、時代特色、先進性和生態環境建設，以當地的經濟發展和科學技術條件為前提，適當引進外資和新興技術，從而全面體現新農村建設的“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的建設目標。

2.2 景觀設計的理念

2.2.1 綠色環保觀念。在農村景觀設計的過程中，要科學地對當地的自然生態環境。同時，要做好村鎮體系各方面的分析和研究，明晰自然環境分布情況，嚴格控制人類生產行為，對村鎮體系進行功能劃分和結構優化布局，針對每個村莊進行細致剖析，最終確定具體的景觀設計方案和內容，包括村莊選址和建設規模、村莊體系的具體規劃、建設風格和特色以及與周圍自然環境的關系。

2.2.2 整體性的設計理念。在具體的景觀設計之前，要認真研究上一級的總體規劃，設計理念和目標不可與上級規劃相沖突，從而確保規劃設計體系從上到下的完整性。在設計過程中，要使居住區和沒有進行人工建設的地區相互協調，確保農村景觀的整體性。

2.2.3 生態節能的理念。在新農村建設過程中，要最大限度地保證村鎮景觀的生態節能問題。這是一個相對系統的工程，需要兼顧房屋建設、采光和供水的問題以及相關的農業結構和生態環境問題。因此，在確保農民生活水平和生產建設水平的前提下，應盡量做到生態節能。

2.3 景觀設計的方法

2.3.1 使用藝術的設計方法。在農村景觀的設計過程中，作為居住環境直觀的外在形象，景觀是居民最直接的視覺印象，也是居民產生環境認同感和家庭歸屬感的先決條件。因此，農村景觀設計要以人們的審美意識為前提和基礎，尊重其美學觀念和藝術理念，對工程設計進行藝術和美學的表現。

2.3.2 協調好土地利用和景觀布局的相互關系。注重村鎮的生態環境、文化內涵和景觀美學藝術的充分結合和發揮，從而創造出適合人居的環境優美的鄉村景觀。建立一套綜合的指標體系，充分考慮鄉鎮景觀的經濟、社會和環境的可持續發展，對農村景觀布局進行合理的分析和評價，增加多元化的景觀因素，同時保持自身特有的景觀特色，最終實現新農村景觀的可持續發展。

3 新農村建設中道路和綠化的景觀設計

3.1 道路的景觀設計

居住區道路通常可以分為車行道與宅間人行道，按鋪裝材質劃分，居住區道路又可分為混凝土路、瀝青路以及各種石材仿石材鋪裝路等。因此，在進行居住區道路設計時對道路的平曲線、鋪裝材質、豎曲線、寬窄和分幅、綠化裝飾等進行綜合考慮，以賦予道路美的形式。

3.2 綠化的景觀設計

景觀植被的選擇采用相輔相成的植物群落。種植綠化實用性、經濟性與藝術性結合，追求構圖、顏色、對比、質感，形成綠點、綠帶、綠廊、綠坡、綠面和綠窗等綠色景觀，那么設計師在設計的時候，應該了解當地土壤、濕度等特性，做到與環境相協調，與生態相適應，以達到獨特的景觀效果。

參考文獻

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一  研究蒙古族傳統音樂的意義

1  研究蒙古族傳統音樂的現實意義

歷年來，蒙古族音樂都在中國的音樂上占據著重要的地位。但是隨著經濟社會的不斷發展，許多的人對傳統文化產生了質疑，使得傳統的音樂受到遺棄。同時，傳統的老一輩藝人不斷的去世，大部分的傳統音樂已經沒有原來的面貌，失去了其本來定的面貌。在通過一些調查和分析我們可以很清晰的發現現階段傳統音樂的現狀。很多的優秀文化得不到有效的傳播，隨著老一輩藝人的辭世，許多的傳統音樂沒有繼承人進行相關傳承，也沒有相關的一些機構對這些傳統的文化進行補救式的傳承，只是依靠一些音樂的愛好者和傳統的藝人對傳統的音樂進行默默的堅守。在這一過程中，由于人員的缺失使得一些非常重要的文化遺產流失，給傳統文化帶來非常大的損失。同時，因為傳統文化的傳承在進行傳承的過程中還是采用較為落后的手段，一般就是對徒弟進行口頭上的言傳身教，這樣的方式有其自身的優勢，可以保留傳統音樂的本來面貌。但是也存在著一定的問題，因為這種方式是較為私密性的方式，一般只是對幾個人甚至一個人進行傳授，是一種不開放的傳授方式，這樣就局限了傳統的文化傳承，使得其在傳承的過程中受到一定的影響。

2  蒙古族傳統音樂研究的現實意義

隨著社會的進步，傳統音樂的一些弊端不斷地顯現出來，畢竟時代在不斷地發展，人們的思想在不斷地進步，傳統音樂因為更新的速度較慢在發展中不可避免的會出現一些較為落后的情況。因此，社會上就會出現一些對傳統文化不認同的思想，甚至是排斥和抵制。認為傳統的音樂是落后的、不開放的、較為愚昧的音樂。但是，任何事物的發展傳統都有其必要存在的因素，蒙古族傳統音樂在歷史的長河中不斷地得到傳承本身肯定具有自身的優勢。而且在發展中也不斷地出現音樂方面的非常優秀的作品。任何的事情都具有兩面性，傳統的文化也不例外，本身來講傳統的音樂還是文化積淀的結果，在漫漫歷史長河中傳統文化不斷地吸收歷史發展中的優秀成果，使得傳統文化得到非常重要的發展。同時，在進行自身發展的過程中堅守傳統文化的底線，保持著傳統文化的本來面貌，這是非常不容易的事情，是各代的傳統文化傳承者共同努力的結果。而且，蒙古族的傳統文化并不是一無是處，在其中存在著相當多的精華，只要加以變革就能夠成為被大眾接受的非常優秀的音樂，因此在進行蒙古族傳統文化的傳承研究是非常有必要的，也是非常重要的。

二  傳統蒙古族音樂的特點

1  與馬存在著共鳴

在蒙古族中馬是非常神圣的存在，是蒙古族的圣物。在蒙古族的發展工程中，不論是在內蒙古的周邊還是在草原的內部，都有著對馬的無限推崇，其本身的許多民謠和傳統的音樂也是存在這許多對馬的歌頌和表達。同時，通過蒙古的服飾和樂器也可以看出蒙古人民對馬的喜愛。比如蒙古族的人民喜歡用帶有馬圖樣的飾品，他們的樂器也有很多的涉及到馬的因素。其中最為著名的就是馬頭琴了，這個是蒙古族的代表樂器，據現今已經有幾百年的歷史，早在蒙古建國的時候就存在宮廷的樂隊中，是蒙古族較為特色的傳統樂器之一。一般來講，馬頭琴由馬骨組成琴干，在琴箱上面蒙上一層馬皮，用來演奏的琴弦和琴弓都是有馬尾制成，雖然只有兩個弦索但是卻能夠發出較為空靈悠揚的琴聲，表現的方式可以多種多樣，表現的形式也較為豐富多彩，在以游牧為主的蒙古族中是一種非常適合的演奏方式，具有較強的穿透力和共鳴，因此在以游牧為主較為粗獷的蒙古族人民的心中應該是較為容易得到傳播。同時，蒙古族對于馬的推崇還表現在其本身的文化上，在蒙古族的傳統故事和童謠上，很多都是和馬有關的內容，有關于馬的傳說在蒙古族的古典故事中占據著較為重要的比例，包括蒙古族的童謠中也是包含了大量的關于馬的傳說。

2  與其自身的游牧文化緊密結合

蒙古族的傳統音樂是中國音樂體系中的一個重要組成部分。雖然其音樂的表現形式不同于中原的文化，是游牧文化的一個重要的組成部分，但是中國作為一個多民族融合的大國來講，蒙古族的傳統文化也是中國傳統文化的主要組成部分。在早期的傳統音樂中，蒙古族的音樂占據著較為重要的地位，在一定的時期是非常流行的音樂表現形式。而且蒙古族的傳統音樂本身就具有較高的文化成就，在音樂的表達上較為悠揚，充分的表現出草原民族對自由和生活的熱愛和向往，相較于傳統的中原文化來講，更加的能夠激發人們心中對自由的渴望。

在歷史的不斷發展過程中，蒙古族的傳統音樂將本民族的風俗人情和傳統民俗很好的融入到了其傳統的音樂中去，是自己情感最真摯的表達。在蒙古的傳統音樂中，許多的音樂曲調是非常的優美的，在音樂的情懷上主要是表達對自己民族的熱愛和對父母的感恩兄弟的情感。草原的游牧生活相對來說是較為寂寞和較為枯燥的，所以蒙古族的傳統音樂是無數的游牧人民在孤單寂寞的時候情感最真實的表達，，我們可以從中了解這些底層人民最真實的情感表達，這樣的真情流露更加的能夠表現出音樂的內涵。本身音樂作為一種情感的表達，就是需要投入真實的情感，這樣的文化傳承才有意義，傳統的蒙古文化很好的做到了這一點并且融入了非常多的情感在其中，因此這樣的傳統文化是值得傳承并且應該不斷的進行傳承的。

三  目前蒙古族傳統音樂傳承存在的問題

1  傳承方式較為落后

在現階段來講，傳統文化的傳承還是存在著一定的問題，一般來講傳統音樂的傳承是采用師徒的方式進行的，不像現代的文化傳播是采用較為集中的大規模授課的方式，因此傳統的教學方式就會較容易造成傳統的音樂傳承存在一定的問題。本身來講這種傳播的方式在一些方面的發展中就會受到一定的限制，因為傳播的群體有限，有些真正有天賦學習傳統音樂的人員因為傳承方式的限制不能很好地進行學習甚至根本沒有機會進行學習，而那些不一定有興趣的人員卻因為家族的壓力或者是各種原因不得不對傳統的音樂進行學習。眾所周知，興趣是學習新興事物的基礎，如果沒有興趣就算是學習的再好也無濟于事，但是傳統的音樂卻因為本身傳承方面的問題使得傳統的音樂在傳承上不能真正的得到大規模的傳播，這是限制傳統文化發展的一個重要的問題。不了解才會造成誤解，因為自身的一些弊端使得傳統的文化得不到社會的認可，這是一個積極悲劇的事實。

2  在進行發展傳承的過程中沒有與時俱進

時代在不斷的進步，在這個過程中傳統的音樂也要結合時代的發展進行相關的改進。畢竟社會的進步也是有其自身的價值的，還是值得傳統的文化進行借鑒的。閉關自守會限制自身的發展這是大家都知道的道理。但是顯然有些傳統音樂的傳承者并沒有意識到這一點，還是采用傳統的傳承方式按部就班的進行傳承和發揚，但是時代使得人們的各種思想不斷地發生著變化，傳統的音樂在某些方面已經不再適合人們的審美觀和價值觀，因此在發展中的與時俱進是非常重要的。

3  國家在非物質文化遺產的保護上稍顯欠缺

目前來講，對非物質遺產的保護國家在制定各項的規章制度方面還是存在著一定的問題。因為非物質遺產的保護本身就不像物質遺產是真實存在的事物，它只是相關的精神文化的一種傳承，這樣的文化遺產形式本身在保護上就會存在一些較為不便的因素，這個度很難較為清晰的把握。如果國家干預的太多，就會使傳統的文化遭受一定的沖擊，失去本來的內涵，如果干預的過少就會起不到較為良好的保護效果，所以國家在進行非物質文化遺產的保護上也是存在一定的難度的。而且非物質文化遺產作為一種無形的遺產，在傳承的方式和方法上也有自己的特點，這些都是其保護的時候需要注意和考慮的問題。

四  針對上述問題提出建議

1  大力發展學校教育

音樂的教育對于音樂的傳承有著至關重要的作用。傳統的蒙古族音樂的傳承基本上是靠口頭傳授的方式，在傳承的方面存在一定的局限性。雖然這種方式存在一定的局限性但是不可否認還是有其自身的優勢存在的，畢竟這種方式在傳統音樂的傳承上經歷了幾百年的時間。但是隨著時間的不斷推移，對于這種方式也應該加以改進，要與時代進行結合，積極的引進現代的教育理念，采用學校教育的方式對傳統音樂進行發揚。現代的社會是一個開放的社會，采用學校的教育，可以很好的聚集較為優秀的資源使得一些人才得以被發現。因為以往的家族或者是師徒的傳播方式因為本身的范圍很小，非常有可能造成真正的人才或者是有天賦的人員不能學習這些傳統的音樂。而學校的教學方式相對來講就較為廣泛，它不僅可以面向社會召集一些對傳統音樂較為感興趣和有天賦的學生，同時還可以對傳統的音樂進行普及，是一種較為優秀的文化的傳播手段。

2  積極吸收現代的音樂元素

每一種音樂的傳承都有自己的途徑和手段，順著自己的軌跡不斷的發展。但是時代在不斷的進步，因此在發展中也要不斷的吸取一些新鮮的元素對傳統的音樂加以改進，積極的和時代進行結合。因為隨著時代的不斷發展，許多的傳統思想和觀念已經較為束縛現階段的傳統音樂的發展，在這樣的背景影響下，傳統的音樂傳承者應該不斷的根據時代的特點對傳統的音樂進行改進，保留其中重要的內涵和精華，對其中較為落后的部分進行改進和完善。這樣不僅可以使傳統文化的精髓得到較為完整的傳播，也可以對其中較為落后的東西加以改進，使得傳統文化保持較為長久的活力。