導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大語(yǔ)文教育觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、聯(lián)系社會(huì)生活，就是要求“充分利用現(xiàn)代的條件，通過(guò)多種渠道和方式，使語(yǔ)文課同社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)”，打破以往封閉式的格局；

2、著眼整體教育，就是要求做到“德、智、體諸育的和諧與統(tǒng)一”，“知識(shí)、智力、能力是個(gè)統(tǒng)一體，不容割裂”，“建立敬愛(ài)型的師生關(guān)系”；

3、堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)，就是要求把語(yǔ)文教學(xué)置于社會(huì)教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)之中協(xié)調(diào)地活動(dòng)，而語(yǔ)文教學(xué)本身也應(yīng)有完整的結(jié)構(gòu)；

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 教育 對(duì)策

大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言來(lái)提升學(xué)生漢語(yǔ)水平、文化素養(yǎng)和精神境界，以體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷的課程，也就是說(shuō)它是一門(mén)以語(yǔ)言育人和教化人的課程。”當(dāng)前國(guó)家把文化發(fā)展提到了重要的戰(zhàn)略層面，并強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。這為大學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。大學(xué)語(yǔ)文教育的地位和發(fā)展的必要性已經(jīng)顯示出來(lái)。因此高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展

一大學(xué)語(yǔ)文的教育目的

在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流。大學(xué)語(yǔ)文教育中的人文素質(zhì)教育是傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神的教育。大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系密切，有助于培育和提高大學(xué)生的人文精神，塑造其完美人格，發(fā)展其創(chuàng)造性思維，使大學(xué)生在氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格等方面得到提升，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)是指人在認(rèn)識(shí)、改造大自然的活動(dòng)中形成的文化修養(yǎng)和品位，也就是人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由這些知識(shí)系統(tǒng)所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。它涉及到人如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我等關(guān)系的理性、情感、意志等社會(huì)屬性。經(jīng)過(guò)這樣的人文素養(yǎng)的培育，才能使學(xué)生努力對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)習(xí)古代先輩留下的優(yōu)秀的成果并為己所用。如此才有利于青年學(xué)生對(duì)于自身品格的塑造。《大學(xué)語(yǔ)文》是一門(mén)含有豐富人文思想的課程，通過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，可以導(dǎo)引和感染青年學(xué)生，從而影響學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育他們的人文精神，加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。雖還有其他的不足，但是《大學(xué)語(yǔ)文》在一定程度上使得大學(xué)生在人文素養(yǎng)有了提升。大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科要給青年學(xué)生一種感召。在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的感召下，學(xué)會(huì)剛強(qiáng)奮進(jìn)；在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的感召下，學(xué)會(huì)不斷探索；在“我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”的感召下，學(xué)會(huì)瀟灑豁達(dá)。這些偉大的名族精神讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。

二當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)

1 對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，課程定位不準(zhǔn)確

在高校，由于學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)與未來(lái)的工作前景息息相關(guān)，因此，“以專業(yè)為龍頭、著眼于就業(yè)”的課程設(shè)置觀念根深蒂固。許多高校院校并沒(méi)有把大學(xué)語(yǔ)文作為一個(gè)學(xué)科來(lái)設(shè)置，在學(xué)科建設(shè)的總體規(guī)劃、教師隊(duì)伍建設(shè)和教材編寫(xiě)上沒(méi)有給予必要的投入和重視，由此導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文長(zhǎng)期處于邊緣化的尷尬狀態(tài)，隨意壓縮、削減課時(shí)的情況時(shí)有發(fā)生，一些院校甚至將大學(xué)語(yǔ)文課確定為選修課。

2學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)興趣下降

與課程邊緣化現(xiàn)狀相比，更讓人擔(dān)擾的是學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的消極態(tài)度。一直以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文的缺勤率居高不下，學(xué)生即使來(lái)上課，也是“身在曹營(yíng)心在漢”。由于對(duì)所學(xué)知識(shí)缺乏認(rèn)同感，學(xué)學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)力極為不足。

3缺乏穩(wěn)定的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

大學(xué)語(yǔ)文找不到學(xué)科歸屬，自然得不到關(guān)注和重視，導(dǎo)致了具有較高專業(yè)素養(yǎng)的教師不愿意參加大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校只能用漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)剛畢業(yè)的學(xué)生來(lái)應(yīng)付局面，而這些教師同樣一抓住機(jī)會(huì)就跳離這個(gè)崗位。教學(xué)人員穩(wěn)定性和持續(xù)性的缺乏，使得該課程的教師隊(duì)伍始終處于缺乏經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)的狀況。

4教學(xué)手段單一，難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的需求

目前高校的大學(xué)語(yǔ)文教育更側(cè)重于文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)而不是對(duì)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，同時(shí)忽略了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教師的講授占據(jù)課堂的絕大部分時(shí)間，從上課到下課，學(xué)生幾乎沒(méi)有思考和提出問(wèn)題的時(shí)間。

5教學(xué)體系不科學(xué)。教學(xué)隊(duì)伍不穩(wěn)定，就無(wú)法深入開(kāi)展教育教學(xué)的研究，不少學(xué)校仍然采用中學(xué)式的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的模式，而這種傳統(tǒng)模式正是導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)效果不佳的原因。為了解決這個(gè)問(wèn)題，必須從大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位、考評(píng)方式和職稱晉升等方面考慮，形成一套行之有效的運(yùn)行機(jī)制，否則就無(wú)法從根源上解決。

6社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生的影響

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)語(yǔ)言文字發(fā)生了深刻的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生和不規(guī)范語(yǔ)言文字及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)語(yǔ)文的教育產(chǎn)生. 網(wǎng)絡(luò)詞匯對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字的沖擊。隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詞匯也越來(lái)越流行，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也越來(lái)越頻繁的在人們的日常生活中出現(xiàn)。她們對(duì)現(xiàn)代人的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流中常常用用“表”代替“不要”，用“88”代替“再見(jiàn)”等。現(xiàn)在更多的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)直接沖擊著漢語(yǔ)的規(guī)范使用。現(xiàn)在青年一代的網(wǎng)友們還都把使用流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流看作是緊跟時(shí)尚的一種表現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的出現(xiàn)雖然給我們的生活帶來(lái)了很多活力，但這些網(wǎng)絡(luò)詞匯隨意使用也給人們的生活帶來(lái)了許多的不便，對(duì)于沒(méi)接觸過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，他們無(wú)法理解其中真正的含義。如，漢語(yǔ)中的“蛋白質(zhì)”在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的意義成了“笨蛋 + + 神經(jīng)質(zhì)”，“白骨精”成了“白領(lǐng) + 骨干 + 精英”，“天才”成了“天生蠢材”，等等。這些現(xiàn)象的發(fā)生改變了我們的生活方式，同時(shí)也直接對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了很大影響。

三高校加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的對(duì)策

1提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)

各級(jí)教育行政部門(mén)和各高等學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文公共基礎(chǔ)課的重要地位，準(zhǔn)確定位大學(xué)語(yǔ)文的社會(huì)功能，規(guī)范設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程。我國(guó)教育行政部門(mén)已將大學(xué)語(yǔ)文定位為素質(zhì)教育課程，隨著素質(zhì)教育的提倡，該課程理應(yīng)受到更多重視。大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性作用，適應(yīng)當(dāng)今人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位必須合理，貶低和無(wú)限拔高大學(xué)語(yǔ)文課程的作用都不符合事實(shí)。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教育是人的教育，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)作為宗旨，讓大學(xué)生接受人文熏陶，感悟人生哲理，陶冶情操修養(yǎng)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課的工具性、文學(xué)性和人文性的功能。

2把學(xué)生作為主體，讓其成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。

語(yǔ)文課改要求我們要改變課堂教學(xué)模式，語(yǔ)文教育其中一個(gè)重要的要求就是一切為了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，要為學(xué)生確立一個(gè)和諧、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，教師是課堂的導(dǎo)演，學(xué)生是課堂的演員，不能本末顛倒。有些教師認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)差，成不了學(xué)習(xí)的主人，滿堂地灌給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能轉(zhuǎn)化為能力，長(zhǎng)此以往，他們的求知欲被扼殺，興趣被泯滅，語(yǔ)文素質(zhì)難以培養(yǎng)。

3大力推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育教材的建設(shè)

古人云： “工欲善其事，必先利其器。”教材是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)在品質(zhì)的外在體現(xiàn)，是課程教學(xué)的工具。大力加強(qiáng)教材建設(shè)，能讓學(xué)生學(xué)有所依。20 多年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教材版本不斷翻新，不同版本的教材有幾十種之多，可謂百花齊放。然而，由于不同版本教材的定位和側(cè)重點(diǎn)不同，教材之間也有不少的差異。如有的教材重教育功能，輕文本熏陶； 有的教材重工具性，輕審美性，另外，仍有許多篇目與中學(xué)教材的選教篇目重復(fù)等。因此，積極組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫(xiě)教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化已經(jīng)是勢(shì)在必行。

4努力創(chuàng)設(shè)生活情景。

現(xiàn)行語(yǔ)文教材有語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、情景模擬等板塊的內(nèi)容，教師就要充分地挖掘其中的精華，上課時(shí)要努力地為學(xué)生創(chuàng)造各種語(yǔ)文情景，手段方面也要注意多樣性和有效性，可以采用音樂(lè)、影視、表演等手段設(shè)計(jì)情景，讓學(xué)生身臨其境地受到語(yǔ)文教育，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

5努力提高師資隊(duì)伍的教學(xué)管理水平

提高師資隊(duì)伍的教學(xué)管理水平一方面要大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師學(xué)者化發(fā)展，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師自身要努力掌握深厚堅(jiān)實(shí)的文學(xué)專業(yè)知識(shí)和必要的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)，善于在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，更好地為教學(xué)服務(wù)； 另一方面是進(jìn)行人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)建設(shè)，即注重培養(yǎng)和完善專、兼、聘的教員隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)提高專職教師的素質(zhì)、層次和教學(xué)水平，提供教學(xué)和科研發(fā)展的平臺(tái)，加強(qiáng)和社會(huì)各類語(yǔ)文課教學(xué)的聯(lián)系，聘請(qǐng)名家名教授作為語(yǔ)文教育的兼職教員等措施提高大學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)水平。

6. 開(kāi)展多彩的課外活動(dòng)，拓展大學(xué)語(yǔ)文的教育空間

美國(guó)教育家華特科勃涅斯有句名言：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”豐富多彩的大學(xué)語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育一定要向廣闊的生活開(kāi)放，有意識(shí)地以大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心向生活的相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展，使大學(xué)語(yǔ)文教育形成一個(gè)“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。校園文化、課外讀物、社會(huì)實(shí)踐等，都是大學(xué)語(yǔ)文教育的教材。組織文學(xué)常識(shí)競(jìng)賽、寫(xiě)作大賽、演講朗誦大賽，組織文學(xué)沙龍、推薦名篇美文等活動(dòng)，都可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的情感世界，使他們更加熱愛(ài)生活和品味生活，從而更好地領(lǐng)悟人生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 施巖. 大學(xué)語(yǔ)文教育的困境與突圍[J]. 中國(guó)電力教育. 2011

篇3

【關(guān)鍵詞】 課外語(yǔ)文教育 原則

語(yǔ)文教育是個(gè)復(fù)雜而完整的系統(tǒng)工程，這是由語(yǔ)文學(xué)科的工具性、思想性、綜合性、社會(huì)性等特點(diǎn)所決定的。在語(yǔ)文教育這個(gè)復(fù)雜而完整的大系統(tǒng)中，課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育是這個(gè)大系統(tǒng)的不可分割的兩個(gè)子系統(tǒng)。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)待課內(nèi)與課外的關(guān)系上，我們常常重視課內(nèi)，而忽略了課外語(yǔ)文教育，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步又帶來(lái)了對(duì)人才素質(zhì)的各種新的要求，這就呼吁我們語(yǔ)文老師不能再因循守舊，死守課內(nèi)教育的那塊狹窄的陣地，必須重視開(kāi)展課外語(yǔ)文教育，充分利用課外各種渠道和各種有利因素，讓學(xué)生多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，多思考，從中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，運(yùn)用能力和組織活動(dòng)能力，進(jìn)而發(fā)展他們的聰明才智。

在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我覺(jué)得要使課外語(yǔ)文教育收到全效，必須根據(jù)課外語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，遵循以下必要的原則。

一、課外與課內(nèi)相結(jié)合

課外語(yǔ)文教育，不能狹隘地理解為只是為鞏固課內(nèi)所學(xué)的各種作業(yè)練習(xí)，也不能簡(jiǎn)單地把它看作只是課內(nèi)教育的延伸和補(bǔ)充，它必須盡可能與課內(nèi)語(yǔ)文教育密切配合。我們?cè)诖_定語(yǔ)文課外教育的內(nèi)容、分量、難度、形式等問(wèn)題時(shí)，要顧及小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中所規(guī)定的目的任務(wù)和各年段的教學(xué)要求，還要考慮課內(nèi)已進(jìn)行過(guò)的各種教育內(nèi)容和形式。這樣，才能做到有的放矢，切中要害，不會(huì)造成學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)，才能使他們學(xué)得活潑、主動(dòng)。如在課內(nèi)語(yǔ)文教育中通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞掌握學(xué)習(xí)方法以后，結(jié)合新課標(biāo)要求的必背古詩(shī)詞展開(kāi)古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)詞誦讀、繪畫(huà)古詩(shī)詞等系列活動(dòng)，這樣，既將課內(nèi)所學(xué)遷移延伸到課外，又以多種形式讓學(xué)生完成背誦第二學(xué)段必背古詩(shī)詞的任務(wù)；既實(shí)現(xiàn)了知識(shí)向技能的遷移，又讓學(xué)生在活潑、自主、多樣的氛圍中拓寬知識(shí)面，發(fā)揮特長(zhǎng)。

二、普及與提高相結(jié)合

普及，指的是面向全體學(xué)生層次較低的課外語(yǔ)文教育活動(dòng)，例如在一定時(shí)間內(nèi)向全體學(xué)生推薦課外閱讀書(shū)目，提示閱讀的方法，并規(guī)定其中必讀的幾本；每個(gè)同學(xué)每周一練筆；定期舉辦以全體學(xué)生為對(duì)象的課外語(yǔ)文知識(shí)講座等。如在本學(xué)年，我推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愛(ài)的教育》這本書(shū)，讓他們寫(xiě)好讀書(shū)筆記，輪流進(jìn)行交流，這就是普及。

提高，指的是組織層次較高的各種語(yǔ)文興趣小組，分別吸收有某種語(yǔ)文專長(zhǎng)的學(xué)生參加，以發(fā)展其專長(zhǎng)。本學(xué)年，在普及閱讀的同時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己不同的特長(zhǎng)和愛(ài)好，圍繞《愛(ài)的教育》這本書(shū)，成立了攝影小組，用相機(jī)拍攝身邊的愛(ài)的教育；成立了朗誦組，歌頌愛(ài)；成立了小記者團(tuán)，發(fā)現(xiàn)身邊愛(ài)的教育并進(jìn)行報(bào)導(dǎo)，這些就是在普及基礎(chǔ)上進(jìn)行提高。

三、尊重志愿與積極引導(dǎo)相結(jié)合

課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育雖然在教育目標(biāo)上是一致的，但兩者在施教的方法上卻有著明顯的差異。前者帶有較多的強(qiáng)制性，也更強(qiáng)調(diào)集中、統(tǒng)一；而后者則強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的自主和志愿。我們?cè)诮M織學(xué)生參加課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各種實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不宜過(guò)多地干預(yù)，更不能包辦代替，應(yīng)尊重學(xué)生的興趣專長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們自主地選擇，讓他們心情舒暢地參加自己所喜愛(ài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)揮他們的主創(chuàng)精神。但是，鼓勵(lì)自主，尊重志愿，不等于放任其自流，要提出必要的要求，并進(jìn)行積極的引導(dǎo)。比如，在引導(dǎo)他們進(jìn)行與《愛(ài)的教育》相關(guān)的一系列課外語(yǔ)文教育活動(dòng)時(shí)，我首先對(duì)這本書(shū)做了介紹，著重突出書(shū)中的主人公是和他們一樣的四年級(jí)孩子，從年齡上引發(fā)他們的興趣和共鳴，先規(guī)定好每個(gè)人都必須進(jìn)行閱讀并寫(xiě)好讀書(shū)筆記進(jìn)行交流，再鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)選擇參加相關(guān)各類課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步提高。此外，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們要毫不含糊地要求他們閱讀那些思想內(nèi)容健康的、能激勵(lì)他們積極向上的書(shū)籍，而具體內(nèi)容和文字風(fēng)格，則可以讓其自主選擇。如果發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在課外閱讀中只愛(ài)看一些卡通書(shū)籍，教師不能置之不理，應(yīng)積極加以引導(dǎo)。

四、知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練相結(jié)合

學(xué)習(xí)理論知識(shí)要與實(shí)際運(yùn)用緊密結(jié)合，這是人們要牢固掌握知識(shí)，獲得能力必須依循的一條原則。課外語(yǔ)文教育更應(yīng)熟練貫徹這一原則。要注意引導(dǎo)學(xué)生在課外多實(shí)踐，讓他們?cè)谡n外語(yǔ)文的實(shí)踐中，自覺(jué)獲取知識(shí)，鞏固知識(shí)，提高能力，發(fā)展智力。如教學(xué)完古詩(shī)詞之后，我就古詩(shī)詞高度精練的語(yǔ)言結(jié)合課外古詩(shī)詞給學(xué)生開(kāi)了一個(gè)主題為“言——畫(huà)——情”的小講座，讓學(xué)生從詩(shī)歌語(yǔ)言中看到畫(huà)面，理解情感，并鼓勵(lì)他們誦詩(shī)，畫(huà)詩(shī)，訴情。這樣，就以多種方式將學(xué)生課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外，進(jìn)行能力的訓(xùn)練，達(dá)到能力的提高。“取法于課內(nèi)，得益于課外”，這要求我們語(yǔ)文老師要不斷努力，積極探索課外語(yǔ)文教育的規(guī)律，重視課外語(yǔ)文教育，把課外語(yǔ)文教育置于語(yǔ)文教育整體中通盤(pán)考慮，擴(kuò)大語(yǔ)文教育陣地，使課內(nèi)與課外教育相輔相成，和諧發(fā)展，這樣才能更加完美地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的總?cè)蝿?wù)，使語(yǔ)文學(xué)科更充分地發(fā)揮教育功能，更好地為造就社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展所需要的“四有”的新型人才而服務(wù)！

參考文獻(xiàn)

［1］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn). 人民教育出版社，2003.

［2］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀. 湖北教育出版社，2004.

篇4

繁昌縣自2002年成為全國(guó)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，已歷時(shí)九年。新課程改革實(shí)驗(yàn)方興未艾，各種新理論、新理念被大量地引入，并在實(shí)際教育教學(xué)中有效地加以運(yùn)用，取得了令人欣喜的成果。隨著時(shí)間的推移，我們必須冷靜地看到：伴隨新課程改革浪潮的撲面而來(lái)，很多一線教師對(duì)漸趨紛繁、復(fù)雜的新課程的理念、思路有眼花繚亂之感；對(duì)新的教學(xué)模式、新的教學(xué)手段和輔助教學(xué)設(shè)備的不斷更新有應(yīng)接不暇之惑；對(duì)各種版本的教材和年年更新的教材內(nèi)容有迷茫之狀。這些現(xiàn)象如果得不到很好的處理，勢(shì)必會(huì)影響到課改實(shí)驗(yàn)的效果。

二、解除困惑需有“大語(yǔ)文”觀

作為一名參加課改九年，具有十余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線教師，本人認(rèn)為在當(dāng)前的條件下，需要教師站得高、看得遠(yuǎn)，牢牢把握語(yǔ)文課程的性質(zhì)——工具性和人文性。樹(shù)立大語(yǔ)文的觀念，實(shí)行九年義務(wù)教育一貫制的方針。只有這樣，才能把握根本，有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”，要牢牢把握住語(yǔ)文課程性質(zhì)

既然《新課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)定義出小學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的完整統(tǒng)一，那么這就是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)工作的最高準(zhǔn)則。在當(dāng)今乃至今后的一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)改變。雖然只有短短一句話，但是其內(nèi)涵十分豐富。語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)認(rèn)定語(yǔ)言是最重要的交際工具，而文字則是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是最重要的輔助交際工具。“人文性”體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容里。語(yǔ)文課程的“工具性”和“人文性”猶如紙的兩面，缺一不可，無(wú)法分開(kāi)，是完整地統(tǒng)一在一起的。

四、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)中“工具性”和“人文性”的解讀

1.人與自然。大自然是人類生存的物質(zhì)根本，因此小學(xué)生首先要和大自然進(jìn)行交際。這種交際分兩步驟進(jìn)行。

一是直接接觸大自然，欣賞大自然的美麗景色，探索大自然的奧秘，了解大自然的知識(shí)，以此激發(fā)出熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的情感，從而與大自然和諧相處。二是學(xué)習(xí)有關(guān)的課文，如《桂林山水》、《記金華雙龍洞》、《爬天都峰》、《望洞庭》、《世界地圖上的發(fā)現(xiàn)》等。這些課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠和老師、同學(xué)們一起來(lái)研究、討論如何和大自然更好地交際，掌握相關(guān)的知識(shí)和欣賞美的技巧。

2.人與人。人與人如何交際是學(xué)生必須解決好的人生重大課題。小學(xué)生自降生之日起就不斷地與人交際，不斷觀察人與人的交際，不斷地學(xué)習(xí)人與人的交際。這種交際是讀取別人的信息，明白對(duì)方的想法，表達(dá)自己的想法，從而達(dá)到交際的目的。入學(xué)后，小學(xué)生將在老師的指導(dǎo)下，既要和老師、同學(xué)很好地交際，又要提高與家人乃至社會(huì)上的人的交際水平。

3.人與社會(huì)的交際。小學(xué)生終將走入社會(huì)，在他們初步具備與自然、與個(gè)人交際的能力的時(shí)候，應(yīng)讓他們逐步認(rèn)識(shí)到自己所處的社會(huì)，使他們逐漸適應(yīng)社會(huì)，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。學(xué)生與社會(huì)的交際應(yīng)由小范圍逐漸發(fā)展至大范圍，由家庭班集體學(xué)校社區(qū)全縣全省全國(guó)，直到全球。這種交際能力的培養(yǎng)是從分辨善惡和榮恥開(kāi)始的。學(xué)習(xí)、頌揚(yáng)正義、積極的社會(huì)現(xiàn)象，抨擊丑惡、消極的社會(huì)現(xiàn)象，達(dá)到表達(dá)清楚、感情飽滿。

篇5

關(guān)鍵詞 大語(yǔ)文觀 小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)

時(shí)代的發(fā)展如同列車般疾馳，各種先進(jìn)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念和教學(xué)改革好似窗外的風(fēng)景般飛逝，然而列車無(wú)論行駛多快多遠(yuǎn)，其終點(diǎn)站必定是“大語(yǔ)文觀”。大語(yǔ)文觀已經(jīng)成為所有小學(xué)語(yǔ)文教師追求的理想教育境界。大語(yǔ)文觀之所以稱之為“大”， 就是因?yàn)槠洳┐缶畹膬?nèi)涵和外延。在此指導(dǎo)思想之下，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注以下六個(gè)方面：

一、學(xué)問(wèn)與素質(zhì)兼?zhèn)?做人先于做學(xué)問(wèn)

“一撇一捺寫(xiě)個(gè)人，一生一世學(xué)做人”。為人師者，應(yīng)德才兼?zhèn)洹Ｔ谌粘＝虒W(xué)中，教師必須注重言傳身教的影響，讓學(xué)生深知做人比做學(xué)問(wèn)更重要。縱觀古今中外，多少學(xué)問(wèn)一流，擁有淵博知識(shí)的人卻因德行欠缺，做盡禍國(guó)殃民之事。少年兒童作為祖國(guó)的花朵，能璀璨綻放當(dāng)然是國(guó)之大幸。倘若燦爛綻放的是一朵罌粟，那就成為一種災(zāi)難。因此，文化的沃土應(yīng)當(dāng)培育出令人賞心悅目的未來(lái)之花。否則，就是教育的悲哀。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合思想品德教育，在常規(guī)教學(xué)中，教會(huì)孩子如何判斷是非榮辱，形成正確的世界觀、人生觀，以此指導(dǎo)自己的言行，做學(xué)問(wèn)才能有堅(jiān)實(shí)的道德后盾。在此基礎(chǔ)上，才能更好地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)添磚加瓦。

二、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)鍛造學(xué)生綜合素質(zhì)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面的知識(shí)與能力目標(biāo)進(jìn)行整合，并明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，并把多讀多寫(xiě)提到重要位置，讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律。要求通過(guò)整體感知、感悟、積累和熏陶，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言的材料，增加文化的底蘊(yùn)。針對(duì)閱讀，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還明確規(guī)定了背誦篇數(shù)和課外閱讀量。

三、校內(nèi)教育與校外教育無(wú)縫銜接 為學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍

學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育在內(nèi)容上和措施上有著不同的地方。根據(jù)各自的特點(diǎn)，采用不同的教育方式，宗旨還是為了讓少年兒童在家中能做個(gè)好孩子，在校內(nèi)做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民。家庭教育要配合學(xué)校，家長(zhǎng)要和教師溝通配合好，有針對(duì)性地教育孩子；社會(huì)教育也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，與學(xué)校攜手共進(jìn)。家庭教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重于為學(xué)生提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)造和諧的家庭成員的關(guān)系，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，使他們心情愉悅地投入到學(xué)習(xí)生活中，健康成長(zhǎng)；學(xué)校則應(yīng)側(cè)重于按照教育目標(biāo)，從德智體美勞幾方面培養(yǎng)學(xué)生，為他們的全面發(fā)展打下良好的文化知識(shí)基礎(chǔ)，使他們各自的才能和特長(zhǎng)都能得到培養(yǎng)和發(fā)揮，自我價(jià)值得到體現(xiàn)。社會(huì)應(yīng)該通過(guò)各種活動(dòng)和宣傳，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，使學(xué)生感受到生活的意義和奮斗的樂(lè)趣。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該是和諧的一個(gè)整體。作為連接家庭和社會(huì)的樞紐，學(xué)校的作用至關(guān)重要。而教師則起到了舉足輕重的影響力。語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，作為學(xué)生的領(lǐng)路人，小學(xué)語(yǔ)文教師的關(guān)鍵作用毋庸置疑。

四、改造“調(diào)皮”學(xué)生 外觀表象、細(xì)察內(nèi)心

教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，還要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，并根據(jù)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的各種異常的外象做出判斷，結(jié)合家長(zhǎng)的力量共同教育，找出解決的辦法，讓迷途的孩子得以回歸正道。如果一節(jié)語(yǔ)文課上，某個(gè)頑皮的孩子不斷地給老師制造麻煩，不停地為班集體抹黑，我們不能簡(jiǎn)單地定論這就是一個(gè)行為習(xí)慣相當(dāng)糟糕的無(wú)藥可救的孩子。我們應(yīng)該通過(guò)家訪、電訪、面談等多種途徑，與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，并結(jié)合其他科任老師的印象，找出問(wèn)題的癥結(jié)，再對(duì)癥下藥，因材施教。否則，孩子的一生有可能就因?yàn)槲覀円粋€(gè)武斷結(jié)論而被毀。

五、因勢(shì)利導(dǎo)，踐行多學(xué)科融合的大語(yǔ)文觀

語(yǔ)文學(xué)科和許多學(xué)科密不可分，學(xué)科知識(shí)與內(nèi)容間有很多交集，有很多可以相互補(bǔ)融的地方。因此，以語(yǔ)文學(xué)科為主體，向其它學(xué)科進(jìn)行多元滲透，學(xué)科間有效整合，是豐富語(yǔ)文課堂的有效教學(xué)策略。 語(yǔ)文課文包羅萬(wàn)象，知識(shí)涵蓋面極其寬泛。我們?cè)趥湔n時(shí)必須深入挖掘教材，精心捕捉學(xué)科間的“滲透點(diǎn)”或“留白點(diǎn)”進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)融，向相關(guān)學(xué)科發(fā)散，從而有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，并逐步豐厚自身教學(xué)底蘊(yùn)，全方位提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)天地！

六、緊跟信息時(shí)代步伐 從小課堂走向大世界

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)深深扎根人們的生活。教育領(lǐng)域更是信息技術(shù)欣欣向榮的一方土地。一名新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，更要掌握先進(jìn)的信息技術(shù)，懂得運(yùn)用多媒體教學(xué)，并教會(huì)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)中去探求不懂的知識(shí)，并學(xué)會(huì)與人交流、討論，能在網(wǎng)上發(fā)表言論、習(xí)作，會(huì)將自己的勞動(dòng)成果——作文，輸入電腦并打印出來(lái)。

語(yǔ)文已經(jīng)不僅僅局限于一本教科書(shū)、一支粉筆，它從七尺講臺(tái)走出教室、走向世界；它又從大千世界回歸網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)和交際不正是一個(gè)微縮的社會(huì)嗎？大語(yǔ)文觀，讓語(yǔ)文滲入生活，走進(jìn)心靈。

小學(xué)語(yǔ)文這趟列車仍舊不知疲憊地在祖國(guó)深厚的文化沃土上疾馳，作為語(yǔ)文教師，我們且行且思，與時(shí)俱進(jìn)，讓列車滿載教師的希望和學(xué)生的夢(mèng)想向著大語(yǔ)文觀的方向繼續(xù)飛奔！

參考文獻(xiàn)：

[1]龍蓮明.談?wù)Z文教學(xué)的返璞歸真[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2007(17).

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教育管理；促進(jìn)作用；教育學(xué)

如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)著手，在提高教師教學(xué)效率的同時(shí)，不僅營(yíng)造一種讓人放松，快樂(lè)的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)在其中，樂(lè)于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。

一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)管理的促進(jìn)作用教育的最終目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，而大學(xué)語(yǔ)文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說(shuō)各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點(diǎn)一致。正如夸美紐斯所說(shuō)：“人之所以為人，是因?yàn)槠涫艿搅撕侠聿⑶疫m當(dāng)?shù)慕逃Ｔ谌说囊簧校砷L(zhǎng)是最主要的內(nèi)容，這種成長(zhǎng)并非一般的成長(zhǎng)而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長(zhǎng)，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進(jìn)人的成長(zhǎng)，推動(dòng)人的事業(yè)。”但是對(duì)待事物要以辯證的方式去看待，不可否認(rèn)的是，在教育的過(guò)程之中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個(gè)教育學(xué)者均認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理是一種可以促進(jìn)個(gè)體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來(lái)和諧，自我認(rèn)識(shí)和他人認(rèn)識(shí)和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達(dá)到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)語(yǔ)文教育的方向不明確

自從高職院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，它的研究對(duì)象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門(mén)課程對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對(duì)于這門(mén)課并不重視，開(kāi)設(shè)的時(shí)間隨意，課時(shí)安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語(yǔ)文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的偏見(jiàn)之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的思想觀念，保證大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理第一大難題。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性不足

目前，各個(gè)高職院校使用的教材魚(yú)龍混雜，內(nèi)容，特點(diǎn)各不一樣，且編寫(xiě)無(wú)法推陳出新，思想過(guò)于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無(wú)法讓真正的語(yǔ)文深入人心。所以，要提倡語(yǔ)文教材編寫(xiě)因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔耍拍荏w現(xiàn)其管理的時(shí)代性。

（三）大學(xué)語(yǔ)文考試模式的要求存在弊端

在應(yīng)試教育的社會(huì)，高等院校評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時(shí)有機(jī)會(huì)作弊以獲取正確答案，從而得到一個(gè)及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無(wú)法從課堂上獲取應(yīng)有的語(yǔ)文水平，同時(shí)降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。

三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理的發(fā)展探討

高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)

我國(guó)《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語(yǔ)文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為我國(guó)培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)時(shí)代先驅(qū)，為我國(guó)發(fā)展畫(huà)下一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。從封建社會(huì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展無(wú)限繁榮的信息社會(huì)，語(yǔ)文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時(shí)給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語(yǔ)言運(yùn)用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。

（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容

許多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無(wú)獨(dú)有偶，高職院校大學(xué)語(yǔ)文是介于這兩者之間，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫(xiě)高職院校語(yǔ)文教材時(shí)，高職院校大學(xué)語(yǔ)文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語(yǔ)文的教材編寫(xiě)，不可一味模仿一般大學(xué)的語(yǔ)文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中感受演講詞磅礴的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)文章妙用修辭的表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)馬丁•路德•金高尚的人生追求、無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強(qiáng)學(xué)生閱讀、語(yǔ)言運(yùn)用的能力，以及表達(dá)能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的潮流，培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

結(jié)語(yǔ)

為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語(yǔ)文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就要在特定的教學(xué)活動(dòng)設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂(lè)意投入到學(xué)習(xí)中。

[參考文獻(xiàn)]

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[關(guān)鍵詞]新聞：德育教學(xué)：德育建設(shè)

德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。這個(gè)定義包括德育教學(xué)的兩個(gè)的主體：教師和學(xué)生。這是我們?cè)谛侣劷虒W(xué)中提高德育的研究路徑。

一、新聞教學(xué)中德育問(wèn)題出現(xiàn)的原因分析

1.教師方面的原因

德育意識(shí)不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹(shù)立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識(shí)，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無(wú)。

德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對(duì)德育的根本性認(rèn)識(shí)與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識(shí)傳授式或空洞說(shuō)教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。

2.學(xué)生方面的原因

追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會(huì)涉及到西方新聞自由的知識(shí)。學(xué)生在接觸這些知識(shí)，會(huì)受到這些西方自由思想的影響。

思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來(lái)更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢(shì)。他們?cè)诮佑|海量信息的時(shí)候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒(méi)有正確的人生觀和價(jià)值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來(lái)講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容

1.教師要有德育意識(shí)

在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士楊玉良等專家批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹(shù)立德育意識(shí)的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。

2.教師要起模范作用

筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問(wèn)題對(duì)新聞專業(yè)兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位。可見(jiàn)學(xué)生對(duì)老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要教育者長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒(méi)有一個(gè)良好的道德素質(zhì)，就會(huì)讓受教育者對(duì)教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的德育知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感。

3.注意教學(xué)方式的多樣性

大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，希望平等對(duì)待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問(wèn)的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過(guò)將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過(guò)相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識(shí)。

三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.德育知識(shí)的儲(chǔ)備

教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識(shí)。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識(shí)。古代的德育知識(shí)有些隨著時(shí)代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識(shí)來(lái)講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向

德育教學(xué)的時(shí)候，教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向，首先要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生有關(guān)愛(ài)之心。這樣學(xué)生才樂(lè)于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問(wèn)題寫(xiě)在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問(wèn)題，及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

3.把握好時(shí)機(jī)

如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好，會(huì)取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識(shí)要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說(shuō)，人的聽(tīng)覺(jué)注意力維持的時(shí)間有限，一般只有5至10分鐘。超過(guò)這個(gè)界限，就會(huì)產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識(shí)，起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果，那我們就會(huì)失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀念和方式，特別是在新聞專業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生樂(lè)于接受德育知識(shí)，占領(lǐng)這塊思想陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78

[2]韓宜，高校德育教學(xué)中情感體驗(yàn)的途徑和方武[J]，教書(shū)育人，2010(2)：66-68

篇8

大學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話教學(xué) 問(wèn)題研究

最近幾年以來(lái)，隨著對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育呼聲的不斷高漲，反思和研究大學(xué)課程教學(xué)的氛圍越來(lái)越濃，如何使大學(xué)的課程教學(xué)與改革朝著更加符合當(dāng)前文化語(yǔ)境和更加有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的方向發(fā)展，已經(jīng)成為大學(xué)廣大教育工作者不斷探索和思考的熱門(mén)話題。就大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究活動(dòng)在全國(guó)此起彼伏，有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材、論文紛至沓來(lái)，層出不窮。但仔細(xì)一想才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究這種熱鬧的景象，好像只是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者的“單相思”，盡管有很多想法和理念很有參考價(jià)值，但有一點(diǎn)不能忽視的，那就是離開(kāi)了教育主管行政部門(mén)的積極主動(dòng)參與以及全球化背景下大眾文化的影響，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念是無(wú)法實(shí)施的。因此，要研究大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就必須從目前教學(xué)中存在的問(wèn)題出發(fā)，才能使理論的研究找到現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)。

一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的課程地位尚未完全定論

語(yǔ)文這門(mén)課程從小學(xué)到中學(xué)都是非常重要的一門(mén)課程。每個(gè)學(xué)生要想考上一個(gè)重點(diǎn)高中或是一所理想大學(xué)，學(xué)好語(yǔ)文課程是必不可少的。語(yǔ)文成績(jī)?nèi)绻麩o(wú)法提高，會(huì)直接影響升學(xué)率的。因此，語(yǔ)文課程關(guān)系著學(xué)生升學(xué)的命運(yùn)，而且也同樣關(guān)系著各個(gè)學(xué)校的前途和命運(yùn)，自然會(huì)受到學(xué)校乃至各個(gè)部門(mén)、家長(zhǎng)的高度關(guān)注。無(wú)論是中考還是高考，語(yǔ)文課程都被排在第一場(chǎng)，可以見(jiàn)得語(yǔ)文課程的重要性和影響性。但是，在大學(xué)課程中，大學(xué)語(yǔ)文被各個(gè)高校設(shè)定為公共課程或選修課程。目前，由于受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，大學(xué)更多的重視專業(yè)課程教學(xué)工作，大學(xué)語(yǔ)文課程受到了嚴(yán)重的忽視，已經(jīng)失去了中學(xué)或高中的核心位置。同時(shí)，高等教育部門(mén)一直沒(méi)有明確大學(xué)語(yǔ)文課程在高校中應(yīng)用的地位，使語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)顯得很隨意，而不夠重視。由此形成了一邊是大學(xué)語(yǔ)文教師的課程教改熱情空前高漲，一邊是各級(jí)教育主管部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)的沉默不語(yǔ)的難堪局面。這些正是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革所處的困境，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在問(wèn)題和障礙。

2.當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)定位也不夠明確

在許多大學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)并不是專業(yè)性常設(shè)專業(yè)課程，更多的是以選修課的實(shí)行出現(xiàn)，最大的目的是為語(yǔ)文基礎(chǔ)差的理工科學(xué)生補(bǔ)課，其課程性質(zhì)仍然停留在語(yǔ)文的工具性上，即中學(xué)階段的語(yǔ)言文字教學(xué)的層面。大學(xué)語(yǔ)文課程非常有限，幾十個(gè)課時(shí)而已，根本無(wú)法切實(shí)提高學(xué)生的閱讀理解與應(yīng)用寫(xiě)作能力。現(xiàn)階段，大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)定位不太明確，關(guān)于其工具性與人文性孰輕孰重爭(zhēng)論不休。經(jīng)過(guò)多年的探討與研究，相關(guān)學(xué)者終于得出了一致的結(jié)論：相對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文，大學(xué)語(yǔ)文必須創(chuàng)新，創(chuàng)新其教學(xué)理念，更新其教學(xué)內(nèi)容和方法。課程定位不能低，不能再照搬中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思路，這樣會(huì)進(jìn)一步降低大學(xué)語(yǔ)文課程在大學(xué)課程的地位，更會(huì)挫傷大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但另一方面，大學(xué)語(yǔ)文也不能定位太高，畢竟大學(xué)中的語(yǔ)文不是專業(yè)性太強(qiáng)的課程，定位太高，教學(xué)目標(biāo)根被實(shí)現(xiàn)不了。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：該課程以傳播人文思想和文化觀念為主，其性質(zhì)應(yīng)該定位在人文性上。但本人認(rèn)為在此基礎(chǔ)上，更因該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作與口語(yǔ)交際等實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

3.當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，水平參差不齊

在有中文系的大學(xué)中，大多數(shù)教師想從事的是中文專業(yè)的教學(xué)，不愿意從事公共語(yǔ)文課程的教學(xué)。從事專業(yè)課程的教學(xué)科研在技術(shù)和使用上得到很好的提升，而且在晉升和評(píng)職稱上也可以起到很好的作用，尤其是評(píng)導(dǎo)師也會(huì)有很大的幫助作用，這些都可以讓教師的知名度提高，工資待遇提高，今后前途無(wú)量。現(xiàn)階段，大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定，水平參差不齊，學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教師的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師常常被視為補(bǔ)丁，專職補(bǔ)漏。教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的降低直接拉低了語(yǔ)文教師的專業(yè)深度和專業(yè)技能，進(jìn)而影響到了教師的晉升職稱、課題科研經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)等方面。語(yǔ)文教師在在科研課題的申報(bào)往往受到歧視。在這種背景下，有的學(xué)校雖然有了大學(xué)語(yǔ)文教研室，但待遇的差別致使教師拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué)隊(duì)伍，無(wú)法安心本課程的教學(xué)，而新來(lái)的教師又沒(méi)有足夠的大學(xué)語(yǔ)文課堂經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法承擔(dān)足夠的責(zé)任。更多的學(xué)校是根本就不設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教研室，不設(shè)專職大學(xué)語(yǔ)文教師，大學(xué)語(yǔ)文更多時(shí)候是被當(dāng)做選修課來(lái)對(duì)待。這樣在學(xué)校和教師之間的相互不重視之間就形成了惡性循環(huán)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

4.當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程缺乏創(chuàng)新的教學(xué)理念與思維

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下，西方大眾流行文化逐漸滲透到中國(guó)社會(huì)的每個(gè)角落，促使中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，使廣大青年學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念及生活方式發(fā)生了重大改變，在日常生活中傳統(tǒng)文化已逐漸淪為雞肋，純文學(xué)教學(xué)語(yǔ)境已不復(fù)存在。現(xiàn)階段世界范圍內(nèi)興起的文學(xué)研究也在發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。學(xué)科之間的邊界下變得十分模糊，因?yàn)楦鲗W(xué)科都在不斷地越界，拓展自己的空間，文學(xué)研究也不能免俗。面對(duì)變化極其之大的社會(huì)形勢(shì)，文學(xué)研究也正在進(jìn)行著艱難的文化研究轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)研究的人文學(xué)者不得不順應(yīng)時(shí)代潮流，逐漸開(kāi)始放棄傳統(tǒng)文化的研究，將注意力集中在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)文化沖突現(xiàn)象上，包括通俗歌曲、激光唱片、影視文化、廣告文化、時(shí)尚服飾、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等原來(lái)文學(xué)研究者所不屑的因素，現(xiàn)在都成了研究?jī)?nèi)容。在時(shí)代潮流之下，大學(xué)語(yǔ)文課程也必須順從。必須按照與時(shí)俱進(jìn)的原則，以培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將日益全球化的大眾文化語(yǔ)境融入到日常教學(xué)當(dāng)中，全面創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維，努力求新以順應(yīng)時(shí)代，提高現(xiàn)在年輕學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終提高學(xué)生的人文素質(zhì)

針對(duì)以上當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教師要結(jié)合自身上課的切身體會(huì)，思考課堂教學(xué)改革的出路，增加課堂教學(xué)的創(chuàng)新性和實(shí)用性，在自己力所能及的范圍內(nèi)為教學(xué)改革做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)改變傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方式，嘗試采用對(duì)話教學(xué)方式，提高語(yǔ)言教學(xué)的趣味性，借此提高學(xué)生上語(yǔ)文課的積極性，在互動(dòng)中提高學(xué)生的口語(yǔ)交際的能力，切實(shí)感受到中華文化的博大精深，為以后進(jìn)入社會(huì)打下了良好基礎(chǔ)。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)的沉悶灌輸式教學(xué)來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課堂的對(duì)話式教學(xué)改革就顯的尤為重要了。

二、對(duì)話教學(xué)的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)研究者關(guān)于對(duì)話教學(xué)的研究，雖始于20世紀(jì)90年代中期，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們太大的關(guān)注，自2001年以后，隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的開(kāi)始與推進(jìn)，關(guān)于對(duì)話教學(xué)的研究才成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。從1995年至今已經(jīng)有十幾年的時(shí)間，我國(guó)關(guān)于對(duì)話教學(xué)的研究取得了輝煌的成果。

1.對(duì)話教學(xué)的研究順應(yīng)了時(shí)代的需要

課堂教學(xué)作為高校培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)主體的價(jià)值、作為、意義的理解與關(guān)注，以教師為中心、以單向知識(shí)傳遞為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)高等教育的發(fā)展需求，而新型的對(duì)話教學(xué)模式的構(gòu)建則成為高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)話教學(xué)模式，是將師生、生生交互對(duì)話作為教學(xué)的表征與載體，注重學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)師生平等互動(dòng)，促使師生通過(guò)多向交流而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)框架及操作方式，它在很大程度上有利于實(shí)現(xiàn)高等教育轉(zhuǎn)型和大學(xué)生自主、自由地發(fā)展。因此，對(duì)話教學(xué)的研究將越來(lái)越受到教育界各級(jí)專家學(xué)者的重視。

2.對(duì)話教學(xué)的研究取得了不小的成就

2001年，在我國(guó)新課程改革的主要倡導(dǎo)者提出了“對(duì)話”的原則后，得到社會(huì)各級(jí)廣泛的響應(yīng)，有關(guān)對(duì)話教學(xué)的文章和論述成為了學(xué)術(shù)界的熱門(mén)。國(guó)內(nèi)學(xué)者在接觸了國(guó)外的對(duì)話教學(xué)研究成果以后，也開(kāi)始發(fā)表關(guān)于對(duì)話教學(xué)的文章，尤其是在2000年以后，隨著課程改革的開(kāi)始與推進(jìn)，關(guān)于對(duì)話教學(xué)的論文迅速增多，迄今為止，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)可查閱的文章就有三百余篇。其中以對(duì)話教學(xué)某一或幾個(gè)方面為主要研究對(duì)象的就有100多篇，大多屬于文獻(xiàn)研究和理念方面的研究，還有一部分是以具體學(xué)科作為研究對(duì)象的，從題目來(lái)看涉及的有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、化學(xué)、歷史、生物、體育等科目。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)策略

1.通過(guò)人本對(duì)話，掌握前人的經(jīng)驗(yàn)智慧，激起學(xué)生感情的共鳴

人的發(fā)展固然要有先天的條件，但后天的道德教育、知識(shí)積累、能力培養(yǎng)對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。對(duì)一個(gè)在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，獲取知識(shí)的主要渠道還是對(duì)文本的閱讀。

首先，我們要明白閱讀的定位。傳統(tǒng)觀念將閱讀看作是主體與客體的統(tǒng)一過(guò)程，一旦突破了這一主客結(jié)構(gòu)的定勢(shì)，就不難看出，文本本是作者認(rèn)識(shí)的提煉、感情的凝聚，讀者與作者正是通過(guò)文本交流思想感情的。所以，只有將人本關(guān)系從主客體關(guān)系推進(jìn)到主體間的關(guān)系，將人本關(guān)系理解為主體間的對(duì)話關(guān)系，才算比較深刻地把握了它的本質(zhì)。從對(duì)話理論的角度看，閱讀是讀者與作者之間的一種特殊的對(duì)話，讀者進(jìn)行閱讀，并不是為了單純地理解作者的原意，更不是為了機(jī)械地接受作者的觀點(diǎn)，而是在獲得作品意義的驅(qū)動(dòng)下，同時(shí)進(jìn)行著內(nèi)省和反思，或者說(shuō)，文本激活了讀者的思想感情。總而言之，閱讀過(guò)程即是人本對(duì)話過(guò)程，它是閱讀者知識(shí)貯存與豐富的過(guò)程，也是人格培養(yǎng)與完善的過(guò)程，更是能力形成與提升的過(guò)程。

其次，我們還要搞清教學(xué)活動(dòng)中人本關(guān)系的定位。在傳統(tǒng)教育觀念中，文本是知識(shí)的匯聚，其職能是灌輸知識(shí)，其形象是凜然的權(quán)威。學(xué)生在文本面前只是一個(gè)被動(dòng)的接受者，閱讀文本的過(guò)程實(shí)則只是填充自我、矯正自我甚至取代自我的沉重的過(guò)程，在這種觀念下，教育的終極目標(biāo)只是完成知識(shí)的傳輸、道德的教化，至于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、身心的健全則都不在其視線之內(nèi)，這樣最終培養(yǎng)出的只能是一批批的“標(biāo)準(zhǔn)件”，“復(fù)制品”。對(duì)話教學(xué)賦予人本關(guān)系以全新的概念，文本與學(xué)生不再是教育與被教育、灌輸與接受的關(guān)系，學(xué)生在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，輕松地感知文本、反思文本、質(zhì)疑文本，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新能力，生成全新的視界。這視界包含了兩個(gè)方面：一是對(duì)自我視界的充實(shí)與矯正；二是對(duì)文本視界的審定與重構(gòu)，二者都包含了否定一一重建的過(guò)程，這一過(guò)程的反復(fù)再現(xiàn)，使學(xué)生不斷地提升自我、超越自我，最終成為具有人文精神、獨(dú)立人格和創(chuàng)新意識(shí)的新型人才。

2.通過(guò)師生對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，完善自我人格，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

在傳統(tǒng)的教育觀念中，師生關(guān)系被定位為傳授者與被傳授者的關(guān)系，這種定位使教者自以為凜然不可侵犯，使學(xué)生唯唯諾諾不敢越雷池一步，最終阻斷了教者自身的不斷完善，也扼殺了學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神。

當(dāng)前，“愛(ài)生”的口號(hào)確實(shí)已經(jīng)深入人心，但教育只強(qiáng)調(diào)“愛(ài)生”而不“尊生”的現(xiàn)象十分普遍，師生之間只是一種“施愛(ài)”與“被愛(ài)"的關(guān)系，師生間仍存在一層厚厚的障壁，學(xué)生的發(fā)展仍擺脫不了重重桎梏。在應(yīng)試教育中，師生關(guān)系甚至惡化到了相互工具化的地步。教師是學(xué)生升學(xué)的工具，反之，學(xué)生也就成了教師升職的工具。

對(duì)話教學(xué)使師生關(guān)系有了一個(gè)正確的定位，那就是師生關(guān)系的本質(zhì)是一種對(duì)話，師生是一對(duì)特殊的對(duì)話者。師生只有在平等與真誠(chéng)的前提下才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的溝通，學(xué)生在輕松、愉悅、開(kāi)放、自由的氛圍中才能開(kāi)啟心智、培養(yǎng)能力，最終完成“人”的塑造。

3.通過(guò)對(duì)話教學(xué)對(duì)教師提出的全新要求，達(dá)到教育“立人”的終極目標(biāo)

對(duì)話教學(xué)的終極目標(biāo)是“立人”，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)教者提出了全新的要求，教者面臨著新的挑戰(zhàn)。

健全人格的熏陶是“立人”的重要前提。要培養(yǎng)出具有健全人格的“人”，教師自己首先要有健全的人格。學(xué)生在接受教師影響的過(guò)程中，表現(xiàn)出一定的主觀能動(dòng)性，他們不僅僅具有對(duì)教師人格優(yōu)劣的一定的分辨與評(píng)價(jià)能力，而且能夠?qū)處煹娜烁褡龀鱿鄳?yīng)的行為反應(yīng)，教師人格中的頑強(qiáng)、自信、樂(lè)觀、敬業(yè)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，所以教師必須努力改變自己人格中的不良特質(zhì)，塑造健全人格。

此外，還要更新教學(xué)觀念。不同時(shí)代的教育有不同的特點(diǎn)要求，廣泛了解教學(xué)動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新教學(xué)觀念，才能高屋建瓴地指導(dǎo)教學(xué)。全新的“對(duì)話”教學(xué)模式要求教師舍棄“灌輸者”的角色意識(shí)，把自己放在一個(gè)“引導(dǎo)者”、“平等對(duì)話者”的位置上，以平等和真誠(chéng)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的心靈溝通。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳尚達(dá).大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)話教學(xué)的研究與探索[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（6）.

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學(xué)生公寓“租戶”的認(rèn)知圖式

1、思想：強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)大學(xué)生在入住公寓前必須先簽訂相關(guān)協(xié)議書(shū)，這是物業(yè)管理規(guī)范操作的要求，同時(shí)作為乙方簽字者的大學(xué)生有意無(wú)意地就有了“教育投資理念”在他們?nèi)胱『螅M(fèi)者的權(quán)利意識(shí)強(qiáng)，對(duì)服務(wù)質(zhì)量要求高，在公寓配套設(shè)施不齊全時(shí)，他們就會(huì)強(qiáng)烈地表達(dá)不滿，會(huì)尋求相關(guān)法律進(jìn)行維權(quán)。2、心理：交鋒中融合（1）學(xué)習(xí)心理按照“在學(xué)生公寓學(xué)習(xí)”的行為選擇分類，有兩大類：一類學(xué)生認(rèn)為不能或不應(yīng)再公寓里學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為“學(xué)習(xí)應(yīng)該在教室，課堂以外娛樂(lè)的可以在優(yōu)先選擇在宿舍”宿舍吵鬧的環(huán)境不適宜他們安靜學(xué)習(xí)；另一類學(xué)生選擇在公寓中學(xué)習(xí)，他們更喜歡學(xué)生公寓舒適的環(huán)境，休息與學(xué)習(xí)同在，既保留集體生活模式，又提供了隱私空間。（2）社交心理當(dāng)代大學(xué)生日益注重社交與處世。在我們的一份問(wèn)卷調(diào)查中，84.5%的人認(rèn)為社交與處世是個(gè)人成功的必備因素，47.3%的人認(rèn)為同學(xué)之間交朋友是人生不可缺少的，有34.2%認(rèn)為同學(xué)有著善良狡詐區(qū)別并選擇與善為友。由此可見(jiàn)大多數(shù)學(xué)生看重人際交往，在交友方面有自己的原則和思考。（3）消費(fèi)心理當(dāng)代大學(xué)生以生活消費(fèi)為主，追求新潮時(shí)尚，享受型消費(fèi)和人際消費(fèi)趨勢(shì)日漸明顯。大學(xué)生作為“準(zhǔn)社會(huì)人”，與同齡人交往的渴求愈加強(qiáng)烈，伴隨交往主動(dòng)性和頻率的增加，人際消費(fèi)水漲船高。科技的進(jìn)步使智能手機(jī)、平板電腦、名牌衣飾等邁進(jìn)學(xué)生視野，造就部分學(xué)生節(jié)儉意識(shí)淡漠，盲目攀比出手闊綽，享受型消費(fèi)危機(jī)重重。（4）管理心理當(dāng)代學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、個(gè)人意識(shí)強(qiáng)，喜歡自由隨意，喜歡私立空間，不想“被人管”。厭惡“外”人隨意進(jìn)入自己的空間。3、行為：自我滿足感濃厚大學(xué)生入住新型公寓，“租戶”教育投資理念與消費(fèi)觀念的交融，讓他們所期望的居住環(huán)境和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，自主和獨(dú)立精神的逐步確立，敢于爭(zhēng)取以自我為中心，少了些謙和，多了更多主體意識(shí)、利益意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。在人際交往重，只顧自己、不顧他人的行為特點(diǎn)日益彰顯。新型公寓的住宿費(fèi)較高，在學(xué)生理念中，似乎自己就是消費(fèi)者，自己就有權(quán)要求滿意的服務(wù)，但是，“學(xué)生”一稱仍表明他們終究是教育對(duì)象，在完成學(xué)業(yè)同時(shí)，也應(yīng)義務(wù)接受學(xué)校教育，樹(shù)立正確合理的“三觀”，成為一個(gè)人格健全的人。因此，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為素養(yǎng)是公寓育人的重點(diǎn)。

對(duì)策及建議

作為學(xué)生公寓的工作者，代表的是學(xué)校老師，貫徹的是國(guó)家教育方針，傳播的是學(xué)校教育理念，更要明確學(xué)生工作的宗旨“管理育人”。在此宗旨下，作為大學(xué)生思想政治教育的公寓管理者，要不斷轉(zhuǎn)換觀念，創(chuàng)新新形勢(shì)下的學(xué)生公寓工作，把尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生作為“公寓化”管理的基本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)公寓學(xué)生的理解、尊重、信任、關(guān)懷，充分挖掘?qū)W生身上蘊(yùn)藏的巨大潛力，調(diào)動(dòng)他們的積極性，促進(jìn)“公寓化”管理進(jìn)程中學(xué)生思想政治教育可持續(xù)發(fā)展，切實(shí)發(fā)揮公寓的“管理育人”功能。為此，必須切實(shí)轉(zhuǎn)換管理思想，堅(jiān)持“生本理念”，遵循客觀規(guī)律，尊重學(xué)生個(gè)體，深入宿舍內(nèi)部，了解他們需求，傾聽(tīng)他們呼聲，把握他們規(guī)律，模擬他們角色，定期聽(tīng)取他們對(duì)公寓化管理的意見(jiàn)和要求，主動(dòng)換位思考，站在他們視角考查和研究他們?cè)诠⒅械膶?shí)際需求，最大限度彌補(bǔ)軟硬件缺憾，為公寓“租戶”創(chuàng)造安全衛(wèi)士、舒適溫馨的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使其在思想觀念、價(jià)值取向、人格塑造等方面與管理者產(chǎn)生潛移默化的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)彼此精神、性格、心靈的良好塑造，創(chuàng)造一種“安居樂(lè)學(xué)”、積極發(fā)展的公寓氛圍。完善隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化三育一體一棟公寓很難單純地包含同一個(gè)院系的學(xué)生，有的公寓輔導(dǎo)員所管理的學(xué)生甚至設(shè)計(jì)學(xué)院各個(gè)系部的學(xué)生，這就需要統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)各系部學(xué)生工作的力度，為公寓輔導(dǎo)員和管理員的工作相互促進(jìn)，共同做好學(xué)生管理、育人工作。為此，必須加快建設(shè)和完善五支管理隊(duì)伍：公寓學(xué)生黨員干部、公寓管理員、公寓輔導(dǎo)員、班主任、院系輔導(dǎo)員這五個(gè)隊(duì)伍。建立科學(xué)完善的公寓管理工作評(píng)價(jià)、考核體系，通過(guò)細(xì)化、量化五支隊(duì)伍的工作職責(zé)，界定分工、明晰責(zé)任，加強(qiáng)他們的“職、責(zé)、權(quán)、利”意識(shí)，確保公寓內(nèi);學(xué)生思想政治教育有組織、有計(jì)劃、有制度、出效果，生活管理有規(guī)范、有層次、有深度，學(xué)生自我教育和民主管理有保證，有效果，公寓安保工作有措施、有機(jī)制、有保障。對(duì)直接接觸學(xué)生的公寓輔導(dǎo)員要進(jìn)行系統(tǒng)的心理健康知識(shí)、教育心理學(xué)、犯罪心理學(xué)等知識(shí)的培訓(xùn)，使他們能夠在工作中更好地了解、掌握學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、心理狀況。管理伴隨著服務(wù)，以服務(wù)為本；管理伴隨著教育，以教育為本；公寓物管人員同樣必須強(qiáng)化“育人”理念，用親情服務(wù)、周到服務(wù)來(lái)感化學(xué)生，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，使其成為學(xué)生的生活老師。總之，“公寓化”管理就要通過(guò)各方面的齊抓共管做到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的和諧統(tǒng)一。創(chuàng)新管理制度和運(yùn)行規(guī)則，引領(lǐng)公寓生活制度的不斷創(chuàng)新，可以規(guī)范公寓的管理秩序。科學(xué)、合理的制度不僅能成為一種文化，有效地管理學(xué)生，還有強(qiáng)大的引導(dǎo)功能。學(xué)校在創(chuàng)新管理體制時(shí)應(yīng)注意其合理性，即符合高等教育規(guī)律、符合管理規(guī)律、符合大學(xué)生的身心健康和人的全面發(fā)展規(guī)律。一方面明確規(guī)定學(xué)生的宿舍內(nèi)務(wù)及日常行為規(guī)范要求，并以學(xué)生個(gè)人和宿舍集體為單位，按學(xué)期進(jìn)行定量考評(píng)，將考評(píng)結(jié)果與綜合測(cè)評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)直接掛鉤。另一方面從學(xué)生大一開(kāi)始建立宿舍、年級(jí)、學(xué)校、社會(huì)、家庭的網(wǎng)絡(luò)管理體系，吧思想教育、黨團(tuán)建設(shè)、心理輔導(dǎo)、生活學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、文化建設(shè)、危機(jī)干預(yù)等做到公寓，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)入住學(xué)生的教育管理。要保證各項(xiàng)制度的連貫、統(tǒng)一、一致，對(duì)各種制度涉及的人，都要服從制度，服從事理，以理服人，使制度對(duì)事不對(duì)人，達(dá)到“管理育人、和諧公寓”的目的。

作者：詹珅 單位：河南商業(yè)高等專科學(xué)校

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論文關(guān)鍵詞：文化 語(yǔ)言 英語(yǔ)教學(xué)　培養(yǎng)

在我國(guó)的高等教育中，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程之一。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，是教師以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，運(yùn)用多種教學(xué)模式和教學(xué)手段，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)其語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，在這門(mén)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，作為教學(xué)活動(dòng)組織者的教師，一方面，應(yīng)該充分利用語(yǔ)言和其文化的關(guān)系，優(yōu)化課程教案，增加教學(xué)的適用性、人文性、啟迪性，聯(lián)系文化常識(shí)，激活認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。另一方面，教師把語(yǔ)言放到社會(huì)文化的背景下進(jìn)行教學(xué)，才能使語(yǔ)言知識(shí)活起來(lái)，逐步提高學(xué)生語(yǔ)用能力，交際水平。本文將會(huì)從以下幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明：

1語(yǔ)言與文化的關(guān)系

文化，廣義上說(shuō)是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義來(lái)說(shuō)是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。它可以特指某一領(lǐng)域或某一范疇體現(xiàn)的思想觀念，道德和行為規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣等，也被廣泛地用于概括人們生活、工作、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。世界上的各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家有著各自鮮明的文化特性。

語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的載體，語(yǔ)言作為信息傳遞的工具，對(duì)文化起著非常重要的作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石一一沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化。從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，語(yǔ)言反映了文化也反映了一個(gè)擁有這個(gè)文化的民族的特征，民族文化下的語(yǔ)言不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。

語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用的關(guān)系就決定了，構(gòu)建語(yǔ)言能力就必須以了解文化為前提條件，而要想了解文化必須先了解作為文化載體的語(yǔ)言。

2傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響

雖然提倡素質(zhì)教育已經(jīng)很多年，但是只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)還是存在的。一些教師因?yàn)樽陨淼奈幕R(shí)不夠，割裂了語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義及功能的聯(lián)系，并沒(méi)有把文化因素運(yùn)用在最基本的日常教學(xué)中。在這樣的語(yǔ)言教學(xué)下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)變得孤立，它成了“為學(xué)語(yǔ)言而死記語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，可能會(huì)是“應(yīng)試王”，但是也必然缺乏運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，不具備相應(yīng)的人文知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)的文化交往中，也會(huì)因?yàn)槲幕刭|(zhì)的缺乏，導(dǎo)致交際失誤，無(wú)法達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的真正目的。

3語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化意識(shí)的培養(yǎng)

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，讓文化與語(yǔ)言教學(xué)同步呢?這首先要求教師必須不斷提高自身文化素養(yǎng)，始終保持自己所授課程的前沿性、思想性、啟迪性和適用性。其次，在組織教學(xué)活動(dòng)中的備課環(huán)節(jié)也是相當(dāng)重要的。這是因?yàn)榻滩姆从车氖蔷帉?xiě)時(shí)的文化背景，一定時(shí)間之后，教師只有廣泛閱讀，了解最新動(dòng)向，對(duì)有關(guān)人文知識(shí)做足了功課，才能對(duì)書(shū)本蘊(yùn)含的文化背景做必要的補(bǔ)充。而這個(gè)補(bǔ)充，也會(huì)讓學(xué)生感到有新意。 例如，在上海外語(yǔ)教學(xué)出版社《大學(xué)英語(yǔ)》(全新版)綜合教程第4冊(cè)Unit3TextA GettheJob YOU Want中有這樣一段話，“In my opinion，the majority ofNew York cabdrivers are unfriendly，ifnotdownrightrude．Mostofthe cabsareiflthy，and almostallofthem sport animpenetrable，bulletproofpartition。”(在我看來(lái)，紐約大多數(shù)的出租車司機(jī)即使不算無(wú)禮透頂，至少也是不友好的。車輛大都十分骯臟，幾乎所有的車都觸目地裝有難以穿透的防彈隔離裝置。)為什么紐約的出租車會(huì)有如此“粗魯”的一面，而且還是“大多數(shù)”呢?翻閱紐約出租車的文化背景，我們不難發(fā)現(xiàn)，原來(lái)紐約出租車司機(jī)的收入不高，工作辛苦，所以從事出租車職業(yè)的一般都不會(huì)是本地人，而是來(lái)自第三世界的移民。這自然就解釋這一現(xiàn)象的由來(lái)。教師可以在課前提出問(wèn)題，讓學(xué)生自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，圖書(shū)館，了解這一文化，既增加了語(yǔ)言知識(shí)的趣味性和直觀感，也培養(yǎng)了學(xué)生的人文意識(shí)。而在講授這一文化現(xiàn)象的同時(shí)，也可以把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱上要求的一些詞匯，如：lean(微薄的)，immigrant(移民)等詞放入知識(shí)體系中，做到教學(xué)的準(zhǔn)確、生動(dòng)、清晰。

4語(yǔ)言應(yīng)用中的文化因素

外語(yǔ)教學(xué)目的最終應(yīng)是培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力，而交際能力在實(shí)際生活中的應(yīng)用離不開(kāi)對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化的了解。對(duì)文化的了解直接影響著語(yǔ)言翻譯理解的準(zhǔn)確性。例如，在08年美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的就職演講中，有這樣一段話：Shewasthereforthebuses in M ontgomery，thehosesin Birmingham，a bridge in Selma，and a preacher fromAtlanta w ho told a people that‘W e ShaE Overcome’．講的是一位在亞特蘭大投票的106歲的老人她見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，民主的進(jìn)步。在這里，如果不了解thebusesin M OntgOm erY，the hOSes in Birmingham，a bridge in Selma以及apreacherfrom Atlanta所代表的文化，就無(wú)法理解演講者想表達(dá)的確切含義，也不可能領(lǐng)略欣賞到語(yǔ)言的藝術(shù)與魅力，嚴(yán)重者還會(huì)造成文化交際中的誤讀與沖突。由此可見(jiàn)，文化因素存在于最基本的信息傳遞中，在作為語(yǔ)言應(yīng)用的交際活動(dòng)中，只有在了解文化上的語(yǔ)言交際，才能突破文化差異帶來(lái)的障礙，更好的進(jìn)行信息傳遞。

5培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘文化的意識(shí)