導(dǎo)語：如何才能寫好一篇淺談對學(xué)生的思想道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要：中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系著國家和民族的未來。目前，中職學(xué)生的思想道德狀況堪憂。加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生的思想道德教育，需要在實踐中不斷地探討。本文在分析中職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出四大對策。

關(guān)鍵詞 ：中職學(xué)生 思想道德教育 對策

目前，中職學(xué)校面臨“三難”問題：招生難、管理難、教學(xué)難。其中，最難的是學(xué)生管理。而難管的主要原因是學(xué)生沒有養(yǎng)成正確的道德、禮儀和行為習(xí)慣。主要表現(xiàn)在：行為習(xí)慣差，不文明，沒禮貌，沒耐心；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣；紀(jì)律觀念差，自我控制能力差，稍不如意，就用“武力”解決；意志力差，缺乏吃苦耐勞精神；感恩意識不強(qiáng)，不懂得回報；法制觀念淡薄，對生命不夠尊重。這些不良思想、行為如果不糾正，就不能成為合格的技能型人才。這就要求中職學(xué)校不僅要傳授給學(xué)生知識和技能，更要加強(qiáng)對他們的思想道德教育。

一、抓好細(xì)節(jié)，注重養(yǎng)成教育

學(xué)生良好的思想品德的培養(yǎng)應(yīng)該從細(xì)節(jié)入手，從一點一滴抓起。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手：一是定期開展“養(yǎng)成好習(xí)慣，改掉壞行為”的主題活動。餐廳、宿舍、教室、校園等都要有具體的文明行為要求，并有檢查督導(dǎo)制度，使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育明確化、系列化。二是開展文體競賽、技能大賽等活動，讓學(xué)生展示自己的個性、特長，提升自信心。三是開展感恩教育。開展“給家長的一封信”等活動；引導(dǎo)學(xué)生用自己工學(xué)交替的收入為家長買一件有意義的禮品，以表示對家長辛勤養(yǎng)育的回報；號召畢業(yè)生經(jīng)常給老師打電話，表達(dá)對老師的感激。四是借助國慶節(jié)、五四青年節(jié)等節(jié)日開展活動，培養(yǎng)學(xué)生愛國意識和團(tuán)隊精神。五是走出學(xué)校，到敬老院、孤兒院開展獻(xiàn)愛心公益活動；到監(jiān)獄參觀，讓學(xué)生得到心靈的洗滌。六是舉辦法制教育系列活動，使學(xué)生知法、懂法、守法。七是綠化、美化校園環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境育人。八是利用文化長廊、黑板報、墻報等宣傳陣地，展示道德楷模事跡、張貼名人警句，以先進(jìn)的文化引領(lǐng)人，讓學(xué)生在美好的校園文化中健康成長。

二、加強(qiáng)“三理教育”

一是開展心理教育。建立、完善未成年人心理健康輔導(dǎo)中心，配備專職心理咨詢教師，配置心理咨詢設(shè)備，普及心理衛(wèi)生知識，及時發(fā)現(xiàn)并疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒。二是開展倫理道德教育。開設(shè)文明禮儀課程，邀請道德、禮儀專家講解待人接物的常識性禮儀，使學(xué)生在活動中感知文明、道德、禮儀的重要性，從而知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮。三是開展生理衛(wèi)生教育，使學(xué)生健康成長。

三、加強(qiáng)教職工隊伍建設(shè)

1.加強(qiáng)班主任隊伍管理

學(xué)校要通過提高班主任津貼、優(yōu)秀班主任晉升職稱優(yōu)先等措施充分調(diào)動班主任工作的積極性。在選聘班主任時，應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，優(yōu)中選優(yōu)。利用各種機(jī)會和渠道培訓(xùn)班主任，使他們具備良好的思想素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，起到引領(lǐng)示范作用。

2.加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)

中職學(xué)校必須加強(qiáng)對教師的師德教育，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，做精神文明的傳播者、高尚道德的先行者，達(dá)到“德高為師”的目的。學(xué)校要對教師的師德考核列入日常工作中。教師要說服制止學(xué)生的不文明行為，幫助學(xué)生解決問題。教師應(yīng)經(jīng)常和學(xué)生溝通，約束學(xué)生的行為，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事。教師要充分利用每一節(jié)課，運用現(xiàn)代教育技術(shù)，精心組織授課內(nèi)容，多欣賞學(xué)生、鼓勵學(xué)生，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，變“教書育人”為“育人教書”。

四、學(xué)校、家庭、社會形成教育合力

只有社會、學(xué)校、家庭三者有機(jī)結(jié)合，才能有效地發(fā)揮教育功能。一方面，學(xué)校要與有關(guān)職能部門配合，取締學(xué)校附近的網(wǎng)吧等娛樂場所，為學(xué)生營造良好的成長環(huán)境；與文化職能部門加強(qiáng)聯(lián)系，讓充滿正能量的宣講團(tuán)進(jìn)入校園，凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操；與校企合作單位加強(qiáng)溝通，在頂崗實習(xí)、工學(xué)交替期間，企業(yè)既要考核學(xué)生的工作業(yè)績，也要考察學(xué)生的品德修養(yǎng)。另一方面，學(xué)校要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系：一是建立家訪制度，學(xué)校定期與家長溝通，共同探討教育學(xué)生的方法措施；二是設(shè)立“家長接待日”，召開“問題”學(xué)生家長會，交換信息和意見；召開優(yōu)秀學(xué)生家長會，交流經(jīng)驗，樹立典型，帶動其他家長；三是邀請家長來校參加重大活動，例如，頒獎大會、道德楷模報告會、技能大賽等，讓家長見證學(xué)校的付出，感受學(xué)校的溫暖，以激發(fā)家長配合學(xué)校教育學(xué)生的熱情；四是建立學(xué)生道德考核手冊，家長和學(xué)校共同記錄學(xué)生的表現(xiàn)，為教育學(xué)生提供依據(jù)。

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【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 思想道德教育 途徑

自從我國提倡“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的方針以來，高職教育迅猛發(fā)展，高職院校雨后春筍般地建立起來。高職教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為內(nèi)容和就業(yè)能力為目標(biāo)的專業(yè)教育。但是，高職學(xué)生的思想道德教育不可忽視。臺灣著名教育家高振東說：德育是一切教育的根本；智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。思想道德教育的途徑就是體現(xiàn)其思想道德教育內(nèi)容的一種形式。因此，探討思想道德教育的途徑務(wù)必以思想道德教育的內(nèi)容為依存。

一、高職學(xué)生思想道德教育及其途徑中的問題

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育就更為重要。但是，在高職院校，學(xué)生的思想道德教育及其途徑存在一些問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：在教學(xué)內(nèi)容上，以教育部規(guī)定的“兩課”教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容；在教育方式上固守傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸，上課做筆記，考前背筆記，考試抄筆記。產(chǎn)生問題有許多原因。

（一）高職學(xué)生對思想道德教育認(rèn)識不夠

第一，在中學(xué)階段，學(xué)校將全部精力用于以高考為目的的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的思想道德教育；第二，高職教育主要以職業(yè)技能教育為主要內(nèi)容，學(xué)生思想道德教育抱著無所謂的態(tài)度。

第一，高職院校始終強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能教育，沒有擺正思想道德教育教育的位置。第二，高職院校對思想道德教育通常只要完成基本教學(xué)任務(wù)就行，不需要鉆研教材、挖掘素材，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也使得學(xué)生對思想道德教育感到厭倦。

（三）思想道德教育課程本身的特點

思想道德教育的理論性強(qiáng)，學(xué)生們感到枯燥無味、深奧難懂，學(xué)生對該課程的興趣不濃。

因此，筆者想在高職院校學(xué)生思想道德教育的教學(xué)途徑提出一點淺見。

二、高職學(xué)生思想道德教育途徑方面的對策

（一）課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教育仍然是思想道德教育不可或缺的途徑。盡管課堂教育主要以教育部規(guī)定的“兩課”為主要內(nèi)容，但是，課堂教育應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸方式，采用靈活多變的、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”興趣的教學(xué)方式。

1.在以“兩課”為主要內(nèi)容的思想道德教育教學(xué)過程中，必須聯(lián)系社會實際和學(xué)生的思想實際，抓準(zhǔn)問題，突出重點，曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行；同時，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點、難點、疑點問題，尤其是要解決學(xué)生對社會現(xiàn)實中的一些困惑，讓學(xué)生釋懷一些敏感的話題，激起學(xué)生參與思想道德教育的熱情。如馬加爵事件、藥家鑫事件以及“小悅悅”事件，授課教師應(yīng)當(dāng)從思想道德教育方面進(jìn)行剖析。

2.組織學(xué)生討論社會熱點問題，從思想道德方面來提高學(xué)生的思想道德的辨析能力、判斷能力，最終達(dá)到提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一段對兩個人進(jìn)行比較的信息，最終結(jié)果是：大學(xué)本科畢業(yè)的找不到工作，而初中未畢業(yè)的則成為大老板，而且在人才市場招聘的是研究生。授課教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，然后從思想道德層面去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

3.改變傳統(tǒng)的考試方式，讓學(xué)生依據(jù)自己喜歡的話題，運用思想道德教育的基本理論，撰寫小論文，不僅以提高學(xué)生的分析判斷能力，而且也可以使教師了解學(xué)生的思想動態(tài)，以便給學(xué)生正確引導(dǎo)。

（二）導(dǎo)師關(guān)懷制

課堂教育是思想道德教育的主要途徑，導(dǎo)師關(guān)懷制也是課堂教育的有力補(bǔ)充和重要途徑。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制不同于本科院校以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)的碩士生和博士生導(dǎo)師制。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制是對學(xué)生進(jìn)行全方位的關(guān)心、指導(dǎo)，即思想上引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、生活上指導(dǎo)、行為上訓(xùn)導(dǎo)，但最核心的內(nèi)容是思想上引導(dǎo)形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.導(dǎo)師關(guān)懷制目的在于實行“全員育人”

“全員育人的導(dǎo)師關(guān)懷制”就是由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)牽頭成立導(dǎo)師關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)小組，由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織實施。專門機(jī)構(gòu)在全校遴選具有一定職稱或者一定學(xué)歷、并且具有良好的思想道德素養(yǎng)的教師和行政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)師，原則上每名導(dǎo)師授導(dǎo)5-10名學(xué)生；然后將所有導(dǎo)師的基本情況介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過與導(dǎo)師的接觸了解導(dǎo)師，在了解過程中選定導(dǎo)師，同時，導(dǎo)師也可以了解一些學(xué)生的基本情況；最后專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)到基本平衡。學(xué)院每周可以統(tǒng)一安排一個統(tǒng)一的時間組織授導(dǎo)學(xué)生的活動。

2.導(dǎo)師關(guān)懷制具有很強(qiáng)的時間靈活性方式多樣性

導(dǎo)師關(guān)懷制是課堂教育的有力補(bǔ)充，但它不占用課堂教育的時間。除了學(xué)院統(tǒng)一安排的導(dǎo)師關(guān)懷活動時間外，導(dǎo)師可以在任何空余時間對學(xué)生授導(dǎo)。因此，學(xué)生思想道德教育在時間上具有靈活性和延續(xù)性。導(dǎo)師關(guān)懷活動方式是多種多樣的，導(dǎo)師可以與所授導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行座談，交流有關(guān)思想道德教育方面的問題；也可以通過與個別授導(dǎo)學(xué)生交談，了解其思想動態(tài)，引導(dǎo)其樹立正確的思想意識；還可以通過一些活動來加強(qiáng)授導(dǎo)學(xué)生的思想道德教育。因此，導(dǎo)師關(guān)懷活制的活動方式也具有靈活多樣性。因此，導(dǎo)師關(guān)懷制不失為一種加強(qiáng)學(xué)生思想道德的教育途徑。

（三）體驗式教學(xué)

體驗式教育也思想道德教育的重要途徑。所謂體驗式教育，就是讓學(xué)生參與到思想道德教育的實踐活動中，親身感受實踐中的思想道德教育，以提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。以前，思想道德教育的授課教師一直認(rèn)為思想道德教育屬于理論性很強(qiáng)的教育，很難實施實踐活動教育。究其原因主要是因為教育條件不能滿足思想道德實踐教育的開展。但是隨著教育條件和設(shè)施的完備，實踐性教育活動也會成為一條思想道德教育的途徑。我們可以從以下幾個層面來闡述思想道德的體驗式教育。

第一，從志愿者服務(wù)層面上來考量思想道德的體驗式教育。比較典型的社會服務(wù)是志愿者的義工服務(wù)。義工就是義務(wù)工作者的簡稱。義工服務(wù)包括養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院患者、照顧并輔導(dǎo)小孩學(xué)習(xí)等多方面的內(nèi)容。尤其是在養(yǎng)老院、孤兒院需要大量義工，因為，許多敬老院和孤兒院很多是慈善性質(zhì)的，無法聘請大量需要支付報酬的工作者。因此，全社會在呼吁有時間、有能力的公民參與到義工服務(wù)的行列中來。志愿者服務(wù)活動可以由高職學(xué)院有計劃地組織，也可以由學(xué)校的社團(tuán)組織，也可以個人單獨做志愿者。作為現(xiàn)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有服務(wù)社會、回報社會、感恩社會的思想意識。高職院校的學(xué)生除了擁有扎實的專業(yè)技能外，應(yīng)當(dāng)盡可能參加社會服務(wù)活動，以提升自己的思想道德素養(yǎng)。為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，我們學(xué)院將義工服務(wù)納入人才培養(yǎng)方案中，也在積極聯(lián)系附近的敬老院、孤兒院、社區(qū)，組織學(xué)生參與志愿者活動。

第二，從愛國主義層面上來實施思想道德的體驗式教育。目前，我國有許多愛國主義教育基地，如一些紀(jì)念館，一些老一輩無產(chǎn)階級革命家的故居。高職院校要經(jīng)常組織學(xué)生到愛國主義教育基地進(jìn)行參觀或者紀(jì)念活動，培養(yǎng)他們的愛國主義情操，讓他們了解老一輩革命家的光輝事跡、崇高理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國意識和民族責(zé)任感。愛國主義教育基地是一種現(xiàn)實、生動的教育教學(xué)的場所，它可以從圖、文、物、言等多方面、多層次、多角度對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

第三，從集體主義層面上來實施思想道德的體驗式教育。這里的集體主義并不是計劃經(jīng)濟(jì)時代的集體主義。這里所講的集體主義是指培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。高職院校的學(xué)生不僅需要擁有優(yōu)良的專業(yè)技能，還要有良好的合作、奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，需要合適的場地和設(shè)施，當(dāng)然也可以進(jìn)行野外拉練和野外生存方面的訓(xùn)練，或者勞動等各種活動。

三、結(jié)語

高職學(xué)生思想道德教育的途徑并不局限于古板的課堂教育。它不僅可以出現(xiàn)在生龍活虎的課堂中，也可以出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的時時刻刻、任何場所，尤其是導(dǎo)師關(guān)懷制和思想道德教育的實踐活動。他們是兩種嶄新的思想道德教育的途徑。在這兩種教育途徑中，不僅可以將學(xué)生思想道德教育貫穿大學(xué)生活的始終，也可以將思想道德教育的抽象理論融入到栩栩如生的現(xiàn)實生活中或者實踐活動中；不僅可以使學(xué)生易于理解、領(lǐng)會思想道德教育的抽象理論，也可以使學(xué)生在現(xiàn)實生活和實踐活動中領(lǐng)悟到思想道德教育的重要性。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷探究高職院校學(xué)生思想道德教育的有效新途徑。

參考文獻(xiàn)：

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一、充分利用學(xué)科特點，加強(qiáng)對未成年人的思想品德教育

各學(xué)科的教學(xué)，是教師向?qū)W生傳授知識的同時進(jìn)行德育教育的重要的途徑，對提高學(xué)生的政治思想、道德素質(zhì)具有重要的作用。在教學(xué)中，要把學(xué)科知識和培養(yǎng)學(xué)生良好的道德結(jié)合起來，把道德教育有機(jī)地滲透到學(xué)科教學(xué)中。“身教重于言教”，教師要以自身的一言一行影響引導(dǎo)學(xué)生成長、進(jìn)步，要重視自己的言、行、舉、止，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，要主動關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，主動深入學(xué)生之間做他們的思想工作，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”的教師職業(yè)信念。要把專業(yè)知識傳授和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來，把單純的知識講解融于人情、事理，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在掌握了學(xué)科知識的同時，不斷提高思想認(rèn)識水平，是非判斷能力和道德意識。要一手抓教學(xué)，一手抓養(yǎng)成習(xí)慣教育，在課堂授課時，從維護(hù)課堂紀(jì)律入手，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

二、加強(qiáng)師德建設(shè)，樹立光輝榜樣

德國教育家第斯多惠所說的：“教師其人是學(xué)校里最重要的師表，最直觀最富有教育的模范，是學(xué)生活生生的榜樣”的特殊地位。因之，我們廣大教師要樹立“學(xué)高為師，身正為范”身教勝于言教的意識。自覺以高尚的品德和人格魅力感召學(xué)生。教育應(yīng)以“育人為本”，教師要善于和樂于與學(xué)生交朋友、談知心話，及時了解學(xué)生的思想和情緒，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，真正做到以高尚的情操教書育人。因此，要加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。作為教師我們要不斷提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實自己，豐富自己，完善自己，超越自己。成為學(xué)生思想道德教育的榜樣。尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，要求教師對學(xué)生循循善誘、誨人不倦，融入學(xué)生中成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴和好朋友.做到不討厭一個學(xué)生，不放棄一個學(xué)生，不僅關(guān)心學(xué)生的各個方面，而且關(guān)心學(xué)生發(fā)展的全過程。

三、開展團(tuán)隊活動，加強(qiáng)對未成人的思想教育

開展團(tuán)隊活動，對加強(qiáng)未成年人的思想教育起著不可替代的作用。教師要緊緊抓住隊會和班會這兩塊教育主陣地，對學(xué)生開展公民道德規(guī)范教育、學(xué)生日常行為規(guī)范教育、行為養(yǎng)成教育、思想道德教育等等。一要堅持對學(xué)生著裝、發(fā)型、衛(wèi)生、文明禮貌、配戴校徽、上課紀(jì)律等微小行為進(jìn)行檢查監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，絕不留下后遺癥。二要耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想道德教育工作，通過各種具體方式（觀看教育影片、家訪、學(xué)生集會、國旗下講話等）對學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的愛國主義、集體主義和社會主義道德教育。三要利用重要節(jié)日，精心準(zhǔn)備，有針對性地加強(qiáng)思想道德教育.如利用學(xué)雷鋒紀(jì)念日、清明、五一、六一青年節(jié)、七一、八一、九三抗戰(zhàn)勝利日、九一八國恥日、國慶節(jié)等開展有意義、有針對性的講話，加強(qiáng)思想道德教育的時效性、科學(xué)性。

四、打造校園文化，深化思想道德教育

校園文化的建設(shè)是發(fā)揮環(huán)境育人功能的重要方面，古人有言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。教育史上有“孟母三遷”的佳話，這都說明環(huán)境對人的成長起著重要的作用。所以我們要注重營造濃厚的校園文化氛圍，形成高雅的校園文化環(huán)境。加強(qiáng)校園自然環(huán)境建設(shè)，營造良好優(yōu)美的校園文化氛圍，把學(xué)校建成綠色學(xué)校。讓學(xué)生在一個美麗的世界里學(xué)習(xí)和生活，賞心悅目，怡情養(yǎng)性，美化生活，凈化心靈。

在學(xué)校生活中，要創(chuàng)設(shè)和諧健康的道德教育環(huán)境。例如：可通過教室、寢室、閱覽室、實驗室的布置，創(chuàng)設(shè)學(xué)生行為標(biāo)語，櫥窗、走廊經(jīng)常性的宣傳，學(xué)校、班級經(jīng)常性的組織學(xué)生觀看愛國主義教育影片等；學(xué)校每年舉辦一屆校園文化藝術(shù)節(jié)；同時結(jié)合書香校園創(chuàng)建活動開展“我讀書、我快樂”讀書活動，使校園文化氛圍日益濃厚，學(xué)生在校園文化活動中思想道德得到升華。

篇4

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 德育教育 人才培養(yǎng) 實效性

德育是教育者根據(jù)現(xiàn)代社會的要求有目的、有計劃地對教育者施加政治及道德方面的影響，從而使其達(dá)到所期望的品質(zhì)要求。而隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，我國的社會大環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，中學(xué)生的年齡特點使他們很容易受到不良思想的侵蝕，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以人為本、發(fā)展素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的一大主題，而素質(zhì)教育的核心是思想道德教育，因此全面提高中學(xué)生綜合素質(zhì)，就要切實做好中學(xué)生思想道德教育工作，提高工作實效性。

一、正確認(rèn)識環(huán)境對德育工作的影響，將道德教育滲透至學(xué)校管理中

要客觀看待環(huán)境對學(xué)校德育工作的影響，不要過多地將德育工作的成敗歸咎于客觀環(huán)境，既要看到環(huán)境中的消極負(fù)面影響，也要看到大環(huán)境對德育工作的積極效應(yīng)及正面影響。要利用校園的良好環(huán)境氛圍熏陶學(xué)生，將道德教育滲透至學(xué)校管理中。要做好德育工作，學(xué)校管理者就要解放思想、提高自身素質(zhì)，將德育工作著眼于提高學(xué)生綜合素質(zhì)，將其與學(xué)校管理結(jié)合，并納入素質(zhì)教育的整體規(guī)劃中。學(xué)校可以利用板報宣傳等形式給學(xué)生普及基本的道德知識，積極引導(dǎo)學(xué)生，規(guī)范其行為，促使學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提升。

此外校方也要加強(qiáng)各項規(guī)章制度的建設(shè)，從而使道德教育工作融入學(xué)校管理中，逐步完善道德教育與學(xué)校管理以及其他自律及他律機(jī)制的有效結(jié)合。最終起到對學(xué)生進(jìn)行綜合教育、輿論影響、科學(xué)引導(dǎo)的作用，從而達(dá)到規(guī)范學(xué)生行為的目的，繼而促進(jìn)中學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高。具體做法，學(xué)校可以通過校園廣播、校報等方式積極報道學(xué)校及社會上的一些先進(jìn)人物事跡，樹立榜樣，使中學(xué)生從先進(jìn)人物的事跡中得到正面引導(dǎo)、汲取力量，從而自我教育成長為富有高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)的新一代接班人。對于一些錯誤言行和丑惡行為也要穿插適當(dāng)報道，培養(yǎng)學(xué)生判斷是非的能力，在加強(qiáng)正面積極思想宣傳的同時，把握輿論導(dǎo)向。

二、正確處理網(wǎng)絡(luò)文化與德育工作的關(guān)系，加強(qiáng)德育工作中多方教育機(jī)制建設(shè)

21世紀(jì)是一個信息化時代，在德育工作開展中可以利用好這一技術(shù)，正確處理好網(wǎng)絡(luò)文化與德育工作的關(guān)系，使網(wǎng)絡(luò)文化更好地服務(wù)于人們。網(wǎng)絡(luò)文化具有及時性、共享性、交互性與開放性等特征，而中學(xué)生心智尚不成熟，如果不加以科學(xué)引導(dǎo)，很容易使學(xué)生誤入歧途。要正確認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)在給學(xué)校教育注入新的活力，為教育事業(yè)帶來生機(jī)的同時，也給學(xué)生的思想及道德行為帶來負(fù)面影響，嚴(yán)重地影響到了中學(xué)生的身心健康發(fā)展。校方可以組織專家開展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的專題講座，做好學(xué)生心理疏導(dǎo)工作，使其正確使用網(wǎng)絡(luò)，自覺凈化思想，科學(xué)合理利用網(wǎng)絡(luò)文化。

要加強(qiáng)德育工作中多方教育機(jī)制建設(shè)，德育工作依靠校方的努力來實現(xiàn)，它以學(xué)校管理為基礎(chǔ)，但也要充分認(rèn)識到學(xué)生的思想道德教育不僅僅只是在學(xué)校完成，更是要得到家庭及社會的共同關(guān)注，得到全社會的重視和支持。因此學(xué)校要多方溝通，與家庭及社會協(xié)同發(fā)揮作用，有效開展對中學(xué)生的思想道德教育。要弘揚社會正氣、民族精神，為學(xué)校德育工作提供一個奮發(fā)向上的社會大環(huán)境。

三、加強(qiáng)中學(xué)生自律意識，注重在學(xué)科教育中滲透道德教育，積極開展實踐活動

中學(xué)生處于人生觀、世界觀和價值觀的形成關(guān)鍵時期，容易被表面的東西蒙蔽，因此要積極對學(xué)生灌輸正面思想，避免負(fù)面消極思想的侵蝕。要加強(qiáng)對學(xué)生思想道德教育，認(rèn)識到通過他律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多地是依賴學(xué)生的自覺性來實現(xiàn)。加強(qiáng)中學(xué)生的自律意識，將正確的思想灌輸給學(xué)生的同時加強(qiáng)學(xué)生自身自律能力的培養(yǎng)，使正確的觀點與信念占據(jù)中學(xué)生思想行為支配地位，切實提高中學(xué)生的思想道德品質(zhì)。將課堂教學(xué)與思想道德教育結(jié)合起來，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育工作。學(xué)科教師可以根據(jù)各科課堂德育優(yōu)勢，充分挖掘教材內(nèi)涵，注意教材內(nèi)容與實際生活的連接，在教學(xué)中潛移默化、潤物細(xì)無聲地對學(xué)生思想進(jìn)行引導(dǎo)，使道德情操得到熏陶。

同時也要將道德教育與實踐活動有效結(jié)合起來，這將會對學(xué)生道德建設(shè)起到更好的促進(jìn)作用。學(xué)生作為實踐活動的參與者與受益者，在實踐活動中得到了情感價值的體驗，通過各種實踐活動，使學(xué)生內(nèi)化理念，將道德境界在活動中升華，逐漸融為學(xué)生自身的思想價值體系。可以充分利用重要的節(jié)日或紀(jì)念日等豐富的德育資源，積極開展實踐活動，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族凝聚力，使學(xué)生在參與中思想情感得到熏陶與升華。

學(xué)校德育工作是一門龐大的系統(tǒng)工程，要取得其工作的實效性，扭轉(zhuǎn)新時期道德教育環(huán)節(jié)薄弱的局面就要端正認(rèn)識，在學(xué)校管理中滲透德育工作，建立多方思想道德教育機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)生自律意識的培養(yǎng)等，從而切實提高中學(xué)德育工作的實效性，使中學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展，最終成長為適應(yīng)祖國建設(shè)的棟梁之才。

篇5

研究生思想教育是住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的重要組成部分，作為研究生思想教育管理的承擔(dān)者，本文將探討其中存在的問題，并對新時期研究生思想道德教育做出了新的思考。從理論層面深入探討提高醫(yī)學(xué)研究生思想教育方法的可行性，從思想層面積極引導(dǎo)醫(yī)學(xué)研究生樹立正確的人生觀和價值觀，從實踐層面嚴(yán)格督促研究生以良好醫(yī)德為準(zhǔn)則，將思想教育落實到臨床學(xué)習(xí)工作中。力圖促進(jìn)臨床研究生教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

住院醫(yī)師；規(guī)范化培訓(xùn)；研究生；思想教育

住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必經(jīng)途徑，在繼續(xù)教育中起承前啟后的重要作用[1]。我院作為吉林省住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)醫(yī)院，自2012年開始實行臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)和住院醫(yī)師培訓(xùn)并軌的培養(yǎng)模式，此次并軌的最大優(yōu)勢是參與培訓(xùn)的專業(yè)學(xué)位研究生在達(dá)到畢業(yè)條件并培訓(xùn)合格之后可獲得四證(畢業(yè)證書、學(xué)位證書、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書和專科醫(yī)生規(guī)范化培訓(xùn)合格證書)，畢業(yè)后即可行醫(yī)，大大提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效益。然而,住院醫(yī)師大多是剛走出校門的本科生、研究生,他們對前途充滿信心,思想活躍,工作積極,渴望成才。但他們對當(dāng)今社會出現(xiàn)的各種不良思潮、錯誤觀念缺少應(yīng)有的免疫力。因此,加強(qiáng)對住院醫(yī)師的思想道德教育,幫助他們建立正確的人生觀、價值觀和倫理觀,顯得更為迫切[2]。我院一向非常重視臨床醫(yī)學(xué)研究生的思想道德教育工作,并一直探索住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與研究生思想道德教育的有機(jī)結(jié)合,經(jīng)過兩年的實踐,取得了較好的效果。

一、管理者的教育引導(dǎo)

1.思想教育學(xué)習(xí)討論會

傳統(tǒng)的思想教育形式往往存在單一、枯燥且脫離實際等缺點，通過近年來的探索，我院積極開展以討論會為形式的思想政治教育模式，管理者可以結(jié)合教育部臨床專業(yè)研究生培養(yǎng)以及住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的相關(guān)文件精神進(jìn)行教育引導(dǎo)，定期開展思想教育相關(guān)主題的學(xué)習(xí)討論會，以小組分組討論形式開展，系統(tǒng)討論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理等方面思想教育問題和體會，研究生也可以結(jié)合自身體會進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，師生互動，不斷明確醫(yī)德醫(yī)術(shù)的重要性，嚴(yán)格要求自己，醫(yī)術(shù)上精益求精，思想上不斷完善，態(tài)度上積極熱情。從理論和實踐兩個層面提升自身思想道德水平，將良好的醫(yī)德醫(yī)術(shù)內(nèi)化為自覺遵守的準(zhǔn)則，在平常學(xué)習(xí)工作中不斷踐行。

2.入科前集中培訓(xùn)

我院對進(jìn)入臨床的研究生入科之前實行集中培訓(xùn)，近年來，共培育研究生1123人次主要針對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、專業(yè)素質(zhì)、科研能力等多個方面。通過集中的學(xué)習(xí)和活動使他們明確醫(yī)生的社會責(zé)任和義務(wù)，提高自身思想道德與倫理道德水平，加深對基層醫(yī)療工作的認(rèn)識和了解，努力將自己培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的醫(yī)學(xué)事業(yè)接班人。培訓(xùn)主要包括以下三方面內(nèi)容[3]：(1)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育：促使研究生在臨床實際工作中對本職工作和患者保持很高的熱情和責(zé)任感；(2)臨床實踐技能培訓(xùn)：掌握相關(guān)的臨床操作技能可以使研究生盡快適應(yīng)臨床工作，得心應(yīng)手，樹立自信心；(3)醫(yī)療法律法規(guī)普及：使研究生知法懂法，自覺遵守各項醫(yī)療規(guī)章制度。

3.醫(yī)學(xué)道德教育課程

將思想道德作為一門研究生必修的醫(yī)學(xué)道德教育課程，挖掘誠信道德的典型事例[4]，闡述醫(yī)德失范的真實案例，并在學(xué)習(xí)結(jié)束后對研究生進(jìn)行理論考核，考核主要從社會公德、集體主義、職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)患處理等方面進(jìn)行，滿分100分，結(jié)果上報研究生辦公室從理論層面對其領(lǐng)悟程度進(jìn)行考查，針對思想道德考試不合格的同學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步深刻教育。借助這種方式,督促研究生重視學(xué)術(shù)道德，提高研究生的思想道德認(rèn)識。

二、導(dǎo)師的監(jiān)督指導(dǎo)

1.導(dǎo)師言傳身教

教師被譽為“人類靈魂的工程師”，導(dǎo)師的思想道德、處世哲學(xué)、治學(xué)態(tài)度以及成才經(jīng)歷都會對研究生產(chǎn)生影響。導(dǎo)師是研究生思想道德教育工作的第一責(zé)任人，不僅要在學(xué)習(xí)和生活上關(guān)心自己的學(xué)生，還要的是在思想上對他們加強(qiáng)引導(dǎo)。我院積極在研究生入學(xué)前組織研究生導(dǎo)師參與德育課程的教學(xué)，提高導(dǎo)師的思想道德教育工作的能力，還把它作為遴選和考核導(dǎo)師的重要指標(biāo)，強(qiáng)化了導(dǎo)師在研究生思想教育工作的重要作用。通過導(dǎo)師的言傳身教為研究生樹立高尚醫(yī)德高超醫(yī)術(shù)的榜樣，對研究生思想教育起到潛移默化的作用。

2.師生交流會

研究生導(dǎo)師應(yīng)定期和自己的研究生進(jìn)行交流，加強(qiáng)溝通，關(guān)注研究生思想動態(tài)，針對研究生生活和學(xué)習(xí)上的困惑進(jìn)行指導(dǎo)教育，并定期舉辦師生經(jīng)驗交流討論會，近幾年，我院共舉辦院級師生交流會5次，參與人數(shù)約800人，會上師生之間暢所欲言，在鼓勵研究生加強(qiáng)臨床技能，樹立良好醫(yī)德，促進(jìn)良好醫(yī)風(fēng)等方面具有積極作用。

3.學(xué)術(shù)實踐活動

導(dǎo)師定期組織研究生參加醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)實踐活動，例如：填寫活動內(nèi)容通過這些活動，調(diào)動研究生鉆研醫(yī)學(xué)的熱情和積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣,在不知不覺中樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

三、研究生的自我教育

1.加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

在市場經(jīng)濟(jì)的影響下,傳統(tǒng)的價值觀念受到?jīng)_擊,講求利益,名利并重的價值觀正在逐漸形成,而且在一部分研究生的心目中已是根深蒂固。醫(yī)院是救死扶傷、保障人民生命健康的重要行業(yè),臨床科室直接服務(wù)于病人,與病人的生命健康息息相關(guān),因此,我們在臨床研究生教學(xué)中始終貫穿:在對病人實施醫(yī)療服務(wù)中,要求高尚醫(yī)德與精良技術(shù)的結(jié)合,在診療工作中要求高度負(fù)責(zé),一絲不茍的精神[5]。為提高研究生自我道德修養(yǎng)，舉辦了多次講座和座談會，深入到學(xué)生的中間，了解與研究我院研究生道德情況，建立道德修養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)，有針對的提高研究生思想道德水平[6]，不斷自省，不斷總結(jié)自身不足。只有鍥而不舍、矢志不渝才能攀登醫(yī)學(xué)高峰，只有秉承踏實認(rèn)真、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)，才能成為一名白求恩似的醫(yī)務(wù)工作者，傳承白求恩精神。

2.加強(qiáng)自律

研究生管理者的教育引導(dǎo)及導(dǎo)師的監(jiān)督指導(dǎo)是他律，研究生自身的反省和自覺遵守才是自律，提高研究生思想道德水平，歸根結(jié)底要靠研究生自身的努力。思想道德教育只有通過研究生內(nèi)化為自我要求、自我約束，才能真正達(dá)到目的,實現(xiàn)從他律到自律升華。近年來，我院進(jìn)行關(guān)于醫(yī)學(xué)研究生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)自我管理的講座2次，著重于將良好醫(yī)德規(guī)范內(nèi)化于心，并將其固化于行，做到知行合一，做一名具備良好醫(yī)德醫(yī)術(shù)的合格醫(yī)師，這正是住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的真正意義所在。

四、建立完善的思想教育體系

1.出版相關(guān)學(xué)習(xí)教材

相關(guān)醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)結(jié)合當(dāng)前住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)與臨床專業(yè)研究生并軌的特點[7]，參與出版相關(guān)思想教育的學(xué)習(xí)教材2本，作為管理者、導(dǎo)師和研究生的學(xué)習(xí)依據(jù)和理論參考。

2.成立考核小組

成立了相關(guān)考核小組，建立合理的評價體系，包括，針對思想教育形成完善的考核機(jī)制，定期對相關(guān)規(guī)范化培訓(xùn)的研究生進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，并組織考核評估，對表現(xiàn)優(yōu)異的研究生給予表彰，對表現(xiàn)不佳的給予繼續(xù)教育，努力使其達(dá)到教育的目標(biāo)要求。

五、效果與體會

1.結(jié)果

我院通過規(guī)范系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、評價、教育、反饋，對提高研究生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)學(xué)倫理、思想政治，自我修養(yǎng)等方面水平有積極作用。通過組織多次講座，加強(qiáng)與研究生、導(dǎo)師之間深切的交流，了解研究生思想政治水平、發(fā)現(xiàn)和解決思想道德建設(shè)中存在的問題。切實的踐行住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)研究生思想教育管理的有效路徑，在促進(jìn)我院研究生思想政治水平提高方面取得了令人滿意的結(jié)果。

2.體會

完善的臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)是一門技術(shù)與人文相結(jié)合的醫(yī)學(xué)，而醫(yī)學(xué)人文思想和理念的形成離不開醫(yī)學(xué)思想道德教育。醫(yī)學(xué)研究生是未來醫(yī)學(xué)科研、教學(xué)和醫(yī)療工作的骨干力量，對其醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)應(yīng)該有著更高的要求。多年來我院一直努力探索醫(yī)學(xué)研究生思想教育管理的新思路和新方法，力求充分發(fā)揮管理者、導(dǎo)師和研究生自身的作用，提高參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生的思想道德水平，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感，促成臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)與住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)有效銜接,為國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送越來越多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。

作者：徐廣軍 劉忠玲 孫小雪 汪麗 單位：吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旻敏.臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)與住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)相結(jié)合的可行性探討[J].研究生教育,2011(9):118-119.

[2]王國棟,劉新元.住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中人文思想[J].2013(20):351-352.

[3]趙美玉,李強(qiáng).臨床醫(yī)學(xué)生實習(xí)期間的思想教育和管理研究[J].德育研究,2010,(30):65-66.

[4]時玉平,李純輝,付偉,麻吉河.研究生學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)誠信教育探討[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2011(21):126-127.

[5]何珂.淺談住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中醫(yī)學(xué)倫理教育[J].繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育,2011(25):11-14.

篇6

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德滑坡 現(xiàn)狀 對策

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0041-02

一 當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國大學(xué)生思想道德問題主要表現(xiàn)在：

1.貪圖享受、相互攀比

大多數(shù)的大學(xué)生的家庭一般并不富裕，但部分學(xué)生不懂得珍惜父母的勞動成果，而是把父母的血汗錢任意揮霍。有些學(xué)生利用各種途徑向家長要錢購買各種電子產(chǎn)品，以在同學(xué)們面前顯擺，滿足其不健康心理的需求；有些學(xué)生不是把心思用在學(xué)習(xí)上，而是用在比吃比穿上，學(xué)生父母按計劃給足了生活費，但學(xué)生自己卻不能按計劃開支，反而時常向同學(xué)借錢消費，這給父母增加了不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；還有些學(xué)生不顧家庭實際情況，與別人攀比追求時尚品牌。

2.以自我為中心，集體觀念淡薄

現(xiàn)在有不少學(xué)生存在著過于濃厚的自我中心觀念，凡事都只希望滿足自己的欲望，卻置別人的需求于度外，更不愿為別人做半點犧牲精神。他們不關(guān)心他人痛癢，要求所有的人都以他為中心，他們只要集體照顧，卻不講集體紀(jì)律，不能服從他人和集體的要求。這些學(xué)生強(qiáng)烈希望別人尊重他，卻不知道自己首先也要尊重別人。總之，這些學(xué)生自我意識過濃，已走向了以自我為中心的極端面。

3.意志脆弱，心理素質(zhì)差

部分學(xué)生沉迷網(wǎng)吧而難于自拔，許多學(xué)生因為上網(wǎng)已造成學(xué)業(yè)荒廢，思想道德品質(zhì)滑坡。加之來自學(xué)校、家庭的壓力，對于這些社會閱歷不深的青年，一旦在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折和困難便無所適從，表現(xiàn)出焦慮、煩躁、恐慌、易怒等種種不良情緒。面臨壓力，他們往往是意志消沉，容易盲從，逃學(xué)，甚至棄學(xué)。

4.讀書觀越來越功利化

相當(dāng)一部分大學(xué)生，他們認(rèn)識到讀書最大的價值就在于，讀書能夠改變他們的生活現(xiàn)狀，能夠改變他們的社會地位，他們把讀書與功利化的目標(biāo)聯(lián)系在一起，認(rèn)為畢業(yè)后可掙更多的錢，獲取更多的利益就是人生的唯一目標(biāo)，因此他們的學(xué)習(xí)目的越來越功利化。

二 當(dāng)代大學(xué)生思想道德滑坡的根源

1.家庭不良因素的影響

當(dāng)前我國大多數(shù)家庭的教育可以分為以下幾種類型：（1）“溺愛型”，與爺爺奶奶生活在一起的孩子，由于老人對孩子過分地關(guān)心和呵護(hù)，造成了孩子自私自利、好逸惡勞、專橫霸道的惡習(xí)。（2）“棍棒型”，由于父母性格暴躁或家庭貧困，有的家長對子女教育方法極其簡單，與孩子沒有交流，容易造成學(xué)生人格自卑、心理扭曲、報復(fù)心重。（3）“放任型”，不少家長或許是工作繁忙，或許是性格的原因，對孩子不聞不問，放任自流，也不與學(xué)校教師聯(lián)系和溝通，這樣的家庭的孩子往往是非辨別能力較差，容易上當(dāng)受騙而走上歧途。

無論以上哪種教育類型，都會對孩子的教育產(chǎn)生消極的影響，造成其思想道德水平的低下。還有，大多數(shù)家長誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長”就可以了，至于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)是由他們個人的素質(zhì)決定的，與家庭環(huán)境關(guān)系不大。

2.社會不良因素的影響

大學(xué)時代正是人生觀、世界觀趨于成熟時節(jié)，也是人生中最富于變化和不穩(wěn)定的時期。社會上，一些道德失范，誠信危機(jī)，假冒偽劣、欺騙欺詐活動的蔓延；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，享樂主義、拜金主義、極端個人主義的滋長；網(wǎng)絡(luò)游戲、黃色網(wǎng)站的誘惑等等現(xiàn)象，都給大學(xué)生的健康成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。

3.學(xué)生自身因素的影響

大學(xué)階段學(xué)生的心理期正由幼稚走向成熟，這時候也是人生中最關(guān)鍵而又富有可塑性的不定型時期。這時的學(xué)生心理處于半幼稚、半成熟階段，是依賴性和獨立性、自覺性和幼稚性錯綜復(fù)雜、充滿矛盾的時期。因此在生活和參與社會實踐活動中，他們還不具備能正確地進(jìn)行選擇的能力。

三 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)教育的對策

面對大學(xué)生出現(xiàn)的這些問題，學(xué)校、家庭、社會三方如何有效地防范，使其得以健康成長，作如下探討。

1.宣傳并發(fā)揮好家庭教育的作用

家庭教育是“三育人”的起點和基礎(chǔ)，古代“孟母三遷”、“岳母刺字”的故事是家庭教育的典范。家長的言傳身教對孩子的健康成長至關(guān)重要，大力宣傳家庭教育的重要性，重視家長的法制意識和家教意識培養(yǎng)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。

2.學(xué)校應(yīng)采取多種方式加強(qiáng)大學(xué)生品德教育

第一，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師不僅是文化知識的傳授者，而且是學(xué)生養(yǎng)成正確世界觀形成的引導(dǎo)者，在教育教學(xué)過程中，教師不僅要自覺遵守職業(yè)道德要求，還要當(dāng)好學(xué)生的表率，要抓住每個契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價值觀教育，把育好人當(dāng)做教師的第一要務(wù)。

第二，開展心理咨詢，幫助學(xué)生消除心理障礙。處于成熟期過渡的大學(xué)生，在生活、學(xué)習(xí)和社會實踐活動中總會遇到難以解決的問題，作為教師要深入到學(xué)生中去，與他們交朋友，了解他們的心理，幫助他們解決遇到的問題，消除他們的心理障礙，使他們始終處在一種健康向上的最佳心理狀態(tài)。

第三，開展針對性的德育和社會實踐活動。對學(xué)生思想道德教育要取得成效，應(yīng)組織學(xué)生開展有針對性的德育和社會實踐活動。如加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓每一面墻壁都能說話，使每一個板面都能生輝，起到潤物無聲、潛移默化的育人作用；認(rèn)真開好信息課，讓學(xué)生認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會在網(wǎng)上選擇有用信息，獲取有用知識；組織學(xué)生辦板報、演講及知識講座，進(jìn)行自我教育，及時矯正學(xué)生身上存在的不良品行。學(xué)生走出校門，到工廠、到農(nóng)村、到福利院等，且到喜愛的地方去參加社會實踐活動，學(xué)生能受到教育。同時要加強(qiáng)學(xué)校與社會、家長和學(xué)生的交流和溝通，如設(shè)立校長接待日、班主任接待日、開辦家長學(xué)校、開展心理咨詢等，都有利于及時交換意見，增進(jìn)了解，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

3.家庭、學(xué)校、社會相互合作

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育，僅僅依靠教師改進(jìn)教學(xué)方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，必須從課堂中走出來，走向家庭，走向社會，拓寬道德教育的途徑。（1）學(xué)校與家長要保持經(jīng)常聯(lián)系，使得教師與家長都能及時了解學(xué)生的思想狀況；（2）加強(qiáng)對學(xué)校周圍網(wǎng)吧的管理，同時要與司法部門聯(lián)手，對學(xué)生進(jìn)行法律知識教育，讓學(xué)生遠(yuǎn)離不良社會氛圍；（3）全社會應(yīng)該給予大學(xué)生更多健康、積極、向上的觀念意識教育，塑造大學(xué)生成長的有力氛圍。形成學(xué)校、家庭、社會三方面的相互合作，才能使大學(xué)生的思想政治教育不會淪為一紙空談。

總之，大學(xué)生是祖國的未來和希望，學(xué)校、家庭、社會都有責(zé)任和義務(wù)采取各種有效措施，為他們的健康成長創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，將他們的思想引導(dǎo)到健康積極向上的軌道上來，讓他們學(xué)有所成，就業(yè)時有一技之長，能為中華民族屹立于世界民族之林做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：學(xué)生管理；思想道德教育；學(xué)習(xí)生活；課外生活

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）026(C)-0183-01

實踐使我們深深認(rèn)識到，全面推進(jìn)素質(zhì)教育就必須要堅持與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。對于每個高職學(xué)生來說，大學(xué)是一個嶄新的環(huán)境，是一個與過去中學(xué)，小學(xué)有重大不同的場所，學(xué)習(xí)生活、人際交往等方面都發(fā)生了急劇變化。在這種狀況下，部分學(xué)生會在不同方面發(fā)生不同程度的變化。

一、加強(qiáng)思想道德教育對開展學(xué)生管理工作有重要意義

思想道德教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)教育的重要陣地。學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，春風(fēng)化雨，潤物無聲，使高職學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為習(xí)慣。在學(xué)校的思想政治教育中，首先要通過提高學(xué)生的認(rèn)識，幫助他們形成明確識別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點和基礎(chǔ)。同時，還要通過各種課內(nèi)課外活動，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。此外，要對高職學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)高職學(xué)生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動的人生追求。

二、規(guī)范高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是學(xué)生工作者的重要職責(zé)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是高職學(xué)生生活的主旋律。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)具有多樣性，不僅僅是學(xué)習(xí)知識，而且要掌握科學(xué)知識的形成過程、科學(xué)研究的方法，還要隨時注意了解自己所學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展的動態(tài)。讓每個高職學(xué)生盡快進(jìn)入角色并更好的適應(yīng)高職學(xué)生活，是我們每一個學(xué)生工作者的職責(zé)。一些學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，在相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下整個人都松懈下來，整天無所事事，缺乏自制性、主動性和積極性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上倦怠、生活上懶散、精神上空虛消沉，自我要求降低，獨立自主能力差，種種不良習(xí)慣給高職學(xué)生管理工作帶來很大的阻力。因此，對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的培養(yǎng)要從入校時就抓起。新生入學(xué)，學(xué)校可以組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，讓高年級的優(yōu)秀學(xué)生、考上研究生的同學(xué)以及優(yōu)秀學(xué)生黨員等向新生介紹正確的學(xué)習(xí)方法、怎樣安排高職學(xué)生活、如何確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；也可以聯(lián)系、組織往屆畢業(yè)生中的優(yōu)秀分子進(jìn)行現(xiàn)身說法，介紹學(xué)校專業(yè)是他們?nèi)蘸笫聵I(yè)成功的基礎(chǔ)和奠基石，介紹專業(yè)人士的成功事跡，使新生建立起良好的職業(yè)印象，為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)樹立好榜樣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力。學(xué)生管理還必須以教學(xué)工作為中心，以嚴(yán)格管理為核心。

三、豐富多彩的課外生活，對高職學(xué)生管理工作有重要輔助作用

豐富多彩的課外活動是實施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用，是新形勢下有效凝聚學(xué)生、開展思想政治教育的重要組織動員方式。（一）開展豐富多彩的校園文化活動，營造良好的校園文化氛圍。我們知道，近代工業(yè)文明以來，人完全從自身出發(fā)對自然界作主體性價值判斷，用工具理性宰制性的支配自然、征服自然、掠奪自然，造成人與自然關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難。人生活在人的世界里，但人的世界正好是人欲和物欲的集合，實際上也是技術(shù)的集合，因為技術(shù)是實現(xiàn)欲而獲得物的手段。將自然的對象化本是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，大力發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)無疑需要大量專門技術(shù)人才，但是如果我們片面理解這種專門化、技術(shù)化，這也會造成教育本身的工具化、技術(shù)化，進(jìn)而會導(dǎo)致人的片面化甚至異化。（二）開展各式各樣的學(xué)生社團(tuán)組織，充分調(diào)動高職學(xué)生積極性和主動性。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，高校高職學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)問題越來越受到重視，高職學(xué)生不僅僅要完善知識結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該積極參與社會實踐，全面提升自我，社團(tuán)對學(xué)生思想上道德水平的提升起到了潛移默化的作用。一個優(yōu)秀的社團(tuán)，其成員能夠通過加入社團(tuán)，參與社團(tuán)活動，參與社團(tuán)管理等多種途徑緊密地與社團(tuán)聯(lián)系在一起。（三）開展寢室互動活動，促進(jìn)高職學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長。加強(qiáng)對學(xué)生寢室的管理及規(guī)劃，有助于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的形成，樹立良好的學(xué)風(fēng)。高職學(xué)生寢室不僅是休息居住的場所，而且是重要的育人陣地。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示，有相當(dāng)部分學(xué)生三分之二的時間是在寢室里度過的，他們不僅在此學(xué)習(xí)、休息，而且在此就餐、娛樂、交流思想。作為學(xué)生工作者應(yīng)及時了解關(guān)注寢室中學(xué)生的思想動態(tài)，掌握規(guī)律，指定相關(guān)措施，經(jīng)常深入寢室，組織學(xué)生開展互動活動，和他們談心，講理想，談人生，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系、情感等方面的難題，讓學(xué)生感到親人般的關(guān)懷和溫暖無時不在，使高職學(xué)生在良好環(huán)境下健康成長。

結(jié)束語：實踐證明，思想教育、學(xué)習(xí)生活、課外生活三個方面“三管齊下”有益于營造和諧的校園氣氛，創(chuàng)建全面發(fā)展的育人環(huán)境，使高職學(xué)生在高職學(xué)習(xí)生活中視野得到開拓，知識得到延伸，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，一言以蔽之，高職學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。

作者單位：湖北省咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院土木工程系

參考文獻(xiàn)：

[1]譚沛,鄔智高.高職學(xué)生管理工作淺談.大眾科技,2009年第4期.

篇8

【關(guān)鍵詞】　道德教育；滲透；內(nèi)科護(hù)理學(xué)；體會

【中圖分類號】D296.19 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1005-0515（2012）10-003-03

隨著現(xiàn)代護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，而且社會要求的迅速發(fā)展，護(hù)理教學(xué)中的道德教育尤為突顯重要，對護(hù)理人員的要求不僅只是滿足于護(hù)理技術(shù)層面的完備和精湛，更是要求我們培養(yǎng)出來的護(hù)理人員具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。我們的護(hù)理教學(xué)不能在單一的注重專業(yè)技術(shù)的教育，護(hù)理教學(xué)的老師也不再是單一的“答疑解惑”型的教師，務(wù)必要在護(hù)理教學(xué)過程中融入道德教育，我們師者也必須樹立正確，健康的道德觀念和道德水平。

1　中職學(xué)生的道德教育滲透的難題

中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生的特殊性更是為我們的護(hù)理教學(xué)帶來了道德教育的滲透帶來了更多的難題。

1.1　中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生生理和心理的特殊性：　中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生大多是女性，而且多為青春期，并且具備青春期特質(zhì)――叛逆、獨立、處在心理負(fù)重期。還未樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和審美觀。中職學(xué)生在中職入學(xué)以前由于學(xué)習(xí)觀念、方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不好，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)成就感和榮譽感，加之青春期的叛逆、厭世、心理負(fù)重，使得其形成了厭學(xué)心理，也就缺乏了相應(yīng)的道德觀念。

1.2　中職學(xué)生家庭環(huán)境因素，現(xiàn)代社會環(huán)因素境的影響： 隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，人類的生產(chǎn)方式、社會意識和日常生活都發(fā)生了重大的變化。青少年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀也正在接受新的沖擊。首先，信息網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)給我國傳統(tǒng)的思想道德教育的理論與方法提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于學(xué)歷層次的差異，中職學(xué)生在就業(yè)時處于弱勢地位。為了增加競爭力，中職學(xué)生大都注重專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，而對思想道德教育卻形成一種偏見，把思想道德教育僅僅看成一種理論說教，忽視了“成人”與“成才”的關(guān)系，對思想道德教育的認(rèn)識形成一種誤區(qū)。這種情況造就了學(xué)生兩種不同的思想道德觀念和行為。

2　道德教育學(xué)科滲透的重要性

2.1　為學(xué)生求職和職業(yè)生存的根本要求：在科學(xué)技術(shù)和護(hù)理技術(shù)日益進(jìn)步和更新的現(xiàn)代社會，如何使得老百姓能夠享受到更為優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，就必須醫(yī)學(xué)生提高自身專業(yè)技術(shù)和道德修養(yǎng)素質(zhì)，才能護(hù)理學(xué)生有機(jī)會更好地為病患者的進(jìn)行護(hù)理服務(wù)。

2.2　是中職學(xué)校培養(yǎng)護(hù)理技術(shù)應(yīng)用型人才的必然要求：中職學(xué)校以培養(yǎng)技能型、實用型的技術(shù)型人才為特點，很容易出現(xiàn)重技術(shù)、輕人文的現(xiàn)象。部分醫(yī)學(xué)生認(rèn)為只有專業(yè)重要，而忽略了道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，實習(xí)中服務(wù)態(tài)度不好、挑三揀四、缺乏吃苦耐勞精神。其職業(yè)道德境界與我們所提倡的為人民服務(wù)的宗旨和救死扶傷的精神有一定差距，因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的德育教育迫在眉睫。

2.3　是衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)體系改革的基本要求：在目前醫(yī)患關(guān)系極度緊張的社會環(huán)境下，加強(qiáng)德育教育，使醫(yī)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而杜絕社會不正之風(fēng)，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，樹立良好的醫(yī)患關(guān)系。

3　在“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”教育學(xué)科中滲透道德教育的體會

3.1　提高教師道德修養(yǎng)，學(xué)科教學(xué)道德教育滲透的保證： 在整個護(hù)理工作實施當(dāng)中，許多工作不是有形可見的，沒有質(zhì)和量的限制，靠的是護(hù)理人員高度責(zé)任感和自覺性，這種責(zé)任感和自覺性就來源于護(hù)生的倫理道德修養(yǎng)，具備崇高的倫理道德是開展整體護(hù)理教學(xué)的保證。在內(nèi)科護(hù)理學(xué)專業(yè)是一個系統(tǒng)、復(fù)雜、完備的學(xué)科教學(xué)中無疑“以身立教，為人師表”就對教師的道德水平和感念提出了很高的要求。在教學(xué)中教師首當(dāng)其沖的要具備很高的道德修養(yǎng)。獨善其身，兼愛天下――勢必為我們護(hù)理專業(yè)教師和學(xué)生的道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。對于特殊環(huán)境和特殊條件下的中職學(xué)生的關(guān)愛就成為了我們教師在教學(xué)中滲透道德教育的首要條件。教學(xué)中對于病人的關(guān)愛首先應(yīng)來至教師對于學(xué)生的關(guān)愛，而去彌補(bǔ)學(xué)生在成長中長期匱乏的家庭關(guān)愛和社會關(guān)愛。讓其做到獨善其身，才能兼愛天下，關(guān)愛身邊的病人。

3.2　“防微杜漸”樹立人性化護(hù)理理念，充分體現(xiàn)職業(yè)道德： 人性化護(hù)理作為一種新型的護(hù)理模式，不僅為病人提供了最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)而且以其閃亮新穎的思想內(nèi)涵極大地推動了護(hù)理事業(yè)的發(fā)展，樹立人性化護(hù)理服務(wù)的理念是護(hù)生適應(yīng)臨床護(hù)理工作的前提，也是幫助護(hù)生增進(jìn)護(hù)患溝通、提高滿意度、減少護(hù)患糾紛的重要基礎(chǔ)。在教學(xué)中利用倫理、道德的引導(dǎo)就尤為重要：首先使學(xué)生樹立“人性化”的服務(wù)意識，以期建立良好的護(hù)患關(guān)系，理解患者由于疾病可能引起的心理生理的變化，去主動發(fā)現(xiàn)他們的需要。在病人護(hù)理的細(xì)節(jié)中要有相應(yīng)的道德體現(xiàn)，在護(hù)理和診療過程中的“不傷害原則”――不傷害病人的身體，不傷害病人的心理，不傷害病人的“錢包”。最后從人性需要的角度去理解患者，關(guān)愛患者，護(hù)理患者，給患者人性化的關(guān)懷與照顧，使患者得到護(hù)理人員從心理上、生活上的關(guān)懷與照顧，減輕恐懼感、孤獨感，獲得了滿足感和安全感，真正讓病人心情舒暢地接受治療和護(hù)理。

3.3　將內(nèi)科護(hù)理學(xué)滲透道德教育納入學(xué)科建設(shè)當(dāng)中： 內(nèi)科護(hù)理學(xué)是護(hù)理專業(yè)的主干課程，在臨床護(hù)理學(xué)理論和實踐中具有普遍意義。在教學(xué)中貫穿道德教育，增加了學(xué)生主動參與教學(xué)的機(jī)會，增強(qiáng)了師生之間的互動，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣；其次通過道德教育，學(xué)生掌握了護(hù)患溝通和人際溝通技巧；內(nèi)科護(hù)理學(xué)和德育的結(jié)合，使學(xué)生思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、體態(tài)素質(zhì)、心理素質(zhì)都得到鍛煉和提高，實現(xiàn)自我教育和自我發(fā)展，增強(qiáng)了社會適應(yīng)能力，就業(yè)率得到了提高。在道德教育的學(xué)科滲透當(dāng)中，道德教育再只是單學(xué)科的發(fā)展和簡單的贅述，應(yīng)當(dāng)把道德教育列入到護(hù)理專業(yè)的整個學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，在我們“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”這樣的主干學(xué)科當(dāng)中更應(yīng)將道德教育列入我們的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中。

3.3.1　將道德教育納入“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”的教學(xué)計劃的制定當(dāng)中： 在制定“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”學(xué)科教學(xué)計劃的過程中不能在單純的強(qiáng)調(diào)單調(diào)的理論知識和專業(yè)技術(shù)，必須有機(jī)的將道德教育融入計劃當(dāng)中。在“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”教學(xué)中將道德教育結(jié)合相關(guān)疾病知識，而不是單一的進(jìn)行道德教育的累述，為學(xué)生的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)樹立正確的道路。

3.3.2　道德教育應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境和學(xué)科發(fā)展：現(xiàn)代社會的競爭已經(jīng)日益激烈，對于護(hù)理學(xué)生的要求不在是單純的重理論，重技術(shù)，更注重學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和判斷。在當(dāng)前的醫(yī)療環(huán)境還在依靠經(jīng)濟(jì)利益支撐的環(huán)境下，能否建立良好的道德水平已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。能在競爭激烈的環(huán)境下嶄露頭角勢必要通過護(hù)理專業(yè)的資格考試，而目前資格考試當(dāng)中也將道德教育融入了各個學(xué)科的考試內(nèi)容。

3.3.3　調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)，確立健康的道德觀念： 認(rèn)知是人們對周圍事物的看法和觀點，一個人是否有正確、健康的認(rèn)知方式，直接關(guān)系到他的道德觀念。中職學(xué)生的特殊性決定了學(xué)生某些道德觀念的欠缺和錯誤。中職學(xué)生的特殊身體和心理特征，使得學(xué)生厭倦了說直白的說教式道德教育。特殊的家庭和社會環(huán)境也會改變學(xué)生對于道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷。在進(jìn)行“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”的教學(xué)過程中除了專業(yè)理論知識和技術(shù)的講解，也要借助學(xué)科專業(yè)知識調(diào)整和增加學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。例如我們在進(jìn)行“糖尿病病人的護(hù)理”飲食護(hù)理的教學(xué)中，將是否指注重通過簡單的飲食控制和調(diào)整來保障我們的護(hù)理質(zhì)量，還是在保證病人生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，有效的調(diào)整和控制病人的飲食結(jié)構(gòu)，來讓學(xué)生參與病人護(hù)理中的專業(yè)知識學(xué)習(xí)和道德判斷。

3.3.4　鍛煉堅強(qiáng)的意志，提高心理承受能力，改變道德觀念： 優(yōu)秀的性格與鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要。提高心理素質(zhì)最重要的就是真誠地對待自己和他人。自信、積極、樂觀向上，富有幽默感；坦率真誠、不怕暴露自我，愿意與人分享自己的快樂與痛苦；為人正直、不卑不亢是健全人格的重要特征。健全的人格是健康的道德觀念的最要保證和前提。“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”知識面和道德評判涉及廣泛，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中學(xué)生將要遇到諸多困難和挫折。能否具備堅強(qiáng)的意志就成為了能否培養(yǎng)出合格的護(hù)理人才的標(biāo)準(zhǔn)。

3.3.5　融入集體，體驗道德教育： 現(xiàn)代“整體護(hù)理”觀念的確立和應(yīng)用，使得護(hù)理專業(yè)的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，特別是“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”的學(xué)習(xí)當(dāng)中，不是一個人的戰(zhàn)斗和發(fā)揮。但是中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在成長過程中由于長期處于“空巢家庭”，加之入學(xué)前后進(jìn)入了青春期，使得學(xué)生習(xí)慣了獨立思考，甚至排外現(xiàn)象。對于道德標(biāo)準(zhǔn)和判斷的錯誤也比比皆是。在“內(nèi)科護(hù)理學(xué)”的教學(xué)中，無一例外的每個疾病個病人的護(hù)理都應(yīng)該是集體行為。例如對于肺結(jié)核病人的護(hù)理中，處于孤立與其他醫(yī)護(hù)人員的學(xué)生將難以完成整個護(hù)理工作甚至危及患者和醫(yī)護(hù)生命安全。

3.3.6　志存高遠(yuǎn)，確立奮斗目標(biāo)： 追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展越快，對社會就越有益。理想目標(biāo)是人們活動所追求的預(yù)期結(jié)果，是激發(fā)人的積極性，使之產(chǎn)生自覺行動的必要前提，也是建立高尚道德標(biāo)準(zhǔn)耳朵前提。具有明確的理想歐尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，才會全身心投入到所學(xué)的專業(yè)中，從而感到生活的美好。因此，確定正確的道德標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)科發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：德育； 教育目標(biāo)； 品德與社會課程； 教學(xué)反思

中圖分類號：G623．15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）09-070-001

品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)品德與社會課程以加強(qiáng)學(xué)生思想與道德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。然而，目前品德與社會課教學(xué)在學(xué)生思想道德教育中的效果不佳，嚴(yán)重影響著品德與社會課對學(xué)生的道德教育的培養(yǎng)，削弱了該課程對學(xué)生德育教育的功能。那么如何才能在品德與社會課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢作用呢？結(jié)合我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作，談?wù)勛约旱膸c教學(xué)反思。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生對品德與社會課的學(xué)習(xí)興趣，是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)

要發(fā)揮品德與社會教學(xué)的德育功能，首先要幫助學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)品德與社會課的意義，了解品德與社會課在青少年成長過程中的地位和作用，真正從思想上認(rèn)識到品德與社會課是學(xué)生的必學(xué)課程。教師在上品德與社會課時，一定要讓學(xué)生明確自己對他們的愛，讓他們知道老師都希望他們成為一個對國家對社會有用的人，而一個人要想對國家對社會有用，除了要掌握先進(jìn)的文化科學(xué)技術(shù)，還要有良好的品質(zhì)。教學(xué)時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受能力，聯(lián)系實際，闡明所學(xué)知識的用處，從而不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，深入淺出地對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，這樣，學(xué)生對學(xué)習(xí)品德與社會教學(xué)就會有濃厚的興趣，從而引導(dǎo)自己去學(xué)習(xí)。

二、結(jié)合品德與社會課程教學(xué)內(nèi)容挖掘教育意義，是進(jìn)行德育教育的依據(jù)

品德與社會教學(xué)教材中有很多插圖和時政說明，教學(xué)時可以選擇富有教育意義、形象生動的插圖，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛社會主義、愛科學(xué)的教育。教學(xué)時，教師不應(yīng)僅僅只停留在這些材料的表面上，而應(yīng)通過這些材料，挖掘出它的更大的教育意義，激發(fā)學(xué)生的道德踐行，樹立正確的人生觀和價值觀，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，樹立長大后為祖國社會主義建設(shè)作貢獻(xiàn)的雄心壯志。

三、引導(dǎo)學(xué)生把品德與社會課程所學(xué)知識擴(kuò)展到生活中，是開展德育教育的關(guān)鍵

教師是教學(xué)的主導(dǎo)力量，在教學(xué)過程中，應(yīng)注重將傳授知識與培養(yǎng)能力緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到啟發(fā)，并使之內(nèi)化，用所學(xué)知識去指導(dǎo)自己今后的行為。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學(xué)化和持久化，是品德與社會教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。把品德與社會課程所學(xué)知識擴(kuò)展到生活中，是開展德育教育的關(guān)鍵。引導(dǎo)可以表現(xiàn)一種啟發(fā)，引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時也包括價值和做人。當(dāng)學(xué)生迷失方向時，教師不要輕易告訴他方向，而是引導(dǎo)他怎樣去辨明方向。引導(dǎo)也可以表現(xiàn)為一種激勵，當(dāng)學(xué)生畏懼時，教師可以激發(fā)起他內(nèi)在的精神動力，鼓勵他不斷向上攀登。

四、積極開展品德與社會相關(guān)的社會實踐活動，是達(dá)到德育教育目標(biāo)的保障

培養(yǎng)學(xué)生鍛煉學(xué)生的最好方法是讓學(xué)生多實踐，因為雖然說學(xué)校教育一般意義上仍是以灌輸理論為主，然而不等于說學(xué)生能脫離實踐而生活，也就是說，學(xué)生生活的基本方式仍然是實踐。社會實踐在認(rèn)識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗。作為品德與社會教學(xué)教師，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗和道德認(rèn)識。積極開展品德與社會相關(guān)的社會實踐活動，是達(dá)到德育教育目標(biāo)的保障，可以使得學(xué)生能夠比較深入、比較直接地體驗現(xiàn)實社會的合理性，對學(xué)生主人翁態(tài)度和責(zé)任感的形成意義深遠(yuǎn)。

綜上所述，品德與社會課的任務(wù)就是教育學(xué)生牢固樹立堂堂正正做人的思想，通過兢兢業(yè)業(yè)做事，體現(xiàn)出堂堂正正做人的思想道德素質(zhì)。從這個意義上說，我們基于德育教育目標(biāo)的品德與社會課程教學(xué)依然任重而道遠(yuǎn)。

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篇10

關(guān)鍵詞 新時期 職高學(xué)生 特點 德育對策

在新的形勢下，中職學(xué)生的思想教育工作面臨著許多考驗與挑戰(zhàn)，需要對舊的教學(xué)模式進(jìn)行改革。在堅持黨和國家的教育方針的傳統(tǒng)和政策下，把握好新時期里中職學(xué)生的思想教育工作的重要性、復(fù)雜性以及緊迫性，才能做好新時期的教學(xué)觀念、方法與內(nèi)容的創(chuàng)新工作。以下就中職學(xué)生的思想特點及其原因進(jìn)行分析，然后提出相應(yīng)的雜對策。

1當(dāng)今職高學(xué)生的特點

當(dāng)前時期，從總體上看中職生，主流是好的，他們積極向上，團(tuán)結(jié)友愛，文明禮貌，但部分中職生日常行為習(xí)慣，心理素質(zhì)，意志力較差。具有如下特點：

（1）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力差。在初中階段沒有打下或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動性、積極性差，不愛學(xué)習(xí)，不會學(xué)習(xí)。進(jìn)入職中階段后，文化基礎(chǔ)課如數(shù)學(xué)和英語等課程普遍差，他們對全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課，學(xué)起來更感費力。

（2）行為習(xí)慣和自控能力差。相當(dāng)一部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，切屢教不改。

（3）意志力差。現(xiàn)在許多中職生由于家長的嬌生慣養(yǎng)，無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，缺乏獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進(jìn)取，不謀求解決，只有退縮或放棄。有的中職生就業(yè)后缺乏吃苦耐勞的精神，總嫌工作累，工作時間長而放棄就業(yè)機(jī)會，游蕩于社會。

（4）心理素質(zhì)和心理承受能力差。受“普高熱”的影響，許多中職生認(rèn)為只有升入普高，才是優(yōu)秀生，進(jìn)入職中，就是“末等公民”，為此，總認(rèn)為自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力差，前途渺茫，自暴自棄，意志消沉，情感冷淡，遇到挫折就更難承受了。

2中職生思想道德現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

當(dāng)今中職生思想道德現(xiàn)狀究其原因，不外乎客觀原因和主觀原因兩個方面。

2.1從客觀上看

2.1.1家庭教育的影響

家庭教育是學(xué)生最早的教育場所，父母是最早的老師，因此家庭教育對人的影響是長遠(yuǎn)的，甚至是終身的。調(diào)查表明，具有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，往往是由于家長對其溺愛、袒護(hù)或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長不自覺的行為習(xí)慣和生活方式，家長的工作或家庭中的不幸而忽視對孩子的教育等的影響，不僅給學(xué)生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學(xué)生產(chǎn)生不良行為的“合理感”、“僥幸心理”提供了方便條件。

2.1.2社會環(huán)境和不良思想的影響

目前，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革深入，制度不夠健全，因此，社會文化市場缺乏監(jiān)管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的產(chǎn)品在市場上流行，尤其是中職生經(jīng)常出入娛樂性網(wǎng)吧，沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，整天沉溺于網(wǎng)上游戲，網(wǎng)上交友等活動，使之經(jīng)常逃學(xué)、曠課，違紀(jì)違法行為經(jīng)常發(fā)生。另外，社會上的一些不健康思想如享樂主義，拜金主義，實利主義，也不同程度地影響了一些中職生，出現(xiàn)了狹義、偏見、嫉妒、暴躁、孤獨、抑郁、固執(zhí)、攻擊等不良個性心理特征，甚至一部分中職生毫不猶豫或毫不內(nèi)疚地說謊、欺詐或偷盜，經(jīng)常發(fā)生違紀(jì)違法行為。

2.1.3教育觀念和教育方法上的不當(dāng)

中職教育是就業(yè)教育，不是升學(xué)教育。使部分教師從思想上放松對學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心和關(guān)愛，只注重管理學(xué)生，忽視對學(xué)生的思想教育，未能將管理與教育有機(jī)結(jié)合起來。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或?qū)Υ龑W(xué)生不公正，處理問題偏袒等，使部分中職生產(chǎn)生消極敵對情緒。

2.2從主觀上看

2.2.1缺乏正確的道德觀念

道德觀念是對具體的行為準(zhǔn)則以及執(zhí)行它的意義的認(rèn)識。只有認(rèn)識了行動的意義，才能自覺地產(chǎn)生相應(yīng)的正確行為。根據(jù)我們對不良行為中職生的調(diào)查，往往是由于道德上的無知，缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱；缺乏對道德行為的正確判斷造成的，有的是由于不良誘因直接引發(fā)的。

2.2.2道德意志力薄弱

一般來說，道德認(rèn)識是道德行為的基礎(chǔ)，認(rèn)識和行為是一致的。但也有相矛盾的情況，這種矛盾情況的主要原因之一，就是學(xué)生的道德意志力薄弱。表現(xiàn)在他們不能堅持用正確的道德動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤的道德動機(jī)，而被一時錯誤動機(jī)所支配，產(chǎn)生不道德的行為。另外，表現(xiàn)在不能始終履行道德義務(wù)，因為偶然的誘因，就會使個人的欲望膨脹，感情沖動，產(chǎn)生不道德行為。

2.2.3道德情感狹隘偏私

道德情感是一個人運用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量或評價自己行動產(chǎn)生的情緒體驗。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，品德不良學(xué)生中缺乏正確的道德情感是一個突出的表現(xiàn)。他們一般是重感情，講義氣，愛報打不平，但缺乏真正的正義感。

2.2.4不合理的行為習(xí)慣

不合理的行為習(xí)慣是以不合道德要求的行動方式滿足個人欲望，并在多次僥幸得逞的情況下形成的，這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，常常使學(xué)生不知不覺地采取類似的行動，這種行為習(xí)慣的維持，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗又加強(qiáng)了類似的不良行為習(xí)慣。對許多行為習(xí)慣不合理的學(xué)生的研究表明，他們的不合理行為在開始時只是偶發(fā)的，但經(jīng)過多次的反復(fù)，便形成了一種習(xí)慣。甚至有些學(xué)生說：“我已經(jīng)習(xí)慣了，很難改掉的。”“我一直都是這樣做的。”當(dāng)然，習(xí)慣是可以改變的，但不合理行為習(xí)慣形成后，改起來是比較困難的，所以，要防微杜漸，阻止不合理習(xí)慣的形成是我們最重要目的。

3當(dāng)今職中學(xué)生思想道德教育的對策

3.1營造良好的校園環(huán)境，有效地使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育形成教育合力

學(xué)校、家庭、社會是相對獨立的實體，但彼此又有割不斷的聯(lián)系。在教育學(xué)生的過程中都各有優(yōu)勢，只有將三者有機(jī)結(jié)合起來，才能有效地發(fā)揮教育功能。在結(jié)合中，學(xué)校是主體、是紐帶，家庭是配合，社會起組織領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用的力量。只有相互配合，互為補(bǔ)充，才能形成良性循環(huán)。

近年來，我校針對學(xué)校、家庭、社會在中職生教育中的作用，一方面與政府職能部門配合，采取“關(guān)、停、轉(zhuǎn)、”等手段取締了學(xué)校附近的娛樂場所、網(wǎng)吧、游戲廳等，為學(xué)校教育學(xué)生營造了一個良好的周邊環(huán)境。另一方面加強(qiáng)了學(xué)校與家庭的聯(lián)系，優(yōu)化家教，實現(xiàn)了雙向配合，充分發(fā)揮了學(xué)校和家庭兩方面的積極性，主要措施有：一是定期召開家長會，交換信息和意見。二是開好家教經(jīng)驗交流會，及時總結(jié)、交流家教經(jīng)驗，樹典型，立榜樣，帶動其他家長。三是建立家教聯(lián)系卡，記錄學(xué)生在學(xué)校和家中的表現(xiàn)，以便雙向溝通，為教育幫助學(xué)生提供依據(jù)，使之更具有連續(xù)性和科學(xué)性。四是和雙差生的家長簽訂教育協(xié)議書，雙向配合共同轉(zhuǎn)化差生。五是學(xué)校建立家訪制，規(guī)定班主任到學(xué)生家中訪問。六是建立家長接待制，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)專門接待來訪的家長，聽取他們對學(xué)校的建議。最后，把校園文化建設(shè)作為學(xué)校德育工作不可缺少的重要內(nèi)容來抓，使學(xué)生在良好的校園文化氛圍中健康成長。同時讓學(xué)生通過參加各種有益的活動得到實踐鍛煉，從而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，達(dá)到知行統(tǒng)一、言行一致的目的。通過以上措施，有效地將學(xué)校、家庭、社會三方面有機(jī)結(jié)合起來，形成教育的合力，并取得了一定的成效。

3.2加強(qiáng)師德建設(shè)，優(yōu)化師德隊伍

師德教育是搞好德育工作的前提和關(guān)鍵。在教育活動中既要靠教師的說教，又要靠教師的身教，“身教重于言教”。因此，我們要做好德育工作，必須加強(qiáng)師德隊伍的建設(shè)。面對新形勢下中等職業(yè)教育的新特點，新要求，我們一是確立了德育目標(biāo)，使德育隊伍管理規(guī)范化，制度化。二是加強(qiáng)德育隊伍的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。如：組織德育工作者參加各種中職學(xué)校德育工作經(jīng)驗交流會、德育年會、德育工作培訓(xùn)班，邀請校內(nèi)外的德育先進(jìn)工作者進(jìn)行專題講座，定期組織德育工作者到高校進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過種種方法使德育工作者提高了德育工作的理論水平和工作藝術(shù)。三是加強(qiáng)對年輕德育工作者的在崗指導(dǎo)和培訓(xùn)，采取“傳、幫、帶”的方式，以老帶新，以先進(jìn)帶后進(jìn)，做到了“互學(xué)、互促、互勉、互進(jìn)”。提高了學(xué)校德育工作的整體水平。

3.3開展適應(yīng)學(xué)生特點的各種活動，培養(yǎng)中職生良好的道德品質(zhì)

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于青春發(fā)育時期，渴望得到社會的認(rèn)同，有較強(qiáng)的自我意識。但是，由于他們生活和知識閱歷淺，對事物的判斷能力差，心理和思想還很不成熟，這就需要我們加以引導(dǎo)。因此，我們根據(jù)他們年齡特征開展了一系列活動。

（1）軍訓(xùn)。軍訓(xùn)是中職生必修的一門課程，“是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容”。通過軍訓(xùn)可以幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代軍事基本知識；培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗，文明節(jié)約的良好習(xí)慣；增強(qiáng)了學(xué)生遵紀(jì)守法的觀念；鍛煉了學(xué)生吃苦耐勞的意志；增進(jìn)了同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛和集體主義精神。

（2）推行“自我教育、自我管理”活動，通過自我反省，自我評價，自我約束教育，增強(qiáng)了自我管理和自我教育的能力。

（3）利用節(jié)日、紀(jì)念日開展主題系列活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育，弘揚了革命傳統(tǒng)。提高了學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的堅強(qiáng)意志。

（4）利用專題講座進(jìn)行日常行為規(guī)范教育及法制教育。把法制教育和思想道德教育緊密結(jié)合起來。提高了學(xué)生的道德認(rèn)識水平，增強(qiáng)了學(xué)生的法制觀念和自我約束的能力。

（5）組織學(xué)生參加社會實踐活動，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和理想教育，拓寬了德育教育的內(nèi)容，增強(qiáng)了德育的實效性。

（6）大力開展群眾性文化、體育、藝術(shù)等教育活動，使學(xué)生在活動中張揚個性，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和集體主義精神。

（7）鼓勵學(xué)生創(chuàng)辦各式各樣的社團(tuán)，舉行豐富多彩的社團(tuán)活動，使學(xué)生在各種社團(tuán)活動中找到自己心靈，受到鼓舞和激勵。各種適合學(xué)生年齡特征的健康有益的活動的開展，使德育工作更具針對性和實效性。

德育教育是一個長期的過程，具有漸進(jìn)性，反復(fù)性，復(fù)雜性和曲折性。只有我們充分認(rèn)識中職生德育教育的特點，以飽滿的信心、耐心、愛心和恒心，結(jié)合不同形勢下的不同德育現(xiàn)狀，常抓不懈，講求實效才能真正闖出一條中職德育工作的新路子。為全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定堅實的基礎(chǔ)。

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃職業(yè)教育成人教育專項課題；《山區(qū)縣中職生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究》課題組，主持人：曾新鳳，成員：王艷云、張宏偉、賈慧田、許琳。

參考文獻(xiàn)

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