導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)平面設(shè)計(jì)的認(rèn)知，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 觸覺(jué) 設(shè)計(jì)技巧 探析

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)是人們對(duì)世界進(jìn)行探索的五種感官，對(duì)人們認(rèn)知、探索事物的方式都有著決定性作用。同時(shí)，單一感官以及多項(xiàng)感官綜合運(yùn)用的效果對(duì)人們的認(rèn)知深度以及廣度都有重要影響。而平面設(shè)計(jì)是以激發(fā)受眾需求、吸引受眾關(guān)注度為主要目的的信息傳達(dá)手段，所以怎樣通過(guò)觸覺(jué)設(shè)計(jì)讓受眾獲得相應(yīng)信息、體驗(yàn)美好、增強(qiáng)認(rèn)知品質(zhì)，是設(shè)計(jì)師需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。

一、觸覺(jué)設(shè)計(jì)的特征

（一）獲取目標(biāo)對(duì)象的認(rèn)可

平面設(shè)計(jì)的類型十分豐富，都有非常明確的受眾對(duì)象，可以對(duì)特定信息進(jìn)行有效傳遞，其主要目的就是為了吸引受眾的關(guān)注度，并取得良好的說(shuō)服效果。由此可以看出，平面設(shè)計(jì)并不是單純的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而是有著較為明顯的目的性以及商I性。在平面設(shè)計(jì)中，觸覺(jué)設(shè)計(jì)有著十分重要的地位，是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與策略。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)受眾的接受習(xí)慣、能力以及審美思想進(jìn)行更為深入的分析與研究，從而對(duì)觸覺(jué)設(shè)計(jì)的材料與技巧進(jìn)行恰當(dāng)選擇，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意性以及藝術(shù)性，讓受眾更加容易接受。

（二）升華為情感觸感

平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料、風(fēng)格、機(jī)理、樣式都需要通過(guò)受眾的觀看、觸摸、品味才可以體驗(yàn)到其中的觸感設(shè)計(jì)。怎樣對(duì)直觀觸感進(jìn)行簡(jiǎn)潔明確的傳遞，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)感官設(shè)計(jì)要求。但是直觀的觸感設(shè)計(jì)只能讓人有身臨其境的舒適感受，卻難以引導(dǎo)人們進(jìn)行更為深入的思想、審美體驗(yàn)，無(wú)法讓人們留下深刻印象。所以，設(shè)計(jì)師需要將設(shè)計(jì)中的直觀觸感升華為情感觸感，也就是說(shuō)在人們對(duì)相應(yīng)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行觀賞、觸摸的過(guò)程中，可以引領(lǐng)其進(jìn)行想象、聯(lián)想，甚至是回憶，從而獲得更加深刻的情感、審美體驗(yàn)與思想認(rèn)知，這樣才能夠與受眾更加親近，顯著增強(qiáng)其認(rèn)同感。

（三）確保設(shè)計(jì)風(fēng)格的整體性

進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程也就是以受眾信息接受特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)特定目標(biāo)為中心，對(duì)文字、素材、圖案等眾多元素進(jìn)行選擇、設(shè)計(jì)、聯(lián)合的過(guò)程。而觸覺(jué)設(shè)計(jì)是其中一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)其與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)設(shè)計(jì)的有效搭配進(jìn)行考慮，同時(shí)還需要對(duì)作品特定的使用方式與環(huán)境進(jìn)行充分考慮，這樣才能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)整體風(fēng)格一致的作品。否則，不僅不能獲得良好的設(shè)計(jì)效果，還會(huì)對(duì)作品的信息傳遞情況以及創(chuàng)意風(fēng)格造成不良影響。因此，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要提升對(duì)觸覺(jué)設(shè)計(jì)的重視力度，并且還需要注重觸覺(jué)設(shè)計(jì)與其他內(nèi)容的良好搭配，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)風(fēng)格一致的作品。

二、觸覺(jué)設(shè)計(jì)技巧

（一）對(duì)特定事物的構(gòu)造進(jìn)行模仿

生物學(xué)研究表明，人對(duì)特定事物進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間接觸的過(guò)程中，其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)會(huì)形成相應(yīng)的固化認(rèn)知，然后在生活中只是看到、想到此事物的構(gòu)造就會(huì)自然而然地出現(xiàn)相應(yīng)的認(rèn)知體驗(yàn)。而平面設(shè)計(jì)就是為了在二維或者是三維空間里，讓人們能夠清晰、全面、直觀地對(duì)所傳遞的信息進(jìn)行理解，然后有效吸引受眾的關(guān)注度，提升受眾的接受程度。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以對(duì)受眾所熟悉事物的構(gòu)造進(jìn)行有效模仿，讓受眾產(chǎn)生一種身臨其境的視覺(jué)與觸覺(jué)感受，并以此進(jìn)行更為深入的情感、審美體驗(yàn)以及思想感悟。

（二）點(diǎn)綴性的觸覺(jué)設(shè)計(jì)

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，不是所有設(shè)計(jì)都需要將觸覺(jué)設(shè)計(jì)作為作品的主要表達(dá)手段，也可以將其作為點(diǎn)綴性、修飾性元素進(jìn)行運(yùn)用，進(jìn)而提升作品的便攜性、個(gè)性、舒適性以及美觀性。此時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)可以簡(jiǎn)單些，只需要進(jìn)行噴、擦、壓花等工藝加工以及改造，或者是再添加一些對(duì)比、漸變等形式組合，從而構(gòu)建出富有個(gè)性化、并且稍微帶有三維特性的肌理效果。這樣也能夠?yàn)槭鼙妿?lái)特有的觸覺(jué)感受，讓其產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的美好體驗(yàn)。

（三）創(chuàng)造獨(dú)特的心理觸覺(jué)感受

在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了前面介紹的兩種觸覺(jué)設(shè)計(jì)技巧之外，還能夠借助事物所特有的色彩、空間構(gòu)成、圖案來(lái)引導(dǎo)受眾產(chǎn)生獨(dú)特的心理觸覺(jué)感受，形成富有個(gè)性化的通感體會(huì)，進(jìn)而有效吸引受眾的注意力，并對(duì)設(shè)計(jì)所傳遞的信息進(jìn)行深化。這就需要設(shè)計(jì)師能夠?qū)κ鼙姷男睦碛|覺(jué)感受特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確掌握，以此為基礎(chǔ)，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有效選擇與處理，并對(duì)設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確控制，這樣才能夠讓受眾產(chǎn)生獨(dú)特的心理觸覺(jué)感受。

三、結(jié)語(yǔ)

目前，平面設(shè)計(jì)中更加重視對(duì)高水平觸覺(jué)設(shè)計(jì)的追求，所以設(shè)計(jì)師需要提升對(duì)觸覺(jué)設(shè)計(jì)的重視力度，對(duì)觸覺(jué)設(shè)計(jì)特性進(jìn)行準(zhǔn)確掌握，對(duì)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)技巧進(jìn)行選擇。這樣不僅可以提升信息傳遞效果，而且能夠增強(qiáng)作品的創(chuàng)意與藝術(shù)價(jià)值，從而使平面設(shè)計(jì)作品更加完美。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁珍珍.從感知到設(shè)計(jì)――藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中五感體驗(yàn)式景觀教學(xué)方案研究[J].美術(shù)教育研究，2017（03）.

篇2

審視平面設(shè)計(jì)行為所歷經(jīng)的創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計(jì)實(shí)施、交付展現(xiàn)、受眾解讀等各階段過(guò)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)是一個(gè)符號(hào)信息傳播的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，設(shè)計(jì)者將對(duì)設(shè)計(jì)客體的印象、感知、內(nèi)涵、文化、情感等主觀感受傳遞給受眾，試圖形成與受眾的認(rèn)知共鳴，從而達(dá)到信息傳播的效果。在平面設(shè)計(jì)的傳播過(guò)程中，信息不是被傳送的，而是被建構(gòu)的，每一種環(huán)境的、社會(huì)文化的和個(gè)人的因素都與符號(hào)信息的建構(gòu)密切相關(guān)［1］。平面設(shè)計(jì)作品作為客體而存在，在作品傳播運(yùn)動(dòng)中，它們通過(guò)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與受眾的信息交流與作用［2］。設(shè)計(jì)作品僅僅作為發(fā)起傳播意義的載體，而傳播的有效性則取決于信息的接受者是否能夠恰到好處地解讀設(shè)計(jì)者在平面設(shè)計(jì)行為中建構(gòu)起來(lái)的意義空間，因此，符號(hào)傳播的有效性對(duì)平面設(shè)計(jì)成敗具有至關(guān)重要的作用。

1　傳播模式與符號(hào)

1949年出版的《傳播的數(shù)學(xué)理論》中，香農(nóng)（Claude　Shannon）和韋典（Warren　Weaver）提出了著名傳播模型［3］，如圖1所示。　傳播模型由7個(gè)因素構(gòu)成：信源、編碼、信息、信道、解碼、信宿、反饋。在符號(hào)信息的傳播過(guò)程中，這些因素相互關(guān)聯(lián)、彼此依存而非封閉，共同構(gòu)成一個(gè)閉包回路。因此，無(wú)論對(duì)于傳播模式整體還是單一因素的研究，都對(duì)有效提高符號(hào)傳播過(guò)程的精確度及效果具有一定意義。

從香農(nóng)和韋典的傳播模式可以看出，符號(hào)傳播過(guò)程是一個(gè)以信息為介質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程：符號(hào)從信源出發(fā)，經(jīng)由信道作用，到達(dá)信宿完成符號(hào)信息傳遞。其中，信源是通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)符號(hào)進(jìn)行編排整合（編碼）后進(jìn)行傳遞的，而信宿則是受眾對(duì)信源符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)后（解碼）獲取知識(shí)的結(jié)果。因此，從傳播模式中可以看出，編碼（Encoding）和解碼（Decoding）對(duì)于平面設(shè)計(jì)能否有效傳達(dá)起著決定性作用。

符號(hào)系統(tǒng)之所以能夠由設(shè)計(jì)者出發(fā)傳送給受眾并反饋回來(lái)，是由于雙方在發(fā)送與傳播過(guò)程中對(duì)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)等達(dá)成了一致的認(rèn)知。構(gòu)成平面視覺(jué)行為的符號(hào)系統(tǒng)首先是由各種各樣的基本符號(hào)語(yǔ)言整合而成，當(dāng)這些符號(hào)構(gòu)成的符號(hào)體系在指稱事物時(shí)，便具有了觀念、思想和感情，并形成主觀與客觀、事實(shí)與想象、情感與理智等相互交織的復(fù)雜意義的結(jié)合體，形成了對(duì)作品的認(rèn)知［4］。因此，對(duì)于平面設(shè)計(jì)者而言，研究符號(hào)傳播過(guò)程中的編碼及解碼不但是保障設(shè)計(jì)目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)的重要手段，也是預(yù)期受眾能否對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)做出恰當(dāng)響應(yīng)的有效測(cè)評(píng)依據(jù)。

2　傳播模型的符號(hào)分析

在符號(hào)傳播過(guò)程中，由于設(shè)計(jì)者與受眾在文化背景、生活經(jīng)歷、年齡層次、情感認(rèn)知以及社會(huì)階層等方面存在不對(duì)等現(xiàn)象［5］，對(duì)符號(hào)編碼與解碼就會(huì)產(chǎn)生一定的偏差，形成設(shè)計(jì)之外的意涵，這些偏差在傳播模式的各關(guān)鍵因素中會(huì)有所體現(xiàn)。

2．1　信源

平面設(shè)計(jì)者借助作品希望傳達(dá)出的信息或設(shè)計(jì)符號(hào)希望被賦予的意義即信源。在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，這些信息是通過(guò)一定的符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出創(chuàng)作者思想感情的，設(shè)計(jì)者把對(duì)客體的感知、印象、內(nèi)涵、文化以及情感等信息傳遞給受眾。包括外延與內(nèi)涵兩個(gè)層次：平面設(shè)計(jì)的期望功能是指設(shè)計(jì)符號(hào)的外延意義；平面設(shè)計(jì)的期望價(jià)值，即借助符號(hào)表達(dá)出的意識(shí)形態(tài)則是符號(hào)的內(nèi)涵意義。

2．2　符號(hào)編碼

平面設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動(dòng)主體，其作用和目的就是對(duì)設(shè)計(jì)客體的主觀映像信息進(jìn)行編譯，并將其符號(hào)化到作品中完成設(shè)計(jì)使命。從傳播學(xué)角度看，設(shè)計(jì)者要從技術(shù)、意義和審美3個(gè)層面進(jìn)行編碼：首先是關(guān)于如何精確地傳送符號(hào)的技術(shù)編碼層面，即設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面、文字、造型、材料、肌理等符號(hào)元素進(jìn)行有序變換與組合；其次是關(guān)于如何在傳輸符號(hào)時(shí)精確地傳達(dá)出原意的語(yǔ)意層面，即作品所選形態(tài)、色彩、材質(zhì)等符號(hào)的能指意義，設(shè)計(jì)者通過(guò)組織符號(hào)語(yǔ)言，表達(dá)主體的主觀意識(shí)和創(chuàng)造精神，并使之成為穩(wěn)定內(nèi)容這一意義的賦予過(guò)程；最后是研究如何讓接收后的意義有效影響預(yù)期行為效果的審美層面，即設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)符號(hào)形式與意義建構(gòu)過(guò)程中的主觀行為，是對(duì)作品外在表象進(jìn)行充滿技術(shù)和意義的個(gè)性化處理，其作用是傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的個(gè)性品質(zhì)及獨(dú)有魅力。長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)文化年系列海報(bào)設(shè)計(jì)如圖2所示。在符號(hào)的技術(shù)編碼階段，設(shè)計(jì)者將主教學(xué)樓、校徽、學(xué)校題名、文化年題名、海報(bào)分類、中國(guó)印等符號(hào)元素界定出了設(shè)計(jì)主題，同時(shí)，在符號(hào)元素位置擺放、比例、渲染、搭配以及背景特效處理上也使得各符號(hào)元素有機(jī)整合，既突出了校園人文特色，也突出了設(shè)計(jì)主體，有效地傳達(dá)出設(shè)計(jì)目的；在符號(hào)的意義編碼階段，作品以標(biāo)志性的主教學(xué)樓作為背景圖案，不但突出了學(xué)校悠久的人文歷史、文化底蘊(yùn)，也喚起學(xué)校師生濃濃的歸屬情節(jié)及情感共鳴，而在顏色搭配方面，作品分別選用具有濃郁民族特色的中國(guó)紅及具有歷史滄桑厚重感的赭褐色，分別烘托出了文化年的喜慶氣氛及中國(guó)書畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)；在審美編碼階段，不同類型海報(bào)在細(xì)節(jié)顏色、文字等符號(hào)元素上各有側(cè)重，而在版式安排上又集中統(tǒng)一，看似隨意的幾個(gè)墨點(diǎn)與漸變的底色背景則既起到了畫龍點(diǎn)睛作用，也給受眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)張力，顯示出了設(shè)計(jì)者厚重、熱情、奔放的個(gè)性設(shè)計(jì)品質(zhì)。設(shè)計(jì)作品符號(hào)語(yǔ)義的傳播過(guò)程通常建立在一個(gè)發(fā)射模型基礎(chǔ)上，從符號(hào)設(shè)計(jì)到符號(hào)傳達(dá)接收，其過(guò)程會(huì)受到各種各樣環(huán)境因素影響，如符號(hào)語(yǔ)言環(huán)境、符號(hào)自身、設(shè)計(jì)者與受眾之間的聯(lián)系等。為使符號(hào)編碼過(guò)程有效，必須達(dá)到一定條件：第一，為減少認(rèn)知上的誤解，符號(hào)編碼與符號(hào)解碼必須使用相同或類似的符號(hào)系統(tǒng)；第二，設(shè)計(jì)者在編碼時(shí)要對(duì)符號(hào)使用情景進(jìn)行一定預(yù)期，以減少解讀符號(hào)可能產(chǎn)生的誤解，因?yàn)樵诓煌h(huán)境語(yǔ)義條件下，同一種符號(hào)可能傳達(dá)出不同語(yǔ)義。因此，平面設(shè)計(jì)者在符號(hào)編碼時(shí)必須在心理上采取積極主動(dòng)的態(tài)度，充分考慮符號(hào)解碼時(shí)的可能環(huán)境因素影響，以減少符號(hào)認(rèn)知上的歧義。

2．3　信道

平面設(shè)計(jì)傳播中的信道是指作品的視覺(jué)造型、圖像、色彩、文字等設(shè)計(jì)符號(hào)元素形式本身，是作品的直接對(duì)象。作為平面設(shè)計(jì)信息的點(diǎn)、線、面、文字、圖案、顏色等設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了一種客觀實(shí)在的符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)借助于設(shè)計(jì)作品的傳播使得設(shè)計(jì)信息得以存儲(chǔ)和傳遞，完成設(shè)計(jì)者的主觀目的。一般而言，平面設(shè)計(jì)符號(hào)系統(tǒng)的傳輸信道通常是具有綜合性的，它不但包括作品本身具有的造型、形態(tài)、圖像、色彩等視覺(jué)信道，還包括材料、質(zhì)感等觸覺(jué)信道，甚至還包括受眾解讀時(shí)所引申聯(lián)想出來(lái)的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等信道。由此可見(jiàn)，雖然在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中設(shè)計(jì)者會(huì)受到設(shè)計(jì)原則規(guī)范等客觀制約，但仍不可避免地將個(gè)人想法甚至主觀臆斷摻入到最終選擇的符號(hào)系統(tǒng)中，因此信道的傳輸過(guò)程實(shí)質(zhì)也是客觀物象的主觀化過(guò)程。

2．4　符號(hào)解碼

平面設(shè)計(jì)的最終目的是通過(guò)受眾對(duì)平面作品的閱讀作用還原及升華設(shè)計(jì)主題，這是一個(gè)解碼過(guò)程。同編碼類似，受眾解碼過(guò)程也分為3個(gè)層面：首先，受眾根據(jù)生活經(jīng)歷、年齡層次以及情感認(rèn)知等對(duì)作品的符號(hào)系統(tǒng)做出是否接受的判斷，即技術(shù)解碼；其次，受眾根據(jù)對(duì)作品的主觀意識(shí)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等自身所掌握理解的符號(hào)語(yǔ)義，對(duì)作品設(shè)計(jì)主題試圖深層次的還原過(guò)程，是對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)系統(tǒng)的第二次解碼，即意義解碼；最后，受眾在前面兩者基礎(chǔ)上進(jìn)一步遵循自身審美經(jīng)驗(yàn)、喜好、聯(lián)想等主觀因素對(duì)作品進(jìn)一步判定，形成受眾自身對(duì)作品的認(rèn)知，是對(duì)作品符號(hào)系統(tǒng)的第三次解碼，即審美解碼。符號(hào)解碼過(guò)程與受眾文化背景有著密切關(guān)系，同一符號(hào)系統(tǒng)所解讀出來(lái)的符號(hào)語(yǔ)義可能會(huì)因不同的文化背景而存在差異，同時(shí)，既使在相同文化背景下，個(gè)體間也會(huì)在符號(hào)所傳達(dá)的語(yǔ)義理解上存在差異，這些符號(hào)意義的差別會(huì)直接導(dǎo)致不同的符號(hào)解讀，產(chǎn)生各異的符號(hào)解碼。因此，為提高符號(hào)解碼過(guò)程的有效性，就要對(duì)影響解碼過(guò)程中受眾的心理因素進(jìn)行分析，影響解碼過(guò)程中受眾的心理因素包括［6］：

1）受眾自身的因素。個(gè)體的先天性符碼是指人由生理、心理影響通過(guò)知覺(jué)對(duì)符號(hào)進(jìn)行解碼。受眾生理功能的完整性、已掌握的符號(hào)知識(shí)系統(tǒng)以及符號(hào)解讀經(jīng)驗(yàn)等自身因素構(gòu)成了先天性符碼的基礎(chǔ)條件。

2）外部環(huán)境因素。個(gè)體的后天性符碼是指在文化和社會(huì)大背景下后天形成的解碼。受眾的文化背景和社會(huì)背景是形成后天性符碼的基礎(chǔ)。

3）符號(hào)本身。即符號(hào)自身相關(guān)元素所構(gòu)成的系統(tǒng)，符號(hào)元素以其自身的本原意義和引申意義都對(duì)符號(hào)系統(tǒng)意義的形成具有一定的影響。

4）符號(hào)所傳達(dá)信息。符號(hào)傳達(dá)的信息有時(shí)候會(huì)因受眾自身的喜惡而受到影響，受眾對(duì)自身喜歡的信息可能會(huì)進(jìn)一步引申發(fā)揮，對(duì)不喜歡的信息則可能有意曲解甚至避開(kāi)，形成了受眾解讀過(guò)程中的主觀誤讀。

一般來(lái)說(shuō)，符號(hào)解碼比符號(hào)編碼更為復(fù)雜。受眾的數(shù)量、經(jīng)歷、背景、閱歷、解碼環(huán)境等客觀因素決定了符號(hào)解碼的多義性與偏差［7］，而由這些偏差所導(dǎo)致的符號(hào)意義之外的引申則對(duì)設(shè)計(jì)主題具有一定的擴(kuò)展與升華作用，擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)作品自身符號(hào)意義的限制［8］。

2．5　信宿

平面設(shè)計(jì)作品終極目的是將信息傳送給受眾，即信宿。通過(guò)解碼過(guò)程，受眾對(duì)符號(hào)系統(tǒng)傳達(dá)出的信息做出鑒別判斷，在排除噪音干擾基礎(chǔ)上，將接收到的有價(jià)值信息接受并儲(chǔ)存，最終達(dá)到了發(fā)現(xiàn)知識(shí)的目的。例如，假設(shè)受眾曾經(jīng)閱讀過(guò)一幅平面作品并對(duì)其產(chǎn)生了一定影響，當(dāng)受眾再次閱讀類似平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，相應(yīng)的價(jià)值信息就會(huì)構(gòu)成自身的經(jīng)驗(yàn)圖式內(nèi)容，對(duì)判定與解碼發(fā)揮作用。反之，由于受眾自身所具有的社會(huì)屬性，受眾的價(jià)值信息也會(huì)加入到社會(huì)生活中去，成為信源中的成分，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)者產(chǎn)生作用，形成了設(shè)計(jì)信息的環(huán)路流程，亦即傳播模式中的信息反饋過(guò)程。

篇3

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)狀發(fā)展對(duì)策

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程，其取得的成績(jī)是有目共睹的。但中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)了缺乏自我特色、整體混亂和無(wú)風(fēng)格化等問(wèn)題。

一、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1、我們的許多作品基本上還停留在形式或概念的模仿上

也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。然而，隨著改革開(kāi)放，很多平面設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來(lái)得及深入探究和消化，就又倉(cāng)促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營(yíng)，是由于國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，這樣也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無(wú)風(fēng)格化。

2、我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國(guó)平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，也有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家在呼吁在把我們的傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)作品中去。但從我們的不少平面設(shè)計(jì)作品中又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象，許多作品更多的是不加選擇和消化的照搬傳統(tǒng)元素，以為那樣就能體系民族性和文化性。由于我們傳統(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時(shí)代的發(fā)展需求，需要我們有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過(guò)程，使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵，所以傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過(guò)程。

二、如何加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

1、要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求

設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位。在科技帶來(lái)的種種壓力下，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)的個(gè)性化。

2、具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求

全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的。觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)就是簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、時(shí)空化設(shè)計(jì)需求

在觀看方式方面，科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹?lái)設(shè)計(jì)一行行的文字，通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁(yè)面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺(jué)是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。

4、地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境

對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

5、人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，由于人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)人類在跨越世紀(jì)的里程中找到合理化的視覺(jué)空間，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了新的設(shè)計(jì)需求，逐漸打破了以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則，解構(gòu)了固有的符號(hào)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱恩.費(fèi)舍爾編著.邊緣設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001.

[2]滕守堯著.非物質(zhì)社會(huì)[M].四川人民出版社.

篇4

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù);現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù);現(xiàn)狀;發(fā)展;對(duì)策 

 

引言 

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程,其取得的成績(jī)是有目共睹的。但中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)了缺乏自我特色、整體混亂和無(wú)風(fēng)格化等問(wèn)題。 

一、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 

1、我們的許多作品基本上還停留在形式或概念的模仿上 

也就是說(shuō),當(dāng)前中國(guó)平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。然而,隨著改革開(kāi)放,很多平面設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來(lái)得及深入探究和消化,就又倉(cāng)促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營(yíng),是由于國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響,這樣也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離,也就勢(shì)必導(dǎo)致當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無(wú)風(fēng)格化。 

2、我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵,缺少的是民族特色,這也正是我國(guó)平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在 

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,已經(jīng)有越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性,也有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家在呼吁在把我們的傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)作品中去。但從我們的不少平面設(shè)計(jì)作品中又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象,許多作品更多的是不加選擇和消化的照搬傳統(tǒng)元素,以為那樣就能體系民族性和文化性。由于我們傳統(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時(shí)代的發(fā)展需求,需要我們有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過(guò)程,使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中,使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵,所以傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過(guò)程。 

二、如何加強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 

1、要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求 

設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展,還必須趕上科技的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位。在科技帶來(lái)的種種壓力下,商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性,還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后,其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解,設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我,獲取隨心所欲的表達(dá)的個(gè)性化。 

2、具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求 

全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造,思考角度,大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的。觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)就是簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧,研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響,對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、時(shí)空化設(shè)計(jì)需求 

在觀看方式方面,科技進(jìn)步和全球信息化,從某種程度上縮短了時(shí)空差,人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸,平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展,設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹?lái)設(shè)計(jì)一行行的文字,通過(guò)這樣的設(shè)計(jì),文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁(yè)面上,屏幕上,包裝盒面上,瓶子標(biāo)簽上或更多地方,這種動(dòng)態(tài)感覺(jué)是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表,是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。 

4、地域本土化設(shè)計(jì)需求,所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境 

對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造,則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念,更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息,符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用,從而擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。 

5、人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì) 

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題,設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然,生態(tài),充分利用資源,以人為本,與環(huán)境為善。在中國(guó),人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性,以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù),未來(lái)的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上,其關(guān)系是相連的,內(nèi)在的,互動(dòng)的,廣義的。 

篇5

項(xiàng)目教學(xué)法作為一種科學(xué)的教學(xué)方法，在教育教學(xué)中的應(yīng)用具有極為重要的作用。因而探討項(xiàng)目化教學(xué)在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用十分必要。

關(guān)鍵詞：

項(xiàng)目化；中職；平面設(shè)計(jì)；教學(xué)；應(yīng)用

一、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣

項(xiàng)目化教學(xué)在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，需要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣，因?yàn)橹挥袑W(xué)生對(duì)一門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以有效提高學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。因此，在中職平面設(shè)計(jì)中，需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而為項(xiàng)目化教學(xué)在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)方法，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主要是因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣可以有效提高學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性，使學(xué)生學(xué)會(huì)自己制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，并按照學(xué)習(xí)計(jì)劃執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)，自覺(jué)進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，主動(dòng)收集更多與平面設(shè)計(jì)相關(guān)的信息，不斷拓展自己的知識(shí)面，了解更多教材中沒(méi)有涉及的知識(shí)，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)積極參與教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，提出自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的疑問(wèn)，獨(dú)立完成平面設(shè)計(jì)作業(yè)，找出自己平面設(shè)計(jì)中存在的不足，并科學(xué)地分析自己的學(xué)習(xí)情況。只有這樣，才能為平面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供充分的保障。

三、為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)

中職平面設(shè)計(jì)應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)方法，需要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力要求比較高，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐操作，自己動(dòng)手繪制平面設(shè)計(jì)圖，才能發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，從而讓教師采取有效的措施幫助學(xué)生解決問(wèn)題。只有這樣，才能提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。除此之外，項(xiàng)目化中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)，還需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探索創(chuàng)新，主要是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)要求具有新意，這就需要不斷提高學(xué)生的探究能力和創(chuàng)造力。因此，項(xiàng)目化中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)。

四、確定目標(biāo)項(xiàng)目

中職項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)，需要不斷優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，只有這樣才能確定科學(xué)的目標(biāo)項(xiàng)目。確定科學(xué)的項(xiàng)目，需要充分結(jié)合多項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)生對(duì)項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)的接受程度，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。只有這樣才能確定合適的項(xiàng)目，為實(shí)現(xiàn)中職項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)提供充分的保障。

作者：劉暢 單位：遼陽(yáng)技師學(xué)院

篇6

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)書法元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

書法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。21世紀(jì)是全球文化多元化飛速發(fā)展的時(shí)代，是創(chuàng)造具有民族特色的中國(guó)設(shè)計(jì)時(shí)代。中國(guó)書法藝術(shù)的旋律美、形式美、意境美自然而然的成為了平面設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。中國(guó)書法藝術(shù)特有的濃淡、剛?cè)帷㈩D挫等各種筆墨特征特賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，增強(qiáng)了作品的文化內(nèi)涵和生命力，為我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)能在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域里占有一席之地起著很大的作用。

1 中國(guó)書法獨(dú)特的線性藝術(shù)元素

書法是一種抽象的造型藝術(shù)，它具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，包含了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中所形成的多種藝術(shù)元素。通過(guò)對(duì)傳世書法作品的欣賞，我們從中能夠感知到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的重要途徑，感悟到中國(guó)古代藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中對(duì)造型藝術(shù)元素及其應(yīng)用技巧的認(rèn)知。書法藝術(shù)家根據(jù)自己的文化內(nèi)涵和審美素養(yǎng)，依據(jù)文字的造型可能，通過(guò)對(duì)點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、撥、折等線條藝術(shù)表意元素的運(yùn)用，構(gòu)建了具有獨(dú)特表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，其中每個(gè)筆畫都各有各的特色，或如高山墜石，或如萬(wàn)古枯藤。書法藝術(shù)客觀存在的多種美的構(gòu)成規(guī)律給人們以美的享受，也正是這種實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，激發(fā)了創(chuàng)作者的思想情意和生活興趣。

書法藝術(shù)是一種書寫的藝術(shù)，書法藝術(shù)家們運(yùn)用柔軟的毛筆，再加上紙墨的配合，創(chuàng)造出了干、濕、濃、淡等自由自在、奇妙的變化。它沒(méi)有色彩的渲染、不靠光影的襯托，只是一些純粹的線條，和黑、白的空間，就能夠表現(xiàn)出一種含蓄的、朦朧的、生動(dòng)的、豐富的藝術(shù)美感。書法的不同字體形態(tài)各異，表達(dá)的意味也各不相同，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己想表達(dá)的情感挑選與作品合適的字體來(lái)豐富作品，增強(qiáng)觀者的感受力。如甲骨文的剛直樸素；金文的結(jié)實(shí)渾厚；石鼓文的自然淳樸；魏書的舒暢流利；隸書的敦厚大方；楷書的嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重；草書的動(dòng)感活潑。書法藝術(shù)依靠它單純的線條藝術(shù)元素，演繹出千變?nèi)f化的視覺(jué)藝術(shù)形象，為我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了充足的空間，將傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素作為創(chuàng)作素材應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，也會(huì)使我們的設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)得更加豐富、有內(nèi)涵。書法藝術(shù)中的線條不僅是運(yùn)動(dòng)著的線條，還是充滿著動(dòng)感和節(jié)奏韻律的線條。

2 傳統(tǒng)書法元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都是通過(guò)二維空間來(lái)傳達(dá)思想感情的，二者都強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，以形寫神、形神兼?zhèn)洌寄荏w現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自然學(xué)、社會(huì)學(xué)以及與之相關(guān)聯(lián)的宗教、道德、文藝等諸多方面學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知。

其實(shí)，早期的中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)跟書法就有著不解之緣。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書法元素的結(jié)合更是大勢(shì)所趨。雖然中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)分別屬于兩種不同的文化背景，但是它們都屬于視覺(jué)藝術(shù)范疇，二者之間既要相互借鑒又有各自不同的創(chuàng)作形式。將傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，不但能為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供更加豐富、廣闊的空間，而且能夠?qū)⑿畔⒑颓楦斜磉_(dá)得更加貼切與完美。這樣不僅增強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，而且能夠給觀者更多的想象空間，激發(fā)觀者的情感，使觀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3 傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用

經(jīng)過(guò)幾千年的歷史文化積淀與發(fā)展，傳統(tǒng)書法形成了多樣的書體與風(fēng)格。無(wú)論是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，還是顏、柳、歐、趙等書體，還有其中包含的文化內(nèi)涵和審美情趣都為中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮無(wú)盡、源源不斷的資源。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)者們從傳統(tǒng)書法元素中汲取營(yíng)養(yǎng)、領(lǐng)悟精神，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有情感豐富、形象生動(dòng)的設(shè)計(jì)作品。

書法，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，有自己獨(dú)特的個(gè)性，它用線條作為藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)文字的美感。通過(guò)點(diǎn)、畫、線之間的間架結(jié)構(gòu)，節(jié)奏韻律，虛實(shí)變化，表達(dá)了“無(wú)聲之音，無(wú)形之象”的審美情感。將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不論是對(duì)于傳統(tǒng)書法藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，還是對(duì)提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的品位都有著深遠(yuǎn)影響。使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品不僅具有獨(dú)特鮮明的個(gè)性特征，還可以在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域樹立自己的品牌形象。

4 傳統(tǒng)書法元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

書法這門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)達(dá)到了后人難于逾越的高峰，不同書體的藝術(shù)特點(diǎn)，字體的間架結(jié)構(gòu)，各種線條中的起承轉(zhuǎn)合都可以成為圖案變化的借鑒元素。

要想將傳統(tǒng)書法元素所形成的飄逸、秀麗、剛勁、凝重、含蓄、穩(wěn)健的風(fēng)格運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，首先需要認(rèn)真研究和分析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最終所要表達(dá)的思想感情，再考慮將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中來(lái)。因?yàn)椴⒉皇撬鞋F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都適合運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素，否則會(huì)給人一種牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套感覺(jué)。其次，如果在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)書法元素作為主要表現(xiàn)形式，一定要先對(duì)書法藝術(shù)所包涵的思想感情和文化內(nèi)涵等進(jìn)行深入的研究，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合不但具有形式上的美感，還要考慮結(jié)合時(shí)展的文化特征，進(jìn)行傳承發(fā)展與再創(chuàng)造。

中國(guó)書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，非常成功的案例是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化印章為載體，用中國(guó)傳統(tǒng)書法加以表現(xiàn)。篆體的“京”字漢字中的“文”形狀酷似；整個(gè)“京”字圖形又像一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。它瀟灑飄逸、氣韻生動(dòng)，有著深厚的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的外形特征，充分體現(xiàn)出了中國(guó)數(shù)千年來(lái)悠久深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了十三億中國(guó)人民對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬，將特色傳統(tǒng)書法元素和奧林匹克運(yùn)動(dòng)巧妙結(jié)合在一起，不失為中為洋用的典范。

5 結(jié)語(yǔ)

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：只有民族的，才是世界的。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想在世界文化之林立足，只有深入挖掘本民族文化資源。中國(guó)傳統(tǒng)書法元素在我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的引入和應(yīng)用，從內(nèi)容到形式，從文化底蘊(yùn)到審美內(nèi)涵等諸多方面都能夠給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的創(chuàng)意借鑒與指導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)書法，是我國(guó)民族文化的重要元素之一，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)書法元素的理解、領(lǐng)悟、解構(gòu)、借鑒與重組的基礎(chǔ)上，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，極大地拓展了我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，為我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展提供了重要的應(yīng)用素材。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，不但能夠?qū)⒅袊?guó)古老的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠增加我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵和民族特征，使中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有更大的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 平面設(shè)計(jì) 變化新需求新概念

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)造了記載人類文明與文化的信息傳播的載體和媒介。紙張不僅使藝術(shù)設(shè)計(jì)有了表現(xiàn)的載體，更是促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。追溯歷史，從“設(shè)計(jì)”的演變不難看出其自身的發(fā)展和社會(huì)的認(rèn)知度及屬性。從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)化在20世紀(jì)經(jīng)歷了繁雜并混沌的過(guò)程，設(shè)計(jì)在西方發(fā)展了百年，而在我國(guó)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有不到20年的時(shí)間。

設(shè)計(jì)至關(guān)重要的是，只有不斷深入感受事物和體驗(yàn)事物生活變化等才能做出讓人感動(dòng)和震撼的作品。平面設(shè)計(jì)不僅是對(duì)于許多元素的打破與重組，而且還涉及到各種不同的方法和技巧。平面設(shè)計(jì)運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)組合，形成富有創(chuàng)意、有品位、能打動(dòng)和震撼人心的作品。

設(shè)計(jì)是在不斷的發(fā)展與變化，一些新的現(xiàn)代技術(shù)和新媒體的產(chǎn)生都有可能影響著它。縱觀平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，平面設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程的設(shè)計(jì)工作, 設(shè)計(jì)工作模式和結(jié)構(gòu)的變化以及設(shè)計(jì)表現(xiàn)和形態(tài)的變化是最明顯最為突出的。

二、我國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化，我國(guó)與世界接軌并不斷學(xué)習(xí)著最新的理念，平面設(shè)計(jì)得到了前所未有的進(jìn)步和提升，人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)從以前的陌生早已轉(zhuǎn)變成了了解和熟知。平面設(shè)計(jì)在經(jīng)歷著萌芽、發(fā)展、成熟、發(fā)達(dá)的進(jìn)程，毋庸置疑，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的聯(lián)系，說(shuō)明了整個(gè)社會(huì)向個(gè)性化和以人為本的不斷發(fā)展。

在品牌競(jìng)爭(zhēng)的白熱化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)產(chǎn)品和服務(wù)將面臨消費(fèi)者的選擇。無(wú)論從初級(jí)產(chǎn)品到強(qiáng)檔品牌的形成、企業(yè)形象的形成到新市場(chǎng)的開(kāi)拓，設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌形象、環(huán)境設(shè)計(jì)、新媒體中都起著影響甚至決定市場(chǎng)的關(guān)鍵作用，尤其是隨著關(guān)稅的降低，國(guó)內(nèi)商品的價(jià)格優(yōu)勢(shì)將會(huì)逐漸消失。因而強(qiáng)化品牌意識(shí)、注重設(shè)計(jì)質(zhì)量，正被更多明智企業(yè)家所意識(shí)到，設(shè)計(jì)的價(jià)值和設(shè)計(jì)師的作用可見(jiàn)一斑，設(shè)計(jì)在商業(yè)、文化、社會(huì)中的價(jià)值正逐步體現(xiàn)。

三、新媒體與新平面設(shè)計(jì)

隨著報(bào)紙、雜志、廣播、電視后，新媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，其無(wú)窮無(wú)盡的信息資源、圖文互動(dòng)強(qiáng)勁、高速高效的特點(diǎn)對(duì)紙質(zhì)媒體有著巨大的沖擊，同時(shí)也對(duì)平面行業(yè)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

新媒體的傳播具有視聽(tīng)覺(jué)、全民互動(dòng)全球化的優(yōu)勢(shì)。如今網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師已經(jīng)被列為我們七大走俏人才之一，他們從互聯(lián)網(wǎng)中的圖文信息進(jìn)行分裂重組后美化出賞心悅目的炫麗界面，給網(wǎng)友以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和震撼力。在未來(lái)，作為一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，我想必須要掌握各種電腦硬件和軟件且靈活運(yùn)用，還必須把握不斷創(chuàng)新的視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言的技巧和方法，才能跟上不斷發(fā)展的平面設(shè)計(jì)環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)消除了全國(guó)全世界的各種界限，也改變了人們的日常工作生活和學(xué)習(xí)方式。甚至如今有些設(shè)計(jì)師可以在家里工作，而不必受顧于人和辦公樓。這正是如今興起的網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計(jì)師的 “在家上班族”，他們可以是自由設(shè)計(jì)師，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為客戶服務(wù)。這種平面設(shè)計(jì)中的“在家上班族”如今已經(jīng)成為都市中一種非常時(shí)尚、非常前衛(wèi)的工作模式。

四、平面設(shè)計(jì)不斷變化的幾個(gè)方面

1、個(gè)性化設(shè)計(jì)

電腦的出現(xiàn)打破了我們的各種生活習(xí)慣和工作方式。最重要的是全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過(guò)直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系，這一切都為平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)始有緊密的聯(lián)系，平面設(shè)計(jì)師門必須要在一個(gè)高要求高效率高產(chǎn)量的環(huán)境中占領(lǐng)自己的一席之地。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意勢(shì)必需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)、需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見(jiàn)解，設(shè)計(jì)就成為無(wú)限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容、版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格。施展個(gè)人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)在個(gè)性表達(dá)的道路上才更有生命力。

2、國(guó)際化與全球化

在不斷變化著的全球大環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)師們必須每個(gè)客戶保持這一致性，而客戶所經(jīng)歷的最大變化之一就是向更多樣化勞動(dòng)力對(duì)象的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)上也在向大眾敞開(kāi)著大門，在設(shè)計(jì)作品中把不同元分裂、重組和創(chuàng)新，力求把所有新成分設(shè)計(jì)因素和元素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。同時(shí)在文化方面尤其是青年文化變得越來(lái)越全球化，音樂(lè)和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國(guó)家變化而自我更新觀念的能力。

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺(jué)語(yǔ)言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國(guó)際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述是一致的。簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、地域本土化設(shè)計(jì)需求

不管平面實(shí)際師的設(shè)計(jì)作品多么入流，但是由于與生活的地方、思維的模式等都已經(jīng)決定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的一些文化名俗對(duì)設(shè)計(jì)師的一些作品多少都會(huì)有一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過(guò)思考而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想決定了他對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來(lái)完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過(guò)這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。所以對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開(kāi)的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

綠色設(shè)計(jì)需求強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無(wú)論從意念到表現(xiàn)都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品完善實(shí)用功能從需求上獲得滿足，并要順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流和追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺(jué)刺激行為往往造成視覺(jué)災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩、呆板的圖形中，因此，視覺(jué)上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺(jué)秩序，制止視覺(jué)污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要。再者，通過(guò)傳達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字、詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)也已開(kāi)始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始意識(shí)到他們?cè)诩垙埡馁M(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。

四、總結(jié)

當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)的主流是與當(dāng)下的環(huán)境相互聯(lián)系，他們之間有這千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。當(dāng)然，要平面設(shè)計(jì)師門一下子改變觀念，設(shè)計(jì)出符合主流標(biāo)準(zhǔn)的作品也不是一朝一夕能夠完成的，這將是一個(gè)大挑戰(zhàn)，在未來(lái)的設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)更多的職責(zé)就是對(duì)道德的維護(hù)，體現(xiàn)一種正確的價(jià)值觀。設(shè)計(jì)有著不同的定義和形態(tài)。設(shè)計(jì)師在提高生活品質(zhì)、促進(jìn)文明進(jìn)步起著積極作用，平面設(shè)計(jì)師扮演著視覺(jué)文化建設(shè)者的角色。跨越世紀(jì)，平面設(shè)計(jì)從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳達(dá)；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：電腦平面設(shè)計(jì)；課程改革；改革方法

電腦與現(xiàn)代生活各個(gè)方面存在密切聯(lián)系。對(duì)于電腦設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和思考，是藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究和教學(xué)研究的關(guān)鍵因素之一。在高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，電腦平面設(shè)計(jì)有助于提升學(xué)生的工作效率和審美意識(shí)，電腦平面設(shè)計(jì)是人機(jī)之間一種有益的互動(dòng)和交流，因而顯得十分重要。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中電腦平面設(shè)計(jì)主要內(nèi)容是以國(guó)外電腦軟件如PHOTOSHOP、PAGEMAKER等課程教學(xué)為主，在教學(xué)過(guò)程中較少?gòu)?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，電腦平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式一直以來(lái)都是以講授軟件的工具、菜單、命令為主，然后再進(jìn)行案例制作。這種教學(xué)模式一直沿用，缺少目的性和實(shí)際設(shè)計(jì)創(chuàng)意的培養(yǎng)。電腦平面設(shè)計(jì)施教過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品品位、審美的認(rèn)知，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。電腦平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)完善其體系，更多的是訴諸于思維和行為，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與設(shè)計(jì)創(chuàng)意、進(jìn)而受益于設(shè)計(jì)，獲得初步的設(shè)計(jì)審美、創(chuàng)造性思維和動(dòng)手實(shí)踐等能力。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育飛速發(fā)展，電腦平面設(shè)計(jì)課程，雖然早在1995首都師大就將電腦設(shè)計(jì)課程引入教學(xué)，一直都是講授工具、菜單、命令為主，課程教學(xué)模式和內(nèi)容至今沒(méi)有大幅度的更新，只有軟件功能、工具的更新?lián)Q代。軟件再怎么發(fā)展終究不能提高學(xué)生的思維和創(chuàng)新水平，隨著教學(xué)改革意識(shí)、創(chuàng)新教學(xué)觀念的加強(qiáng)，電腦平面設(shè)計(jì)課程的改革在各高校及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)已相繼展開(kāi)。依據(jù)高校設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)，圍繞電腦平面設(shè)計(jì)教學(xué)的綜合要求安排教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程教學(xué)，量化電腦平面設(shè)計(jì)課堂。“不管學(xué)校的其他功能及目的是什么,教什么的問(wèn)題是學(xué)校的核心問(wèn)題”這就涉及課程怎么實(shí)施。如，培養(yǎng)方案的制定、大綱的更新、教學(xué)進(jìn)度的更改、實(shí)踐教學(xué)的引導(dǎo)、教案的撰寫等。電腦平面設(shè)計(jì)課程的改革涉及到該專業(yè)的培養(yǎng)方案制定、課時(shí)和學(xué)分的分配，高校藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)方案專業(yè)不同，方案不同，課時(shí)數(shù)和學(xué)分?jǐn)?shù)千差萬(wàn)別，這就要根據(jù)專業(yè)總的學(xué)時(shí)數(shù)來(lái)安排實(shí)踐和理論教學(xué)時(shí)間，合理分配，比如，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)要求電腦平面設(shè)計(jì)課程較多，可以在實(shí)踐上多安排一些學(xué)時(shí)，在操作中和老師理論指導(dǎo)下學(xué)會(huì)創(chuàng)意；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)電腦設(shè)計(jì)實(shí)踐的較少，在理論上尤其是審美理論上多安排一些學(xué)時(shí)，當(dāng)然，這并不代表和專業(yè)基礎(chǔ)理論課程發(fā)生沖突，我們要根據(jù)課堂上電腦平面設(shè)計(jì)的案例加入審美理論的指導(dǎo)。以前的電腦平面設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教學(xué)大綱往往注重電腦技巧、快捷鍵、制作效果，創(chuàng)新觀念和創(chuàng)造思維的教學(xué)沒(méi)有列入教學(xué)大綱中。其實(shí)電腦技法也只是一個(gè)工具，始終不可以代替思維和想象，可以把創(chuàng)新性和創(chuàng)意思維的方法在教學(xué)大綱的理論塊面做教學(xué)課程的補(bǔ)充內(nèi)容，為今后順利開(kāi)展專業(yè)技能課程提供一個(gè)銜接和基礎(chǔ)。電腦平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)度要有連貫性，通常電腦平面設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)度是按照大綱的要求，參考教材目錄來(lái)完成的撰寫工作，基本是以菜單、工具命令、浮動(dòng)面板等等的介紹和使用來(lái)編撰。在改革方案明確后，可以通過(guò)整改來(lái)完善教學(xué)進(jìn)度內(nèi)容，使課程以創(chuàng)意理論指導(dǎo)實(shí)踐操作，每一個(gè)階段的進(jìn)度要有目標(biāo)，完成什么樣的設(shè)計(jì)作品，作品中利用了哪些設(shè)計(jì)規(guī)律及美學(xué)規(guī)律。有目的的開(kāi)展課堂教學(xué)。電腦平面設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)要有針對(duì)性，可以通過(guò)實(shí)例來(lái)分析作品中的創(chuàng)意點(diǎn)在哪里，可以利用課堂案例來(lái)分析作品的創(chuàng)新，如：福田繁雄的海報(bào)招貼的設(shè)計(jì)案例，其所呈現(xiàn)的電腦平面設(shè)計(jì)實(shí)踐方案和圖形創(chuàng)意點(diǎn)來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)電腦繪制完成設(shè)計(jì)作品。電腦平面設(shè)計(jì)課程教案的撰寫要合理，教案在課程教學(xué)中的作用不可忽視，電腦平面設(shè)計(jì)教案的撰寫是依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度表和教材來(lái)完成撰寫的，是課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，如果創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理念合理地融合到教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度表的內(nèi)容中，教案的更新會(huì)順理成章得到推進(jìn)，關(guān)注教學(xué)大綱和進(jìn)度的協(xié)調(diào)性來(lái)完善教案內(nèi)容，為專業(yè)課程的提高提供保障。電腦平面設(shè)計(jì)課程應(yīng)注重社會(huì)參與，就是與社會(huì)對(duì)接，要從日常教學(xué)中提倡課程與社會(huì)接軌，如組織學(xué)生參與展覽、文化活動(dòng)、校企合作等。通過(guò)在高校藝術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)的提高，還要有創(chuàng)造和審美的認(rèn)知，引導(dǎo)他們將創(chuàng)造設(shè)計(jì)的原理和思維方法運(yùn)用到電腦平面設(shè)計(jì)課程實(shí)踐中，落實(shí)到設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)中，有助于提升設(shè)計(jì)水平和作品價(jià)值。除此之外，電腦平面設(shè)計(jì)課程的改革還涉及到教學(xué)環(huán)境、學(xué)生、教師、院系等其他因素影響，根據(jù)學(xué)校自身情況來(lái)有計(jì)劃地實(shí)施，是高校的電腦平面設(shè)計(jì)改革共同的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中應(yīng)規(guī)劃課程中審美和實(shí)踐教學(xué)方案，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在懂得使用軟件的同時(shí)運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)意，有意識(shí)地培養(yǎng)他們的審美品味、鑒賞能力。通過(guò)高校設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的提升，引導(dǎo)他們將審美原理和思維方法運(yùn)用到電腦設(shè)計(jì)實(shí)踐中，落實(shí)到作品中，有助于學(xué)生提升設(shè)計(jì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。研究和更新電腦平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然要求，從不同模塊的學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)中，獲得實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生的就業(yè)和實(shí)踐起到實(shí)際的作用和深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

當(dāng)代，傳媒的力量不可忽視。電視、電影等媒介的傳播，讓大眾的觀念有所改觀，進(jìn)而使大眾在認(rèn)知、心態(tài)、觀念等方面受到影響。在傳統(tǒng)的言傳身教文化里，人占據(jù)文化傳播的主導(dǎo)地位，人有很強(qiáng)的選擇性，采取自由的方式主動(dòng)接收信息。但是在當(dāng)代，我們每時(shí)每刻被電子文化包裹，這導(dǎo)致了文化傳播者與接受者關(guān)系的對(duì)調(diào)，更隱藏了視覺(jué)文化的主體地位。如今，人們生活中的影像數(shù)據(jù)占據(jù)了很重要的地位，視覺(jué)是人們生產(chǎn)、生活必須依賴的感官，如果沒(méi)有視覺(jué)辨別能力，那么人們不能理解視覺(jué)文化之于人們的意義。人們每天通過(guò)視覺(jué)接受大量外界信息，視覺(jué)化的、具體的事物是每個(gè)時(shí)代人們一直追逐的事物。視覺(jué)是人們追求美的主要手段之一，視覺(jué)文化引導(dǎo)下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)媒介的位置。各項(xiàng)藝術(shù)文化都作為視覺(jué)文化表現(xiàn)形式一一出現(xiàn)在人們眼前，在各自領(lǐng)域發(fā)生著變革。音樂(lè)在電影、電視等文化的熏陶下逐漸變化，也在視覺(jué)文化中占據(jù)了一席之地，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間的界限也不再那么明顯。在傳統(tǒng)文化里，舞蹈是人體肢體語(yǔ)言的表達(dá)，而在現(xiàn)代視覺(jué)文化的背景下，人們將舞蹈的視覺(jué)語(yǔ)言與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合在一起，使受眾獲得了雙重的感官享受，使人們對(duì)于視覺(jué)聯(lián)想這一概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言，視覺(jué)表達(dá)的形式也越來(lái)越多樣化，視覺(jué)文化占據(jù)了當(dāng)代文化很大的一部分，甚至影響了當(dāng)代藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。

二、對(duì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的探討

在視覺(jué)表達(dá)方式變革的過(guò)程中，不論是影視還是平面設(shè)計(jì)，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)都是并存的。平面設(shè)計(jì)無(wú)疑是視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式之一，是對(duì)所處時(shí)代環(huán)境的表達(dá)。由透視理論到電子技術(shù)，伴隨平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史的是各種高科技手段的誕生，帶給人們感官上的各種感受。當(dāng)代社會(huì)生活幾乎與圖像密不可分，周憲教授基于此提出了“讀圖時(shí)代”的概念，同時(shí)，圖像也帶出了“眼球經(jīng)濟(jì)”這一新概念。在這種狀況下，“圖文大戰(zhàn)”爆發(fā)了，總的來(lái)說(shuō)就是當(dāng)代視覺(jué)文化與傳統(tǒng)文化認(rèn)知的對(duì)立。在平面設(shè)計(jì)中，各種先進(jìn)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)實(shí)際操作中的運(yùn)用，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)越發(fā)吸引人們的眼球。圖像傳達(dá)也不再基于實(shí)際，在表現(xiàn)過(guò)程中，形式也逐漸重于內(nèi)容，畫面也是為豐富人們視覺(jué)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而存在。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)表達(dá)提出了挑戰(zhàn)。尤其在“眼球經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)下，視覺(jué)消費(fèi)被提上日程，人們不再排斥視覺(jué)享受，現(xiàn)代社會(huì)中的人們同樣重視視覺(jué)追求。另外，當(dāng)代視覺(jué)審美強(qiáng)調(diào)為人類提供娛樂(lè)性的、重感官的與短效的體驗(yàn)。如，在封面照片或者廣告中加入明星因素進(jìn)行宣傳，產(chǎn)生視覺(jué)效應(yīng)，從而對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，這種消費(fèi)觀對(duì)人們以往的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的辨析力產(chǎn)生了影響。

三、結(jié)語(yǔ)

篇10

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素

1、中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵

雖說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，但是與一般弘揚(yáng)中國(guó)民族主義精神的標(biāo)語(yǔ)有著本質(zhì)上的區(qū)別。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)元素具有一種獨(dú)特的創(chuàng)意語(yǔ)言，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)文化的發(fā)展，同樣對(duì)世界文化的發(fā)展有著一定的貢獻(xiàn)，是世界文化最為重要的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)元素是我國(guó)幾千年發(fā)展傳承下來(lái)的智慧結(jié)晶和文化傳承，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展有著重要的作用，也是我國(guó)當(dāng)代人民取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。我們所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)元素與傳統(tǒng)意義上的封建、落后有著很大的區(qū)別，雖說(shuō)它是幾千年來(lái)傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，具有一定的復(fù)古含義，但是它同樣具有前衛(wèi)、潮流、國(guó)際化的特征。中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)平面設(shè)計(jì)有著重要的影響，中國(guó)平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中總會(huì)將一些中國(guó)文化色彩融入其中，更會(huì)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中摻入大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素。如中國(guó)的國(guó)畫、剪紙、編制、書法等，將這些中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，既豐富了作品的內(nèi)容，增加了作品的欣賞價(jià)值，又能夠充分體現(xiàn)中國(guó)特色文化在平面設(shè)計(jì)中的作用，同樣增加了作品的藝術(shù)效果與視覺(jué)效果。

2、特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)元素從古代傳承至今，是一種完美的形意結(jié)合，更是一種獨(dú)特魅力的展現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，早已取其精華、去其糟粕，傳承至今的都是經(jīng)典中的經(jīng)典，核心中的核心，早已將人與人、人與自然、人與宇宙之間的和諧統(tǒng)一相結(jié)合、相平衡。同樣的，中國(guó)傳統(tǒng)元素的發(fā)展更是集聚了幾大顯著的特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)元素并不是一味的封建與迷信，而是具有顯著的科學(xué)性與合理性。中國(guó)傳統(tǒng)元素是我國(guó)先輩通過(guò)自然規(guī)律、人文規(guī)律發(fā)現(xiàn)的，從開(kāi)始的發(fā)現(xiàn)，到中間的認(rèn)知與發(fā)展，到最后的應(yīng)用，都是具有科學(xué)依據(jù)的，也符合我國(guó)文化發(fā)展要求，逐漸形成具有明顯中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形態(tài)。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)元素是具有科學(xué)性與合理性，并不是盲目的發(fā)展與傳承。想象性與創(chuàng)造性。有時(shí)候不得不承認(rèn)，我國(guó)古代先輩們是非常聰明的，具有豐富的想象力與創(chuàng)造力，有些事物用現(xiàn)在的科學(xué)都無(wú)法解釋出來(lái)，更無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)元素具有濃郁的中國(guó)風(fēng)與中國(guó)色彩元素，例如中國(guó)的龍圖騰，這是不存在的，是先輩憑借豐富的想象力與創(chuàng)造力創(chuàng)造出流傳至今的龍圖騰。這就充分的證明了中國(guó)傳統(tǒng)元素是具有想象性與創(chuàng)造性的。除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)元素具有整體統(tǒng)一性與重傳神輕寫實(shí)性。中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)的時(shí)候總是講究結(jié)構(gòu)的整體性與和諧統(tǒng)一，更是追求十全十美，總是喜歡將中國(guó)傳統(tǒng)元素創(chuàng)造的更加完美。中國(guó)傳統(tǒng)元素雖然也具備一定的真實(shí)性，但是最多的還是古人的想象與創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來(lái)的，這是一種獨(dú)特的意識(shí)上的審美。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

1、原則

平面設(shè)計(jì)要想得到中國(guó)廣大設(shè)計(jì)人員的認(rèn)可，就必須要以中國(guó)傳統(tǒng)元素為根本進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才可以長(zhǎng)久流傳。中國(guó)傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是具有一定原則的，并不是隨意的套用、抄襲，而是遵循應(yīng)用的原則，使設(shè)計(jì)作品更加具有民族性、生活性和特色。1）傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須堅(jiān)持以設(shè)計(jì)為本的原則。從平面設(shè)計(jì)這幾個(gè)字就可知道，最為重要的就是設(shè)計(jì)，只有將傳統(tǒng)元素完美的應(yīng)用其中，具有獨(dú)特的創(chuàng)意，才可以稱之為經(jīng)典之作。傳統(tǒng)元素只是平面設(shè)計(jì)的素材來(lái)源，并不能作為設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)意之點(diǎn)，必須具有設(shè)計(jì)思路才可引用相關(guān)的傳統(tǒng)元素。2）堅(jiān)持時(shí)尚性特色的原則。平面設(shè)計(jì)除去藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值之外，最重要的作用就是用來(lái)表達(dá)信息，表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。而且現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)尚是現(xiàn)展的一種潮流，大部分的人都在追求時(shí)尚。所以，需要具有鮮明的特征與時(shí)尚性，符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流，才可被人們所認(rèn)知和認(rèn)可。3）突出傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神原則。作為一個(gè)中國(guó)人，就應(yīng)該有一顆中國(guó)心，要以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、運(yùn)用方法

中國(guó)傳統(tǒng)元素最初來(lái)源于自然、生活體驗(yàn)和民族特有文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸發(fā)生了改變，對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)作與重構(gòu)，不斷朝著完美的角度發(fā)展。不同的中國(guó)傳統(tǒng)元素有著不同的意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式，所以在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該講究方法，不能隨意為之。化繁為簡(jiǎn)的應(yīng)用方法。傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中不能全部套用，而是要對(duì)其進(jìn)行精簡(jiǎn)，將其最為重要的部分（傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精華）保留下來(lái)，當(dāng)作一種符號(hào)形式運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)作品之中。所選取的傳統(tǒng)元素必須與設(shè)計(jì)主題相容，同時(shí)符合現(xiàn)代主題的要求，能夠?qū)嬅嫜b飾的更加完美。圖意共生的應(yīng)用方法。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，最難把握的就是傳統(tǒng)觀元素的內(nèi)在意義，這也是在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的關(guān)鍵之處。在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，應(yīng)該探索出各個(gè)組成元素的寓意，將具有相同寓意的元素組合在同一個(gè)空間或形態(tài)中，讓其富有古典韻味的同時(shí)還具有現(xiàn)代寓意。混維設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不同于西方國(guó)家，大多以二位空間為主，缺乏視覺(jué)上的創(chuàng)新。運(yùn)用混維設(shè)計(jì)方法可以將中國(guó)的二維與西方國(guó)家的三維相融合，組成具有現(xiàn)代特征的混維空間。讓其視覺(jué)效果更加豐富，將中國(guó)元素完美的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中。

三、結(jié)束語(yǔ)