導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇蘭花種植方法與技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來(lái)，景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)得到了很大發(fā)展，而在景觀設(shè)計(jì)中，植物的作用相當(dāng)重要，“無(wú)林不成景”植物往往決定著景觀的質(zhì)量，決定著整個(gè)景觀的氛圍。在中國(guó)這個(gè)寓意豐富的國(guó)度，植物自然也擔(dān)當(dāng)著重要的寄情載體，如植物中有“四君子”“歲寒三友”等等。弄清楚植物的各種含義對(duì)設(shè)計(jì)的文化支撐有著重要意義，《閑情偶記》中種植部就是關(guān)于對(duì)植物各種寓意的描寫(xiě)，所以本文將對(duì)這一部分進(jìn)行相對(duì)的解讀跟分析。

《閑情偶記》簡(jiǎn)介

本書(shū)是李漁的一本雜著，記敘著各種中國(guó)人的趣事及品味。

《閑情偶記》分為詞曲部、演習(xí)部、聲容部、居室部、器玩部、飲饌部、種植部以及頤養(yǎng)部，各個(gè)部分描寫(xiě)的相當(dāng)有趣，最有特點(diǎn)的要屬后六部，主要談娛樂(lè)養(yǎng)生之道和美化生活，內(nèi)容豐富，切合實(shí)用，同時(shí)也為我們?nèi)笆降靥峁┝耸呤兰o(jì)中國(guó)人們?nèi)粘Ｉ詈褪浪罪L(fēng)情的圖像。有對(duì)戲曲的有趣認(rèn)識(shí)；有對(duì)休閑的有趣認(rèn)識(shí)；有對(duì)生活意識(shí)的有趣認(rèn)識(shí)；有對(duì)造物的有趣認(rèn)識(shí)；有對(duì)居住環(huán)境的有趣認(rèn)識(shí)；有對(duì)各種家具的有趣認(rèn)識(shí)；有對(duì)吃飯喝茶的有趣認(rèn)識(shí)。總之，作者以自己豐富的知識(shí)，談及了自己對(duì)各種雜事的奇妙見(jiàn)解，讀之，趣味十足。

《閑情偶寄-種植部》

1.植物的分類(lèi)

種植部把植物分為五類(lèi)加以敘述：第一木本、第二藤本、第三草本、第四眾卉、第五竹本，但在主要的是前面三種。描寫(xiě)了梅、蘭、竹、菊、松、柏、木芙蓉、桂等等，植物種類(lèi)有六十余種。可謂詳細(xì)的記敘了古代中國(guó)有代表性的各類(lèi)植物了。而且作者的有些觀點(diǎn)相當(dāng)?shù)莫?dú)到。本文選取有代表性的幾類(lèi)植物進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。木本：牡丹、梅、桃、李、梨、海棠、玉蘭、紫薇、合歡、木芙蓉；藤本：薔薇；草本：蘭、菊；竹本：竹、松柏、梧桐、柳。

2.植物的涵義

種植部開(kāi)頭部分就把植物分為三類(lèi)，木本、藤本、草本，依據(jù)是各類(lèi)植物的根的長(zhǎng)度。“木本……根深故也。藤本之根略淺，草本之根愈淺。”作者就開(kāi)始談及自己對(duì)這三種植物的感受，對(duì)作者來(lái)說(shuō)觀花肯定是有感受的“觀感一理，備人觀者，即備人感。”接著便發(fā)出感嘆，人要學(xué)木本，把根扎的深深的，踏踏實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，只有這樣你才能做自己，不浮躁。不可學(xué)藤本依附于別人。“先固其根……而得養(yǎng)生出世之方。人能慮后計(jì)長(zhǎng)，事事求為木本，則見(jiàn)雨露不喜，而睹霜雪不驚”接著文章便依次記敘了各種植物。本文依據(jù)作者對(duì)植物的描述將其總結(jié)為三類(lèi)：①談及植物時(shí)由物及人抒發(fā)自己的思考，②談及植物時(shí)只是簡(jiǎn)單的對(duì)植物進(jìn)行了欣賞，③談及植物時(shí)由物表達(dá)自己的生活美學(xué)。

3.談及植物時(shí)由物及人抒發(fā)自己的思考

李漁的思想感情跟他對(duì)人生的哲理思考大多體現(xiàn)在這類(lèi)植物之中，有由植物想到對(duì)人生的勸誡、做人的道理、生活的意義等。可以說(shuō)這類(lèi)植物是種植部的主要描寫(xiě)對(duì)象，也是本文重點(diǎn)解讀對(duì)象。

①牡丹。李漁開(kāi)始不服牡丹被稱(chēng)為“王花”拿那些開(kāi)的好的花與牡丹相比，未必會(huì)輸給牡丹，后來(lái)得知了原委。牡丹花同相同時(shí)候開(kāi)的花比是開(kāi)的最遲的，有種眾人皆醉他獨(dú)醒的味道，也是做自己，“物生有候，葭動(dòng)以時(shí)，茍非其時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；后系人主，可強(qiáng)雞人使晝鳴乎？如其有識(shí)，當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹”，而且牡丹花性格“頑固”不愿意改變自己，是做人的一種堅(jiān)持。“然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融，處以南面則生，俾之他向則死…”

②梅。李漁在描寫(xiě)梅花的時(shí)候，沒(méi)有像一般人那樣直接詠梅的堅(jiān)毅，而是自己在賞梅過(guò)程中得出了自己的切身感受，認(rèn)為世界上沒(méi)有十全十美之事，美好的事物也有自己的缺點(diǎn)。“凡梅開(kāi)之時(shí)，人之……風(fēng)送香來(lái)，香來(lái)而寒亦至，令人開(kāi)戶(hù)不得，閉戶(hù)不得，是可愛(ài)者風(fēng)，而可憎著亦風(fēng)也。”既然是這樣，人生中難免有缺陷，因此，人必須看得清這個(gè)道理，必須要有樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。

③桃 。桃花因?yàn)槠浠ㄉ臉O純而備受稱(chēng)贊，然而現(xiàn)在的人卻不懂欣賞只看重桃果的大與小，而把本來(lái)天然的極純的桃花樹(shù)嫁接而失去了美麗的花“今人所重者為口腹計(jì)，未嘗究及觀覽。”因此，要想欣賞到極美的桃花需要走到野外，“欲看桃花者，必策蹇郊外……如武陵人之偶入桃源，始能復(fù)得其樂(lè)。”所以，要想得到美好的東西必須要付出一定的努力。

4.談及植物時(shí)只是簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行了欣賞

李漁對(duì)有些植物只是描述了其欣賞特性、欣賞要領(lǐng)，不上升到人格化的意義

①合歡。合歡樹(shù)能讓不開(kāi)心的人開(kāi)心，讓郁悶的人不郁悶，“凡見(jiàn)此花者，無(wú)不解慍成歡，破涕為笑”。合歡樹(shù)必須要栽種在夫妻住的房子前面，這樣有利于雙方的和睦。澆灌男女一起洗澡的洗澡水會(huì)讓合歡樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛。

②蘭。李漁在談到蘭花的時(shí)候并沒(méi)有像很多文人那樣贊揚(yáng)它的君子特性，只是告訴我們欣賞蘭花的要領(lǐng)。“然相貴乎有情，有情務(wù)在得法；有情而得法，則坐芝蘭之室，久而愈聞其香。”“但勿焚香……此花性類(lèi)神仙，怕親煙火……”“故有蘭之室不應(yīng)久坐……”第一，要帶著感情去欣賞蘭花。第二，不要在有蘭花的房間里焚香爐，因?yàn)樘m花是種高雅的花種，它怕人間的煙火。第三，要注意在欣賞蘭花香味時(shí)方法：不要久在有蘭花的房子里，而應(yīng)該時(shí)不時(shí)的走出去“洗洗”鼻子，再進(jìn)去的是候才能更加的聞到它的清香。

5.談及植物時(shí)由物表達(dá)自己的生活美學(xué)

這一類(lèi)是作者不落俗套地談?wù)摿俗约簩?duì)一些早已被人格化了的植物做出自己的理解，涉及的是生命歷程中的生活美學(xué)，生活經(jīng)歷。

①竹。作者在論及竹子的時(shí)候，并沒(méi)有說(shuō)及竹子有什么特別的品性，說(shuō)的是自己的一種種竹的經(jīng)驗(yàn)。也就是自己的一種生活經(jīng)歷。竹子是快速生長(zhǎng)的一種植物，種竹能很快就得到竹的益處。“惟竹不然，移入庭中，即成高樹(shù)，能令俗人不舍，不轉(zhuǎn)盼而成高士之廬。”接著作者花了大量篇幅澄清了移種竹子的技巧。

②梧桐。梧桐樹(shù)是一部編年史，每長(zhǎng)一年就多一個(gè)年輪，也就大一圈。作者回憶起自己十五歲時(shí)在梧桐樹(shù)上的刻字，梧桐樹(shù)長(zhǎng)大了，刻在上面的字也跟著大了。這是自己成長(zhǎng)過(guò)程的具象化，現(xiàn)在回憶起來(lái)是很有意思的。

植物在古典園林中的應(yīng)用

1.植物的含義在古典園林中的實(shí)現(xiàn)方式

古典園林的幾大基本構(gòu)成要素中，植物對(duì)園林意境、空間的營(yíng)造起著舉足輕重的作用，而與植物有關(guān)的構(gòu)成形式中，以植物為主的點(diǎn)題景點(diǎn)、文學(xué)性的匾額楹聯(lián)與園路的鋪裝這些形式能最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)植物的意義。如承德避署山莊中“萬(wàn)壑松風(fēng)”“曲水荷香”“梨花伴月”，蘇州古典園林中以植物命名的廳堂題額共有五十六塊；和景觀相關(guān)聯(lián)的植物名稱(chēng)分別是：蓮花、梅花、蘭花、玉蘭、山茶、竹、松、柏、桃、柳等等。園林鋪裝中常有以植物為主題的鋪裝圖案：以梅為主題的鋪裝通常有“喜上眉梢”的吉祥意義。本文主要談?wù)摰谝粋€(gè)方面――以植物為主的點(diǎn)題景點(diǎn)。

2.植物為主的點(diǎn)題景點(diǎn)

植物在古典園林中作為園林主人的精神載體，通過(guò)植物的栽種托物言志表達(dá)自己的愛(ài)好、品行以及對(duì)高尚情操的追求。

①柏之古木交柯。 “古木交柯”為留園著名的十八景之一。南面庭院，靠墻有明式花臺(tái)一個(gè)，正中墻面嵌有“古木交柯”磚匾一方，花臺(tái)內(nèi)栽植有柏樹(shù)、云南山茶。根據(jù)記載原來(lái)花臺(tái)內(nèi)在明代只栽種了一棵柏樹(shù)，不知道什么原因，后來(lái)長(zhǎng)出了一株女貞，女貞同柏樹(shù)相互纏繞，形成連理枝的奇特景觀。古木交柯的最初涵義來(lái)自于女貞、柏樹(shù)四季不凋而綠，具有不妥協(xié)于冬天的不屈志氣，也寄托著園林主人的志向。

②松柏之看松讀畫(huà)軒。看松讀畫(huà)軒是蘇州網(wǎng)師園的著名景點(diǎn)，景點(diǎn)的名稱(chēng)來(lái)源于軒南太湖石花臺(tái)內(nèi)的古松、古柏。松柏姿態(tài)獨(dú)特且不懼寒冬，是歷史滄桑的見(jiàn)證者，營(yíng)造出園林空間的古樸氛圍。正如李漁所推崇的那樣，“獨(dú)松、柏與梅三物，則貴老而賤幼”。也是寄托著園林人的審美品位和自己堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格。

結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)《閑情偶寄-種植部》的解讀，理解了植物自身以外的文化蘊(yùn)意，更加進(jìn)一步地理解了園林中的植物配置內(nèi)涵，為自己的植物設(shè)計(jì)找到了文化依據(jù)。在當(dāng)下中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)中，更加要注重融入中國(guó)傳統(tǒng)植物的深層涵義，設(shè)計(jì)出植根于中國(guó)本土的景觀。只有這樣，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)才能站的更穩(wěn)，走的更遠(yuǎn)。