導語：如何才能寫好一篇公益慈善活動的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

愛吃零食的男人 懂得享受生活

庾澄慶有一句名言：“不許攻擊愛吃零食的男人！”天生“零食狂”的庾澄慶包里零食從來不斷貨：話梅、薯片、牛奶糖……哪一天伸進口袋摸不到零食，就會“流冷汗，脾氣暴躁”。用他自己的話說，就是“不抽煙，不喝酒，再不吃零食，做男人不是太虧了么？零食已經成為我生活習慣的一部分。”

除了零食和音樂，庾澄慶最大的愛好就是運動。在他看來運動不僅是身體機能的調理，也是對心理健康的調整。庾澄慶還曾準備報名參加“鐵人三項賽”，剛開始訓練的時候，由于運動量太大，比如游泳是要1,500公尺，導致他的腿膝蓋上的老毛病又復發了，至今讓他無法長時間跑步，也無法最終如愿參加“鐵人三項賽”，但他卻從此喜歡上了騎車。“以前一直都是在室內健身房跑步，會覺得很無聊，后來我通過騎車領略到很多大自然的樂趣”，用庾澄慶自己的話來說，騎單車不僅能夠補充運動量，讓自己保持良好的工作精神狀態，也能讓他徹底放松身心，特別是偶爾工作不順心、心情不好的時候，能讓他徹底釋放壓力，而且非常環保，符合現在的低碳生活主題。

工作運動之余，庾澄慶鐘愛各式按摩，比如中式穴道按摩，泰國SPA等，在代言督洋按摩椅之前，他也曾買過按摩椅，但總是由于拿捏不到位等問題不經如人意。由于工作時間等問題，他也無法去專業機構進行按摩放松，直到后來，庾澄慶遇到了他的學長，同樣讀工科出生的督洋粘總，哈林了解到他們的產品完全自主研發，自主生產，不斷推陳出新，就親身體驗了一下，發現他們的產品與眾不同，比如一般的按摩椅只關注肩背、腰腿等部位，很少會關注到手臂等，而督洋有一款新品除了以上部位，還貼心地帶有手臂按摩，拿捏得也非常到位。他站在一個消費者的角度，對督洋的產品有了更深入的了解后，決定代言督洋，這不僅僅是對督洋第一代廣告詞“專門擺平難搞定的人”的認同，也是對督洋產品的信心。“我要代言的東西，我自己一定要非常有信心；我對一項產品的評價，一定會是我真實的體驗。我認為代言就是引導群眾，要告訴大家，你們使用的這個產品，的確是一項好的產品。”

庾澄慶坦言，最近新歡就是督洋tokuyo TC-666零重力按摩椅，TC-666零重力按摩椅的MP3音樂互動同步功能、擴展運動功能、全身伸展功能、靠背多功能按摩、靠背和小腿自動升降、下半身包裹式氣壓按摩、背部加熱和腳底振動功能等他都非常喜歡，“我覺得人生最大的享受，就是大量工作后能夠得到真正的休息，而tokuyo TC-666帶給我的就是這種極致按摩享受，可以說她是為極致考究人群所打造的專屬保健按摩極品，擁有它，便能擁有頂級的放松和享受！毫不夸張地說，按摩椅上30分鐘，甚比在天堂10年！”

顧家愛家的男人關注生活品質

如此懂得享受生活的庾澄慶，也是懂得感恩，是關心家人和朋友的好男人。在沒有行程的情況下，每天陪兒子，陪家人吃飯、聊天都是他最開心的時間。

就前段時間母親節來臨之際，哈林庾澄慶就將一款他自己十分偏愛的tokuyo摩速椅TH-570AA送給自己的母親。TH-570AA獨創先推再壓3D深層按摩技術，可依人體高低調整肩部按摩位置，是頂級按摩椅才有的絕佳功能，再加上腰部氣壓、背部揉捏、振動美臀墊，從肩到臀都能備受呵護，快速變走壓力，最關鍵的還有它是移動式，可以放在沙發，座椅等任意地方，攜帶方便。庾澄慶對于這款tokuyo摩速椅的喜愛是源于最近兩年拍電影的工作狀態，他告訴記者拍電影是非常耗時間的一件事情，剛到片場的時候他精神狀態會非常好，可是輪到他上場的時候，可能往往需要一段很長的時間，這樣就會讓他精神狀態欠佳，那個時候就想，如果有臺按摩椅可以隨身攜帶就好了，后來tokuyo出了這款摩速椅后，它就成了庾澄慶行程必備的物品，也成了他送給母親最好的禮物。

哈林自從當父親后，在臺北時不僅每天送小孩上學，還負責“彩衣娛親”，他說：“哈利超愛玩超人大戰怪獸的戲碼，我當怪獸已經很久了。”對孩子來說，他有時候嚴格得很，有時候又極度寬容，他會訂下很多規矩，但是多數時候他都不會嚴格執行。他溫暖而仁慈，總是盡可能滿足孩子的要求。“但我不會讓他有錯誤的崇尚物質觀念，所以我名牌衣服也買給他，非名牌的也會穿，至于買玩具，絕對不會毫無節制地買。”

比較物質的東西，庾澄慶并不是太在意，不管是車子，還是隨身物品，他只關注哪些是他所喜歡的，“比如一部自行車，一件樂器，這些可能只是一個跑車價格的零頭；比如寫一首歌，這些是需要時間的累積的。我覺得有句話說得很對‘財富不是你擁有得多，而是在于你計較得少’。”

或許每一個人在不同的年齡會有不同的感受，哈林坦言，年輕的時候，朋友們聚在一起會討論哪里適合旅游，哪些品牌的東西好，哪家夜總會人氣更好。但是隨著年齡的增長，朋友們聚在一起時就會討論：吃什么健康食品；去哪里養生；去做什么運動；買什么樣的保健按摩設施等，“比如我現在吃的都是低調味的食品。到了這個年齡，我們會慢慢體會到有了健康才有了一切。懂得珍惜健康，懂得保養身體的理念，現在也被越來越多的年輕人所接受。”

懂得感恩的男人 熱心慈善公益

作為一個兒子，更作為一位父親，庾澄慶坦言，自己非常關心青少年問題，希望盡一己之力，幫助更多孩子順利成長。

1993年以前，雖然庾澄慶的工作狀態一直不太穩定，但是他仍然堅持捐款。1993年以后，他的工作狀態和音樂事業漸入佳境，曾應臺灣世界展望會之邀赴孟加拉國探視貧困兒童，回臺后他決定加入資助兒童計劃，成為世界展望會的資助人。他曾在孟加拉國認領貧困兒童，17年來認養的兒童遍及世界各地，每年維持領養20名左右兒童，現在很多小朋友都已經長大成人了。

庾澄慶告訴記者，“我認養的第一名兒童，當時的年齡不到10歲，18年過去了，他已經快30歲了，這名兒童脫離計劃以后，我就很少得到關于他的完全的信息。但是能夠看著他們健康地成長，我就很滿足了，像是看著我人生軌跡的一部分一樣。”

篇2

如果說2008年是中國慈善元年，來自民間與社會的慈善熱情在隨后的時間里持續升溫，而媒體從那―年開始對慈善的報道也進入了一個新階段，對于慈善的參與和報道，也不再局限于簡單報道某個企業家、某位明星捐了多少錢；某個基金會在哪個貧困地區做了哪個援助項目，而是更主動介入，既報道單一事件，又通過質疑、監督、反思、建議，推動慈善事業制度的發展，媒體在慈善新聞中的角色已從單純的報道者向組織者、推動者轉變。

公益慈善行業與媒體行業氣質相近，精神契合，其最顯著的相似點是：都是為了公眾利益，都需要很高的公信力，公益報道不是僅僅報道公益慈善事業的進展，媒體應該利用自身的特殊職能關注和守護大眾利益。

當前公益慈善報道存在的誤區

公益慈善報道方式單一。不少都市報、商業網站的公益慈善報道多以消息的形式出現，且報道主題相對單一。如“賣身救母”“為救親人賣器官”等經常存在于報紙的社會新聞欄目、一些網站的公益頻道，這些報道的重心多是宣揚當事人的種種不幸、悲慘遭遇，而不是關注造成這一悲劇的社會意義及社會救助、公益慈善事業在機制、制度等方面的漏洞，從而使報道僅具有個案意義。這類報道的泛濫，已引起受眾審美疲勞，出現了公眾自愿捐款的乏力。

公益慈善報道過于注重富人、名人、明星、企業等群體的行為，忽視普通民眾的公益慈善之舉。

公益慈善監督報道有失客觀平衡，有“妖魔化”公益事業的傾向。公益監督報道是指媒體運用其輿論監督力量抨擊公益慈善事業運行過程中不規范行為，這表現為媒體批評、監督各類民辦或公辦的慈善會、基金會善款運作不透明行為，公益項目暗箱操作，借助公益非法牟利的違法亂紀行為，及企業家、富人、名人借助慈善的“投機”行為。媒體監督公益慈善事業，有助于我國慈善公益事業的完善與成熟，然而一些媒體在報道時，片面追求轟動效應，沒有進行全面深入的調查，損害了慈善公益事業賴以生存的社會土壤、公民自愿捐款的社會誠信文化，在民間慈善新組織新渠道還很薄弱，官辦慈善組織信譽岌岌可危的情況下，不少救助渠道被迫中斷，最初傷害的是公眾慈善熱情，最終傷害的則是弱勢群體，是普通民眾和還在蹣跚行走的中國公益慈善事業。

記者進行公益慈善報道的短板

出現以上這些誤區，原因主要有以下兩方面：

專業素養不足。中國的公益慈善事業多年來由政府主導，因而，慈善事業在向民間公益勃興轉化的過程中，一旦深入下去，面對公益活動中出現的種種現象，媒體常常無法做出專業判斷，更不用說以先進的公益理念對讀者予以引導了。

2010年，營德旺通過中國扶貧基金會向西南五省旱區貧困農戶捐款2億元，要求基金會在半年內將善款按照每戶2000元發到10萬農戶手中，要求管理費不超過3％，差錯率不超過1％，這也開創了我國捐贈者對受捐公益慈善機構問責的先河。當時網絡上出現了一些幾乎是一邊倒的聲音，罵基金會收3％的管理費太黑了，不少中央級媒體也在其中，其實，早在2008年汶川大地震發生后，中國紅十字會也曾經因為從善款中提取管理費，而遭到鋪天蓋地的質疑，當時就有行政主管部門和專家學者解釋過，根據國家相關規定，提取管理費的上限是10％，因為做公益需要成本，募集善款需要成本，把救災物資運到災區也需要成本，普通民眾缺乏明確認知可以理解，媒體應該具備基本的公益慈善專業素養，理性發聲，正確引導公眾和大眾輿論。

做公益報道缺少建設性心態和大局眼光。建設性的心態不是不批評，而是在批評的基礎上更進一步，從“發現問題”到“發現問題的原因”再到“促進問題解決”。媒體對于推動慈善事業發展具有責任，那么應該怎樣來履行這個職責呢?

首先應該把焦點對準公益慈善發展的社會環境，尤其是政府部門和慈善機構的關系，值得媒體深入探討。

其次，媒體不應該只對誰出錢感興趣，更要關心公益慈善機構如何用錢。一個完整的公益慈善活動，本身就包含了“捐”和“助”兩個部分。“捐”了不等于“助”了，“助”了不等于“善”了，公益慈善機構如何使用善款，往往對捐助者缺少最起碼的交代。

努力形成“人人都做慈善”的氛圍

2011年4月，許多媒體都關注了這樣一條新聞：多年來有著“中國首善”之稱的陳光標落選“中國慈善排行榜”，當時不少媒體作的解讀都是，陳光標的“高調行善”“暴力慈善”不被大眾認可了，這種現象其實反映了目前在一些媒體在慈善報道中，或多或少存在著誤區：過分關注捐贈者的行為，不能容忍捐贈者一點點瑕疵。實際上，媒體在進行公益慈善報道中，應堅持并倡導寬容而不是苛責的慈善理念、倡導慈善主體平等、人人皆可慈善、引導公眾關注慈善信息公開、著力打造透明慈善。

媒體視線并非都放在慈善精神的傳播、慈善意識的培養上，不少慈善報道是對商家做秀的展示，更多集中在對少數企業家、明星等社會公眾人物慈善行為的過分渲染和炒作上，呈示給公眾的慈善事實通常是一個個由企業、社會團體或明星們為提高自己的美譽度而舉辦的“活動”，使人們認為慈善僅是那些“有錢人”干的事，和自己無關，在社會中造成人們對慈善價值的錯誤理解，從而導致慈善精神被扭曲，違背了慈善的人文精神。媒體慈善報道的主旨是憑借其強大的社會動員功能，通過慈善事實的報道，在全社會倡導一種扶危濟困、樂善好施的人文精神。這種人文精神的弘揚不僅是企業家、明星的社會責任，更需要全社會所有人的參與。

2008年汶川地震后，一些媒體報道了萬科集團捐款200萬元及王石的“十元論”，甚至提出“作人不能太王石”，從而引發無數網民對萬科及王石的圍攻和謾罵。慈善的本質是“行善者”出于愛心基礎上的主動、自愿奉獻，他們的捐助行為原本不應該受到絲毫脅迫，否則就失去了慈善的意義，但在媒體強力介入、公開點名的道德綁架下，不僅扭曲了慈善自愿的本意，變成了在輿論壓力之下，捐助者為維護自己形象和名譽的被動應對，同時在無形中也貶低了其捐助的慈善感召效應，在這種輿論氛圍下，大多數公眾只是抱著“看客”的心態看富人們到底會不會捐錢而已，把自己置身事外，真正的道義反而成了缺席者，媒體的這種不當行為不僅會損害富人對慈善的熱情，就是一般人也會對慈善心生冷漠，這無異于挖掉了社會慈善的道德根基，有悖于慈善的人本理念。

選擇捐還是不捐，捐多少，通過什么渠道捐，都是非常私密的個人選擇，媒體不征求當事人的意見即公布姓名、捐款數額是對人的財產自由處分權、隱私權、名譽權的侵害，是對人文精神的誤讀。

篇3

中國唯一的本土宗教道教自誕生之日起，就與公益慈善事業結下了不解之緣。老子在《道德經》中多次提出了“善”的主張，“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。以善意對待不善良的人，結果就會使他也變得善良，社會就可能會走向至善。再如“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕”，大意是說對于心懷善意、積德行善的人，即便百年之后，子孫后代也是會時時祭祀的。《道德經》第79章徑直呼吁“天道無常，常與善人”。其后，莊子也主張濟貧利人。“富而使人分之”觀點的提出，就是要求富裕的人拿出自己的部分財產來接濟窮人。在貧富兩極分化日趨嚴峻的今天，這有其現實意義。莊子還要求為政者“愛人利物”，效法“古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”等等。以上觀點、理念和看法經過進一步地引申與升華，便成為了后人勸善去惡、積極參與公益慈善事業的道德基礎和理論淵源。

道教早期經典《太平經》中慈善思想和理念頗為豐瞻，為我們研究道教的公益慈善理論提供了十分豐富的史料。在這部經典中，作者描繪了一幅太平、同樂和無災的世道藍圖。為實現該宏偉藍圖，不僅要求道教徒們敬奉天地，遵守忠、孝、慈、仁等宗教倫理道德；還提出了“樂生”和“好善”的教義，主張在幫助他人、施助他人中體驗幸福和得道成仙的美妙境界。《太平經》卷67認為，天地的一切財物都是天地中和之氣所在，不應被私人獨占，“此財物乃天地中和所有，以共養人也。此家但遇得其聚處，比若倉中之鼠，常獨足食，此大倉之粟，本非獨鼠有也，少內之錢財，本非獨以給一人也；其有不足者，悉當從其取也，愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬戶之委輸，皆當得衣食于是也”。由此提出了“樂以養人”和“周窮救急”的慈善觀，若是“積財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死，罪不除也”。《太平經》還提出“承負說”，不僅成為后世慈善活動的依據，而且還對道教慈善活動進行了有效的宗教規約。“承負說”認為，任何人的善惡行為不僅在自身遭報應，而且還流被后世子孫，承負前五代，流及后五代。這種學說、思想在以血緣關系為紐帶的中國封建宗法社會，對于揚善懲惡尤具特殊意義。

魏晉時期，高道葛洪的《抱樸子》尤其內篇中也蘊含有異常豐富的慈善思想，“若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。告誡道教徒要想長生成仙，不能光靠內修外養等方術，還需積善立功，為人多謀利益。“欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人”。在處理人與人關系時，還要做到“樂人之吉，愍人之苦”，周窮救急，見到別人損失就如同自己受到損失，見到別人有所得就如同自己有所得，推己及人，自覺去為求仙而行善。后來，人們將《內篇》中的《對俗》和《微旨》的內容進一步闡發，改編成通俗的道教善書，對后來尤其民間慈善事業的發展產生了深遠影響。

在道教諸多論著中最能體現道教慈善思想和理念的恐數道教善書。現在公認為最早的善書是《太上感應篇》，初刊于宋代，奠定了之后近千年道教善書的總基調——“諸惡莫作，眾善奉行”。該書通篇千余字，全部借助神道說教來揚善止惡，諸如“積德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼”等等。它宣揚如果人們篤行善事，就會“人皆敬之，天道佑之”，還告誡人們“施恩不求報，與人不追悔”，這對注重現世利益、追求福壽的中國人來說，具有莫大的吸引力。從內容來看，《太上感應篇》幾乎涵括了人們日常生活的方方面面。它的問世，其實是道教思想與世俗生活接軌的一個重要標志。道教與日常生活的貼近、融合，使得它與民眾聯系加強，其自身影響也逐漸擴大。此后大致成書于元代的《文昌帝君陰騭文》和功過格大體沿襲了該書的論調，和《太上感應篇》一起成為晚近道教和社會發生互動作用的重要媒介。

二

濟世利人、服務社會是道教一貫的優良傳統，也是道教貼近現實人生、實現現代轉型的渠道和路徑。江蘇茅山道院自1983年開放以來，一直把這一優良傳統和理念放在各項工作的首位。改革開放以來，茅山道院在服務社會和參與公益慈善事業方面做了大量的工作。近幾年來，茅山道院主要從以下幾個方面從事社會服務和參與公益慈善事業：

一是與香港道教一灣圣壇長期合作，以資助教育為主，重點為全國部分特困地區捐建教學樓和資助少數民族貧困學生。2001年首先為茅山鎮中心小學捐資30萬元建教學樓一棟，同時資助38名貧困學生。2002年為句容市袁巷中心小學捐資20萬元建教學樓一棟，同時資助38名貧困學生，其中少數民族貧困學生15名，并命名上述兩棟教學樓為“一灣教學樓”。2003年為青海省西寧市城北區雙蘇小學捐資30萬元建教學樓一棟，購置教學設備和體育器材，同時資助38名貧困學生，其中16名為少數民族學生。2004年為湖南懷化新晃侗族自治縣林沖鄉中心小學捐資30萬元建教學樓一棟，同時資助38名少數民族貧困學生。2005年為陜西西安長安區子午鎮南村小學捐資39萬元建教學樓一棟，并資助38名貧困學生，同時設立“子午鎮南村小學香港一灣圣壇助學基金”。2006年為湖北省宜昌市長陽土家族自治縣龍舟坪鎮石牌小學捐資30萬元建教學樓一棟，資助38名貧困學生。2007年為陜西咸陽新興里寨中心小學捐資38萬元建教學樓一棟，同時資助38名貧困學生。2008年為江蘇省徐州市豐縣宋樓鎮天師小學捐資35萬元建教學樓，同時資助38名貧困學生。2009年為重慶北碚區三圣小學出資47萬元建教學樓，同時資助38名貧困學生。2010年為江西上清鎮城門小學捐資35萬元建教學樓，同時資助38名貧困學生。這種以資助教育為主的公益慈善捐助將一直延續下去，每年捐建一棟教學樓，并資助38名貧困學生，每人每年資助500元，直至受捐者完成小學學業為止。十年來已在內地捐建小學教學樓十棟，受資助貧困學生達380人。

二是設立茅山道院慈善基金，用于社會各界的公益慈善事業，如地方建設、道路建設、扶助貧困學生和幫助老弱病殘等。2002年3月茅山道院設立“茅山道院慈善基金”，其宗旨為：繼承和弘揚道教優良傳統，發揚人道主義精神，關心社會弱勢群體，大力倡導和踐行道教教義思想，博愛弘濟，廣施慈善。基金的使用范圍包括：扶貧幫困，尊老幫殘，助學恤孤，賑災解難，修橋鋪路，解救病患，育林防火和維護治安等。

三是教職人員與貧困學生結成幫扶對子。目前茅山道院共有15名道長主動與茅山中心小學的20名貧困學生結成幫扶對子，每年向每個貧困學生資助1000元人民幣直至其完成小學學業。2007年，茅山道院與句容市慈善總會簽定協議，設立300萬元的慈善救助基金，冠名為“句容市茅山道院慈善救助基金”，冠名基金的本金仍留在茅山道院周轉使用，每年從全部基金中向市慈善總會捐贈6%，定向用于社會公益慈善救助。

四是利用春節這個傳統節日對茅山周邊鄉鎮的敬老院進行節前慰問，為敬老院的每個老人送上一份慰問品和慰問金，并形成制度，每年一次，持續執行。

多年來，茅山道院主要通過上述4種形式，在從事社會服務和公益慈善事業上做了大量的善舉，贏得了社會各界的普遍贊譽。

三

茅山道院近幾年開展的公益慈善活動主要有三個特征：發展快、特色鮮明和社會效果明顯。但受主客觀條件制約，還存在一些有待提高的方面。

（一）大規模、成系統地參與公益慈善事業或許正是傳統道教現代轉型的關鍵路徑。必須深入研究如道教參與公益慈善事業與社會主義市場經濟之間以及社會保障之間有何內在聯系、道教公益慈善事業的健康發展需要什么樣的制度安排和法律支撐等相關問題。而現狀是道教參與公益慈善事業的規模小，形式比較單一。多數道教團體、道教活動場所和道教界人士參與公益慈善活動的方式主要是為特定目的自發或者響應政府號召而捐款捐物，投入少、范圍小、形式較單一，尚未形成規模和機制，社會影響還比較有限。此外，由于各地、各道觀經濟狀況、組織能力和主觀能動性等方面的差異，道教界開展的公益慈善活動還存在著較大的差異。除少數特例外，我國道教界在開展公益慈善活動時總體上缺乏制度性、長期性，有的甚至是被動應付各級政府部門的號召和要求。而一些開展得比較好的公益慈善活動，在很大程度上也是得益于少數積極有為的道教界人士的推動。

（二）我國包括道教在內的宗教界開展公益慈善活動目前還處于初級階段，優勢和潛力還遠遠沒有發揮出來，要想改變現狀，取得永續、健康的發展，除了黨政相關部門的支持、引導和鼓勵外，宗教界自身也要著重把握好以下兩個方面：1.增強法制觀念，依法依規開展活動。公益慈善活動涉及社會關系的方方面面，增強法制觀念，依法依規開展活動，既是尊重法律權威的必然要求，也是維護宗教界自身權益的根本保障。2.找準定位，發揮自身優勢和特色。宗教界開展的公益慈善活動，可以成為國家公益福利事業的有益補充，在一定的范圍內發揮積極作用。宗教界包括道教界應當結合自身的優勢、特點和潛力，根據社會需求，統籌規劃，找準定位，明確努力方向，在最能發揮自身優勢和特色、體現自身價值的領域開展活動，如重點在扶貧、濟困、救災、助殘、安老、支教、義診、環保、改善公共設施等方面發揮作用。

篇4

（一）通過活動大力弘揚中華民族樂善好施、扶貧濟困、團結友善的傳統美德，廣泛動員社會各界參與兒童慈善事業，奉獻愛心。從家庭入手，倡導“家庭慈善”“慈善從小做起”等慈善公益意識。

（二）聯合主流媒體和新媒體，推出創新籌資模式，為中國兒基會主體品牌公益項目 “春蕾計劃”“兒童快樂家園”“幸福萬家•母嬰1000天健康行動”等籌集善款。

一家益善，從小做起

號召企業捐出一日利潤、一日產值，家庭捐出一日生活費，孩子一日零花錢等。家庭是社會的細胞。“家是最小國，國是千萬家。”樂善好施、扶貧濟困、尊老愛幼、勤儉節約是中華民族的傳統美德，也是最美家庭的重要內容。公益慈善從一個單位、一個部門、一個家庭的“小家”做起，從兒童做起，對于促進國家的“大家”和諧、團結、友愛具有十分重要的意義。

(一)指導單位

全國婦聯

（二）主辦單位

中國兒童少年基金會

（三）媒體支持

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活動時間：2015年3月至2015年12月

2015年7月28日在中國兒童慈善活動日之際舉行相關活動

（一）發揮媒體優勢，弘揚家庭美德

利用中國兒基會公益媒體聯席會議制度、網絡新媒體、地鐵、公交等宣傳平臺，弘揚以家庭美德為核心的“一家益善”理念。開通“一家益善”微信公眾號，開展線上線下互動活動，分享家庭美德故事。

(二)動員各界力量，參與公益捐贈

通過新媒體資源推廣家庭慈善理念，開展“一家益善”的宣傳及籌款活動。同時發動行業協會、金融機構、連鎖超市、便利店通過產品附捐、義演、義拍、義賣、義展等多種形式進行愛心捐贈，同時號召社會大眾特別是家庭親子互動形式捐贈。

（一）資助1000名春蕾高中生和1000名春蕾大學生

資助標準：每捐贈4000元為一名春蕾高中生提供3年的學習生活補助；每捐贈6000元為一名春蕾大學生提供4年的學習生活補助

（二）捐建100所兒童快樂家園

資助標準：捐助10萬元，可為留守流動兒童建立一所“兒童快樂家園”；

（三）捐建100間“兒童安全體驗教室”

資助標準：捐助15萬元，可為留守流動兒童捐建一間“兒童安全體驗教室”；

（四）捐建100間“安康圖書館”

資助標準：捐助10萬元，可為留守流動兒童捐建一間“安康圖書館”；

（五）、增印并發放50萬套《“護蕾行動”兒童安全保護手冊》（包括兒童手冊和家長手冊，每套10元）

（六）、增印并發放50萬套“幸福萬家•母嬰1000天健康行動”《婚期》《孕期》《育期》宣傳輔導手冊。（每套10元）

篇5

“青年恒好――首屆大學生慈善項目方案征集暨KAB創業俱樂部慈善創業項目展示活動” 于2009年12月21日在北京啟動。KAB(英文全稱Know About Business,意思是“了解企業”)創業教育課程由、全國青聯于2005年通過國際勞工組織引進,是國際勞工組織為培養大學生的創業意識和創業能力而專門開發的教育項目,該課程已在全球30多個國家和地區推廣。

此次活動是在團中央、全國青聯、國際勞工組織的指導下,由KAB全國推廣辦公室、恒源祥(集團)有限公司等單位共同發起,旨在指導、推動各高校開展KAB創業教育課外實踐活動。

對公益創業教育模式的一次有益嘗試

此次“青年恒好――首屆大學生慈善項目方案征集活動”對探索適合中國國情的公益創業教育模式是一種有益的嘗試,活動有利于鼓勵更多的優秀學子把聰明才智應用到公益事業上來。“青年恒好”慈善項目征集活動是一次嘗試傳播公益創業理念的活動,它讓公益創業的理念在潛移默化中為大學生們所接受。

在活動中尋找企業需要的人才

“青年恒好”不僅是一次慈善項目的征集活動,還是恒源祥為企業尋找合適人才的活動。據悉,恒源祥希望通過這個活動,找到價值觀和恒源祥一致的高校畢業生,從而提前進行人才儲備。

把慈善活動和品牌宣傳緊密結合

篇6

關鍵詞：慈善事業 發展 建議

中圖分類號：C913.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）12-0353-01

近年來，隨著我國社會經濟的快速發展，慈善事業發展迅速，成果顯著，為扶貧、救災、教育、醫療等工作做出了很大的貢獻，收到了良好的社會效益。慈善事業是由政府主導、民間團體或個人自愿組織與開展的一種有益于社會與公眾的公益事業，是一種對社會資源重新分配的無償的公益行為，也是當前社會保障的補充體系。

一、發展慈善事業的重要意義

1.緩和社會矛盾，構建和諧社會

我國正處于經濟快速發展，社會結構轉型的關鍵時期，各種社會矛盾凸顯，各階層的收入差距不斷擴大，導致貧富差距不斷加深，社會不穩定因素增加，加上每年各種突發災害事件中產生大量的受災人口，幫助這些特殊群體，緩解和解決各種社會問題，僅靠現有的制度安排和政府力量是遠遠不夠的。慈善事業作為社會保障的組成部分，能彌補社會救助的不足之處，同時作為一種再分配方式，慈善事業讓富有階層通過志愿捐贈的方式幫助貧困階層，有利于縮小貧富差距，促進社會各階層之間的相互理解、溝通和互助。慈善事業還有利于促進城鄉之間、地區之間的和諧發展。目前我國城鄉差距顯著，各民族經濟和社會發展不平衡，邊遠鄉村和一些少數民族地區發展落后，慈善事業為改善貧困鄉村和少數民族地區的教育、衛生等方面發揮了重要作用。

2.提升道德水平，促進精神文明建設

以奉獻愛心為宗旨的慈善事業是對公民進行道德教育、提高公民素質的重要途徑，援助者在參加慈善活動時，思想心靈會得到凈化，在幫助別人的同時也愉悅了自己，是實現自我價值的一種方式。受助者在得到幫助時深深地感受到人間的真情和社會的關愛，會心存感恩，與人為善。慈善事業展現了人性中“善”的一面，提倡人道主義，有助于人與人之間形成相互關愛、助人為樂的社會主義道德新風尚。慈善事業是社會主義精神文明建設的重要內容，一個和諧的社會，應是一個精神文明高度發展的社會，所以發展慈善事業對推動社會主義精神文明建設，構建社會主義核心價值體系具有重要作用。

3.拓寬社會保障渠道，完善社會保障體系

慈善組織在募集資金和物質資源方面具有得天獨厚的社會優勢，可以為我國的社會保障事業提供更廣闊的物質資金來源，拓寬社會保障渠道。近年來，隨著慈善事業的發展，它在助殘、濟困、助學、助醫等方面發揮了越來越重要的作用，一些捐贈項目和重大捐贈活動產生了積極而廣泛的社會影響，在整個社會保障制度的建設上起到了不可或缺的相輔作用，完善了社會保障體系。社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業四個方面共同構成社會保障體系，四者缺一不可，共同維護社會的穩定與發展。

二、當前我國慈善事業存在的主要問題

改革開放以來特別是近年來我國慈善事業取得了巨大進步，但與歐美等發達國家相比，仍有很大差距，慈善事業發展還存在一些問題。

1.慈善意識淡薄

許多人對慈善事業不夠了解，也不關心，認為是政府的救濟行為與自己無關。雖然很多人參加過捐款捐物活動，但主要是通過工作單位、學校等被動捐贈，經常主動捐贈的人數很少，大部分公民對慈善事業以及慈善機構不了解。由于慈善活動開展不多，慈善事業宣傳力度不夠，使得慈善組織、慈善理念和慈善行動沒有深入人心。慈善事業被淡漠有認識上的原因，認為樹大招風，財不外露，體制的不完善也是一個重要原因，如捐贈者擔心善款去向不明、捐贈渠道狹窄和繁瑣、善款與企業經營利稅脫節等等。慈善缺位不僅僅是企業或富豪的問題，而是社會整體的問題。據統計，在美國，個人捐贈占社會捐贈的比例超過80%，而我國卻不到20%。在這種狀態下，慈善事業發展所需要的社會氛圍就很難真正形成，必然影響到慈善事業的發展。

2.法律法規不健全

慈善事業建立在社會捐獻基礎上，是用公眾的資源做公益的事情，如果沒有良好的法治環境，必然會產生許多社會問題。然而我國在慈善立法上缺位，目前還沒有一部專門針對慈善的基本法，當慈善事業出現問題時無法對其作出及時的應對和處理。對慈善事業各方面進行規范的主要是一些零散的法律法規等，還沒有形成一個系統化的法律體系，慈善組織的地位、性質、運作機制、監督機制等缺少法律明確規定。同時，現有的規范慈善事業的相關法律、法規對慈善公益事業的領域不但設置的范圍狹窄，而且內容并不具體，可操作性不強，現行的法律法規不足以規范、保護和促進慈善事業的發展。

3.公信力有待提高

慈善事業是在自愿和信任基礎上建立起來的，慈善事業的成敗在很大程度上取決于慈善組織的自身建設和是否取信于民。遺憾的是，我國慈善事業的公信力不容樂觀，2011年的“郭美美事件”讓人們對紅十字會失去信任，章子怡的“詐捐門”為中國的名人慈善抹上陰影。信任危機體現在：一是強制性的募捐令人生厭。目前我國的慈善事業仍然是政府包辦模式，帶有很強的行政強制色彩，缺乏慈善事業本該有的自愿性、獨立性和自發性。在許多捐助活動中，一些單位往往采取攤派形式，以強制手段做慈善，事與愿違，不但不能激發人們對慈善事業的熱情，反而令人生厭，挫傷人們做慈善的積極性。二是善款的使用和去向不明。捐贈者對捐款有知情權和干預權。但是在現實中，這兩項權利都不能得到很好的保證，捐款人連起碼的知情權都沒有，更不用說干預權了，勢必影響人們捐贈的熱情。我國的慈善組織賬目基本上不對外公開，加上監督制約機制的缺失，很容易滋生。三是慈善組織內部監督存在問題。慈善組織內部管理制度不健全，沒有將決策、執行和監督三者分離，沒有建立規范公開的財務管理制度、捐贈款物使用的追蹤、反饋機制和公示制度，不能及時向社會公布捐贈款物的使用情況。

三、關于慈善事業發展的建議

1.宣傳培育慈善意識

公眾的廣泛參與是慈善事業持續發展的重要保障，具有集腋成裘的效應，培育良好的慈善意識，凝聚全社會友愛互助的力量，才是慈善事業發展的根本。因此要充分發揮媒體的作用， 普及慈善教育，傳播慈善文化，弘揚慈善精神，呼喚社會的愛心，激發人們的善心，讓慈善概念深入人心;宣傳慈善公益先進典型，發揮榜樣的引領作用; 尤其是對善行的褒獎要做到及時、公正、公開，形成褒揚“慈心善行”的良好氛圍，從而引導社會各界參與到慈善事業中來。從長遠來看，要將慈善公益意識，作為社會主義精神文明建設的重要內容，納入國民教育體系中，從小培養孩子助人為樂的理念，使“人人為我，我為人人”成為自覺的行動。

2.建立健全相關法律和制度

慈善事業的發展需要有良好的社會環境，尤其是法制環境，近幾年我國慈善事業在蓬勃發展的同時出現了一些違公益道德的事件，慈善事業的良性發展需要法律制度為其保駕護航，而我國目前還沒有一部專門的慈善法來對慈善事業進行規范。慈善立法從2005年起就被兩會代表提出，時隔十年，今年2月已經形成草案征求意見稿，爭取今年底提請常委會審議。慈善立法需要解決的關鍵問題是慈善事業的法律界定、慈善組織的法律地位和運行規范、慈善事業的監管機制、慈善事業的財政稅收政策規范、法律責任等。歐美等發達國家關于慈善公益事業的法律法規比較健全，有很多值得我們學習借鑒的地方，但在引進國外先進慈善理念的同時，如何尊重中國國情，協調之間的關系是值得思考的。《慈善法》的出臺，必將積極推動中國慈善事業的發展。

篇7

日前，我應邀出席 “汾酒集團品牌建設和社會責任座談會”，就汾酒品牌建設、公益基金會運營等問題進行交流。

汾酒作為中國白酒的杰出代表，乃“最早國酒，國之瑰寶”，但近些年因種種原因沉寂了。這次汾酒借助世博會戰略契機高調拍賣、正本清源，大額度成立公益慈善基金會，并進行系列的品牌傳播，已經是非常大的突破，說實話，我比較看好汾酒的未來。只要思想解放、戰略明晰、模式創新、堅持不懈，汾酒一定可以實現“王者歸來”的宏圖。所以，對汾酒而言，公益慈善的一小步，卻是品牌超越的一大步。

無容置疑，公益慈善正在成為逐漸覺醒的中國企業的潮流和必修課。但是，目前中國的公益慈善環境和制度還不成熟，公益心態也比較復雜。很多企業在認知、路徑和方法等方面還有許多誤區。那么，中國企業到底該如何做公益和慈善？

我認為，應把握六化。

首先就是戰略職能鮮明化。為什么巴菲特的全球“勸捐令”在中國不靈了，因為中國企業和富豪有太多的難言之隱。所以，最大的慈善就是把自己的企業經營好，為員工、為合作伙伴、為社會合理合法創造價值。否則，慈善就是無根之木。如果這個前提存在，對目前中國絕大多說的企業來說，要做公益，首要目標就是為了品牌建設，“主觀上為自己，客觀上為別人”。這一點要旗幟鮮明、光明正大、坦坦蕩蕩，千萬不要遮遮掩掩、左右為難、欲言又止，那樣就太累了。這也是中國特色。

二是主題化。公益和慈善的范疇非常廣泛，企業要有旗幟鮮明的主題，明確基金會到底應該做什么、不做什么。大而全反倒沒有針對性。對比國內外成功公益事業都有鮮明的主題。寶潔把公益目標鎖定在“0—13歲的兒童”，十幾年一直在做寶潔希望小學；百事在中國主要做的就是母親水窖工程和沙漠土豆工程。

所以我建議汾酒集團要“上天入地”，“上天”就是做一個高規格的“中華文化杰出成就基金”，發現、表彰和推動那些為繼承和發揚中國傳統文化做出杰出貢獻的人，這也和汾酒作為中國傳統文化的品牌基因一致。“入地”就是做一個“名酒打假基金”，為所有名酒開放，既有行業包容性，又與消費者息息相關。

三是系統化。不單單是企業一家做基金會，還要帶動合作伙伴、員工、渠道商、供應商一起做慈善，做成公益產業鏈，這樣更有意義，非公募基金才能越做越大。這方面寶潔的做法值得借鑒，不僅授之以魚，更授之以漁，把“救助模式”做成“救助—發展模式”。

四是透明化。如何保持透明化，打消社會顧慮和質疑，對于非公募基金會也一樣是至關重要的，這一點甚至會影響企業自身品牌的誠信度。所以建議汾酒集團建立一個獨立網站，所有活動和財務數據公開。

篇8

駱文香，既是救死扶傷軍中天使，又是敢于沖鋒在一線的戰士。作為4萬名南京慈善義工中的優秀一員，她忠誠捍衛著祖國和當代軍人的榮譽，用無私的愛心溫暖著社會弱勢群體。她用高尚的行動書寫了新時期“軍中慈善花”的光輝形象，鼓舞了身邊每一位軍人。

駱文香主任（副主任醫師），1998年畢業于南京醫科大學，獲醫學碩士學位。畢業后從軍，把所學的醫學知識服務于綠色軍營及國防現代化，圓了兒時的夢想。在部隊454醫院，駱文香在婦產科臨床工作崗位上默默奮斗了十多個春秋。通過多年的醫學實踐和思考，她對婦科常見病、多發病的治療有著豐富的經驗和獨特的見解。在腹腔鏡、宮腔鏡等婦科微創手術上具有很深的造詣，在華東地區乃至全國實屬權威。她善于把實踐的感性認識上升到理論認識。這些年，先后在《中國婦女健康雜志》等期刊發表理論文章20多篇。

很多人知道駱文香在醫學界的名氣，但很少人知道她是慈善義工事業一個“老兵”。在軍界她的美麗稱號是“軍中慈善花。”她默默無聞、身體力行地服務于慈善義工事業，不圖回報。利用自身的技能、資源實施救助，關愛社會弱勢女性。

說起慈善義工事業，駱文香侃侃而談：“參與南京慈善義工事業，我是2009年上半年加入南京市慈善義工隊伍，成為注冊慈善義工的。隨后，全科人員都成為慈善義工。為了獨立開展慈善義工醫療公益活動，我們申請成立了454醫院婦產科慈善義工團隊。在市慈善義工組織的指導、協調和參與下，這幾年開展了一系列慈善公益活動，橄欖綠印染了石頭城”。她接著說，“能夠為駐地困難群體提供醫療服務和精神慰藉及生活救助，我感到自豪。其實，我們所做的都是我們分內的事。”是呀，和平年代的軍人就是要想一方和諧、保一方平安、助一方危難、系一方深情。當代最可愛的人就體現在軍民魚水情的行動中，拉近軍民關系，用我們的愛心和力量幫助困難群眾。多年來，她恪守敬業、奉獻、關愛、助人。不論走到哪里，為人民服務的宗旨不變，用自己的慈善行動感召社會，把愛灑向人間。

2010年是駱文香值得紀念的一年。2008年主持婦產科工作以來，她一直在努力推進“南京市女性健康慈善援助基地”以幫助困難女性，因故沒能成行。在南京市慈善總會的大力支持下，2010年初“南京市女性健康慈善援助基地”終于在454醫院正式掛牌。旨在為困難家庭女性免費實施健康普查、開展講座及宣傳心理知識，提升女性身體素質和健康水平。駱文香多年盼望“關愛女性，呵護健康”、“轉變女性的健康觀念”、“有病治病，無病防病”和改變“看病難，看病貴”的社會現狀，切實解決困難女性的就醫問題，并擔當起慈善義工醫療團隊的義務和責任，終于有了可以實際操作的平臺。駱文香 “關愛女性，慈善助困”為全市困難女性免費普查，堪稱得民心的大好事、大善事，受到社會贊揚。

“南京市女性健康慈善援助基地”是為社會弱勢女達到的一個高峰。基地成立至今，婦產科全體職工在駱文香主任的帶領下，始終面向社會困難群體服務。開展“五個一”健康工程。宣傳女性健康知識，提高女性對自身健康的重視。秉承“關愛女性，呵護健康”的服務理念。通過女性健康講座轉變女性健康觀念，是“五個一”慈善公益工程的最終目標。基地每年為40名特困患者實施門診微創手術，為10000名以上女性提供免費公開體檢、醫療援助，使廣大的社會女性接受優質、先進的現代醫療服務。

“五個一”健康工程，是全方位、多角度的立體工程，其社會意義巨大。駱文香所倡導的“五個一”健康工程，她默默地實踐著。

后宰門西村一位50多歲的女士，成為第一個接受454醫院免費手術的援助對象。術中成功切除了11.7公分的巨型子宮肌瘤。

該女士及其丈夫沒有固定工作，靠打零工來勉強維持生計。在一次社區組織的婦科體檢中，該女士被查出子宮壁長有9.7公分的肌瘤。迫于經濟壓力，她只有放棄治療，后來由于腫瘤過大而壓迫膀胱，出現尿急尿頻，只能大聲說話和彎腰、騎車，嚴重影響生活。

南京市慈善總會了解該女士的實際困難后，與454醫院婦產科取得聯系，駱主任立即帶領專家對該女士進行婦科會診并制定適合她的治療方案，親自主刀為該女士實施子宮肌瘤切除手術。整臺手術歷時兩個多小時，成功切除了被醫學界稱作“定時炸彈”的腫瘤。

術后駱文香動情地說，貧困女性是特殊的群體，她們為家庭無私奉獻，自身卻遭受各種婦科疾病的折磨，她們需要社會給予更多的關愛。

幾年來，患類似重大疾病的弱勢女性有10多例，駱文香都為她們免費做了手術，解決患者的痛苦，在軍民之間架起一座慈善愛心橋。

作為婦產科主任專家、軍中慈善之花――駱文香深知“防患于未然”的重要。她經常和醫護工作者到駐地的社區、街道及市區的廠礦、子弟學校、敬老院、空巢老人家中，為他們做力所能及之事。如：2011年2月17日，婦產科全體醫護工作者到距南京50公里的棲霞靖安鎮，為100名散養孤兒義診，與病殘兒童歡度元宵節，贈送衣物、玩具和食物等；2011年3月，三八婦女節期間開展“南京女性婦科疾病免費體檢”慈善公益活動，為南京市3000名女性提供免費體檢；2011年4月份開展“婦科專家慈善救助診療月”邀請廣東、上海、北京婦科專家聯合開展針對婦科疑難雜癥疾病會診及救助活動；2011年5月母親節期間開展了“為單親家庭困難母親”送婦科體檢活動，為困難母親提供婦科健康體檢；2011年9月，南京市慈善總會聯合454醫院婦產科在市內各區計劃生育局舉辦女性健康慈善義診活動及女性健康課堂進社區活動，走進敬老院舉辦慈善健康講座，給南京紅山外來工子弟學校老師送去生殖健康講座。

三年來，聯合南京市慈善總會開展近200場次的醫療公益活動，有3萬名弱勢女性得到免費體檢。

篇9

十分感謝各位領導在百忙之中冒著嚴寒親臨現場參加本次“心系山區教育，安利愛心捐贈”活動;這充分體現了上級領導對我校教育事業發展的愛心、關心與責任心;讓我校全體師生倍感冬日的溫情與溫暖。接下來是小編為大家整理的關于慈善活動致辭，方便大家閱讀與鑒賞!

慈善活動致辭1尊敬的各位領導、各位來賓、同志們： 大家好!

今天，我們在這里隆重聚會，共同見證_×慈善協會的成立，這標志著我區慈善事業將邁向新的征程，譜寫新的篇章。在此，請允許我向關心和支持_×慈善協會的各級領導、各部門、社會熱心人士和企業家們表示衷心的感謝!

在區委、區政府的正確領導下，在區民政局、民宗辦的具體指導下，全區各企事業單位、社會熱心人士、企業家的大力支持和關懷下，_×慈善協會現已正式成立。借此機會，我謹代表_×慈善協會對各成員單位和有關工作人員所付出的艱辛和努力表示衷心的感謝!對在籌備期間就已積極捐贈善款的各有關單位、熱心人士致以崇高的敬意!

_×慈善協會是經區委、區政府同意，在區民政局依法登記、具備獨立法人資格的社會慈善團體。成立慈善協會是適應現代城市發展、構建和-諧_×的需

要，是一件得民心順民-意的大好事。協會成立后，將秉承“安老、助殘、濟貧、助學”的宗旨，堅持“以人為本，民生為重”的理念，充分發揮理事會的組織作用和主觀能動性，動員社會各界力量，為生活最困難、最需要幫助的群體辦實事、辦好事，做到善款專用，嚴格落實財務制度，不辜負廣大愛心人士的殷切期盼，同時要積極協助政府和民間組織開展各種慈善事業，興辦各種慈善服務機構，積極開展各類慈善交流活動，把_×慈善協會建設成為政府放心、人民滿意、社會尊重、受助群體真正得到實惠的社會公益性組織。

慈心善舉、共創和-諧。讓我們發揚中華民族樂善好施、見難相助、共襄善舉的傳統美德，從財力、物力、人力和道義上給予我區慈善事業關心、支持和幫助。進一步唱響“_×”的主旋律，切實把新時期_×人“兼容、創新、厚德、奮發”的精神進一步升華，塑造_×人顧大局、獻大愛的良好精神風貌。希望大家能同心同德、齊心協力，共同為_×慈善事業做貢獻。我們深信，這一造福社會的善舉必將得到全社會人們的大力支持和積極參與。

各位領導、各位來賓、同志們，讓我們一起攜起手來，為我區慈善事業不斷發展壯大，為造福社會和人民，

為推動我區科學發展、和-諧發展作出新的更大的貢獻。

謝謝大家!

慈善活動致辭2各位朋友、各位來賓：

在已經持續一周的慈善募捐活動即將結束之際，我們在這里隆重舉行“每日商報助學慈善晚會”，首先我代表《每日商報》向各位朋友、各位來賓的光臨，和對慈善事業給予的熱情關心和大力支持，表示衷心的感謝和崇高的敬意!并對暗香精致餐廳承辦此次具有時代意義的晚會活動，表示由衷的謝意。

慈善事業的發展，需要一個濃厚的慈善文化氛圍，需要全社會廣大民眾慈善意識的提高，參與的面越大，參與的人越多，慈善事業發展得就越快，“每日商報助學慈善晚會”策劃至今，經過《每日商報》等媒體的大力宣傳，和慈善總會給于大力幫助，得到了社會各界的大力支持，尤其是商界、影視藝術界的朋友們的熱切關懷，共籌集資金了8萬5千元。全部所得均在慈善總會的見證下，無償捐獻給家庭貧困的學子作為學費和生活費，幫助成績優異的貧困學子實現大學夢想。本次晚會邀請來自各界的朋友共130人，大家齊聚一堂，舉杯見證這一難忘的時刻!

星期一，是一個星期的開端，對每個人來說都是一個嶄新的開始，大家都很忙，但是在場的每位朋友都應邀來到了晚會現場，俗話說愛不需要言謝，其實一個謝字已經無法來詮釋這份情感，一個愛凝聚了的不僅僅是大家的到來，而是牽動了發自心底最原始的善良。我們大家為了一個共同的目的，在慈善這面愛心旗幟下走到一起，我們為幫助困難人們做一些有益的事情而感到高興!朋友們出于慈愛善良之心救助社會弱勢群體的心情，是值得尊敬的!

本次晚會安排有文藝表演和晚會就餐，舞蹈和朗誦穿插就餐中。另外我們還安排了一個對于藝術品拍賣的活動，把一些值得紀念意義的珍藏品提供給各位朋友。在暗香精致的招待下，希望大家今晚過的愉快。

祝愿晚會舉辦圓滿成功!

祝各位朋友、各位來賓身體健康，工作順利。

祝暗香的事業快速發展、興旺發達!

謝謝大家!

慈善活動致辭3尊敬的各位領導、老師、同學們：

大家下午好!今天室外寒氣襲人，我們的會議室卻洋溢著一股濃濃的暖意，因為我們迎來了尊貴的客人——焉耆縣慈善協會的領導和同志們。讓我們用熱烈的掌聲對他們的到來表示歡迎和最衷心的感謝!

自治縣中小學布局調整和教育資源整合給我們第三中學帶來了難得的發展機遇，在縣委、縣人民政府和全縣各族人民的大力支持厚愛與關心之下，我們第三中學的各項管理已經步入正軌。縣委、縣人民政府對我們第三中學的發展十分重視，時時不忘為我們第三中學的發展排憂解難。

我校的學生基本上來自于農村，隨著新農村建設步伐的加快，農民們的日子也富裕了，但仍有個別家庭存在貧困現象。為此，給我校個別孩子的學習也帶來了一定的困難。這種現象我們的領導們都看在眼里，急在心里。在多方的共同努力下，今天，我們迎來了焉耆縣慈善協會為我校80名貧困學生進行現場捐助活動。

在此，我代表學校全體師生，衷心地感謝縣委、縣人民政府對我們第三中學的關心支持與厚愛，感謝縣慈善協會對我校學生的大力贊助。教育是振興巴州、振興焉耆的希望工程。縣委、縣人民政府高度重視教育事業，始終把教育放在優先發展的戰略地位。希望受資助的同學要常懷感恩之心、常思學生之責，牢記“愛國為根、團結為本、學習為重、報國為要”，倍加珍惜黨和政府及社會各界的關愛，自強不息，刻苦學習，以實際行動回報捐資助學機構和愛心人士的深厚情誼。同時，也要盡自己最大的可能多幫助他人、多參加公益活動，做一個知恩感恩、知恩思恩、知恩圖報的好學生。

謝謝大家!

慈善活動致辭4同志們、朋友們：

熱烈的場面,讓我們沐浴著春天的陽光;伸出的雙手,讓我們感受著和-諧的美妙。區委、區政府今天在這里舉行的慈善捐助活動，旨在弘揚中華民族扶危濟困的傳統美德，倡導“以人為本，慈善為懷”的社會互助精神，增強全社會慈善意識，樹立良好道德風尚，構建和-諧青白江。在此，我受建成書記的委托,謹代表區委、人大、政府、政協及受資助的家庭，向一直關心幫助我區困難群眾的各位領導和社會各屆朋友表示衷心的感謝和崇高的敬意!

慈善事業是一項崇高而偉大的事業，是社會文明進步的重要標志，是認真實踐“__”重要思想，城鄉統籌、四位一體、科學發展的根本要求。剛才市民政局楊曉紅局長站在市委的高度就慈善捐助的目的、意義以及全市這項活動開展的情況向大家做了通報,并帶來了市委、市政府、市民政局對我區的關心和關注,對此,我們表示衷心的感謝!近年來，因地區差異、自然災害、失業、因并因殘等原因，導致部分群眾生活比較困難，我區仍有1.2萬貧困對象和1.8萬殘疾對象需要我們的救助。_年以來，通過社會各界的捐贈救助，全區有400名低保家庭的大中專學生得到了大家的救助，共發放幫困助學金200余萬元，保證了我區低保家庭子女都能上大學，全區沒有出現因貧困而輟學的學生。今年,我區將其余善款全部用于了敬老院和民福院的改擴建,使我區的低保家庭和五保老人過上了安居樂業的日子。

希望區民政局一定要把社會各界的捐款管好、用好，要讓全區的貧困群眾有房注有衣穿、有飯吃、有學上、有錢治玻要把捐款用在全區長年需救助的

1.2萬貧困對象和1.8萬殘疾對象身上,用在孤寡老人、下崗失業人員、低保家庭子女、孤殘流浪兒童身上。

希望大家都能踴躍參加這項高尚而有意義的活動，按照胡-錦-濤倡導的把“送溫暖、獻愛心”慈善捐贈作為一項長期的活動堅持下來,向那些急需幫助的困難群體伸出援助之手,為我區慈善事業的發展獻出一份力量,用誠心、真心、愛心為困難群眾撐起一片藍天。

在新春即將來臨之際，祝大家身體健康、合家歡樂、心想事成，不斷進步! 祝愿那些貧困群眾能一年更比一年好，早日擺脫貧困，走上富裕之路。 謝謝大家!

慈善活動致辭5尊敬的___先生、各位領導、各位嘉賓：

今晚參加這次弘揚美德、共襄善舉、傳遞愛心的活動，感到非常高興。我謹代表市委、市政府向____股份有限公司___先生的善行義舉表示崇高的敬意，向長期以來關心支持__的慈善事業和經濟建設的各界人士表示衷心的感謝!

隨著經濟社會的發展，我市的慈善事業得到了廣大各界人士的鼎力支持。在__鎮這片充滿經濟活力和愛心的土地上，擁有一大批有著濟貧救困、樂善好施傳統美德的慈善人士，他們以一種大愛之心，用實際行動推動了__慈善事業的發展，譜寫了一曲曲愛的詩篇。此次，___先生熱心參與社會公益，慷慨解囊扶危濟困，累計慈善捐贈___多萬元，體現了一個有社會責任的企業家的一種愛心、一種義舉。正是有了一個個像___先生這樣熱心公益慈善的人士，我們__處處溫暖如春，處處和諧美滿!請允許我替那些得到和即將得到幫助的人們向您們說聲：謝謝!當我們踏著改革開放的腳步，不斷邁向幸福生活的時候，不能忘記因病、因殘、因災致貧的特困家庭，不能忘記貧困失學的少年兒童，不能忘記缺醫少藥的孤寡老人。俗話說：“眾人添柴火焰高”、“涓涓細流匯成大愛無邊”，相信在以后的日子里，__的企業家們一定能夠秉持著美好的愿望，繼續奉獻著自己的愛心善心，親歷親為，使這個社會變得更加和諧。希望我們能夠更好的在慈善事業發展的道路上，攜手公益、共創和諧!

借此機會，謹向____股份有限公司___先生之長女“返親喜慶”表示衷心的祝賀，祝愿___先生全家幸福、萬事如意!祝愿____股份有限公司生意興隆!

篇10

一、明確新時期慈善事業發展的總體要求和目標

以**重要思想和科學發展觀為指導，以“構建和諧社會”為目標，以“扶貧濟困、樂善好施”為宗旨，以滿足困難群眾基本需求為導向，堅持政府支持推動、部門協調配合、慈善組織自主運作的工作格局，積極創新慈善工作機制，廣泛開展社會募捐和社會救助活動，推動慈善事業持續健康發展。經過3至5年的努力，形成比較健全的市、縣、鄉鎮（街道）三級慈善組織網絡，初步建立起適應社會主義市場經濟發展要求、滿足人民需求、與社會救助體系相銜接的慈善事業服務體系。市、縣兩級在**年完成“慈善超市”建設，各鄉鎮（街道）在**年完成；力爭到**年，市、縣兩級冠名慈善救助基金達1億元，年人均慈善公益捐贈達到6元，市、縣兩級建成慈善工作網站。

二、創新完善慈善事業工作機制

（一）著力構建多層次、寬領域、廣覆蓋的慈善組織體系。各級政府要加強市、縣（市）區慈善組織建設，積極扶持鄉鎮（街道）、基層社區、企業創建慈善組織，探索推廣非公募慈善基金會，逐步建立覆蓋全市城鄉的慈善工作網絡。

（二）創新慈善捐贈和救助活動。各級慈善組織要創新工作方法，充分利用襄樊民營經濟發達、區域文化資源深厚等有利因素，不斷拓寬慈善基金募集渠道。繼續開展“送溫暖”、“慈善一日捐”等活動，組織較大規模的款物捐贈、拍賣等公益性活動。推廣“慈善超市”這一救助平臺，動員社會各界多渠道籌集慈善資金。要主動協助政府開展救災工作，儲備救災物資，接受、分發國內外慈善捐贈款物，資助和創辦各類社會福利機構，開展扶貧助困、安老、助孤、助殘、助學、助醫等救助活動，努力為政府分憂，為百姓解難。

（三）加強慈善管理工作隊伍建設。吸引優秀人才投身慈善事業，積極推進慈善管理工作隊伍的職業化、專業化建設，不斷提高慈善工作隊伍整體素質。同時，要大力發展慈善志愿者隊伍，不斷擴大慈善工作社會參與面。

（四）進一步規范慈善組織的內部管理。各級慈善組織要嚴格按照社會團體管理的有關規定，加強行業自律，提高慈善組織的公信度。要進一步建立規范、公開的財務管理制度，形成慈善項目資金追蹤和反饋機制，并定期公布有關信息，自覺接受社團管理機構和社會各界的監督，保證慈善資金使用公開透明。

三、努力為慈善事業發展創造良好環境

要加大對慈善事業的政策扶持力度。在基本建設計劃中統籌安排好社會慈善公益設施建設，優先安排社會慈善公益設施建設用地。對企業、事業單位、社會團體和個人向慈善機構捐贈，稅務部門根據國家稅法，準予在交納企業所得稅和個人所得稅前按規定扣除。宣傳、教育、民政、文化等部門要按照各自職能，積極開展形式多樣的宣傳活動，大力宣傳發展慈善事業的重要意義和“扶困濟困”的慈善理念，增強廣大群眾的慈善意識，調動社會各界的參與熱情，在全社會營造人人關心、支持慈善事業的良好氛圍。財政、勞動保障、衛生、審計、工商等部門要認真履行職責，加強協調配合，制訂相應措施，確保各項工作落到實處。供水、供電、電信等部門要大力支持慈善事業，在辦理與慈善有關的業務時，應優先辦理，簡化手續。工會、共青團、婦聯等群團組織要充分發揮組織優勢，積極參與組織慈善捐贈和社會救助活動，努力推動慈善事業快速健康發展。