導語：如何才能寫好一篇茶藝的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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2、定期開展人口普查的目的就是查清我國人口在數量、結構、分布和居住環境等方面的情況變化，為科學制定國民經濟和社會發展規劃，統籌安排人民的物質和文化生活，實現可持續發展戰略，構建社會主義和諧社會，提供科學準確的統計信息支持。

3、近些年來，經濟全球化深入發展，世界經濟大變革大調整步伐加快，全球人口狀況也發生了較大變化。各國為了應對挑戰，更好地制定相關政策，都對人口進行普查。2005年以來，世界上已經有70多個國家和地區進行了人口普查，另有150多個國家和地區將開展人口普查。

4、我國從2000年第五次人口普查以來，經濟持續快速發展，社會結構不斷調整，人口狀況也有很大的改變。這期間，雖然每年開展1‰人口抽樣調查，2005年還進行了1%人口抽樣調查，掌握了一些基本信息，但總的來說，對人口狀況掌握的還不是很全面，需要通過人口普查進一步把人口情況摸清楚。

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茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式。通過沏茶、賞茶、飲茶，增進友誼，美心修德、學習禮法，是一種和美儀式。

茶人素描

梅雨時節，杭州古色古香的河坊街少了些許喧囂。太極茶道苑的門口仍然游客擁擠，許多人伸長了脖子在看著什么，掌聲熱烈、喝彩聲聲，像極了舊時集市，細雨中的街道驟然有了生趣。

人群中，是太極茶道苑里的年輕小二，藍布長衫、瓜皮小帽，手執一壺嘴數尺長的茶壺，正在表演獨門茶藝。只見他馬步穩扎，雙臂舒展，側身、轉頭，忽然一個舉壺亮相，彎腰之間清亮的滾水劍一般擊入杯中，卻無絲毫濺出……

每天，這樣的表演在杭州、在中國、在世界的很多地方上演；每天，有無數人熱衷于到太極茶道苑品茶、欣賞茶藝。

抬腳進店，我們約訪太極茶道的老板鄭純輝。店小二抓起身邊一部很有些年代的老電話，撥了幾個號碼，未見有任何語言交流，便又掛掉。不一會兒，鄭純輝便從二樓的木樓梯“咚咚咚”沖下來。很中式的服裝，很年輕的狀態，看不出是50多歲的人。這是弟子跟鄭純輝之間獨特的聯系方式，平日里，鄭純輝就待在茶館二樓的小天地里，由弟子通過這個內部電話告知需要他處理的事情。據說他不愛用手機，怕攪了清凈。

鄭純輝有很多重身份，商人、掌門人、老師……每一個稱謂的背后都濃墨重彩。

關于“商人”。十多年前，鄭純輝放棄有可能輝煌的律師生涯，復興老字號茶館太極茶道苑。多年專心經營，如今加盟店已有550多家，遍布國內外，僅加盟費一項就年入幾千萬元。從商業的角度來說，把傳統的茶藝館經營到這個份上，同行業中亦是楚翹。

關于“掌門人”。鄭家乃茶人世家，清朝乾隆年間，其族人就在上海做茶，后遷于杭州河坊街，是這條古街上的老字號。鄭純輝以第六代傳人的身份復興太極茶道時，便將太極茶道作為茶道流派來發展。反復歷練，太極茶道從選茶到行茶之術，都獨成體系，頗具個性。經過這十數年的努力，太極茶道終于被相關機構認同。今年，太極茶道已經被列入手工藝保護項目，而且，將在2008年11月舉行的世界手工藝大會上占有一席之地。

關于“老師”。鄭純輝門下，流派弟子7000有余，其間藏龍臥虎，中央電視臺舉辦過2屆全國茶博賽，僅有的2名“茶狀元”都是鄭純輝的弟子，其茶藝在國內茶道界的地位可見一斑。平日里，鄭純輝最高興的是到各地游學，教授弟子太極茶道文化、指導茶藝，更傳授處事之道，是學生嘴里親切的“鄭老師”。

鄭純輝卻很本質，他把一切的熱鬧歸為與茶結緣。因為出身茶人世家的身份無法選擇，那么，不如盡力把茶道文

化傳播得更遠，讓更多人接受。做能做的事，把能做的事做到極致。就像茶，內斂低調。

老字號年輕的秘密

連續幾天，太極茶道某加盟店的老板都斗志昂揚，因為他的企業網頁里出現一個叫“茶人”的網友，提問切中要害，一看就是茶道內行。該老板與之在網絡上幾次“過招”，不得不信服“茶人”的觀點，立刻按照“茶人”的建議對店里出現的問題改進。

“茶人”其實就是鄭純輝的網絡“馬甲”，這樣的馬甲還很多。鄭純輝經常這樣，以最普通的消費者的身份“混跡”于太極茶道網絡，給各個連鎖店出謀劃策，或者在網絡上宣揚太極茶道文化。利用網絡平臺，鄭純輝可以足不出戶實現日常管理、溝通、財務、宣傳、培訓等。

太極茶道苑的河坊街老店里，不但供奉著茶宗陸羽的塑像，同時也擺著幾部電腦，供隨時上網瀏覽，店里的小二們也都是網絡里的高手。

在六萬多家茶館中，太極茶道苑是唯一的一家“中華老字號”，被稱為中國茶館業的活化石。但是，其蓬勃的發展趨勢，一點也不“化石”。像這樣利用網絡只是鄭純輝實現現代化經營的一種手段，要做好做強這門傳統生意，鄭純輝還很花了一些心思。

與很多連鎖加盟店不同，太極茶道的加盟店沒有兩家是完全相同的。500多家加盟店被分成五個類型――金，木，水，火，土。金：富貴，金茶坊是豪華類；木：本質，這種屬性的茶館是純茶道的茶藝館；水：屬性流行溫柔，水茶坊比較休閑，比較溫馨；火：火爆，火茶坊也叫自助茶館，特點就是可以大量的吃；土：非常樸素，非常簡樸，這種屬性下面的茶館，一般開在古街上，具有民俗市井的風格。

這種入鄉隨俗開茶館的方式，把傳統的太極茶道推到了更市場化的層面。于是，太極茶道的加盟店接連開張，一直開到了美國、日本，以及歐洲的很多地方。

從情感上，無論我們多么愿意保護傳統文化，但在市場經濟的環境里，沒有良好的機制，很難保障這種傳承的延續。而鄭純輝很早就意識到這一點，只有在太極茶道的實體店鋪廣布天下時，才可能有更多的人領略到太極茶道文化的精髓，傳統文化才有延續的活力。

老茶館里的原滋原味

鄭純輝保存著兩樣傳家寶：一個是鄭家家譜，是中國茶人唯一一套保存下來的家譜；一個是舊茶盒，戰亂時用生命保護下來的。這兩樣東西都很破舊了，有人建議，家譜的封面應該補一補，茶盒需要修一修。但是，鄭純輝很固執，堅決不同意，哪怕修舊如舊也不行：“不要做任何改變，就是要它真，它的價值就在這里。”

盡管老茶館在經營上有那么多現代化、靈活多變的手段，就像保護這些傳家寶一樣，對于太極茶道文化本身，鄭純輝不遺余力地維持著原來的模樣。

在清河坊老店，仍然掛著文祥先生題寫的“太極茶道苑”舊匾，白墻上留著祖輩生活過的煙薰痕跡，屋梁上積著往日積塵，老舊的方木桌、寬板凳，一切都在過去時光里，那么不經意，那么不刻意，連端上來的茶杯也可能是舊得有點點殘破缺口的。老茶館就是要它這樣有滋味地老著。

鄭純輝甚至不惜占用茶館里的很多面積，做了一個家族歷史的博物館，對外稱為“民俗博物館”。它以還原民俗老街的方式，呈現了晚清、民國時代的店鋪，有當鋪、糕點鋪、茶器鋪、藥局、字畫鋪、茶葉鋪、木刻鋪等，關于那個時代的文字、實物、圖片等資料穿插于店鋪之間。長達140多米的歷史重現，人們可以像逛街一樣回到過去，這樣的民間陳列所，在其他茶館很難見到。

太極茶道的手工拼配茶技藝是一種瀕臨失傳的手工技藝，要求在上千種茶葉中尋找出合適的素材來拼配出成品茶葉。鄭純輝傳承著祖上的這門技藝，于是，太極茶道的“水丹青”、“魁龍珠”、“陰韻烏龍”等茶得以色香味形毫無改變地保留了下來，且在茶道界獨一無二。鄭純輝說，茶葉品質是一家優秀茶館永遠的重點，他不敢絲毫懈怠。

泡茶歷來講究用水，太極茶道只用天然雨水和雪水。在太極茶道苑的小天井里，有幾口大水缸。小二指著介紹說，這些缸是用來儲存雨水和雪水的。只見天井通往屋頂設置有很多管道，“無根之水”就是這樣收集起來的。冷水泡茶則是其另一個特色。這些雨水、雪水在泡茶前燒開、冷卻，用其沖泡的茶水格外清冽。

茶道絕活技藝，則是一種帶有表演性的生活藝術。一位茶藝師的作品就是一碗色香味形俱美的好茶，讓品者在品賞之中，感受到與其呼應的民俗、宗教和歷史文化積淀。歷史上一些名家大師所泡茶湯，可以繪畫、寫詩，令人不忍心喝掉。太極茶道有一種茶湯，甚至做到在一碗綠茶中，底部出現一灣紅日，那是一種紅茶沉落在底部出現的景象。要達到這樣的效果，就要求茶藝師的技藝利落，沖泡時一蹴而就，決不拖泥帶水。這樣的茶湯，已經是一件難得的藝術精品。

要達到這樣的境界，太極茶道的弟子們需要一遍一遍，勤練基本功。這茶藝的一招一式，融通太極之道，大多是前人留下來的、或者各地茶博士交流演化而來，在流派形成之中，所有招式都會經受過濾、規整和修飾，體現出流派語言和流派個性?！疤珮O無招，渾身是招”，“茶道無門，行茶有術”，在松弛與儉約之中，無論短流壺藝術、長流壺藝術，抑或歷史悠久的無流壺藝術，展現出無限魅力。

我以茶道行九州

某一天晚上，幾位日本游客邁進河坊街的太極茶道，突然之間，他們興奮異常地跳了起來。原來，鄭純輝正坐在一樓茶桌旁喝茶。而他們居然全部都認得鄭純輝，大家像對待影視明星一樣，爭先恐后的與鄭純輝拍照留念。原來，他們組隊來中國旅游的最大目的就是要品賞太極茶道，拜訪鄭純輝。

十年前，同樣崇尚茶道的日本并不知道中國茶道也有流派，有掌門人，有茶道家族。隨著太極茶道的推廣，越來越多人知道這太極茶道流派，越來越多的人知道了鄭純輝。

據一位追捧者說，他曾看到有一則報道，一位日本游客在太極茶道苑購買了一把長嘴壺，臨走時被鄭純輝看到，他請客人暫留一下，然后從他的辦公屋拿來一個筆套親自給長嘴壺的壺尖套上。這一個小動作自然體貼，讓客人感動良久。于是，越來越多的日本茶客前來拜訪鄭純輝。最多的時候，一天竟有30多人為他而來。

如今，鄭純輝所執掌的太極茶道在世界各地粉絲甚眾，許多茶道的流派掌門人也成為鄭純輝的?？停瑖H茶道流派之間的往來十分密切。有貴客來到，鄭純輝會請“茶狀元”出來應酬，他知道，客人們都希望能見識一下“茶狀元”的本領，這也成為最高規格的待遇受到同行們的尊敬。

太極茶道走得越遠，傳播得越廣，中國的傳統文化越為世人所接受，鄭純輝說，因為太極茶道而行九州。其實，太極茶道之與鄭純輝，已經互相為道，行遍九州。

在太極茶道苑的杭州清河坊總店里，有一扇門永遠對女客禁閉，小二說，這是茶館的老規矩。因為過去，茶館是不接待女客的。如今，太極茶道苑里人來人往，男女老少皆是上賓，就只剩下這個叫“唐人閣”的閣間恪守古訓。

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關鍵詞： 室內五人制足球 十一人制足球 傳接球

五人制足球因其具有接觸球機會多，射門多、攻守轉換的節奏快，實戰能力要求高、競爭性強等特點受到人們的喜愛。本文通過搜集數據，認真比對分析，找出室內五人制足球比賽和十一人制比賽的諸多不同，得出一些室內五人制足球比賽的規律，對五人制足球的訓練提出意見。若將我國的具體情況與室內五人制足球運動的規律結合起來，則我國五人制足球運動水平的提高指日可待。

1.分析與討論

1.1傳接球是主要進攻手段和控制節奏的方法。

室內五人制足球比賽與十一人制比賽中球在罰球區內時的人口密度和攻防關系相類似，在十一人制比賽中罰球區內快速的短傳和一腳球的傳遞是主要的進攻手段，在室內五人制足球比賽也同十一人制足球比賽一樣，并且這種方法出現的次數大大多于十一人制足球比賽。

室內五人制足球比賽攻防的重心都在兩方的半場。攻防轉換后，除了鄰近的防守隊員堵搶外，其余隊員一般會快速回到自己的后場進行防守，這樣兩個罰球區就成了雙方矛盾的焦點?？厍蚍酱蠖嗬脽o球隊員突然擺脫時出現的瞬間空擋進行傳球配合，或另一名進攻隊員利用擺脫制造的空當進行傳球滲透，這種現象在十一人制比賽也能看見，但在室內五人制足球比賽出現的頻率遠遠高于十一人制足球比賽。

在室內五人制比賽中，由傳球導致的射門比由個人帶球造成的射門的次數多。另外，當一方控球尋找進攻機會時，尤其控球人在進攻的時，往往通過傳球調動防守方的防守空當，有時候為了調整體力，有時候為了等待同伴的增援等。室內五人制足球比賽的攻守節奏很像籃球比賽。由于室內五人制足球比賽的攻防節奏快，需要通過傳球控制比賽節奏。比賽時往往剛完成攻防轉換，防守方已經建立了防守聯系，使得控球方無從發動進攻，攻守雙方只能處于膠著狀態。因此，這種調整對于控球方來說往往處于無奈，中后場的傳球往往出于控制節奏的目的。

1.2室內五人制足球比賽空間小，傳球密度大。

在足球比賽中傳球是運用最多的一項技術之一，它是隊友之間相互聯系的方法，也是進攻和控制比賽節奏的主要手段。因此，傳球的成功率的高低能夠反映出一支球隊的好壞，在比賽中具體的傳球數據更能反映出傳接球的特征。室內五人制足球比賽傳球的絕對平均次數均高于十一人制足球比賽，相對平均次數即傳球密度（傳球密度=一場比賽傳球次數/比賽時間）則相差更大。在六場室內五人制足球比賽中傳球密度是16.4次/1分鐘，在六場十一人制足球比賽中的傳球密度是5次/1分鐘，兩者具有顯著差異。

1.3室內五人制比賽一次性傳球的次數多于十一人制比賽。

一次性傳球的數據能體現出一支球隊進攻的速度，速度是擺脫防守球員和占據空檔的最好手段。室內五人制足球比賽的場地空間小，空檔出現的機會稍縱即逝，一腳傳球可以在防守方球員沒有布置好防守體系的情況下取得射門的機會，迅速轉移進攻方向創造局部的以多打少是進攻很好的手段。

1.4常用接球部位的不同。

統計數據表明，室內五人制比賽中傳球主要用腳內側，傳球部位與十一人制比賽沒有太大差異。室內五人制比賽中傳球距離在5米～12米內的最多，這樣的距離用腳內側傳球更穩、更準，使同伴更容易接球。但是和十一人制的比賽相比，室內五人制比賽中接球的部位有很大的差別。

前腳掌接球是室內五人制足球比賽中接球的主要方法之一，這主要與兩個方面的因素有關：其一是球的區別，其二是前腳掌踩接球的特點。室內五人制比賽用球的周長比十一人制比賽用球周長小6cm，用球的不同使得室內五人制足球比賽中接球隊員封擋球的面積減小，封擋面積越小封擋難度越大。此外，用前腳掌踩接球可以使球置于身前，有利于動作的銜接和觀察。在室內五人制足球比賽中，前腳掌接球不僅可以改變球的速度，還可以改變球的方向，改變球的方向時往往與上身的晃動相結合誘騙防守隊員，尤其是背向進攻方向，身后緊貼防守隊員時，隊員較多采用身體倚著防守者，用遠端腳前掌左右拖拉球，使防守者很難觀察到球，因而具有隱蔽性，有利于進攻。

2.結論與建議

2.1結論

通過對搜集數據的分析得知，室內五人制足球比賽單位時間內傳接球密度大，接傳球是奪取時間、空間的重要手段，也是比賽中的主要進攻手段和控制比賽節奏的方法，而且前腳掌接球運用占接球總數的較大比例，是比賽中的主要接球方法之一，與十一人制足球比賽有明顯差異。在比賽中一次性傳球占有一定比例，調整后再傳球往往會影響比賽的速度，不適應比賽的需要。一次性傳球反映了球隊的水平，不同級別的球隊一次性傳球的次數存在差異。三人轉移方向的直接傳球次數體現了球隊的戰術素養。

2.2建議

針對室內五人制與十一人制比賽的對比分析，這兩種足球形式的傳接球方法有著明顯的差異。建議在十一人制比賽中，可以應用一些五人制比賽的小配合，在對方高壓防守時也可以借用室內五人制的快節奏傳接方法控制比賽。其次，對于室內五人制足球比賽訓練提出以下建議：第一，教練、隊員應認識到室內五人制足球比賽的傳接球的特征，要求運動員注意力集中，時時處于準備狀態，練習中注意提高肌肉的協調能力和快速動作的能力，盡快適應室內五人制足球比賽的傳球需要；第二，加強傳接球密度的訓練，如多球練習。練習中增強接球前的觀察和傳球后快速起動變向的能力；第三，加強局部三人之間轉移防守者注意力的直接傳球練習。

參考文獻：

[1]李連勝主編.全國室內五人制足球比賽組織工作手冊[M].北京：北京體育大學出版社，2004.02：10-20.

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關鍵詞：政治經濟學；社會；人的差異性；社會

馬克思的理論是在一定的社會歷史條件下產生的，通常認為，“階級斗爭”、“否認市場調節作用”等觀點使得馬克思的理論在當代顯得不合時宜，而馬克思哲學本身是“否定之否定”的辯證哲學，當一個理論存在的特定時代的物質基礎消失時，它就僅僅存在于書本里。那么，這種理論就不具備使人產生客觀實在的行動的能力。但是，這并不意味著這種理論是僵死的，它不同于藏經閣里的經書，如果把它理解為一個活的靈魂的話，它需要新的理解與詮釋。如果這種理解與詮釋合理的話，它本身就具備了在新時代的可實踐性，現實的物質基礎把新的理論推向了歷史舞臺，這是一個必然。

一、差異化的人與異化的社會

人的勞動屬于人的行為范疇，勞動產生價值，對勞動價值占有量的多寡的差異是階級產生的基本條件，階級產生則是民族國家產生的重要條件。如果說，剩余價值可以被社會成員均等占有的話，那么，實現真正意義上的無剝削存在的社會生產活動的前提是實現眾多社會成員之間的純粹契約化關系，而實際上，這種社會形態基本不能出現，假使出現這種社會，那么所要耗費的社會資源要比生產資料和剩余價值由少數人占有的社會制度更多。所以，經濟意義上的剝削是不能被消滅的，假使經濟意義上的剝削已被消滅，那么，社會再生產則會遇到極大地困難。所以，社會的進化其實是要“犧牲”一部分人的利益為代價，但是，這里所講的犧牲是一個相對概念。同時，階級的對立從根本上講，也是一種相對的存在形式，在更廣泛的層面，不同階級實際處于一個相互依存的狀態，那么，對于社會問題就需要從另一個方面著手。

馬克思關于社會發展的理論，從根本上講，否認了自然的人本身的差異，“人的全面發展”、“社會分工的消失”等實際上是否認了理想化“人的全面發展”而肯定了社會分工的存在。當每個人的能力與天賦特質體現出之后，必然產生個體在勞動成果上的差異，而這個差異在按勞分配的體制下，必然產生社會分工。那么在這個層面上講，社會在成果分配、資源占有、個體機會上的不公平是必然的。而這也又引出了所謂的“階級斗爭”――認為只要將所有特權階級、貴族、富有者從直接的物質上全部消滅，將其財產重新分配，則社會將進入更優的形態。在實踐中，伴隨著一個階級的物質上的消滅和財產的再分配，曾經與之對立的階級則不可避免地在階級內部產生個體差異，這就會形成新的對立，社會不公平的因素無法通過有局限的人為的手段消滅，以物質的暫時的力量去鏟除一個永恒存在的根源，只能是進入一個周而復始的輪回。

自然的人在個體層面上的差異性是客觀存在的規律，人通過物質的力量無法消滅規律，這是一個客觀現象。自然的人與自然人的社會之間確有一個無法彌合的裂痕，這可以理解為優勝劣汰原理，其本質同自然界的優勝劣汰是同樣的。自然界的廣義的強大個體總是能占有更多的廣義的資源，反之亦然，而這確又維系了自然界的平衡。當這種由規律引發的現象在某一個人類歷史階段存在，這種現象又成為了一個偶然現象。社會的發展規律與自然的發展規律畢竟是不同的，從邏輯上層面講，自然界的發展史與人類社會的發展史是具有統一性的。從歷史層面講，自然界先于人類社會，那么，則可以理解為自然規律先于人類社會的規律，也可以理解為自然規律在歷史層面決定社會規律?！叭说漠a生和存在”這個自然的發生給予了社會規律以生命，于是自然的人異化為社會的人。那么，公平的不公平與合理的不合理就必然產生了，從這個角度上講，如果人為的手段不對社會加以干涉，社會的優勝劣汰就演化為社會的優汰劣勝，而這種演化是通常以巨大的社會破壞為方式，人的價值則會以非規律的偽價值體現出來，這種人的異化通常也可以體現為異化的思想。物質的力量無法消滅物質本身，如果說自然界的存在方式是一種殘酷的和諧，那么人類社會的存在方式就是一種殘酷的不和諧，那么，經濟基礎的影響力和其改造能力則偏離了它在人的愿景中所要達到的目標。同時，以科學的實踐去解決這一偏離則成為了唯一的方式，但就其本身來說，也是由經濟基礎決定的。

二、人的差異與上層建筑

關于社會發展，人的實踐與廣義上的經濟運作是對立統一的，人的實踐不可能一勞永逸地消除廣義上的經濟運作相對于人的理想目標之間的負差異。那么，這也恰恰說明，相對正確的實踐存在的合理性與永久性。在此，由經濟基礎決定的某些意識形態則成為了人的發展的桎梏，由于其具有獨立性、滯后性、排他性，它們不可能通過經濟運轉自身去消除，所以只能以人的主觀科學實踐去消除，這種消除是具有合理性的。舉文化為例，其差異在人類早期歷史有其必然性與必要性，但隨著人類社會發展，文化的差異越來越體現出其消極的作用，這種消極作用施加于每個社會成員，它所具備的是一種潛在的對抗性與破壞性。當社會在不能包容其對抗性與破壞性時，其潛在就會轉化為現實。比如，某種落后的文化形態取代了先進的文化形態，或者阻礙了先進文化的產生。所以，先進取代落后是邏輯上的必然，也是社會發展的必然，但是，在眾多方面這種取代必須以人的現實的主觀實踐為手段。

不管從邏輯層面講還是從歷史層面講，人類的發展趨于統一，并最終實現統一，這種統一不是以不斷地以階級對抗來“消滅階級”而實現的，而是以合理的秩序的實現來實現的。而這種秩序的實現首先必須將不同民族、群體中已經內化的相應不同的文化屬性消除掉，而這種消除也應該是一種內化式的進化。那么，通過實在的物質的方式消滅前人所遺留的某些遺跡，顯然是不合時宜的，因為，這些并不是社會有機體本身，而是它的形成條件，而內化式的進化就其方式上來說并不能是純粹內化的形式。

歷史存在這樣一種情況：全世界和不同國家在不同的歷史階段都會保留前一階段的物質結果，這種結果是經濟基礎和上層建筑的統一體，也是積極因素和消極因素的統一體。所以，某一階段社會的發展受到前一階段物質結果的制約，這種制約既存在積極作用，也存在消極作用，既是繼續發展的條件，也是繼續發展的障礙。由于客觀物質化的生產力的發展，人類社會必然由一種形態過進化到另一種形態，這種進化是一種積極的異化，它是合形式與目的的統一，合主觀與客觀的統一。但是，在這種進化的過程中，客觀物質的消極因素和主觀思想上的消極因素是存在的，而且，主觀消極因素的阻礙力量在大多數情況下比客觀物質的消極因素更大。當社會在進化時，人的思想中卻保留了更多的反進化力，也就是說，人是社會發展的阻礙力量。個體的人、群體、民族的發展程度與狹隘的國家進化為廣義的統一的世界的發展程度是不一致的。如果不施以外力，人既不能擺脫其個體的狹隘性，也不能擺脫其群體、民族的狹隘性。那么，人自身與人自身的發展就出現了徹底的鴻溝，而總成這個鴻溝的正是人在思想層面的異己力量，當思想上的異己力量外化為現實的物質的力時，對社會的發展則會起到破壞性作用。

三、人的差異性促成社會發展

人民是歷史的創造者，而在創造歷史的過程中，眾多參與者卻是無意識的。但是，歷史的發展是在自主意識的作用下運行的，只要自主意識存在，人類的命運在一定的范圍內就由人類掌握。那么，在同樣的物質條件作用下，假設時間是可逆的，或者歷史可以在不同的空間平行發展，則歷史發展會有不同的結果。個體的人和群體的人的差異性和事物發展的隨機性，意味著歷史在線性發展的復雜性和不可測性，也意味著社會不存在絕對的公平。“合理”的社會形態是不合理的，這也說明社會是橫向動態與縱向動態的統一，經濟運作是人的勞動實踐的形式與目的的統一。體現在勞動者身上，則表現為勞動的異化，如果人為地把歷史發展分為若干個階段，并且肯定某一種社會狀態為歷史發展的最終結果，則無異于形而上學。實踐是人存在的方式，實踐檢驗真理的能力只有在實踐可觸及的范圍內體現。

社會歷史的發展是由不同的生產方式、文化、信仰、民族等之間的斗爭推動的，規律與秩序的存在意味著等級的存在。如果把很顯然處于不同等級的文明形態進行同樣的價值判斷，是不負責任的。一切同類物之間都存在不同范圍的優劣、高下之分，人與人之間、人種與人種之間、階層與階層之間都不例外。高智商群體、低智商群體，基因優良群體、基因低劣群體，高等級群體、低等級群體，這些的存在確是不爭的事實。但是，法律卻不能規定人與人之間在地位和權利上的不平等?？梢哉f，排除了人的差異的影響的社會是不存在的，如果以人為方式排除這些差異，那么，所造成的社會局面很可能導致集權政治的出現。剩余價值推動了社會的發展，因為，沒有剩余價值就沒有社會財富的合理分配。

人類存在的方式是物質性的，物質的生產力與生產關系的對立統一是人類社會存的根本方式，人類的存在方式是人類存在目的的形式。人類的存在目的是人類存在方式的結果，兩者是對立統一的，同時也促成了人的異化。人的占有本能決定了人在主觀上要占有更多的廣義上的資源，廣義上的資源占有量在客觀上決定了人的主觀愿望實現。從根本上講，在相對正常的社會中，沒有人把貧窮、舍己、艱苦作為快樂，人與人、群體與群體之間的競爭就成了解決資源配置的第一方式，資源的占有必須以權力的獲得為基礎，而這個權力或許是個人權力或者是群體權力。人的差異性的存在是一個不爭的事實，而這并不意味著，處于低等級的人和群體沒有享有分享社會資源的權力或者是如歷史上的極端方式加以物質上的消滅，相反，在建立穩定秩序的條件下，相應的人享有相應的權利則成為最合理的分配方式。

四、結語

人類之所以成為人類的關鍵是有自主意識，而不只是會勞動和參與經濟活動，因為人類以外的動物同樣會勞動且必須勞動，但是它們沒有自主意識。在相同的物質經濟生活條件下，人類的意志也是自由的，在這些意志的指導下可以制定不同的制度文化；而在不同的物質生活條件下，人們也可以有相同的思想觀念。在相同的生產力水平下，具體的制度文化可以并不相同或不完全相同。衡量制度文化的標準是合理與公平，盡可能合理與盡可能公平的制度才能使社會較為穩定和可持續，而不合理與不公平的制度則不能使社會穩定，這樣的制度文化便不可持續。認真細致地研究各種制度是否較為合理與公平以及如何使之盡可能更加公平和合理，這是人類社會的永久任務。暴力革命是在人們的思想認識存在很多缺陷、不能正確處理各種社會矛盾的情況下的產物，而如果能夠對社會問題能夠正確認識和妥善處理，則會避免暴力革命的發生。這就是說，暴力革命既非必然，也非必需，任何暴力革命都必然付出很大代價。人類的經濟活動固然是人類社會存在的基礎，但人類社會進步和變化的關鍵因素則是有范圍的意志。

存在于社會的人實際上是自然屬性與文化屬性的異化體。關于社會矛盾的解決方式，歷史的經驗表明，消除這種異化是最優的解決方式，因為這是通過人為地實踐手段可以實現的，還因為這符合社會進化的規律。通常認為，在橫向層面，某種先進的文化形態使一種落后文化形態滅亡是一種消極的現象，其實不然，這實際上是社會的進化現象，使后者從落后的狀態進化到先進的狀態。這種現象及其結果實則是將人類社會的矛盾通過合理的方式消弭掉，畢竟，某些文化形態存在于博物館中才是最好的存在方式。

篇5

隨著我國學者對差異管理理念研究的不斷深入，關于差異管理相關理念的實踐經驗逐漸豐富起來，近年來，差異管理理念逐漸滲透到我國一些企事業單位的人力資源管理工作中，這在我國醫院人事管理、企業人力資源管理等領域較為常見，而隨著現代管理理論的逐步完善，差異管理的理論內涵不斷豐富，其適用范圍也進一步拓寬，因而差異管理理論在現代人事管理工作中有著廣闊的應用前景。最近，現代人事管理制度正在發生變化，相關工作者正在努力地創新一種全新的管理制度。

科學的現代人事管理制度應當隨著社會的不斷進步而進行相應的改革，現行的管理制度不應當僅僅局限于傳統的管理模式，而是應當更加緊密地跟隨社會經濟發展的腳步。傳統的管理模式由于具有自身保守、不靈活的特點，在很大程度上制約著員工的思維，極大地束縛著員工的創造性。隨著社會經濟的不斷發展進步，傳統管理模式已經不能跟隨時代前進的步伐，這就要求現代人事管理制度必須取代傳統的管理模式，管理制度必須得到充分的創新與發展。

目前，現代人事管理制度改革正處在較為關鍵的初級階段。通過不斷的改革完善，在改革中逐漸形成了全新的管理模式，使人事的管理工作更加科學、合理，并且改革呈現的獨立性使人事管理工作更加完善。在現代人事管理制度過程中，差異化管理理念是現代管理制度的最突出體現，是管理制度的一大創新，它極大地體現了現代管理的科學性。它的科學性主要體現在以下兩點：第一，差異化管理理念完全貫徹了“以人為本”的管理宗旨，從人性的角度出發，在實際的運行中處處為人性著想。第二，它可以根據不同員工的不同特點進行統籌管理，合理地利用每一個員工自身的優點，為共同的工作目標去努力奮斗，由此提高了員工的工作熱情與積極性，從而加快了工作效率，提高了工作質量。

經過長期的經驗表明，差異化管理理念是現代化的人事管理制度的巨大創新，在人事管理制度中具有先進性，有助于推進現代化的人事管理制度改革的進步與成功，因而將差異管理引入現代人事管理工作中有著很強的現實意義。

二、差異化管理在人事管理工作中的應用策略

為了使差異化管理在現代人事管理工作中得到合理有效的應用，應采取策略如下。

第一，人才管理和人才分類是現代人事管理制度中最為關鍵的兩個環節。差異化管理理念有效地協調了這兩個問題。在現代人事管理制度下，人才資源不計其數，為了防止人才的流失，一定要對人才的管理工作協調完善。差異化管理能夠根據員工的不同年齡層次進行合理管理，極大地調動不同年齡段員工的工作積極性，有利于工作的順利進行。

第二，由于不同員工在工作經驗、生活閱歷以及生活習俗等方面的不同，造成了員工在人生觀與價值觀上存在很大差異。但是，在錄用人才方面不可能選用相同年齡段、有相同習俗的員工進行工作，這就要求在人事管理方面要有針對性。差異化管理能夠有效地避免年齡段、生活習俗等問題的差異，根據不同年齡層進行有效管理。除此之外，有的員工屬于具有較強專業知識的知識型員工，而有的員工則屬于從事簡單工作的普通型員工，由于員工之間知識水平的不同在工作上也會存在一定的差異。對這兩類員工要運用不同的管理方式進行管理。因此，采用差異化管理的方式能夠根據不同職業的不同特點，選擇更加合適的任務安排，調動各方優勢，從而能夠更加合理、高效地完成自身工作。

第三，差異化管理不僅在人才資源管理方面具有獨到之處，而且在激勵人才措施方面也體現出了普通管理方式所不具備的優勢。由于在龐大的人才資源中，人才之間有各自的特點與習慣，不同員工在喜好等方面也會有自己的特點。

差異化管理能夠切實地了解每一位員工的習慣，采用員工能夠接受的措施激勵他們努力工作。因此，差異化管理在激勵員工方面具有很強的針對性，它可以綜合考慮員工本身適合的方式，尊重員工自身的選擇，選擇最合適的方法去激勵員工，保證員工始終處于積極向上的工作狀態。同時，激勵方式還要根據員工自身的能力選擇。對于專業知識豐富、工作能力強的員工要采取適當激勵方式，防止激勵過度而導致員工之間形成驕傲自滿的浮躁情緒。

篇6

關鍵詞：護理專業；健美操；興趣；大學生

通常認為，健美操以其健康、力量、美麗的主流特點一直被同學們所喜愛，歡迎，是一項新興的體育運動項目。公共體育教學恰恰是為了提高學生身體素質，促進學生身體健康而開設的一門必修課程，但是具體怎樣開展，針對什么樣的學生開展，開展比例如何，這一系列的問題是我們教學管理人員迫切了解的問題。本文就此對護理專業大一新生進行了問卷調查。

1 研究對象及方法

1.1 調查對象

調查對象為山東中醫藥大學護理專業2011級大一學生，年齡在1719歲之間。

1.2 調查方法

1.2.1 文獻資料法

查閱了大量的有關體育與健康課程改革文獻，有關健美操的論文和專著。

1.2.2 問卷調查法

制定統一的問卷表，按統一要求讓學生認真填寫調查表。共發放404份，回收405份，回收率為100%。有效問卷400份，有效率為99%，符合調查要求。

1.2.3 數理統計法

對問卷結果通過統計分析本選題所涉及的問題，利用Excell進行統計處理。

2 結果與分析

2.1 調查對象對健美操的了解情況

由表1可知在450名學生的調查中，聽、看過健美操的學生各占97%以上；喜歡此項運動的占77%以上；認為健美操運動應在大學階段開展的學生占92.5%。這表明，大多數學生聽過、看過，內心喜歡并渴望了解健美操，但只有少數學生曾經練習過健美操。隨著我國經濟和教育事業的不斷發展，信息通過電視、廣告等媒介傳播的很快。

表1 學生對健美操的一般認識(N=40)

內 容 回答情況

是 百分率 否 百分率

聽看過健美操 390 97.5% 10 2.5%

曾經練習過健美操 160 40% 240 60%

喜歡此項運動 310 77.5% 90 22.5%

渴望了解參加此項活動 230 57.5% 170 42.5%

認為健美操應在大學開展 370 92.5% 30 7.5%

尤其是健美操練習可改變不良的身體形態，形成優美的體態，從而在日常生活中表現出一種良好的氣質與修養，給人以朝氣蓬勃，健康向上的感覺。各種健身器材的紛紛上市。信息宣傳與健美操的健身健美價值逐漸為了解。這可以為健美操的進一步普及提供條件。

表2 大學生對健美操常識了解情況(N=40)

內容 回 答

是 百分率 否 百分率 不知道 百分率

認為健美操運動是女子運動嗎? 90 22.5% 310 77.5% 0 0

認為健美操與健美一樣的嗎? 70 17.5% 330 82.5% 0 0

跳健美操是為了減肥嗎? 100 25% 200 50% 100 25%

競技和健身健美操有區別 50 12.5% 90 24.5% 260 65%

知道健美操運動具體項目 10 2.5% 160 40% 230 57.5%

由于認識水平的差異，學生對健美操的理解也存在著偏差，對大學生了解健美操的基本常識做了五項指標進行調查分析(見表2)，表明：對健美操的具體內容了解并不深入，有很多錯誤認識。

2.2 大學生性別差異對健美操產生的興趣不同

在調查對象可以看出對健美操產生的興趣有所不同(見表3)，不喜歡此項運動的女生僅占5%，而男生占60%。結果表明大學階段是青少年生長發育階段，性別的特征有了明顯變化。女生對競技性、對抗性體育項目相對興趣不高，反而關注技術類、難度類、藝術類的項目，男生則相反。女孩如果有相同的表現，則給以獲得同等效果，甚至會相反，所以她們在此方面就會感到淡然。

表3 對健美操產生的興趣性別差異

內容 人數比例 百分率

女生 男生 女生 男生

不喜歡此項運動的學生 21(395) 3(5) 5% 60%

渴望了解參加此項運動的學生 334(395) 1(5) 84.6% 25%

3 結論與建議

本研究條件下得出如下結論：

3.1 大多數學生聽過、看過，內心喜歡并渴望了解健美操，但只有少數學生曾經練習過健美操。

3.2 絕大多數學生對健美操的具體內容了解并不深入，對健美操的理解存在著偏差，有很多錯誤認識。

3.3 大學生對健美操的興趣存在一定的性別差異。

建議有關部門能組織培訓更多的健美操教學的師資力量，改善場地器材，使教與學更好地結合，多開展一些健美操比賽，以推動健美操運動的開展和普及，使其教育價值充分發揮。

參考文獻：

［1］ 龍江蘇.淺淡學生體育運動興趣的培養［J］.內蒙古電視大學學刊，1997(6)：1820.

［2］ 姜達維.中小學體育素質教育的改革方向［J］.天津體育學院學報.1998(2)：3538.

［3］ 丁雪琴，，張小燕等.體育運動與青少年心理健康的調查研究［J］.體育科學，1998(5)：8993.

［4］ 農建華.大學生參加校外體育的現狀與發展對策［J］.北京師范學院報.1998(4)：2830.

［5］ 單亞萍.健美操教學與素質教育［J］.北京體育大學學報，2003(1)：3538.

篇7

(一)所得稅暫時性差異概述企業資產負債表內資產或負債項目的賬面價值與稅法計稅基礎之間的差額，根據其經濟實質劃分為可抵扣暫時性差異與應納稅暫時性差異，同時分別確認為遞延所得稅資產與遞延所得稅負債。根據資產負債表經濟實質劃分如下：(1)可抵扣暫時性差異。依據資產負債表賬面價值與稅法計稅基礎，可抵扣暫時性差異產生主要由資產項目的賬面價值小于計稅基礎與負債項目的賬面價值大于計稅基礎兩方面內容。(2)應納稅暫時性差異。依據資產負債表賬面價值與稅法計稅基礎，應納稅暫時性差異產生主要由資產項目的賬面價值大于計稅基礎與負債項目的賬面價值小于其計稅基礎兩方面內容。

(二)可抵扣暫時性差異資產項目的賬面價值小于計稅基礎產生可抵扣暫時性差異所得稅，并確認為遞延所得說資產。主要項目如下：(1)固定資產。會計準則規定，固定資產賬面價值=固定資產初始價值一固定資產累計折舊一固定資產減值準備，由于會計準則規定與稅法規定的固定資產折舊方法、折舊年限及固定資產減值準備不可抵扣等不同特點，導致固定資產賬面價值與計稅基礎出現差額。若賬面價值小于計稅基礎則產生了可抵扣暫時性差異，確認為遞延所得稅資產。(2)無形資產。無形資產可抵扣暫時性差異是由于無形資產賬面價值小于其計稅基礎產生的，經濟實質是企業在未來會計期間可以少繳的所得稅額。對于使用壽命有限的無形資產，企業應該進行攤銷，而對于使用壽命不確定的無形資產企業在會計期末進行資產減值測試。無形資產的賬面價值=無形資產初始價值一無形資產累計攤銷一無形資產減值損失。稅法規定無形資產不存在使用壽命不確定的情況，資產減值損失不可抵扣。(3)金融資產。以公允價值計量的金融資產公允價值的變動計人金融資產的賬面價值，但不計人計稅基礎，計稅基礎為初始價值。若變動后的賬面價值小于計稅基礎，則產生可抵扣暫時性差異并確認遞延所得稅資產。(4)其他資產。以公允價值計量的投資性房地產等資產項目，若公允價值的變動值稅法不確認，則仍然以歷史成本為計稅基礎。在賬面價值小于計稅基礎則產生可抵扣暫時性差異并確認為遞延所得稅資產。

負債項目的賬面價值大于計稅基礎時則產生了可抵扣暫時性差異，確認為遞延所得稅資產。具體項目如下：(1)預計負債?！镀髽I會計準則第13號――或有事項》規定，若稅法要求企業的預計負債在實際發生時才予以確認，所以在未來會計期間其全部可以抵銷。若稅法不要求在實際發生時予以確認，則按照相應會計方法處理。(2)預收賬款。預收賬款的會計處理與預計負債相同。(3)應付職工薪酬。應付職工薪酬，其計稅基礎為賬面價值減去稅法規定中的可抵扣金額部分，具體根據稅法要求實施。(4)其他負債。罰金和滯納金等其他負債由于在稅前不可抵扣，所以賬面價值等于計稅基礎，不產生暫時性差異。

(三)應納稅暫時性差異資產項目的賬面價值大于計稅基礎產生應納稅暫時性差異所得稅，并確認為遞延所得稅負債。主要項目如下：(1)固定資產。會計準則規定，固定資產賬面價值=固定資產初始價值一固定資產累計折舊一固定資產減值準備，由于會計準則規定與稅法規定的固定資產折舊方法、折舊年限及固定資產減值準備不可抵扣等不同特點，導致固定資產賬面價值與計稅基礎出現差額。若賬面價值大于計稅基礎則產生了應納稅暫時性差異，確認為遞延所得稅負債。(2)無形資產。無形資產可抵扣暫時性差異是由于無形資產賬面價值大于其計稅基礎產生的，經濟實質是企業在未來會計期間應補繳的所得稅額。對于使用壽命有限的無形資產，企業應該進行攤銷，而對于使用壽命不確定的無形資產企業在會計期末進行資產減值測試。無形資產的賬面價值=無形資產初始價值一無形資產累計攤銷一無形資產減值損失。稅法規定，無形資產不存在使用壽命不確定的情況，資產減值損失不可抵扣。(3)金融資產。以公允價值計量的金融資產公允價值的變動計入金融資產的賬面價值，但不計入計稅基礎，計稅基礎為初始價值。若變動后的賬面價值大于計稅基礎，則產生可抵扣暫時性差異并確認遞延所得稅負債。(4)其他資產。以公允價值計量的投資性房地產等資產項目，若公允價值的變動值稅法不確認，則仍然以歷史成本為計稅基礎。在賬面價值大于計稅基礎則產生可抵扣暫時性差異并確認為遞延所得稅資產。

負債項目的賬面價值小于計稅基礎時產生應納稅暫時性差異，確認為遞延所得稅負債。具體項目如下：(1)預計負債?！镀髽I會計準則第13號――或有事項》規定，若稅法要求企業的預計負債在實際發生時才予以確認，所以在未來會計期間其全部可以抵銷。若稅法不要求在實際發生時予以確認，則按照相應的會計處理方法進行處理。(2)預收賬款。預收賬款的會計處理與預計負債相同。(3)應付職工薪酬。應付職工薪酬，其計稅基礎為賬面價值減去稅法規定中的可抵扣金額部分，具體根據稅法要求實施。(4)其他負債。罰金和滯納金等其他負債由于在稅前不可抵扣，所以賬面價值等于計稅基礎，不產生暫時性差異。

二、所得稅暫時性差異會計處理

(一)暫時性差異一般情況會計處理若遞延所得稅資產與遞延所得稅負債產生在借方，則相應地同等金額確認為“所得稅費用”貸方。若遞延所得稅資產與遞延所得稅負債產生在貸方，則相應地同等金額確認為“所得稅費用”借方。(1)資產賬面價值小于計稅基礎與負債賬面價值大于計稅基礎下的會計處理：借記“遞延所得稅資產”，貸記“所得稅費用”；(2)資產賬面價值大于計稅基礎與負債賬面價值小于技術基礎下的會計處理：借記“所得稅費用”，貸記“遞延所得稅負債”。

[例]某公司在2006年購入一臺機器設備，成本為21萬元，預計使用壽命為6年，凈殘值為0，會計上按照直線法計提折舊，稅法上要求按照年限總和法計算計稅基礎。

會計處理思路：先依據會計要求計算該設備不同年度的賬面價值，然后按照稅法要求計算該設備不同年度的計稅基礎，最后根據會計賬面價值與計稅基礎之間暫時性差異確認遞延所得稅資產或者遞延所得稅負債。會計賬面價值與計稅基礎核算如表1：

2007～2012年度會計處理分別如下：

借：所得稅費用

6250

貸：遞延所得負債

6250

借：所得稅費用

3750

貸：遞延所得稅負債3750

借：所得稅費用

1250

貸：遞延所得稅負債1250

借：遞延所得稅負債1250

貸：所得稅費用

1250

借：遞延所得稅負債3750

貸：所得稅費用

3750

借：遞延所得稅負債6250

貸：所得稅費用

6250

篇8

［方法］ 使用上海市死因監測系統收集的人口學資料和死亡資料，計算上海市不同地區主要衛生指標及主要死亡疾病。 ［結果］ 評價健康水平的三大指標均為市區最優、郊區居中、郊縣最低。市區、郊區循環系統疾病為首位死因，郊縣腫瘤為首位死因。 ［結論］ 上海市人口死亡水平存在地區差異，不同地區的疾病控制重點有所不同。

關鍵詞： 人口； 死亡水平； 死因監測中圖分類號：R 195 文獻標識碼：

A

Comparison of the death situation in different areas of Shanghai SONG Gui-xiang, YANG Qing, HAN Ming, JIN Wen-zheng, JIANG Li-li (Shanghai Municipal Centre for Disease Control and Prevention, Shanghai, 200336, China)

Abstract: ［Objective］ To understand the level of death and some main characteristics in different areas of Shanghai. ［Methods］ Using data from Shanghai death record system to calculate some main heath index and major causes of death.［Results］ Health index in urban area was the best among different areas, suburban area was in the middle while that of the rural areas was the poorest. The chief cause of death was circulatory diseases in urban and suburban areas while that of the rural area was m alignancy. ［Conclusion］ The death situation is different in different areas of Shanghai, so the measures of diseases control among these areas should be different.

Key words: Population;Level of death ; Cause of death monitor

一個地區的死亡水平和死亡原因反映這個地區的經濟水平和社會發展水平，是人群健康和發展的基本指標。通過對上海市2007年死亡監測資料反映的死亡水平和死亡構成分析，進一步剖析上海市不同地區的死亡差異。

1 資料與方法

1.1 資料來源

死亡數據來自上海市疾病預防控制中心死亡監測系統的死亡個案卡。死亡個案卡由負責診治的臨床醫生、防保醫生及公安部門法醫，按不同的技術規范要求填寫。發生在醫療機構的死亡由診治醫生填寫;發生在家中的死亡由家屬申報，社區衛生服務中心防保醫生向家屬詢問、調查后填寫；非正常死亡由公安部門法醫填寫。全市人口數據來自市公安局，各地區的人口數由區縣公安分局提供。

1.2 地區劃分

本次統計地區劃分標準：市區指原市中心10個區；郊區指閔行區、嘉定區、寶山區、浦東新區；郊縣指金山區、松江區、青浦區、南匯區、奉賢區、崇明縣。

1.3 疾病分類

疾病分類采用ICD-10疾病和有關健康問題的國際統計分類第10次修訂標準。

1.4 年齡組

年齡組分為0～14歲組，15～39歲組，40～64歲組，≥65歲年齡組。

2 結果

2.1 不同地區的主要衛生指標

評價一個地區的居民健康指標通常用預期壽命、嬰兒死亡率、孕產婦死亡率（3大指標）。表1列出上海市不同地區的3大指標。從數據中可見3大指標均為市區最優，郊區居中，郊縣最差。

2.2 不同地區前10位死亡原因

不同地區死因構成有較大的差異。市區、郊區均以循環系病為首位死因，第2位為腫瘤；郊縣以腫瘤為首位死因，循環系病退居第2位。呼吸系病在不同地區均為第3位死因，其死亡率表現為郊縣高于市區、郊區。市區第4位死因為內分泌、營養、代謝和免疫疾病（內營代免），郊區、郊縣為損傷中毒（非正常死亡），而郊縣的損傷中毒死亡率又明顯高于郊區。

不同地區的死因構成顯示，市區循環系病、內營代免高于郊區、郊縣；郊縣呼吸系病、損傷中毒、傳染病、精神障礙均高于于市區、郊區（表2）。

2.3 不同地區年齡組死亡率

不同地區年齡組死亡率存在差異，但總趨勢是一致的。0~14歲組少年兒童階段，不同地區均下降，10～14歲組死亡率水平為最低，以后隨著年齡增長，死亡率逐步上升。各年齡組不同地區的比較，零歲組郊縣的死亡率最高，高出市區1.71‰，高出郊區0.19‰。隨著年齡的上升，不同地區的差異逐步縮小。45～49歲年齡組不同地區死亡率略有差異，市區的死亡率反而高于郊區、郊縣。從表3中可以看出，除個別年齡組，郊縣年齡組死亡率高于市區、郊區。

2.4 不同地區各年齡組主要死亡原因

死亡原因的構成與年齡有密切關聯，不同年齡組人群的主要死亡原因有所不同，分析不同年齡組的死因構成是很有必要的。根據2007年死亡監測資料列出了不同年齡的主要死因，從中可見不同年齡的死因特征。

2.4.1 0～14歲組死亡原因 0～14歲組由嬰兒、幼兒和青少年組成。不同地區均為先天畸形為首位死因，但郊區的先天畸形死亡率高于郊縣、市區，是郊縣的1.43倍，是市區的1.74倍。圍生期疾病為第2死因，其死亡率郊縣高于郊區、市區。損傷中毒造成的死亡郊縣也高于郊區、市區(表4)。

2.4.2 15～39歲組死亡原因 15～39歲組不同地區前3位死因相同，分別為損傷中毒、腫瘤和循環系病。損傷中毒、腫瘤死亡率郊縣明顯高于郊區、市區，郊縣損傷中毒死亡率是市區的2.26倍。郊縣傳染病及寄生蟲病死亡為第4位死因，但在市區和郊區則位于第6和第5位。市區第4位死因為精神系病，但其在郊區則為第10位死因，在郊縣為第6位死因。該年齡組總死亡率郊縣明顯高于郊區、市區(表5)。

2.4.3 40～64歲組死亡原因 40～64歲組不同地區都以腫瘤為首位死因，郊縣腫瘤死亡率高于郊區和市區。循環系統為市區和郊區的第2位死因，為郊縣的第3位死因，其死亡率表現為市區高于郊區、郊縣。損傷中毒在市區和郊區位居死因順位表的第3位，在郊縣位居第2位，其死亡率郊縣明顯高于郊區和市區，是市區的2.51倍，是郊區的1.79倍。呼吸系病是郊縣的第4位死因，在市區為第6位，郊區為第7位。該年齡組總死亡率郊縣高于郊區、市區(表6)。

2.4.4 ≥65歲組死亡原因 ≥65歲年齡組不同地區前3位死因相同，分別為循環系病、腫瘤和呼吸系病。其中循環系病市區高于郊區、郊縣。市區、郊區腫瘤死亡率相近，都高于郊縣;但呼吸系病郊縣明顯高于市區、郊區，是市區的1.53倍，是郊區的1.47倍。市區的第4位死因均為內營代免，但該系統疾病在郊區位于第5位，在郊縣為第6位。郊區和郊縣的第4位死因均為損傷中毒（表7）。

2.5 不同地區預期壽命

出生時的期望壽命與年齡組死亡率存在負相關關系，死亡率高則壽命低，死亡率低則壽命高。市區各年齡組死亡率均低于郊區、郊縣，所以市區各年齡組期望壽命均高于郊區、郊縣。但市區、郊區、郊縣預期壽命的差值不大，各年齡組預期壽命市區比郊區、郊縣高出0.5～2歲(表8)。

3 討論

上海市不同地區人群的死亡水平及主要死亡原因數據顯示，上海人口死亡水平存在地區差異，不同地區的疾病控制重點有所不同。

3.1 不同地區的死亡疾病比例

市區、郊區循環系病、腫瘤的死亡比例高于郊縣人群，而損傷中毒的死亡比例明顯低于郊縣，市區內分泌營養代謝?。ㄖ饕獮樘悄虿。┧劳霰壤黠@高于郊區、郊縣。在郊縣，傳染病、精神系病、消化系病高于市區及郊區人群。在0～14歲小年齡組中，不同地區均以先天異常為首位死亡原因。因此，開展出生缺陷監測，采取出生缺陷干預是降低小年齡死亡的重要措施。造成這幾類疾病死亡比例不同地區的差異，主要與一些生活習慣不健康行為有關。

3.2不同地區人口年齡結構對死亡率的影響

2007年死亡監測資料顯示，郊縣死亡率低于市區，也低于郊區。2007年市區死亡率為7.81‰，郊區死亡率為7.19‰，郊縣死亡率為6.98‰，上海市死亡率的地區差異與全國報道的農村高于城市不同[1]，這一現象的產生與上海地區的人口結構有關。上海市在20世紀70年代實行了計劃生育，在過去的15年中，總和生育率保持在0.8～1.0左右，是國內最早進入老年化的地區。老年人口比例表現為市區高于郊區，郊區高于郊縣（表9），所以出現市區人口死亡率高，郊縣死亡率低的現象。為了消除人口年齡結構差異對不同地區死亡率的影響，使不同地區在同一時期人口死亡率具有可比性，利用世界人口年齡結構對不同地區的人口死亡率進行了標準化處理。市區標化死亡率為3.00‰，郊區標化死亡率為3.20‰，郊縣標化死亡率為3.44‰。標化死亡率顯示，郊縣標化死亡率高于郊區、市區。

3.3 不同地區死亡年齡結構對預期壽命的影響

人口死亡水平是反映各年齡組的平均水平，按照壽命表的計算方法，出生時的預期壽命可以用各年齡組存活概率的生存人年數總和來表示，如上海市2007年預期壽命為81.08歲，一個嬰兒死亡等于喪失80個人年，對一個70歲的老年人死亡，喪失10個人年。從表10我們可以看出，郊縣死亡人口中兒童及青壯年死亡比例大于郊區、市區，而老年人死亡比例低于郊區、市區，這一死亡年齡的分布造成郊縣的預期壽命低于郊區、市區，表10）。

3.4 不同地區的衛生資源

上海市衛生局信息中心統計的2007年主要衛生數據顯示[2]，不同地區的衛生資源存在較大的差異。每千人口衛技人員、執業醫師、注冊護士、床位數4項數據中，市區明顯高于郊區、郊縣。市區比郊縣分別高出2.18倍、2.14倍、2.43倍、1.42倍。郊區的4項數據與郊縣比較接近（表11）。

近年來，上海市市政府將郊區、郊縣的衛生建設納入了政府實事，如頒布了40個鎮（鄉）衛生所的標準化建設、300所村衛生室的標準化建設、鄉村醫生納入基本社會保障制度等一系列規范文件[3]。在過去的2007年，上海市的郊區、郊縣鄉鎮、行政村新農村合作醫療覆蓋率達100％，農業人口參加合作醫療率為94.50％，農民基本社會保障率達98.70％，合作醫療人均籌資450元[2]。隨著衛生服務普及，醫療水平和服務質量的改變，上海地區的死亡水平差異將逐漸消失。

4 參考文獻

［1］楊功煥.中國人群死亡及其危險因素流行水平、趨勢分布［M］.中國協和醫科大學出版社，2005.38-39.

［2］上海市衛生局信息中心.2007年上海市主要衛生統計數據［M］.

篇9

關鍵詞：個性差異；企業人事管理；相輔相成

企業人事管理是企業管理機構的重要組成部分，主要是企業對人事關系包括企業員工聘請、選拔、培養、上崗等的有效管理。由于每個人都是獨立的個體，企業員工在年齡上、文化層次上各不相同，具有一定的個性差異。因此，企業在人事管理上需對員工的個性差異進行合理的分析，從而有效進行企業人事管理工作，實行二者的相輔相成。

一、個性差異

1.個性差異具有的內涵

“個性”是一個復雜的概念，具有豐富的內涵，我們所常說的個性一般情況下又指代性格或人格。因此，個性主要是指“個體思想、價值觀、情緒、感知、信念、行為、態度等個體心理態度和整體精神面貌的總稱。”個體的個性是隨著事物、時間的變化而變化的，它具有一定的傾向性、心理特性和自我意識性[1]。與此同時，由于個性具有的特點，使每個人在面對客觀現實時，會產生不同的表現行為和表達方式，而這些不同表現行為的特點與方式形成了人與人之間的差異性，形成了人的個性差異。

2.認知企業員工個性差異具有的意義

企業在現代化發展過程中，越來越注重團隊的力量，而團隊的實質性發展，則需要企業人事管理部門對企業員工具有充分的了解。研究表明，在基于人個性化的正確認知的基礎上，企業人事管理工作才能得到有效的實施，從而實現管理人員科學、合理的培養與選拔，提升企業領導的管理能力，促進企業員工之間的有效溝通，調動企業員工的工作熱情與主觀能動性。因此，正確認知企業員工個性差異的意義有利于提升企業人事管理工作質量和工作水平；有利于企業員工“因材因地制宜”的發展；有利于提升促進員工人際關系和企業團隊凝聚力；有利于改善企業管理人員和企業員工之間的關系，提升企業管理水平。

二、企業人事管理

企業人事管理是企業人力資源管理的基礎階段，是關于企業人事管理工作的總稱包括人事計劃、組織培訓、工作協調、信息管理、工作指揮與控制等[2]。企業人事管理作為企業管理機構的重要組成部分，在企業建設與發展中占有重要地位。在當今市場經濟轉型發展，企業競爭日益激烈的發展環境下，企業人事管理已成為企業現代化建設不可缺失的重要建設內容。采用科學的方法以及正確的人事管理原則、合理的管理制度開展人事管理工作，有利于推動企業趨向于科學化、規范化、創造創新發展，有利于提升企業市場經濟轉型下的競爭優勢；有利于增強社會生產力實現企業與社會的有效溝通。與此同時，在社會經體系深化改革與各層次體系飛速發展中，企業人事管理工作將實行科技化管理模式，并帶動企業進入全新的發展形態。

三、基于個性差異下的企業人事管理

有上述分析可知，人的個性差異與企業人事管理具有相輔相成的關系，在基于個性差異的基礎上開展人事管理工作，是當今新形勢下企業改革與發展的客觀需求和必然趨勢。同時，在管理工作中分析員工個性差異，有利于促進企業人力資源的優化發展，進一步提升企業競爭力。

1.基于個性差異下企業人事管理中原則

在人事管理工作過程中，企業應根據員工個性差異的“個性傾向性”和“個性心理特征”的表現形式，分析并開展工作。首先，遵循個性差異絕對性原則：個性差異絕對性原則主要指企業根據員工尤其是特殊崗位的工作人員個性特征的絕對標準包括能力體現、愛好傾向等實行有效培訓和員工選拔工作。其次，遵循個性差異互補原則：當今企業發展主要是依據團隊的力量實行革新與發展。在團隊中，在尊重員工個性發展的同時，注重員工個性差異性，采用科學手段，遵循互補原理并開展管理工作，有利于員工人際關系能力和向心力的提升。與此同時，企業需根據員工包括特長、興趣、能力等的個性差異，合理安排工作，可實現員工的最優化發展。

2.企業人事管理存在的問題

當前，企業雖然了解了個性差異對人事管理工作重要性和關聯性，但在實際應用與操作過程中仍存在諸多問題。例如，企業對員工思想工作的不重視，以及選拔體系中的不平等性，在一定程度上影響了企業員工工作的積極性，使企業員工個性心理發生變化，從而降低了企業員工的工作效率和工作質量，影響企業穩定發展。例如，企業在員工培訓過程中，沒有根據員工的個性差異，實行針對性、科學性的培訓，而是采用傳統統一的培訓模式，在一定程度上限制了員工個性優勢與能力的發展[3]。

3.個性差異下企業人事管理改進措施

首先，企業管理人員應改傳統的人事管理理念，以“以人為本”為人事管理核心理念。在明確個性差異與企業人事管理之間的關系上，企業管理人員應遵循個性差異下人事管理原則開展相關工作。例如，在員工培訓過程中，員工的專業技能、興趣、特長等個性發展，實行有針對性、合理性的培訓，并根據企業崗位的需求選拔最優人才，提升企業競爭優勢和促進企業穩定發展。其次，建立完善的管理機制和評價體系。在日常工作中去了解員工的個性變化以及個性差異規律，制定科學崗位規劃方案，實行員工個性與崗位的優化匹配，從而調動員工的積極性。同時，對員工的表現給予公平、公正的獎懲，有利于提高員工競爭意識，從而提升員工工作質量和向心力。

四、結論

本文通過對個性差異與企業人事管理的分析，發現個性差異對企業人事管理的實質性發展與現代化建設具有重要意義。合理運用企業員工的個性差異特性，開展企業人事管理工作，有利于提升企業人事管理工作的革新發展，促進企業管理的現代化建設。與此同時，通過企業人事管理工作可充分了解并掌握員工的個性差異，為企業制定最優化人才培養方案，從而提升企業市場競爭力，促進企業可持續穩定發展。

參考文獻

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[2]王玉珅，田瑩.管理心理學在人力資源開發與管理中的應用[J].人力資源管理，2014，（8）：73-75.

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【關鍵詞】蟻族；社會認同；蘇州

2013年，中國社科院的青年藍皮書《中國青年發展報告（2013）》指出，當前一個具有新知識、新視野、國際性的青年群體――“城市新移民”已經成長起來，他們為年滿16周歲且1980年以后出生、在城市工作生活但未取得城市戶籍的中國大陸居民?！跋佔濉北闶瞧渲腥蟮湫腿后w之一。

“蟻族”一詞由學者廉思2009年最先提出，特指大學畢業生低收入聚居群體，具有三個顯著特點：大學畢業，年齡主要集中在22-29歲之間，以畢業5年內的大學生為主；平均月收入在2000-3000元左右，大多數從事簡單的技術類和服務類工作，以保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務、教育培訓等行業為主；呈現出聚居的生活狀態，但隨著城市化進程的快速推進，在現實居住空間中逐漸趨于分散，在虛擬空間中呈現出集聚的態勢。

近年來，蘇州經濟快速發展，作為一個有著良好發展前景且適宜居住的城市，吸引了越來越多的外地人流入?！跋佔濉贝罅坑咳胄鲁鞘?，不可避免的遭遇社會適應和社會融入問題，其利益得不到足夠的表達，自身的認同也更易產生焦慮感和危機感，“蟻族”面臨重新找回“自我”的社會位置問題。促進“蟻族”提高社會認同、有序地融入城市，既是社會發展的客觀要求，也是保障社會穩定的必由之路。

一、社會認同的界定

社會認同理論認為社會群體的成員身份和群體類別是一個人自我概念的重要組成部分。該理論是20 世紀70 年代英國社會心理學家Tajfel首先提出，為解釋群體行為開辟了新的路徑。他認為，社會認同是“個體自我概念的一部分”，這種自我概念來自于他/她對某類社會群體（或多個社會群體）的成員資格的知識，以及基于這個成員資格的價值和情感意義（Tajfel，1978：63）。

近十年來，中國各界學者均對社會認同提出理論性與操作性定義。李友梅教授從以階級認同為軸心的社會認同體系的角度出發，將社會認同定義為“社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現，本質上是一種集體觀念。與利益聯系相比，注重歸屬感的社會認同更加具有穩定性”。鄭杭生教授從社會學中的社會互構論視角界定社會認同，即個人和群體對其身份和社會角色的自我認定和他者認可。方文教授凸顯群體資格在社會認同中的核心地位：社會認同是“行動者對其群體資格或范疇資格（membership）積極的認知評價、情感體驗和價值承諾”。此外，在社會學的實證研究中，一些學者根據研究需要對社會認同作出了操作性界定。比如，王春光是最早對農民工的身份問題進行實證研究的學者，按照他的定義，社會認同是對自我特性的一致性認可，對周圍社會的信任和歸屬，對有關權威和權力的遵從等等。

對社會身份認同的追問，目的在于獲得對身份“滿意的、完整一致的意義解釋，以便接受和平衡轉變所帶來的心理風險，使自我和變化著的環境的有效聯系得以重建，以免于主體存在感的失落”（錢超英，2000b）。 事實上，任何一個主體都會有多種社會身份來源。亨廷頓將人們的社會身份/特性分成了6 類：（1）歸屬性的，例如年齡、性別、祖先、血緣家族等；（2）文化性的，如民族、部落、從生活方式界定的民族屬性和文明等；（3）疆域性的，如所在街區、村莊、城鎮、省份、國別等；（4）政治性的，如集團、派別、領導地位、利益集團、意識形態和國家；（5）經濟性的，如職務、職業、工作單位、雇主、產業、經濟部門、工會和階級；（6）社會性的，如友人、俱樂部、同事、同仁、休閑團體及社會地位等（亨廷頓，2005：25）。

本文按照亨廷頓的分類方式，認為社會認同并不是一個簡單的概念或單一的維度，“蟻族”可能面臨的主要社會認同問題表現為文化認同、群體認同、地域認同、地位認同和職業認同。

二、“蟻族”社會認同的現狀

（一）文化認同

文化認同，即“我該采用哪一種文化模式的”的回答，文化認同體現在語言學習、穿戴的服裝 、吃的食物、采納節日、交往的人群等方面。調查顯示，“蟻族”對遷入地的文化認同呈現出滯后性。大部分“蟻族”沒有學習過蘇州方言，在生活與工作中均使用普通話。他們很少邀請本地人到自己家里做客，即使對本地風俗較為熟悉，也很少會過本地人的節日。例如，受訪者E表示，“旁邊住了什么人我都不太清楚的，平時也不串門。一般都是自己待著?！薄皠倎淼臅r候特別不適應，吃東西口味都不一樣。只能自己買點菜去做……過的節日都差不多，也有不一樣的風俗，像是端午節我們那邊都會系五彩繩?！?/p>

（二）地域認同

地域認同包括原住地地域認同與遷入地認同兩個方面，其中又以社區歸屬感、定居意愿、未來認同等具體為主。“蟻族”在城市接受高等教育、受到現代城市文明的熏陶，因而對家鄉的鄉土認同較弱，他們對遷入地的地域認同的程度相對較高。留在城市是他們對城市生活境遇的社會理性的選擇，相信大城市有更多的發展機會和更高的經濟效益。“我記得曾有個老師給對我們說：未來你們就會知道，一個人出生在什么地方太重要了。我現在明白這句話的意思了?！蚁胛覀兂鰜硎菫榱耸裁?，難道就是想自己在大城市嗎？不也是想給未來的孩子一個好的環境?！盭在訪談中說道。當大城市的優勢成為眾所周知的社會共識，這也增添了“蟻族”對遷入地的地域認同。但與此同時，與希望在此定居、未來子女能在此發展的意愿相矛盾的是，大多數“蟻族”卻并沒有城市歸屬感。Z表示，“蘇州真的很好，民風好，風景好，我很喜歡。但是因為各種原因我不能在這里定居，算是一種遺憾，可能很快就會離開，很不舍。”

（三）群體認同

群體認同，即群體身份認同，認為自己歸屬于外地人還是本地人。調查結果顯示，“蟻族”有較強的“外地人”身份認同傾向。“蟻族”滿懷對城市資源與生活的向往和追求來到城市，卻因各種問題無法融入到城市的制度和生活體系，他們又不愿意回歸資源緊張的小城市，便會在兩難和困惑中形成“雙重邊緣人”的社會認同。在接受訪談中，Y曾談到，“我畢業4年了，和老公結婚三年了，我們都是外地人，在蘇州工作兩年。年初時我下了下狠心，有這幾年的積蓄加上親戚借的在我們老家的5線以下的城市買了套期房，打算生孩子時好歹有個窩，現在我倆的工作都在蘇州這邊，回家意味著放棄這邊的一切重新來過，老公的專業比較窄，老家就業形勢又不好，不知道到底該怎么辦。”

（四）地位認同

地位認同即社會經濟地位身份認同，個人對自己在社會階層結構中所占據的位置的感知。結果顯示，大多數“蟻族”傾向于認同為中層和中下層，也有部分對自己所處的社會地位處于模糊狀態。在社會經濟地位評價中，原住地居民以及遷入地的新蘇州人都會成為“蟻族”評估的參照群體?！跋佔濉边€會根據未來經濟成功的想象以及遷移前后的經濟狀況變化來評估自己的社會經濟地位。如W所說，“我好歹也是大學畢業，我可以找一份穩定的工作，大城市工資要比家里那邊高，我想通過自己的努力改變現在的生存狀態?！?/p>

（五）職業認同

職業認同具體操作化為“福利待遇”、“薪水”、“升遷機會”、“工作量”、“勞動設施與條件”、“與老板、同事的關系”等指標。調查顯示，“蟻族”職業認同的總體水平處于中間水平，由于急切希望通過職業成功來證明自己的決定和所付出的高教育成本，再加上生活成本所造成的壓力直接影響到他們對于職業的滿意度。在日企工作的W提到，“房子真的是買不起，我現在租住在蘇州工業園區優租房，但只能申請住兩年。不知道什么時候才能有自己的家?！彪m然已有一份穩定不錯的工作，但是W依然覺得生活壓力大。在蘇州一家旅游公司工作的M表示，“在小地方，找個工作都要靠關系。這邊比較好找工作，相對公平，工作環境也好很多，公司還會組織一些活動……但是城市里到處都是大學生。畢業一年多已經換了兩個工作了。大專文憑，學的是工商管理，卻只能做做銷售、客服和文員之類的工作。”大學畢業生

三、“蟻族”社會認同的影響因素

（一）制度性因素

根據社會認同理論，社會身份是主體與社會環境互動的結果。如果“蟻族”感受到的社會接納越多，他們就會傾向于主動向本地社會認同進行轉換。戶籍制度不但直接關系到“蟻族”的基本生活保障，如住房、教育、醫療等重要方面，而且體現了當地政府的社會態度：制度性社會排斥-接納的程度。無法獲得本地戶口、與用工單位的勞動合同簽訂率相對較低、勞動權益難以得到保障等讓“蟻族”感受到制度性社會排斥。同時，城市居住證的使用可以促進“蟻族”將遷入地社會納入社會身份的建構當中。

蘇州作為江蘇省居住證制度試點城市，自2011年來，流動人口居住證累計發放超過1000萬張。這為“蟻族”在教育、醫療、社保等方面，享有與本地居民一樣的“同城待遇”提供了一定的制度保障。

（二）社會經濟地位

追求更大的經濟成功幾乎是每個“蟻族”遷移的動力之一。然而在所有社會中，人們掌握的社會資源不等，存在著社會經濟地位的分化。如果說制度合法性使“蟻族”在基本社會保障方面有所差異，那么，對個體而言，社會經濟地位則直接關系到“蟻族”的直接現實利益。

根據社會認同理論，若是城市“蟻族”社會經濟地位越高，積極的自我體驗就越多，自尊感越強，這種自尊感可以通過社會比較來實現，如與較低社會經濟地位的本地居民比較以及獲得家鄉人的社會羨慕等。因此，提高“蟻族”的社會經濟地，更有利于他們進行積極的社會認同建構。

（三）社會記憶

社會記憶是“蟻族”建構社會認同的基礎。根據原生論觀點，人們在一個社會中生活的時間越久，他們越可能形成自然依戀性情感。當“蟻族”自依戀情感越深，他們越可能形社會認同。此外，歧視性記憶和支持性記憶反映出“蟻族”與本地居民的互動結果。然而事實上一些“蟻族”在融入遷入地過程中，與城市市民之間缺乏情感溝通和互動交往，無法建立起與城市居民相融合的生活圈子，甚至會面臨一些偏見和歧視，主要表現為地域偏見、語言輕蔑、有意回避、職業排斥和人格侮辱等。例如，在一家快遞公司工作的R所說，“同事知道我是蘇北來的，第一反應就是蘇北的人是不是都很窮啊，這讓我很尷尬……有些矛盾，可能這個地方真的不屬于我吧。”

四、促進“蟻族”社會認同的思考

（一）履行政府公共服務職能，促進和諧

政府作為城市管理者，應充分認識到“蟻族”“進程”是不可逆轉的發展趨勢，在考慮現實城市容量、承載力和城市發展潛力的前提下，把“蟻族”的城市融入問題放在社會和諧目標框架中，積極探索和科學規劃戶籍管理制度、社會保障體制以及就業創業扶持政策，提高其收入水平，提升其就業質量，提改善其生活狀況。

1.健全制度保障，創新社會管理。在享有社會資源和獲得社會機遇等諸多方面，戶籍制附帶的就業、醫療、公共資源等方面的差別待遇成為“蟻族”的阻礙，表征著對“蟻族”的社會排斥，影響其城市融入。因此，改革戶籍制度，推動社會合理流動勢在必行。

蘇州市自2010年起便開始推進居住證制度建設工作，以適應社會管理創新的形勢需要，積極保障大量來蘇建設者公平享受蘇州改革發展成果。居住證制度的實施，是外來人口與本地人口獲得融合共生的制度性保障，政府應以此為基礎，不斷創新社會管理，增強“蟻族”社會認同。

2. 加快推進保障性住房建設，居者有其屋。政府要落實中央公共租賃住房政策要求，出臺一系列加快推進公租房和廉租房等保障性住房建設的政策。條件允許的地方政府可以建造專門供“蟻族”居住的廉價公寓，按照大學宿舍的形式或居民區的方式來建造。除此之外，政府還應著力加強“蟻族”聚居區周圍的公共設施和配套設施建設，如公園、公共交通、娛樂消費場所等。

2007年底，為解決城市新人群的居住難題，蘇州工業園區借鑒新加坡“居者有其屋”的管理經驗，推出優租房制度，為城市新人群解決“蝸居”難題提供了一種解法。但房源有限，僅能解決部分“蟻族”短期住房需求，政府還應進一步加快推進此類保障性住房建設。

3. 開展職業技能培訓，提升“蟻族”職業認同。政府可以結合勞動力市場需求，對“蟻族”進行職業技能培訓，提升“蟻族”的就業能力、將失業“蟻族”納入城市社會救助保障范圍，使其在失業、住房、醫療等方面享受基本生活保障。

（二）加大社區支持范圍，增強社區歸屬感

社區是“蟻族”最為集中的聚居地，是“蟻族”社會支持系統的重要載體，也是落實“蟻族”社會支持工作的主要落腳點。然而更多的“蟻族”具有較強的“過客”心理，只是將租住的社區作為暫時的棲身之所，造成該群體缺乏參與社區建設和社區活動的積極性。基于此，社區要組織多類符合“蟻族”需求的活動，促進“蟻族”在社區內的溝通和交流，社區要發揮在社會支持系統中的重要作用，充分保障“蟻族”應得的社會支持與服務，增強其社區歸屬感。

（三）提高非政府組織支持能力，助力“蟻族”城市融入

大部分“蟻族”城市的生活、行動得不到有效支持，挫敗感、焦慮感和被排斥感普遍存在于懷揣“城市夢“的“蟻族”中。一方面，非政府組織要拓寬社會服務的范疇，通過為“蟻族”開展職業安全與健康教育、提供法律援助、組織文化發展與休閑娛樂活動等方式實行各種福利服務和便民生活服務，滿足“蟻族”需求，使其得到生活幫助和心理援助，促進“蟻族”城市認同感。另一方面，非政府組織應充當政府和“蟻族”溝通的橋梁，向政府反饋“蟻族”城市融入困境和訴求的同時，向“蟻族”傳達政府的政策意圖，增進政府和“蟻族”相互理解。

（四）發揮輿論引導作用、加強社會的人文關懷

德國學者岡瑟?舒爾茨所說：當德國需要大量外勞時，外來勞力被當成“客人”而受到主流社會的歡迎；然而，當德國的失業率上升，勞動力市場的需求發生變化之后，“客人”就被描繪成了“從第三世界到發達國家瓜分我們現有社會福利的入侵者”，排斥外來移民的社會輿論隨即占了上風（李明歡，2000）。

城市要積極發揮輿論引導作用，對“蟻族”的奮斗精神、親情意識和社會責任感給予充分肯定，形成各階層理解、關心、鼓勵“蟻族”的良好氛圍。城市要該以一份寬廣的心胸接納“蟻族”的到來，共享改革發展成果。這不僅能夠體現

城市的襟懷與底蘊，同時關系到城市良性有序發展。

參考文獻

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