導語：如何才能寫好一篇精神文化的建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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以“愛國、創新、包容、厚德”為主要內容的“北京精神”是一個有機整體。“愛國”是“北京精神”的核心；“創新”是“北京精神”的精髓；“包容”是“北京精神”的特征；“厚德”是“北京精神”的品質。

培育和弘揚“北京精神”是一項長期的戰略任務，不僅要把這項工作融入首都經濟社會發展的各個領域、各個方面和全過程，而且要在實踐中不斷豐富和完善“北京精神”，在首都科學發展中發揮好“北京精神”的特殊作用――

大力弘揚“北京精神”，就是要以為國爭光為標準推動首都各項工作；

大力弘揚“北京精神”，就是要以更高的水平推動首都的科學發展；

大力弘揚“北京精神”，就是要全力建設和諧社會的首善之區；

大力弘揚“北京精神”，就是要不斷提升首都市民的文明水平。

――劉淇：《踐行“北京精神”推動首都科學發展》

當前，世界城市的發展越來越呈現出以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗的格局。中國特色世界城市、社會主義先進文化之都的確立和定位，對北京精神文化建設提出了新的目標和更高的要求，也必然要求北京以更好的精神狀態投入到城市建設和發展中來，為北京城市發展貢獻精神力量。

“北京精神”是一種深層次的社會意識，是通過北京的規章制度、文化藝術、倫理道德、城市景觀以及北京市民的行為方式包括生活方式、生產方式、交往方式等方面體現出來的共同的價值觀念和心理導向，是北京城市經濟、政治、文化、社會等方面在精神領域的集中體現和高度凝練，是北京的歷史文化、建筑風格、形態格局及其市民的綜合素質、文明程度、價值取向、精神信念、理想目標、道德面貌的綜合反映，是植根于北京的歷史、體現于北京的現狀、引領著北京城市未來發展并區別于其他城市的靈魂，是首都的“精神名片”。弘揚和培育“北京精神”是首都社會主義文化建設的重要任務，是首都文化建設的必然要求。

科學發展觀學習貫徹活動的深化為培育“北京精神”奠定了思想基礎。貫徹落實科學發展觀，就是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。培育“北京精神”，首先也是最為重要的就是堅持以人為本，既要凝聚所有北京人的力量和智慧，也應當使每一個北京人得到實惠，使他們的文化權益得到更加切實的保護，文化素養和文明素質得到進一步的提高。同時，培育、弘揚“北京精神”，就是要轉變重經濟輕文化、重物質輕精神、重“物”輕“人”的觀念，從追求經濟增長的單一發展到經濟、政治、文化、社會以及人的全面、協調、可持續發展。從這一意義上講，培育“北京精神”與貫徹落實科學發展觀是高度契合一致的。培育“北京精神”的活動是貫徹落實科學發展觀的重要內容和載體，這是其一。其二，隨著科學發展觀學習實踐活動的深入，北京市民對科學發展觀有了更深入的認識，這為培育“北京精神”提供了良好的思想基礎。因此，以落實科學發展觀為目標的“北京精神”建設也必將得到北京市民的認同和支持。

30多年改革開放取得的豐碩成果為培育“北京精神”奠定了堅實的物質基礎。“倉廩實而知禮節，衣食豐而知榮辱”。城市精神的創建依賴于一定的物質基礎。當一個城市的經濟發展到一定程度的時候，它才有足夠的力量去從事精神、文化的建設。另一方面，如果只滿足于單一的經濟發展而不同時進行精神、文化建設的話，這個城市也只可能有短暫的繁榮，所以才要“兩手抓”、“兩手都要硬”。具體到北京，據統計，2009年北京的地區生產總值增長為10.1%，人均GDP突破1萬美元。按照世界銀行的劃分標準，人均GDP超過1萬美元的國家和地區就開始進入中等富裕的行列。也就是說，培育北京城市精神已經具備了良好的物質基礎。北京必須抓住時機，適時培育“北京精神”，實現城市發展方式的根本性轉變。

北京的文化資源優勢為培育“北京精神”提供了良好的文化生態土壤。城市精神是抽象的、深層次的東西，它需要通過一定的載體表現出來，如城市建筑、雕塑、廣場、街道、風俗習慣、文化名人、市民素質和行為等，城市精神滲透于這些形式之中并通過它們得以展現、傳播和升華。有了深厚的文化積淀和悠久的文化歷史，城市精神才會厚實、富有歷史感和感召力。北京作為中國的政治和文化中心，文化資源和智力資源豐厚、文化設施齊全、文化創意產業發展迅猛、與世界文化交流頻繁、市民文明素質較高、城市發展理念科學，這些都為培育、弘揚“北京精神”提供了良好的載體和條件。

“人文奧運”和“人文北京”建設為培育“北京精神”提供了寶貴的實踐經驗。在“人文奧運”和“人文北京”建設過程中，北京的教育、文化、藝術和文化創意產業得到大幅度發展，北京市民的思想道德觀念、精神風貌、價值觀念、社會公德意識得到很大改善，北京的綜合競爭力和國際影響力大幅度提高。更為重要的是，“人文奧運”和“人文北京”建設在文化建設和人文精神塑造方面積累了豐富的經驗，這是北京獨有的寶貴財富，也是培育“北京精神”需要參考和借鑒的東西。在“人文奧運”和“人文北京”之后提出培育“北京精神”的問題，就是抓住這一重要的歷史時機，繼承這些寶貴的財富，為北京新一輪的發展尋求強大的精神動力和支持。

北京新的城市定位為培育“北京精神”提供了契機。北京確立了建設中國特色的世界城市和社會主義先進文化之都的目標和定位，這就需要依據此目標和定位來謀劃北京城市更高層次的發展，就要努力培育一流的市民素質、一流的人文環境、一流的城市形象，展現自身的文化魅力和影響，引領中國文化走向世界。北京應當抓住這一有利時機，培育“北京精神”，使北京的城市理念、價值觀以及文化影響力向全國甚至全世界滲透和擴散，在全世界樹立起北京的文化名片，從而提高北京的知名度，不斷提高在世界城市體系中的地位和作用。

日前，以“愛國、創新、包容、厚德”為主要內容的“北京精神”表述語最終確定下來。其中，“愛國”是“北京精神”的核心，是建設世界城市的必然要求。一個城市的出現、發展總是和整個國家、民族的歷史、地域、文化等因素密切相關的。北京是中華人民共和國的首都，它的存在和發展與整個國家的興衰休戚相關。當前，北京提出建設世界城市的目標，不僅僅是北京的城市發展目標，同樣也是整個國家的目標；北京所承載和體現的不僅僅是北京單個城市的形象，它同時也必須承載整個國家和民族的文明和進步，必須體現整個國家的形象，正像已經是世界城市的紐約、倫敦、東京分別代表著美國、英國、日本一樣。同樣，北京建設世界城市，也不能脫離中國這片廣袤的土地和深厚的中華文化的滋養，它必須依賴于整個國家的實力、地位和影響。國家的實力越強、地位越高、影響越大，北京的國際地位就越高，北京建設世界城市的速度就越快。如果中國在世界上沒有地位和影響力，那么北京提出建設世界城市就不合時宜，也不會在激烈的國際競爭中走在前列。所以，北京正在進行和將要進行的世界城市建設都必須站在國家整體的高度進行審視和發展，將北京城市自身的發展需求與國家的戰略需要緊密結合起來，主動從國家戰略高度規劃世界城市的建設。要以建設世界城市為抓手，擴大整個地區和國家在世界上的影響力和美譽度，通過世界城市的塑造引領國家的發展。文化上的自覺和自信就是愛國精神的表現。隨著經濟全球化的日益深入，發展中國家的民族文化受到了生存威脅，我國與西方發達國家之間存在的文化逆差很大，包括首都北京在內的中國城市的對外文化交流顯示出嚴重的“入超”。在這種情況下建設世界城市，必須找準定位，贏得發展主動權。北京有深厚的文化底蘊，有豐富的文化遺存，尤其是以獨有的城市格局和建筑形式所呈現的獨特歷史風貌，是北京文化自信的源泉和資本，也是建設中國特色世界城市的優勢所在。在建設世界城市的過程中，北京應責無旁貸地擔負起繼承和發揚中華民族文化的歷史重任，立足國家利益，推陳出新，打造出無愧于時代的優秀文化。

“創新”是“北京精神”的精髓，是最能凸顯城市競爭力的精神品質。要建設世界城市，創新精神必不可少。從全國范圍看，北京擁有的創新資源最為豐富：大量的科技人員和國家重點實驗室，大量的科研機構和高等學府。但是，和現有的世界城市相比，北京的創新資源和創新意識都是有差距的。面對客觀情況，北京要盡力發揮優勢、抓住機遇，以勇創一流、敢于爭先的精神激勵全市人民更新觀念、放寬眼界、放大膽量、放開手腳，用新思路、新辦法解決新情況、新問題，創造一流的業績。為此，北京需要做好中關村國家自主創新示范區的規劃，使中關村成為具有全球影響力的科技創新中心，帶動創新型城市建設；要使創意成為最能體現城市競爭力的核心價值，創造有利于創意人才、技術精英創業和發展的城市文化和軟硬環境，將新的生活方式、新的價值觀念、新的創造發明傳向世界的每個角落，引領世界潮流和趨勢。同時，大力推進體制機制創新，全面提高城市管理服務水平，優化發展環境，切實保障政府、市場、社會三方面的力量都能介入到整個城市的決策、規劃與管理中來。

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【關鍵詞】江西戲曲文化；藝術呈現；社會精神文化建設

一、江西戲曲文化的藝術呈現

（一）江西戲曲文化的藝術構成。江西戲曲文化藝術目前傳承下來的主要有兩種：江西北方的贛劇，南方的采茶戲，其中較具影響力的唱腔就是弋陽腔，表演形式為一人歌唱、眾人幫和，鑼聲烘托。經典曲目有《百花記》、《香球記》、《雙杯記》等，在戲曲舞蹈語匯上有特定的程式動作，如三寸金蓮、甩袖等。江西地區在戲曲創作上也在不斷突破，目前也取得了很多佳績，很多佳作獲得獎項，例如采茶戲《快樂標兵》、采茶歌舞劇《八字參軍》、贛劇《詹天佑》和《碧血黃花》等。隨著大眾重視程度的提升，通過對江西戲曲文化的文化梳理和創新，其文化構成將會更加豐富。

（二）江西戲曲文化的藝術內涵。江西戲曲文化的藝術內涵豐富，文化創作元素多樣，多源自民間文化。江西戲曲文化的內涵性在于對民族文化精神的傳承、對民族文化經典的呈現，這是現代戲曲藝術創作和發展所應有的堅持和責任。民族文化傳承至今，經歷過了時間的檢驗，江西戲曲文化藝術代表了深厚的傳統藝術文化積淀，應被作為我國重要的文化傳承延續下去。江西戲曲文化藝術應該以地域、民族文化為代表，推廣到世界范圍內，以一種文化軟實力的形式成為中國的重要文化符號。

（三）江西戲曲文化的藝術傳承。江西戲曲文化的藝術傳承面臨著巨大的挑戰，以民間傳承為主要形式的戲曲藝術內容缺乏系統的整理和分類，在藝術傳承的環境上全民參與、政策支持的力度有待加強。江西戲曲文化的藝術傳承經歷過興盛到衰落的階段，從聲腔表現上看，在世界范圍內有一定的影響，但隨著文化的融合發展、多元文化的充斥，江西戲曲文化的影響力逐漸降低，藝術傳承面臨困難。

二、江西戲曲文化的對社會精神文化建設的重要影響

（一）江西戲曲文化發展有助于豐富民族文化藝術的內容表現。江西戲曲文化是民族文化藝術的重要構成部分。隨著文化多元化、包容性的發展，人們對于民族文化內容的重視程度正在不斷提升。江西戲曲文化藝術以其豐富多彩的藝術形式為人們呈現了更多文化大餐，深化了民族文化藝術的時代內涵，作用于人們的內心精神文化世界，對于民族文化的傳承和發展有重要的促進作用。江西戲曲文化的發展有巨大的探索空間，通過多種傳播渠道、藝術內容的表現，能夠為民族文化傳承和推廣積累一定的經驗，讓民族文化藝術成為大眾喜聞樂見的文藝形式。

（二）江西戲曲文化發展有助于帶動全民文化參與的熱情。在文藝工作座談會上提出，文化創作要始終堅持以人民群眾為中心的創作導向。江西戲曲文化藝術的現實藝術呈現只有真正地源于生活進行加工創作，以現代人的藝術和審美視角來演繹，才能夠充分吸引大眾目光，讓更多人去關注江西戲曲文化藝術的傳承和發展問題。文化是為人民服務的，是為了豐富大眾精神文化生活而服務的，通過江西戲曲文化內容的現實發展和呈現，讓人們的視野更加開闊，文化選擇更加多樣，以較為積極的正向精神文化引導，讓人們的精神文化世界更加豐富，這是文化藝術發展的重要目的。

（三）江西戲曲文化發展有助于提升文化競爭軟實力。作為我國戲曲藝術中的重要內容，江西戲曲文化藝術在國際競爭中具有較強的生命力和競爭力。通過不斷的豐富和創新江西戲曲藝術文化內容和表現形式，讓其以較高的質量面向世界，通過文化的傳承和交流，讓世界認識中國，了解中國，以我國文化軟實力的增強帶動我國整體競爭實力的提升，從而增強全民的文化自覺和文化自信，在全社會營造和諧的文化氛圍，凝聚社會主義精神文明建設的核心力量。

三、結論

江西戲曲文化的現實發展能夠為社會精神文化事業建設增添動力，為民族文化傳承貢獻力量。江西戲曲文化的傳承和發展是一種文化責任的體現，將民族文化的精神內涵傳承下去，以文化藝術表現形式進行演繹，豐富大眾文化生活的同時，提升大眾的文化自覺和自信，這是文化傳承和發展所應有的堅持。為此，文藝工作者應積極響應的號召，發揮帶頭作用，積極推動我國文化事業的發展和建設，為探索社會精神文明建設的道路做出更多的努力。

參考文獻：

[1]譚鈺婷.贛南采茶戲音韻研究[D].南昌：南昌大學，2013.

[2]彭文斌.江西贛西蓮花采茶戲的調查與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學，2014.

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隨著高職院校內涵建設的逐步深入，精神文化建設越來越被各個學校重視，其中不乏很多值得借鑒的做法。然而，由于高職院校特殊的辦學歷史背景，在精神文化的培養方面一定程度上還存在著很多問題。

1.精神文化缺乏校本特色

高職院校盡管都有各自的校訓、教風和學風，但是很多學校沒有從中較好地突出自身的校本特色。類似“團結”“務實”“嚴謹”等詞的出現頻率很高，內容空洞泛化，很難體現高職教育的專業特色。

2.精神文化脫離培養目標

高職院校辦學歷史短，文化積累少，其精神文化建設不僅是一個理論課題，而是一個需要探索的實踐過程。然而，一些高職院校精神文化建設完全脫離了對學生的培養目標，對他們的職業生涯沒有指導作用。有些學校過渡看中專升本，片面要求學生文化課水平，在培養模式上完全體現不出高職院校的特點。

3.精神文化傳承力量薄弱

由于辦學歷史和人才培養模式的特殊性，高職院校的教師來源復雜，兼職教師比例較大。他們對所從事的高職教育職業沒有統一的認識和理解，校園精神文化建設的發揮不大。而高職院校的學生與本科生相比，總體素質低，學生參與校園精神文化的塑造的主題意識不強。

二、高職教育中建設精神文化的原則

高職院校作為高等教育的重要組成部分，其校園文化具有高等院校校園文化的共性，但高職院校具有地方性、行業性，因此，校園文化檻車應當具有本身的特色，應當突出職業價值、職業理想、職業技能、職業道德、職業態度、職業人文素質等方面的建設要求。所以加強高職院校教育中的精神文化建設應當把握以下幾個原則:

1.統一性相結合的原則

高職院校的精神文化要與本科院校一樣培養學生正確的生觀、價值觀、世界觀，培養學生的社會公德、公民意識、愛國主義等。但是在這個基礎上，高職教育也限定了對學生的教育要緊緊圍繞高職教育培養“職業”的目標。

2.繼承性與創新性相結合的原則

高職院校辦學歷史雖然很短，但在實踐中也形成了一些自己的文化傳統，對于優良的文化傳統應當得以繼承與發展。然而，高職教育要結合社會發展趨勢，特別是在高職教育由規模擴張向內涵發展轉變的情況下，進一步探索高職教育與普通高等教育在精神文化建設上的共性與差異，深入挖掘高職院校精神文化建設的內涵，讓學生在掌握專業技能，學會做事的同時，培養團結協作等優良品質，將企業所需要的精神文化與校園教育理念相結合，提高學校整體辦學水平和人才培養質量，增強高職畢業生就業競爭力。

三、構建高職教育精神文化

高職院校的精神文化建設不是一朝一夕能夠完成的，其形成、演化和積淀需要經歷一個漫長的時間過程。在這一過程中，精神文化經過不斷的融合、聚集、積淀，逐步形成各具特色的校園精神文化。作為高職院校，應從以下幾方面構建精神文化。

1.注重培養學校價值觀

學校的價值觀只能從學校自身的教育實踐中提煉出來，更多地與學校自身的特色聯系起來，這就要求全體師生員工必須共同參與學校價值觀的構建過程。

2.注重學校精神的表達

校園精神應該體現學校的個性，是校園文化的核心，可以將自己與其他學校區別開來。當前高職院校校園精神文化泛化現象眼中，個性并不突出。高職院校應當在表達方面更突出自身的特點，將培養目標突出。

3.注重培育學校精神

無論是對學校的標志的設計，還是校徽的制作，還是校訓的確定，校歌的創作，校園文化相關的整個體系都應該突出體現校園文化精神的內涵及特色。另外，應當注重精神培育的有效性，圍繞學校精神開展多種多樣的校園活動，讓師生產生情感上的共鳴。

4.加強對校園精神文化建設的組織領導

領導者應當對精神文化有足夠的認識，要掌握校園精神文化的性質和作用，將校園精神文化建設有機融合在學校的各項工作中，發揮巨大的管理功能。

5.把師德師風建設作為校園精神文化的核心和著力點

教師是校園精神文化建設的重要組成部分，在校園文化建設中起著關鍵的作用。因此，教師主動用校園精神文化約束自己的言行、塑造自己的品格，以高尚的道德情操和完美的教師形象影響教育學生，自覺地把文化內涵融入教學活動中，在傳授知識的同時，培養學生做人、做事的綜合素質。

四、總結

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【關鍵詞】初中 班級文化 道德建設 策略

【中圖分類號】G635.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0116-02

班級的文化建設是非常重要的，是一個班級凝聚力的體現，教師和學生都應該加強班級的精神文化建設。在新課程改革的背景下，更應該采取一定的措施來加強班級的文化建設。在文化制度方面以及物質方面也應該進行完善，建設班級文化也能夠使得學生的學習生活更加的充實。建設班級精神文化是目前教學工作中迫切需要解決的問題，鼓勵學生在學習的過程中更加團結向上，形成一種和諧的文化氛圍，下面就針對班級文化建設的具體策略進行研究。

1.建立全新的班級文化制度

有了規范的制度才能夠讓學生得到更好的發展，在班級文化建設的過程中同樣需要完善的制度，才能夠讓學生在井然有序的條件下開展文化建設。班級文化的建設要本著公平民主的原則，要以學生的實際情況作為制度建設的原則，要讓學生認同并且遵守文化制度。教師要認真的聽取每個學生的意見，結合學生的實際想法，制定出符合學生發展的文化制度。班級文化的建設包含許多方面的內容，比如，班級禮儀、學習風氣、考試制度、獎懲規則等方面都是需要制定嚴格的制度的，要讓學生在各個方面都能夠有章可循，在班級禮儀方面，學生之間見面應該互相打招呼，學生和教師之間也應該相互問候，這樣的規定有利于形成和諧的班級氛圍，另外在學風方面的建設也應該更加的嚴格，在考試制度方面應該嚴厲的打擊作弊的行為，同學之間在遇到問題的時候應該互相幫助，不應該存在自私的心理，整個班級像一個大家庭一樣，互相幫助，互相扶持，這樣才有利于班級的文化建設，也有利于學生的發展。本著公平公開的原則，這樣的文化制度是在征求學生意見的前提下制定，所以在施行的過程中也會更加的順利，學生對這樣的制度是比較認可的，逐漸的將這樣的文化制度深入內心，自主的進行行為上的約束，提升自身的道德素質。學生之間可以互相監督和幫助，共同營造一個文化氛圍濃厚的班級。

2.開展實踐活動，提升學生的道德素質

初中班級文化的建設并不是一定要局限在課堂建設當中的，為了能夠提升學生的學習興趣，教師可以組織開展各種各樣的實踐活動，在實踐活動當中對學生進行思想道德建設，通過學生的親身經歷能夠讓學生得到情感上的升華，對于自身道德素質的提升有著深遠的影響。學生的道德素質提升了也就使得班級文化的建設得到了提升，另外還可以舉辦主題班會，豐富學生的文化生活。比如，在開展社會實踐活動的時候，可以讓每個學生都參與到活動中來，讓學生真切的去感悟、去體會，比如舉辦一些班級的演講比賽或者是小品相聲比賽，這樣的實踐活動本身具有娛樂性，同時還能夠讓學生在實踐活動中充分的發揮自身的能力，這樣的實踐活動要遠比教師空洞的班會要有用的多，有些學生本身具有某方面的特長，只是在平時的教學過程中沒有機會展示，通過這樣形式的實踐活動，學生能夠充分的發揮自身的潛能，比如就拿相聲來說，從編排到表演，從人員的選擇到主題的確定等方面，教師都可以交給學生自由的去發揮，學生可以充分的發揮自身的創作才能，細心的進行編制，最終以最佳的狀態呈現在其他學生的面前。班級的主題班會中學生各盡其能，展示著自己的才華，這樣的文化氛圍對學生的感染力是非常大的，能夠將學生的身上的發光點挖掘出來，讓每個學生能夠更好的表現自我。

3.在日常教學中貫徹精神文明建設

班級文化的建設并不是一朝一夕就能夠完成的工作，是需要教師和學生在日常的生活中不斷的努力和磨合才能夠逐漸形成的。教育工作是要從平時的日常教學中就要進行滲透的，讓學生時刻的受到熏陶和感染，才能夠更好的建設整個班級的文化氛圍。比如，從教師本身來說，要充分的發揮好榜樣的作用，一個班級中學生的數量是比較多的，教師在教學的過程中要盡可能的顧及到每個學生的情況，對于學習成績稍差的學生不能置之不管，反而要更加細心和耐心的進行講解和指導，教師的行為對學生有著很強的影響力，教師對每個學生都是平等對待的，這樣的行為也會使學生之間不會因為學習成績的差異出現歧視的現象，學生之間也會互相幫助，實現共同進步。另外在教學中為了活躍課堂氛圍可能會開展一些教學游戲，在競技類的游戲當中，要本著公平公正的原則，在游戲當中也要建立公平的原則，這樣的原則能夠讓學生在游戲和學習當中井然有序。還有就是在日常教學當中，教師要關心每個學生的情況，當學生身體上或者是心理上出現問題的時候，教師要及時的發現并幫助學生解決存在的問題，幫助學生走出困擾。濃厚的班級文化氛圍是從日常教學以及平時的生活中點滴的積累起來的，師生之間、同學之間形成一種和諧融洽的氛圍，提升每個學生的道德素質的同時，也使得整個班級的文化建設得到了提升。

總而言之，班級可以說是學生的第二家庭，每個學生都應該盡自己的一份力量去維護班級的穩定，每個學生都是影響班級的一個因素，自身的道德素質對于班級的文化建設也有著重要的影響，所以說在教學的過程中，要從各個方面加強學生自身的道德素質，建立完善的班級文化制度，每個學生都在制度的約束下自然的形成濃厚的文化氛圍。

參考文獻：

[1]趙先軍.初中班級文化建設與學生人格培養[J].未來英才，2014，（9）：23-24.

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讓精神文化成為一種共同的價值追求

精神文化是五一小學文化建設的核心部分。我們認為在當前越來越多元化的社會環境中，不應簡單提口號，不能隨意跟風走，而是要緊緊圍繞黨和國家的教育方針，結合五一小學的發展需求，務本求實、扎實工作。學校文化應遠離作秀，抵達樸素；遠離浮躁，抵達沉靜；遠離功利，抵達本真，堅持“一切為了學生的幸福成長”這一信念不動搖。因此，在充分挖掘五一小學悠久歷史和文化傳統的基礎上，結合未來發展需求，我們提出“為學生的幸福人生奠基”的辦學理念，并以此為指導，以關注少年兒童全面發展、健康成長為宗旨，在全校范圍內多次舉辦關于辦學思想的大討論。大家的思想不斷碰撞，火花不斷閃現，逐漸達成共識，并形成了以定位、使命、辦學理念、價值觀、信念、辦學目標、育人目標、愿景、學校文化、學校精神、教師形象、學生氣質、“三風一訓”為主要內容的理念文化體系。

我們的價值追求――一切為了孩子的幸福成長。孩子的幸福成長是“奠基教育”的本質，也是根本目的。我們要通過小學六年的培養，引導他們學做人、學做事、會學習、會與他人相處，養成良好的行為習慣和自我教育的能力，成為“健康活力有朝氣、興趣廣泛有才氣、思維靈動有睿氣的幸福少年”，這是教育最大的人文關懷，也是五一小學一份沉甸甸的責任。

我們的核心使命――讓每一個生命綻放幸福的光彩。首先，要發現每個孩子獨特的發展潛質，尊重他們的個性，營造一種自我發展的寬松氛圍，讓每個學生都能發現自己的生命價值，釋放生命的能量，自由快樂地成長。同時，還要從學生一生幸福的角度出發，讓他們學會主動獲取有益的幸福素養，初步形成適應未來所必需的自我教育能力和終身發展能力，既能享受當下的快樂，又能自信應對未來人生。

我們的精神世界――務本求實、銳意進取、開放融通。務本求實是我們的作風：秉承樸素、沉靜、本真的文化傳統，堅持言行一致、求真務實，腳踏實地地做好各項教育教學工作。銳意進取是我們的狀態：始終保持蓬勃向上的生命力和不斷進取的精神狀態，追求卓越的領先意識，尋求新的機遇，迎接新的挑戰，謀求新的發展。開放融通是我們的胸懷：包容不同見解，營造和諧氛圍，熔煉團隊精神，凝聚團隊力量，借鑒、融合不同地域的文化，為學生的終身發展奠定堅實的基礎，為學校的可持續發展提供不竭動力。

讓行為文化成為一種幸福的教育生活

學校文化不僅要寫在紙上、掛在墻上，更要落實到學校工作的方方面面，內化為全體師生的思想意識，滲透到全體師生的言談舉止上，流淌在全體師生的血液中，成為學校共同的行動準則。

1.建設“樂為童師”的教師文化

教師是孩子成長過程中最重要的人之一。孩子的幸福感很大程度上取決于教師的幸福感。因此，教師文化建設的核心是讓廣大教師充分享受職業的幸福。

方向明確有追求。開展文化建設以來，我們積極倡導“樂為童師的職業道德”“精心教書的專業意識”和“潛心育人的事業觀念”，制定出臺了“五一精神”和“教師形象”標準，并于每年學校建校日前后，隆重舉行“五一勞動獎章”和“五一形象大使”慶祝表彰活動。

專業成長有動力。首先，提升骨干教師的帶動力。通過成立“骨干工作室”“名師工作站”，充分發揮骨干教師的示范、凝聚、引領作用；通過成立“專家導師顧問團”，盤活資源，借力登高；通過實施“名師工程”，凝煉一支樸實無華、精誠敬業、富有愛心的骨干教師隊伍。第二，提升青年教師的生長力。以“黨團工作室”“青年種子營”為核心，采取跟蹤指導、師徒幫帶、放手挑擔等途徑，加強對青年教師的精神引領和專業指導。第三，提升教師隊伍的內驅力。我們把學校發展規劃的制定與教師個人發展目標的制定相結合，通過目標驅動，加強師德建設，調動工作積極性，有效提升了教師隊伍的整體水平。

家園溫馨有活力。為教師構建一個充滿人文關懷的工作環境與氛圍，讓平淡的生活變得有聲有色，是我們義不容辭的責任。教師“點染”工作室、“百靈鳥”合唱團等富有特色的教師社團，提升了教師的藝術修養，活躍了業余生活；每年舉辦的主題新年聯歡會，在輕松的氛圍中，教師們盡展詩樂才華；因為相同的興趣而自發組建的攝影、球類、登山、瑜伽等俱樂部，讓“積極、健康、樂觀、向上”的生活方式得以彰顯。

2.建設“幸福成長”的種子文化

每一個孩子都像一顆幸福飽滿的種子，只要遇到合適的土壤、空氣和水，它們就會發芽、長大、開花、結果……我們遵從自然生長規律，尊重學生成長的個性自由，注重引導而不施雕琢，保持生命最本真的特質，充分調動學生的內部動力。

通過班級文化建設，激發學生的自我教育意識。班級特色文化建設過程中，孩子們根據發展愿景，精心為自己的班級命名。他們自主設計班徽、班訓、班級特色建設方案；自主開展“小志愿者服務”“義賣募捐”“義務植樹”“美食家”“社會大課堂”“畢業大舞臺”等主題活動，主動參與“我的成長我做主”“我的班級我做主”“我的學校我做主”等方案策劃活動。

通過課堂文化建設，提高學生的自主學習能力。“授之以魚，不如授之以漁”“教是為了不教”，這就需要指導學生掌握有效的學習方法，從小培養學生的自主學習能力。我們結合不同年級、不同學科的特點，制訂《學生學習能力培養目標》，從“傾聽表達、質疑解惑、合作探究”等方面明確標準，引領各學科站在全局的角度統觀教材，梳理教材的結構脈絡，明確各年級、各知識領域之間的內在聯系，把教材、學科知識點縱橫打通，形成體系，為學生的自主學習提供保障。

我們著力進行教與學方式的大膽變革。語文學科根據主題單元及體裁特點，探索單元整體授課，推出“預讀”“導讀”“自讀”三讀課型，數學學科推出了“核心導學”“自學互學”和“主題研學”三學課型。同時，我們積極倡導教師要“勇敢地退出去，適時地站進來”，把更多的時間和空間還給學生。“自主學習周”和“自學互學課”上，學生自由組成學習小組，自主安排學習計劃，自己想辦法解決遇到的困難。在主題研學和小課題研究中，孩子們主動收集身邊問題，運用各種研究方法，發現問題、分析問題和解決問題。

通過課程文化建設，促進學生的多元發展。課程是踐行和彰顯辦學理念的過程，是學校的核心所在。為了滿足學生多元發展和幸福成長的需要，我們充分挖掘資源，精心設計課程，為孩子們搭設了一個廣闊的發展平臺。

“一點兩線、守正出新”特色校本課程包含國學養正、靈動數學等精品課程，在傳承中華傳統文化的同時，也培養了學生的創新意識和思維。綜合實踐活動課程為孩子們提供了更多接觸自然、接觸社會的機會。“課程超市”為有不同興趣愛好和特長的孩子提供了一個可以自由選擇學習內容的空間。每年四月的體育節、五月的藝術節、六月的讀書節、十月的科技節、十一月的語文數學節、十二月的英語節，給每一個學生都提供了展示才華、凸顯個性的天地。

讓環境文化成為一種寶貴的教育資源

環境影響人，良好的環境教育人。一個富有教育意義的學校文化環境可以給師生提供更多的創造空間與動力，激發興趣，陶冶情操。學校以辦學理念為指導，為師生創設了一個有聲有色、動靜結合且富有教育意義的文化氛圍。

主題景觀“奠基幸福人生”體現了人文與自然的緊密結合，學習與生活的相互融合，教師與學生的和諧共生，具有深刻的文化內涵。它與南門的“逐夢”雕塑相得益彰，寓意在“為學生的幸福人生奠基”理念下，五一學子追逐幸福夢想的勇氣和希冀。

篇6

關鍵詞：文化館工作；群眾文化；社會主義精神文明建設

[中圖分類號]：G242 [文獻標識碼]：A

一、社會主義精神文明建設過程中文化館的職能作用

作為一種公益性的、政府設立的群眾性文化事業服務機構，文化館是以廣大人民群眾為服務目標，為其提供免費的文化服務的公共性文化活動場所。應在社會主義精神文明建設過程中將文化館的職能與作用充分發揮出來，滿足人民日益增長的文化需求。文化館在一定程度社會教育的承擔方面以及對民間優秀文化遺產的整理與保護工作中發揮著重要的促進作用。公共文化活動往往反映了社會主流文化趨勢，文化館在對此類公用文化活動的組織與引導方面也具有重要的現實意義。《中國文化報》在2010年的調查資料表明，到2010年年底為止，全國城鄉區域共有縣級文化館館舍2841處，鄉鎮文化站38181所，這對于我國社會主義精神文明建設的發展，群眾日益增長的文化需求滿足度以及群眾文化藝術素養的普及與提高產生了巨大的推動作用。

二、社會主義精神文明建設過程中文化館的社會組織作用

作為一個極為龐大的社會性工程，基層文化建設需要各行各業的共同努力，凝聚全社會力量，在此過程中，文化館對于基層文化建設使命的承擔具有無可代替性。應構建文化人才培養的社會性網絡，將鄉鎮文化站點、文化館、社區文化室以及本館轄區內不同形式與種類的文化社團進行資源整合，融于一體，做到上下結合、顧點及面，輻射整個城鄉區域，實現精英文化、主導文化、民間文化與大眾文化的共生互助與有機融合，為群眾文化的廣泛性和常規性提供良好保障，在確立主導性群眾文化的同時又展現了大眾性的群眾文化。

應以對各種不同文化文藝人才的發掘為基礎，利用各種節假日組織開展不同形式的社區文化、校園文化、軍營文化、廣場文化、鄉村集市文化以及廟會等等，此類文化活動對于廣大人民群眾文化生活的豐富與活躍，人民群眾素質全面發展具有重要的促進作用，從而為構建城鄉間實現充分互動交流的良好局面創造有利的前提，推動社會主義精神文明建設再上新臺階。

三、社會主義精神文明建設過程中文化館的宣傳教育作用

對廣大人民群眾進行各項宣傳教育活動是文化館所擔負的職責。在文化館工作的開展過程中，利用各種群眾喜愛的文化活動的組織與開展，幫助群眾準確、形象、通俗地學習黨的各項方針政策，使黨和政府同人民群眾之間的聯系更為緊密，從而使人民群眾的創造性與積極性得到最大程度的激發，更好地推進社會主義現代化建設進程。與此同時，通過文化館工作的開展，在社會主義建設過程中將各行各業出現的先進模范與事跡以鮮明的舞臺形式向社會大眾進行宣傳，鼓舞并啟迪更多的人，使其振奮精神，積極向上，努力奮斗，為國家的繁榮富強做出個人應有的貢獻。

四、社會主義精神文明建設過程中文化館的服務作用

文化館具有雙重身份――社會文化服務者和黨政文化使者。文化館代表了社會先進文化的發展方向，服務于社會大眾的切身利益，擔負著重大責任。

以群眾文化實踐為依據進行辯證分析，從需求角度來看，人民群眾作為文化需求方成為主體，文化館則為客體；而從供求角度來看，文化館作為文化知識的提供方成為主體，人民群眾則成為客體。在各種民間文化作品的創作與演出中，群眾發揮著非常重要的作用，但文化館代表著主流文化內容的發展方向，在更多時候擔任了其中的主體，同時承擔其提升民間文化和大眾文化水平的重要工作。事實上，文化館工作以群眾文化活動為基礎，文化館與人民群眾兩者水融、不可分割，共同推進群眾文化發展以及社會主義精神文明建設。

篇7

[關鍵詞] 高職院校 校園文化建設 大學精神 培育

近年來，我國高等職業教育迅猛發展，已成為高等教育的一種類型，同時由于外延迅速擴張所引發的矛盾和問題也日益凸顯。因此，如何以科學發展觀為指導，以社會主義核心價值體系為統領，遵循高素質技能型人才的培養規律，著力凸顯校園文化的育人功能，為師生筑起了共同的精神家園，已成為新形勢下高等職業教育改革和發展的重要課題。

高職院校大學精神的內涵分析

提及高職院校的“大學精神”，與普通高等院校相比，有共同之處，也有其自身獨特的個性。因此高職院校大學精神中既要體現大學精神的基本內涵，同時還要奉行高職特色的精神要義。

（一）高職院校大學精神的主要內容

高職院校大學精神是在高職院校發展和校園文化建設過程中逐步積淀下來的內在氣質，主要有四個層面的內容。第一，是包括人文精神、科學精神等一般大學所應具有的大學精神；第二，是高職院校特殊類型所要求的職業精神；第三，是高職院校所處的區域精神，高校是本區域傳統精神與現代文明積淀、傳承、發展、創新的基地，高職院校應該充分挖掘所處地域的文化精髓，提煉出富有特色的區域精神；第四，是學校自身在歷史發展過程中所形成的傳統精神。這四個層面的大學精神，由共性到個性層層遞進，缺一不可。

（二）高職院校大學精神的基本功能

大學精神在高職校院文化建設中有著不可估量的作用。第一，具有導向和規范作用。大學精神憑借深厚的文化傳統和明晰的人文理念為全校師生提供正確的價值取向和行為規范準則，并內化為師生的人格氣質和行為習慣，讓學生在短暫的學習時間里獲取受用終生的優秀氣質和精神境界，并在以后的生活實踐中體現出來，實現精神文化的相傳。第二，具有感召和激勵作用。當大學精神被內化為師生員工共同的學術良心、道德規范乃至人格氣質時，就會產生強大的價值導向功能，促使師生員工之間相互激勵，協同共進，最終形成推動事業發展的精神動力。第三，具有引領和輻射作用。大學精神一旦形成，將以其特有的導向、凝聚、激勵、塑造等功能，在師生價值觀的培育和形成方面發揮重要作用。同時，隨著高職院校培養的高級專門人才廣泛撒播，從而對社會生活以及人們的思維方式、行為規范等產生廣泛而深遠的影響，對社會精神文化乃至上層建筑具有引領作用，推動人類精神文明的發展。

（三）高職院校大學精神的實質

高職院校由于起源、主體、使命責任、培養模式等根本性差異，職業情懷、經世濟用和開放協作已成為高職院校校園文化建設中培育大學精神的新架構。第一，職業情懷。職業情懷是指高職學生在求學過程中形成的職業認識、理解、情感與態度。它具有兩個基本要素，一是敬業意識。即熱愛所從事的事業，忠于所從事的事業；二是職業操守。對不同行業而言，職業操守涵蓋不同的道德標準、行業自律和法律規制等諸多方面，與行業（職業）的社會形象緊密相關。這些獨特的文化因子構成鮮明的高職大學精神特色。第二，經世濟用。高職教育提倡學生在學中做，在做中學，提出學校教育必須與社會實踐緊密結合。我國近現代職業教育先導黃炎培先生認為，職業教育思想是對實用主義教育思想的具體化，或者說實用主義教育思想是職業教育思想的靈魂。而職業院校校企合作的辦學模式和工學交替的人才培養方式則是經世濟用風格的集中體現。第三，開放協作。作為高職院校的大學精神，開放協作的主體既包括學校，也包括學生。對學校而言，開放協作多指校校、校企之間在育人和科研等方面的合作；對學生而言，開放協作意味著開放意識的確立和協作精神的養成，這是對合格職業人的內在要求。因此，高職院校大學精神必須在實用主義教育哲學基礎上，建立一種“技兼于道”的工學之間的合作精神。

高職院校校園文化建設中大學精神培育面臨的主要問題

根據大學精神與校園文化相互依存、相互促進的關系，以大學精神為引領建設校園文化，是當前高職院校健康科學發展的有效途徑。目前，我國高職院校校園文化建設依然存在大學精神缺乏或重視不夠、校園文化積淀不深等現象。具體表現在以下幾方面：

（一）對大學精神的重要地位和作用認識不足

高職院校兼有高等教育和職業教育的屬性，這是公認的事實。然而，“高職院校是大學”雖然是顯性存在的，但“高職院校不是大學”卻一直都是隱性存在。同時，現實中在大眾的內心，甚至是在高職院校師生心目中，高職教育的地位并不高，與普通高等教育無法比擬。可以說，高職院校大學精神的地位一直被邊緣化。另一方面，由于部分高職院校的浮躁與功利化的辦學思想，僅注重高職“職業教育”的屬性，而忽視了“高等教育”的這一重要功能，致使高職院校校園文化建設中對理性追求人文關懷、崇尚學術的大學精神的培育和踐行就顯得非常不足。

（二）重硬件條件，輕軟環境建設

目前我國高職教育體系校園文化建設由于缺乏大學精神的統領，往往造成一些職業院校重視硬件條件等顯性文化建設，而忽視大學精神等隱性文化的培育。一方面，大部分職業院校是由中職學校升格而來，學校層次變化以后，原有的中職學校的物質文化環境已無法適應高等教育的需要，升格為高校以后，招生規模的擴大，又使得本來就相對滯后的物質文化環境，更突顯空間上的不足。另一方面，部分職業院校在創建后都積極進行新校區建設，卻往往忽略了舊校區校園文化的轉移與移植，一味地追求規模和現代氣息，使新校區的建筑與舊校區的文化積淀相脫節，致使校園文化建設有“形”無“神”，浮于表象。

（三）重專業教育，輕人文素質培養

一些高職院校在人才培養過程中僅注重知識和技能的灌輸，而忽視學生綜合素質的培養。一方面為了做到“工學結合”便讓學生去企業從事一些流水線上的簡單工作，學生大部分時間面對的是數字公式和機器設備，對學生的綜合素質培養缺乏必要的人文環境；另一方面，部分高職院校的培養方向和培養方式單一，師資隊伍整體人文素質偏低，學科設置重理輕文，教育教學模式相對單調，生源構成復雜，文化基礎參差不齊，就業壓力大等，就造成部分學生辨別能力、認知水平、心理素質、公德意識以及人際交往能力相對缺乏，致使大學文化的魅力和精神軟環境文化出現缺失。

高職院校校園文化建設中大學精神培育的思路與對策

大學精神決定著高職院校辦學質量的潛在性、源頭性、關鍵性，是難以量化的因素，它對于指明高職學院辦學方向、保持教職工群體凝聚力、凝練高職辦學特色以及增強高職院校的社會競爭力都大有助益，因此塑造大學精神就是給學生一種氣質、一種精神，這也是高職院校校園文化建設中應有之義。

（一）培養學生自覺學習的習慣，達到素質立身的最高境界

學校教育的時間是有限的，但社會的進步是持續性的，對于高職院校來說，教給學生現成的知識和技能是遠遠不夠的，更重要的是把自覺學習作為一種生活態度內化到學生的品格深處，讓學生始終保持一種知識需求、本領需求的緊迫感，自覺地把學習作為一種態度、一種責任、一種追求。高職院校要讓學生不僅在學校期間能養成良好的自覺學習習慣，更重要的是在走出學校后仍然能夠自覺學習，自主學習，獨立學習，終生學習，以滿足信息社會發展對個人素質提升的客觀需要。這種學習包括三個層面：一是，思想領域的學習。思想領域學習最重要的是掌握世界觀問題，高職院校要解決學生在校期間人生觀、價值觀和世界觀問題，讓學生在思想領域中形成正確的政治思想，掌握科學的方法論。二是，在校的專業學習，要完成專業理論學習、專業知識學習，專業技術學習、包括專業素養的學習。三是，在這些學習的基礎上還應該具有潛能實現未來科學發展、能夠給予自己繼續學習的強有力的學習方法、學習精神以及學習能力，這是自覺學習的三大支柱。這樣，才能達到素質立身的最高境界，才能實現學生終身發展的根本目標。

（二）養成學生自重訓練的意識，充分顯現職業教育的人才培養特性

職業教育的本質特點主要有十點：社會性、市場性、開放性、地方性、職業性、實踐性、技能型、能力性、服務性、終身性。其中最具代表的應該是實踐性特點和能力性特點，具有極強的和突出的能力核心地位，從職業教育教育教學體系和課程構建就充分顯現了這個特點，從人才培養的角度來講，我們構建的是以能力為核心的課程體系和人才培養體系。所以，我們要從面上進行學生自重訓練的教育，從根上養成學生自重訓練的意識，從方法上培養和強化學生自重訓練的策略，最終使學生養成自重訓練的自覺意識，并將自我訓練與社會發展趨勢結合起來，與市場實際需求結合起來，與開放的信息平臺結合起來，與地方經濟發展特點結合起來，與職業崗位的能力要素結合起來，與企業生產實踐環境結合起來，與技能的熟練把握結合起來，與綜合能力的養成結合起來，與服務社會結合起來，與自我終身發展結合起來。從而充分顯現職業教育的人才培養特性。

（三）進行自主創新的精神鍛造，培養學生的核心能力

自主創新能力不僅是個人綜合能力的最高體現，也是國家、民族核心競爭力的集中體現，不僅是學生的核心能力，也是民族的核心能力。自主創新是關系到社會發展的一個大問題，也是一個人類進步的永恒主題。可以說，能否培養具有創新能力的人才，是高職院校教育成功與否的關鍵所在。作為高校教育來講，不僅意味著培養學生掌握創新的方法和能力，產生自主創新的成果，更為要緊的是養成自主創新的意識——這才是自主創新的核心，也是實現創新的精神土壤。要讓學生擁有自主創新的方法、能力及精神，是一個長期的系統工程，要從課堂教學、課外實踐、校園文化、家庭教育、社會教育等多個方面整體推進。從職業教育的實際出發，我們要重點培養學生的觀念創新、方法創新、實踐創新和二次創新能力，在具體實施方面，我們要以校園文化建設為切入點，徹底改變學生被動接受、消極學習的精神狀態，建立以學生為中心的主動性學習機制，充分調動學生自覺探究、自覺創新的積極性和自覺性，從而實現職業教育的創新教育，提升學生的核心能力。

（四）培養學生自求卓越的自我追求，實現學生的終身發展

自求卓越是人潛能發展的外在表現，其核心問題是學生的終身發展。培養學生自求卓越的自我追求，這是高職院校培養具有健全人格及高度責任感學生的基本要求。每一個學生都是獨有的生命個體，各有差異，也各有志趣。我們要按照現代社會的要求，培養學生具有理想信念、公民意識、健康身心和科學人文素養，也要尊重學生的差別，因材施教，讓學生的個性特長得到發展，個體潛能得到激發，創新意識、創新精神、實踐能力、終身學習能力顯著增強。如果把教育比喻成參天大樹，那么人才培養就是樹根和樹干，其他功能則是樹枝和樹葉。只有樹根深扎大地、樹干挺拔聳立，教育之樹才能枝繁葉茂、生生不息。高職院校不僅要關注學生技能的培養，更要發揮校園文化的引領作用，實現學生人格素質的養成，關注學生觀念理念的轉變，進行學生精神氣質的冶煉，培養學生創新意識的形成，引導學生個人潛力的發掘，讓學校成為學生發展的跳板和新的起點，成為學生能力提升的助推器和人生起飛的跑道。

參考文獻：

[1]蔡勁松，等.大學文化理論構建與系統設計[M].北京：文化藝術出版社，2009（4）：29.

[2]王守義.從大學文化的視角看大學[J].中國高教研究，2010， （2）：51.

[3]劉小強，彭旭.影響當前我國高職教育發展的四個問題[J].高等工程教育研究，2007，（5）：115.

篇8

關鍵詞：鄉鎮文化站；免費開放；精神建設

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0256-01

一、豐富鄉鎮群眾的精神文化娛樂生活

鄉鎮文化站能夠提供、滿足和組織很多類型的文藝活動，這能夠滿足鄉鎮上老年人、中年人、青年人、（特別是老、病、殘）等弱勢群體對精神文化娛樂的不同需求，免費開放后的鄉鎮文化站不單單擴增了鄉鎮農村的文化市場，也有力地服務了農村群眾的精神文化需求。民間的劇團開始發揮出豐富人們精神生活的巨大作用，間接地促進了所在地區的經濟發展。這些民間劇團可以編排一些表現出鄉親鄰里之間和睦關系、農村人們如何發家致富的相聲、小品以及歌曲等，在鄉鎮間不斷演出，組織鄉鎮群眾成立自己的秧歌隊伍、打鑼敲鼓隊伍、廣場舞，讓鄉鎮群眾的生活變得豐富多彩。鄉鎮文化站可以發揮出自己的動員力量，把農村群眾聚集到一起。現在的農村多數是留守兒童和空巢老人，他們對生活變得有些冷漠、孤癖，通過鄉鎮文化站的免費開放和動員作用，讓村民自愿加入到文藝活動中來，滿足他們對基本文化權利的需求，使先進的文化藝術精神得到有效地傳播和推廣。

二、輔導鄉鎮文化骨干，滿足新時代鄉鎮文化建設的需求

免費開放后的鄉鎮文化站可以組建素質高、樂于奉獻的文化藝術隊伍和志愿者，這不單單輔導了鄉鎮的文化藝術骨干，同時也滿足了鄉鎮文化建設的急切需求。鄉鎮文化站可以把輔導鄉鎮藝術骨干當成一項重要任務，結合所在地區的優勢及特點，進行藝術人才的培養，不斷完善鄉鎮文化藝術隊伍建設。根據鄉鎮文化藝術骨干的不同情況，組建一些藝術類的培訓班級，例如民族樂器培訓班、小提琴培訓班、歌曲演唱培訓班等等。鄉鎮文化站也可以安排村鎮里的藝人到外面采風，培訓這些藝人發掘、利用身邊的藝術材料。鄉鎮文化站還可以成立不同類別的興趣小組，例如書法繪畫小組、棋類小組、音樂小組、文學賞析小組等等，通過這些措施，都可以使鄉鎮間的文化藝術人才得到培養，滿足新時代鄉鎮文化建設的需求。

三、營造鄉鎮文化和諧氛圍，宣傳社會主義榮辱觀

新時期進行鄉鎮文化建設，離不開鄉鎮文化站的大力支持。鄉鎮文化站免費開放后，更多的人受到鄉鎮文化站的文藝熏陶，鄉鎮文化站可以借助于多種措施來宣傳社會主義榮辱觀，不斷向鄉鎮群眾發揚健康科學、和諧向上的精神，通過先進的思想文化理念來引導鄉鎮人們群眾的精神，不斷提高鄉鎮人們群眾的思想文化素養。同時，鄉鎮文化站還可以營造出一種文化和諧的氛圍，在這種文化和諧氛圍中不斷發掘民間的文化藝術人才。

四、鄉鎮文化站建設過程中需要注意的問題

（一）有充足的經費保障

鄉鎮文化站是我國基層文化服務系統的重要部分，鄉鎮文化站的服務性以及公益性決定了其應該屬于公益性經費，需要納入國家財政預算，給予安排和保障。各個地級市也需要不斷完善文化站經費保障制度，保障鄉鎮文化站的經費可以滿足正常的運作需求，不單單可以保障鄉鎮文化站工作人員的工資發放，還需要保障參與到鄉鎮文化站中群眾能夠正常開展看書看報等基本文藝活動。

（二）完善鄉鎮文化站的管理隊伍，開展多種文化活動

鄉鎮文化站集廣播、教育、演出、培訓于一體，這需要配備好高素質的文化站管理人員，保障文化站文藝宣傳活動的順利開展。同時結合所在地的實際情況，組建科學合理的工作考核體系，對文化站管理人員進行定期的、不定期的崗位培訓，讓鄉鎮文化站管理隊伍跟上鄉鎮文化建設的步伐。鄉鎮文化站還需要根據黨的方針，掃除賭博、封建迷信這些落后現象，開展多種積極向上的民間藝術活動，動員鄉鎮群眾參與其中，在群眾娛樂的過程中宣揚社會主義理念，歌頌鄉鎮群眾中發生的好人好事，給鄉鎮群眾營造一個講文明、講素質的文化環境。

五、總結

鄉鎮文化綜合站在開展基層精神文化建設活動方面有很多方面的作用，例如營造鄉鎮文化和諧氛圍，宣傳社會主義榮辱觀、輔導鄉鎮文化骨干，滿足新鄉鎮文化建設的需求等，隨著人們群眾的積極參與和配合，免費開放后鄉鎮文化站的文化活動得以順利開展，從而給群眾帶來更多內容豐富的精神文化。

參考文獻：

篇9

多項文化助老項目被評為上海2012年慈善獎

為貫徹中央會議精神，市老年基金會在推動老年文化建設方面實施了一系列具有前瞻性的舉措，如每年選擇優秀的書籍報刊贈送到社區，送到千家萬戶老年人的家里。

每年根據老年人的實際需求推出一本圖書，至今已陸續資助出版了《行為決定健康》、《老年人權益保障實用手冊》、《災禍的預防與應急手冊》、《申城老人學上網》等書籍，內容涉及老年人的身心健康、法律權益維護、學習上網等方面，非常實用貼心。每年還贈閱《金色年代》、《上海老年報》、《檔案春秋》、《上海畫報》等報刊，為老年人送上豐富的精神食糧。

三年前，市老年基金會經過實地調研，發現全市146個公園和眾多綠地廣場每天早晨都成了老年人的世界。據有關方面統計，在這些地方參加晨練的隊伍有一萬多支，每天有數以百萬計的老人在這里唱歌跳舞，打拳練操，但老人們使用的都是些陳舊笨重的音響。

為此，市老年基金會經過籌劃，決定創設“金色廣場”（公園文化）的公益項目，購買了幾千臺新型美觀的音響設備，贈送給這些老年文體團隊。還在市、區綠化局和公園的支持下，舉行各類老年歌詠、舞蹈拳操比賽，使公園文化日益有序化起來。

金色廣場（公園文化）項目還被評為上海2012年慈善獎，另外同時被評為慈善獎的還有“九九關愛小劇場”和浦東新區分會的“老來客會館”。

“九九關愛小劇場”項目是由市老年基金會出資，通過專家評審，由九九關愛文化發展中心這一民非組織牽頭的助老文化項目。每年到街道鄉鎮和養老機構為老年人演出200場。參加演出的大多是退居幕后的知名演員，他們不計報酬熱情地將節目送到老年人的家門口。老年人能有機會與自己喜歡的演員面對面地交流，都非常高興，激動地拉住演員的手說，“以前只能在電視屏幕上見面，現在可是看到‘真的人’了。”

“老來客會館”是基金會浦東分會創設的公益項目，采取會員制的形式，老年人來會館表演文藝節目、舉辦茶歇等。用他們的話說，就是老年朋友玩樂的地方，孩子們有少年宮，而老來客會館則是“老年宮”。

其實各區縣分會也有許多特色項目，比如靜安區的“五彩星期”，即每天都為老年人安排不同的娛樂項目。而長寧區的“睦鄰點”更是采取國外養老的先進理念，組織互為鄰居的獨居孤寡老人們定期聚集到某位住房寬敞的老年人家里，由分會適當補貼些茶水費，讓老年人有一個互相交流傾訴、慰藉精神的地方。

科技助老、才藝比賽？？多方位推進老年文化建設

市老年基金會在文化方面的為老服務好項目可謂層出不窮，為了讓老年人共享社會發展的偉大成果，從2009年起連續四年啟動了“看發展、看上海”、“世博游”、“科技游”等系列申城老年人浦江游活動，很多年邁的老人行動不便，蝸居在家，只能借助電視了解社會的發展。通過這一活動，腿腳不便的老人們也在志愿者的幫助下，坐著輪椅來到了世博會現場，游浦江、看中國館、參觀科技館，身臨其境，難抑激動之情。

《精彩老朋友》是上海唯一的深受老年朋友們喜愛的老年電視專題欄目。上海市老年基金會通過與電視臺的合作，連續六年舉辦了“快樂人永遠是年輕”、“社區老年人才藝大賽”、“全球樂齡華人才藝比賽”、“社區老年文化展示”、“唱上一輩子歌詠比賽”和“與明星同臺”等節目。

通過這些老年人的比賽、演出，全家人都來看爺爺奶奶唱歌跳舞，讓老年人成為家庭的主角，再度迸發了活力和青春。

在現代化的大都市，老年人也渴望享受現代工具帶給生活的便利，于是“科技助老”又成為基金會的一個重點推進的公益方向。上海市老年基金會巳建立“數字養老院”，為養老院免費提供IPTV數字電視、寬帶上網、全球眼和信息資源包等服務，讓養老院的老年人足不出戶就能與子女聊天，甚至還可與海外親友視頻交流。

市老年基金會還設立了若干子基金，如親和源的“親和善孝”基金，已舉辦了兩屆“養老改變生活”的攝影征文比賽，使老年攝影、寫好者多了一個發揮自己才能的渠道。

篇10

倫理觀則是指是人們對這些道理和準則的根本看法和態度。大學生應具備的正確倫理觀是指大學生在處理與社會集體關系、處理人際關系、為人處事中以及處理與自身精神追求關系時應當秉持的態度和追求的方向。第一，社會責任意識。社會責任意識是指在一定社會歷史條件下，社會群體或個人為了建立美好社會而承擔相應責任、履行各種義務的自律意識和人格素質[5]。它要求大學生除了對自身負責，還應對他所處的社會及集體負責，正確處理個人利益與社會、集體利益之間的關系，堅持集體主義原則。第二，“仁愛”意識。儒家主張“仁者愛人”，就是關心愛護他人、推己及人[6]。大學生應持有的仁愛思想包括孝敬父母、尊重教師與樹立尊重人、關愛人、幫助人的“博愛大眾”的情懷，進而營造友善的人際關系的氛圍以及為建構仁愛、友善的和諧社會奠定基礎。第三，誠實守信意識。誠實守信意識是指社會群體或個人在為人處事中真誠、老實、講信譽、言必行，行必果。它要求大學生在學業、求職等日常生活中的方方面面做到光明磊落、開誠布公、講信用、不弄虛作假。第四，勤儉自強的進取精神。勤儉自強的進取精神是指社會群體或個人處理與自身精神追求時堅持勤奮努力、保持生活欲望的簡樸、節省以及努力向上、永不懈怠。它要求當代大學生在學習和工作方面刻苦勤勉、不畏艱辛；在生活方面強調節制、不講排場；在婚姻戀愛方面強調自力更生、自強不息，拋棄拜金主義和享樂主義的婚戀觀。

高校精神文化作為一種隱性教育力量，潛在地影響著大學生正確倫理觀養成，起著“潤物細無聲”的作用，是大學生正確倫理觀形成的重要載體。高校精神文化一般通過辦學理念、大學精神、優良的校風、和諧友愛的人際關系來營造倫理氛圍以及組織各類典禮和文化活動使大學生在活動中潛移默化地得到熏陶與洗禮。他們所營造的彌漫、浸染于整個校園的濃厚的服務與奉獻社會的氛圍、以人為本的人文精神環境、注重學術與科學的良好風氣、勇于改革與批判的創新精神氛圍、和諧友善的人際關系氛圍以及舉辦的提高科學文化知識與思想道德的各類典禮和活動具有感化、啟迪大學生的作用。置身其中，使大學生在這些氛圍和活動的熏陶、引導、激勵與軟約束的作用下養成關心社會與集體的社會責任意識、“仁愛”意識、誠實守信意識以及勤儉自強的進取精神等正確的倫理觀。而高校精神文化建設的實施效果有賴于大學生具備正確的倫理觀，所以大學生正確倫理觀一旦養成，又可以反過來鞏固高校精神文化建設的實施成果。

2當前學生倫理觀存在的問題及高校精神文化建設歸因

2.1當前學生倫理觀存在的問題

當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的倫理觀狀況將直接關系到我國社會主義現代化建設的順利進行。從總體來看，當代大學生的倫理觀狀況是積極向上的，然而近些年來，大學生倫理觀存在問題日益增多，筆者通過對國內學者相關論點的學習以及各種資料的搜集發現當前學生倫理觀存在的問題主要有以下四個：第一，社會責任意識缺乏。目前，一些大學生不同程度地存在著人生價值取向扭曲的問題。一方面，一些大學生把個人利己主義作為人生價值取向，重自我價值、輕社會價值，當個人利益和社會利益發生沖突時，只關注個人價值的實現而忽視社會價值的實現。另一方面，一些大學生不能積極融入班集體活動中，他們做任何事情的出發點都是自己的利益，而不是從集體的角度來思考問題。第二，仁愛思想匱乏。當代大學生身處紛繁復雜的社會生活，他們中的一部分習慣于接納社會和他人的關愛，卻不懂得如何去愛社會和他人。部分大學生不知感恩、不懂得關心、理解父母，了解他們的想法、需要等；一些大學生與教師缺乏溝通、交流，更缺乏對教師的理解與尊重其人格和勞動成果；對待社會上的其他人，部分大學生不能做到以誠待人、團結互助與關愛他人。第三，誠信意識有待提高。一些大學生存在的誠信問題主要表現在弄虛作假嚴重以及信用意識缺乏。一方面，有些大學生抄襲作業、考試作弊、論文剽竊、求職履歷造假以及在評獎評優、入黨、競選干部等問題上投機取巧、以假亂真；另一方面，部分大學生出具虛假貧困證明騙取助學貸款、惡意拖欠學費以及隨意違反協議約定等。第四，缺乏勤儉自強的進取精神。伴隨著西方的拜金主義和享樂主義席卷校園，相當一部分自制能力弱的大學生未能幸免地傳染上了這一精神病毒。一方面，他們盲目攀比、揮霍浪費、追求享樂、不愿刻苦學習、去偏遠地區工作；另一方面，一些大學生持有扭曲的拜金主義及享樂主義的婚戀觀，在面對戀愛及婚姻的選擇時，他們首先考慮的是對方的經濟地位等外部條件，而不是其人品或有無上進心等內在品格。

2.2倫理觀問題的高校精神文化建設歸因

大學生倫理觀出現種種問題的原因與社會環境以及家庭教育的影響、高校倫理觀教育的主渠道之一的顯性課程“兩課”“(政治理論課”和“思想品德課”)教育的失誤不無關系,而高校精神文化建設出現的一些問題也是較為重要的原因。第一，缺乏主體性。我國對大學生倫理觀養成的價值定位偏重于社會和集體本位，一味以社會和學校的需要作為培養學生的唯一標尺。因而高校舉辦的諸如“藝術節”、“科技節”等精神文化建設活動大部分棄置、無視大學生的情感和心理需求，導致了其在活動中缺乏積極主動性，認為此類活動只是學校的事，與自己利益沒有關系，甚至還有學生認為參加這些活動是在犧牲自己的利益去迎合學校的工作。因此這些活動也就失去了開展的意義，不利于大學生正確倫理觀的養成。第二，缺乏系統性。當前，一些高校的精神文化建設對大學生的倫理觀養成所開展的活動大部分是零散雜亂的，很少有高校將其列入學校發展的規劃中，沒有確立大學生倫理觀養成目標、活動形式單一以及活動后沒有及時總結強化效果，不能做到針對性強、有計劃、系統性地推進實施。長期以往，這種缺乏系統性建設的行為不能保證大學生倫理觀養成的實效性，也必然會削弱高校精神文化建設對大學生倫理觀養成的作用。第三，行動滯后性。隨著中西方政治經濟文化等各方面交流的全面深入，當代西方社會思潮對我國大學生倫理觀產生了新的影響，實用主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、自由主義等社會思潮肆虐校園，使大學生不免面臨倫理選擇的沖突和困惑。而高校精神文化建設沒有及時預防與引導大學生分辨洶涌而來的思潮。另外，伴隨著高校的跨越式發展和師生規模的日益劇增，高校管理者和教師對精神文化對倫理觀養成的作用出現了認識偏差，如短期內看不到效果，認為無作用，還有的只看到了壞作用和不良影響，以偏概全地否認其積極作用，但又沒有立即采取措施來消除認識偏差，而當一些自制力差的大學生出現倫理問題時也沒有馬上行動采取必要的針對性措施來糾正。上述種種行動滯后均阻礙了大學生正確倫理觀的養成。

3加強高校精神文化建設，促進學生正確倫理觀養成的策略

3.1加強引導，確保大學生正確倫理觀養成的主體性

高校精神文化內容繁多，它的構建主體和塑造對象不僅僅包括大學生，但是大學生是高校精神文化中的特殊主體，因為大學生是高校培養的主要對象，其文化的構建要服務于他們正確倫理觀的養成。因此高校精神文化建設要確保大學生正確倫理觀養成的主體性，這就需要高校管理者和教師加強對大學生的正確引導，逐漸使大學生成為高校精神文化建設的積極組織者和參與者，進而培養其倫理觀養成的自覺性、能動性與自主性。

第一，喚醒大學生倫理觀養成的自覺性。高校管理者和教師應借助高校精神文化建設營造的教師辛勤育人與學生勤學向上風氣的感染和熏陶下，引導大學生在倫理觀養成過程中掌握“我為什么這樣做”，而不是教學生“你應該如何做”，使大學生在師生雙向溝通交流中從心理上認同并主動接受正確倫理觀的養成不僅僅是作為社會成員必須要做的，更是個人發展的需要，從而喚醒其倫理觀養成的自覺性。

第二，培養大學生倫理觀養成的能動性。高校管理者和教師應在高校精神文化建設營造的友善融洽的師生關系氛圍中引導大學生中的優秀分子成立倫理促進協會，逐漸由教師幕后指導活動過渡到完全放手讓大學生發揮能動性，主動、積極獲取與倫理觀養成的相關的信息，思考、設計、組織與管理協會的各項事宜并主動參與協會組織的促進倫理觀養成的各類典禮和文化活動。

第三，激發大學生倫理觀養成的自主性。倫理促進協會的大學生組織者可以在教師的啟發和指導下宣揚一種自主選擇參與活動和自主創新活動形式的理念來激發大學生倫理觀養成的自主性。一方面，大學生可以根據自身條件和需要，有計劃有目的地選擇自己感興趣的活動，獨立地養成正確的倫理觀；另一方面，大學生可以向協會組織者提議他們對倫理觀養成的內容、場所、形式等創造性想法，并通過投票決定采納何種倫理觀養成措施。

3.2重視規劃，確保大學生正確倫理觀養成的系統性

為了更好地促進學生養成正確的倫理觀，高校精神文化建設應將大學生倫理觀養成列入學校發展規劃中，并逐漸形成高校辦學理念的一部分，重視規劃，確立大學生倫理觀養成目標，探索多樣化的倫理養成形式以及重視倫理觀養成的總結評價環節以增強實效性，以確保大學生正確倫理觀養成的系統性。

第一，樹立大學生倫理觀養成目標。大學新生可以在開學典禮、參觀校史館等入學教育中了解學校的歷史和輝煌的歷程、優秀畢業生和杰出校友們在社會上取得的突出成就，而這些都會從不同側面帶給大學新生強烈的精神震撼，激發他們樹立遠大目標、勤奮學習。而高校管理者和教師應借機引導大學新生樹立重責任、講奉獻、守信用，始終保持勤儉自強的精神和作風的目標來引導大學生養成正確的倫理觀。

第二，探尋多樣化的倫理養成形式。日常生活中，倫理促進協會的大學生組織者應在教師的指導下探索多樣化的倫理養成形式，一般有常規主題活動式和環境陶冶式。常規主題活動式即每年組織一次且每一次活動都會有一個鮮明的倫理主題，使大學生在活動中養成正確倫理觀。根據當前大學生倫理觀的突出問題，如以增強大學生社會責任感為主題，可以在八一建軍節等節日來臨之日，組織大學生參加講演會、游覽愛國主義教育基地、開展“紅色旅游”等形式深化大學生的社會責任意識；以提高大學生“仁愛”意識為主題，可以在父親節、母親節、教師節以及三月份學雷鋒月來臨之際，組織節日聯歡、郊游活動、社區服務工作等活動來增強大學生的“仁愛”意識。環境陶冶式就是通過創設優良的倫理環境對大學生進行隱性的陶冶教育。這種倫理環境可以通過全體師生共同營造的良好的校風、友善的人際關系等人文環境的熏陶和軟約束中養成正確的倫理觀。如倫理活動組織者可以鼓勵大學生創辦當今社會倡導的“誠信驛站”即一個全憑學生自覺付費的店鋪來營造校園的倫理氛圍，使大學生在日常生活的點點滴滴中喚起與增強他們的誠信意識。

第三，重視大學生倫理觀養成的總結環節。為了保證各種類型的活動不流于形式，具有實效性，大學生應堅持在活動過后及時總結心得體會并互相交流溝通感想，而倫理促進協會的大學生組織者應在教師指導下科學地評價大學生倫理觀養成情況，堅持自我評價和群體評價相結合，每年評出若干倫理觀養成標兵，畢業時評出三名年度倫理觀養成標兵，并建立大學生倫理檔案，記錄大學生在校期間倫理觀養成狀況，方便用人單位擇倫理觀優者錄用，同時也鞭策大學生積極主動養成正確的倫理觀與爭做倫理先鋒。

3.3及時行動，確保大學生正確倫理觀養成的時效性

為了確保高校精神文化建設對大學生倫理觀養成的時效性，高校管理者和教師應及時預防與引導大學生分辨各種社會思潮對其倫理觀養成的影響，及時糾正高校管理者和教師就學校在規模擴大化過程中產生的高校精神文化建設對大學生倫理觀養成作用的認識偏差，當大學生倫理觀出現問題時，立即開展針對其倫理觀問題的專題清除活動。

第一，增強倫理辨別能力。面對社會思潮對大學生倫理觀養成的消極影響，高校管理者和教師應以其嚴謹治學的風范引導大學生積累倫理知識，具備敏銳的思維觀察能力，分析國際和國內紛繁復雜的倫理局勢，增強大學生在倫理是非面前的辨別能力，通過倫理促進協會及時更新倫理觀念與活動，積極傳播與實踐對大學生倫理觀養成有利的社會思潮，認識并預防妨礙大學生倫理觀養成的社會思潮，以做到防患于未然。

第二，糾正認識偏差。高校管理者和教師應在精神文化建設營造的和諧師生交往氛圍中與大學生就學校在規模擴大化過程中產生的認識偏差進行交流辯論，使教師和大學生認識到高校精神文化建設對學生倫理觀的養成是一個潛移默化的育人過程、堅持全面的觀點看待其不良影響，肯定其積極作用，同心協力致力于學生正確倫理觀的養成。