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職業教育同樣也要積極落實素質教育。語文作為中職教育的一門必修文化課，是落實素質教育的基礎，是進行思想道德素質教育的重要陣地，是實施心理素質教育的有效途徑，是對學生進行交往素質和交際能力培養的基本途徑，是實施審美教育的重要環節，也是培養學生創新精神和創新能力的重要手段。總之，語文教學中實施素質教育有得天獨厚的條件，占重要地位，可以很好地發揮作用。

結合多年的語文教學實踐，就如何在語文教學中落實素質教育，談幾點想法和體會。

一、轉變傳統教育觀念，增強素質教育意識

要以高度的責任感與歷史使命感去認識和落實素質教育。中職語文教學必須進行深刻的總結和反思，堅決摒棄與素質教育相悖的觀念和習俗，積極承擔起語文學科在素質教育中的重任。不要再鬧出“什么教不了教語文，語文教不了上后勤”的笑話,千萬不能忽視語文教學。

二、確定教學目標，循序漸進

要從素質教育的角度，以中職語文的教學大綱、課程內容為依據，明確具體地制定出各學期、各年級、各單元的素質教育目標，并使之成為有序有機的整體。還應圍繞目標有計劃、有步驟的安排好教學各環節，選擇相應的教學方法。尤其是要注重學生的積累、感悟和品讀，注重目標與方法的和諧統一。

三、知識能力并重，導學自學融合

應從學生的學情出發，將重心放在啟發指導上，教師在課堂上的任務不是“教”而是“導”,是導學、導練、導思、甚至導感，使教的過程真正變成學的過程，進而達到使學生學會求知、學會學習的目的。教師要把心思放在鼓勵學生學習，幫助學生掃清學習障礙，激發學生學習興趣，改進學生學習方法，引導學生感悟領會，培養學生創新意識等方面。在語文知識和語文能力訓練過程中，應把著眼點放在提高學生綜合素質上。在強調提高學生的口頭表達能力、書面寫作能力、閱讀理解能力的同時，更應強調提高學生的思維能力、領悟能力和學習能力上。

目前，中職學校為突出專業課教學，一般是“簡化文化課”。語文課課時就相對較少了，而其實語文學科承擔的任務并不輕，這是一對矛盾。要解決這一矛盾，除了教師課堂上精心導學外，還應加大指導自學的力度，著力培養學生的自學習慣和自學能力。讓學生自學最好做到以下幾點：一要有明確的自學要求，絕對不能“放羊”。二要保證學生有充分的自學時間，否則，便是一句空話，因為很多學生對語文是比較輕視的，而語文的自學程度深淺又不太容易衡量。三要重視激發自學興趣，注意教會自學方法，重視培養自學習慣。“授之以魚，不如授之以漁”，興趣是最好的老師，方法可以提高學習效率，良好習慣養成者更易成功，葉圣陶也說“教是為了不教”。四要有恰當的檢查評估辦法作保障。

四、改革評估考核辦法，建立激勵約束機制

考試辦法和評估機制直接影響和制約著教學全過程。我們一定要改進現行考試辦法，建立新的適合素質教育需要和中職學生實際的考核辦法和激勵機制。考核評價學生的學科能力和素質水平，應堅持平時過程與最后結果相結合，課內與課外相結合，基礎知識和基本技能相結合，卷面與實踐相結合，筆試與口試相結合，校內與校外相結合，基礎技能與個人特長相結合，做到多層次、多渠道、個性化、綜合化、全方位地評價學生。

五、廣泛開展第二課堂，注重學生社會實踐

培養和提高人的素質，最根本的途徑有兩條，一是接受教育，二是自身實踐。課內打基礎，課外求發展，應使學生第二課堂活動與課內教學一樣，形成制度化、經常化、科學化、多樣化的良好機制。學校一定要給學生營造良好的第二課堂活動的環境，教師應精心備課，認真組織指導學生策劃和開展好第二課堂活動，使課內與課外相結合，相互補充，相互促進。

教師要樹立大語文觀念，生活化語文觀念，構建開放性的語文課程結構體系，將語文和其他學科結合起來，語文教學與社會實際結合起來，通過有組織、有計劃的社會實踐，使學生學以致用，以用促學。

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【摘要】 目的 建立人血漿中羅紅霉素濃度的高效液相分析方法，用于研究羅紅霉素膠囊在人體的藥代動力學和生物等效性。方法 血漿樣品采用己烷異戊醇(98∶2)液液萃取，反相高效液相法測定。結果 羅紅霉素的線性范圍為0.25-32.06mg/L(r為0.9992)，最低檢出質量濃度為0.25mg/L，最低檢出量為12.5ng，提取回收率為68.0%-72.8%，方法回收率為90.7%-99.4%。單次服用300mg羅紅霉素膠囊受試制劑或參比制劑后的藥動學參數AUC0-48h、Cmax、tmax、t1/2分別為(101.84±27.69)(mg·h)/L和(103.5±30.83)(mg·h)/L，(8.54±1.95)mg/L和(8.07±1.81)mg/L，(1.6±0.6)h和(1.8±0.6)h，(10.4±2.9)h和(10.5±2.6)h。受試制劑相對生物利用度為(100.5±19.1)%。結論 該方法專一性較好，血漿內源性雜質無干擾，結果準確。羅紅霉素的兩種制劑間主要藥動學參數無明顯差異，具有生物等效性。

【關鍵詞】 羅紅霉素；HPLC；生物等效性；藥代動力學

Pharmacokinetics and bioequivalence of roxithromycin capsules in human

ABSTRACT: Objective To establish the method of assaying roxithromycin in human plasma by high performance liquid chromatography (HPLC)， and to study its pharmacokinetics and bioequivalence. Methods The plasma samples were extracted by hexane isoamylalcohol (98∶2) and reversed phase chromatography to determine the concentration of roxithromycin. Results The calibration curve was linear from 0.25mg/L to 32.06mg/L， the minimum concentration was 0.25mg/L(r=0.9992) and the minimum quantitation was 12.5ng. The extraction recovery rate was 68.0%-72.8% and the method recovery rate was 90.7%-99.4%. After a single oral dose of 300mg roxithromycin test or reference capsules， the main pharmacokinetic parameters were as follows: AUC0-48h(101.84±27.69)(mg·h)/L and (103.5±30.83)(mg·h)/L， Cmax(8.54±1.95)mg/L and (8.07±1.81)mg/L， tmax(1.6±0.6)h and (1.8±0.6)h， t1/2(10.4±2.9)h and (10.5±2.6)h， respectively. Relative bioavailability of the test fomulation was (100.5±19.1)%. Conclusion This method can be used in the analysis of roxithromycin in the plasma without endogenic substance interference. The method is specific and accurate. No significance difference exists among the main pharmacokinetic parameters for the test capsules and the reference capsules. The two formulations are bioequivalent.

KEY WORDS: roxithromycin; high performance liquid chromatography (HPLC); bioequivalence; pharmacokinetics

羅紅霉素是半合成的十四元大環內酯類抗生素，具有口服吸收好、半衰期長等特點。在較低波長處，羅紅霉素具有較高的吸收，可采取分光光度方法檢測。本實驗采用高效液相色譜法(high performance liquid chromatography， HPLC)測定血漿中羅紅霉素的含量，最低檢測濃度為0.25mg/L，可滿足羅紅霉素藥動學的研究。此方法簡便迅速，結果準確。

1 材料與方法

1.1 藥品、試劑與儀器 受試制劑：羅紅霉素膠囊(T)，規格：150mg/粒，批號：030701，山東天順藥業股份有限公司生產。參比制劑：羅紅霉素膠囊(R)，規格：150mg/粒，批號：03121202，江蘇揚子江藥業集團有限公司。羅紅霉素對照品含量946u/mg，批號：30351-200303，由中國藥品生物制品檢定所提供。試劑：甲醇由美國Fishers公司生產，色譜純；正己烷由德國Merck公司生產，色譜純；異戊醇以及其余試劑均為分析純，異戊醇用前經重蒸餾；水為超純水。儀器： 美國Waters公司高效液相色譜儀，包括486可變紫外檢測器，510型高壓泵，7725I型進樣閥，AS938色譜工作站；TDL40B臺式高速離心機。

1.2 受試對象 20名男性健康志愿者，年齡(24±2.8)歲，身高(173±4.9)cm，體重(64±5.8)kg。肝、腎功(GPT、GOT、BUN、CR)、心電圖、血糖、血壓、血常規試驗前檢測均正常。受試者試驗前兩周至試驗結束未服用其他藥物，受試期間忌煙、酒和含咖啡因的飲料。試驗期間統一食譜，試驗前簽署知情同意書。試驗方案獲院倫理委員會批準。

1.3 色譜條件 色譜柱：Hypersil柱(250mm×4.6mm，5μm)，美國熱電公司提供；流動相：甲醇15mmol/L磷酸二氫鉀=70∶30(氨水調pH=6)；流速：0.7mL/min；檢測波長：220nm；進樣量：50μL；柱溫：60℃。

1.4 給藥方案及血漿樣品的采集與處理 實驗采用單劑量雙周期交叉實驗設計，受試者隨機分為兩組，分別單劑量口服受試制劑和參比制劑，劑量均為每人300mg，受試者用藥前12h及用藥后4h內禁食，實驗期間統一進餐。間隔一周清洗期后再交叉。受試者于給藥前及給藥后0.25、0.5、1、1.5、2、3、4、6、8、12、24、36、48h取靜脈血4mL置肝素化試管中，3000r/min離心10min，分離血漿，-20℃冰箱凍存待測。

吸取血漿樣品1mL于10mL帶塞試管中，加入0.1mL 1mol/L NaOH溶液，渦旋混勻后放置5min，加入4mL正己烷與異戊醇的混合液(正己烷∶異戊醇=98∶2)，渦旋混勻2min，2500r/min離心5min，移去上層有機溶液，45℃水浴下氮氣流吹干，殘渣加100μL流動相溶解，取50μL進入HPLC分析。

1.5 數據處理 所得血藥濃度時間數據用3P97藥動學軟件計算藥動學參數，經統計矩計算得AUC0-t，AUC0-∞，MRT及t1/2。按公式t1/2=0.693/ke計算ke，Cmax和tmax為實測值，用3P97藥動學軟件進行生物等效性分析。兩制劑的AUC，Cmax 經對數轉換后進行方差分析、雙單側t檢驗，并計算90%的可信區間。tmax進行Wilcoxon檢驗。

相對生物利用度(F)=AUC試驗藥/AUC參比藥×100%

2 結果

2.1 方法的專屬性 在已建立的色譜條件下，測得空白血漿、標準血漿、受試者血漿的色譜圖。由圖1可見血漿中的內源性雜質不干擾羅紅霉素的測定。羅紅霉素的保留時間為9.5min。

2.2 標準曲線的制備及定量下限 取正常人空白血漿1mL，精密加入不同量的羅紅霉素的標準品溶液，配制質量濃度為32.06、16.03、8.02、4.01、2.01、1.00、0.50、0.25mg/L的系列標準血漿樣品，按“血漿樣品”的處理與測定方法操作。以羅紅霉素峰面積(y)對濃度(x)回歸，得標準曲線方程為：y=295.6+42874.1x，r=0.9992(n=6)，在(0.25-32.06)mg/L范圍內線性良好，羅紅霉素在血漿中的定量下限(S/N=3)為0.25mg/L，最低檢出量為12.5ng。

圖1 血漿中羅紅霉素的HPLC圖（略）

Fig.1 HPLC chromatograms of roxithromycin in human plasma

A: blank plasma; B: blank plasma with roxithromycin (4.408mg/L); C: subject plasma sample 2.0h after oral administration

2.3 回收率的考察結果 取空白血漿加入羅紅霉素對照液配成的16.548、4.408、0.547mg/L樣品各5份，按“血漿樣品”的處理與測定方法操作，測定其含量，再與加入量相比即為相對回收率。以3個濃度對應相同的進樣量的對照品進行分析，計算血漿樣品的絕對回收率，結果見表1。

表1 人血漿中羅紅霉素的回收率的測定結果（略）

Table 1 The recovery of roxithromycin in human plasma

2.4 精密度的考察結果 取空白血漿加入羅紅霉素標準液配成的16.548、4.408、0.547mg/L三個樣品各5份，按血漿樣品的處理與測定方法操作，于同日不同時間測定和不同日內重復測定，計算日內、日間精密度，結果見表2。

轉貼于

表2 人血漿中羅紅霉素的精密度的測定結果（略）

Table 2 The precision of roxithromycin in human plasma

2.5 血漿穩定性的考察結果 取1mL空白血漿若干份，加入羅紅霉素標準液配成的濃度為15.960、4.409、0.547mg/L的標準血漿樣品。分別對室溫放置穩定性(12h)、凍融穩定性(反復凍融2次)、長期冷凍穩定性(-20℃保存3周)以及血漿樣品處理后流動相復溶穩定性(室溫放置12h)進行考察，結果表明羅紅霉素標準血漿樣品室溫放置12h、反復凍融2次、冷凍保存3周后顯示穩定，血漿樣品處理后流動相復溶室溫放置12h顯示穩定。

2.6 羅紅霉素藥動學和生物等效性的研究 20名受試者單劑量口服羅紅霉素受試制劑或參比制劑300mg后，藥時曲線見圖2。主要藥動學參數見表3。單劑量口服羅紅霉素受試藥和參比藥的lgAUC0-∞、lgAUC0-t進行三因素方差分析，結果表明二者試驗制劑間、周期間、個體間差異均無顯著性(P>0.05)；進一步進行雙單側t檢驗及(1-2α)置信區間分析，以80%-125%為等效標準，結果判定均具有生物等效性(表4)。受試制劑的相對生物利用度F0-t為(100.3±19.1)%；F0-∞為(100.5±19.6)%。

圖2 20例志愿者服用羅紅霉素后的平均血藥質量濃度的經時曲線（略）

Fig.2 Mean plasma concentrationtime curves of roxithromycin after a single oral dose of 300mg in 20 healthy volunteers

表3 20名健康受試者口服羅紅霉素300mg后的藥動學參數（略）

Table 3 Pharmacokinetic parameters of roxithromycin after a single oral dose of 300mg in 20 healthy volunteers

表4 羅紅霉素的生物等效性分析（略）

Table 4 The bioequivalant statistical analysis of roxithromycin

3 討論

羅紅霉素的測定方法有抗生素微生物檢定法[13]、HPLCCED法[45]、HPLCMS法[67]和HPLCUV法[810]。HPLCUV法具有定量快速、精確的特點，方法明顯優于微生物效價測定法。本試驗采用了反相高效液相法測定血漿中的羅紅霉素的濃度，具有較高的選擇性。此方法專屬性強，精密度、靈敏度較好，能夠滿足該藥的藥動學研究的要求。用二氯甲烷或乙醚作為萃取溶媒回收率低，乙醚提取雜質成分較多。在測定血漿羅紅霉素濃度的文獻[9]中，樣品預處理用特殊的固相提取柱提取，其方法操作極其復雜。根據Macek[10]的方法，本文用己烷異戊醇(98∶2)的液液萃取方法提高了回收率，改進了樣品提取純化效果。在220nm波長處檢測羅紅霉素無雜質干擾峰。

20名健康受試者的自身對照試驗表明，受試藥羅紅霉素膠囊和參比藥羅紅霉素膠囊在健康人體內的過程基本一致，其主要藥動學參數相近，具有生物等效性。受試者在試驗過程中未發現嚴重的不良反應。

參考文獻

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篇3

(一)有利于拓展邏輯學發展方向,更廣泛地體現邏輯學的價值

經過多年的發展,邏輯學呈現出多元發展的趨勢,出現很多邏輯分支或邏輯類型,成為一個龐大的系統,并在不同的領域發揮著不可替代的作用。與傳統邏輯比較,現代邏輯雖然成為了當今邏輯學發展的主流,其嚴密性、先進性以及在現代哲學、數學、計算機、認知科學等領域的廣泛應用和所發揮的重要作用毋庸置疑。但是,我們也應該認識到一門科學的持續發展,要考慮它的適應群體和研究目的。論及此,必須提一下非形式邏輯領域被廣為引證的卡亨的一段話:在幾年以前的課堂上,當我正要結束(對我來說)迷人的、復雜的謂詞邏輯的量詞規則的時候,有個學生嫌惡地問道:他花了整整一個學期所學的東西,與諸如約翰遜總統決定再次升級越南戰爭的問題有何關系。我喃喃無語,就約翰遜方面說是糟糕的邏輯,然后就表示,邏輯導論不是這類課程。學生接著問道,什么課程處理這種事務。我不得不承認,就我所知,還沒有這樣的課程。這個學生想要今天大多數學生想要的一門與日常推理相關的課程,一門與他們聽到、看到的各種論證相關的課程,這些論證的內容涉及到種族、污染、貧困、性別、核戰爭、人炸以及在20世紀后半葉人類所面臨的所有其他問題。〔6〕28與此相同,吳家國教授也曾提及在國內發生的類似情況:1999年12月12日,為了紀念“學術百年”、面向社會宣傳邏輯學,北京邏輯學會舉辦了一場邏輯報告會,除專業邏輯工作者參加外,還公開售票,歡迎對邏輯學感興趣的人們參加。會上,邏輯工作者發言十分踴躍。然而,在會議結束時有一位中年女同志站起來發了言,她深沉地說:我是花錢買票來聽講的,本想學點邏輯知識對工作有用,可是,聽了以后感到聽不懂,不知道邏輯學對我有什么幫助。我很失望。〔7〕這些事例,充分說明了邏輯學發展過程中的一個不盡如人意的方面,甚至可以說不平衡發展的不足。在這種邏輯學與人們現實生活、思維實踐嚴重脫離的情況下,首先從北美興起批判性思維運動,從而推動了非形式邏輯的發展。武宏志、周建民、唐堅等人在《非形式邏輯導論》一書緒論中大量轉述國外部分邏輯學家的論述,指出數學邏輯(即通常說的數理邏輯—引者)的特征及非形式邏輯學家對數學邏輯的批評,提出了“邏輯學的實踐轉向”。〔6〕28目前,非形式邏輯與批判性思維的教學與科研工作得到了高度重視并廣泛推廣,取得了較好的成效。鞠實兒教授曾提出:“假定存在一個邏輯類型,它或者是新的或已知的。如果它取代另一邏輯類型而成為被關注的主流,則稱這一歷史事件為邏輯學轉向”。〔8〕并在該文中提出了邏輯學的認知轉向。陳慕澤教授在《邏輯的非形式轉向》一文中確認邏輯學是以研究推理和論證的總體目標的前提下,解釋了邏輯轉向的三個意思:“第一,促使邏輯學在某一階段發展的動力,有別于上述總體目標;第二,邏輯學在此種轉向目標的推動下,取得了長足的實質性的進展;第三,此種進展不但對實現其轉向的目標,而且對實現邏輯學的總體目標有重要的意義”。〔9〕邏輯學的這些發展方向的轉變為不同民族思維方式的研究提供了重要啟發和理論依據。陳波教授在探討“邏輯的可修正”問題時指出了“作為研究對象的邏輯”和“作為理論形態的邏輯”的區別:“前者(指作為研究對象的邏輯———引者)就是我們在實際使用著的邏輯,這是一種客觀形態的東西。有沒有這樣的邏輯存在,是有爭議的。如果有這種邏輯的話,它大概存在于人類的語言實踐和思維實踐中,并且與人類所面對的外部世界也有某種關聯。于是,‘作為理論形態的邏輯’,就是對這種邏輯的描寫、刻畫或重構;它們是一種‘發現’而不是‘發明’;發現就含有描述性成分,就有真假對錯之分……,由此引出一連串復雜的哲學問題。當我說‘邏輯是可修的’時候,我不是指客觀形態的邏輯,這種邏輯是‘存在’那里、‘擺’在那里的東西,無法修正;至于它究竟是什么樣子,則見仁見智,難以獲得統一的見解。可以修正的只能是‘作為理論形態的邏輯’,即邏輯學家所構造的、并獲得公認的邏輯學說和邏輯系統”。〔10〕不同民族的思維方式就是存在于不同民族語言實踐和思維實踐中,并在他們認識世界、表達和交流思想等與外部世界發生一切關系時具有密切關聯、起重要作用的一種實際的思維現象,可視為該民族“作為研究對象的”邏輯。以邏輯學視角,用邏輯學理論,研究不同民族思維方式,掌握其認識世界、交流思想的基本規律,分析其形成的歷史文化背景,總結在有效交際過程中的主導推理形式,并與邏輯一般規律以及各民族傳統思維方式進行比較等等,都可謂是邏輯學今后在邏輯與文化的互動視域下值得研究的新領域,也是解決邏輯脫離人們思維實際的有效途徑之一,同時能夠充分發揮邏輯科學在不同民族思維實踐中的重要作用,體現其應用價值。

(二)有利于中國邏輯史的研究,豐富中國古代邏輯思想

西方邏輯傳入中國之后,中國有識之士大量介紹、學習西方邏輯的同時,圍繞“中國古代有沒有邏輯?”、“邏輯在中國歷史上的狀況應當如何認識與評價?”的問題開始了中國邏輯史的研究。經過一個世紀以來幾代學者的辛勤勞動和不懈努力,中國邏輯史的研究取得了豐碩成果,對中國邏輯史的研究對象形成共識,研究方法進一步科學化,研究成果可謂是洋洋大觀。不同時期、不同地域的邏輯思想是邏輯史研究的重要內容之一。中國古代有豐富的邏輯思想,其中由于中國古代的歷史發展本身就是一個不同民族不斷融合的過程,其歷史的發展演變中當然也包括了不同民族的歷史文化的持續融合過程。因此,研究中國古代的邏輯思想,理應包括在不同歷史文化背景下形成的不同民族的邏輯思想。不同民族的思維方式不能說是不同的邏輯,但它是邏輯思想的核心內容之一,在不同民族群體的思維實踐中占居主導地位并發揮著重要作用。我們應該通過學習、研究不同民族思維方式來探究其規律性的因素,通過比較研究,豐富中國的古代邏輯思想。比如,蒙古族是我國具有悠久歷史的少數民族之一,長期以來在以蒙古高原為中心的北方遼闊草原為依靠游牧經濟生息繁衍,創造了有別于中原農業文明的草原文化,形成了獨有特色的蒙古族思維方式。蒙古人的為人處事方式與漢族人有別樣的一面。那么這是為什么?這種特征是怎么形成的?這些問題要從古代蒙古族的歷史文化背景著手,進行全方位、系統的研究,并與漢族古代邏輯思想進行比較,分析與漢族及其它民族思維方式的相互影響、相互作用等。邏輯與文化具有密不可分的互動關系。張東蓀先生進行了邏輯與語言結合的研究,提出了自己關于邏輯與文化之間關系的觀點,有人稱之為“文化主義邏輯觀”。他認為:“邏輯是由文化所需要而逼迫出來的,跟著哲學思想走,是文化的產物,由于不同國家、民族的文化不同,因此邏輯就不同,不存在先驗的、普遍的邏輯,沒有唯一的邏輯,而只有在各種不同文化背景下所形成的不同邏輯”。〔11〕崔清田教授則在中西邏輯比較研究中充分闡明了邏輯與文化之間的互動關系。他指出:“邏輯與文化存在著不容忽視的客觀聯系。這種聯系是由文化的整體性,以及包括邏輯思維在內的思維方式在構成文化整體的諸要素中的特殊地位所決定的。邏輯與文化的關系既表現為文化的整體特征和需求對邏輯的制約,也表現為邏輯對文化發展的影響。文化對邏輯的制約,決定了由特定歷史階段的特定文化所孕育出的不同邏輯傳統,既有共同性的一面,又有特殊的一面”。〔1〕156鞠實兒教授在《邏輯學的問題與未來》一文中指出,在某一文明內部,由不同的人群所創造的不同或具有顯著差異的物質和精神產品構成不同的文化。不同的文明可以具有不同的邏輯。〔12〕眾所周知,中國邏輯學界“大邏輯觀”與“小邏輯觀”之爭可以說至今還沒有徹底結束。我們雖然沒有將大邏輯觀擴大化,持不同的民族都有不同的邏輯,或者不同民族的思維方式就是不同的邏輯的觀點。但是,從中國特殊的歷史文化背景出發,將不同民族的思維方式或不同文化群體的說理方式作為中國古代邏輯思想的組成部分進行研究是很有必要的。布留爾將原始人的思維稱作為“原邏輯”,并指出:它(指原始人的思維)不是反邏輯的,也不是非邏輯的。〔13〕一個民族的思維方式或一個文化群體的說理方式可以說是前邏輯或原邏輯,它體現著一個文化群體在認識客觀事物、表達思想、論證觀點等方面的規律、規則、程序、步驟、手段等共同的思維特點和思維趨向。將不同民族的思維方式或不同文化群體的說理方式納入到中國邏輯史研究范疇,能夠豐富中國古代邏輯思想,體現我國多民族的文化、思維相互影響、交融一體的特點,對中國邏輯史研究具有非常重要的意義。

(三)有利于不同民族之間的文化交流和民族文化發展,促進社會和諧發展

當今社會科學技術突飛猛進,信息傳播方式不斷進步,不同國家、不同民族之間的文化交流日趨頻繁。不同民族文化從表面上看,有很多顯現的、可感知的差異,而其最本質的差異潛在于一種文化的深層次。這里包括在漫長的歷史過程中積淀的文化理念。這種理念在不同民族政治、經濟、歷史、文學、藝術、道德、宗教、風俗、語言文字等諸多領域起作用并處處得到體現。一個民族或一種文化群體的思維方式以及說理方式貫穿于該文化體系中,有學者稱之為文化的“本”和“紐帶”,認為在思維方式的作用下各種具體文化形態和形式聯結成為一個有機整體。不同文化群體之間或不同說理方式的人群之間的交流與互動,可以視為一種跨文化的論證。評價一個論證的好壞,有很多不同的標準。從非形式邏輯標準分析,其要素———“論證者”與“目標聽眾”至關重要。所謂論證者“就是指提出論證的人”。所謂目標聽眾“即是指論證者試圖說服的聽眾”。〔14〕面對不同民族文化群體之間或不同說理方式的人群之間的跨文化互動,不僅要考慮論證形式的共性,更要考慮涉及論證者和目標聽眾的文化差異性。和諧社會需要人與自然、人與人、人與社會的和諧。和諧社會是通過社會主體———人的行為得以實現的,只有人人保持人與自然、人與人、人與社會的和諧,社會才能夠和諧發展。每個人的行為都受其思維方式的制約,是思維方式的具體表現,一個民族、一個國家也是如此。在國與國、民族與民族之間的交流、交往過程中,能夠多一些和諧、少一些沖突,其重要的前提之一就是對彼此思維方式的全面、正確了解。因此,對不同民族的思維方式進行認真研究,正確認識、全面了解不同民族文化各層面的具體狀態及其歷史演變,把握其文化的特質思維方式背后深層次的因素,是社會和諧發展的時代需要。鞠實兒教授曾提出“廣義論證”〔15〕概念,擴大了邏輯家族成員,在廣義論證的框架內考察不同文化群體的說理方式以及具有不同說理方式的人群之間的交流方式,將不同文化群體的說理方式納入到邏輯家族。廣義論證不僅考慮到論證中的語境變量,而且還將文化作為變量引入邏輯學的研究領域;強調博弈參與者的文化隸屬關系對論證活動的作用,從而允許我們在廣義論證的框架內考察不同文化群體的說理方式,以及具有不同說理方式的人群之間的交流方式。由于參與者的社會文化隸屬關系對論證的實施方式和論證結果的可接受性有直接的制約作用,事實上,如果博弈者使用的規則不被他們所屬的文化群體認可,博弈的結果將不會被相應的群體所接受,所以也就沒有規范性。這一理論的提出對于邏輯學發展和不同民族文化交流與發展都具有重要意義。只有在這樣理論指導和“文明平等原則”〔12〕下,不同民族之間才能夠順利有效地交流,也只有這樣的原則下,不同民族文化才能平等、協調發展。

二、民族思維方式的研究方法

任何一門科學或學科不容忽視研究方法的重要性。科學的研究方法是取得成功的先決條件。民族思維方式的研究,要借鑒中國邏輯史研究的成功經驗,采取比較研究方法和歷史分析與文化詮釋的方法。

(一)比較研究方法

比較研究方法是諸多學科普遍運用的研究方法。不同學科運用比較研究方法之后,在該學科研究領域出現過新的分支或研究方向。例如,比較文學、比較邏輯等。民族思維方式的研究,也離不開比較研究方法。因為,只有在比較中才能夠更好地體現不同民族思維方式的本質特征和一般規律。采用比較方法,必須堅持科學、客觀的原則,不能盲目比附或強行比較。要明確比較目的、對象,要通過不同民族思維方式所形成的歷史文化背景、主要特征的比較,總結出他們的共性和個性,全面、客觀地分析他們的異同特征形成的原因,掌握發展規律,分析發展趨勢,指導不同民族群體和個體之間的交流。

(二)歷史分析與文化詮釋方法

歷史分析與文化詮釋方法是中國邏輯史研究的一種成功的研究方法。即把中國古代邏輯史放在它產生和發展的具體歷史環境和文化環境中,將中國古代邏輯思想作為先秦文化的有機組成部分,與當時的哲學、倫理學、政治學、語言學和科學技術等方面的思想以及文化發展的基本特征結合起來進行全面的分析、考察,從而得出全面、確切的結論。歷史分析與文化詮釋方法不僅糾正了過去中國邏輯史研究“據西釋中”、“簡單比附”方法的缺陷和不足,為中國邏輯史研究開辟新的思路,提供了科學的方法,而且對很多學科的研究都具有方法論意義。民族思維方式研究必須正確采用歷史分析與文化詮釋方法,把不同民族思維方式放在其產生和發展的該民族的特定歷史背景和文化環境中,進行全面考察、認真分析、高度概括、科學歸納,得出切合實際的結論。

三、小結

篇4

[論文關鍵詞]法律邏輯 司法實踐 現代邏輯

一、何為法律邏輯

目前，法律邏輯學還沒有一個統一的學術體系，提到法律邏輯學，仍被視為一個怪異且冷門的研究，許多個人學術觀點大量存在。由于法學家們不愿意把精力放在一種方法論上，而那些熟通方法論的人，又未必對法律有興趣，所以法律邏輯學的困難使其裹足不前。

第一種觀點認為：“法律邏輯就是普通邏輯在法學領域中的具體運用，其理論基礎就是形式邏輯所闡述的原理。”同意這種觀點的學者認為，法律邏輯并不具備什么特定的研究對象，其只是在形式上，運用邏輯原理在法的理論、法的規范和法的實踐中的應用。持這種觀點的學者認為， 法律邏輯的研究對象就是法律中的邏輯問題，法律邏輯就是形式邏輯在法律規范或法律活動中的應用。

第二種觀點則認為，法律邏輯作為一門學科，應有其獨立的研究對象。現在很多學者同意第二種觀點。這些學者認為法律邏輯作為一門學科，是應該有其特定的研究對象的，而其作為邏輯學的一門分支學科，法律邏輯的研究應是與一般邏輯學的研究對象相對應、相關聯的。

由支持后一種觀點的學者們的觀點中，我們可以簡單地將法律邏輯定義為：法律邏輯是一門主要研究法律思維形式及其邏輯方法的科學。

法律邏輯的歷史大致分為三個階段：

第一階段主要是建立以傳統邏輯或一階邏輯內容為框架的法律邏輯體系，并將這些理論廣泛地運用于法律思維領域之中；

第二階段主要是從法律適用問題的研究擴展到了法律發現或獲取問題的研究；

第三階段主要是對事實發現、法律獲取、訴訟主張與裁決證成的規律、規則與方法進行系統的研究，逐漸地建立以事實推理、法律推理、判決推理與法律論證理論為主要內容的不同于傳統邏輯與一階邏輯框架的法律邏輯體系，并將這些理論應用于事實的發現、法律的獲取、訴訟主張與裁決的證立之中。

二、邏輯在法律中的作用遭到質疑

美國的大法官霍姆斯斷然指出了“法律的生命不是邏輯”的結論后，各種批判法律與邏輯關系的理論，在法律和教學實踐中產生了很大的影響。

對于許多有影響的重大疑難案件，形式邏輯的作用在下降，而本應獨立性非常強的法律，卻因其外在客觀環境，諸如正義、人情、情勢等因素的作用在強化。

于是邏輯在法律中的作用遭到質疑，其對法律工作的影響并無法量化，甚至能感受其在法律適用當中的作用微乎其微，面對這種實踐和種種批判理論對法律邏輯的影響很大，其權威地位實際上已經有了很大的動搖。而且一度，在法學院的理論課堂上，邏輯與法律的密切關系被撕裂了，二者似乎變成了并不相關的兩個概念。

一些法學類的高校專業課中并沒有“法律邏輯”課程，即便學校設置了這樣的課程，那么也是課時量、人員配備相對薄弱的。更多的是被作為選修課而開設，教學管理者、教師和學生們都對法律邏輯學不重視。產生這種情況的原因，主要是因為我們對于法律邏輯學研究十分欠缺，還沒有研究出適應我國法學教育的法律邏輯學體系。

在學術界，許多法律人總會提出：“現代邏輯對法律到底有什么重要意義？”似乎并不顯著的作用也正是許多法學家并不愿意將精力投身于這一學科的原因之一。

現代邏輯提供了具有內在一致性的表達和分析思維的全新原則和方法，而這種思維是正確、有效地完成法律工作所必不可少的。這可以作為一種簡單回答上述問題的答案，但是也許這并不能徹底消除對現代邏輯在法律中應用的困惑。那么，如果希望有更進一步的了解，就必須深入到一些相關分析之中，它們從多個方面證明了現代邏輯對法律思維的重要作用。

三、法律邏輯應當受到重視的原因

通過深入分析，我們可以了解到，借助于法律邏輯，法律思維的合理性得到增強，其重要作用主要體現在以下幾個方面。

（一）法律人的思維借助法律邏輯思維實現

法律思維不能違背最基本的邏輯規律，按法制模式的設計要求，法律人的主要思維形式應該是借助邏輯思維規律來完成的。在形式邏輯中，有許多對思維規律構成了一般的思維模式，指導著人們的思維，而這一點在法律思維中也不例外。

通過法律語言表達和法律思維是一個法律人存在的主要方式。那么如何認定上述定義中的兩個條件呢？法律語言表達的基本要求之一是不違背邏輯思維的基本要求，即條理清楚。而法律思維則強調依據法律規范進行思維，其有多種表現形式，如強調程序優先、普遍性優于特殊性、形式合理性優于實質合理性等。

此外，法律思維不能與人們的日常邏輯思維明顯違背，對法律判決的結論必須是依據推理的方式邏輯地得出，否則判決就缺少了說服力。

（二）法律解釋依賴于法律邏輯

現代法學法律解釋的方法論，必須以法律邏輯的方式來進行研究。在解釋法律的時候需要運用邏輯規則。法律解釋學是通過徹底的理性本質與那些直覺的解釋形式加以區別的，其是邏輯的解釋。

近代成文法主義非常推崇法律邏輯，但是他們研究的是司法格式，而不是具體的法律技術。這一點最明確的體現就是三段論在法律條文中的應用。以司法中的三段論為例，通過在許多簡單的案件中直接運用，便可以推出判決結論。部分學者認為80%的案件都可以通過三段論推理加以解決。而在法律解釋中其明晰性原則也是靠三段論來支撐的，即對明確的法律就必須堅決執行，不需要解釋的就不能隨意添加意義，這是法律解釋的重要原則。而三段論的推理是法律解釋的基本方式之一。

（三）法律邏輯鞏固法律發展

法律邏輯可以鞏固法律的發展，其可以在法律適用的如下幾個方面得到印證：

在法庭辯論中，雙方辯論的邏輯是一種出自法律的論證和反駁，該內容并不關心立法者想什么，而通過這個案件我們能夠從法律條文中援引什么。通過法律邏輯的指引是法制能夠得以實現的基本保證。

在訴訟事實的論證問題中，人們期望通過了解法律上的論證的性質，繼而推斷出證明的可能性是什么樣的，并且證明的技術和手段是什么，要得出上述結論，就需要通過邏輯規則甚至反邏輯規則來證明證據的相關性，而這種結論的得出依賴于法律邏輯的運用。

在刑事案件偵查中，案件的正確偵查既需要偵查人員認真勘查現場、確定偵查范圍、否定嫌疑對象，而案件的定論需要在掌握既有案件事實材料的基礎上，追溯案情發生的真實時間、地點、作案動機等，再通過正確運用邏輯推理，對案件的性質、作案的手段等進行合理推測和斷定。要從上訴案件線索中作出正確的偵查判斷，就必須通過借助于一定的邏輯推理形式來完成。這樣可以得出，邏輯推理是分析案情、案件偵查的重要工具。

四、如何加強法律邏輯的適用

法律邏輯作為法律學者、工作者需要擁有的一項重要的基本要素，其有著無法取代的重要作用。那么在法律邏輯的適用問題上，我們應當采取哪些措施來加強呢？

（一）在態度上正視法律邏輯的重要地位

法律邏輯作為一個基本要素，在人們適用法律時起著重要的作用，但是由于它的作用并不直接外在地表現出來，所以法律邏輯的重要地位被忽視。

如果將一個國家的法律體系比作一座摩天大樓的話，那么法律邏輯就是這個法律體系的內部設計，只有當內部設計合理且得到執行的時候，這座大樓才會在時間和客觀環境的變化下，穩固地保持其體態。基礎是每一個專業在達到巔峰的前提條件，我們只有正視法律邏輯的重要性，在態度上將其視為法學中一個重要的、不可分割的總體后，才會給予其應有的重要地位，而不能因為法律邏輯在表現出來的外在重要性不夠明顯時，將其忽略。只有真正地端正對待法律邏輯的態度，才能在接下來的法律邏輯教育及應用中使其得到發展，也為今后法律邏輯的適用提供了保證。

（二）在法律教學中注重法律邏輯的教育

在現在的法律教學中，對法律學者的法律邏輯教育并未得到充分的重視。很多學校在教學設計中，并沒有將其作為一個重要的科目，這使得法律邏輯學漸漸淡出了法律學習者和愛好者們的視線，然而如果想要真正掌握法律知識，在現實的社會問題中很好地應用法律，擁有一個正確的法律思維和法律邏輯是必不可少的。

在現代社會中，法律邏輯是法治社會中法律評價的邏輯起點。在呼吁端正對法律邏輯的態度后，我們首先要做的就是普及法律邏輯的教育，使更多的人認識到它的重要性，積極地學習，以使得法律邏輯學在法律應用中發揮更加重要的作用。在教學中重視對法律邏輯的教育和研究，這也是提高法律邏輯地位的一個重要措施，同時給法律邏輯在法律適用中提供了理論基礎。

（三）在實踐中應用法律邏輯

條理性和邏輯性是決定一件事情完成效率和效果的有效保證，在態度上端正了對法律邏輯的認識，在接受了深入的法律邏輯教育之后，我們就要將理論聯系實際，在實踐中應用法律邏輯。

其實每一個法律工作者在實踐中多會應用法律邏輯，只是其表象并不明顯而被忽略，然而擁有一個正確的法律邏輯會提高法律工作的工作效率、保證法律工作的質量。所以定期對法律工作者的法律邏輯進行培訓也是提高法律邏輯地位的一個重要措施。

后續的教育和學習，會使得在接觸實務后的法律工作者們更好地了解以前所學習的知識，也為接下來的工作帶來了更好的改善。更多地在實際工作中認識到法律邏輯的適用價值，在更加有效地提高法律邏輯的同時，也會為法律工作的順利進行提供可靠基礎。

五、總結

篇5

關鍵詞：軟件工程；建模；邏輯

對于軟件工程技術而言，如何提高軟件在各個階段的工作效率至關重要，而對于軟件的描述，軟件的管理以及軟件的文檔等方面的研究，也是軟件工程技術研究的主要內容之一。從方法、工具、過程來看，也即我們可以從軟件工程的三要素來展開研究。我們通過邏輯學中的類比法，可以把軟件工程的各個生存周期，看成是人的生命周期。我們知道在邏輯學中檢驗一個真值函項模式的有效性和一致性的時候，我們通常是對真值函項式進行真值分析，在真值分析的時候，如果每種情況下，得出的結果都是真的，那么這個時候我們就認為它是有效的或說是一致性的；如果在每種情況下，得出的結果都是假的，那么這個時候我們就認為它是不一致的。其次，我們對有效性的證明的時候，當遇到一種情況是假的，那么我們對有效性的證明就可以停止。

1 軟件定義階段邏輯的應用

在軟件定義階段，主要有以下三個方面：首先是問題定義，其次可行性分析，最后是立項或簽訂合同。我們知道一個典型的范圍描述有以下幾點：

1.1 初始需求清單

客戶范圍約束；

開發者范圍約束。

我們知道在設計某個軟件的時候，我們不可避免的需要考慮它的市場價值，因而軟件的經濟性和有效性也一直是我們需要考慮的問題。這時候我們可以選用一些簡單的，容易實現的一種方案來實現。由此可見，對于軟件的開發者而言，在軟件的這樣一個過程中，需要明確的知道軟件需要做什么以及不需要做什么，這樣才能在設計軟件的時候知道出發點以及目標，而不是盲目的追求功能的實現和運行，不考慮有些功能的必要性和有效性。

所以在初期設計出一個合理精確地范圍文檔在軟件開發過程中是非常重要的。如果一開始所設計出的文檔，語義不清，表達內容模棱兩可，這就會造成不必要的麻煩。例如：當某醫院需要一個醫藥管理軟件，這款軟件的部分功能是病人也能查詢到醫藥的價格，但是不能查看庫存或者盤點藥品等功能。而軟件開發者在設計的時候由于一開始對該醫院所需求的軟件定義不明確，或者是因為該醫院在表述該軟件功能的時候對這款軟件的實現表述不明確。最終導致的結果是：設計出來的醫藥管理軟件，病人根據他們個人信息登錄進去也能查看到該醫院醫藥的庫存等方面的信息。這種由于一開始的表述不精確，給雙方都造成了麻煩。下面我們先通過了解邏輯學中如何對概念進行概括和限制，再通過對比，知識的遷移運用到軟件定義階段。

1.2 內涵和外延

在邏輯學中，我們在對概念進行描述的時候，會用到概括和限制這兩種方法，同樣這樣的兩種方法也適用于軟件工程需求分析階段文檔的描述。我們首先要先了解概念的概括和限制的具體用法，這樣才能準確的把握概念的內涵和外延。如何對一個概念的內涵或外延進行增加或縮小呢？這是接下去我們要研究的問題。

我們常說要有正確的邏輯思維，而正確的邏輯思維就需要我們對概念有所了解，也即需要概念明確，我們在概念明確的基礎上，才能準確的把握概念的內涵和外延。那什么是概念的內涵呢？在邏輯學中，對其定義是反映對象本質屬性的概念。對于限制而言，字面上理解是縮小其范圍。那么在邏輯學中如何理解呢？邏輯學中有兩種概念：種概念和屬概念。我們把表示范圍大的概念稱為屬概念，把另一個表示范圍小的概念稱為種概念。而邏輯學中對于限制的定義，首先需要判斷我們所需限制的概念是否具有種屬關系。也就是說范圍小的概念和范圍大的概念之間需要存在著種屬關系。簡言之我們的限制是把范圍大的概念也即俑拍睿通過限制變成范圍小的概念即種概念。也即限制是通過增加內涵，縮小外延，從屬概念得到其種概念的邏輯方法。上述，我們知道內涵是揭示概念本質的，那么對于概念的外延，我們用什么來揭示呢？此時，邏輯學中我們把它稱為劃分。此外，我們知道限制是由某個概念的屬概念得到種概念的這樣一個方法，那么如果這個過程反過來看，就得到邏輯學中的另一個定義，即：概括。當我們需要擴大某個概念的外延的時候，我們可以運用概括。這樣這個概念的內涵也相應減少了。下面我們可以通過幾個例子來具體區分一下以上幾種情況。如：“學校”到“中學”，這個例子中我們對“學校”進行了限制，從而使得其更具體化了。但是根據限制應用條件可知，我們在使用時候，一個要注意這兩個概念之間的關系，如果不具備上述條件，我們使用限制就是錯誤的。例如：“城市”限制為“農村”這就是錯誤的，因為“城市”和“農村”這兩個概念并不具備種屬關系，兩者是并列關系。“麻雀”能概括為“鳥”，不能概括為“哺乳動物”，從抽象的角度來考察：“鳥”是“麻雀’’的抽象，而“哺乳動物”卻不是“麻雀”的抽象。通過以上的例子，我們在運用的時候一定要判斷好你所要運用的對象是不是具備種屬關系，如果不具備就不能亂用，否則就容易造成錯誤。

既然種屬關系在應用時候如此重要，那么，我們就需要對它進一步的認識和理解。在概念外延間關系中，對于相容的關系我們又把其分為全同關系、屬種關系和交叉關系。我們主要看屬種關系，概念S、P有屬種關系，是指所有的S是P，且有S不是P如“學生”和“大學生”有屬種關系。屬概念：外延較大：種概念：外延較小。我們又可以把屬概念稱為上位概念，而把種概念稱為下位概念。同時，概念S、P有屬種關系，則P、S有種屬關系，反之也一樣。概念S、P有屬種關系，也稱S真包含P，或P真包含于S。對不相容關系，不相容概念有一個確定的屬概念，稱為論域。概念的不相容，分為矛盾關系和對立關系兩種。對矛盾關系而言，S和P不相容，但是S和P的外延和等于其論域M，如“白虎”和“非白虎”就是矛盾關系；對立關系，S和P不相容，但S和P的外延之和小于其論域M，如“白虎”和“黃虎”就是對立關系。

篇6

【關 鍵 詞】教育政策/邏輯分析/主體性/價值追求

【作者簡介】蔣園園(1982-)，女，江蘇鹽城人，加拿大布萊頓大學教育學碩士，華東師范大學公共管理學院博士生，研究方向：教育管理學、教育政策和法規。華東師范大學，上海　200062

中圖分類號：G40-011.8　文獻標識碼：A　文章編號：1674-5485(2009)06-0014-04

什么是教育政策主體性？教育政策主體性是一種認識論屬性，還是本體論屬性，抑或是價值論屬性？教育政策主體性價值對教育政策的邏輯構成具有什么樣的影響？教育政策現象能否超越教育政策主體性而獲得一種普遍意義上的客觀性？在以往的教育政策學理論研究中，這些問題都是沉睡著的“斯芬克斯”之謎。

從邏輯學的角度來看，教育政策主體性是很重要的教育政策范疇，它的主要內涵是作為教育政策主體的國家或政府（決策主體）、專家和智囊（咨詢主體）以及教育行政機構及其官員（執行主體）所具有的合目的性和合規律性。合目的性和合規律性是教育政策價值體系中高于其他范疇的上位價值范疇。正是合目的性和合規律性左右了現代教育政策主體性價值的形式和內容。為此，教育政策主體性價值不能脫離教育政策主體性來作為合目的性的前提，價值不能自證其合規律性，而必須通過認識論和實踐論來尋找價值證據，這是教育政策主體性價值邏輯分析的一個基本手段。

一、教育政策主體性價值的緯度

教育政策主體認識、信仰等許多問題，其實均可回溯到簡單的思想范疇，這些思想范疇通過邏輯學就能得到透徹的處理。教育政策主體性價值的緯度是教育政策實踐主體之間相互作用和關系的客觀依據。E·迪爾凱姆(Emile Durkeim)曾說過，許多社會現象之所以具有一種規律的性質，實際上是強制性的結果，而不是普遍性的結果。人們在強制性面前往往將這種社會現象看成是一個自然的事實，而不是某些利益集團制造的結果。[1]教育政策作為現代教育的一個領域，教育政策主體是形成價值觀念、構成價值關系以及影響價值判斷的核心要素，因此，對于教育政策主體性價值緯度的探究是非常必要的。價值不僅體現著對人的需要的某種滿足，而且還體現著人的主動追求。作為主體性價值的形式概念，其本質體現為：教育政策實施是使主體自身作為教育政策的對象，然后再成為主體的過程，有著更多的“價值負載”或“多重利益”參與其中。教育政策主體性價值是教育政策價值選擇的結果，即教育政策的制定與實施本質上是教育政策主體的一種利益表達與整合過程，包括概念、判斷和推論在內的通常所謂主觀思維形式，其中教育政策的價值取向作為主體構成的重要組成部分和主體的重要特征決定或支配著主體的價值選擇。

（一）主體性價值：概念的緯度

作為邏輯學研究對象的概念，教育政策主體性價值總是對于主體本身而言的，除了屬于思維本身和通過思維所產生的東西外不能有別的內容。從主體性價值質的規定性來看，主體精神是自由的東西，是作為自覺地存在著的實體性力量。教育政策主體不僅要意識到自己肩負的教育政策責任以及教育政策的本質和價值，而且要考察教育政策本質的客觀邏輯并建構教育政策活動的新型人際態度和思維方式。主體能力是把自己從一種潛在的主客統一體變成一種現實的中介，即具有外部實在性的主體性統攝客體性的統一整體的內在中介，是認識和改造世界的決定性力量。主體價值是指主體通過其對象性的各種活動，創造出適合作為主體在人的物質文化與精神發展方面所需的各種事物。這些產品反映著人的主體精神和主體能力，是人主體性的確鑿證據。主體性價值的概念不是現成的東西，也不是任何其他東西產生的，而是它自己活動的產物，它只是在把自己建立起來時才存在，它本身就是這樣一種自己實現自己、自己產生自己、自己創造自己的活動，這種活動一停止，概念就不再是概念，主體性就不再是主體性了，主體性價值就不再是主體性價值了。

由此可見，從概念的緯度把論述教育政策主體性價值存在和本質的客觀邏輯看作是概念來展示，這里面除去邏輯學（作為邏輯學、本體論及認識論和辯證法的統一）所應有的意義之外，還包含著必須把論述從一系列價值原則及其理論依據到教育政策活動主體之間相互作用所形成的基本問題和關系，作為自我意識的精神或思想，即著重揭示貌似自然的事實或“規律”背后的利益關系、價值選擇和價值沖突，平衡和協調不同利益群體的需要來展示的思想，并為此準備教育政策主體性價值的取向模式和內在格架。在教育政策科學理論的發展歷程中，人們曾經從許多不同角度和層面討論政策研究或政策分析，但對教育政策主體性價值概念是一種自由的、創造性活動的認識沒有給予關注。其實，正是因為價值的涉入使教育政策的主體性自覺地變為了存在著的實體性力量。就公共政策本身的特點和當前我國教育政策的具體背景來看，教育政策主體性價值直接影響甚至決定教育政策的性質、方向、合法性、有效性和社會公正的程度。

（二）主體性價值：判斷的緯度

概念自身是教育政策主體性價值的出發點，它仿佛是一粒種子，從那里將要生長出主體性的整棵植株。因此，從判斷的緯度分析教育政策主體性價值，即以普遍性的形式把存在和本質的全部內容包含在主體性價值自身之中，來引導教育政策的形成，影響教育政策的過程，決定教育政策的結果，是貫穿在教育政策一切特殊性和個體性中的“靈魂”。一般而言，教育政策主體可以被簡單界定為直接或間接地參與教育政策制定過程的個人、團體或組織。然而，無論是教育政策功能的實現還是教育政策需要的滿足以及教育政策的實踐活動都是構成教育政策的必要要素，是構成教育政策主體價值的客體內容。基于教育政策主體性價值的判斷，我們可以把價值普遍性和特殊性的否定統一所抽象出的主體需要作為教育政策實踐中主體性價值的利益訴求和選擇取向。實際上教育政策主體性價值判斷突破了所展開的客觀性分析過程，是把自身的內容創造成為自己的客體的自由創造活動。因為價值本身既是特殊的東西，又是普遍的東西。教育政策主體性價值判斷的進展重演了教育政策主體性價值概念從存在到本質到概念的邏輯發展進程。

托斯頓·胡森和莫里斯·科根曾經對決策者與研究者之間的相互關系進行過研究，認為他們分屬于“政治”與“學術”兩種不同的文化，由于不平等的地位、看問題的不同角度以及對學術的不同看法，決策者和研究者之間的緊張關系和意見分歧常常會引起他們的分裂”。[2]為何會分裂，從主體性價值判斷的緯度來看，教育政策主體性價值概念內在的否定性把自身內部的各個環節區分了開來，同時又把區分開的環節的同一性建立起來了。決策主體作為國家利益的代表，咨詢主體和執行主體作為教育利益的代表，由于利益追求的差異會表現為價值認識和選擇上的沖突。面對國家教育權力、教育制度、受教育權利、受教育機會、教育資源、教育過程中個人與組織的活動、政策環境，教育政策主體性價值概念原始的統一性被教育政策主體性價值判斷分割，從而把教育政策主體性價值的內容顯示出來了，就好像種子發芽把種子內部的潛能表現出來了一樣。自身判斷將教育權力分配關系、受教育權利與機會分配關系、特定教育制度框架下個人及組織活動的關系、教育資源配置關系、教育政策與其政策環境的關系等概念中潛在的規定性揭示了出來。

（三）主體性價值：推理的緯度

教育政策本質上應該是教育政策的客體屬性與主體的需要在實踐的基礎上所形成的一種效用關系。教育政策主體性價值概念自身是否定的自身統一，因而就是有生命力的、能動的、發展的東西。教育政策主體性價值判斷所建立的各種有區別的環節的同一最初是抽象的，在教育政策活動的過程中，不同的政策價值主體需要、利益、活動等動態地交織在一起，政策主體必然要面對政策問題作出價值選擇，經過判斷從一種形式到另一種形式的轉化和發展過程，不同內容和類型的價值選擇之間相互博弈，通過價值組合和價值對抗等活動，最終構成不同的價值選擇模式與取向，當這種同一被建立為具體的同一時，判斷就過渡到了推理。教育政策主體性價值推理是概念和判斷的統一，從概念自身的原始統一性來說，由于教育政策對象主體的價值追求是為教育活動提供教育環境或分配教育資源，使主體自身的教育活動得以有效的完成。為此，引導和促進教育政策主體確立合理的價值取向具有長遠的戰略意義。從判斷的自我分化來說，教育政策主體性價值決定并表現著教育政策的功能、教育政策主體的需要以及教育政策實踐活動。

正因為如此，教育政策作為一種有目的的、有組織的動態發展過程，其邏輯推理本身實質上就是一個價值選擇的結果。“教育政策的主體性價值與其他政策相比并沒有更多的自由——并沒有令人折服的理由根據說明教育政策有如此顯著的特征和區別。”[3]相反地，推理作為主體性價值的自身反思，它的不同環節本身即是全體也即是概念，因而彼此同一。教育政策活動主體之間相互作用，就其為自覺地存在著的客觀依據，即推理的各環節作為概念的不同規定性，是概念本身的一個“自由存在”，而主體性價值推理本身則因此是一個絕對否定性的全體，即一個自我規定、自我分化、自我統一的否定之否定的自由而有機地進展的主體。教育政策主體性價值的推理一方面能夠在客觀邏輯上對教育政策的制定和實施進行反思，另一方面通過主觀邏輯的方法能夠對教育利益在某種程度上限制或控制決策主體比較隱蔽的意向和行為，而作為這兩者之間的反思規定體系則形成了教育政策的價值基礎。

二、教育政策主體性價值的意蘊

肇始于邏輯學的純粹概念是一個整體，必須從兩方面來考察：一方面，當作實在的或存在的來考察；另一方面，作為概念的概念來考察。這種概念用教育政策主體性價值具體的形式來說，其意蘊就是對于教育政策主體性價值的存在、事實、“是”，主體性只是其基本屬性之一；而對于價值、“應該”，主體性則是其根本性質。因為實體是本質論范疇運動的最高階段，而本質又是從存在發展而來的。由于不同的教育政策主體對教育政策的價值的理解與需要存在著差異，在教育政策價值的實踐和運行過程中，政策價值主體或利益需求主體的政策價值目標、政策價值評價和政策價值選擇以及政策價值實踐手段等因素對教育政策主體性價值概念自身、判斷和推論的規定構成無法超越表面化的文本政策而溯及其背后真正的利益動因。或許只有在認同教育這種共同利益的實體基礎上，它們才能尋找和彰顯自己存在與發展的意義。據此分析，從教育政策主體性價值的意蘊關注現代教育政策價值體系的合目的性和合規律性，立足主體性的邏輯表征來進行價值分析，主體性價值就會變成現實教育政策價值環節的統一體。

（一）合目的性的邏輯表征

目的性作為理性概念，由于否定了直接的客體而達到了自由的實存，教育政策價值的客觀性向自身回復著主體性，它可以是一種“解放的力量”，要求每個人立足自身的主體尺度，選擇對于自身、對于社會最有意義的價值。盡管目的最初是主觀的，或者說，是一種自覺的主觀的東西，然而，教育政策主體性價值的目的，除了把自身作為主觀的東西同外在客體區別開來，它還通過主體性思路與方法，明確主體的權力與責任，高揚主體性，消解傳統價值哲學中的客觀性神話、普遍性神話以及所謂永恒真理。正因為如此，教育政策價值取向同目的性內在的邏輯聯系隨著主體性價值從消極地適應教育政策到積極地駕馭自己所認識的客體的進化，獲得了日益豐富的表現形式。教育政策主體目的與利益的結合在一個辯證否定的邏輯鏈上不斷運動，由對教育政策主體利益的漠視，到對教育政策主體價值的肯定。在教育政策主體意識不斷覺醒的過程中，教育政策主體的目的與利益實現了邏輯上的直接結合，并產生了教育政策目的與利益彼此互動的邏輯關系。

教育政策價值取向的合目的性，主要表現在兩個方面：第一，堅持為國家發展與為教育發展的統一。從邏輯聯系上來看，國家發展可以為教育發展提供更好的條件從而促進教育發展，教育發展則可為國家發展提供良好素質的公民從而促進國家發展，兩者互相促進、相得益彰。教育政策目的的這種特性表明，目的最初雖是主觀的，但并不是從外面提出并硬加到客體上去的偶然的規定，而是客體自身的內在本質或內在目的性。當國家發展與教育發展直接地發生邏輯互動關系時，合目的性就會使客體內在價值在客體中具體體現或顯示出來。第二，堅持公平與效率的統一。這種統攝教育政策外部實存的主體性，是衡量教育政策價值的兩個重要尺度。教育發展是整體發展，公平與效率對立統一于教育發展整體之中，是單一指向并互補的兩個方面。只有在認同教育機會均等這種共同利益的基礎上，教育政策才能尋找和彰顯自己存在與發展的意義。合目的性使沉寂為“自在”狀態的教育平等權利，揭示并激活成“自為”狀態，公平與效率的統一形成了一種內在的沖力，確信主客的同一為真，對立為妄。

（二）合規律性的邏輯表征

從邏輯學意義上講，合理性就是合規律性。教育政策價值取向的合理性一般是普遍性和單一性相互滲透的統一，其形式就是根據普遍的規律和原則而規定教育政策行為。要把政策做成“應如何”？即按照主體的目的來確定價值，或者說，使主觀的規定成為客觀的東西，就要在宏觀上保持教育政策價值取向的基本性質和方向符合社會發展規律，特別是歷史進步潮流或趨勢；微觀上保持教育政策價值取向在目標定位、現實化的設計與操作等方面遵循教育發展的客觀規律。具體說來，表現在教育政策主體能夠規定自己，并按自己的規定來改造外界客觀對象，使之與主觀的規定一致，在邏輯層次上使它變成政策主體所要求的某種需求滿足物。不為利益的存在形式而任意判定規律的邏輯要素，在統一性的基礎上堅持偏移性原則，實現歷史的具體的統一。在現階段應當相對突出價值取向中“為教育發展”這一極，尊重教育自身發展的內在需求，引導個體發展他們的主體精神，從而使國家和教育的共同發展得到全面自由和諧發展，為社會整體進步提供原動力。這樣的邏輯過程才是真正地實現了主體的主觀能動性和客觀需要的有機結合。

合規律性在邏輯上的核心要點是要有效地組合教育政策主體意志和利益的互動運作形式。在教育政策領域，國家利益和教育利益在觀念上的障礙反映到教育政策中，會影響教育的生存與發展，最終會損害政治統治的合法性和社會秩序的穩定。規律性作為教育政策的“均衡器”或“顯示器”，簡單用一種“應然性”來推及整體的“應然性”，在邏輯上是站不住腳的，在實踐中也行不通的。為此，在理論上要使自己的認識理念符合教育政策的發展進程及其內在規律，在實踐上要使自己的主觀目的同教育政策的發展進程及其內在規律相一致，把認識自己和認識教育政策、改變自己和改變教育政策相統一。國家利益與教育利益的關系問題在很多方面不再只是一般的觀念問題，也不僅僅是技術問題，更是一個合乎規律性的問題。伴隨著知識權威和教育主體地位的確立，教育政策應當在現代教育的兩翼，即人力資源開發與人的自主發展上保持教育的功利價值與非功利價值相平衡，提升和改善教育的內在品質，防止國家主義、經濟主義、技術主義、能力主義以及急功近利的短期行為等對教育的傷害，防止教育的失衡和異化。

（三）目的性與規律性統一

教育政策的價值取向的最一般規定性是堅持合目的性與合規律性的統一。現代教育政策的設計是在綜合考察主體價值的目的性和規律性的基礎上進行的，因此，教育政策的價值既有合目的性的一面，也有其合規律性的一面。合目的性是基于為國家發展與為教育發展的統一以及做到公平與效率的統一而產生的。作為一種價值理念它在目的性上具有強烈的理論主義預設的特點，也就是說，國家發展可以為教育發展提供更好的條件從而促進教育發展，教育發展則可為國家發展提供良好素質的公民從而促進國家發展，兩者互相促進、相得益彰；教育效率為教育公平的實現提供必要的物質前提與實施基礎，教育公平又為教育效率的實現提供精神動力和有效環境。由于教育政策主體價值是依靠蘊藏在人與自然、人與人關系中內在有序的邏輯關系運作的，離開了最基本的邏輯要求，僅僅依靠缺少目的性指導的實踐活動，教育政策主體的價值是沒有生機的。抽象地說，教育政策主體性價值的合目的性同合規律性一般是普遍性和單一性相互滲透的統一。具體地說，這里合目的性同合規律性是教育政策主體客觀自由與主觀自由兩者的統一。

總之，從邏輯學視域分析教育政策主體性價值，其合目的性和合規律性的統一不是偶然的。作為主體性價值下的合目的性，在國家發展與教育發展秩序的維持上表現為一種雙向制約與“塑造”，兩者互為目的、互為手段。教育政策主體性價值在邏輯上應屬于全社會的每個個體，在具體制度上是通過教育發展來實現的。教育權利平等和教育機會均等的價值理念代表了人類精神發展的基本走向，通過教育政策的主體性、否定的統一、絕對的否定性，理想便不再只是我們的理想，而是它自己的對象了。如果說合目的性要求教育政策的價值取向做到為國家發展與為教育發展的統一、公平與效率的統一，那么合規律性就是這種合目的性得以現實化的必要條件。合目的性的邏輯形式是可以概括合規律性的邏輯形式的，但合目的性的邏輯形式卻不能無限制地適用于合規律性的邏輯形式，合規律性應當作為合目的性的有效形式而存在。在教育政策主體性價值的意蘊中，合目的性的實質邏輯內涵擁有合規律性形式的邏輯上的可能性。

【參考文獻】

[1]［法］E·迪爾凱姆.社會學方法的規則[M].胡偉譯.北京：華夏出版社，1998.6.

篇7

關鍵詞：形式邏輯；系統；企業組織結構；分類

目前，在國內出版的管理學相關著作中，通常把企業組織結構形式劃分為直線型、職能型、矩陣型和事業部型，等等。這種分類方式存在著普遍性的邏輯錯誤。本文即針對這個問題，探討分類的前提及分類時應該遵守的邏輯規律，目的在于揭示進行邏輯學教育的重要性，從而培養學生的獨立思考能力和創新能力。

1對事物進行分類的前提

對事物進行研究的前提，就是明確對象。確定研究對象時所應用的基本方法和所遵循的基本思維規律就是“一分為三”。確定研究對象的過程，也就是把世界“一分為三”的過程。現代系統論認為構成宇宙的物質的基本存在方式就是系統。所謂系統，就是相互作用著的若干要素的復合體。

如果以系統來劃分空間，宇宙可以在任何一個層次上分割為3部分：系統、系統的內部要素以及系統的外部環境(系統、要素、環境)。宇宙中每一個層次的系統都可以作為研究和思維的對象。針對某個企業而言，可將宇宙分為：企業內的要素、企業本身(以系統整體存在)、企業環境(企業系統邊界外的部分)。企業的要素在這里指的是針對企業整體的下一級組織，可能是職能部門或事業部或項目部，具體情況具體分析。系統是以層次性體現出來的，分類即用某個標準，對企業這個系統向內進行的劃分，邏輯上只能是一個層次、一個層次地逐步進行。顯然，在思維中產生對象的過程就是把時空“一分為三”的過程。

2分類時應該遵守的4個邏輯原則

2．1每次分類的標準要同一

對某個事物進行分類時，每次分類的標準(根據)只能是1個，不能是2個或2個以上。否則，就犯“分類標準不同一”的邏輯錯誤。如把“文學”分為“古代文學、外國文學、民間文學”，就同時采用了3個不同的分類標準對“文學”進行分類。針對“企業組織結構”，假如按照“企業對管理工作的高度授權是基于項目、產品或區域的選擇”的標準，企業組織結構可分為：項目型和職能型，或產品事業部型和職能型，或區域事業部型和職能型。

2．2分類后各子項外延之和必須等于母項外延

分類后的各子項外延之和與母項的外延必須相等，否則，就犯“多出子項”或“子項未盡”的邏輯錯誤。“多出子項”指分類后的子項外延之和大于母項外延。如把“高校教學人員”分為“教授、副教授、講師、助教、見習助教、研究生”，就多出子項“研究生”。研究生雖然有時也承擔部分教學任務，但他們是學生，不是教學人員。“子項未盡”就是分類后的子項外延之和小于母項外延。如把“生物”分為“動物和植物”，漏掉了“微生物”。

針對“企業組織結構”，假如按照命令傳輸是否是線性的標準，結果只有兩類：直線型和非直線型。而非直線型往往以矩陣型組織為主。

2．3分類后的子項之間互不相容

違反這條原則，就會犯“子項相容”的邏輯錯誤。例如，有輔導員把“班級里的學生”分為“三好學生、積極分子和后進生”，就犯了“子項相容”的錯誤。“積極分子”與“三好學生”是交叉關系，與“后進學生”也是交叉關系。“子項相容”的邏輯錯誤通常是由分類標準不惟一引起的。如把“企業組織結構”分為“直線式、職能式、矩陣式”3種類型，即犯此錯誤。因為同時采用了2個分類標準，導致了“直線式”和“職能式”有交叉的共同部分——直線職能式。

2．4分類應當按層次逐級進行，不能越級

事物以系統方式存在，概念本身就是一個系統，具有層次性，其上有屬概念，其下有種概念。分類就是把一個屬概念分成幾個并列的種概念，如果需要，可以將種概念再分為次一級的種概念，這樣逐次進行。如果在分類時混淆了屬種層次，就會犯“越級分類”的邏輯錯誤。例如，漢語“詞”可先根據能否充當句子成分這一標準，分為“實詞和虛詞”，然后可再把“實詞”分為“名詞、動詞、形容詞、副詞”等等，把“虛詞”分為“介詞、連詞、助詞等等”，如果需要，還可繼續分下去。但是，如果越過“實詞和虛詞”的層次，將不同層次的概念并列，如把“實詞”與“介詞、連詞、助詞”等等并列，就屬于“越級分類”。

3企業組織結構分類中存在的邏輯問題

3．1企業組織結構的定義

什么叫組織結構?可定義如下：組織結構指組織中對人的責任、權力和利益的安排所表現出來的結構特征。其表現為職能部門和崗位的設置、部門之間的指令關系的界定等等。責任，即職責，就是分內應做的事；權力，指個人職責范圍內的支配力量；利益，即回報，是物質利益和精神利益的總稱。

實現組織目標是進行組織結構設計的目的。因此，企業組織結構可定義為：指企業中對人的責任、權力和利益的安排所表現出來的結構特征。

3．2相關著作和教材對企業組織結構進行分類時存在的主要邏輯問題

對企業組織結構進行分類并不復雜，然而目前在許多的管理學教材和相關專著中，往往把企業組織結構分為明確的幾種類型，這是很不恰當的。把企業組織結構描述成幾種固定的類型，會導致學習者思維的僵化，非常不利于培養學習者的獨立思考能力。事實上，對相關基礎概念進行準確的界定，是對事物進行深人研究的前提和基礎。相關文獻對企業組織結構進行分類時，存在2個方面的問題：一是疏于對企業組織結構進行精確而嚴謹的定義；二是在分類時，不遵守邏輯原則，導致出現邏輯錯誤，表現如下。

3．2．1分類標準不同一

管理學教材中，在對企業組織結構進行分類時，存在許多邏輯問題，卻鮮有人論述。例如，文獻[3]把企業組織結構分為：直線型組織、職能型組織、直線職能型組織、事業部制組織、矩陣制組織、委員會制和網絡組織；文獻[4]則把企業組織結構分為：直線制、職能制、直線職能制、事業部制、矩陣制、控股型和網絡型。文獻[5]則用組織部門化的概念取代組織結構的概念，也指出了依據不同的劃分標準，可以形成不同的部門化形式。把組織結構分為：職能部門化、產品和服務部門化、區域部門化、顧客部門化、流程部門化、矩陣型結構、動態網絡型結構。文獻[6]把企業組織結構分為職能型組織、項目型組織和矩陣型組織。

文獻[3]和文獻[4]的不足之處在于：對組織結構進行分類時，同一層采用的分類標準不惟一。文獻[5]的不足則在于：沒有給出依據某一個標準劃分后的全部分類結果。比如說，按照產品管理職能是否部門化的標準，對此標準進行肯定的回答，表現為職能部門化，卻沒有指出否定情況下，表現為什么。文獻[5]中，其他幾種類型的劃分也都存在分類結果不完整的問題。文獻[6]中，出現了3種平行的組織結構分類結果，卻用了3個標準來劃分。

篇8

關鍵詞：文藝社會學；中介論；審美心理

中圖分類號：J01 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）33-0231-01

一

1800年法國的斯達爾夫人發表《從文學與社會制度的關系論文學》，這成為文藝社會學的開山之作，標志著文藝社會學作為一門獨立學科的誕生。直至20世紀70年代，西方文藝社會學研究方法論共經歷了四個歷史階段：實證主義經驗派、批評辯證派、發生學結構主義以及蘇聯的藝術社會學。這四個流派，究其理論而言，都清晰地指明了文藝社會學研究的重點，即文藝與社會的關系問題，但是似乎又都沒有說清文藝與社會的關系究竟如何，正如約翰?霍爾所說：“傳統的文學社會學的主要弱點之一，是不能確定文學與社會之間的確切聯系。”要確切弄清文藝與社會的關系問題，首先要從本質上分析。文藝，就其根源來說應屬于社會意識，而社會意識由社會存在決定，因此文藝不可避免地受到社會的影響和制約，它的各種要素身上都充滿了社會的氣息，但是，文學并不是像一些學者所認為的那樣“忠實”地反映社會生活和社會思想，它作為人類思想領域的存在，需要通過各種中介環節反作用于社會，因而更顯現出與社會變遷不相同步的相對獨立性。

二

中介，指的是在不同事物或同一事物內部對立兩極之間起居間聯系作用的環節。中介概念最早由黑格爾提出，他在《邏輯學》里說:“不論在天上,在自然界，在精神中，不論在哪個地方，沒有什么東西不是同時包含著直接性和間接性的。”他認為作為事物之間聯系環節和事物轉化、發展中間環節的中介，是普遍存在的。的確，在文藝與社會生活之間就大量存在著這種中介因素，因此文藝與社會生活之間并非一一對應的線性因果關系，從而構成了紛繁復雜的文藝現象和文藝問題。

在文藝與社會之間的諸種中介因素之中，審美心理是其中起著關鍵作用的中介之一。文學藝術是人類社會性的審美實踐活動，是一個主體全身心參與的過程，在整個審美活動過程中發揮效能的主要機制就是心理因素。

審美心理，即人在審美實踐中以審美態度感知審美對象，從而獲得審美體驗的心理過程。它主要有兩個方面內容：創作主體的審美心理和接受主體的審美心理。創作主體的審美心理通過情感、想象等因素促使作者在創作過程中根據自己的審美品味及審美經驗創作出具有自我獨特風格的作品；接受主體的審美心理則通過感知、理解等因素，對審美活動進行一定的價值判斷和取舍，以豐富自我的審美經驗。就審美心理的產生而言，無論是創作主體，還是接受主體，他們的審美心理都是社會性審美實踐的結果，是社會生活內容在思想領域形成的心理準備，這包括感知、想象、情感、理解等因素。

三

人類的審美活動是一個動態的心理過程，是各種審美心理要素彼此交融制約、綜合作用的心理過程，在這一過程中審美心理“三要素”：感覺、情感、理解發揮著最基本的作用。

審美感覺因素。馬克思在《1844年哲學經濟學手稿》里對人的審美感受有一段論述：“只是由于屬人的本質的客觀地展開的豐富性，主體的，屬人的感覺的豐富性，即感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛，簡言之，那些能感受人的本質力量的感覺，才或者發展起來，或者產生出來。”由此看來，審美活動是人的本質能力，而審美感受則是人在此社會性活動中的最初表現。人們往往通過審美感受對審美客體進行價值判斷，因此審美感受直接推動著文藝實踐活動的發生與發展。

審美情感因素。人是一種情感動物，擁有“七情六欲”。心理學上說，情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗。人的日常生活中的情感往往關于物質生活，因而帶有功利性、欲望性，而審美情感雖以日常生活情感為基礎，卻也有著很大的不同。審美情感非關審美主體個人的切身利害，主要是為了滿足個人的精神需要，因此超越了個人的利害關系和物質上的功利追求，蘊含著更為公正、深刻的社會思想。

審美理解因素。當代美學家蔣培坤認為：“審美活動中的理解，主要表現為對對象形式意味的直覺把握，近乎中國莊禪和詩學中的‘悟’。”在整個審美活動過程中，審美心理的各個要素都是貫穿始終，彼此交融綜合起作用的，而不是孤立的分階段發揮其功能的。當然，能否達到審美認識深層次內在的理解，仍然取決于人們體悟審美對象的水平，而這種水平又都是在社會實踐中逐步形成和深化的。審美理解的深入發展，可以使審美主體的感受、情感得以表現、陶冶和升華，從而真正提高自我的認識水平和感知能力。

篇9

一、地理科學結構與地理教學特點地理科學是一個復雜的巨系統,而“結構”則是系統的基本特征。地理知識結構有大中小之分,大結構指整個地理學科的體系,中結構指地理章節的結構,小結構指具體知識點和分項目的結構,這些不同層次的結構組成了地理學科的整體。地理教學內容具有廣泛性、綜合性和區域性這三大顯著特點。①地理教學內容的廣泛性,主要表現在其研究的對象是一個包含著無機與有機過程、自然與社會現象的復雜的地球表層系統,其知識所涉及的地域范圍又是一個由鄉土地理、國家分區、國家、大洲分區、大洲、世界、宇宙環境等組成的地理空間系統。②地理教學內容的綜合性表現在它所研究的地理要素之間是相互聯系的,并且組成有機的整體,它是將自然地理知識與人文地理知識融匯為一體,成為統一的地理知識體系。③地理教學內容的區域性則主要表現在其知識內容都是反映具有明確界定范圍的具體區域的地理特征或規律,換言之,即地理教學內容都是以具體的地區作為認識和研究單位的。二、邏輯學在地理教學中的應用地理教學內容的這三個特點對地理教學過程有很大的影響,使得邏輯學在地理教學過程中具有多方面的功能和價值,這些功能和價值范圍之廣闊是沒有定界的,它是隨著人們邏輯思維的發展而不斷地向縱深推進的。

1.對比分析法在地理教學中的應用

對比分析是一種古老的邏輯思維方式,在地理教學中應用此法,可以加深學生對地理知識的理解。當學生在遇到兩個既有聯系又有差異的地理事物時,其正確認知過程是明確表面關聯與表面差異,抓住它們本質差異與聯系,再由表及里地解剖分析。其中分析又是關鍵環節,否則會半途而廢。例如,在學習內、外力地質作用的差異時,可以指導學生閱讀教材,并找出兩個概念表面上的文字差異(能量來源與表現形式),通過教師的引導,使學生得出由于表面差異造成的本質差異———外力在環境中的改造作用顯示出極強地帶性的規律,而內力則顯示出極強的非地帶性地質規律。接著引導學生進一步剖析出內、外力地質作用的本質聯系———內力決定著海陸分布的大勢及地表起伏的格局,而外力則是在內力的基礎上,對地表進行雕塑和改造(主次分明)。然后再回到內、外力地質作用各自的定義中,把握其內涵。

2.因果推理法在地理教學中的應用

因果推理在地理教學中屢見不鮮,它主要適用于存在成因規律的、多因子構成的、因子之間邏輯關系明確的地理問題的學習。學生學習此類地理問題時,只有經過明確地理事物構成因子,推導出因子之間因果的邏輯關系的過程,才能掌握地理問題的本質。在學習外向型加工工業的地理問題時,可運用因果推理法。教師首先向學生提出外向型加工工業的地理問題,并要求學生找出黨的改革開放政策、優越的地理位置、廉價的勞動力(因子),引進的資金、技術、管理經驗(因子),生產出具有競爭力的拳頭產品(因子),(諸多因子)產生進入國際市場參與競爭(果),并引導學生指出根本與直接原因(諸多因子),歸納該地理問題(果)的意義。應用此方法,可以加深學生對地理問題的理解,培養學生分析、解決問題的能力。

3.外延聯系法在地理教學中的應用

認知規律簡述在眾多的地理概念中有一部分并不“原產”于地理學科本身,而是采用拿來主義的手段,從相關學科的概念群體中選擇出來,或經“加工組合”后應用在地理學科中。面對此類概念,一般會經過這樣的學習過程:由地理概念向外延展,深入到相關學科的領域內,提取有用的知識后,重新回到地理概念的學習之中,理解新舊概念的關聯,從而最終掌握地理概念。概念的外延就是指具有概念所反映的本質屬性的對象。外延聯系法在地理教學中的應用,可培養學生對地理事物的應用能力,這種能力的培養在今后的研究中具有現實意義。外延聯系法在地理教學中適用于地理與其他學科知識相關聯的學習,包括直接引用的與“組合加工”后間接引用的地理事物。

4.綜合分析法在地理教學中的應用

分析,是思維中把作為整體的對象分解成部分、單元、環節、要素等來進行研究、認識的思維方法。綜合,是思維中把關于研究對象的部分、單元、環節、要素等認識聯接起來,從而形成關于對象的統一、整體的認識的思維方法。顯然,綜合是建立于分析的基礎之上的,但它并不是分析所得到的要素的簡單相加。分析與綜合相輔相成,是人的認識實現由此及彼、由表及里、由淺到深、由現象到本質的過程。分析是綜合的基礎,綜合是分析的目的。我們經常遇到一些重要的、復合型的地理事物,面對這些很難用一句定義或語言加以概括的地理事物,綜合分析法在地理教學中使學生找出地理事物所介紹的事物空間分布、形成條件、因子構成、地理意義等具體內容,綜合分析各因子與主導因子的作用,最后鞏固對地理事物的理解。綜合分析法在地理教學中適用于地理事物內涵豐富、前后知識聯系廣泛、具有高度總結概括性的地理事物學習。

5.要點概括法在地理教學中的應用

篇10

[關鍵詞]會計理論結構；邏輯起點；會計目標

會計理論結構是構成會計理論諸要素及其聯系的組合，它是一個邏輯系統。選擇不同的邏輯起點往往會形成不同的理論結構。會計理論結構正確與否及其對會計實踐指導作用的大小，在很大程度上取決于邏輯起點選擇的正確性和科學性。

一、有關會計理論結構邏輯起點的幾種主要觀點及其評價

目前，中外會計學界對會計理論結構的邏輯起點有四種比較有代表性的觀點。

1.以會計假設為邏輯起點構建會計理論結構。會計假設最早由美國著名會計學家W.A.佩頓于1922年在《會計理論》一書提出，直到50年代末才引起美國會計界的高度重視。持這種觀點的人認為，會計假設是會計人員對那些未經確切認識或無法直接論證的現象，根據客觀的正常情況或趨勢做出的合乎事理的推斷。會計假設是進行演繹的先決條件。

以會計假設作為會計理論結構邏輯起點的觀點主要受自然科學研究方法的影響，具有一定的局限性。會計假設是前提條件，不是推理的邏輯起點。會計假設本身是發展變化的，其發展變化除了受會計環境變化的影響外，還受會計本質、會計目標的制約。因此，會計假設只能是論證會計理論的基石，將它作為邏輯論證的起點，顯得有些牽強附會。

2.以會計本質為邏輯起點構建會計理論結構。持這種觀點的人認為，會計研究首先要解決會計的本質問題，會計理論首先要回答會計是什么的問題，即會計的本質，這是對會計的根本認識。

理論是對客觀事物的本質和規律性的正確反映，然而把會計本質作為會計理論結構的邏輯起點則有很大的局限性。

首先，從邏輯學角度看，會計本質是不具備作為邏輯起點的基本特征，邏輯起點是由抽象到具體的出發點，這里的抽象是思維中的抽象，具體是思維中的具體。思維中的具體揭示了客觀事物深層次的本質，思維的具體結果只能是末尾，不能作為邏輯的起點。會計本質是揭示會計深層次的規律，但不能成為邏輯起點。其次，從理論與實踐的關系看，會計本質屬于純理性的范疇，以此作為邏輯起點易使會計理論脫離實際，使其失去與外部經濟環境的密切聯系；再次，科學和完整的會計理論結構應該是結構嚴密，各組成要素相互連貫，渾然一體的。在這個結構中，要求具備一個具有一定內聚力和向心力的邏輯起點，而把會計本質作為邏輯起點則易造成會計理論內部結構的離散與脫節。

事實上，會計本質是會計理論的核心，是理論反映的內在必然聯系，對會計本質的研究，應貫穿于會計理論研究的始終，揭示會計本質是會計理論研究的目的和任務。正因為會計理論是會計本質的反映，因而各組成要素應充分體現其反映的本質，并由這些要素推導出會計的全部命題。

3.以會計環境作為邏輯起點構建會計理論結構。持這種觀點的人認為，會計環境是會計內環境與會計外環境的總和，內環境決定了會計的本質，從而決定了會計的職能；外環境決定了會計目標，從而決定了會計信息的質量特征，進一步影響著會計程序和會計方法。

以會計環境作為會計理論結構的邏輯起點，也具有一定的局限性。按照系統論的觀點，系統無處不在，每個系統都要受到更大系統的制約。對每個系統而言，由于處在其他系統的包圍之中，就形成了系統的環境。會計系統是社會經濟系統中的一個子系統，它的運行在很大程度上要受社會經濟環境的影響。因此，應把會計理論研究的視野擴展到會計系統以外的社會、政治、經濟、法律環境中去。然而，把會計放在社會、政治、經濟、法律環境中去，并不意味著會計環境是會計理論研究的邏輯起點。因為環境是指存在于系統之外的對研究系統有影響作用的一切系統的總和。研究會計離不開會計環境，但是，會計環境并不是會計本身，它并不是構成會計理論結構的要素。

4.以會計目標為邏輯起點構建會計理論結構。持這種觀點的人認為，任何研究領域的起點都是提出研究的界限和確定它的目標。美國的財務會計概念結構是以目標作為研究起點，用于指導所有項目的研究，并作為整個概念結構的基礎。筆者贊同這種觀點。

二、會計目標是會計理論結構的邏輯起點

會計目標應該成為會計理論結構的邏輯起點，其理由如下：

1.從邏輯的角度看，會計目標具備作為邏輯起點的基本特征：首先，會計目標的確定并不是主觀臆造的，它反映了會計發展過程中內在的必然聯系。會計目標的提出，反映了會計本質，并促進會計本質和職能的發展。其次，會計目標作為會計理論結構的邏輯起點，決定和制約著會計假設、會計概念和會計準則。會計假設在于對會計系統的外部環境作出判斷，但外部環境要通過會計目標作用于會計系統，同時會計系統又通過會計目標去適應外部環境，即會計目標制約著會計假設。會計準則是人們為了保證會計目標實現而制定的用來指導和制約會計主體行為的規范。因此，會計目標是會計理論的直接存在物，任何脫離會計目標而建立的會計理論結構及其要素都是科學的。再次，會計目標必須通過外部環境予以規定和說明，是會計發展的歷史起點。最后，會計目標包含了會計活動的“基因”，是會計活動中一切矛盾的“焦點”，是會計系統運行的導向機制，是會計活動的出發點和歸宿。

2.從系統論的角度看，目標對于系統是至關重要的，按一定目標運行是一切系統所具備的基本特征。對會計系統來說，目標表明人們為什么要設計這一系統，目標是人工系統存在的前提，是決定系統其他要素的基礎。會計目標決定了會計系統應使用的方法和程序，是引導和制約會計行為的決定性因素，尤其在缺乏明確可供遵循的會計準則時，會計目標就成為會計行為的判別標準。同時，會計受外部環境變化的影響很大，會計目標直接反映著社會經濟環境的變化。總之，目標對于系統的重要性決定了以會計目標作為邏輯起點的客觀必然性，以此為邏輯起點構建會計理論系統是一個動態的、開放的、穩定的和有序的系統。