導語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟學一般原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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中圖分類號：可從學校圖書館中圖分類號中查閱，經(jīng)濟管理類為中圖分類號中F類。

單位代碼：我校單位代碼10425。

學    號：以《研究生教育管理信息系統(tǒng)》顯示的學號為準。

密    級：保密論文須直接注明密級及相應的保密期限，如系公開論文此項不標注。

論文題目：應準確、鮮明、簡潔，能概括整個論文中最主要和最重要的內(nèi)容。論文題目中所用到的詞應考慮到為檢索提供特定實用的信息（如關(guān)鍵詞），一般不宜超過25個中文字，若語意未盡，可用副標題補充說明。副標題應處于從屬地位，一般可在題目的下一行用破折號“——”引出。論文題目應避免使用不常用縮略詞、首字母縮寫字、字符、代號和公式等。

工程領(lǐng)域：項目管理/工業(yè)工程。

研究方向：按照2008年招生簡章要求。

校內(nèi)導師：指導教師的署名應以研究生院批準招生的為準。

現(xiàn)場導師：工程碩士所在工作單位具有高級職稱的人員。

二、獨創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書

學位論文的獨創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書的內(nèi)容和格式見第三部分圖示，必須由作者、指導教師親筆簽名并填寫日期。

三、摘要

中文摘要內(nèi)容包括：“摘要”字樣，摘要正文，關(guān)鍵詞。對于中英文摘要，都必須在摘要的最下方另起一行，用顯著的字符注明本文的關(guān)鍵詞。

摘要是學位論文內(nèi)容的簡短陳述，應體現(xiàn)論文工作的核心思想。論文摘要應力求語言精練準確，工程碩士學位論文的中文摘要一般約500～800字。摘要內(nèi)容應涉及本項科研工作的目的和意義、研究思想和方法、研究成果和結(jié)論，碩士學位論文必須突出論文的新見解。

關(guān)鍵詞：是為用戶查找文獻，從文中選取出來用來揭示全文主題內(nèi)容的一組詞語或術(shù)語。關(guān)鍵詞一般為3～5個，按詞條的外延層次排列（外延大的排在前面）。關(guān)鍵詞之間用逗號分開，最后一個關(guān)鍵詞后不打標點符號。

英文摘要：為了國際交流的需要，論文須有英文摘要。英文摘要的內(nèi)容及關(guān)鍵詞應與中文摘要及關(guān)鍵詞一致。英文和漢語拼音一律為Times New Roman體，字號與中文摘要相同。

四、目錄

目錄既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題。目錄按章、節(jié)、條序號和標題編寫，一般為二級或三級，目錄中應包括前言、論文主體、結(jié)論、參考文獻、附錄、攻讀碩士學位期間取得的學術(shù)成果、致謝等。

五、主體部分

論文主體一般應包括：前言、正文、結(jié)論等部分。

1．章節(jié)標題及層次

論文主體分章節(jié)撰寫， 每章應另起一頁。

章節(jié)標題要突出重點、簡明扼要、層次清晰。字數(shù)一般在15字以內(nèi)， 不得使用標點符號。標題中盡量不采用英文縮寫詞，對必須采用者，應使用本行業(yè)的通用縮寫詞。

論文的章節(jié)按混合編排格式，即：一級標題用“第1章”、“第2章”……。從二級標題開始，用阿拉伯數(shù)字連續(xù)編號，在不同層次的數(shù)字之間加一個下圓點相隔，最末數(shù)字后不加標點。例如：

第一級標題     第1章（居中）

第二級標題     1.1 （標題數(shù)字左側(cè)頂格，標題內(nèi)容與數(shù)字之間間隔一格）

第三級標題     1.1.1（標題數(shù)字左側(cè)頂格，標題內(nèi)容與數(shù)字之間間隔一格）

正文中的標題層次一般不應超過四級，四級以后可單獨編號，編寫作(1) (2) (3)層次以少為宜，根據(jù)實際需要選擇。各章題序的阿拉伯數(shù)字用Times New Roman體。

2．前言

前言一般作為第一章，是論文主體的開端。內(nèi)容應簡要說明研究的問題、目的及意義，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，理論基礎及研究思路、方法，研究內(nèi)容的基本框架、邏輯結(jié)構(gòu)等。應言簡意賅，不要與摘要雷同，不要寫成摘要的注釋。不必贅述一般教科書中有的知識。前言一般不少于3000字。

3．正文

正文是學位論文的核心部分，占主要篇幅。

作者應根據(jù)研究工作的內(nèi)容，闡明研究方案和實驗方法，突出自己的創(chuàng)新性和特色工作，做到論點明確、論據(jù)充分、結(jié)論可信，與同類和相關(guān)工作的比較分析清楚。工程碩士論文重點應與相關(guān)的實際工作相結(jié)合。

正文應該結(jié)構(gòu)合理，層次分明，推理嚴密，文筆流暢，內(nèi)容集中簡練，圖表、參考文獻規(guī)范。碩士學位論文一般為2.5 ~4.0萬字。

4．結(jié)論

學位論文的結(jié)論單獨作為論文的最后一章。

結(jié)論是整篇學位論文的總結(jié)，是整篇論文的歸宿。要求精煉、準確、完整地闡述論文的創(chuàng)新點。在結(jié)論或討論中可提出尚待解決的問題，進一步研究的設想，與論文工作有關(guān)的建議等。結(jié)論根據(jù)研究內(nèi)容分段總結(jié)，不必分節(jié)次。

5．參考文獻

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【關(guān)鍵詞】保險產(chǎn)品定價 保險精算學 保險經(jīng)濟學

精算一般是指運用數(shù)學、統(tǒng)計學、金融學、保險學以及人口學等學科知識和原理，定量解決工作，尤其保險經(jīng)營管理中的實際問題，進而為決策提供科學依據(jù)。精算和保險的結(jié)合形成保險精算，保險精算是精算學的重要組成部分。保險經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個分支，運用經(jīng)濟學原理來分析、研究關(guān)于保險領(lǐng)域問題的一門學科。從微觀層面來看，保險經(jīng)濟學研究個人、保險人、保險中間人、保險監(jiān)管者在市場中的行為決策，如何在有限資源下達到效用最優(yōu)。從宏觀層面來看，保險經(jīng)濟學研究保險在整個國民經(jīng)濟中的作用及影響。在這兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的學科中，保險產(chǎn)品定價是它們共同的重要內(nèi)容，究竟這兩門學科中保險產(chǎn)品定價有何異同，這正是本文所要嘗試探討的問題。

一、保險定價的數(shù)理基礎

（一）保險精算學中保險定價的數(shù)理基礎

大數(shù)定律在保險定價中所起的作用主要有以下幾個方面：一是利用貝努里大數(shù)定律和泊松大數(shù)定律來估計風險損失發(fā)生的概率；二是利用大數(shù)定律來分散和降低風險；三是大數(shù)定律是衡量保險公司財務穩(wěn)定性的數(shù)理基礎；四是大數(shù)定律也是再保險的數(shù)理基礎。

保險精算一般分為壽險精算和非壽險精算，它們具有不同的數(shù)理基礎。壽險保費的計算涉及的數(shù)理基礎主要有概率論與數(shù)理統(tǒng)計、人口數(shù)學、利息理論和生存模型等。非壽險保費的計算比壽險保費計算更為復雜，因為非壽險中損失次數(shù)和損失額都是隨機變量，其涉及的數(shù)理基礎主要有概率論與數(shù)理統(tǒng)計、信度理論等。

（二）保險經(jīng)濟學中保險定價的數(shù)理基礎

保險經(jīng)濟學的建立與發(fā)展有賴于不確定情況下的經(jīng)濟分析工具的發(fā)展。金融定價模型，如投資組合選擇模型、資本資產(chǎn)定價模型、最佳證券投資理論、跨時期資本資產(chǎn)定價模型、套利定價理論、期權(quán)定價理論、折扣的現(xiàn)金流模型等，在保險定價中起著重要的作用，也是保險經(jīng)濟學中保險產(chǎn)品定價的重要的數(shù)理理論基礎。將資本資產(chǎn)定價模型應用到保險業(yè)后可以發(fā)現(xiàn)，均衡保險價格反映了保險經(jīng)營中的不變風險。如果保險風險和金融市場風險沒有統(tǒng)計相關(guān)，那么均衡保險價格是以預期索賠成本的現(xiàn)值厘定的。如果它們是統(tǒng)計相關(guān)的，那么均衡中會出現(xiàn)正的或負的保險附加費。資本資產(chǎn)定價模型的一個主要局限在于其沒有考慮諸如有限責任及不對稱稅收計劃等要素引起的非線性影響。

（三）保險定價數(shù)理基礎的差異

從上面的分析可以看出，保險精算學中定價的數(shù)理基礎是純數(shù)學的、概率統(tǒng)計的，而保險經(jīng)濟學中定價更多的是基于金融數(shù)學、隨機過程。盡管二者都采用了數(shù)學分析手段，但各自的側(cè)重點不相同。

二、保險定價的基本原理

（一）保險精算學中保險定價的基本原理

保險精算學中保險定價的核心內(nèi)容是厘定純保費，用E表示。純保費厘定的基本原理是收支平衡原理，厘定結(jié)果為精算公平純保費，即純保費與保險人未來預期保險責任賠款損失相等。用L表示保險人在簽單生效時的損益，表示保險人未來預期保險責任賠款損失現(xiàn)值，X表示投保人或被保險人繳納的純保費的現(xiàn)值，則保險精算學中保險定價的收支平衡原理可以表示為E（L）=0，即E（Z）=E（X）。盡管壽險精算和非壽險精算所處理的風險性質(zhì)不相同，但是純保費厘定所適用的原理都是一樣的，只是在具體的厘定純保費模型上有差異。給定了預定死亡率（非壽險為預定損失率）、預定利息率（非壽險是短期險，一般不考慮）、預定費用率以及安全加成或利潤因素等，采用收支平衡原理厘定毛保費。在保險精算中，這些預定的定價因素是從保險公司（或再保險公司）以往經(jīng)營中得到的經(jīng)驗結(jié)果，具有很強的主觀性，不同的保險公司之間可能會存在個體差異性。

（二）保險經(jīng)濟學中保險定價基本原理

保險經(jīng)濟學中保險定價和保險精算學中保險定價的不同之處在于，保險經(jīng)濟學定價在保險價格的決定過程中充分考慮了市場的作用，應用了經(jīng)濟學中的均衡價格決定原理。因此，保單價格應該是風險和收益的一種均衡。相對而言，保險精算中的精算保費模型是從供給方面著手，它假定價格由保險人單方面決定。在保險經(jīng)濟學中，由精算學者和金融經(jīng)濟學者共同發(fā)展的保險金融定價模型成為了保險定價的主流趨勢。在保險經(jīng)濟學中，在不同的保險市場和經(jīng)濟條件下應用經(jīng)濟學理論來考察保險定價。在完全市場模型下，認為由競爭決定的長期均衡保險費即公平保費與索賠、銷售費用、所得稅和其他成本，包括稅收以及資本成本等的預期現(xiàn)金流的風險貼現(xiàn)值相等（Myers and Cohn，1986）。保險經(jīng)濟學者也在資本沖擊、價格管制等經(jīng)濟條件下來考察對保險定價的影響。

三、保險產(chǎn)品定研――保險精算學與保險經(jīng)濟學研究比較

通過上面的分析，對于保險精算學和保險經(jīng)濟學中關(guān)于保險定價的一些聯(lián)系與差異，我們可以得到一些探索性的結(jié)論：

（1）從數(shù)理基礎上看，保險精算學偏重于純數(shù)學的、概率統(tǒng)計的的數(shù)學工具，而保險經(jīng)濟學側(cè)重于應用的、隨機過程的、和金融市場結(jié)合緊密的數(shù)學工具。

（2）從定價的基本原理上看，保險精算學立足于計算公平保費，使用的是收支平衡原理。保險經(jīng)濟學立足于計算市場均衡保費、最優(yōu)保險保費等，充分利用了經(jīng)濟學原理，如供求均衡原理、效用最大化原理、市場結(jié)構(gòu)理論等。而且，在保險經(jīng)濟學中，保險被看成是一種金融產(chǎn)品，在其價格確定時，也充分利用了金融產(chǎn)品價格確定的金融數(shù)學模型。

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關(guān)鍵詞:需求導向;工商管理研究生;經(jīng)濟學思維方式;教學模式

經(jīng)濟學是目前我國管理類碩士研究生的專業(yè)基礎課程，一般在研究生入學的第一學期開設。經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)管理類專業(yè)人才的第一步。在實踐上，國外經(jīng)濟學各層次教育都非常注重經(jīng)濟學思維方式的訓練，國內(nèi)經(jīng)濟學教育也非常注重經(jīng)濟學素養(yǎng)的培養(yǎng)，但大都定位在本專科的教學研究，而對研究生的教學研究較缺乏。與本科階段的經(jīng)濟學不同，研究生經(jīng)濟學一般定位于中高級水平，教學目標是通過全面闡述經(jīng)濟學的理論，使學生掌握經(jīng)濟分析方法，提高經(jīng)濟學分析素養(yǎng)。經(jīng)濟學思維方式的培養(yǎng)和訓練是研究生經(jīng)濟學教學基本目標，也是管理類研究生應具備的基本素質(zhì)。有鑒于此，本文就理工院校生源特點，結(jié)合市場的需求和學生需求狀況，探討工商管理類碩士研究生經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)模式。

1認識學生的知識背景

這里所述的知識背景主要是指理工院校管理類碩士研究生所具有的有關(guān)經(jīng)濟與管理相關(guān)的知識體系與結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實情況來看，理工院校管理類碩士研究生專業(yè)背景非常的寬泛。本課題小組調(diào)查了周邊的理工院校，調(diào)查主要為2010屆至2014屆管理類碩士研究生畢業(yè)生以及2012級至2014級在校生。調(diào)查總?cè)藬?shù)為270人，其中6人未予回復。數(shù)據(jù)顯示，近年來理工院校管理類碩士研究生主要來自會計學、財務管理、市場營銷等經(jīng)管類相關(guān)專業(yè)，占總?cè)藬?shù)的77．3%，部分來自于計算機、軟件工程、數(shù)學等數(shù)信專業(yè)，占總?cè)藬?shù)的13．6%，另外少量學生來自于化工、機電、地質(zhì)、機械、環(huán)境科學等歸為其它理工類專業(yè)，占總?cè)藬?shù)的9．1%。當問及本科是否學習過經(jīng)濟學等相關(guān)課程時，經(jīng)管類專業(yè)出身的學生均表示學習過相關(guān)課程，但學習效果好壞不一;而理工科出身的學生均表示未系統(tǒng)接受過經(jīng)濟類課程的教育，少量學生出于愛好閱讀過經(jīng)濟類書籍。他們或是出于興趣，或是出于就業(yè)前景，繼續(xù)讀取本專業(yè)研究生或轉(zhuǎn)專業(yè)而來，知識背景差異很大。究其原因，發(fā)現(xiàn)以下三個主要因素:第一，本科專業(yè)不同，所受教育經(jīng)歷不盡相同。本科是經(jīng)濟管理類專業(yè)的學生，大多學習過經(jīng)濟學相關(guān)課程，相對而言，他們具有較為系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識體系。本科學習理工科專業(yè)的學生，他們在本科時幾乎從未接受過經(jīng)濟學的教育，只是為了考研而自學相關(guān)課程，這些學生大多知識較膚淺，雖然通過經(jīng)濟學的入學考試，但并不具備經(jīng)濟學的頭腦。第二，不同院校的同一專業(yè)課程安排存在差異。不同的學校教育資源和環(huán)境具有明顯不同，財經(jīng)類院校更重視系統(tǒng)性理論知識和綜合能力的訓練，理工院校更重視應用能力與動手能力的訓練。第三，個人對經(jīng)濟學課程的興趣和努力程度不同。對經(jīng)濟學課程感興趣的學生，必然會更努力地學習課程、更自覺地獲取課外知識。除此以外，還有很多因素影響學生的經(jīng)濟學知識背景。例如，當今的教育模式更大程度上是為了學習而學習，為了教育而教育，在師生之間普遍缺乏經(jīng)濟學既是一門科學又是一門藝術(shù)的理念［1］。即使本科階段已經(jīng)學習過經(jīng)濟學相關(guān)課程的學生，也大都缺乏有關(guān)經(jīng)濟學綜合性的實踐教育和體驗。總之，雖然他們具有某一專業(yè)的知識和優(yōu)勢，但是，對于學習經(jīng)濟學課程、培養(yǎng)經(jīng)濟學思維，普遍存在以下幾個方面的不足:(1)經(jīng)濟學學習目標不明確;(2)局限于理論的學習，缺乏應用訓練;(3)未能建立經(jīng)濟學思維模式，像經(jīng)濟學家一樣思考;(4)經(jīng)濟學的綜合能力不足。

2了解人才市場需求的特點

一般而言，管理類碩士研究生畢業(yè)后就業(yè)方向主要分為以下四類:一是進入各類工商企業(yè)以及政府經(jīng)濟管理部門從事管理工作，通過在工作中的不斷實踐和學習最終成長為高級管理人才和決策者;二是進入金融機構(gòu)或金融監(jiān)管部門等，從事相關(guān)的經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析、預測、規(guī)劃和管理等工作;三是進入研究性機構(gòu)以及科研院所從事教學和科研等方面的工作;四是自主創(chuàng)業(yè)。課題組通過走訪用人單位、瀏覽網(wǎng)站招聘信息，結(jié)合相關(guān)文獻資料等了解了用人單位對管理類人才的需求，結(jié)果顯示:不同類型的就業(yè)單位對管理類人才的經(jīng)濟學素質(zhì)和能力要求的側(cè)重點各有不同。第一，一般企業(yè)對管理類人才的經(jīng)濟學素質(zhì)和能力要求更注重理論知識的運用能力和實際工作經(jīng)驗。具體表現(xiàn)為:一是了解與企業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟政策并能運用于企業(yè)的實際;二是處理實際工作的技能;三是工作經(jīng)驗和實習經(jīng)歷。用人單位表示:在校學生更多的是學習經(jīng)濟學的原理，很少有機會將其運用到實踐中去，綜合運用能力普遍較差。在招聘人才時，有相關(guān)工作經(jīng)驗和實習經(jīng)歷的往往能優(yōu)先錄用。第二，政府部門及金融機構(gòu)對于管理類人才的能力要求則更注重經(jīng)濟分析、預測和規(guī)劃等能力。具體表現(xiàn)為:一是能理解國家及政府的相關(guān)宏觀經(jīng)濟政策;二是對國民經(jīng)濟各個部門、各個行業(yè)或某一特定投資進行經(jīng)濟效益和社會效益分析預測的能力，這就要求學生關(guān)注國家政策及財經(jīng)新聞，并具有數(shù)據(jù)分析與處理能力。第三，高校則更關(guān)注管理類人才的經(jīng)濟學理論知識及其邏輯性和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力，這就要求應聘者不僅要有扎實的經(jīng)濟學理論知識功底，還要有清晰的知識結(jié)構(gòu)和邏輯表達能力。值得強調(diào)的是，在權(quán)威期刊上發(fā)表相關(guān)論文者往往獲得優(yōu)先錄取。第四，自主創(chuàng)業(yè)者最基本的素質(zhì)就是敏銳的洞察力，能夠根據(jù)當前經(jīng)濟政策、形勢及消費者偏好，及時發(fā)現(xiàn)商機，運用所學知識預測其經(jīng)濟效益，分析可行性。

3探討新的經(jīng)濟學教學模式

3．1確定經(jīng)濟學教學目標，提高教學的針對性

不同的專業(yè)對現(xiàn)代經(jīng)濟學的學習具有不同的目標偏愛，對管理類碩士研究生來說，他們要成為從事管理理論研究或管理實務高級人才［1］，就需要遵循教育外部關(guān)系規(guī)律，以社會需要為參照基準，調(diào)整專業(yè)的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格，使人才培養(yǎng)更好地適應經(jīng)濟與社會發(fā)展的需要［2］。然后再針對其專業(yè)培養(yǎng)目標、人才知識、能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)，確定經(jīng)濟學教學目標，提高教學的針對性。工商管理類碩士研究生旨在培養(yǎng)系統(tǒng)地掌握管理科學知識，熟悉企業(yè)經(jīng)營管理理論、技巧與方法，了解現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展前沿，能夠成為工商管理理論研究與教學、政府經(jīng)濟政策研究、公司的決策分析與戰(zhàn)略制定等領(lǐng)域的高層次創(chuàng)造性管理人才。關(guān)于學生學習本專業(yè)目標取向，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有15%的學生目標是成為理論型人才，50%希望成為應用型人才，35%希望成為綜合型人才。從學習經(jīng)濟學目的來看，希望了解經(jīng)濟學在以后學習工作中有用途的占50%，希望掌握經(jīng)濟學理論與方法，為以后的研究打下基礎的占35%，認為經(jīng)濟學成績對找工作有幫助的占10%，僅為完成必修課程的占5%。對于期望獲得何種經(jīng)濟學能力，有50%的學生選擇了閱讀經(jīng)濟學論著及報告的能力，55%的學生選擇了洞察經(jīng)濟學動態(tài)的能力，60%的學生選擇了理解并能夠利用國家宏觀經(jīng)濟政策的能力，95%的學生選擇了利用經(jīng)濟學知識分析和解決具體問題的能力，選擇其他的僅占5%。由此可以看出，幾乎所有的學生都期望通過學習經(jīng)濟學課程獲得運用經(jīng)濟學知識解決具體問題的能力。對此經(jīng)濟學教學目標應注重經(jīng)濟學原理和方法在學習、工作、研究中的運用。綜上所述，經(jīng)濟學教學目標定位為:通過介紹現(xiàn)代中高級經(jīng)濟學的主要理論觀點與研究方法，引導學生理解現(xiàn)代經(jīng)濟學的規(guī)范化過程，培養(yǎng)學生以嚴謹方式分析經(jīng)濟理論問題的能力，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維方式，掌握經(jīng)濟學的前沿理論和現(xiàn)代方法體系，并能靈活運用經(jīng)濟學原理深入、系統(tǒng)地分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，對中國宏觀經(jīng)濟的表現(xiàn)及政府政策的效果評價，為今后進一步學習其它經(jīng)濟管理課程打下扎實的理論基礎。

3．2整合經(jīng)濟學教學內(nèi)容與體系，培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維能力

經(jīng)濟學的內(nèi)容相當廣泛，管理類碩士生的經(jīng)濟學課程作為專業(yè)基礎課，一般為40學時左右，課堂時間相當有限，選擇教學內(nèi)容就顯得非常重要，教學內(nèi)容要適當取舍，側(cè)重應用性，在教學體系的設置上適當增加經(jīng)濟學技術(shù)分析方法的內(nèi)容及專題講座等等。具體框架為:第一，經(jīng)濟學認知與思維方式通過本科階段學習的經(jīng)濟學原理的教學來培養(yǎng)，研究生階段在此基礎上拓展為專題———經(jīng)濟學原理與中國經(jīng)濟改革，用現(xiàn)代經(jīng)濟學理論與思維模式試圖研究或解決當前我國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。第二，引導學生了解并掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架和研究方法，這對正確理解和學好現(xiàn)代經(jīng)濟學以及對將來管理思維的創(chuàng)新和應用都具有十分重要的意義，它能幫助人們正確地運用經(jīng)濟學的基本原理和分析方法來研究不同經(jīng)濟環(huán)境、不同經(jīng)濟人行為及不同制度安排下的各類經(jīng)濟問題［3］，并為將來管理應用提供基本的分析工具。可由中高級西方經(jīng)濟學重點章節(jié)來實現(xiàn)，如全面論述不確定條件下的消費者選擇問題，建立完整的消費理論體系，運用博弈論方法嚴格論述一般均衡與社會福利問題，建立令人滿意的一般均衡理論體系，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維方式，提高學生分析問題、思考問題和解決問題的能力，為今后研究鋪墊基石，并將把學生引向現(xiàn)代經(jīng)濟學的前沿。第三，數(shù)據(jù)處理、經(jīng)濟分析和預測能力則由后續(xù)的計量經(jīng)濟學完成。第四，團隊協(xié)作能力和主動學習的能力利用后續(xù)跨學科選課基礎平臺、創(chuàng)新能力延展性平臺等來實現(xiàn)，以培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學和其它學科共同分析某個領(lǐng)域的能力，拓展學生能力的培養(yǎng)。

3．3探討教學形式與方法，提高學生的興趣與參與度

針對經(jīng)濟學體系全面、邏輯性強、對學生的理解質(zhì)量要求高等特點，探討課堂內(nèi)外的教學形式與訓練方法。經(jīng)調(diào)查對于學習經(jīng)濟學的興趣，僅有5%的學生表示對經(jīng)濟學很感興趣，55%的學生表示比較感興趣，35%的學生表示興趣一般，另外還有5%的學生對學習經(jīng)濟學不太感興趣。學生們對學習經(jīng)濟學的興趣不高，這就要求老師通過多樣的教學方式提高學生的課堂參與度，通過增加教學內(nèi)容的趣味性和實用性來提高學生的學習興趣。從本科階段對經(jīng)濟學學習的難易程度來看，60%的學生認為本科階段的經(jīng)濟學課程有些難度，35%的學生認為難易適中，僅有5%的學生認為偏容易。總體來說，學生普遍認為本科階段的經(jīng)濟學課程有相當?shù)碾y度。關(guān)于本科學習經(jīng)濟學的難點，有40%的學生表示知識點過多，很難理清這些理論之間的關(guān)系，40%的學生表示曲線太過抽象，容易混淆，15%的學生表示數(shù)學公式以及推導難以理解。因此，在經(jīng)濟學教學過程中應當關(guān)注理論知識間的聯(lián)系、曲線含義以及公式的推導和理解。從學生對于期望從老師獲得的幫助來看，希望獲得教學輔導的學生占總?cè)藬?shù)的40%，希望獲得創(chuàng)新項目輔導的占65%，希望引導模擬實驗的占50%，希望獲得社會實踐機會的占80%。由此可知，絕大多數(shù)學生都希望有機會參加社會實踐活動，在實踐中運用和檢驗所學知識，進而指導今后的理論學習。從教學方式定位上，有30%的學生選擇了課堂教學，80%的學生選擇了案例分析，60%的學生選擇了專題討論，70%的學生選擇了實務訓練。由此可以看出，大多數(shù)學生希望改變傳統(tǒng)的單一的課堂教學方式，融入案例分析、專題討論、實務訓練等。學生積極主動實踐是教育成功的保證，西方有一句名言“聽過的我會忘記，看過的我能記得，做過的我才理解”［4］。要使經(jīng)濟學教學達到目標，一方面需以厚實的理論知識和豐富的數(shù)據(jù)資料為基石，在教學中可以引導學生課后閱讀相關(guān)主題的文獻，關(guān)注一些權(quán)威雜志對相關(guān)主題的研究與討論，要求學生定期地對教學相關(guān)的某一主題進行討論以及主流觀點的評論與交流;另一方面由學生去收集現(xiàn)實中的相關(guān)主體的經(jīng)濟問題，并能夠編寫一些案例進入課堂的學習并參與教師的教學活動，讓學生真正在思維上動起來，做到師生互動、生生互動，變抽象為具體，變晦澀為通俗，變苦讀為樂學［5］，同時吸收學生參與教師的科研，引導學生深入認識和理解真實經(jīng)濟世界，掌握探究現(xiàn)實問題方法，并利用其成果為社會服務，激發(fā)學生的學習興趣和團隊合作能力。

［參考文獻］

［1］羅光強．管理類碩士研究生現(xiàn)代經(jīng)濟學教學理念與實踐［J］．湖南農(nóng)業(yè)大學學報，2006(12):56-58．

［2］侯俊華，湯作華，胡國軍．試論轉(zhuǎn)軌時期地方高校核心競爭力［J］．東華理工學院學報:社會科學版，2005(3):160-163．

［3］田國強．現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架與研究方法［J］．經(jīng)濟研究，2005(2):113-125．

［4］侯俊華，湯作華．美國的經(jīng)濟學本科教育對我國地方院校的啟示［J］．東華理工學院學報:社會科學版，2007(2):160-163．

篇4

關(guān)鍵詞：古諾；數(shù)理經(jīng)濟學；壟斷

中圖分類號：F0文獻標識碼：A

收錄日期：2014年3月17日

安東尼?奧古斯丁?古諾（Antoine-Augustin Cournot）是曾經(jīng)對經(jīng)濟理論產(chǎn)生過沖擊的最有創(chuàng)造性的思想家之一。熟悉微觀經(jīng)濟學的人一定知道，在消費者選擇行為理論中有一個概念叫“古諾加總”，在博弈論中有一個經(jīng)典的模型叫“古諾模型”，這些都反映了他對經(jīng)濟學理論發(fā)展的偉大貢獻。

一、古諾的經(jīng)濟思想

古諾1801年8月28日出生于法國格雷，1833年獲巴黎大學博士學位，1877年3月31日在巴黎逝世。雖然古諾在今天的名聲主要來自經(jīng)濟學，但他在數(shù)學、科技哲學和歷史哲學方面也很有造詣，尤其是數(shù)學。古諾有兩位大名鼎鼎的數(shù)學家老師，一位是拉普拉斯（Laplace），另一位是泊松（Poisson）。他的第一本學術(shù)著作寫的是概率論，而接下來馬上就將研究對象由數(shù)學轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟領(lǐng)域，并運用其嫻熟的數(shù)學分析方法于1838年寫出了他的第一本經(jīng)濟類學術(shù)專著――《財富理論的數(shù)學原理之研究》。因此，古諾也被看作是第一位打入經(jīng)濟學界的真正數(shù)學家。后來古諾又分別于1863年和1877年出版了兩本經(jīng)濟學著作――《財富理論原理》和《經(jīng)濟學說概要評論》，但這兩本書都沒有使用數(shù)學去處理經(jīng)濟問題，并且相對于古諾經(jīng)濟理論的開創(chuàng)性著作（《研究》）而言，它們都沒有增添實質(zhì)性的新東西，其中《財富理論原理》主要是使用所謂的文字語言專門來解釋他的第一本著作。所以，古諾的經(jīng)濟思想以及他對經(jīng)濟理論發(fā)展的偉大貢獻主要體現(xiàn)在《財富理論的數(shù)學原理之研究》這本研究水平極高的著作里面。盡管古諾對經(jīng)濟領(lǐng)域的研究還涉及到賦稅轉(zhuǎn)變、國際貿(mào)易等問題，但他最核心的經(jīng)濟思想主要在于以下幾個方面，接下來我們一一闡述。

第一，古諾是最先力圖用數(shù)學方法解決經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學家。19世紀上半葉，當文字表達還是經(jīng)濟理論家唯一思路的時候，古諾卻開拓了數(shù)學和圖形的研究方法。他認為使用數(shù)學是表達復雜經(jīng)濟思想的便捷工具，倡導在經(jīng)濟研究中運用數(shù)學分析的形式和符號，以探索“不能夠用數(shù)字來加以估計的各種量之間的關(guān)系，和其規(guī)律不能夠用代數(shù)符號來表示的各種函數(shù)之間的關(guān)系。”這種數(shù)學分析不是非導向數(shù)學計算不可，它不一定需要精確的數(shù)字，只要能更簡明地陳述問題、開辟研究途徑、避免脫離主題，數(shù)學就有其有用之處。在古諾的心目中，經(jīng)濟分析應當建立在經(jīng)驗觀察和事實的基礎上，理論與模型不是從空想中推引制定出來的，而是從實際觀察到的事實中提升出來，并經(jīng)過加工得到的。如此推導出來的理論工具，可以在某些假設的基礎上形成推理，更具有用性和普遍性。古諾至今仍被重視的原因正在于他用數(shù)學方法分析經(jīng)濟問題。以后的經(jīng)濟學家高度評價了他的這種貢獻，認為他對已有的，但形態(tài)模糊的經(jīng)濟概念和經(jīng)濟命題給予了嚴密的數(shù)學表述；他的分析方法強有力地促使經(jīng)濟學從文字的敘述轉(zhuǎn)向形式邏輯的和數(shù)字的表達。20世紀初的著名英國經(jīng)濟學家埃奇沃思指出，古諾的論著“是以數(shù)學形式把經(jīng)濟科學里的某些高度概括的命題陳述得最好的。”雖然古諾并沒有用過“數(shù)理經(jīng)濟學”的名稱，但他在經(jīng)濟學方法論的創(chuàng)新思想為數(shù)量經(jīng)濟學派的形成和發(fā)展奠定了基礎。因此，古諾被公認為是數(shù)理經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一，1838年《財富理論的數(shù)學原理之研究》的出版也被視作數(shù)理經(jīng)濟學的開端。數(shù)理經(jīng)濟學派對經(jīng)濟學發(fā)展的貢獻是不言而喻的，然而幾乎所有的理論與實際應用之間都有著不易跨越的鴻溝。一般而言，所有的經(jīng)濟理論特別是數(shù)理經(jīng)濟學理論，都會設定許多的前提條件，理論與模型都是在這些前提條件之下展開的。不同的前提條件代表著研究者認識事物的不同角度、研究對象的不同側(cè)重以及研究方法的不同要求，因而也就會導出不同的結(jié)論和結(jié)果。而這正是數(shù)理經(jīng)濟學派飽受攻擊的地方，因為有許多理論的前提條件與現(xiàn)實存在著明顯的差別。然而，我們應該看到，經(jīng)濟學研究正是這樣一點一滴地不斷向前進步，先是假設一些嚴格的條件，得出應用性較差的結(jié)論，然后逐一地將條件減弱再得出應用性較好的結(jié)論。但我們也應該認識到，數(shù)學方法僅僅是經(jīng)濟研究的工具之一，經(jīng)濟學畢竟不是數(shù)學，經(jīng)濟學中還存在著一些不能運用數(shù)學方法的領(lǐng)域。

第二，古諾對“財富”的理解不同于斯密、薩伊、李嘉圖等早期的經(jīng)濟學家。古諾把經(jīng)濟學直接稱為財富理論。在他看來，財富不是亞當?斯密所說的那樣，能賣出去的就是財富，有交換價值的就是財富，財富由交換價值決定，跟勞動含量無關(guān)，這世界上沒有什么“真實價值”，只有交換。這樣人們就可以通過市場上成交的商品的價值總量，來決定一個國家的財富總量。什么樣的國家是富國？是市場交易的商品豐富、人均交易額巨大的國家。所以，在古諾眼中，阿富汗的酋長是個窮人，他一分錢也沒有，雖然他可能擁有大量的實物資源，但他沒有實物的交易，因此他是窮人；反之，如果一個國家很小，但它是世界貿(mào)易的集散地，交易量巨大，就會變得很富。我們可以看古諾舉的例子，意大利城邦威尼斯就被他稱為是富裕的典型。用交換價值反過來定義財富是古諾的一個天才的創(chuàng)造。什么是交換價值，是一般均衡的價格乘以一般均衡的商品量，這是交換價值總量，可是一般均衡的價格和數(shù)量應當依賴于初始的財富分配，而不是反過來。但是，古諾憑借其數(shù)學才能將它顛倒了過來，這一顛倒使得很多復雜的研究變得容易了。我們在宏觀經(jīng)濟學里看到的總供給和總需求曲線的交點決定和度量了這個國家的財富總量，那就是總成交量。總成交量就是財富總量，這是根據(jù)古諾的定義導出來的，這樣的“財富”很簡單，可實證、可檢驗。所以，一個國家的富裕程度就由供求曲線的交點所確定了，于是，壟斷就會造成貧困，因為壟斷使得交換的數(shù)量小于一般均衡的數(shù)量，造成了效率損失。按照古諾的觀點，一國的財富取決于交換價值的價格決定機制以及交換的價值總量。市場的交易總量等于成交價格P乘以總的需求量，也就是PF（P），這樣只要運用經(jīng)驗的方法，就能實證地導出國民財富的總量。這里F（P）是古諾在研究需求規(guī)律時用曲線畫出來的，表示在數(shù)學符號里就是總的需求量是價格的函數(shù)，即D=F（P）。古諾認為，使一個國家富起來最好的政策就是讓總交易量最大的政策，總交易量最大的國家就最富，就這么簡單。而只有完全競爭才能使財富總量最大，于是，他論證了今天經(jīng)濟學家普遍認可的一個觀點――鼓勵競爭。

第三，古諾的主要貢獻之一還在于他運用數(shù)學方法創(chuàng)建了基于需求曲線的廠商行為的一系列模型。他用一種博大精深的創(chuàng)新的理論概念，為其他許多對經(jīng)濟學至關(guān)重要的觀念諸如不完全競爭以及博弈論奠定了基礎。古諾是第一位提出完全壟斷、雙頭壟斷和完全競爭的精確數(shù)學模型的經(jīng)濟學家。直到今天，壟斷模型和雙頭模型（也稱為古諾模型）仍然是標準教科書中的重要內(nèi)容。可以說，古諾對于壟斷理論的發(fā)展是任何現(xiàn)代教科書作者都難以比擬的，甚至精確地說，現(xiàn)代研究壟斷的學者所闡發(fā)的正是古諾的理論。古諾的礦泉水所有者壟斷模型清楚地揭示了“邊際原理”，這一原理是經(jīng)濟理論中最核心的有機原理之一。然而，古諾發(fā)展的最著名的理論也許與他引進了一個追加的礦泉水銷售者有關(guān)。古諾模型假定：市場上有A、B兩個廠商生產(chǎn)和銷售相同的產(chǎn)品――礦泉水，它們的生產(chǎn)成本為零；它們共同面臨的市場需求曲線是線性的，A、B兩個廠商都準確地了解市場的需求曲線；A、B兩個廠商都是在已知對方產(chǎn)量的情況下，各自確定能夠給自己帶來最大利潤的產(chǎn)量，即每一個廠商都是消極地以自己的產(chǎn)量去適應對方已確定的產(chǎn)量。雖然古諾模型只是一個只有兩個寡頭廠商的簡單模型，因此也被稱為“雙頭模型”，但是古諾模型的結(jié)論可以很容易地推廣到三個或三個以上寡頭廠商的情況中去。在現(xiàn)代經(jīng)濟學和博弈論經(jīng)常引述的經(jīng)典文獻當中，古諾模型無疑是最早包含博弈思想的經(jīng)典文獻。古諾在1838年關(guān)于兩個寡頭通過產(chǎn)量決策進行競爭的模型是早期博弈論研究的起點。可惜的是，古諾并沒有使用“博弈”一詞，并且在后來的研究中也沒有使用博弈的方法研究經(jīng)濟問題，更沒有從模型中進一步發(fā)展出一般的經(jīng)濟理論。但是，這些都不能掩蓋古諾輝煌的創(chuàng)造性見識，他的簡單的模型曾經(jīng)是并且仍將是經(jīng)濟理論中諸多思想的源泉。

二、古諾經(jīng)濟思想的時代背景解讀

對某一位經(jīng)濟學家的思想，某一種社會思潮的分析理解都離不開對當時歷史背景的認識。古諾出生于霧月后的第二年，他的一生尤其是前半生所處的時代，是法國歷史上最為動蕩的時代之一。在這樣的年代里，古諾的人生道路并不算坎坷。古諾在他出生當?shù)氐膶W校接受了最初的教育，20歲時進入著名的巴黎高等師范學校學習數(shù)學，1823年至1833年他在巴黎大學完成了博士學位，并開始與當時知識界的頂尖人士相接觸，他先后在巴黎大學和里昂大學任教，后來擔任格勒諾布爾學院院長，成為法國勛級會榮譽軍團成員，并被任命為巴黎的教育總巡視員。盡管他視力一直很差，晚年幾近失明，但生活還是安逸的。然而，古諾的經(jīng)濟思想在當時并沒有多大的影響力，甚至到他1877年去世，也幾乎沒有人知曉他關(guān)于經(jīng)濟理論的著作。后來被證明充滿了新思想的偉大著作《財富理論的數(shù)學原理之研究》在出版后的40年里無人問津，直到之后受英國W.S.杰文斯和法國L.瓦爾拉斯的高度推崇，才知名于世。古諾對現(xiàn)代經(jīng)濟學的貢獻直到其死后80年才被全面地肯定。因此，與他的人生經(jīng)歷相比，古諾在經(jīng)濟學領(lǐng)域的思想之路卻充滿了悲劇與失望，可以說他是生不逢時。

現(xiàn)代一些學者對古諾有一個客觀的評價――“超越于他時代的新古典理論家”，那么為什么古諾會超越他的時代？為什么他的經(jīng)濟思想會被他同時代的人所忽視，而后來又被認為是經(jīng)濟理論史上最豐碩的成果之一？實際上古諾的經(jīng)濟思想被人們后知后覺，既有其必然性，也有其偶然性。

從18世紀最后三十年起，西歐各主要資本主義國家開始了第一次工業(yè)革命，隨著工業(yè)生產(chǎn)中機器生產(chǎn)逐漸取代手工操作，工廠這種新型的生產(chǎn)組織形式出現(xiàn)了。機器大工業(yè)代替工場手工業(yè)使各國生產(chǎn)力突飛猛進，很自然引起了生產(chǎn)關(guān)系上的變化。包含古諾主要經(jīng)濟思想的《財富理論的數(shù)學原理之研究》出版于1838年，然而19世紀三四十年代，法國已經(jīng)基本完成了第一次工業(yè)革命，進入了自由競爭資本主義階段，當時資本家與工人的對立是社會的主要矛盾，法國學術(shù)界關(guān)注的是對大革命的爭論以及日益增長的社會主義思潮。圣西門和傅立葉的空想社會主義，蒲魯東對私有制的抨擊，路易?布朗的工人合作思想，這些都是人們關(guān)心爭論的話題。但古諾并沒有提及這些話題，他的研究使用了當時經(jīng)濟理論權(quán)威們不熟悉的數(shù)學推理，而且研究的重點是與當時資本主義自由競爭的狀態(tài)截然不同的“壟斷”。因此，古諾的思想必然不會成為那個時代的主旋律。到古諾晚年和去世之后，也就是19世紀七十年代以后，第二次工業(yè)革命開始發(fā)生發(fā)展。當時，電力和內(nèi)燃機等的發(fā)明和廣泛應用，使社會生產(chǎn)力又有了很大的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系因之發(fā)生的巨大矛盾，使經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)。這些都促使生產(chǎn)和資本加速地集中，并逐漸使壟斷代替自由競爭在社會經(jīng)濟生活中居于主導地位。壟斷在一些主要資本主義國家中開始成為全部經(jīng)濟生活的基礎。資本主義逐漸從自由競爭階段過渡到壟斷階段。這一轉(zhuǎn)變使不完全競爭、壟斷等問題引起了人們的注意，而古諾的《財富理論的數(shù)學原理之研究》早在幾十年前就對壟斷經(jīng)濟進行了探討，建立了精確的數(shù)學模型，并且包含了現(xiàn)代分析壟斷問題最重要的工具之一――博弈論的思想，因此可以說古諾超越了他同時代研究經(jīng)濟學學者的普遍水平。他的作品在問世之后并沒有受到關(guān)注，而是在資本主義進入壟斷階段后，人們才認識到他著作的深遠意義也就不足為奇了。

另一方面，必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的，既沒有脫離必然性的純粹偶然性，也沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并由此為自己開辟道路的。因此，古諾的經(jīng)濟思想被人們后知后覺也存在一些偶然性的因素。古諾性情憂郁，性格孤僻，是個內(nèi)向型的人，他不關(guān)心自己的作品是否有吸引力，同時他的作品又是法文版的，要想獲得廣泛的認可還存在一個語言翻譯的問題，所以古諾在有生之年并沒有引起同時代人太多的注意，至死仍然默默無聞。但真金不怕火煉，古諾的著作一經(jīng)人們發(fā)現(xiàn)，便把他帶到了一個在經(jīng)濟理論史上很少有人達到的成就高峰，他強有力的思想對經(jīng)濟理論發(fā)展的沖擊和影響已經(jīng)滲入到了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的真正核心。

主要參考文獻：

［1］蔣自強等.經(jīng)濟思想通史［M］.杭州：浙江大學出版社，2003.2.

篇5

[關(guān)鍵詞]《法哲學原理》；勞動；馬克思的哲學革命

[中圖分類號]B03　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004－518X(2012)05－0046－05

王文臣(1976－)，男，上海政法學院學院講師，哲學博士，主要研究方向為馬克思恩格斯早期思想。(上海　201701)

本文系教育部人文社會科學研究基金項目“《資本論(含手稿)》的世界歷史批判理論及其當代意義”(項目批準號：11YJA710029)、上海政法學院院級課題“‘大思政’下的哲學通識教育與法律人才培養(yǎng)的結(jié)合機制”(項目編號：DSZl211)的階段性成果。

作為黑格爾晚期唯一的正式出版物，《法哲學原理》被視為代表成熟時期黑格爾對國民經(jīng)濟學諸如法的關(guān)系、財產(chǎn)等問題的基本看法，尤其是黑格爾對勞動概念的全面闡釋。黑格爾自耶拿時期便開始研究勞動概念，繼而涉及國民經(jīng)濟學，又在《精神現(xiàn)象學》中得以深刻闡發(fā)，從而最終在《法哲學原理》中得到系統(tǒng)論證。馬克思在1842—1843年寫的《黑格爾法哲學批判》及《(黑格爾法哲學批判)導言》中著手對黑格爾哲學特別是黑格爾對國民經(jīng)濟學的看法做出批判，直至最終徹底顛覆近代形而上學的基本建制而使哲學重新奠基。這個重新奠基的過程便是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所展示的哲學革命及其成果。

可見，深入分析黑格爾《法哲學原理》中的勞動概念，對于領(lǐng)會馬克思的存在論革命具有重大意義，即切實領(lǐng)會馬克思哲學作為當代哲學對當前改革與建設的指導作用。

一、黑格爾《法哲學原理》對勞動概念的全面闡述

早在耶拿時期黑格爾便開始研究“需要的體系”這一問題，可看作是對勞動概念的最終探索。“一般情況下，需要的體系已被視為一個高于普遍的自然依賴性的系統(tǒng)。人們自身的勞動或滿足需要的能力不能完全滿足自身需要，這就需要一個異己的力量來滿足自身需要。”黑格爾在這里就已經(jīng)看到勞動創(chuàng)造產(chǎn)品對人類生存的作用，他利用需要——勞動(交換)——滿足的論證方式來闡述勞動的存在論意義。勞動在這里不僅僅是滿足人的生存需要的中介，倒可以說是人的存在之根本確證方式，在存在論之根基處顯示出勞動的根本意義。這為后來黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中論述主奴關(guān)系的辯證運動，以及在《法哲學原理》中闡明所有物——契約——不法等環(huán)節(jié)作了準備。

在《法哲學原理》中，黑格爾對“需要的體系”做出更為完整的論述，他指出需要的滿足取決于兩個因素：(1)自身勞動或他人勞動所創(chuàng)造的外在物，馬克思稱其為“物質(zhì)生活本身”，自身勞動的產(chǎn)物是他人需要的對象，同樣，他人勞動所獲也是滿足自身需要的對象。黑格爾這種論述符合古典政治經(jīng)濟學關(guān)于勞動、市場、分工以及交換等觀點，也就是馬克思所說的受到英國人和法國人的影響。(2)個體之間滿足互相需要的“中介”是勞動。“通過活動和勞動，這是主觀性和客觀性的中介。這里，需要的滿足是滿足主觀特殊性，但普遍性就在這種滿足跟別人的需要和自由任性的關(guān)系中，肯定了自己。……政治經(jīng)濟學就是從上述需要和勞動的觀點出發(fā)、然后按照群眾關(guān)系和群眾運動的質(zhì)和量的規(guī)定性以及它們的復雜性來闡明這些關(guān)系和運動的一門科學。”

政治經(jīng)濟學是從現(xiàn)實社會的經(jīng)濟活動——生產(chǎn)勞動——開始來論證整個經(jīng)濟活動，黑格爾在這里同樣也是堅持這種觀點，也認為勞動是滿足個體之間需要的中介。因為沒有這個中介，就沒有滿足需要所需的客體；同時，失去這個中介，個人與他人之間的關(guān)系就不復存在，需要的體系或說市民社會從何談起呢?如果每個個體都沒有勞動活動，那么滿足彼此需要的對象——那個后來被黑格爾稱為“一般社會財富”又怎樣產(chǎn)生呢?因此，黑格爾在《耶拿實在哲學》中指出：“每個人的勞動就其內(nèi)容來看是一種為一切人的需要的普遍的勞動……也就是說，勞動具有一種價值；他的勞動和財產(chǎn)并非對他個人來說的那樣的意義，而是對一切人來說的那種意義。需要的滿足是一切人相互之間的一種普遍的依賴性。”這里，黑格爾強調(diào)了人與人之間通過勞動及其產(chǎn)品實現(xiàn)相互滿足的依賴性，而且稱其為普遍性。

篇6

論文關(guān)鍵詞：獨立學院經(jīng)濟學，雙語教學

 

所謂雙語教學是指將母語以外的另外一種語言直接應用于語言學科以外的其他學科的教學，使第二語言的學習與各學科知識的獲取同步。雙語教學實現(xiàn)了專業(yè)知識和外語學習的有效結(jié)合，以專業(yè)知識為主、外語水平提高為輔，滿足了經(jīng)濟發(fā)展對人才的需求[1]。在我國改革開放深入發(fā)展，尤其是加入WTO 的新形勢下，高等教育人才培養(yǎng)的目標和模式正在發(fā)生著根本性的變革，對學生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢下提高獨立學院學生的理論知識水平與外語能力，是擺在應用型技能型本科院校面前的一個新的課題。經(jīng)濟學課程作為起源于國外的專業(yè)基礎課程在進行雙語教學改革中有著獨特的優(yōu)勢。

一、獨立學院經(jīng)濟學雙語教學實踐的必要性

（一）我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀 90年代以來，國際化成為國際高等教育發(fā)展的趨勢。隨著對外開放的深化，我國高等教育國際化的趨勢越來越明顯。教育部高教司在相關(guān)文件中提出教育教學論文，今后本科教育20%以上的課程必須進行雙語教學小論文。雙語教學的根本目的在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，因而在雙語教學課程的選擇上應更多的體現(xiàn)課程的廣泛應用性。經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類課程的基礎課，為學生學習和應用經(jīng)管類專業(yè)知識做了良好的鋪墊。因而經(jīng)濟學的雙語教學實踐是一種與國際經(jīng)濟接軌的開放式教育理念，在教學內(nèi)容上強調(diào)多元、開放、融合，在教學方式上強調(diào)靈活，對教師的專業(yè)水平、外語水平和教學藝術(shù)要求較高，在教學目標上注重培養(yǎng)學生用不同語言進行思維和創(chuàng)新的能力。同時，通過使用學界較為認可的經(jīng)濟學外文教材、運用先進的教學手段，雙語教學會有力促進我國高等教育向規(guī)范化、國際化方向發(fā)展。

（二）培養(yǎng)應用型技能型人才的需要

獨立學院是高等教育適應社會主義市場經(jīng)濟體制改革、社會日益增長的教育需求和教育自身發(fā)展由“精英化”向“大眾化”過渡的產(chǎn)物，承擔著為地方經(jīng)濟建設與發(fā)展培養(yǎng)大批應用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育改革的不斷深化，獨立學院能否在激烈的高校競爭中站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵也在于能否培養(yǎng)出有別于研究型院校的符合社會需求的人才。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷演進，應聘者在工作中既精通專業(yè)知識又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對本科生的培養(yǎng)中運用雙語教學可提高應用型人才的綜合素質(zhì)，并使其更符合國際化人才的標準。

（三）經(jīng)濟學課程本身的需要

經(jīng)濟學本身源于國外成功的基礎課程，該課程的原理和框架均源于西方市場經(jīng)濟國家，而國內(nèi)高校本科教學中講授的經(jīng)濟學原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同，有些翻譯與原文表達的意思不完全一致，這對學生掌握和應用經(jīng)濟學原理產(chǎn)生不利影響。此外，由于經(jīng)濟學本身是一門發(fā)展較快的學科教育教學論文，使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性，其教學內(nèi)容無法體現(xiàn)經(jīng)濟學發(fā)展的最新動態(tài)。借助經(jīng)濟學雙語教學，一方面可使學生站在英語思維的角度，用英語去理解原著和思考各種經(jīng)濟學原理，從而更好地把握經(jīng)濟學的精髓所在；另一方面，通過采用國外經(jīng)濟學教材，可以增加學生的專業(yè)見識，使學生能夠在第一時間吸收到經(jīng)濟學最前沿的專業(yè)知識和理論，增強教學的時效性。[2]

二、獨立學院經(jīng)濟學雙語教學實踐改革模式

（一） 教學模式的選擇

根據(jù)授課時外語使用程度的不同，雙語教學可分三種不同模式：1、沉浸式雙語教學(Immersion bilingual education)要求用學生所學第二語言/外語進行教學，本族語/母語不用于教學之中，乃至校內(nèi)也不使用本族語/母語，以便讓學生沉浸于弱勢語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(Transitional bilingual education)要求在學生剛進校時，部分科目或全部科目使用本族語/母語教學；但一段時間之后，則使用所學外語/第二語言進行教學。因此，過渡性雙語教學即指開始前有―段非雙語教學作為過渡期，以避免學生剛進校因不適應第二語言或外語教學而產(chǎn)生許多困難，其目的仍是逐漸向沉浸式教學過渡。3、保留性雙語教學(Maintenance bilingual education)要求學生剛進校時用本族語教學，以后逐步部分科目使用外語/第二語言，部分科目仍用本族語教學。

獨立學院的學生較普通高校的學生入學成績較低教育教學論文，英語水平相對較差，在課堂教學中應對其采用循序漸進的方式，因而我們在教學的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學”模式小論文。在雙語教學實施的第一階段，為了不使學生在雙語教學模式下影響對經(jīng)濟學知識的理解側(cè)重運用“保留性雙語教學”模式，即在注重學習專業(yè)知識和運用英語的同時，以母語來維持理解與交流過程并在教學過程中強調(diào)經(jīng)濟學專業(yè)英語詞匯的滲透，專業(yè)概念和理論模型公式的表達，以及部分英語釋義；雙語教學實施的第二階段，可啟用“過渡性雙語教學”模式，在第一階段取得成果的基礎上逐步在經(jīng)濟類課程中推行雙語教學模式，不斷擴大獨立學院雙語教學課程的范圍，靈活地互用漢語和英語兩種主體語言，努力促進學生逐漸通過專業(yè)英語理解關(guān)。

雙語教學推行的第三階段，在總結(jié)經(jīng)濟學雙語教學前兩階段的經(jīng)驗和教訓的基礎上，逐漸探索出符合獨立學院自身情況的雙語教學的方式和方法，在學生能夠基本通過英語關(guān)，掌握一定經(jīng)濟學專業(yè)英語詞匯的基礎上，逐步推行英語沉浸式教學法，采用全英語授課或逐漸增加英語在經(jīng)濟學課程中運用的比例。畢竟獨立學院的學生在英語學習方面并不十分擅長因而具體模式還得視雙語教學實施前兩階段的效果和學生的接受情況而定。當然在使用“沉浸式”教學模式過程中，經(jīng)濟學教師應注意運用簡單的語言進行教學教育教學論文，把復雜的經(jīng)濟學理論和案例等用最簡單的語言表達出來，在授課過程中要注意發(fā)音標準且語速較慢，使學生能順利地理解和掌握教學內(nèi)容和知識。

（二） 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學的基礎。雙語教學教材應當使用外文版的教材，在內(nèi)容上直接與國外院校接軌，避免因間接引用而產(chǎn)生歧義。要選擇既緊密結(jié)合實際又符合時代要求的原版教材，在原汁原味的語言中了解另一種文化，掌握專業(yè)知識。目前多數(shù)進行經(jīng)濟學雙語教學的院校把曼昆教授編寫的《經(jīng)濟學原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學用作經(jīng)濟學原理課程的教材，可見其全球影響力之大。此外，該教材的語言表達比較規(guī)范、簡單、用詞準確，內(nèi)容更新穎，作者能站在經(jīng)濟學初學者的立場，激發(fā)學生對經(jīng)濟學的學習興趣，這也比較符合獨立學院學生的英語水平及學習知識的興奮點。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內(nèi)教材的風格完全不同。雖然國外教材知識較新，反映了學科前沿，但國外教材在一些內(nèi)容上說明得過于詳細，與國內(nèi)同類教材相比，內(nèi)容相對較多而且比較零散。因此，教學中可以對教學內(nèi)容進行適當篩選，抓住學生必須掌握并與國內(nèi)教材主要內(nèi)容相契合的部分進行學習，這樣有助于專業(yè)課程的學習。[4]而對于相關(guān)案例可以作為學生的課外閱讀材料。

（三） 教學時間

根據(jù)教學計劃和各專業(yè)的實際情況教育教學論文，一般在大一下學期開始學習微觀經(jīng)濟學，但是獨立學院大一學生的英語相對比較薄弱，開展雙語教學有一定的難度。大學英語一般開設兩年，

大二上學期有相當一部分學生的英語已達到了大學英語四級水平，學生普遍有著較好的英語基礎，這時在宏觀經(jīng)濟學課程中采用雙語教學對學生來說困難相對要小些，可避免學生一開始就產(chǎn)生畏難情緒。另外，從大學二年級上學期起開始連續(xù)、合理地部署和安排雙語教學，可延續(xù)英語學習，使英語學習四年不間斷，對學生的英語學習可起到一定的促進和提高作用小論文。而且，可在基礎英語學習之后，將學生的學習興趣轉(zhuǎn)移到自己的專業(yè)上來。

此外，國外的經(jīng)濟學課程一般是從高中開始，到了大學每學期只學習教材內(nèi)容的幾個章節(jié)，將整個經(jīng)濟學課程分散到大學的各個學期，更有助于學生的消化理解。而我國經(jīng)濟學課程一般是針對經(jīng)管類學生開設的，時間為一年左右，如果進行雙語教學的話應該考慮適當延長學時，以便于教師更好的準備課堂內(nèi)容教育教學論文，學生更好的理解所學知識。

（四）雙語教學師資隊伍建設

雙語教學的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調(diào)動和激勵學生的學習熱情，使教與學互動，達到理想的教學效果。因而高素質(zhì)的師資是實施高質(zhì)量雙語教學的保證。從近期實踐看，全國絕大多數(shù)的獨立學院是在母體普通本科高校的直接支持下，以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發(fā)展起來的，借助“母體”師資、外聘名校教師是獨立學院最常用的做法。但隨著獨立學院社會化的趨勢不斷發(fā)展，建設自己的雙語教學師資隊伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經(jīng)濟學研究生外，獨立學院也應重視本院經(jīng)濟學雙語教師的培養(yǎng)，一方面大力引進英語水平高、學科知識強的復合型教師，另一方面加大教師培訓力度，特別注重青年教師的雙語教學能力的培訓和提高。如可采取教師自費及學院委培相結(jié)合的形式選派英語基礎良好、經(jīng)濟學專業(yè)知識扎實的青年教師赴國內(nèi)外相關(guān)院校培訓。

參考文獻：

[1]白世貞，沈欣.素質(zhì)教育背景下物流管理專業(yè)雙語教學模式研究.物流技術(shù).2010

[2]梁燕紅.微觀經(jīng)濟學雙語教學實踐探索.科技情報開發(fā)與經(jīng)濟.2009

[3]李榕.我國高校雙語教學問題與對策研究.華中師范大學.2008

[4]喬虹.“經(jīng)濟學”雙語教學實踐探索.教育與職業(yè).2008

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關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟學;中國化;實踐性;創(chuàng)新

中圖分類號:A71F0文獻標識碼:A 文章編號:1673-0992(2010)07A-0026-01

一、經(jīng)濟學具有唯實的實踐性特征

經(jīng)典經(jīng)濟學確立的科學原理,既來源于實踐,又服務于實踐,并且不斷接受新的實踐檢驗,從而提出新的原理或修正已有的原理,再用于指導實踐。這種以實踐為唯一理論源泉、唯一應用目的、唯一檢驗標準的“唯實”的實踐性特征,是創(chuàng)始人采用實證分析法描述和解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的理論前提和思想基礎,是狹義和廣義經(jīng)濟學的共性特征,是當代中國經(jīng)濟學研究必須堅持的世界觀和方法論。恩格斯強調(diào),“政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學”。因此,無論是對經(jīng)典經(jīng)濟學理論體系的解讀,還是對創(chuàng)始人確立的經(jīng)濟學原理科學性的鑒別,都必須以他們當時所依據(jù)的歷史事實和經(jīng)濟生活實踐為評價尺度。

盡管《資本論》形成的時代背景是19世紀中后期資本主義市場經(jīng)濟的實踐,但從這部著作取得的研究成果來看,不但揭示了資本主義的特殊經(jīng)濟規(guī)律,還揭示了市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律和社會經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。要繼承和發(fā)展經(jīng)典經(jīng)濟學,就必須弄清楚創(chuàng)始人所揭示的各種經(jīng)濟規(guī)律的形成基礎及其實踐意義。如,他們發(fā)現(xiàn)和揭示的商品生產(chǎn)、貨幣流通、等價交換、利潤平均化、利潤率下降、資本積累、貧富差距擴大乃至兩極分化、經(jīng)濟虛擬化、產(chǎn)業(yè)后備軍、需求不足和生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟周期波動或經(jīng)濟危機等諸多經(jīng)濟規(guī)律,都屬于市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律。如果這些規(guī)律是資本主義市場經(jīng)濟的特殊規(guī)律,那么在邏輯上無法解釋的是,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中,為什么也會遇到此類現(xiàn)象或此類問題。關(guān)于勞動力再生產(chǎn)所必需的生活資料的價值決定工資水平的規(guī)律、工人階級絕對貧困化的規(guī)律,或許只是當時資本主義市場經(jīng)濟的特殊經(jīng)濟規(guī)律,未必具有普遍意義。關(guān)于專業(yè)化分工與提高勞動生產(chǎn)率、技術(shù)進步與提高社會生產(chǎn)力、競爭最終發(fā)展到壟斷的規(guī)律,關(guān)于兩大部類商品再生產(chǎn)的比例關(guān)系的規(guī)律,似乎不僅僅是市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律,也是社會經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。這些經(jīng)濟規(guī)律的本質(zhì)及其形成的社會基礎、經(jīng)濟條件和適用范圍,都需要研究并辨別清楚。

隨著實踐的發(fā)展,時代的變遷,深化和擴展對經(jīng)濟規(guī)律的認識、更有效利用經(jīng)濟規(guī)律,這是經(jīng)濟學與時俱進品質(zhì)的內(nèi)在要求,也是具有鮮明時代特征的中國特色社會主義生動實踐的需要。唯此,才能把經(jīng)濟學推向前進。

二、在特色社會主義實踐中促進中國化的政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新

改革開放以來,中國化的馬克思經(jīng)濟學立足于馬克思經(jīng)濟學的基本理論,合理吸收了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的若干內(nèi)容。特別是從中國經(jīng)濟的發(fā)展進程中吸取經(jīng)驗,概括總結(jié),形成了許多新的觀點、新的理論結(jié)論。中國化的馬克思經(jīng)濟學是實踐的經(jīng)濟學,是發(fā)展的經(jīng)濟學,是推動中國經(jīng)濟發(fā)展的馬克思經(jīng)濟學。從1978年開始,我國在生動的中國特色社會主義實踐中,始終圍繞經(jīng)濟社會生活中的現(xiàn)實問題不斷探索,中國化的馬克思經(jīng)濟學在中國社會主義市場經(jīng)濟的探索中不斷充實和豐富。迄今,中國化的馬克思經(jīng)濟學在下列理論上有所突破及創(chuàng)新。

第一,社會主義初級階段的理論。這個理論指明了中國社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾和根本任務,以及這個階段的所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)與分配方式。這個理論是中國化馬克思經(jīng)濟學的基礎理論。

第二,社會主義市場經(jīng)濟理論,指出了計劃與市場都是配置資源的手段和調(diào)節(jié)經(jīng)濟的方式,市場經(jīng)濟可以與社會主義基本制度結(jié)合。這對馬克思經(jīng)濟學作了創(chuàng)造性的發(fā)展。

第三,中國社會主義所有制理論方面,提出了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展;兩個“毫不動搖”和“一個統(tǒng)一”;公有制的實現(xiàn)形式可以而且應當多樣化。

第四,中國的現(xiàn)代企業(yè)制度理論。這個理論認為現(xiàn)代企業(yè)制度是中國市場經(jīng)濟的微觀基礎,是發(fā)展社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的必然要求:其主要形式是公司制;其基本特征是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確、政企分開、管理科學,企業(yè)通過建立合理的公司治理結(jié)構(gòu)、科學的組織領(lǐng)導體制及激勵約束機制,成為獨立的法人實體及競爭主體。

第五,按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配理論。個人收入分配采取商品、貨幣形式,引入競爭機制;在分配政策上提出了正確處理效率與公平的原則,允許和鼓勵生產(chǎn)要素參與收益分配,合理拉開收入差距,保護合法收入,取締非法收入,整頓不合理收入,調(diào)節(jié)過高收入,防止兩極分化;在保障制度上,提出建立與我國國情相適應的社會保障體系。

第六,中國經(jīng)濟體制改革及轉(zhuǎn)型理論。指出中國的經(jīng)濟體制改革是社會制度的自我完善和發(fā)展,目的是發(fā)展社會生產(chǎn)力;判斷改革是非得失的“三個有利于”標準;中國經(jīng)濟體制改革的目標是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制;改革是漸進式的、體制外改革與體制內(nèi)改革的結(jié)合。增量改革與存量改革的結(jié)合,應先農(nóng)村后城市、先試驗后推廣;改革的核心是企業(yè)改革,改革的關(guān)鍵是價格改革;不同階段改革的重點會變化。要與發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變相互配合,同時進行。

第七,關(guān)于發(fā)展的學說。改革開放以的世界觀和方法論為指導,把基本原理與中國的實際相結(jié)合,集中億萬人民的智慧,吸取世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓,提出以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略思想,明確了中國現(xiàn)代化建設的道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略,是對關(guān)于發(fā)展的理論的豐富和發(fā)展,是的世界觀和方法論在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)。

實踐永無止境,創(chuàng)新永無止境。改革開放尚在深化,中國特色社會主義事業(yè)正在發(fā)展。可以預見,不斷發(fā)展的中國經(jīng)濟實踐,將進一步推動中國化馬克思經(jīng)濟學新理論的建立和完善。

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關(guān)鍵詞：教學方法；經(jīng)濟學；經(jīng)驗

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：16723198（2015）26017303

西方經(jīng)濟學是發(fā)達資本國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟運行規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)，對我國當前的經(jīng)濟體制改革和建設意義非凡，在有些院校，西方經(jīng)濟學被稱作經(jīng)濟學基礎，一般分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，是國家教育部指定的經(jīng)濟類和管理類專業(yè)核心基礎課程。學好經(jīng)濟學，建立扎實的財經(jīng)基礎知識，對學生今后的其他課程學習、就業(yè)以及人生都有重要意義，特別是培養(yǎng)學生經(jīng)濟學特有的分析問題和解決問題的思維，對提升學習能力和實際工作能力意義非凡。但經(jīng)濟學課程抽象、深奧、枯燥，許多原理要通過大量圖形和數(shù)理實證分析來證明，還廣泛使用數(shù)學函數(shù)和模型，學生難學，教師難教，經(jīng)濟學中那些完美的曲線和嚴謹?shù)捏w系始終無法激發(fā)學生的學習興趣。如何教好這門課，怎樣將經(jīng)濟理論融會貫通，怎樣讓經(jīng)濟學課堂生動、有效，教學方法至關(guān)重要。總結(jié)筆者多年經(jīng)濟學一線教學經(jīng)驗，以下幾種教學方法比較行之有效，即講授法、討論法、案例教學法、任務驅(qū)動法，這幾種方法各有優(yōu)劣，采用時需取長補短，綜合運用。

1講授法

講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力、解答疑惑的方法，一般有固定的場所，在以語言傳遞為主的教學方法中應用最廣泛。這是最傳統(tǒng)的教學方法，其理論基礎是新行為主義，新行為主義認為人的一切行為幾乎都是操作性強化的結(jié)果。在教學方面，教師充當學生行為的設計者和主導者，把學習目標分解成很多細小的方面，然后一個一個地予以強化，即“刺激”，學生通過操作性條件反射逐步完成學習任務，即“反應”。教學過程表現(xiàn)為“老師教”――“學生學”，教師是教學的主體，學生是教學的客體，在傳播教學內(nèi)容的活動中，教師是傳播者的角色，學生是受傳者的角色。建構(gòu)主義興起后，講授法廣受詬病，批評者認為他有種種不足，在方式上毫無生趣，程序上著重于灌輸知識，缺乏師生間的交流和學生間的探討，不利于學生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。現(xiàn)在的理論界，對這種教學方法也有頗多指責，改革之聲此起彼伏。

但請大家思考一下，既然這種方法弊端諸多，為什么依然是現(xiàn)代課堂教學的主要方法？是廣大教師不愿意改革，還是中國當今的客觀環(huán)境決定了講授法依然有它無可替代的優(yōu)勢？根據(jù)筆者多年的一線教學經(jīng)驗，講授法有其獨特的魅力，其作為當代教學的主要方法，短期內(nèi)無法改變，也不應該改變。經(jīng)濟學是西方資本主義國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟運行規(guī)律的總結(jié)，運用大量的模型及公式對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行高度抽象和概括，其論證邏輯之嚴密，結(jié)構(gòu)之復雜，內(nèi)容之淵博，讓人嘆為觀止。要把這門學科全面而系統(tǒng)地介紹給學生，使學生掌握，如果離開教師的精講，而讓學生通過自學和相互探討式的方法掌握，從學生的知識背景和層次來看是不切實際的，學生也會因為缺乏知識儲備和有效的學習方法而抓不住經(jīng)濟學的主旨和基本原理，也就抓不住各種經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律性，從而無法運用這些原理來分析解決實際問題。

因此，講授法不應被拋棄，而是應該策略性的運用，改變其死氣沉沉的局面，通過巧妙的教學設計和教師藝術(shù)性的課程講解，這種教學方法依然是中國當代教育體系中適用性最強的。具體而言，應用講授法這種教學方法，應注意以下幾點：

（1）教學內(nèi)容巧妙設計，詳略得當。講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識，教師比較容易控制所要傳授的知識內(nèi)容，教師可以根據(jù)需要確定要多講什么，少講什么，突出什么，省略什么，主動性發(fā)揮得比較充分。教師應根據(jù)所講內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，通過科學的內(nèi)容設計和安排，把抽象和枯燥的概念原理生動地表達出來，讓學生愛聽，同時也易于掌握。

（2）教學語言生動幽默，引人入勝。應用講授法，教師的個人魅力往往是能否吸引學生的關(guān)鍵，其中最重要的又是語言魅力，曾獲得首屆國家級教學名師的華中科技大學鄭用璉教授曾總結(jié)自己多年的成功教學經(jīng)驗，認為幽默風趣的教學語言以及富有激情和感染力的表達方式是成功課堂必不可少的因素。經(jīng)濟學內(nèi)容雖然枯燥，但如果教師苦練內(nèi)功，藝術(shù)性的把知識講解出來，依然可以受到學生的歡迎，提升課堂的教學效果。

（3）與其他教學方法穿插合用。講授法并不等于“注入式”、“填鴨式”或“滿堂灌”，講課要富有啟發(fā)性，能激發(fā)學生的思考欲望，穿插使用一些其它的教學方法，如討論、案例等，相互結(jié)合起來，效果頗佳。教師應根據(jù)所講內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，善于發(fā)現(xiàn)課本內(nèi)容中的隱含意義，層層設問或提出問題，激發(fā)學生的求知欲和學習興趣，進行討論式提問，教師再根據(jù)學生思考的情況予以點撥，就可以獲得更佳的教學效果。

2討論法

討論法是在教師的指導下，全班同學分成若干小組，圍繞教材的中心問題，各抒己見，通過討論或辯論活動，獲得知識和鞏固知識的一種教學方法。優(yōu)點在于，由于全體學生都參加討論，可以培養(yǎng)學生的學習興趣和熱情，培養(yǎng)學生的自主學習和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生的團隊意識和表達能力。著名經(jīng)濟學家凱恩斯說過：“經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。”討論法要求教師和學生均以研究者的身份參與到“教”與“學”的活動之中，允許學生就課程中的問題發(fā)表獨立見解，鼓勵創(chuàng)新，注重培養(yǎng)學生的求異思維和研究能力。

在經(jīng)濟學教學過程中，討論法不可不用，也不可多用，受學時限制，學生如果把過多時間和精力都放到討論過程中，就會影響教學進度，同時，由于學生的看法各異，又缺乏足夠的基礎知識儲備，很容易糾結(jié)于問題的細枝末節(jié)，從而忽視對整體知識體系的把握，而出現(xiàn)舍本逐末，得不償失的現(xiàn)象。運用好討論法要注意以下幾點：

（1）選擇好討論的主題。以微觀經(jīng)濟學為例，雖然內(nèi)容龐雜，但大體可以分為五大模塊：供求規(guī)律，消費者行為，生產(chǎn)者行為，市場類型，分配理論。教師可以每個模塊設計一項討論主題，該主題涵蓋所屬模塊的主要內(nèi)容，讓學生在討論過程中主動探究出將要學習的經(jīng)濟學原理。

（2）安排好討論的程序。討論一般采用分組的方式，每組的成員不能過多，以5-8人合適，按照如下程序進行：教師布置討論主題――學生間觀點交流――組內(nèi)觀點改進――觀點總結(jié)。討論可以在課堂進行，也可以在課下進行，受制于課堂時間有限，討論過程一般在課余時間進行，討論結(jié)果可以在課堂匯報。

（3）使用好討論結(jié)果。讓討論結(jié)果返回到教學流程，成為下一步展開的資源要素，同時允許學生進一步發(fā)揮，鼓勵學生深入探究。由于討論主題都是精心選擇的，與真實世界關(guān)聯(lián)緊密的，還可以鼓勵學生把討論結(jié)果運用的現(xiàn)實生活中，來提升解決實際問題的能力。

3案例教學法

案例教學法是在理論教學的基礎上，利用代表性事例，幫助學生進一步理解和掌握有關(guān)概念和原理。案例教學法起源于1920年代，由美國哈佛商學院所倡導，當時采取的案例都是來自于商業(yè)管理的真實情境或事件，通過此種方式，培養(yǎng)和發(fā)展學生主動參與到課程中來，由于其操作性強，與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，實施之后，頗具績效。后期通過不斷的完善與改進，現(xiàn)在已蔚然成風，其內(nèi)容與方法也日漸豐富。

學生接觸西方經(jīng)濟學一般是在大學的低年級段，社會閱歷少，缺乏對經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和興趣，他們喜歡新奇有趣，生動的內(nèi)容來吸引他們，同時希望課堂內(nèi)容能夠與活生生的現(xiàn)實世界聯(lián)系在一起，而西方經(jīng)濟學非常抽象和復雜，如果教師受制于教材的故有套路，嚴格遵守經(jīng)濟學嚴謹?shù)睦碚擉w系，通過大量圖形和數(shù)理實證分析來講授這門課程，學生一定會感到抽象、枯燥、難以掌握，從而不來上課或者來上課了也在看手機或者做別的事情。這樣，案例教學法的優(yōu)勢就顯而易見了。案例提供的真實的經(jīng)濟運行情況，既可以縮短課堂與現(xiàn)實的距離，又可以理論聯(lián)系實際，幫助學生積累經(jīng)驗，培養(yǎng)能力。筆者十年的從教經(jīng)驗表明，每次講到案例時，學生的注意力明顯提高，有些原本開小差的學生也會把注意力轉(zhuǎn)移回來，如果教師能夠因地制宜，精心選擇典型的、有說服力的案例，并巧妙的將經(jīng)濟學原理與案例結(jié)合在一起，則學生學習的興趣與學習效果一定會大大提升。

一般說來，案例教學應用于經(jīng)濟學教學過程中，需要注意課前精心準備，課堂上充分分析與討論，課后不斷總結(jié)和積累三個方面。

（1）課前精心準備。案例的編選應遵循如下原則：一是典型性，所選案例一定要能夠代表將要講述的經(jīng)濟學原理，讓學生體會到理論來源于實踐，理論服務于實踐。二是時效性，在經(jīng)濟生活中每天都發(fā)生著與經(jīng)濟學相關(guān)的案例，選擇新近發(fā)生的事件作為教學案例，不僅可以增強時代感，而且可以督促學生關(guān)心社會上的經(jīng)濟問題。三是啟發(fā)性，一個好的案例應該能夠留有較大的爭論空間，引出不同的觀點和見解，案例問題的設計不必太多，關(guān)鍵是要有啟發(fā)性，能夠活躍學生的思維。

（2）課堂分析與討論。案例的分析和討論過程是案例教學具體實施和開展過程，是案例教學的主體過程。教師對案例的分析主要是對案例知識結(jié)構(gòu)、案例所涉及的重點和難點、原理、方法、概念等進行分析，以引導學生圍繞該案例的主題進行思考和討論。學生在案例分析和討論過程中，首先應閱讀案例并歸納出案例的要點，然后根據(jù)教師設計的各種問題進行質(zhì)疑、討論，形成不同觀點、見解，并最終找到最佳解決方案。

（3）課后善于總結(jié)和積累。優(yōu)秀的案例需要教師不斷的積累，時刻關(guān)心國際國內(nèi)經(jīng)濟問題和現(xiàn)象，豐富到授課內(nèi)容之中，對于那些過時的，效果不好的案例要及時摒棄，加入新鮮、行之有效的案例，隨著時展，與時俱進，不斷完善。

案例教學有種種優(yōu)勢，但在運用時切不可喧賓奪主，不能讓五花八門的案例掩蓋了講授經(jīng)濟學原理這個目的，運用案例是手段，不是目的，案例是為掌握經(jīng)濟學原理服務的。

4任務驅(qū)動法

所謂“任務驅(qū)動”就是在學習知識技能的過程中，學生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個共同的任務活動，在強烈的解決任務動機的驅(qū)動下，通過對學習資源的積極主動應用，進行自主探索和互動協(xié)作的學習，并在完成既定任務的同時，引導學生開展一種學習實踐活動。“任務驅(qū)動”是一種建立在建構(gòu)主義教學理論基礎上的教學法，使學生帶著真實的任務在探索中學習。在這個過程中，學生還會不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨立探索、勇于開拓進取的自學能力。從教師的角度來說，將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念。教師的角色不再是知識傳播者，而是任務的設計者、引導者、參與者，教師需要為每個學生的思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供開放的空間，使課堂教學過程充滿民主、充滿個性、充滿人性，真正活躍起來。下面論述任務驅(qū)動式教學法的基本環(huán)節(jié)：

（1）確定任務。教師選擇與當前學習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題（任務）作為學習的中心內(nèi)容，讓學生面臨一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題。例如講到市場與廠商類型時，可以選擇中關(guān)村電子城的興衰，以及淘寶中各個店鋪的生存狀態(tài)，通過布置一些任務，讓學生主動去查找資料，了解任務的背景，尋找解決任務的方法，在這個過程中，學生就可以充分理解完全競爭和壟斷競爭市場的含義和特征。

（2）分析任務。不是由教師直接告訴學生應當如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，如需要搜集哪一類資料。從何處獲取有關(guān)的信息資料等，強調(diào)發(fā)展學生的“自主學習”能力。同時，倡導學生之間的討論和交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正，加深每個學生對當前問題的認識。如分析淘寶中各個店鋪的生存發(fā)展狀態(tài)時，要讓學生們自己查找資料，分析得出淘寶中各商家的競爭策略，利潤，以及該行業(yè)的進出障礙等，這樣學生就可以充分了解壟斷競爭這種市場類型，以及非價格競爭等策略。

（3）總結(jié)評價。總結(jié)評價是教學過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。采用“任務驅(qū)動”教學也一樣，要對學生完成任務的效果做總結(jié)評價。要發(fā)揮教師在總結(jié)評價中的主導作用，也要引導學生自評，以了解自己的優(yōu)勢和不足，組織學生互評，達到共同提高的目的。

以上是本人結(jié)合自己的教學實踐，總結(jié)歸納的西方經(jīng)濟學課程教學中的幾種教學方法，這幾種教學方法既有傳統(tǒng)的，也有新穎的，若能把這幾種教學方法有機結(jié)合起來，相得益彰，相輔相成，一定會收到意想不到的教學效果，一改經(jīng)濟學課堂死氣沉沉的局面。這幾種教學方法兼顧了一般性、靈活性與開放性。在課堂教學實踐中，還應針對所教學生的具體情況，具體問題具體分析，盡量結(jié)合生產(chǎn)實踐，一方面使他們掌握經(jīng)濟學的原理和研究方法，另一方面使學生獲得創(chuàng)新和探究的靈感和思維方式。所謂教學有法，教無定法，只要教師肯不斷積累，自我修煉，積極探索與內(nèi)容和體系相符、有效、科學合理的教學方法與教學技巧，一定可以使得教學過程精彩紛呈。

參考文獻

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篇9

這是索洛針對新古典主義經(jīng)濟理論過度地追求一般均衡和數(shù)學形式主義的抱怨。19 世紀初，托馬斯馬爾薩斯也有過同樣的批評性論述: 對我來說，現(xiàn)在政治經(jīng)濟學研究中存在錯誤和分歧的主要原因是近乎魯莽地簡化和概括。這是馬爾薩斯針對亞當斯密之后的古典經(jīng)濟學家大衛(wèi)李嘉圖等人在經(jīng)濟學研究中越來越追求公理性的演繹主義方法，并試圖從少數(shù)一般性命題中得出一般性結(jié)論的批評。

另一方面，大衛(wèi)休謨認識到，科學的一個主要目標是因果解釋，而一系列事實本身不可以驗證事件之間的任何因果關(guān)系。這表明了一種觀點，任何科學的一個主要目標是解釋，解釋包含了對于因果關(guān)系的理解。而任何經(jīng)驗性的探索不可能自己建立因果關(guān)系，原因是不可以被察覺到的，數(shù)據(jù)不可能為我們表明原因和結(jié)果。一系列事件之間的相關(guān)性并不必然是原因和結(jié)果的指示，相關(guān)性并不是因果關(guān)系。因果關(guān)系需要事先假設，經(jīng)驗本身不能提供因果解釋。卡爾門格爾的觀點是，經(jīng)濟學發(fā)展的初始或者全部過程都不能僅僅依靠事實。描述必須依賴于先前的理論概念，而且描述本身不能對經(jīng)濟現(xiàn)實進行解釋。

一、歷史史實的重要性

亞當斯密最大的貢獻在于提出勞動分工。勞動分工導致專業(yè)化，從而提高勞動生產(chǎn)率使財富增加。勞動分工起源于交換能力，交換能力的發(fā)展源自市場范圍的擴大。亞當斯密的這些觀點是從歷史的考察中得出的，從對學徒制的細微觀察到扣針工廠作業(yè)的經(jīng)典分析，以及對貨幣制度起源的論述，都反映了亞當斯密對現(xiàn)實和歷史過程的關(guān)注。吳承明說: 早期的古典經(jīng)濟學家都是結(jié)合歷史實際來提出他們的經(jīng)濟理論的，亞當斯密的《國富論》第三篇就是講經(jīng)濟史。

馬歇爾被認為是新古典經(jīng)濟理論邊際效用理論的公認先驅(qū)之一，均衡價格論是馬歇爾經(jīng)濟理論的核心和基礎。對于許多經(jīng)濟學家而言，馬歇爾對新古典經(jīng)濟學理論的發(fā)展做出了極大貢獻，但人們忽視了馬歇爾對歷史現(xiàn)實問題的關(guān)注。在《經(jīng)濟學原理》第一版序言中，馬歇爾說:經(jīng)濟學的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟事實，并用從現(xiàn)象和經(jīng)驗中得來的知識，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果。經(jīng)濟學家格里高利曼昆在教科書《經(jīng)濟學原理( 第4 版) 》前言致學生的信中引用馬歇爾的話說，經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事物的學問。

約瑟夫熊彼特認為，經(jīng)濟學的內(nèi)容，實質(zhì)上是歷史長河中的一個獨特的過程。如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望理解任何時代( 包括當前) 的經(jīng)濟現(xiàn)象，他說，我相信目前經(jīng)濟分析中所犯的根本性錯誤，大部分是由于缺乏歷史經(jīng)驗。創(chuàng)新經(jīng)濟學創(chuàng)始人之一，英國學者克里斯托弗弗里曼說到，熊彼特認為理論、統(tǒng)計、歷史和社會學應該卓有成效地結(jié)合起來。在《商業(yè)周期》中，熊彼特開宗明義說到，歷史對于理解我們面臨的問題具有最重要的貢獻，他在《經(jīng)濟分析史》中指出，經(jīng)濟學的主要研究方法是歷史，然后是統(tǒng)計，接著是理論。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟分析史》中譯本序言中說到: 熊彼特的著作強調(diào)并采用歷史的方法，強調(diào)追根溯源，查明來龍去脈，重考據(jù)和歷史事實，治學嚴謹，注解詳明。對于書中涉及的某人、某事、某種著述、某種學說、某種分析方法或分析工具，熊彼特無不力求對其歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，旁征博引，闡述清楚。有時在正文里不能盡其詳，則輔之以詳細的注解，務求把事實弄明白，或把問題搞徹底。

熊彼特之后的創(chuàng)新經(jīng)濟學者、制度主義學者、演化經(jīng)濟學者以及主流經(jīng)濟學的部分學者針對新古典主義一般均衡和過度的數(shù)學形式主義，表達了對歷史過程和現(xiàn)實問題的關(guān)注。演化經(jīng)濟學家，歐洲老制度學派學者杰弗里霍奇遜說過，由于摒棄了以前的歷史研究傾向，經(jīng)濟學在整體上變形了。它不再將重點放在對于真實社會經(jīng)濟系統(tǒng)的研究上，而是追求對于個體選擇進行演繹主義的探討。

在談到新制度主義經(jīng)濟代表人物道格拉斯諾斯后期研究思想的轉(zhuǎn)變時，弗里曼說到，諾斯長期致力于研究人類歷史核心之謎，解釋不同的歷史變遷路徑，他特別注重研究制度的形成與演化。諾斯的研究主題與老一代歷史學家接近，由此使他懷疑新古典假設的適用性，并最終得出結(jié)論: 新古典假設實際上是理解制度存在、形成和演化的絆腳石。對制度的考量要求放棄過于簡化的理性原則，需要探討環(huán)境的復雜性。諾斯后期放棄了將制度視為有效經(jīng)濟單位的早期觀點，也不再用簡單的交易成本模式表示制度，這樣他更接近老歷史學派。將制度納入歷史可以使我們講述的故事更為精彩，圍繞制度建立起來的經(jīng)濟史學為我們提供了一副制度存續(xù)與變遷的圖畫，也就是一個演化的故事。

另外，弗里曼在他的《光陰似箭》中還部分總結(jié)了演化經(jīng)濟學處理史實的問題。演化經(jīng)濟學家對整合歷史和經(jīng)濟學的必要性做出了響應，經(jīng)濟學演化不能脫離歷史，必須將經(jīng)濟學涉及的因果關(guān)系理解為復雜的決定過程而不是決定論。人為推理必須讓位于對分析和決策具體、翔實的研究和推敲，以恢復經(jīng)濟學的本來面目。弗里曼呼吁要回歸經(jīng)濟學的基本原理，回歸經(jīng)濟學本質(zhì)，回歸古典經(jīng)濟學的目的，回到歷史和統(tǒng)計方法的共同發(fā)源地。他強調(diào)經(jīng)濟學不能脫離歷史，只有這樣，經(jīng)濟學才能夠探究其本來目標，即處于不斷演化，不可逆轉(zhuǎn)的復雜進程中的現(xiàn)實經(jīng)濟。

弗里曼直言: 歷史就是過渡，經(jīng)濟學是研究過渡的科學，經(jīng)濟學一開始就是并且仍將是一門歷史科學，因為只有在一定的歷史背景下才能理解經(jīng)濟主題，還因為經(jīng)濟學與歷史學相得益彰。

二、經(jīng)濟理論的重要性

中國經(jīng)濟史學者吳承明說: 經(jīng)濟史是研究各歷史時期的經(jīng)濟是怎樣運行的，以及它運行的機制和績效。這就必然涉及經(jīng)濟學理論。李劍鳴指出，現(xiàn)代史家大多重視理論對治史的意義。傅斯年、顧頡剛等學者強調(diào)史料的核心地位，但他們并不否認理論的意義。呂思勉敏銳地看到了社會科學理論對歷史研究的重要性，在20 世紀40 年代初就強調(diào)要學習這些理論。李劍鳴強調(diào)了吸取不同學科理論知識對于治史的重要性，他說: 考據(jù)與義理并重，即在掌握翔實可靠的歷史史料的前提下，參照一定的理論和概念來闡釋史實的意義，以求得史識。史識的獲得需要理論介入，需要用理論在史實中考察，才能發(fā)現(xiàn)史識。他說，史學自身的理論資源并不豐富，需要從其他學科，如自然科學、社會科學、語言學中汲取理論的滋養(yǎng)，以燭照史實，分析具體問題，建立解釋框架。其中，社會學理論之于社會史，經(jīng)濟學理論之于經(jīng)濟史等，都是很有說服力的例證。因而，要提高理論修養(yǎng)，在其他學科中吸收相關(guān)學科的知識，包括理論知識，以求得史識。

英國歷史學家科林伍德評論說，歷史學家們滿懷熱情地投身于實證主義綱領(lǐng)的第一部分，從事研究他們所能確定的一切事實。結(jié)果是詳盡的歷史知識大量地增加起來，根據(jù)對證據(jù)的精確的和批判的考訂而達到一種史無前例的程度。歷史學的良心把自己認同于每一樁孤立的事實都出之以一種無限謹慎的態(tài)度。單純?yōu)榱耸聦嵍_定事實是無法令人滿意的，它的合理性的證明是遠在它自身以外的某種東西之中，那是這些已經(jīng)被確定的事實所能夠做到或者是應該做到的。實證主義在它那工作的這一方面所留給近代歷史編纂學的遺產(chǎn)，就是空前的掌握小型問題和空前的無力處理大型問題這二者的一種結(jié)合。而且不能對這種或那種政策是一種明智的政策嗎? 這種或那種經(jīng)濟體系是健全的嗎?進行判斷。

西方經(jīng)濟學家在強調(diào)要重視歷史事實的過程中，并沒有否認理論的作用。亞當斯密明智地試圖將歸納與演繹進行結(jié)合。在重視經(jīng)驗研究的前提下，馬歇爾認識到，獲取知識還需要額外的、理論上的努力。他說: 雖然經(jīng)濟學家一定要對事實充滿渴望，但是一定不能僅僅滿足于事實。他一定要對過去能對現(xiàn)代問題直接做出解釋這樣的念頭表示懷疑。對于馬歇爾來說，歷史事實是基本的，但是它們本身并不能為我們提供答案，單純了解一系列的事實并不能解釋任何問題。事實本身是靜默的。觀察本身并不能直接揭示事物的原因，它只能發(fā)現(xiàn)一系列事物。在經(jīng)濟或社會問題上，沒有一件事情是另外一件事情的絕對先例。人類的生活環(huán)境是如此多變，每一個事情都是眾多原因的復雜結(jié)果，這些原因如此緊密地交織在一起，以至于過去絕不會為未來提供簡單的、直接的參考。

馬歇爾認為事實不能自我解釋，經(jīng)濟學不能僅僅靠事實前進，他承認經(jīng)濟學不可避免地會利用一些普遍的原理和概念。同時，馬歇爾把經(jīng)濟理論中心的、普遍的內(nèi)核看為不是具體事實本身，而是發(fā)現(xiàn)具體事實的工具。

三、經(jīng)濟理論和概念作為分析工具的重要作用

熊彼特在《經(jīng)濟分析史》中論述了理論的重要作用。他認為科學的經(jīng)濟學家在于掌握三類技術(shù): 歷史、統(tǒng)計和理論。當他在講到如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗時，他在其后的注釋中明確解釋說: 這樣說并不會使下面將要解釋的理論成為不可能的東西或無用的東西經(jīng)濟史本身就需要理論的幫助。但熊彼特給理論打上了引號，意指有別于其他人的先驗性假設的理論概念。對于熊彼特，經(jīng)濟理論是所有的概念( 例如: 邊際替代率邊際生產(chǎn)力乘數(shù)，加速因素) 之間的關(guān)系，以及處理這些關(guān)系的方法，是這些零星用具的總和( 包括關(guān)鍵性有用的假定在內(nèi)) ，是一個工具箱，用以解釋和闡發(fā)歷史史實。

這種觀點類似于約翰希克斯在《經(jīng)濟史理論》中有關(guān)歷史和理論的論述，許多人說理論和歷史是對立的，情況最好也不能兼而有之;一個歷史學家的本行不是以理論術(shù)語來進行思考，或者頂多承認他可以利用某些不相連貫的理論作為前提來解釋某些特定的歷史過程，僅此而已馬克思從他的經(jīng)濟學中確曾得出某些總的概念，他把這種概念應用于歷史，因此他在歷史中發(fā)現(xiàn)的模式在歷史以外得到了某種支持。

霍奇遜在《經(jīng)濟學是如何忘記歷史的: 社會科學中的歷史特性問題》一書中指出，任何事實陳述的建立都需要概念和理論，任何科學解釋都包含關(guān)于因果關(guān)系的假設，而這是在經(jīng)驗數(shù)據(jù)中找不到的，它們必須被事先假設，經(jīng)驗數(shù)據(jù)本身不能提供因果解釋。他在總結(jié)自己的論點時提出，科學不能僅僅是對經(jīng)驗細節(jié)的描述，描述自身，不論是顯性的還是隱性的，總是要運用理論和概念。科學不可能在沒有一些一般性或者普遍性陳述和原理的情況下前進。解釋真實因果機制的解釋性統(tǒng)一是進行科學研究的目標。這里，霍奇遜的觀點強調(diào)了理論知識作為對史實進行闡發(fā)的邏輯框架作用以及概念工具的重要性和必要性。離開某些較為一般性的概念，我們就無法討論一個特定的社會經(jīng)濟系統(tǒng)。在任何涉及延綿的歷史研究中，使用一些非歷史的理論概念是不可避免的。針對德國舊歷史學派的部分學者在研究中僅關(guān)注經(jīng)驗現(xiàn)實的方法，霍奇遜評論說: 由于偏好對于特定現(xiàn)象做簡單描述而拒絕理論，這種生硬地訴諸歷史事實的方法，典型地出現(xiàn)在許多舊歷史學派經(jīng)濟學家的著作中。他們認為單純描述具有可行性，似乎事實本身就能夠自我解釋一樣。但是，如果之前沒有概念框架和理論知識基礎，做出這種描述也是不可能的。

在總結(jié)舊歷史學派在方法論問題上的失敗中，霍奇遜總結(jié)性地指出，所有對事實的描述都是充滿理論的，所有的描述都要運用先前的理論和概念框架，如果沒有一些先前存在的概念框架，就不能確定任何事實，就不能進行識別和分類，也不能賦予它們?nèi)魏我饬x。而且，如果沒有因果關(guān)系假設，那么對任何現(xiàn)象都不會有足夠的科學解釋。

卡爾門格爾指出，在經(jīng)驗現(xiàn)象能夠被描述或理解之前，理論框架和概念工具是必要的; 龐巴維克談到: 如果不稍微談到一般性的理論和概念前提，我?guī)缀醪豢赡芫鸵粋€經(jīng)濟問題做出報告，更不要說討論它了。

四、經(jīng)濟史中的史論結(jié)合

吳承明指出，史料考證過程中，綜合觀察在于判斷吾人可認識事實間之關(guān)系，以及其與演化上之整個及一般間之關(guān)系，免致忽視極有價值之史料或誤采不良之史料。侯外廬于其書自序中說他研究中國古代社會有三個步驟: 第一是花費精力研究理論，得出答案; 第二是謹守考據(jù)辨?zhèn)畏椒ǎ喺妨? 第三是將史料與社會發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一成文。吳承明指出，歷史學的首要任務是探求歷史的實況，史料考證和文本詮釋都十分重要。

但歷史學不是史料學，理解歷史還需要理論，須借助于抽象思維和理性判斷，用科學方法分析歷史是完全必要的。他認為，在經(jīng)濟史研究中，一切經(jīng)濟學理論都應視為方法論，任何經(jīng)濟學說，在歷史長河中，都會變成經(jīng)濟分析的一種方法。他說，史無定法，要根據(jù)時空條件，所研究問題的性質(zhì)和史料的可能，選用適當?shù)慕?jīng)濟學理論作為分析方法。針對如何運用理論，他說: 任何經(jīng)濟學理論都要假設若干條件或因素是不變的或者略去，否則不能抽象出理論來。這種假設是與歷史相悖的，因而，應用時必須用歷史學的特長來規(guī)范時間、地區(qū)特點和考察范圍，使理論在小環(huán)境內(nèi)起分析方法的作用。

馬克斯韋伯倡導為了研究經(jīng)濟現(xiàn)象，有必要吸收借鑒大量學科和分支學科，用理論概念來理解和解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟分析史》中文版序言中還提到，在熊彼特的其它幾本最有代表性的圍繞創(chuàng)新理論而建立他自己的學說體系的著作，即《經(jīng)濟發(fā)展理論》《商業(yè)周期》《資本主義、社會主義與民主》這三本著作里，熊彼特都明顯地采用了歷史分析方法，并始終意圖把歷史分析和理論分析二者結(jié)合起來。這種意圖和作法，在《經(jīng)濟分析史》里以及在傳記著作《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟學家》里，也是有明顯的體現(xiàn)的。熊彼特總是試圖把不同學說的形成和發(fā)展，不同分析工具的產(chǎn)生和運用，與各自所處的歷史環(huán)境和背景聯(lián)系起來。總之，熊彼特無時無刻不是試圖把歷史的發(fā)展和理論的探究二者融合在一起。

李劍鳴指出，如何處理理論與歷史的關(guān)系，具有方法論的意義，以史實俯就原理，不是歷史研究的正途，理論只是史家用來關(guān)照歷史的工具，而不是歷史本身的一部分。運用某種理論，其目的在于尋找最佳的切入點，進行更深入的分析，從而揭示史實的意義，建構(gòu)敘事的框架。因此，理論必須服從于歷史解釋的需要，而不能讓歷史來遷就理論。他總結(jié)說: 在處理論和史的關(guān)系時，最好是史論結(jié)合，切忌生搬硬套，堆砌概念。歸根結(jié)底，在史論關(guān)系中，史是基本的和核心的，而論則依附于或服務于史，論必須與史實密切結(jié)合在一起。

五、結(jié)語

篇10

1.從經(jīng)濟學和管理學科角度而言。據(jù)我們對多所院校的財務管理專業(yè)的課程體系進行調(diào)查發(fā)展，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學以及管理學是作為其專業(yè)基礎課程進行開設，我院自財務管理本科專業(yè)開設以來也一直是這樣開設的。就經(jīng)濟學本身而言，經(jīng)濟學理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，而且指導反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。學習的目的首先在于拓展學生的思維空間,使學生懂得從多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟問題,能從復雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中把握經(jīng)濟問題的本質(zhì)。而現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學內(nèi)容主要是需求、供給、均衡價格、消費者理論、生產(chǎn)者理論和市場結(jié)構(gòu)理論等以個體為研究對象展開闡述。宏觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容是國民收入的相關(guān)內(nèi)容、失業(yè)、通貨膨脹、財政政策和貨幣政策、經(jīng)濟增長等。主要著眼于經(jīng)濟總量及其相互關(guān)系的分析。宏觀經(jīng)濟學的目的就是要通過對這些問題的研究，了解國家的總體經(jīng)濟運行以及政府相關(guān)政策對這種經(jīng)濟運行的影響。從而達到提高經(jīng)濟資源整體運用效率的目的。通過對這兩門課程的學習，不僅要經(jīng)濟學的理論知識，更要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，增強學生運用基本經(jīng)濟分析方法和工具、基本經(jīng)濟理論和模型去分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。管理學的主要內(nèi)容是決策與計劃、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng)新等管理活動的基本理論、基本規(guī)律和一般方法的課程，是一門實用性，綜合性較強的學科，其目的是通過管理學的學習，讓學生了解企業(yè)管理的一些基本理論。經(jīng)濟學和企業(yè)管理學這課程對應用型本科財務管理專業(yè)學生是非常有必要的，只有從西方經(jīng)濟學中學到貨幣政策，利率政策，才能在后面的財務管理專業(yè)課程中深刻了解到其對我們的企業(yè)的融資成本是有影響的。而且教育部對財務管理專業(yè)人才培養(yǎng)要求里面也要求掌握管理學和經(jīng)濟學的內(nèi)容。但是經(jīng)濟學和管理學作為財務管理專業(yè)的本科學生而言，只是作為專業(yè)基礎課程，而不是專業(yè)課程。

2.應用型本科專業(yè)基礎課程的定位。專業(yè)基礎課程是指某一專業(yè)的學生學習該專業(yè)的基礎理論、基本知識和基本技能的課程。其作用是為學生掌握后續(xù)的專業(yè)知識和專業(yè)及技術(shù)打下堅實的基礎。應用型本科的特點是以應用能力為主，因此其專業(yè)基礎課程也應該是基礎理論與實踐應用相互融合，以用能力為主。因此專業(yè)基礎課程應該由由專業(yè)學科基礎理論和專業(yè)技術(shù)理論課程兩類構(gòu)成。而現(xiàn)有的財務管理專業(yè)專業(yè)基礎課程將經(jīng)濟學分成理論性很強的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學來進行開設和講解。以及僅將就涉及管理學的基本理論與原理的管理學作為專業(yè)基礎課程進行開設。我院的財務管理專業(yè)自2009年設立以來也一直是將微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和管理學作為專業(yè)基礎課程。而對應用型本科的學生而言，僅掌握其管理學的一些基本理論是不夠的，更需要去了解企業(yè)運行的一些管理知識。

3.從應用型本科的學生角度而言。應用型本科學生的特點由于應用型本科的學生大多數(shù)是三本院校分數(shù)錄取的學生，其文化素養(yǎng)本身低于一本，二本分數(shù)線錄取的學生。并且財務管理專業(yè)學生一般是錄取的是文科出生的學生，其數(shù)學基本功底比較薄弱，綜合抽象能力也不如一本、二本等院校的學生。但是現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學課程的教材，一般多是復雜和模型的推理和深奧的理論分析，并且在理論的分析和闡述中，大多是將理論邏輯分析與數(shù)學推理相結(jié)合，即既有定量分析,又有定性研究。同時還有抽象的概念和形象的圖標，[賈縣民，應用型本科院校《西方經(jīng)濟學》課程教學改革初探，民辦教育研究，2009年第1期]甚至有些還涉及到復雜的概率統(tǒng)計等數(shù)學方面的知識。而管理學但是該課程市面上已經(jīng)出版的教材里面，大多是抽象的語言闡述和一些形象的圖表進行論述。

二、專業(yè)基礎課程整合的方法以及整合的內(nèi)容

1.專業(yè)基礎課程整合的方法。專業(yè)基礎課程體系設置的首要原則,筆者認為所設置的專業(yè)基礎課程就是結(jié)合專業(yè)設置的原則,構(gòu)成對專業(yè)的知識基礎內(nèi)容體系。因此所設置的專業(yè)基礎課程必須符合幾個基本要求:一是所設置的某一通識課程必須能夠給予學生最必備的某一方面專業(yè)基礎知識或?qū)I(yè)基本訓練:二是所設置的某一通識課程必須是內(nèi)容覆蓋面較廣的,能夠大致體現(xiàn)某個專業(yè)知識體系的課程;三是所設置的所有通識課程必須能夠構(gòu)該專業(yè)學生最基本的,同時又相對完整的專業(yè)基礎知識體系框架。而對于專業(yè)基礎課程的每一門課程的課程內(nèi)容的確定對于應用型的本科學生而言，作為其專業(yè)基礎課程，學生只需要掌握經(jīng)濟學當中的一些基本結(jié)論，懂得如何去應用這些基本結(jié)論就行即可，知道如何應用這些理論和實際相結(jié)合，去分析現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，從而形成一個區(qū)思考問題的方式和方法。同時通過這門課程的學習，對那些對經(jīng)濟學感興趣的同學提供一個基礎。因此需要將較為抽象的基礎理論和理解較具體的形象的專業(yè)理論知識,按照應用型本科的“以應用能力”為核心的要求來進行.要針對課程整合的功能、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容綜合程度、課程整合方案的效果進行全方位的慮將多門學科整合成一門專業(yè)基礎課。既要考慮學生對專業(yè)技能課學習的特殊性又要能體現(xiàn)促進學生發(fā)展.與應用型本科教育銜接，從而滲透到各個相關(guān)財務管理專業(yè)基礎課程。

2.專業(yè)基礎課程的改革。根據(jù)上述基本要求,我院在2014級級的財務管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中對專業(yè)基礎課程按照上述原則進行了修訂，取消了市場營銷學、:國際貿(mào)易；將線性代數(shù)與概率論與數(shù)理統(tǒng)計作為放回學校統(tǒng)一經(jīng)管類開設的公共課程；將原來作為專業(yè)課程的財務管理概論和基礎會計學作為專業(yè)基礎課課程開設，取消原來的統(tǒng)計學，改成經(jīng)濟統(tǒng)計學，增加34課時的EXCEL在財會中的應用，保留原來的經(jīng)濟法課程，課時由原來的68課時變?yōu)?1課時。將管理學改為企業(yè)管理學，將國家稅收作為專業(yè)課程開設。對于各門專業(yè)基礎課程課程內(nèi)容的確定中,根據(jù)上述的原則和要求，我院重點對經(jīng)濟學和管理學做了很大的調(diào)整。以下就這兩門課程進行闡我院對2014級財務管理專業(yè)的專業(yè)基礎課程的課程內(nèi)容的改革。

2.1取消管理課程，將管理學和企業(yè)管理學內(nèi)容整合在企業(yè)管理學課程中開設。根據(jù)應用型本科對專業(yè)基礎課程的定位可知，對于管理學，學生不僅需要了解管理學的一般理論，更需要了解企業(yè)經(jīng)營的管理活動。企業(yè)管理的基礎知識，建立相應的知識框架，以便學生在將來的實際工作中逐漸把握企業(yè)管理的內(nèi)在規(guī)律。因此需要將管理的基本原理、企業(yè)管理實務和企業(yè)管理理論與實踐的新發(fā)展融會到一起。目的是通過計劃、組織、領(lǐng)控制等一系列職能的理論學習，了解企業(yè)的資源如何進行優(yōu)化配置、合理利用、以便順利實現(xiàn)企業(yè)的目標。因此我院在2014級財務管理本科專業(yè)的專業(yè)基礎課程進行了改革由原來的管理學課程改為企業(yè)管理學，課程內(nèi)容即課程教學大綱內(nèi)容分為兩個部分，管理學原理和企業(yè)管理學，其中管理學原理占40%，企業(yè)管理學內(nèi)容占60%。另外，我們還開設了企業(yè)設立和運行這門選修課程進行強化對企業(yè)運行的相關(guān)的知識進行強化。