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篇1

[關(guān)鍵詞] 右美托咪定；食管癌根治手術(shù)；免疫功能

[中圖分類號(hào)] R735.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-4721（2016）04（c）-0052-04

Influence of dexmedetomidine on the immunologic function of patients with radical resection of esophageal cancer in the perioperative period

LIU Zhi-yi1 TANG Fang2 SONG Zhi-ping1 YIN Shi-ping1 CHEN Fu-mei1 WU Yong-qiang1

1.Department of Anesthesia，the First Affiliated Hospital of Nanchang University，Nanchang 330006，China；2.Department of Anesthesia，Children Hospital of Jiangxi Province，Nanchang 330006，China

[Abstract] Objective To explore the influence of dexmedetomidine on the immunologic function of patients with radical resection of esophageal cancer in the perioperative period. Methods 80 patients underwent radical resection of esophageal cancer in our hospital from January 2014 to January 2015 were selected and randomly divided into the control group and the observation group，40 cases in each group.The observation group was given dexmedetomidine during the anesthesia induction，and the control group was given 0.9% sodium chloride solution.The blood glucose level，C reaction protein （CRP） level，T cell subgroup value and NK level，the CD4/CD8 value，IL-2 and IL-10 concentration of the two groups in the different time periods was compared respectively. Results The level of blood glucose and CRP in T2 in the two groups was higher than that in T1，with significant difference （P

[Key words] Dexmedetomidine；Radical resection of esophageal cancer；Immunologic function

食管癌根治術(shù)是治療食管癌的一種常用方法，目的是為了盡量除去癌組織，避免癌細(xì)胞擴(kuò)散，重建組織功能，以挽救患者生命[1]。食管癌患者普遍具有細(xì)胞免疫功能降低的特點(diǎn)，癌變產(chǎn)生的免疫抑制因子，降低了自然殺傷細(xì)胞的活性，并抑制T淋巴細(xì)胞的增殖，使外周血中T淋巴細(xì)胞降低，導(dǎo)致機(jī)體難以識(shí)別、殺傷癌變細(xì)胞，而手術(shù)與麻醉也對(duì)機(jī)體有著明顯的應(yīng)激作用[2]。應(yīng)激反應(yīng)可抑制患者免疫功能，造成術(shù)后癌細(xì)胞擴(kuò)散，嚴(yán)重影響患者的痊愈，甚至可能導(dǎo)致患者術(shù)后感染和疾病的擴(kuò)散[3]。臨床研究[4]顯示，外科手術(shù)能夠?qū)颊叩拿庖吖δ芷鸬揭种谱饔茫中g(shù)程度越大，對(duì)患者免疫功能的影響越嚴(yán)重。右美托咪定是新型α2-受體激動(dòng)劑，具有抑制交感活性、鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜等作用，是臨床上應(yīng)用比較廣泛的麻醉輔助藥物[5-6]。本研究旨在探討右美托咪定在食管癌患者根治術(shù)麻醉誘導(dǎo)時(shí)對(duì)免疫功能的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2014年1月～2015年1月本院收治的80例食管癌患者作為研究對(duì)象，隨機(jī)分為觀察組和對(duì)照組，各40例。觀察組中，男16例，女24例；年齡40～65歲，平均（55.8±8.9）歲；體重50～75 kg，平均（58.9±8.5） kg。對(duì)照組中，男15例，女25例；年齡35～65歲，平均（53.9±9.0）歲；體重55～75 kg，平均體重（60.5±5.6） kg。入選標(biāo)準(zhǔn)：①經(jīng)X線、病理等檢查，結(jié)合臨床表現(xiàn)及病史確診為食管癌；②美國(guó)麻醉醫(yī)師協(xié)會(huì)（ASA）分級(jí)Ⅱ～Ⅲ級(jí)；③均未合并心、肺、肝、腎功能障礙，無(wú)心血管疾病，無(wú)急性肺部感染，無(wú)右美托咪定過(guò)敏史，無(wú)免疫疾病或免疫輔助治療及激素治療史，無(wú)精神疾病或服用精神類藥物病史；④術(shù)前未進(jìn)行放療、化療，未服用非甾體類抗感染藥，術(shù)前1個(gè)月未發(fā)生感染、發(fā)熱；⑤術(shù)前常規(guī)檢查均無(wú)異常。兩組的性別、年齡及體重等一般資料比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。本研究經(jīng)本院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)批準(zhǔn)，所有患者均知情同意并簽署知情同意書(shū)。

1.2 麻醉方法

手術(shù)前所有患者均空腹8 h以上，進(jìn)行麻醉誘導(dǎo)前肌內(nèi)注射阿托品、咪達(dá)唑侖。患者進(jìn)入手術(shù)室后，開(kāi)放靜脈通路，及時(shí)進(jìn)行脈搏血氧飽和度（SpO2）、平均動(dòng)脈壓（MAP）、心率（HR）監(jiān)測(cè)，面罩吸氧。于橈動(dòng)脈處、頸內(nèi)靜脈處穿刺置管，給予阿曲庫(kù)銨600 μg/kg、丙泊酚2 mg/kg、芬太尼4 μg/kg進(jìn)行麻醉誘導(dǎo)，然后進(jìn)行常規(guī)雙腔支氣管插管以及機(jī)控通氣。從麻醉誘導(dǎo)開(kāi)始，觀察組靜脈泵入1 μg/kg右美托咪定（江蘇恒瑞藥業(yè)股份有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字 H20090248），15 min泵入完畢，維持0.5 μg/（kg?h）速度；對(duì)照組15 min內(nèi)靜脈泵入0.25 ml/kg 0.9%的氯化鈉溶液，維持0.130 ml/（kg?h）速度。術(shù)中需密切關(guān)注患者的SpO2、MAP、HR以及呼氣末二氧化碳濃度（PETCO2）。

1.3 觀察指標(biāo)

分別于術(shù)前（T1）、術(shù)后1 h（T2）、術(shù)后24 h（T3）、術(shù)后48 h（T4）抽取患者的靜脈血5 ml，測(cè)定血糖及C反應(yīng)蛋白（CRP）水平。取四個(gè)時(shí)段患者的靜脈血1 ml于抗凝試管，采用美國(guó)BD公司生產(chǎn)的FACSCali-bur 流式細(xì)胞儀檢測(cè)CD3、CD4、CD8等T細(xì)胞亞群及NK水平、CD4/CD8值。取四個(gè)時(shí)段患者的靜脈血2 ml進(jìn)行離心（4 000 r/min），抽取上清液保存于-20℃冰箱待檢，采用上海研吉生物科技有限公司生產(chǎn)的試劑進(jìn)行IL-2、IL-10水平檢測(cè)，方法為ELISA法。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料以x±s表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組手術(shù)前后血糖及CRP水平的比較

兩組T2時(shí)的血糖、CRP水平顯著高于T1時(shí)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

表1 兩組手術(shù)前后血糖及CRP水平的比較（x±s）

與同組T1時(shí)比較，*P

2.2 兩組不同時(shí)段T細(xì)胞亞群值、CD4/CD8值及NK水平的比較

兩組T2、T3、T4時(shí)的CD3、CD4、CD8、CD4/CD8水平顯著低于T1時(shí)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

表2 兩組不同時(shí)段T細(xì)胞亞群值、CD4/CD8值及NK水平的比較（x±s）

與同組T1時(shí)比較，*P

2.3 兩組不同時(shí)間段IL-2、IL-10水平的比較

觀察組不同時(shí)間段的的IL-2、IL-10水平比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。對(duì)照組T2、T3時(shí)的IL-2水平顯著低于T1時(shí)，T3、T4時(shí)的IL-10水平顯著高于T1時(shí)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

表3 兩組不同時(shí)間段IL-2、IL-10水平的比較（pg/ml，x±s）

與同組T1時(shí)比較，*P

3 討論

目前治療食管癌的主要手段仍然是手術(shù)切除癌變病灶，而手術(shù)與麻醉對(duì)患者機(jī)體有著明顯的應(yīng)激作用，其中對(duì)患者預(yù)后影響最嚴(yán)重的是手術(shù)降低了免疫功能。適度的應(yīng)激反應(yīng)可以保護(hù)機(jī)體應(yīng)對(duì)外界干擾，而較嚴(yán)重的外部干擾（如手術(shù)）能夠使機(jī)體產(chǎn)生過(guò)度的反應(yīng)，可能打破機(jī)體平衡，降低機(jī)體抗衡疾病的免疫功能[7-9]。

細(xì)胞免疫是人體免疫系統(tǒng)中對(duì)抗癌細(xì)胞的主要防御措施，能夠摧毀癌細(xì)胞、預(yù)防癌細(xì)胞擴(kuò)散，有助于食管癌患者術(shù)后的預(yù)后。細(xì)胞免疫中能夠?qū)Π┘?xì)胞起到殺傷性作用的主要是T淋巴細(xì)胞，T淋巴細(xì)胞亞群之間保持穩(wěn)定可以維持免疫系統(tǒng)功能的正常作用[10-13]。CD3+指示成熟T淋巴細(xì)胞數(shù)量，能夠反映細(xì)胞免疫總的狀態(tài)。CD3+有CD4+和CD8+兩個(gè)亞群，CD4+屬于輔T細(xì)胞，CD8+屬于殺傷性T細(xì)胞，CD4/CD8值降低提示免疫系統(tǒng)受到抑制，因此兩者比值的平衡對(duì)免疫系統(tǒng)非常重要[14]。自然殺傷細(xì)胞同樣能夠起到抗腫瘤作用，是免疫系統(tǒng)中重要的廣譜免疫細(xì)胞，其殺傷性具有非特異性，是抗癌第一防線，若其活性減弱，可能有利于腫瘤細(xì)胞的擴(kuò)散，不利于手術(shù)患者術(shù)后的健康恢復(fù)。IL-2、IL-10是免疫系統(tǒng)中具有活性的細(xì)胞因子，由效應(yīng)細(xì)胞分泌產(chǎn)生，能夠起到免疫調(diào)控作用，同時(shí)也是免疫反應(yīng)中的關(guān)鍵因子[15]。IL-2和IL-10水平的波動(dòng)與免疫狀態(tài)密切相關(guān)，其中IL-2濃度減小，IL-10濃度增大可能導(dǎo)致免疫系統(tǒng)功能減弱[16]。由CD4+免疫細(xì)胞產(chǎn)生的IL-2因子能夠作用于CD8+使其增值、分化，導(dǎo)致自然殺傷細(xì)胞被激活，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)癌細(xì)胞的殺傷性。IL-10因子本身能夠?qū)γ庖呦到y(tǒng)起到抑制作用，可以抑制遞呈抗原的能力、T細(xì)胞的增值及分化，以及抑制免疫細(xì)胞產(chǎn)生細(xì)胞因子、減弱自然殺傷細(xì)胞對(duì)腫瘤細(xì)胞的敏感性等[17-18]。

右美托咪定是新型2-受體激動(dòng)劑，具有抑制交感活性、鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜等作用[19-21]。本研究結(jié)果顯示，兩組術(shù)后的血糖、CRP水平、NK濃度均高于手術(shù)前（P

綜上所述，右美托咪定應(yīng)用于食管癌根治術(shù)可使患者免疫功能加強(qiáng)，值得臨床推廣應(yīng)用。

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篇2

隨著當(dāng)今世界全球化的快速發(fā)展，帶有民族文化氣息的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化被更多的人提到了繼承和保護(hù)的日程上。“民族的才是世界的”成為響徹大街小巷的口號(hào)。在歷史長(zhǎng)河中，深厚的文化底蘊(yùn)奔流在悠久的時(shí)光中。從藝術(shù)的分類來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇非常廣，對(duì)建筑設(shè)計(jì)、服裝服飾等都有所涉及。這些元素，單拿出任何一個(gè)都是傳統(tǒng)藝術(shù)留給人們的文化瑰寶，帶給人們深遠(yuǎn)的余味，足以讓觀賞者有“繞梁三日”的深切感受。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類中的民間美術(shù)與傳統(tǒng)手工技藝，是一種活態(tài)的歷史文化資源。從現(xiàn)代創(chuàng)意方面來(lái)講，它是一種迎合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的精神實(shí)踐，是面對(duì)當(dāng)今消費(fèi)市場(chǎng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的高度結(jié)合是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須面對(duì)的課題。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的發(fā)展和傳承需要規(guī)范

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了優(yōu)化升級(jí)和高效利用。但從工藝美術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，雖然它的適應(yīng)能力大大提高，卻仍然有一些問(wèn)題有待解決。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和完善需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，以及政策環(huán)境、法律規(guī)范的保障。由于經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)，一些人忽視了工藝美術(shù)作品的質(zhì)量問(wèn)題，打著“創(chuàng)新”的名號(hào)進(jìn)行劣質(zhì)的模仿，對(duì)傳統(tǒng)工藝的形象和價(jià)值產(chǎn)生了負(fù)面影響。如，在天津楊柳青年畫(huà)的正品門店銷售中，一張2開(kāi)純手工繪制的傳統(tǒng)年畫(huà)價(jià)值為800～3000元，而部分假冒偽劣產(chǎn)品只要50～200元。其實(shí)，傳統(tǒng)的年畫(huà)需要制作人員進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)十道工序的手工繪制和加工。有些商家利用印刷的方法，仿制出外觀與正品極其相似的復(fù)制品，降低價(jià)格，嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。即使有一些新穎、具有實(shí)踐性的設(shè)計(jì)理念也沒(méi)能得到很好的利用，不能在有效的時(shí)間內(nèi)做好市場(chǎng)調(diào)配，長(zhǎng)此以往，不規(guī)范的工藝市場(chǎng)會(huì)降低產(chǎn)品質(zhì)量。因此，相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有待增強(qiáng)。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的市場(chǎng)定位不明晰

人們常說(shuō)“藝術(shù)源于生活而高于生活”，指的是在創(chuàng)作工藝美術(shù)產(chǎn)品時(shí)，相關(guān)的設(shè)計(jì)需要呈現(xiàn)日常生活中所看不到的驚艷創(chuàng)意。創(chuàng)作人員通過(guò)大膽創(chuàng)新，帶給人視覺(jué)沖擊力和設(shè)計(jì)美感。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承需要更加貼近生活。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)有著重要的發(fā)展特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)普遍符合不同性別、不同年齡的大眾審美，對(duì)消費(fèi)層次的區(qū)別并不明顯。但是，長(zhǎng)久不更新的產(chǎn)品會(huì)讓人們產(chǎn)生乏味的感覺(jué)，固守陳規(guī)就不能更好地?cái)U(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)該對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)意、升級(jí)和研發(fā)，以便迎合地區(qū)差異、文化差異所造成供求關(guān)系的變化。

3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的人才培養(yǎng)

為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要對(duì)該項(xiàng)目的人才進(jìn)行大規(guī)模的培養(yǎng)。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的大趨勢(shì)上看，由于小作坊、家族式的創(chuàng)造規(guī)模所限，很多項(xiàng)技藝在一代代口口相傳中流失。很多年輕人也看到了這樣的情況，想?yún)⑴c到傳統(tǒng)工藝的隊(duì)伍中卻又無(wú)門可循。這些受過(guò)高等教育的藝術(shù)類人才，是傳統(tǒng)美術(shù)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的絕佳結(jié)合。對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意類人才的培養(yǎng)需要進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。年輕人思想活躍，個(gè)性獨(dú)特，想法新穎，掌握了現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)知識(shí)，是建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)的領(lǐng)頭軍。現(xiàn)代創(chuàng)意的價(jià)值在于其并非天馬行空的想象，而是建立在深厚理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)需要系統(tǒng)性的規(guī)范。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的相關(guān)策略

為了使傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用能夠更加廣泛，要組建相關(guān)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從根本上說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的相關(guān)結(jié)合，可以從模式改革、技術(shù)創(chuàng)意、人才強(qiáng)化幾方面進(jìn)行改革。

1.規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意融合的措施

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的科技含量。廣大相關(guān)工作者要積極主動(dòng)地引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)，從而不斷改進(jìn)產(chǎn)品的適應(yīng)范圍。規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)，不僅能夠促使企業(yè)進(jìn)行積極主動(dòng)的產(chǎn)品研發(fā)，還可以利用先進(jìn)的科技占領(lǐng)市場(chǎng)的銷售份額。企業(yè)在提高自身產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)可加大生產(chǎn)力度，對(duì)于保護(hù)和繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)、保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)規(guī)范非常必要。如，在蘇繡的生產(chǎn)中，手工的繡品固然受到大眾歡迎，但是相對(duì)高額的造價(jià)、較長(zhǎng)的生產(chǎn)周期使其漸漸無(wú)法滿足注重效率的現(xiàn)代社會(huì)的需求。在一些大型的蘇繡生產(chǎn)廠家，廠方應(yīng)用了大型機(jī)械和計(jì)算機(jī)操作程序，對(duì)產(chǎn)品的前期設(shè)計(jì)、配色、配圖、配線進(jìn)行機(jī)械操作。這樣一方面大大節(jié)省了前期不必要的人工費(fèi)用，另一方面在不影響產(chǎn)品質(zhì)量的情況下加快了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。只有對(duì)產(chǎn)品自身進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，才能對(duì)市場(chǎng)具有精準(zhǔn)的定位。

2.豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意文化基因

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合具有重要的意義。對(duì)傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)意，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、工藝跨界的創(chuàng)意提供了更廣闊的方向。如，將手工生產(chǎn)的方式方法擴(kuò)大，從而符合不斷發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)和營(yíng)銷的個(gè)性化風(fēng)格，不斷滿足現(xiàn)代人對(duì)文化和藝術(shù)享受的各項(xiàng)要求。在這樣的設(shè)計(jì)和改革中，還可以參考國(guó)內(nèi)外系列傳統(tǒng)工藝美術(shù)的案例，如朝鮮族繪畫(huà)、日本的陶俑等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意基因，對(duì)材料的選擇應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)。如，廣州的牙雕原本是用珍貴的象牙雕刻，可是象牙在我國(guó)禁止銷售，廣州牙雕藝人改變了雕刻材料，使用質(zhì)地較為相似的動(dòng)物骨頭，一方面解決了材料來(lái)源的問(wèn)題，另一方面逐步提升了這一傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了不同款式的雕刻產(chǎn)品，擴(kuò)大了自身的影響力。融入現(xiàn)代創(chuàng)意豐富了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化氛圍，使工藝美術(shù)內(nèi)部之間的交流和跨界更加融洽。

3.培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才

當(dāng)今，人才的培養(yǎng)是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重中之重。為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)人才的培養(yǎng)要提到工作日程上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)需要政府、學(xué)校的共同努力，從而形成濃厚的設(shè)計(jì)氛圍。培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才更需要建立精簡(jiǎn)的教育項(xiàng)目，相關(guān)教育部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)該出臺(tái)一些政策和措施，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的人才需求。

三、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合時(shí)代創(chuàng)新的幾點(diǎn)啟示

1.堅(jiān)持進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖止ぴ瓌?chuàng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)

本質(zhì)上是人們生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，起到了美化生活的作用。一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的必需品，起到了生活工具的重要作用。另一方面，這些實(shí)踐物品也具有強(qiáng)大的裝飾作用，為裝飾家庭環(huán)境提供了良好的輔助。傳統(tǒng)工藝品要具有產(chǎn)品的文化性、歷史性和情感性。傳統(tǒng)文化的手工特點(diǎn)決定了它的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，同時(shí)它兼具了地域特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。在普及機(jī)械化制造的今天，傳統(tǒng)手工業(yè)被逐漸替代，手工創(chuàng)作的溫情也逐漸消失。為了保護(hù)手工原創(chuàng)的設(shè)計(jì)，在時(shí)展的歷程中，創(chuàng)作者應(yīng)該不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，堅(jiān)持適度的手工原創(chuàng)，守護(hù)手工藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展，使其散發(fā)特有的魅力。

2.將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)融入日常生活將

傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入生活，并進(jìn)行有效的創(chuàng)造，才能保持原有的意味。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)展的過(guò)程中，把握企業(yè)改革和創(chuàng)新的度非常重要，不能背離傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓，從價(jià)值觀念和道德情感上進(jìn)行顛覆。創(chuàng)作者應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)是一門綜合類造型藝術(shù)，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)融入生活需要遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，充分重視材料應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，要不斷融入傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用新的思路、新的方法、新的材料進(jìn)行各種樣式的創(chuàng)新。一些本土的工藝美術(shù)加工機(jī)構(gòu)在自身的藝術(shù)轉(zhuǎn)型中獲得了很大的成功。如浙江黃巖工藝美術(shù)，經(jīng)過(guò)了十多年的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的高效結(jié)合。這種“1＋1＞2”的絕佳融合實(shí)現(xiàn)了文化元素的多項(xiàng)互補(bǔ)，在提倡中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，重視產(chǎn)品的時(shí)尚發(fā)展和創(chuàng)新。在項(xiàng)目研發(fā)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要運(yùn)用精巧的工藝技術(shù)征服大眾，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)美感刺激人們的消費(fèi)欲望。在這樣的項(xiàng)目發(fā)展中，轉(zhuǎn)型成功的案例比比皆是。如，山東絹人的制作中不乏繁瑣復(fù)雜的工藝過(guò)程，為了實(shí)現(xiàn)絹人玩偶的規(guī)范生產(chǎn)，相關(guān)責(zé)任人對(duì)絹人的制作進(jìn)行了現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)。在模型初始階段，進(jìn)行流水化作業(yè)，在鑲嵌掐絲等工藝上去繁就簡(jiǎn)，轉(zhuǎn)變成更符合現(xiàn)代化審美的生產(chǎn)。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品得到繼承和發(fā)揚(yáng)，需要從不同的角度進(jìn)行全面掌握，使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化發(fā)展的大舞臺(tái)。

四、總結(jié)

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關(guān)鍵詞：ISAS教學(xué)法；自主學(xué)習(xí)；綜合素養(yǎng)

一、高職中外工藝美術(shù)史教學(xué)中面臨的挑戰(zhàn)

中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過(guò)理論講授引導(dǎo)學(xué)生回溯設(shè)計(jì)歷程、品味設(shè)計(jì)精品、解析設(shè)計(jì)規(guī)律，從而提升學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，課程教學(xué)任務(wù)重但課時(shí)有限。中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)涉及中外各國(guó)包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學(xué)過(guò)程中面臨教學(xué)內(nèi)容時(shí)空跨度大、工藝種類多，教學(xué)任務(wù)重而課時(shí)有限等矛盾。

第二，知識(shí)獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學(xué)以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來(lái)源，但是教材承載的教學(xué)信息量是有限的，同時(shí)，教材從編訂到出版需要一定的周期，無(wú)法給學(xué)生提供最新、最快、最詳細(xì)的信息，而教師在有限時(shí)間內(nèi)分享的信息也是有限的，無(wú)法滿足所有學(xué)生的需求。

第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差。一些學(xué)生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學(xué)無(wú)法與學(xué)生取得很好的互動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度較低，積極性較差，受到手機(jī)的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見(jiàn)不鮮。

二、ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)的可行性

ISAS是英文“InformationSearchandAnalysisSkills”的縮寫(xiě)，即信息搜索與分析技能。ISAS是印度國(guó)家信息技術(shù)學(xué)院（NationalInstituteofInformationTechnology）計(jì)算機(jī)專業(yè)采用的教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，以團(tuán)隊(duì)合作的形式進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)具體的項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)。ISAS團(tuán)隊(duì)由4至5人為一組共同完成一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，整個(gè)過(guò)程分為組建團(tuán)隊(duì)與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場(chǎng)演講、現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)、項(xiàng)目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、展示、總結(jié)的過(guò)程中不斷提升自主學(xué)習(xí)能力。

1.大數(shù)據(jù)為ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)

ISAS教學(xué)法培養(yǎng)的是學(xué)生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學(xué)相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學(xué)習(xí)資源，同時(shí)，教師可以通過(guò)建立教學(xué)空間，在網(wǎng)絡(luò)上組織教學(xué)。

2.廣泛的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)為ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺(tái)

在實(shí)施ISAS教學(xué)法過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的指導(dǎo)主要在課外完成，教師主要通過(guò)在線方式對(duì)每個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)，而具有廣泛社會(huì)傳播性的新媒體如QQ、微信、微博等，為教師實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的在線指導(dǎo)提供了交流平臺(tái)。

3.學(xué)生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是ISAS教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件

目前，中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)的對(duì)象主要是“95后”，國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究機(jī)構(gòu)針對(duì)“95后”群體的研究報(bào)告顯示，屬于“Z世代”的“95后”平時(shí)與電腦接觸的時(shí)間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上尋求知識(shí)與課程，他們屬于移動(dòng)互聯(lián)新生代，具有較強(qiáng)的信息搜索能力。

三、ISAS教學(xué)法在中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)中的實(shí)踐

對(duì)于ISAS教學(xué)法在中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)中的實(shí)踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進(jìn)行分析。“古埃及的金屬工藝”是古埃及工藝美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)2課時(shí)。首先，教師將教學(xué)內(nèi)容根據(jù)課程教學(xué)流程劃分為四個(gè)項(xiàng)目。項(xiàng)目一：20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項(xiàng)目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項(xiàng)目三：古埃及金屬工藝的設(shè)計(jì)解讀。項(xiàng)目四：古埃及元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的演繹。然后，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指南和學(xué)習(xí)資源，學(xué)生依照學(xué)習(xí)指南，按照ISAS五個(gè)步驟完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.組建團(tuán)隊(duì)與確定選題

班上學(xué)生以5人為一組組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)選出1人擔(dān)任組長(zhǎng)。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項(xiàng)目的4個(gè)團(tuán)隊(duì)，分別由4個(gè)小組長(zhǎng)根據(jù)選題組織團(tuán)隊(duì)成員規(guī)劃項(xiàng)目完成路徑，撰寫(xiě)項(xiàng)目任務(wù)書(shū)，確定每個(gè)成員需要完成的具體任務(wù)，設(shè)計(jì)出PPT內(nèi)容的整體框架。

2.信息收集與整理

每位團(tuán)隊(duì)成員針對(duì)具體任務(wù)，參照教師提供的學(xué)習(xí)指南進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，通過(guò)各種途徑進(jìn)行資料的收集、整理，制作PPT、撰寫(xiě)演講稿，在信息收集與整理的過(guò)程中，如果遇到任何問(wèn)題，可以在線咨詢教師，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行在線指導(dǎo)。

3.現(xiàn)場(chǎng)演講

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容安排的4個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進(jìn)式關(guān)系。4個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)分別對(duì)項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演講，每個(gè)項(xiàng)目演講結(jié)束之后安排項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員解答師生疑問(wèn)，教師根據(jù)演講內(nèi)容設(shè)置討論主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)討論，對(duì)項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行深化學(xué)習(xí)。項(xiàng)目一屬于導(dǎo)入課程的內(nèi)容，針對(duì)本次課程內(nèi)容，項(xiàng)目一小組的任務(wù)是講述20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項(xiàng)目二為基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)階段，項(xiàng)目二小組的任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個(gè)階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項(xiàng)目三為本課的深入學(xué)習(xí)階段，項(xiàng)目三小組重點(diǎn)對(duì)古埃及金屬工藝設(shè)計(jì)的造型、紋樣、文化意蘊(yùn)、配色方案等方面進(jìn)行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與藝術(shù)法則。項(xiàng)目四為拓展延伸階段，項(xiàng)目四小組通過(guò)經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的演繹，如對(duì)2004年Dior的春夏高級(jí)定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對(duì)埃及兄弟成立的一個(gè)新的腕表品牌等經(jīng)典設(shè)計(jì)案例進(jìn)行深入分析。

4.現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)

現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)分為自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)。自我評(píng)價(jià)由4個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會(huì)；學(xué)生互評(píng)是班上參與學(xué)習(xí)的其他項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為本次課上表現(xiàn)最好的2個(gè)團(tuán)隊(duì)投票，得票成績(jī)按30%的比例計(jì)入課程期末的總成績(jī)；最后，教師對(duì)每個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)部分知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明并布置課后作業(yè)。

5.項(xiàng)目總結(jié)

項(xiàng)目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)總結(jié)兩個(gè)部分。教師針對(duì)本次課程教學(xué)的情況進(jìn)行教學(xué)反思，各項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)針對(duì)本次項(xiàng)目的完成情況撰寫(xiě)項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告。此外，學(xué)生在線完成教師的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，并按照學(xué)習(xí)指南進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，使整個(gè)教學(xué)形成良性循環(huán)，從而營(yíng)造良好的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐顯示，ISAS教學(xué)法通過(guò)具體項(xiàng)目、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，可以幫助學(xué)生合理規(guī)劃課后學(xué)習(xí)時(shí)間，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、提升課程教學(xué)質(zhì)量等方面取得了良好的效果。

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[2]李琰.大學(xué)城空間的“管理英語(yǔ)”課程ISAS教學(xué)模式改革探究——以長(zhǎng)沙民政學(xué)院“管理英語(yǔ)”教學(xué)為例.長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）.

篇4

從歷史上看，我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是藝術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合產(chǎn)物，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制作的關(guān)系是相互依存的。隨著科技的進(jìn)步，機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)品制作生產(chǎn)的流程有了嚴(yán)密的分工，設(shè)計(jì)的預(yù)見(jiàn)性和工藝性也就占據(jù)了重要的位置。建國(guó)后許多高等藝術(shù)院校和工科院校雖然都設(shè)立了工藝美術(shù)專業(yè)，在一定的歷史時(shí)期發(fā)揮了重要的作用，但與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍顯得有些不相適應(yīng)的地方，對(duì)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)觀念仍然顯得淡薄。當(dāng)然其原因也是多方面的，從招生考試到學(xué)校的課程設(shè)置，設(shè)計(jì)思想和職業(yè)特點(diǎn)以及實(shí)踐環(huán)節(jié)都存在著重藝輕技的問(wèn)題，從畫(huà)素描、畫(huà)色彩到畫(huà)圖案、畫(huà)裝飾、畫(huà)設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)制作實(shí)踐能力的重視仍顯不足。教學(xué)結(jié)構(gòu)中條塊分割的現(xiàn)象依然存在，基礎(chǔ)與專業(yè)的銜接、專業(yè)之間的銜接與滲透、課程設(shè)置與理論教育的結(jié)構(gòu)，對(duì)實(shí)踐能力、職業(yè)特點(diǎn)的培養(yǎng)等方面顯然缺乏。其中對(duì)于“畫(huà)”的課程既顯繁多又顯龐雜，當(dāng)然筆者并不是說(shuō)繪畫(huà)的基礎(chǔ)要淡化，而從某此專業(yè)方向應(yīng)強(qiáng)化這種基礎(chǔ)，但它不是本學(xué)科的目的。而屬于技術(shù)的、工藝的、工程的、經(jīng)濟(jì)的，乃至深入生產(chǎn)、制作的實(shí)踐課程卻是少之又少，可見(jiàn)設(shè)計(jì)觀念淡薄與生產(chǎn)環(huán)節(jié)脫鉤的現(xiàn)象自在情理之中，關(guān)鍵仍是教育觀念與教學(xué)的方法存在一些問(wèn)題。

無(wú)論是以傳統(tǒng)稱謂的工藝美術(shù)，還是以藝術(shù)設(shè)計(jì)相稱的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，專業(yè)特點(diǎn)與純藝術(shù)專業(yè)相比其實(shí)踐性是十分突出的。它不僅是在教學(xué)中穿插大量的實(shí)踐或?qū)嶋H操作的比重，更重要的是對(duì)產(chǎn)品和商品性質(zhì)的實(shí)踐因素及其社會(huì)因素缺少足夠的認(rèn)識(shí)。這種實(shí)踐不是理論與實(shí)踐層面的實(shí)踐，而是與社會(huì)生活與生產(chǎn)加工對(duì)應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的直接載體，是設(shè)計(jì)實(shí)踐中的產(chǎn)品流向的要求所導(dǎo)致的，也就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本屬性。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)的職業(yè)特點(diǎn)決定了它的實(shí)踐性要求。我們知道。工科教育注重工廠實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)教育重視臨床實(shí)踐，那么工學(xué)院設(shè)實(shí)習(xí)工廠，醫(yī)學(xué)院設(shè)附屬醫(yī)院是情理中的事，而工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育紙上談兵難道不是一種欠缺嗎，事實(shí)證明這種欠缺是巨而易見(jiàn)的。在高校即使是畢業(yè)設(shè)計(jì)的寥寥無(wú)幾的實(shí)物作品也只是一廂情愿，很少考慮市場(chǎng)行情或社會(huì)需要的前提，至于生產(chǎn)環(huán)節(jié)和消費(fèi)環(huán)節(jié)則更是無(wú)從檢驗(yàn)。高校設(shè)計(jì)藝術(shù)類的工作室、實(shí)習(xí)設(shè)施、實(shí)習(xí)場(chǎng)地不僅少得可憐，即使有所準(zhǔn)備也常常形同虛設(shè)，在紙上、電腦上、教室里仍然是老師與學(xué)生表現(xiàn)的場(chǎng)所和媒介，這種環(huán)境下培養(yǎng)的人才怎樣才能做到不脫離實(shí)踐、不脫離生產(chǎn)、不脫離社會(huì)呢？這不僅是對(duì)“設(shè)計(jì)”一種誤解，也是對(duì)職業(yè)特點(diǎn)的漠視，且不說(shuō)我們的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代高科技的給合差得太遠(yuǎn)，即使是一件輕工產(chǎn)品、服裝飾品、廣告招貼、產(chǎn)品包裝和生活日用品的設(shè)計(jì)，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)所要達(dá)到的自的。

就我國(guó)目前設(shè)計(jì)藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)講，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會(huì)各行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，學(xué)科或?qū)I(yè)概念與社會(huì)行業(yè)要求不明確。多年來(lái)重視藝術(shù)表現(xiàn)，輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實(shí)踐，基礎(chǔ)課與專業(yè)課不銜接，專業(yè)課與社會(huì)所需要的專業(yè)不銜接，缺少實(shí)際的項(xiàng)日課程。雖有虛擬的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，但大多不遵循市場(chǎng)化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)。所以我們近二十年培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生究竟在多少?gòu)氖孪嚓P(guān)的職業(yè)，又有多少畢業(yè)生具備適應(yīng)社會(huì)會(huì)的能力呢，這是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的同仁們認(rèn)真地思考的問(wèn)題。

從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的工作者，有具備扎實(shí)的藝術(shù)功底和務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)觀念是十分必要的，這顯然也是由其職業(yè)性質(zhì)所決定的。設(shè)計(jì)藝術(shù)并非僅僅是有樣稿設(shè)計(jì)就能解決問(wèn)題的專業(yè)，它需要設(shè)計(jì)者熟悉相應(yīng)的工藝和材料，熟悉生產(chǎn)的流程和環(huán)節(jié)，了解市場(chǎng)和消費(fèi)，并且符合生產(chǎn)和消費(fèi)等方面的要求。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)講，繪畫(huà)性的效果圖和制作圖僅僅完成了其中的一道工序，設(shè)計(jì)觀念的形成也是基于日常生活和生產(chǎn)的需要建立起來(lái)的，如果設(shè)計(jì)人員不接觸或很少接觸實(shí)際生產(chǎn)，很少了解人們的生活力式，不熟悉市場(chǎng)和消費(fèi)信息，那么其設(shè)計(jì)只是一種繪畫(huà)式的理想方案而己。這種不接觸實(shí)際，不接觸生活一生產(chǎn)的觀念，其實(shí)還是繪畫(huà)藝術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)思想所致，反映出唯美主義的傾向是根深蒂固的，缺乏對(duì)藝術(shù)與技術(shù)并重的專業(yè)性認(rèn)同。如果我們把本科教育確立為培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)家，那么高職教學(xué)則培養(yǎng)社會(huì)需求的設(shè)計(jì)藝術(shù)帥和相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員，這種定位似乎更適合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。如果培養(yǎng)的專門人才不能適應(yīng)從事相應(yīng)的設(shè)計(jì)工作，我們就應(yīng)及時(shí)檢查或調(diào)整專業(yè)目錄，根據(jù)學(xué)科和社會(huì)的需求及時(shí)調(diào)整專業(yè)布局，在發(fā)展普通高等教育的同時(shí)發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育。近幾年一些大學(xué)都在力爭(zhēng)多上學(xué)位點(diǎn)，擴(kuò)大專業(yè)分布，其實(shí)有些專業(yè)需要基礎(chǔ)研究層次的人才，有些專業(yè)則適合應(yīng)用性專業(yè)人才和技能性較強(qiáng)的專門人才，不要片面追求上層次，要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，對(duì)所培養(yǎng)的對(duì)象與社會(huì)人才需求相適應(yīng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)大部分是在應(yīng)用性的層面上發(fā)展，當(dāng)然有的專業(yè)方向需要更高一些，總之要有一個(gè)合理的人才培養(yǎng)布局。教育的層次劃分是根據(jù)專業(yè)的屬性而定的，若盲目求高，應(yīng)用性的專業(yè)誰(shuí)辦，社會(huì)所需要的專業(yè)技術(shù)人員誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)呢，如果都在追求所謂的高層次發(fā)展，就會(huì)顧此失彼，其實(shí)仍缺乏對(duì)人才培養(yǎng)與需求的總體把握。設(shè)計(jì)藝術(shù)院校與普通美術(shù)院校在培養(yǎng)目標(biāo)的差別在于，美術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)家、畫(huà)家或是普及美術(shù)工作者的搖籃，而工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)院校應(yīng)培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)升學(xué)的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，既培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造能力，同時(shí)還培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)技術(shù)的掌握與運(yùn)用能力。但我們幾十年形成的教育模式，使美術(shù)教學(xué)、師范美術(shù)教學(xué)與工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育拉不開(kāi)距離，人們已習(xí)慣沿用美術(shù)教學(xué)的路子，或單一的美術(shù)教學(xué)模式發(fā)展，長(zhǎng)此以往不可能培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和社會(huì)所需的設(shè)計(jì)術(shù)的專門人才。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育應(yīng)劃分的層次發(fā)展，普通教育應(yīng)注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實(shí)踐為主體的綜合能力的培養(yǎng)，職業(yè)技術(shù)教育更注重專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)，兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重，但設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的職業(yè)性特點(diǎn)個(gè)容忽視。目前我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的普通教育大多重視“專業(yè)表現(xiàn)”，缺乏“專業(yè)理論”和“專業(yè)實(shí)踐”，而剛剛起步的高等職業(yè)技術(shù)教育，又大多是普通教育的翻版，缺乏職業(yè)技能的培養(yǎng)內(nèi)容，如果僅僅是改變一下名稱，而不是從社會(huì)需求的相關(guān)職業(yè)考慮職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)的話，職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)教育的補(bǔ)充，失去了高職教育的實(shí)質(zhì)意義，更起不到培養(yǎng)社會(huì)急需的一線技術(shù)人才的作用。其實(shí)，我國(guó)的工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)教育一直帶有職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)，只不過(guò)在教學(xué)內(nèi)容上多年沿用美術(shù)教學(xué)的路子發(fā)展，形成一種自以為是設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的模式，但對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合方面顯然是欠缺的。而近二十年來(lái)工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展表明，有些注重藝術(shù)表現(xiàn)的傾向，而對(duì)設(shè)計(jì)理論與技能有所忽視。在技能、技術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)該說(shuō)是專業(yè)的核心內(nèi)容，如培養(yǎng)陶藝師不讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)嗟男再|(zhì)和陶的火候，其再好的設(shè)計(jì)也是紙上談兵；廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意方法和表現(xiàn)形式的同時(shí)若不了解市場(chǎng)消費(fèi)知識(shí)，廣告表現(xiàn)的材料與工藝，軟件的知識(shí)與與應(yīng)用，甚至印刷工藝等相關(guān)技術(shù)知識(shí)，其設(shè)計(jì)的廣告只是脫離實(shí)際和唯美自賞的方案而已。設(shè)計(jì)是作品又是產(chǎn)品的方案，既是藝術(shù)的表現(xiàn)又是技術(shù)的載體，如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上對(duì)此問(wèn)題仍沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，那么我們就不可能培養(yǎng)社會(huì)真正需求的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)師。也就是說(shuō)，我們培養(yǎng)人才的用意是好的，但培養(yǎng)的結(jié)果很可能把目標(biāo)定錯(cuò)了位，從這些方面應(yīng)該總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)才有利于下步的定位與發(fā)展。另一方面，對(duì)于理論修養(yǎng)的培養(yǎng)并非僅僅指專業(yè)方面的理論，即使是專業(yè)理論也有層次之分。原理性的理論盡管晦澀難懂，但它是學(xué)科與專業(yè)發(fā)展的前沿和指導(dǎo)，正如恩格斯所言“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”而作為實(shí)踐性的或技法性的理論一般能為學(xué)生所理解，但有時(shí)顯得缺乏深度，如果僅僅局限于此，有可能陷入技巧表現(xiàn)而缺少創(chuàng)造性。除了專業(yè)理論，對(duì)于藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)院校師生來(lái)講，對(duì)人文學(xué)科的教育也往往缺乏，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)知識(shí)。人文科學(xué)的素養(yǎng)不僅對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人健康的人格心理素質(zhì)和塑造學(xué)生的美好心靈等具有重要義，而且也是設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)必修的基礎(chǔ)。

盡管我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論還比較薄弱，但作為高等職業(yè)教育也不容忽視，從另一方面來(lái)講更需要有系統(tǒng)性、完整性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論作指導(dǎo)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和條件下，按市場(chǎng)需求規(guī)律，學(xué)校的招生對(duì)象與教學(xué)培養(yǎng)日標(biāo)如何定位，其實(shí)踐性與技能性的原則應(yīng)該是培養(yǎng)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。西方的一種職業(yè)教育模式是企業(yè)加學(xué)校的形式，這是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，它強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等。 在德國(guó)、奧地利、丹麥等國(guó)家較為典型。德國(guó)的職業(yè)教育以“雙元制”教育模式為主，是德國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的秘密武器，它解決了普教到就業(yè)之間的兩道高門檻。德國(guó)“雙元制”的學(xué)習(xí)只有60%-70%在企業(yè)，包括生產(chǎn)崗位、培訓(xùn)中心、跨企業(yè)中心而只有30％在學(xué)校進(jìn)行。這種教育模式是教育針對(duì)性原則在職業(yè)教育中的體現(xiàn)，它是一種以職業(yè)能力為本位的教育方式，其專業(yè)設(shè)置以職業(yè)分析為基礎(chǔ)，課程設(shè)置以職業(yè)活動(dòng)為核心，考試考核也以職業(yè)資格為標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中充分體現(xiàn)了以受教育者為中心的原則。相比之下在我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)院校中，即使是職業(yè)教育等機(jī)構(gòu)對(duì)于職業(yè)技能的培訓(xùn)和教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而設(shè)計(jì)藝術(shù)教育則更是如此。表面看來(lái)院校的學(xué)生好像在設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐中投入了大量的精力，熱衷于技法、技巧的訓(xùn)練和設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，但這些實(shí)踐都是虛設(shè)的，不僅缺乏針對(duì)性，而且缺少真正的實(shí)踐環(huán)節(jié)，也就導(dǎo)致了學(xué)生在就業(yè)時(shí)的“專業(yè)不對(duì)口”。設(shè)計(jì)藝術(shù)類的高職教育應(yīng)注重寬基礎(chǔ)，包括藝術(shù)的、技術(shù)的兩個(gè)方面，同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育又帶有鮮明的時(shí)尚性，它需要個(gè)斷地補(bǔ)充教授內(nèi)容，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識(shí)融入其中，并與時(shí)代文化的、藝術(shù)的、社會(huì)的知識(shí)同步發(fā)展。而且在我國(guó)雖然重視科研的投入，重視對(duì)科研的力量聚集，但在先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為個(gè)產(chǎn)力的過(guò)程中卻是薄弱的，我國(guó)科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)率僅在30％左右，而在西方卻高達(dá)70%-80%左右。這不僅需要科研院所和高校教師轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)于學(xué)生的教育也應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)參與，其目的不僅在于使學(xué)生的設(shè)計(jì)極早開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化，而在于教育與社會(huì)的真正接軌，以減少、縮短中間環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生畢業(yè)后能盡快進(jìn)入角色，這也是對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)技能教育的不可忽視的內(nèi)容。

在重視專業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，普通教育的各個(gè)專業(yè)都應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化觀念，學(xué)習(xí)最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)。試看，國(guó)際上每年舉辦的汽車工業(yè)展示、時(shí)裝表演工業(yè)博覽會(huì)、電訊展示會(huì)等都表明，人類的物質(zhì)需求在不斷增加，功能在不斷完善，但工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)、形象的設(shè)計(jì)、生活方式的設(shè)計(jì)和美化人們十活衣食件件的設(shè)計(jì)，無(wú)不是文化的體現(xiàn)。所以藝術(shù)與技術(shù)在工業(yè)以計(jì)領(lǐng)域是具雙重地位的，只不過(guò)我們對(duì)藝術(shù)過(guò)分重視而忽視對(duì)技能的培養(yǎng)和對(duì)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。服飾、汽車、家電、移動(dòng)電話等在技術(shù)指標(biāo)上發(fā)展到一定程度，其實(shí)用功能沒(méi)有什么大的改變，但款式、造型則隨著人們的時(shí)尚而發(fā)生了變化，這就是文化，即設(shè)計(jì)的文化，同時(shí)也是設(shè)計(jì)藝術(shù)在生活中的真正體現(xiàn)。

篇5

地方高校如何開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方特色工藝融入美術(shù)實(shí)踐教學(xué)?麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點(diǎn)的應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中不僅獲得書(shū)畫(huà)技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高。

中華民族工藝美術(shù)，通過(guò)幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會(huì)財(cái)富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時(shí)機(jī)。近幾年，在國(guó)家對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強(qiáng)及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)勇于實(shí)踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。

一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量

地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于切實(shí)提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展史的角度來(lái)看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫(huà)、彩陶等實(shí)用藝術(shù)中分離出來(lái)的。如今地方高校美術(shù)本科中國(guó)書(shū)畫(huà)教學(xué)被認(rèn)為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會(huì)職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書(shū)畫(huà)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識(shí)和基本技能，并能應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點(diǎn)的應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中不僅獲得書(shū)畫(huà)技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實(shí)踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實(shí)踐效果獨(dú)特而有質(zhì)量。

龍泉青瓷是我國(guó)古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國(guó)陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石，它反映中華民族的審美意識(shí)和審美特點(diǎn)，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號(hào)特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書(shū)畫(huà)裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時(shí)也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價(jià)值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點(diǎn)，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實(shí)踐教學(xué)中，將個(gè)性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當(dāng)今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。

二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色

高校藝術(shù)教育是高等學(xué)校運(yùn)用藝術(shù)載體面向?qū)W生開(kāi)展的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。美術(shù)教學(xué)要從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，提高教學(xué)質(zhì)量凸顯特色。

中國(guó)畫(huà)融合青瓷藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上融合創(chuàng)新裝飾，主要運(yùn)用高溫顏料、雕刻等手法在釉中繪制應(yīng)用，在發(fā)揮書(shū)畫(huà)應(yīng)用技能基礎(chǔ)上以提升青瓷品位與技術(shù)研究，促進(jìn)青瓷文化的發(fā)展。如作品《珠光燁燁》，就是以氧化鐵等高溫原料在泥盤(pán)坯上直接繪制而成。在泥坯中用泥料繪制中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)很有難度，特別是國(guó)畫(huà)意筆表現(xiàn)，要求一氣呵成，追求氣韻生動(dòng)，靈動(dòng)而神似，特別要對(duì)其在原料和燒制等工藝做到一次成功，更是難上難。首先要在教學(xué)中對(duì)紫藤筆墨技法掌握熟練，運(yùn)用于胸；再者是在圓盤(pán)中對(duì)魚(yú)、題款、印章等構(gòu)圖設(shè)計(jì)宜簡(jiǎn)潔和諧統(tǒng)一，追求筆簡(jiǎn)意繁，以少勝多的藝術(shù)效果。在實(shí)踐中，中國(guó)畫(huà)融合龍泉青瓷的釉下裝飾很大程度上受到一定工藝技術(shù)條件的制約，它不單純展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)技法，最重要的是藝術(shù)與工藝制作的可能。在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生體會(huì)融合青瓷釉下彩工藝與白瓷工藝的不同，龍泉青瓷高溫厚釉的流動(dòng)效果很難控制，好的韻味十足，流動(dòng)大了，釉下繪制的效果可能是面目全非，而在細(xì)部的技法表現(xiàn)上更是困難。這種中國(guó)畫(huà)融合青瓷應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)把藝術(shù)表現(xiàn)與工藝技術(shù)的有機(jī)聯(lián)系，給美術(shù)教育技能應(yīng)用提供新平臺(tái)，展現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)宣紙以外獨(dú)特的外延教學(xué)。轉(zhuǎn)貼于

在龍泉青瓷的傳統(tǒng)清雅意味中，加入書(shū)法裝飾，體現(xiàn)的是和諧、恰當(dāng)。龍泉青瓷研究院院長(zhǎng)張建平教授在實(shí)踐創(chuàng)作中大體將其書(shū)法的裝飾分成兩類，一類是傳統(tǒng)直接用手刻的書(shū)丹陰刻、書(shū)丹陽(yáng)刻技法，還有就是釉下書(shū)刻裝飾類的高溫顏料書(shū)寫(xiě)、陰刻填色、立面雕刻等。在教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用中，主要運(yùn)用書(shū)寫(xiě)刻法和高溫顏料書(shū)寫(xiě)等。如入選2010上海世博會(huì)作品《泉韻》，是對(duì)靜態(tài)龍泉青瓷釉色與動(dòng)態(tài)書(shū)法視覺(jué)的諧調(diào)統(tǒng)一，工藝技術(shù)與藝術(shù)文化的統(tǒng)一，使之達(dá)到“以意呈象，以象造型”的藝術(shù)境界。書(shū)法在青瓷裝飾中的運(yùn)用，讓作品呈現(xiàn)出獨(dú)特而又具新意的藝術(shù)效果。該作品在泥坯上書(shū)寫(xiě)的行筆節(jié)奏、分行布白、書(shū)風(fēng)特點(diǎn)與青瓷器型位置、釉色和諧統(tǒng)一，書(shū)寫(xiě)后刻工的雕刻工藝與書(shū)法理解水平高度協(xié)調(diào)，充分反映書(shū)者的書(shū)法意境。具體地說(shuō)，就是要求刻工表現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的韻味，彰顯其文化品質(zhì)與精神內(nèi)涵，書(shū)法字體大小、錯(cuò)落、疏密、印章等與書(shū)者相一致。而在教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用中要求學(xué)生對(duì)書(shū)體、章法在青瓷上書(shū)寫(xiě)練習(xí)，特別是筆法在泥坯上運(yùn)用與刻法的統(tǒng)一，燒成后在釉色下的藝術(shù)效果，將兩種藝術(shù)盡可能完美地融會(huì)與提升。在教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用中，學(xué)生可以結(jié)合運(yùn)用跳刀、劃紋等技術(shù)增加其工藝裝飾性，發(fā)揮思維應(yīng)用實(shí)踐，書(shū)法與青瓷二者互為映襯，相得益彰，賦予龍泉青瓷以文化藝術(shù)的意韻，教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)與工藝應(yīng)用價(jià)值。

三、加強(qiáng)和拓展特色實(shí)踐應(yīng)用教育，為推動(dòng)地方文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)

文化大發(fā)展大繁榮的重要方面是藝術(shù)的發(fā)展繁榮。藝術(shù)作為一種以形象化表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的文化現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的社會(huì)滲透性和公眾參與性，同時(shí)它又具有很強(qiáng)的感染力、傳播和社會(huì)影響力。地方高校對(duì)社會(huì)文化藝術(shù)以“適應(yīng)而不隨從，超越而不脫離”推動(dòng)文化發(fā)展服務(wù)地方。隨著城市化、工業(yè)化的發(fā)展，對(duì)于高校人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，如何把教學(xué)所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中以服務(wù)地方，使得藝術(shù)和技術(shù)在何種程度上可以達(dá)到完美的融合，這是當(dāng)下地方高校美術(shù)教育的最現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

篇6

關(guān)鍵詞： 職業(yè)高中 美工設(shè)計(jì) 課程設(shè)置

一、專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)

專業(yè)開(kāi)設(shè)需求分析與優(yōu)勢(shì)：我校美工專業(yè)的方向包擴(kuò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告平面設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作等。就業(yè)面很廣，原因在于我國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和商業(yè)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，各種競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，工藝美術(shù)專業(yè)也成了緊俏高新的專業(yè)。

由于就業(yè)市場(chǎng)需求龐大，許多高等院校都開(kāi)設(shè)了美工專業(yè)，但對(duì)工藝美術(shù)初級(jí)人才的培養(yǎng)很多中等職業(yè)學(xué)校都不太看重。使很多用人單位都招不到合適的勞動(dòng)者，只好用沒(méi)有什么美術(shù)基礎(chǔ)的普通工人代替。由于美術(shù)和工藝專業(yè)的特殊性，決定了其產(chǎn)品不能像其它產(chǎn)品一樣可以在流水線上生產(chǎn)，這就需要更多的專業(yè)工人，且隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展，這樣的需求會(huì)越來(lái)越大。專業(yè)需求優(yōu)勢(shì)：隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)商品的造型、包裝、色彩有了更高的審美要求，對(duì)家居的環(huán)境、裝修、裝飾、家具有了更高的品位追求，同時(shí)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，廣告業(yè)、印刷業(yè)也發(fā)展較快，影視、游戲動(dòng)漫等娛樂(lè)行業(yè)的發(fā)展也呈強(qiáng)勁勢(shì)頭，所以國(guó)內(nèi)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)人才需求很大。

二、職業(yè)高中美工專業(yè)課程設(shè)置的原則

（一）適應(yīng)市場(chǎng)，學(xué)以致用。

這應(yīng)當(dāng)是職高美工教育的首要原則，對(duì)課程結(jié)構(gòu)的安排應(yīng)該直接有效地為將來(lái)走上工作崗位與崗位的需求相一致。改革開(kāi)放帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的居住條件改善、生活水平水平提高了，社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)、裝潢藝術(shù)、平面廣告等技術(shù)人才的需求猛增，我們應(yīng)以市場(chǎng)之急需，即時(shí)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，市場(chǎng)需要什么，我們就教什么，學(xué)生就學(xué)什么。比如說(shuō)，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件的強(qiáng)化培訓(xùn)就愈來(lái)愈明顯與緊迫，“手繪”對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，那么在技能培訓(xùn)的課程內(nèi)容安排上就可以減少手繪的課時(shí)，加大力量重點(diǎn)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件的技能培訓(xùn)，使學(xué)生出了校門就能直接上機(jī)操作，而具備這樣能力的學(xué)生正是市場(chǎng)所迫切需求的。

（二）因人施教，興趣教學(xué)。

中職學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知能力較差，但對(duì)新生事物往往充滿好奇，具有愛(ài)動(dòng)手的特點(diǎn)。在施教過(guò)程中，教師要堅(jiān)持興趣教學(xué)，營(yíng)造快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，教學(xué)相長(zhǎng)，互教互學(xué)，摒棄灌輸注入方式，采用項(xiàng)目教學(xué)、模塊教學(xué)、任務(wù)式教學(xué)的方法，把工廠搬進(jìn)教室，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)工地，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓他們熟悉工作環(huán)境，促使他們樹(shù)立良好的職業(yè)思想。

（三）貫徹項(xiàng)目教學(xué)的教學(xué)原則。

這需要與之相適應(yīng)的基本建設(shè)作保證，其中首要的是師資隊(duì)伍的建設(shè)，從目前工美專業(yè)的師資結(jié)構(gòu)來(lái)看，教師市場(chǎng)化的意識(shí)培養(yǎng)和實(shí)踐技能的培訓(xùn)提高是最緊迫的任務(wù)，我們應(yīng)按照“熱愛(ài)職教事業(yè)，一專多能”的標(biāo)準(zhǔn)，適時(shí)對(duì)專業(yè)教師采取增加投入，支持業(yè)務(wù)進(jìn)修，鼓勵(lì)科研，增加任務(wù)，多壓擔(dān)子，促其向一專多能的方向發(fā)展；應(yīng)廣泛地與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)單位聯(lián)系，建立選拔、聘任、兼職教師的柔性機(jī)制，廣招人才，為教育教學(xué)注入活力。其次是實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地的建設(shè)，我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件，盡早籌建工美專業(yè)的專用電腦機(jī)房，材料工藝的展示廳，操作訓(xùn)練室，購(gòu)置供實(shí)訓(xùn)使用的材料、工具等。再次是實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，我們要爭(zhēng)取同用人單位建立合作機(jī)制，尋求一條互惠互利的合作途徑，建立較穩(wěn)定的學(xué)生實(shí)習(xí)基地，讓他們盡早地適應(yīng)工作環(huán)境，真正做到崗位需要什么就會(huì)什么。

三、職業(yè)高中美工專業(yè)課程設(shè)置的幾點(diǎn)構(gòu)想

（一）關(guān)于通過(guò)課程的優(yōu)化設(shè)置所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

1.技能目標(biāo)

（1）具備一定的造型能力。通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)能力階段的素描、色彩、圖案的課程訓(xùn)練，學(xué)生掌握形體的結(jié)構(gòu)、比例、透視、色彩的基本知識(shí)和能力，具備一定的手頭表現(xiàn)能力。

（2）較熟練地掌握計(jì)算機(jī)軟件的運(yùn)用知識(shí)。其中以CAD和Photoshop為主，了解3Dmax、Flash等軟件的基本操作方法。

2.專業(yè)理論目標(biāo)

要使學(xué)生掌握一定的專業(yè)理論知識(shí)。如：藝術(shù)的觀察方法、設(shè)計(jì)原理、色彩設(shè)計(jì)的方法、圖形的構(gòu)成、人體工程學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等，使學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)的眼光觀察、理解和創(chuàng)造事物，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

3.品質(zhì)目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生具備一定的職業(yè)道德，熱愛(ài)本職工作，有堅(jiān)強(qiáng)的意志、吃苦耐勞的精神和敢于創(chuàng)新、立志創(chuàng)業(yè)的勇氣和決心，培養(yǎng)適應(yīng)就業(yè)環(huán)境需求的完善人格。

（二）關(guān)于課程設(shè)置模塊化教學(xué)的構(gòu)想

1.基礎(chǔ)能力

（1）美術(shù)基礎(chǔ)能力：素描課要求掌握形體的透視、比例、光影、質(zhì)感的表現(xiàn)能力；色彩要掌握色彩的基本知識(shí)，色彩在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法，色彩的情感因素的理解認(rèn)知能力；圖案課掌握寫(xiě)生與歸納、圖案、圖案裝飾色彩；學(xué)會(huì)使用美術(shù)基礎(chǔ)課的工具，具備一定的手頭表現(xiàn)能力。

（2）電腦輔助設(shè)計(jì)軟件：了解和掌握電腦的基礎(chǔ)知識(shí)，比如辦公軟件的常規(guī)操作，圖片、文體的編輯、設(shè)置和輸出；熟練設(shè)計(jì)軟件的操作，其中以CAD和Photoshop為重點(diǎn)，CAD要能夠獨(dú)立繪制設(shè)計(jì)平面圖、立體圖，尺寸的標(biāo)注、投影圖的繪制。Photoshop要熟練掌握基本方法的使用，能獨(dú)立完成平面設(shè)計(jì)的排版、圖形各種效果的制作，明白與相關(guān)設(shè)備相聯(lián)接的輸出方法。3Dmax是三維圖形設(shè)計(jì)的軟件，要求工美專業(yè)的學(xué)生也要掌握一定的操作方法，三視圖的認(rèn)知能力，簡(jiǎn)單模型的建立、材質(zhì)、燈光、渲染的基本操作方法。

2.平面設(shè)計(jì)

（1）Photoshop軟件的熟練掌握。在基礎(chǔ)能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)平面課程的內(nèi)容學(xué)習(xí)，應(yīng)強(qiáng)化該軟件的操作技能，做到心手相印，能準(zhǔn)確地運(yùn)用軟件的強(qiáng)大功能表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

（2）平面制作工藝：熟悉平面設(shè)計(jì)制作的材料、性能、工藝制作、安裝方法，表現(xiàn)的形式和預(yù)算的構(gòu)成。

3.立體設(shè)計(jì)

（1）CAD、3Dmax設(shè)計(jì)軟件的針對(duì)性技法訓(xùn)練，能繪制平面圖、立體圖、節(jié)點(diǎn)大樣圖，掌握建筑尺寸的測(cè)量方法，看懂建筑圖紙，繪制效果圖，了解常規(guī)的設(shè)計(jì)尺度。

（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)：家居設(shè)計(jì)、辦公室空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)。①家居設(shè)計(jì)的重點(diǎn)：衛(wèi)生間、廚房的水電改造，防水的處理，材料的選擇，文化墻的設(shè)計(jì)，色彩的搭配，梁、柱、小空間的處理手法，裝修和程序、工藝的規(guī)范，造價(jià)的預(yù)算，業(yè)務(wù)的洽談，合同的簽訂。②辦公空間重點(diǎn)學(xué)習(xí)會(huì)議室的設(shè)計(jì)方法、色彩的搭配、設(shè)備的安排，吸音、通風(fēng)、冷熱等物理因素的設(shè)計(jì)，燈光的照明等。③商業(yè)空間以茶館、酒吧、KTV、專賣店的設(shè)計(jì)為重點(diǎn)。④展示空間重點(diǎn)學(xué)習(xí)店面的材料與？工方法。⑤展示空間的交通線路安排，展示的形式，燈光的安排。

4.相關(guān)綜合知識(shí)能力

（1）職業(yè)思想教育。通過(guò)對(duì)相關(guān)工作崗位性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解將要從事的職業(yè)特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的工作熱情和職業(yè)興趣，堅(jiān)定學(xué)好專業(yè)技能的決心。

（2）相關(guān)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。以就業(yè)崗位需求為主導(dǎo)，以促進(jìn)專業(yè)綜合能力提升為目的，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

篇7

論文摘要:本文分析了目前美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題,提出將通識(shí)教育的概念引入美術(shù)欣賞課程。筆者從課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、課程教學(xué)形式與方法等不同方面重新設(shè)計(jì)課程,結(jié)合文學(xué)、歷史、科學(xué)、本土文化等諸多相方面相關(guān)知識(shí),運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)形式、生活化的教學(xué)環(huán)境、多樣化的教學(xué)方法,力圖創(chuàng)建適應(yīng)于高等學(xué)校通識(shí)教育體系中的美術(shù)欣賞課程,促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。  

 

 “通識(shí)教育”的理念最早源自于古希臘哲人亞里士多德的“自由教育”思想,指的是對(duì)學(xué)生普遍進(jìn)行的共通的文化教育,使學(xué)生具有一定廣度的知識(shí)和技能,使學(xué)生的人格與學(xué)識(shí)、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧、全面的發(fā)展[1]。20世紀(jì)初,美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授首先提出“通識(shí)教育”一詞,并應(yīng)用于高等教育。民國(guó)初年,留美歸來(lái)的梅貽琦先生接受了美國(guó)的通識(shí)教育理念,他發(fā)表了《大學(xué)一解》,鮮明地提出“通識(shí)為本,而專識(shí)為末”、“通重于專”等觀點(diǎn)。他將這些理念結(jié)合中國(guó)實(shí)際努力探索并付諸實(shí)踐,應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革,使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟[2]。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,目前絕大部分高等院校都開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育類課程,通識(shí)教育的相關(guān)研究也成為教育界的一大熱點(diǎn)。 

通識(shí)教育體系中的美術(shù)欣賞課程,在人文素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位,對(duì)于提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有著十分重要的作用。在以往的美術(shù)欣賞課程中,存在著兩大弊端:其一,不注意美術(shù)學(xué)科的特殊性,套用其它學(xué)科的教學(xué)模式;其二,過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的傳輸,不夠通識(shí)性,形成了目前美術(shù)欣賞課程的“藝術(shù)教育不藝術(shù)”、“通識(shí)教育不通識(shí)”的頑癥[3]。基于此,我們必須努力構(gòu)建起新的適應(yīng)通識(shí)教育的美術(shù)欣賞教學(xué)模式,在對(duì)美術(shù)作品的欣賞與評(píng)析過(guò)程中,促使學(xué)生建立完善的審美知識(shí)結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)素養(yǎng),形成健康、高尚的審美知覺(jué)和情趣。 

那么,如何在具體的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)上貫徹通識(shí)教育理念?2006年《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》制定了全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程目標(biāo),給我們提供了一個(gè)“指向針”——“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等,樹(shù)立正確的審美觀念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。” 以此課程目標(biāo)為依據(jù),在美術(shù)欣賞課程設(shè)計(jì)中應(yīng)注意如下幾點(diǎn): 

 

一、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 

 

美術(shù)發(fā)展的歷史也可以說(shuō)是一部人類文明發(fā)展史,漫漫歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的每一件優(yōu)秀的美術(shù)作品一定都與當(dāng)時(shí)的歷史背景、科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān),也都一定受到當(dāng)時(shí)政治、宗教、民族、地理、文學(xué)等諸因素的影響。因此,在美術(shù)欣賞教學(xué)中要把美術(shù)學(xué)科教學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái),讓學(xué)生學(xué)會(huì)在廣泛的文化情境中欣賞美術(shù)、認(rèn)識(shí)美術(shù),從而更有效地推進(jìn)美術(shù)教育通識(shí)化的進(jìn)程。 

1.結(jié)合文學(xué)把握藝術(shù)內(nèi)涵 

中國(guó)畫(huà)重寫(xiě)意,對(duì)于意境美的理解尤為重要。特別是中國(guó)古代文人畫(huà),強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合,講求“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”。畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)講求詩(shī)情畫(huà)意,我們?cè)谫p畫(huà)時(shí)也要學(xué)會(huì)從筆情墨趣中探尋“畫(huà)中有詩(shī)”的魅力。在課程學(xué)習(xí)前可以適當(dāng)給學(xué)生布置一些問(wèn)題,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中思考并在課堂中找到答案。例如學(xué)習(xí)中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)部分,可以讓學(xué)生思考五代花鳥(niǎo)畫(huà)為什么會(huì)出現(xiàn)“黃家富貴,徐熙野逸”兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)畫(huà)家身份、繪畫(huà)題材、技法等各方面去比較。再如解釋宋、元以來(lái)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)盛行的原因,畫(huà)家們?yōu)槭裁炊枷矚g選用梅、蘭、竹、菊四君子或松、竹、梅歲寒三友等題材進(jìn)行創(chuàng)作,這些現(xiàn)象就可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、畫(huà)家個(gè)人經(jīng)歷以及這些植物的特性等方面去思考。另外,在講到清代花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí),又可以讓學(xué)生分析為什么山人筆下的魚(yú)、鳥(niǎo)都是孤伶伶的,且兩眼望青天,讓學(xué)生自己體會(huì)中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)所采用的借物抒情、托物言志的象征性、寓意性藝術(shù)手法,或抒發(fā)畫(huà)者高潔的情操,或傾訴自己不得志的處境,或是亡國(guó)之恨無(wú)處訴。理解了畫(huà)外的背景,就能更好地理解畫(huà)中的內(nèi)涵,從而也就理解了“文人畫(huà)”之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)畫(huà)壇長(zhǎng)盛不衰的原因了。 

文學(xué)性因素在西方美術(shù)中的表現(xiàn)也甚為突出。西方美術(shù)作品中有兩大重要的題材——古希臘、羅馬神話故事和基督教圣經(jīng)故事。這兩大題材被不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同流派的美術(shù)家反復(fù)表現(xiàn),并展現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力,西方美術(shù)也由此造就了自己獨(dú)特的燦爛。因此,了解神話和宗教故事,對(duì)于了解西方藝術(shù)也有著至關(guān)重要的作用。 

2.結(jié)合歷史理解藝術(shù)風(fēng)格 

本課程以作品賞析為主,但又不能孤立地空談作品,應(yīng)把作品鑒賞和技法研究置于美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)和人文科學(xué)的整體關(guān)系中進(jìn)行研究。藝術(shù)風(fēng)格的形成和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等時(shí)代因素密切相關(guān),每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成絕不可能僅是藝術(shù)家個(gè)人一時(shí)心血來(lái)潮的創(chuàng)新,必然是順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)所在。如研究古希臘美術(shù),若不了解希臘文化的起源和成因、希臘民族的特點(diǎn)、社會(huì)歷史、地理位置、自然資源及作為“希臘藝術(shù)的土壤”——古希臘的神話和傳說(shuō),就無(wú)從欣賞和理解希臘藝術(shù)的本質(zhì)特征和精神,以及古希臘美術(shù)的成就何以對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。 

另外,在欣賞中國(guó)石窟藝術(shù)時(shí),我們可以體驗(yàn)到不同歷史時(shí)期的各異的風(fēng)貌,從魏晉時(shí)的秀骨清像之美、隋唐的豐腴之美再到宋代的樸實(shí)自然之美,每一次藝術(shù)風(fēng)格的流變無(wú)不體現(xiàn)出時(shí)代精神。要求學(xué)生從題材、形式技巧、形貌特征和審美趣味分析石窟藝術(shù)的時(shí)代變遷,引導(dǎo)學(xué)生剖析變革背后的歷史原因,使學(xué)生加深對(duì)歷史的把握、對(duì)民族藝術(shù)的贊嘆和熱愛(ài)。 

3.結(jié)合科學(xué)欣賞藝術(shù)作品 

作為通識(shí)教育課程,課程內(nèi)容必須適合不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí),既要使非專業(yè)的學(xué)生掌握美術(shù)最基本的知識(shí),又要使他們領(lǐng)會(huì)超越專業(yè)內(nèi)容的通識(shí)性道理和研究方法。要做到這點(diǎn),就必須加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的結(jié)合。作為工科院校開(kāi)設(shè)的美術(shù)欣賞課程,最好的結(jié)合點(diǎn)就是從科學(xué)與美術(shù)的關(guān)系入手。 

在眾多美術(shù)門類中,工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性,與科技的發(fā)展息息相關(guān)。因而在這兩個(gè)專題的欣賞教學(xué)中,始終可以貫穿著美術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的主題。例如我們?cè)谛蕾p現(xiàn)代建筑藝術(shù)時(shí),可以以“鳥(niǎo)巢”體育場(chǎng)、央視大樓、廣州歌劇院等享譽(yù)世界而又離我們很近的建筑為例,引導(dǎo)學(xué)生了解到玻璃、鋼材等新建筑材料在建筑中的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代建筑形制發(fā)展的影響。另外,科學(xué)技術(shù)不僅影響到實(shí)用性的美術(shù),它對(duì)西方油畫(huà)的形成、發(fā)展、演變也帶來(lái)了的巨大影響,例如文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們對(duì)科學(xué)的探索促進(jìn)了寫(xiě)實(shí)技法的飛躍。教學(xué)中可以介紹學(xué)生所熟悉的藝術(shù)大師達(dá)芬奇,并著重介紹他在天文、地理、物理、軍事等多方面的不為人所知的科技成就,讓學(xué)生在驚嘆之余了解達(dá)芬奇如何把科學(xué)研究的成果引入繪畫(huà),運(yùn)用透視學(xué)、藝用解剖學(xué)、明暗暈染法大大發(fā)展了油畫(huà)藝術(shù)。而到19世紀(jì)后期,打破寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)傳統(tǒng)的印象主義畫(huà)派的出現(xiàn)恰恰也是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,如光學(xué)理論的產(chǎn)生、照相等現(xiàn)代圖像技術(shù)的發(fā)展等,這種變革也進(jìn)一步導(dǎo)致西方美術(shù)由此進(jìn)入了一個(gè)多元化的、流派紛呈的現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)代。 

通過(guò)加強(qiáng)與學(xué)生自身知識(shí)的聯(lián)系,不但能使學(xué)生活學(xué)活用,也有利于糾正部分同學(xué)中存在的“我又不當(dāng)畫(huà)家,學(xué)美術(shù)沒(méi)有用”的模糊認(rèn)識(shí),培養(yǎng)他們對(duì)于美術(shù)的興趣,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)就在我們的生活中。 

4.結(jié)合本土文化弘揚(yáng)民族藝術(shù) 

在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)充分開(kāi)發(fā)民族的、民間的、本土的美術(shù)教育資源,把地方性的文化資源引入美術(shù)欣賞課程教學(xué)中,形成具有地方特色的高校通識(shí)教育美術(shù)欣賞課程[5]。筆者在教學(xué)中非常重視各種民間美術(shù)、民間工藝、地方建筑等傳承著中華民族悠久歷史和深厚傳統(tǒng)文化的藝術(shù),例如在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)專題時(shí),要求學(xué)生課下搜尋嶺南四大園林的圖片和文本資料,制作多媒體課件,并安排部分學(xué)生在課上和同學(xué)分享所掌握的知識(shí)并由此展開(kāi)討論。而在中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)部分中,又安排學(xué)生課下搜集一些自己家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)資料,如廣繡、廣彩、石灣陶塑、潮洲木雕等。通過(guò)搜集資料,讓學(xué)生更了解并熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的美術(shù)成就,從側(cè)面促進(jìn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。 

 

二、課程教學(xué)形式與方法設(shè)計(jì) 

 

在美術(shù)欣賞課程的教授過(guò)程中,筆者對(duì)學(xué)生提出知識(shí)點(diǎn)與興趣點(diǎn)相結(jié)合的學(xué)習(xí)概念,并著重于興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí)。所謂興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí),就是不要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作通史的精讀,而只需要掌握主要的知識(shí)點(diǎn),對(duì)于學(xué)生個(gè)人比較感興趣的某一門類藝術(shù)或者某一藝術(shù)家等方面,則引導(dǎo)學(xué)生作深入細(xì)致的了解、掌握與研究。而如何有效地引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,讓他們真正自覺(jué)進(jìn)入到興趣點(diǎn)學(xué)習(xí)方式中,這就要求教師的授課方式必須是學(xué)生所樂(lè)于接受的形式。通過(guò)實(shí)踐與探索,筆者提出教學(xué)形式個(gè)性化、課堂環(huán)境生活化、教學(xué)方法多樣化等課程設(shè)計(jì)概念。 

1. 教學(xué)形式個(gè)性化 

一方面強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的個(gè)性化,除了要求教師個(gè)人的語(yǔ)言魅力與人格魅力外,在提供給學(xué)生多種觀點(diǎn)與信息的基礎(chǔ)上,教師也應(yīng)該提出自己明確的觀點(diǎn)與感受與學(xué)生交流。另一方面,也強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化,提倡學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)提出疑問(wèn)和進(jìn)行評(píng)判并表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維,跳出課程的范圍,提出一些其它相關(guān)領(lǐng)域的問(wèn)題,適當(dāng)引導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的觀點(diǎn)爭(zhēng)論,樹(shù)立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體意識(shí)與個(gè)人意志。 

2.教學(xué)環(huán)境生活化 

高校通識(shí)美術(shù)欣賞課程是一種多層次、全方位的教學(xué)訓(xùn)練體系,除了第一課堂教學(xué)主體外,還必須有豐富、活潑的第二課堂活動(dòng)。圖書(shū)館、資料室、博物館、實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)都可以作為教學(xué)、學(xué)習(xí)的一部分,是課堂教與學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充與輔助。在教學(xué)中我們可以嘗試把課程教學(xué)同校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),拓寬教育渠道。例如,可以舉辦校園文化藝術(shù)節(jié),或者結(jié)合重大節(jié)日舉辦形式多樣的美術(shù)活動(dòng),充分發(fā)揮美術(shù)類社團(tuán)的作用,為具有美術(shù)特長(zhǎng)和興趣的學(xué)生提供適合自己的活動(dòng)舞臺(tái),促進(jìn)學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活更緊密的聯(lián)系。另外,還可以利用專題講座、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、櫥窗、展板等宣傳陣地,強(qiáng)化教育、交流成果、推薦典型、彰顯藝術(shù)價(jià)值,吸引大學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣[6]。通過(guò)各種途徑,讓學(xué)生通過(guò)親自參與和切身體驗(yàn),獲得美的體驗(yàn)、接受美的熏陶、傳播美的信息、領(lǐng)略美的真諦,從而使學(xué)生提高審美能力和文化藝術(shù)修養(yǎng),形成內(nèi)在的人文素質(zhì)。 

3.教學(xué)方法多樣化 

教師對(duì)教材主要知識(shí)點(diǎn)的講授、教師個(gè)人科研成果與學(xué)生分享、提出一些尚未解決的知識(shí)疑問(wèn)與學(xué)生共同探討、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用(課件、專題片、影片片段、多媒體光碟)、實(shí)物展示、課前教師提問(wèn)、課后學(xué)生發(fā)問(wèn)、課程中間隨時(shí)互動(dòng)、走出課堂參觀博物館與畫(huà)廊、結(jié)合教師對(duì)各地博物館及文化遺址考察的圖片與個(gè)人感受講授知識(shí)。另外,還可根據(jù)課堂教學(xué)或?qū)嵉乜疾觳贾靡恍┖驼n程進(jìn)度相關(guān)的小選題供學(xué)生課下查閱文獻(xiàn)資料、準(zhǔn)備教案,課堂上安排少量時(shí)間讓學(xué)生登臺(tái)試講,進(jìn)行師生角色互換,讓學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體,嘗到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感等等。通過(guò)登臺(tái)講述,可以增進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)能力;通過(guò)互動(dòng),可以促進(jìn)學(xué)生之間知識(shí)的交流,教師也可從中發(fā)掘?qū)W生的潛能并得到不少的啟示。 

 

三、結(jié) 語(yǔ) 

 

綜上所述,高校通識(shí)美術(shù)欣賞課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該以塑造全面和諧發(fā)展的人為宗旨進(jìn)行探索,更加注重學(xué)生的心理感受和個(gè)性發(fā)展,幫助學(xué)生提高欣賞水平、拓展藝術(shù)思維、挖掘藝術(shù)潛能,并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善教學(xué)體制、適應(yīng)教育規(guī)律、提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí),還要加強(qiáng)與課程相關(guān)的通識(shí)教材建設(shè)、多媒體課件等相關(guān)配套材料的配置,真正構(gòu)建起適應(yīng)通識(shí)教育體系的美術(shù)欣賞課程。 

 

參考文獻(xiàn): 

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篇8

一、讓孩子儲(chǔ)備必需的相關(guān)知識(shí)

“欣賞評(píng)述”的基礎(chǔ)知識(shí)包括美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)與社會(huì)文化等方面的關(guān)系、幼兒的評(píng)述行為。美術(shù)語(yǔ)言不僅是指點(diǎn)、線、色彩、形狀等構(gòu)成作品的基本元素，還包括由這些基本元素組成的、給我們的視覺(jué)帶來(lái)的對(duì)稱、平衡、和諧等的組織原理。所以分析作品的形式語(yǔ)言時(shí)，要引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)作品的基本元素帶給我們的視覺(jué)感受。例如欣賞梵高的《星月夜》，畫(huà)面中由一顆大星、小星、新月組成的旋渦、星云與一條如長(zhǎng)龍如曙光的棱線給你什么樣的感受？這張畫(huà)里面回旋的曲線和旋轉(zhuǎn)的律動(dòng)讓你產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想？此外，欣賞評(píng)述的行為也是其基礎(chǔ)知識(shí)的重要組成部分。新課程突出了評(píng)述行為作為美術(shù)欣賞活動(dòng)有機(jī)組成部分的價(jià)值。這是為了更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的人文性質(zhì)，完善美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)，獲得更大的美術(shù)教學(xué)效益。所以在教學(xué)中，要讓孩子儲(chǔ)備必需的相關(guān)知識(shí)，在欣賞中學(xué)會(huì)評(píng)述，主動(dòng)搜尋作品的意義。

二、篩選理想的欣賞內(nèi)容

1.美術(shù)作品

按照美術(shù)門類來(lái)分，美術(shù)作品有繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。由此可見(jiàn)，“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域的內(nèi)容非常的廣泛，但是由于幼兒園階段的“欣賞評(píng)述”課占的比例比較小，所以應(yīng)該選擇中外最具代表性的、優(yōu)秀的、最具教育性和貼近孩子生活的美術(shù)作品。

2.自然景觀

自然景觀，就是自然的景色，較少受到人類的影響，比如河流、山川、樹(shù)木等。美術(shù)課程應(yīng)具有的功能之一，就是陶冶孩子的情操，提高審美能力，增強(qiáng)他們對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望。“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域的內(nèi)容除了關(guān)注美術(shù)作品之外，自然景觀也不容忽視，讓幼兒感受和欣賞自然美。

三、選擇合適的教學(xué)方法

1.比較

由于作品存在各種差異，每一件藝術(shù)作品創(chuàng)作的目的和意圖也是不一樣的，因此可以從不同的角度去理解它們。另外，幼兒的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有限，會(huì)有一些專業(yè)性較強(qiáng)、教學(xué)難度較大的美術(shù)知識(shí)，為了使教學(xué)效果更為有效，有針對(duì)性地探究各種要素之間的異同，比較不失為有效的教學(xué)方法。通過(guò)比較能夠使孩子達(dá)到深入理解作品，提高辨別作品之間差異的能力，提高鑒賞能力。如：不同作品、風(fēng)格流派、文化背景、藝術(shù)家等之間的比較。此外，比較法不僅用于對(duì)作品的欣賞上，也可以運(yùn)用于幼兒對(duì)作品的不同反應(yīng)上，這是促進(jìn)幼兒積極思考的有效辦法。不同的比較法可以縱橫交錯(cuò)，綜合使用。

2.討論

討論是在一種情景中，師生之間或?qū)W生之間通過(guò)語(yǔ)言交流互相啟發(fā)，分享信息和思想，探究和解決問(wèn)題的活動(dòng)。在組織討論時(shí)，用小組討論教學(xué)效果會(huì)比較好，一般5～6人一組是比較理想的。

小組討論的主要特點(diǎn)是：幼兒是自己活動(dòng)的中心。參加活動(dòng)的每位幼兒都有機(jī)會(huì)自由表達(dá)自己的見(jiàn)解，都要準(zhǔn)備發(fā)言。幼兒在活動(dòng)中，自己支配自己，處于主動(dòng)地位，能夠有效地發(fā)揮其獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。幼兒之間的信息傳播是多向的，表達(dá)和反饋的速率會(huì)隨著熱烈的程度而加快，并充分激發(fā)參與者的情緒和思維，不斷產(chǎn)生新的想法。討論不僅要發(fā)表自己的看法，同時(shí)對(duì)他人的不同看法，要提出事實(shí)和證據(jù)，有效地說(shuō)服別人。

3.考察

幼兒到園外進(jìn)行考察，身臨其境地進(jìn)行觀察、調(diào)查和記錄等，可以獲得直觀的感受，客觀的認(rèn)識(shí)和深刻的體驗(yàn)。在條件許可的情況下，可以組織幼兒參觀美術(shù)館、博物館、當(dāng)?shù)氐拿印⑺囆g(shù)家工作室、工藝作坊等，為設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)提供數(shù)據(jù)和資料。

4.模仿

讓幼兒扮演自然和生活中的某些角色，并在一種虛擬的場(chǎng)景中模擬一些活動(dòng)和行為，稱為角色扮演和模擬活動(dòng)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)時(shí)，要了解和體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，教師可以通過(guò)裝扮成那個(gè)時(shí)代的人物，模擬他們的活動(dòng)來(lái)加以體驗(yàn)和感受。如在一次欣賞課上，教師讓幼兒通過(guò)角色扮演的方式模擬橋，使得欣賞活動(dòng)更具有情景性，幫助孩子更好地認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)作品。

5.情景

教師為幼兒創(chuàng)造“欣賞評(píng)述”的相關(guān)的情景，如圖片、聲音、實(shí)物、影像等，使幼兒通過(guò)情景有聞其聲、見(jiàn)其面、臨其境的直觀感受。情景教學(xué)法可以豐富幼兒的情感、激發(fā)他們探究美術(shù)作品的愿望、增強(qiáng)對(duì)作品的體驗(yàn)，使教學(xué)更有吸引力。

如上《欣賞民間藝術(shù)――剪紙》一課，教師把課安排在新年前夕進(jìn)行，課前在教室的周圍為幼兒展示出中國(guó)南北地區(qū)不同表現(xiàn)題材、不同風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品。教師先放了一首《信天游》的音樂(lè)并配以黃土高原的自然風(fēng)光及當(dāng)?shù)厝藗兊幕顒?dòng)場(chǎng)面圖片，使幼兒感受到那一個(gè)個(gè)溝壑、土黃的色調(diào)、當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親的豪爽、粗獷的性情等。在此基礎(chǔ)上，教師又放了一段古箏民樂(lè)并展示了江南水鄉(xiāng)等人文景觀的圖片，使幼兒又一次感受到江南地區(qū)那“小橋流水人家”的溫順以及清雅、秀美、別致的風(fēng)格。幼兒很快尋找到南北剪紙藝術(shù)的不同表現(xiàn)特點(diǎn)，同時(shí)，也了解到地域的差異造成作品的不同風(fēng)格。

四、挖掘豐富的教學(xué)資源

1.民間民族文化資源

因地制宜地選擇貼近幼兒生活、突出本地域文化藝術(shù)特色、民族特色的內(nèi)容。如湘西的幼兒可以把自己本民族的民間繡花、刺繡、印染、木雕、編織、民居建筑等藝術(shù)形式引入課堂，貴州的幼兒可以欣賞蠟染、云南的幼兒可以欣賞扎染、刺繡和銀飾藝術(shù)，河南的幼兒可以欣賞泥狗魚(yú)木版年畫(huà)，陜北的幼兒可以欣賞剪紙等。

2.本土物質(zhì)文化資源

本土物質(zhì)文化資源包括本土的衣、食、住、行及自然環(huán)境等方面的資源。中國(guó)地大物博，每個(gè)地區(qū)都有許多可供學(xué)校開(kāi)發(fā)和利用的資源，學(xué)校要好好利用當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化資源。例如當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、建筑、民居、習(xí)俗、博物館、美術(shù)館和生活中的美術(shù)作品等。通過(guò)本土資源的開(kāi)發(fā)，不僅可以與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，還可以使幼兒了解本土的美術(shù)知識(shí)與技能，豐富幼兒的人文素養(yǎng)。

篇9

產(chǎn)品的包裝是構(gòu)成產(chǎn)品的重要組成部分，承載了產(chǎn)品的靈魂與精神。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，人們生活壓力也越來(lái)越大，有更多的人想要接近自然、親近自然，因此越來(lái)越多的產(chǎn)品也體現(xiàn)出自然韻味，力圖展現(xiàn)自然界的美。文章通過(guò)對(duì)自然思想和理念的搜集分析，對(duì)自然元素在產(chǎn)品包裝上的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，對(duì)自然元素、自然思想的認(rèn)識(shí)、思考也為產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供了新的思想、新的方法和新的途徑。

關(guān)鍵詞：

包裝設(shè)計(jì) 自然之美 設(shè)計(jì)應(yīng)用

1.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)概述

廣義的包裝概念涉及到了各個(gè)領(lǐng)域，通常我們所說(shuō)的包裝可以理解為日用品和工藝品的盛裝容器、包裹用品及儲(chǔ)藏搬運(yùn)所需的外包裝器物，即包裹和盛裝物品的用具及容器。產(chǎn)品的包裝是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值，還是增加商品價(jià)值的一種手段，具有保護(hù)商品，給流通環(huán)節(jié)貯、運(yùn)、調(diào)、銷帶來(lái)方便和美化商品、吸引顧客，有利于促銷的作用。近年來(lái)，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)開(kāi)始重視古代文化與現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，利用文化與思想帶動(dòng)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該包括包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝容器設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)幾個(gè)方面。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)程序其實(shí)是“對(duì)企業(yè)商品文化的解讀-尋找題材要素-提煉造型符號(hào)-進(jìn)行視覺(jué)整合-確定表現(xiàn)方式-實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)表達(dá)”的過(guò)程。

2.自然、自然元素、自然之美

詞典中對(duì)自然一詞的注釋是：自然界；不做作，不拘束，不呆板，非勉強(qiáng)的；事物按其內(nèi)部的規(guī)律發(fā)展變化，不受外界干預(yù)，指人的自然本性和自然情感等。自然之美，無(wú)雕埭，洗盡研媚，渾然無(wú)跡，自然天成。自然之美是自然萬(wàn)物的美，是自然狀態(tài)的、自然本性的、自然情感的美，即為展現(xiàn)自然萬(wàn)事萬(wàn)物本性的美，是一種樸素的美。

本文對(duì)自然之美的研究和詮釋包括形式和理念兩個(gè)方面。

形式上的自然之美表現(xiàn)為自然界的中各種元素的展現(xiàn)，清晨的陽(yáng)光、蔚藍(lán)的天空、浩瀚的海面、清爽的海風(fēng)、動(dòng)植物的生命形態(tài)、湖泊、巖石等，都是自然中美好元素的體現(xiàn)。

理念上的自然之美表現(xiàn)在天然、無(wú)造作的狀態(tài)。我國(guó)古代的思想家強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一。中國(guó)從古至今的藝術(shù)對(duì)“自然之美”的祟尚源于老子、莊子的“自然”藝術(shù)風(fēng)格，“天人合一”、“道法自然”等哲學(xué)精神正是對(duì)“自然之美”在思想上具體體現(xiàn)。

自然，最直觀的理解就是自然界。自然之美，就是大自然所體現(xiàn)出的美，自然中的美是通過(guò)自然形式來(lái)進(jìn)行傳達(dá)的。中國(guó)道家學(xué)派代表人物莊子，主張思考天地萬(wàn)物，推崇自然之美，在其哲學(xué)中滲透著自然之道和自然之美的思想智慧。在產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的產(chǎn)品也體現(xiàn)出自然韻味，力圖展現(xiàn)自然界的美，展現(xiàn)人本性的美。

3.研究目的及意義

一個(gè)產(chǎn)品的包裝直接影響顧客購(gòu)買心理，好的包裝可以成為宣傳自己以及品牌信息的一個(gè)平臺(tái)，用來(lái)表示產(chǎn)品以及相關(guān)的品牌信息，成為吸引目標(biāo)消費(fèi)群體的一個(gè)載體。包裝可以通過(guò)色彩、文字、圖像等因素，將產(chǎn)品信息傳遞給消費(fèi)者，同時(shí)也將產(chǎn)品品牌特征植入消費(fèi)者的觀念之中，讓消費(fèi)者將該品牌與其他競(jìng)爭(zhēng)品牌相區(qū)分開(kāi)來(lái)。

在追求綠色環(huán)保、返璞歸真的今天，綠色包裝設(shè)計(jì)建構(gòu)在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件之上，與人類可持續(xù)發(fā)展的原則相適應(yīng)，與后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相吻合。所以將自然的元素、思想和產(chǎn)品人們每天接觸到的產(chǎn)品包裝進(jìn)行結(jié)合，就有了存在的必要性。在滿足消費(fèi)需求的同時(shí)，又為設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)上提供思路。

4.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

4.1國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

國(guó)內(nèi)關(guān)于自然元素、自然之美、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論還是比較多的，朱和平在其《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究中》談到，包裝設(shè)計(jì)涉及到實(shí)用性、精神性、文化性、欣賞性、實(shí)用性、創(chuàng)新性等特性，在可持續(xù)發(fā)展觀念下提到紙質(zhì)材料應(yīng)該是包裝設(shè)計(jì)的首選材料，自然材料應(yīng)該被最大限度的運(yùn)用。王安霞在《產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)》中提到，綠色包裝設(shè)計(jì)是一種可持續(xù)性的設(shè)計(jì)，大力倡導(dǎo)綠色包裝設(shè)計(jì)，有利于保護(hù)環(huán)境資源，也有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。徐平在《論家具的自然之美》中提出自然之美是自然界萬(wàn)物的美，是自然狀態(tài)的、自然本性的、自然情感的美，即為展現(xiàn)自然萬(wàn)事萬(wàn)物本性的美，是一種樸素的美。王偉玉在《人?包裝?自然――從人與自然的角度研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)》中提到，包裝、人、自然三者是一個(gè)有機(jī)的整體，如何使包裝符合人們的心理感受和情感需求，更好地為人們服務(wù)，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的“包裝與人”之間的問(wèn)題，是包裝設(shè)計(jì)人性化理念的表達(dá)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展不僅為我們的生活帶來(lái)了創(chuàng)意與驚喜，同時(shí)還對(duì)其他多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，新的包裝理念逐漸被運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

在行業(yè)應(yīng)用上，目前國(guó)內(nèi)飲用水品牌中，農(nóng)夫山泉在新產(chǎn)品研發(fā)和包裝設(shè)計(jì)上日漸成熟，在其產(chǎn)品“打奶茶”的包裝設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)源宋代茶藝“點(diǎn)茶”中必備的茶具――茶筅。在顏色上利用抹茶和紅茶沖泡出來(lái)的自然色澤，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的自然之美。在其高端水系列包裝中，采用自然紋樣的設(shè)計(jì)，表達(dá)了農(nóng)夫山泉對(duì)長(zhǎng)白山和棲息其中的生靈的敬畏之情。

豐番農(nóng)品是一家專注于生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，并弘揚(yáng)傳統(tǒng)東方農(nóng)作文化的品牌。來(lái)自上海的融設(shè)計(jì)創(chuàng)作出了一款東方風(fēng)味十足的米口袋。米口袋不光好看還中用，能裝10公斤大米。環(huán)保、文化、簡(jiǎn)易，方便是關(guān)于這款精米包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞。該設(shè)計(jì)采用自然中魚(yú)的造型與圖像元素，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)中“年年有余”的祝福。在魚(yú)鱗和魚(yú)尾上運(yùn)用米粒和麥穗的形象元素，更是突出了產(chǎn)品的精良品質(zhì)，是自然元素的良好運(yùn)用。

4.2國(guó)外相關(guān)研究

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以提倡反對(duì)粗制濫造的工業(yè)產(chǎn)品，提倡手工藝，其中就有祟尚自然的思想。“綠色自然”的藝術(shù)理念成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，關(guān)于自然問(wèn)題，莫里斯曾寫(xiě)道“假如沒(méi)有人類的蓄意破壞，地球上的每一個(gè)區(qū)域都有其自身之美，因此我當(dāng)可斷言，每個(gè)人都有權(quán)利去分享這種自然之美，每一個(gè)勤勞、誠(chéng)實(shí)的家庭都應(yīng)擁有理想的住宅環(huán)境，這就是我要以藝術(shù)之名所要奔走呼號(hào)的”。拉斯金提出向自然學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)將觀察融入到設(shè)計(jì)中去。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之后的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，主張完全放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)全新的自然裝飾風(fēng)格；倡導(dǎo)自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)。Shuo-Ting Wei在《Package Design：Colour Harmony and Consumer Expectations》一文中研究了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的色彩與消費(fèi)者期望，使用語(yǔ)義差分方法本研究環(huán)境顏色和心理反應(yīng)之間的關(guān)系。通過(guò)果汁包裝實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，首先，果汁包裝中的和諧顏色、消費(fèi)者喜好、產(chǎn)品質(zhì)量這三者有著巨大的聯(lián)系，第二，新鮮度的視覺(jué)評(píng)價(jià)是受包裝顏色的亮度和色度影響。最后，顏色和諧的原則可能會(huì)根據(jù)上下文中使用的顏色而有所不同。加文安布羅斯在《創(chuàng)造品牌的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)》中提到，包裝不等于品牌，不能把產(chǎn)品包裝局限在品牌的因素之下，包裝是產(chǎn)品的一部分，用戶可以從包裝中獲取對(duì)一個(gè)品牌的信心，進(jìn)而產(chǎn)生忠誠(chéng)度。

在國(guó)外行業(yè)應(yīng)用中，日本設(shè)計(jì)師原研哉在果汁包裝設(shè)計(jì)中，瓶身模仿真實(shí)水果觸感肌理，獼猴桃果汁包裝摸上去毛糙澀手，草莓果汁包裝滑潤(rùn)卻不平整，香蕉果汁包裝透出啞光的質(zhì)感，光影的過(guò)渡與真實(shí)水果無(wú)異，拿在手中宛如手握新鮮水果，以體現(xiàn)果汁的新鮮度。

1000 ACRE SVODKA包裝的瓶型設(shè)計(jì)，抽象的造型與玻璃材質(zhì)相互襯托，樹(shù)木生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)特征成就了經(jīng)典而實(shí)用的設(shè)計(jì)作品。

scanwood是丹麥最大的木制廚具制造商，該餐具以布滿紋路的原生態(tài)的木頭所制成，包裝底部猶如樹(shù)根般的設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)了原始樸素且天然的生活形態(tài)。

5.自然之美在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法及思路

5.1自然思想在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在理念上，莊子的“天人合一”思想主張人與自然之間的和諧，莊子的自然事物之美以精神之美見(jiàn)長(zhǎng)。如“落林”取其蕭瑟之精神，“楊柳”取送別之精神，“圓月”取其團(tuán)圓美滿之意，以意象的思想來(lái)指導(dǎo)包裝中設(shè)計(jì)的深層含義。“道法自然”是老子的哲學(xué)思想。語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的“自然”是自然而然的自然，即“無(wú)狀之狀”的自然。在對(duì)禪的研究中，也與自然有著巨大的聯(lián)系。禪，就是自然而然，禪與大自然同在。這些思想可以與當(dāng)今社會(huì)中自然環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的主題進(jìn)行結(jié)合，以自然的思想指導(dǎo)包裝的造型、選材和設(shè)計(jì)風(fēng)格，為產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提供更深層次的寓意。比如將產(chǎn)品包裝的重點(diǎn)體現(xiàn)在拆開(kāi)包裝的動(dòng)作上，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作或是觸碰就能使包裝輕易地打開(kāi)，打開(kāi)后又以一種自然、隨機(jī)的狀態(tài)將內(nèi)容展現(xiàn)在人們面前，這種設(shè)計(jì)不僅在使用上十分便利，而且會(huì)給使用者帶來(lái)驚喜，體現(xiàn)了產(chǎn)品包裝所展現(xiàn)出來(lái)的自然之美。

5.2自然元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在形式上，將自然中的元素按照視覺(jué)和觸覺(jué)兩個(gè)方面進(jìn)行分類，在視覺(jué)上主要研究產(chǎn)品包裝的形態(tài)、顏色和圖形三個(gè)方面，通過(guò)對(duì)自然元素的提取，在形態(tài)設(shè)計(jì)中結(jié)合仿生設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，可以直接將自然的形態(tài)運(yùn)用在產(chǎn)品的包裝上，比如茶葉的包裝可以采用一片葉子或是一株茶樹(shù)的形態(tài)；將果汁包裝的造型以水果的形象表示。這種直觀造型上的傳達(dá)不僅使產(chǎn)品品種的辨識(shí)度得到提高，從產(chǎn)品語(yǔ)意的角度上，更加清晰明了地體現(xiàn)了產(chǎn)品本身。在色彩的設(shè)計(jì)上，結(jié)合心理學(xué)的知識(shí)研究人對(duì)色彩的心理感受，分析自然界中的顏色適合用在哪種產(chǎn)品的包裝上。比如設(shè)計(jì)一款陶瓷產(chǎn)品的包裝，可以從陶瓷的材質(zhì)進(jìn)行分析。陶土是一種含有鐵質(zhì)而帶黃褐色、灰白色、紅紫色等色調(diào)，具有良好可塑性的黏土，所以在包裝的顏色選擇上可以回歸原始采用灰白色作為包裝的主色調(diào)。又比如皮革產(chǎn)品的包裝盒，可以采用牛皮紙的形式，不僅和產(chǎn)品材質(zhì)相呼應(yīng)，在視覺(jué)上，淡黃色的牛皮紙本身就與生俱來(lái)地帶著一種樸素滄桑的厚重感，給人一種寧?kù)o踏實(shí)穩(wěn)重的感覺(jué)，符合產(chǎn)品的特點(diǎn)。在圖形上結(jié)合構(gòu)成理論，研究對(duì)自然中的圖形的巧妙搭配，而不是簡(jiǎn)單的圖案堆疊。通過(guò)歸納的方式，以美學(xué)作為基礎(chǔ)，提煉出自然中的植物、動(dòng)物、星辰、大海等形態(tài)，以圖案的形式印制在產(chǎn)品的包裝上，其表現(xiàn)形式是多樣的，近年來(lái)流行的手繪方式運(yùn)用較為廣泛，也體現(xiàn)出原生態(tài)的感覺(jué)。

在觸覺(jué)上，主要研究包裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)和表面肌理。材質(zhì)的研究范圍是有限的，自然材質(zhì)主要包括木、竹、紙等，以這些材質(zhì)代替塑料、金屬等材質(zhì)，亦是環(huán)保可持續(xù)理念的體現(xiàn)。在選擇材質(zhì)的同時(shí)，需要從心理學(xué)的角度研究自然材質(zhì)所傳達(dá)的情感與帶給人的心理感受，如木質(zhì)所傳達(dá)出來(lái)的觸感比金屬要溫暖；紙質(zhì)的包裝在拿起時(shí)感覺(jué)分量較輕；牛皮紙這種使用再生木漿所制造的紙，略微粗糙的工藝使人觸摸起來(lái)覺(jué)得格外舒服，給習(xí)慣了細(xì)膩白紙的人們帶來(lái)一份來(lái)自原始樸素的沖擊。在肌理上，不同木材所展現(xiàn)出來(lái)的肌理是不同的，采用編織的形式所制作出來(lái)的包裝在觸覺(jué)上也是另有一番體驗(yàn)。

篇10

對(duì)于特殊教育學(xué)校美術(shù)教師而言，欣賞教學(xué)難于實(shí)踐教學(xué)。一般情況下，身體有殘疾的學(xué)生在欣賞傳統(tǒng)的藝術(shù)作品時(shí)，只能夠欣賞一些具象的圖像資料，而對(duì)于圖像后面深層次的內(nèi)涵（繪畫(huà)風(fēng)格、時(shí)代背景等相關(guān)知識(shí)）理解起來(lái)就很難了。這是因?yàn)槁?tīng)力有障礙的聾生，由于學(xué)生身體的原因，造成他們接觸正常社會(huì)較少，與人溝通困難，一時(shí)無(wú)法超出自己的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)范圍，由于受到自身審美欣賞習(xí)慣的局限，進(jìn)而審美素養(yǎng)和欣賞水準(zhǔn)比較低。使美術(shù)欣賞課程收效甚微。針對(duì)這種情況，如果美術(shù)教師沒(méi)有采用相應(yīng)的教學(xué)手段，來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)他們，那么，美術(shù)欣賞課程的教學(xué)效果就可想而知了。對(duì)特殊學(xué)生進(jìn)行“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是簡(jiǎn)單的日常美術(shù)課程所能做到的。審美意識(shí)的培養(yǎng)和形成需要有個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這并不是說(shuō)對(duì)作品的欣賞不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，學(xué)生似乎都能順利地欣賞寫(xiě)實(shí)（再現(xiàn)性）作品，而對(duì)于比較抽象（表現(xiàn)性）作品就不知所云。造成這種情況的原因是多方面的。現(xiàn)就自己在教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)體會(huì)與大家分享。

一、聾生的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣

聾校美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教師的引導(dǎo)和聾生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān)。我們不妨從聾生的生理心理及智力發(fā)展方向來(lái)分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。

1.強(qiáng)烈的色彩刺激能激起聾生的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹(shù)木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在 他們的面前，聾生將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。

2.聾生在欣賞過(guò)程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如學(xué)生欣賞工藝作品的刺繡，結(jié)果他們?nèi)汛汤C作品當(dāng)作繪畫(huà)作品看。

3.聾生在欣賞過(guò)程中，通常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞作品，無(wú)意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)。

4.聾生在欣賞過(guò)程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫(huà)面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的畫(huà)或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見(jiàn)的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫(huà)作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、聾校美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法

根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我國(guó)的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場(chǎng)課三類：

1.專題欣賞課。專題欣賞課是課堂教學(xué)的方式，是聾校美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是專題欣賞內(nèi)容），它指的是整個(gè)課時(shí)內(nèi)組織學(xué)生專門對(duì)某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。我們以欣賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)為例談一談專題欣賞課的課堂教學(xué)模式。教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過(guò)本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識(shí)？起什么作用？本課的教學(xué) 目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，懂得建筑的三大要素，使學(xué)生受到美的熏陶，增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)”二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺(tái)、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨(dú)樹(shù)一幟、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

進(jìn)行專題欣賞教學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程中可采用談話法、討論法、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有意注意和無(wú)意注意，可采取分析一幅作品后及時(shí)提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考。要啟發(fā)聾生觀察分析，鼓勵(lì)他們踴躍發(fā)言，各抒己見(jiàn)，積極討論。