導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

周一下午第2節(jié)是六年級(jí)15班的體育課。按照慣例，我們首先做了準(zhǔn)備活動(dòng)，接著我宣布課的內(nèi)容:重點(diǎn)學(xué)練排球自顛球……接下來開始分發(fā)排球(本班學(xué)生數(shù)52人,軟排球30只，如果跟往常一樣人手1只是不夠的）。我先讓前兩排的男生每人領(lǐng)1只球，領(lǐng)完就在規(guī)定的范圍內(nèi)開始練習(xí)，接著我安排女生每3人領(lǐng)1只排球，這時(shí)候有一個(gè)女生臉上很氣憤的樣子，眼里露出“仇恨”之光，嘴里開始嘀咕：“老師總偏向男生。”我解釋道因?yàn)榍虿粔蛉耸?只,下次我們會(huì)交換的。”那女孩還是不依不饒繼續(xù)抱怨……我忙于讓學(xué)生分組和分發(fā)排球,就沒再理會(huì)那女孩。

我開始巡回檢查并指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)顛球的技術(shù)動(dòng)作，大約5分鐘左右,我觀察到有3名女生氣呼呼地坐在籃球架底座上，我意識(shí)到可能是因?yàn)榉智虻脑螋[情緒。我走上前詢問：“怎么不活動(dòng)？”一生答沒有球。”我說怎么可能？剛才明明發(fā)給你們的，一定是你們自己沒有保管好球。”生：“被男生搶走了。”我看看大紙箱，里面還躺著2個(gè)球，心里很不高興:“這不是有球嗎？”生：“都是破球……”我聽著火已經(jīng)上來了：“不想打破球就去跑步吧！”那學(xué)生拔腿就跑，幾乎是狂奔著跑完一圈，然后還是不肯動(dòng)，站在那兒僵著表示抗議。接下來我再也沒理會(huì)她。等下課，集中總結(jié)時(shí)，我指出遇到器材不夠時(shí)會(huì)輪流優(yōu)先……我的話沒說完，那女孩就粗暴地喊出來：“每次都男生先，老師就會(huì)柿子挑軟的捏……”看樣子完全沒有停下來的意思，我打斷她:“你有什么問題下課后留下來解決吧！”

學(xué)生都走了，就剩下我倆，我說:“我們應(yīng)該有謙讓、包容之心……”我才開始說一句她又粗暴地打斷，歇斯底里地喊出來:“我在家里是老大,還有兩個(gè)小的，我在家處處謙讓，怎么沒有謙讓、包容之心呢?……”當(dāng)她說到這里，我開始意識(shí)到自己在“說教”，方法不對(duì)。可能她心里有很多委屈，我應(yīng)該先傾聽，讓她充分地表達(dá)。生:“你就是重男輕女，總是不管我們女生，每次活動(dòng)都先安排男生;你總是讓男生蹲下，而我們站著;有幾個(gè)男生總是干擾我們做游戲’我們告訴你，你從來也不處理他們;每次總是男生先拿籃球,剩下都是沒氣的球，憑什么都是我們拿去打氣？你總是看男生打籃球，你就不管女生;體育課總是上很幼稚的內(nèi)容，這樣的體育課我也不想上，下次我讓家長寫假條不上體育課了。”我問她你說完了嗎？”生說完了。”我:“沒想到我的課讓你那么不舒服，我想我一定有做得不夠好的地方。”生那當(dāng)然！”我老師讓你感到不公，你感到非常生氣是嗎？”生是的。”我我真為你這樣不開心感到難過。我可以說說我的想法嗎？”生好。”我聽到你這樣評(píng)價(jià)，我有些不舒服,我們可能有些誤會(huì)。我每天都要上好幾節(jié)課，我盡最大努力想把課上好,為了讓你們盡興、高效，我今年申請(qǐng)了好多器材,你應(yīng)該感受到了。

    之前我們羽毛球、籃球都做到了人手1只，所以我覺得先后不那么重要,我還要求按次序拿不允許隨意換;我們班有幾個(gè)男生攻擊力較強(qiáng)，為了大家的安全，我的眼睛必須隨時(shí)看到他們，可能會(huì)讓你誤解我對(duì)男生好;游戲更多組織男生，是因?yàn)榕鷽]有老師在也能組織很好，而男生暫時(shí)還不能放手;你覺得我們學(xué)習(xí)的籃球技術(shù)、排球技術(shù)你學(xué)得怎么樣？這些都是有深度的，需要長期練習(xí)；我今天4節(jié)課，現(xiàn)在嗓子每講一句話都很疼，我現(xiàn)在已經(jīng)跟你聊了20多分鐘，我很重視你的感受,希望你在以后的體育課中能開心。如果我們都能換位思考，我們是不是都能相互理解，也不那么生氣了呢？”學(xué)生顯然漸漸平靜下，已不像之前那樣激動(dòng),不再反駁我。我繼續(xù)問：“關(guān)于怎樣公平的對(duì)待男女生，你給我出出主意嗎？怎么做才可以讓你在體育課上感覺好起來呢？現(xiàn)在正上夕會(huì)課，你先去上課吧！方便的時(shí)候我們?cè)倭牧脑趺礃樱俊鄙S,似乎已經(jīng)感覺到自己的行為不當(dāng),有些不安，回教室去了。

二、心理學(xué)分析

這個(gè)孩子是6年級(jí)女生，從她的表現(xiàn)看剛剛進(jìn)人青春期，認(rèn)識(shí)問題不客觀、偏激，開始嘗試自己的力量，挑戰(zhàn)教師權(quán)威。對(duì)于這個(gè)時(shí)期學(xué)生的不當(dāng)行為不能上升到品行問題，應(yīng)當(dāng)看作這只是青春期少年常見行為。

從這個(gè)孩子的家庭情況分析，孩子排行老大，下面還有兩個(gè)弟妹，她的行為映射出她的原生家庭對(duì)她的影響，她原有的獨(dú)生子女獨(dú)享父母愛的情形被打破，經(jīng)常被強(qiáng)制要求忍讓與包容,而這又不是她自愿的,這次分球事件剛好觸發(fā)了她長期積壓的情緒’于是爆發(fā)出來。這也說明老師的上課風(fēng)格、師生關(guān)系讓她有發(fā)泄情緒的安全感。

她的情緒來自于她自己對(duì)事物的認(rèn)知,而非客觀事實(shí),因此有必要和這個(gè)孩子、父母進(jìn)行針對(duì)性的溝通’打開女孩的心結(jié)。

教師處理問題符合心理學(xué)路徑:先傾聽，然后共情，通過有效溝通連結(jié)感情建立關(guān)系,再詢問學(xué)生解決方法,啟發(fā)學(xué)生自己解決問題，并留給學(xué)生一定思考時(shí)間（培養(yǎng)學(xué)生自己解決問題的能力），最后再給出建議，讓學(xué)生自己做出決定(下一次溝通再做)。

篇2

關(guān)鍵詞：交往理論 體育教學(xué) 師生關(guān)系 理論基礎(chǔ)

前言

我國的基礎(chǔ)教育改革如火如荼地進(jìn)行了六年，取得了一定的進(jìn)步，但是離課程改革所期待的和學(xué)生所期望的還有些距離。就拿師生關(guān)系為例，它多年來一直是人們討論的教育焦點(diǎn)，這次課程改革重點(diǎn)之一也是重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系。師生關(guān)系的重建要有實(shí)踐層面的經(jīng)驗(yàn)，更要有相關(guān)的教育理論作基礎(chǔ)。體育教學(xué)中的師生關(guān)系與其他學(xué)科的師生關(guān)系既有共性的一面，又有其獨(dú)特的一面。本文擬從剖析體育教學(xué)中傳統(tǒng)師生關(guān)系的現(xiàn)狀和理論基礎(chǔ)入手，批判其糟粕，汲取其精華，然后以此為背景，推出新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)――交往理論，分析交往理論作為新型師生關(guān)系理論基礎(chǔ)的理由，最后展望以交往理論作為理論基礎(chǔ)的新型師生關(guān)系的新內(nèi)涵。

1 傳統(tǒng)體育教學(xué)中師生關(guān)系現(xiàn)狀和其理論基礎(chǔ)的剖析

1．1傳統(tǒng)體育教學(xué)中師生關(guān)系現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育教學(xué)中的師生關(guān)系一直以教師為中心， 教師注重課堂的組織紀(jì)律和體育技能的傳授，教師既是教學(xué)活動(dòng)的策劃者、控制者，又是管理者和評(píng)價(jià)者，而學(xué)生是知識(shí)的接受者，又是被管理、被控制和被評(píng)價(jià)者，師生間僅僅是一種教與學(xué)的關(guān)系、“授”與“受”的關(guān)系、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。在中小學(xué)體育課教學(xué)活動(dòng)中普遍注重強(qiáng)調(diào)體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)與技能的授受、掌握，以及生理效果，而輕視學(xué)生在體育教學(xué)活動(dòng)中的主體地位和主體作用的發(fā)揮、心理感受體驗(yàn)和人際交往的功能。在這種師生關(guān)系背景中，體育教師常以權(quán)威者和社會(huì)代言人自居，要求學(xué)生服從自己，嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了他們的自尊心，摧殘了他們的自信心，師生間缺乏交往與對(duì)話，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的怨恨和抵觸情緒，師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對(duì)立之中。

1．2傳統(tǒng)體育教學(xué)師生關(guān)系理論基礎(chǔ)的剖析

這就是我們傳統(tǒng)思維中的對(duì)象性的師生關(guān)系，長期存在著命令與服從、“主―客”的單一主體模式，這種對(duì)立、不平等的師生關(guān)系的哲學(xué)根源是我們以往的教育主客體理論一直沒有擺脫笛卡爾“我思故我在”這個(gè)哲學(xué)第一原理的局限。傳統(tǒng)教育教學(xué)理論、傳統(tǒng)體育教學(xué)理論把體育教學(xué)過程認(rèn)為是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，不論是主體與客體，還是主導(dǎo)與主體、雙主體等觀點(diǎn)，都沒有脫離二元對(duì)立的思維模式。在這種主客二元對(duì)立模式的師生關(guān)系中，教師作為主體，而學(xué)生只是被“培養(yǎng)”、“塑造”的客體；教師通過“教”，學(xué)生通過“學(xué)”而建立關(guān)系，但這“只是某種行為的發(fā)出者，學(xué)生獲得的不是精神的拓展，而只是知識(shí)的掌握”。［1］教師決定教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，而學(xué)生成為被控制、縱、被壓抑的對(duì)象；教師是知識(shí)的“傳聲筒”，而學(xué)生成為知識(shí)的“接收器”。

2 新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)――交往理論的內(nèi)涵

2．1對(duì)交往理論的理解

如果說人類在認(rèn)識(shí)自然的過程中有主客體之分，那么，人與人之間的活動(dòng)就難以用主客體的概念來說明，因?yàn)榻逃窃谌伺c人之間進(jìn)行的，是在師生之間展開的。那么，怎樣理解教育中師生之間的活動(dòng)呢?

馬克思和恩格斯曾說道:“人類的實(shí)踐活動(dòng)總是包含著兩個(gè)方面:一個(gè)方面是人們對(duì)自然的作用，另一方面是人對(duì)人的作用。”前一個(gè)方面表現(xiàn)為主體與客體的關(guān)系，后一個(gè)方面則表現(xiàn)為主體與主體的關(guān)系。于爾根?哈貝馬斯指出：“研究交往問題，在哲學(xué)層面，必須從相互關(guān)系入手……”［2］“只有主體之間的關(guān)系才能算得上相互關(guān)系。因?yàn)橹黧w間的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，而主體和客體的關(guān)系是分主動(dòng)和被動(dòng)的，是單向的，所以不能稱為相互關(guān)系。”［3］葉瀾教授認(rèn)為:人與人之間的交往，即使是原始社會(huì)人與人之間的交往，也已隱含了教育構(gòu)成中的基本要素(如交往雙方、內(nèi)容、媒體)，當(dāng)交往雙方相對(duì)特殊化并形成一種以傳遞經(jīng)驗(yàn)、影響他人的身心為直接目的的活動(dòng)時(shí)，交往則轉(zhuǎn)化為教育。正是在這個(gè)意義上，教育成了人類交往的一種特殊形式。［4］教育過程實(shí)質(zhì)上是師生共同參與推動(dòng)創(chuàng)造的，沒有“師――生”之間的交往，就不可能有教育活動(dòng)。這種交往活動(dòng)形成師生之間的相互性或主體間性。在交往活動(dòng)中教師與學(xué)生之間不是“手段――目的”的關(guān)系或者“主體――客體”的關(guān)系，不是“人與物”的關(guān)系，而是以教材、教具等客體為中介的互相交流、互相對(duì)話的平等主體之間的交互關(guān)系。

由于師生關(guān)系是師生在體育教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是師生交往的結(jié)果，所以，研究體育教學(xué)中的交往，進(jìn)而上升為對(duì)交往理論的研究，是尋找新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)的迫切需要。因此，我們重視研究體育教學(xué)中的交往問題，不僅可以拓寬體育教學(xué)理論研究的視野，深化對(duì)體育教學(xué)過程師生關(guān)系本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而且有助于認(rèn)識(shí)和把握體育教學(xué)活動(dòng)規(guī)律，提高體育教學(xué)質(zhì)量。

2．2交往理論作為新型師生關(guān)系的理由

把交往理論作為體育教學(xué)中新型師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)，因?yàn)樗囊恍┨卣鞣犀F(xiàn)代教學(xué)理念。

交往的本質(zhì)特征是主體性。交往理論認(rèn)為在體育教育教學(xué)中教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨(dú)立人格的人，而不是把學(xué)生看作是“操作工”――體育教師加工的“物件”，兩者在人格上完全平等。從而，客體――作為育人媒體的體育課程內(nèi)容（如運(yùn)動(dòng)技術(shù)、體育知識(shí)等）就不再是體育教育活動(dòng)的終點(diǎn)，而是教育活動(dòng)發(fā)自主體，再回到主體的一個(gè)中介環(huán)節(jié)，作為主體的人成了真正的目的，而不是任人捏塑的泥土或石膏。“在交往關(guān)系中每個(gè)人都是主體，都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，并且都把與自己有關(guān)的其他交往者的主動(dòng)性、自主性作為對(duì)話、理解和溝通的前提條件。換言之，交往意味著交往雙方均為具有獨(dú)立人格的自由主體”。［5］如果離開了交往，學(xué)生失去了活動(dòng)的主體性和個(gè)性，成為被制造的機(jī)器和訓(xùn)練的動(dòng)物，教學(xué)也就變得死板和沉悶，于是師生的生命力、主體性就不可能得到充分發(fā)揮。

交往的基本特征是互動(dòng)性和互惠性。交往理論強(qiáng)調(diào)師生間良性的、動(dòng)態(tài)的信息交流。通過交流使體育教育過程成為師生間相互取長補(bǔ)短、相互借鑒，達(dá)到共享知識(shí)、精神、智慧和意義的過程。師生之間的活動(dòng)還是一種對(duì)話和理解活動(dòng)。師生通過平等的對(duì)話和交流，相互走進(jìn)彼此的內(nèi)心世界，雙方的精神世界在對(duì)話和理解中接受洗禮和啟迪，在師生之間形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放、主體性的凸顯、個(gè)性的張顯、創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。

3 體育教學(xué)中的新型師生關(guān)系

基于對(duì)交往理論的理解，結(jié)合體育教育的室外開放式教學(xué)的特殊性，在體育教學(xué)過程中，師生應(yīng)該換位思考，互相尊重信任，同甘共苦，共同建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系應(yīng)該是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往，是雙向的人與人的關(guān)系。其在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”、現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”；在實(shí)踐中，我們相信，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生應(yīng)該會(huì)體驗(yàn)到平等與民主、尊重與信任、理解與寬容、親情與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵(lì)與鞭策、鼓舞與感化、指導(dǎo)與建議，形成自信的豐富的情感體驗(yàn)與人生態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

［1］金生.理解與教育［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1997.

［2］余靈靈.哈貝馬斯傳［M］.石家莊:河北人民出版社，1998.

［3］余靈靈.哈貝馬斯傳［M］.石家莊:河北人民出版社，1998.

篇3

2014年4月8日公布的《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》①四號(hào)文件中，五次提到“核心素養(yǎng)”（其中四次是“核心素養(yǎng)體系”），明確提出“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的課程改革新要求，要求“各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”。究竟何為“核心素養(yǎng)”？

2002年3月，歐盟委員會(huì)在的第一份工作進(jìn)展報(bào)告中首次用“Key Competencies（核心素養(yǎng)）”代替“New Basic Skills”，并指出：“核心素養(yǎng)代表了一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合，它們是可遷移的、多功能的，這些素養(yǎng)是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的;在完成義務(wù)教育時(shí)（12年）這些素質(zhì)應(yīng)得以具備，并為終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。該定義的文本至今基本沒有變化。”②

我國臺(tái)灣地區(qū)在2014年11月28日頒布的《十二年國民基本教育課程綱要總綱》以“核心素養(yǎng)”作為課程發(fā)展的主軸，界定的“核心素養(yǎng)”為“指一個(gè)人為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的知識(shí)、能力與態(tài)度”。③

顯然，臺(tái)灣地區(qū)的“核心素養(yǎng)”概念是借鑒歐盟研究成果，但更加精練。區(qū)別在于臺(tái)灣地區(qū)用“能力”取代了“技能”，究其原因如下。

一是歐盟核心素養(yǎng)的最初來源有三個(gè)：第一個(gè)是傳統(tǒng)的“讀、寫、算”基本能力（Basic Skills）;第二個(gè)是2000年里斯本歐洲理事會(huì)會(huì)議上提出的“新基本能力”（New Basic Skills）;第三個(gè)來源是負(fù)責(zé)核心素養(yǎng)研究的工作組在前兩者基礎(chǔ)上的擴(kuò)充。①但“Skills”一詞在歷經(jīng)2003年6月、2003年11月和2006年12月三次調(diào)整后，呈遞減趨勢(shì)，終于在歐洲議會(huì)與歐盟理事會(huì)推薦的核心素養(yǎng)2006年版本中消失。②

二是“ability”經(jīng)常與“skill”同義，但ability的程度淺，含義又最廣。任何時(shí)候如果不能決定該用“skill”還是“ability”，就用“ability”。③

中國大陸與臺(tái)灣地區(qū)同屬于“大中華文化圈”，同宗同源，關(guān)于核心素養(yǎng)的研究成果也極具相似性，故可以借鑒臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于核心素養(yǎng)的概念。

有學(xué)者借鑒2003年已提出的“語文素養(yǎng)”“政治素養(yǎng)”和“地理素養(yǎng)”，結(jié)合2011年頒布的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“歷史素養(yǎng)”概念：

歷史素養(yǎng)是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映;其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。④

首先，“在心理學(xué)上，意識(shí)一般指自覺的心理活動(dòng)，即人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺的反映”，⑤“人們的感覺、知覺、情緒、記憶、思維等心理現(xiàn)象，即意識(shí)”，⑥因此，廣義的意識(shí)作為“思維著的精神”，被恩格斯譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”，應(yīng)當(dāng)理解為知識(shí)、能力和情感價(jià)值觀的上位概念。

其次，歷史“通常僅指人類社會(huì)的發(fā)展過程，它是史學(xué)研究的對(duì)象，一般說來，關(guān)于歷史的記錄和闡釋，也稱為歷史”;歷史也“指歷史學(xué)科”。⑦所以上文的“歷史素養(yǎng)”也可理解為“歷史學(xué)科素養(yǎng)”，鑒于該學(xué)者的行文仍是以中學(xué)歷史學(xué)科為闡釋對(duì)象，且目前我國的中學(xué)教學(xué)實(shí)踐，仍實(shí)行分科教學(xué)，“素養(yǎng)”前冠以“中學(xué)歷史學(xué)科”則顯得更清晰、更有針對(duì)性。

另有學(xué)者從歷史學(xué)科專業(yè)的角度提出：

史學(xué)素養(yǎng)，具體分為時(shí)空意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問題意識(shí)、融合意識(shí)與分層意識(shí)等六個(gè)方面。⑧

首先，“史學(xué)，亦稱‘歷史學(xué)’。概述史學(xué)一般原理和研究方法的史學(xué)概論，研究史學(xué)本身之發(fā)展的史學(xué)史，研究史料及其運(yùn)用方法的史料學(xué)，依據(jù)出土文物研究古代社會(huì)的考古學(xué)，以及文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、科技史等專門史類，均包括在史學(xué)范圍之內(nèi)”。⑨而中學(xué)歷史課程設(shè)置無疑要根據(jù)中學(xué)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，賦予其宏大的“史學(xué)”體系，難免有“載不動(dòng)”之感。

其次，該學(xué)者關(guān)于“史學(xué)素養(yǎng)”的提法源自“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”，該文之摘要即指出“中學(xué)歷史課程具有強(qiáng)烈的生活意識(shí)或現(xiàn)實(shí)意識(shí)。……中學(xué)歷史課程具有濃厚的證據(jù)意識(shí)。……學(xué)術(shù)的歷史學(xué)，是一個(gè)問題解決的過程，具有問題意識(shí)。學(xué)術(shù)的歷史學(xué)，還是一個(gè)理解的過程，具有整合意識(shí)。……中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)具有分層意識(shí)”。⑩此處顯示其對(duì)“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”的表述尚未系統(tǒng)化。時(shí)隔一年，該學(xué)者提出其比較成熟的上述“史學(xué)素養(yǎng)”為“六大意識(shí)”概念表述，但仍在“史學(xué)素養(yǎng)”前面冠以“中學(xué)歷史課程”限定語，？？？恰恰說明此“歷史素養(yǎng)”即“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”。

第三，辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)哲學(xué)范疇。就現(xiàn)行高中課程來看，學(xué)生接觸到“哲學(xué)”課程要在高中階段學(xué)習(xí)了“經(jīng)濟(jì)生活”“政治生活”和“文化生活”三個(gè)必修模塊之后，到高中二年級(jí)思想政治課的第四個(gè)必修模塊“生活與哲學(xué)”，是高中政治必修課的終結(jié)課程。但中學(xué)生從初一年級(jí)開始就學(xué)習(xí)歷史課程，等接觸到“意識(shí)”概念時(shí)，大多數(shù)中學(xué)生都已把歷史必修課程學(xué)習(xí)完，所以將“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”歸納為“六大意識(shí)”，對(duì)中學(xué)生來說，理解起來難免過于抽象，甚至產(chǎn)生困惑。

亦有學(xué)者基于時(shí)展和課程改革大背景，著眼于史學(xué)思想與方法，揭示中學(xué)歷史學(xué)科育人價(jià)值在于：

培養(yǎng)學(xué)生基于“求真”的證據(jù)意識(shí)、邏輯意識(shí)、批判意識(shí)和包容意識(shí)，以及建立在這些意識(shí)之上的國家意識(shí)、全球意識(shí)、人格意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。①

上述學(xué)者討論的無論是“歷史素養(yǎng)”“史學(xué)素養(yǎng)”，還是“育人價(jià)值”，實(shí)際上都是聯(lián)系中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐深入探討學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)，鑒于目前我國歷史課程不僅在中學(xué)，還在大學(xué)里開設(shè)，近年國際上又通常將“培養(yǎng)目標(biāo)”界定為“素養(yǎng)”，故對(duì)探討的中學(xué)歷史“課程目標(biāo)”，冠名“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”，筆者認(rèn)為更具針對(duì)性。

提及我國的高中課標(biāo)，很容易僅想到2003年由教育部制訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”），而忽略了教育有獨(dú)到發(fā)展之上海、香港、臺(tái)灣的課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“滬版課標(biāo)”“港版課標(biāo)”“臺(tái)版課標(biāo)”），雖然這些課標(biāo)在名稱上與“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”有所不同，但其職能卻是相同的。

“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”是中國大陸除上海外其他省、市和自治區(qū)的現(xiàn)行高中歷史課標(biāo)，在其“前言”和“課程目標(biāo)”中四次提到普通高中歷史課程要在提高學(xué)生的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮作用，將中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)溶解于“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)中，而“三維目標(biāo)就像一個(gè)立方體的長、寬、高一樣”，②這注定“課程目標(biāo)”是宏觀的、指導(dǎo)性的、總體的目標(biāo)架構(gòu)，可以不考慮具體性、操作性，但這對(duì)操作歷史課堂的中學(xué)教師而言，無疑會(huì)有虛高而空泛，甚至無所適從的感覺。

“滬版課標(biāo)”（2004試行稿），對(duì)高中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)列出三大段：③第一段強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)及對(duì)知識(shí)的理解，第二段強(qiáng)調(diào)的是能力，第三段則是情感態(tài)度價(jià)值觀方面的內(nèi)容。該課標(biāo)雖然在頒布時(shí)間上晚于國家高中課標(biāo)，但其“課程目標(biāo)”沒有沿用國家課標(biāo)之“三維目標(biāo)”架構(gòu)，與核心素養(yǎng)默契地高度統(tǒng)一起來。

基于對(duì)國家歷史課標(biāo)和“滬版課標(biāo)”（2004試行稿）借鑒和改進(jìn)，上海市“從具體化、操作性的角度，對(duì)（課程）目標(biāo)內(nèi)容做了相應(yīng)細(xì)化，以便于師生在歷史教學(xué)中能更為有的放矢地把握與實(shí)踐”④編寫說明。將歷史課程目標(biāo)分成“思想意識(shí)”和“實(shí)踐能力”兩個(gè)一級(jí)目標(biāo)，而將三維目標(biāo)作為二級(jí)目標(biāo)概括在“實(shí)踐能力”之下并逐個(gè)細(xì)化。但“歷史意識(shí)”是獲得歷史知識(shí)、訓(xùn)練歷史思維能力過程中內(nèi)化于學(xué)生本體的心理品質(zhì)，厘清“能力”的概念外延、將“思想意識(shí)”蘊(yùn)含于三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐過程之中，仍可以從知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)方面闡述中學(xué)歷史學(xué)科的素養(yǎng)。

“港版課標(biāo)”對(duì)高中（當(dāng)?shù)胤Q中四至中六――作者注）學(xué)生提出的歷史課程目標(biāo)分知識(shí)、技巧、價(jià)值觀和態(tài)度三個(gè)方面十五條，⑤本質(zhì)上也是從知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)方面規(guī)定高中生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

“臺(tái)版課標(biāo)”則列出了五大目標(biāo)和四大核心能力：①

一、目標(biāo)

（一）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)重要的歷史知識(shí)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生具備搜集資料，探討歷史問題，進(jìn)而提升其歷史思維的能力。

（三）幫助學(xué)生理解自己文化的根源，建立自我認(rèn)同感。

（四）認(rèn)識(shí)世界重要的歷史發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生尊重各種文化的開闊胸襟。

（五）激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的興趣，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以充實(shí)其生活內(nèi)涵。

二、核心能力

經(jīng)由歷史教學(xué)，期望能培養(yǎng)學(xué)生具備下列核心能力：

（一）表達(dá)歷史時(shí)序的能力。

1.能運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語描述過去，并認(rèn)識(shí)幾種主要的歷史分期方式。

2.能認(rèn)知過去與現(xiàn)在的不同，并建立過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性。

（二）理解歷史的能力。

1.能就歷史文本，掌握其內(nèi)容與歷史意義。

2.能設(shè)身處地了解歷史事件或歷史現(xiàn)象。

3.能從歷史脈絡(luò)中，理解相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性。

（三）解釋歷史的能力。

1.能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋。

2.能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)。

3.能分辨不同的歷史解釋，說明歷史解釋之所以不同的原因。

（四）運(yùn)用史料的能力。

1.能根據(jù)主題，進(jìn)行史料搜集的工作。

2.能辨別史料作為解釋證據(jù)的適切性。

3.能應(yīng)用史料，借以形成新的問題視野或書寫自己的歷史敘述。

“臺(tái)版課標(biāo)”的學(xué)科素養(yǎng)就“目標(biāo)”而言，第一條是關(guān)于歷史知識(shí)的要求，第二條是關(guān)于歷史思維能力的要求，第三至五條是關(guān)于態(tài)度的要求，巧妙地呼應(yīng)了課程總綱中關(guān)于“核心素養(yǎng)”之知識(shí)、能力和態(tài)度要求，進(jìn)而結(jié)合中國傳統(tǒng)歷史學(xué)的特點(diǎn)突出并歸納出四大核心能力。

綜合幾個(gè)版本課標(biāo)關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延界定，參考學(xué)者關(guān)于“素養(yǎng)”與“核心素養(yǎng)”的聯(lián)系和區(qū)別分析，“如果說素養(yǎng)是基本生活之所需的話，那么，核心素養(yǎng)則為優(yōu)質(zhì)生活之所需，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)……核心素養(yǎng)是少而精的”，②筆者試將“中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”定義為：中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度。

在明確“中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，筆者基于中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐，試著對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行梳理和概括。

（一）“核心知識(shí)”

“歷史是一種很客觀而有系統(tǒng)的敘述人類在過去所有的行動(dòng)的記錄”;“歷史的三原素――‘人’與‘時(shí)間’及‘空間’則缺一不可”;③“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。④由此可見，“核心歷史知識(shí)”應(yīng)包括“時(shí)間知識(shí)”“空間知識(shí)”“人物知識(shí)”，三大知識(shí)構(gòu)成了重大歷史事件及其呈現(xiàn)的歷史特征和相關(guān)研究史料;又因“哲學(xué)……是徹底了解一時(shí)代一民族的歷史的必不可缺乏的知識(shí)”，“研究一時(shí)代一民族之歷史而不研究其哲學(xué)，則如‘畫龍不點(diǎn)睛’”，⑤歷史作為人文社會(huì)學(xué)科，有什么樣的史觀就有什么樣的歷史，故“核心歷史知識(shí)”還應(yīng)包括“史觀知識(shí)”。

1.時(shí)間知識(shí)

“臺(tái)版課標(biāo)”突出強(qiáng)調(diào)“時(shí)間知識(shí)”，甚至將“表達(dá)歷史時(shí)序的能力”作為第一條核心能力列出;“《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》最突出的特點(diǎn)是……強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的時(shí)序性特征”;①上海高考?xì)v史科的測(cè)量目標(biāo)中的第一個(gè)是“時(shí)空意識(shí)：將歷史人物、事件、現(xiàn)象等置于特定的時(shí)期、地點(diǎn);運(yùn)用有關(guān)時(shí)間、空間的各項(xiàng)技能”，②可見，對(duì)歷史時(shí)序的掌握不僅是教學(xué)的目標(biāo)也是測(cè)量的目標(biāo)，掌握時(shí)間知識(shí)是學(xué)習(xí)好歷史科的最基本要求。

（1）時(shí)間表達(dá)：時(shí)、刻、日、月、紀(jì)年（王公、干支、公元、年號(hào)、民國）、年代、朝代、世紀(jì)、公元前（后）等。

（2）分期方式：史前、古代、近代、現(xiàn)代;先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期、明清時(shí)期;半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期;資本主義萌芽時(shí)期、地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、一戰(zhàn)時(shí)期、二戰(zhàn)時(shí)期、戰(zhàn)后、冷戰(zhàn)時(shí)期等。

（3）使用兩種以上的時(shí)間術(shù)語描述某一特定時(shí)間（例如，1905年與20世紀(jì)初、一次大戰(zhàn)前等用語的交替使用;又如，進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期：民國初期、一戰(zhàn)期間）。

2.空間知識(shí)

近代史學(xué)家中不乏強(qiáng)調(diào)空間知識(shí)于歷史之重要性者：“世界上范圍最大的學(xué)問莫過于歷史學(xué)和地理學(xué)了！我們?nèi)祟惖闹R(shí)，不是概括在‘時(shí)間’‘空間’二者里頭么？‘上下古今’，歷史就是完整的一個(gè)時(shí)間總計(jì)，‘中外四方’，地理就是完整的一個(gè)空間統(tǒng)計(jì)。”③“歷史與地理有非常密切的關(guān)系：極端地說，說地理是造成歷史的主要原因，也未嘗不可”。④“歷史離了地理是沒有意義的，這是很顯明的真理”。⑤

當(dāng)代研究者亦漸趨認(rèn)同地理知識(shí)之于歷史學(xué)科的重要性：如上文劉俊利先生關(guān)于“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”的概括由“五大意識(shí)”增加“時(shí)空意識(shí)”而成為“六大意識(shí)”;上海高考?xì)v史科的測(cè)量目標(biāo)在2012年及之前，僅將“辨認(rèn)空間中歷史發(fā)生的位置及其演變”作為“歷史技能”下的一個(gè)二級(jí)目標(biāo)，而在2013年及之后的測(cè)量目標(biāo)中，其則與時(shí)間共同構(gòu)成一個(gè)一級(jí)目標(biāo)――“時(shí)空意識(shí)”。

中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系中的地理知識(shí)大致包括：

（1）地圖常識(shí)（古代地圖的慣例，現(xiàn)代地圖的比例尺、圖例、地圖上的方向等）。

（2）世界自然地理（大洲、大洋，著名的山脈、河流、湖泊等）、世界政區(qū)等。

（3）中國的自然地理（京杭大運(yùn)河貫通的五大河流、五大淡水湖、“五岳”、南方與北方等）。

（4）中國疆界的歷史沿革。

（5）中國的政區(qū)。

3.人物知識(shí)

作為核心素養(yǎng)的“人物知識(shí)”不在于能羅列出多少中外歷史人物，而在于正確地把握和理解歷史上的“人”“人物”。主要包括：

（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出人物有卓越的作用和影響。

（2）人是生產(chǎn)力諸要素中主導(dǎo)的決定要素，生產(chǎn)力是生產(chǎn)發(fā)展中最活躍、最革命的決定因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

（3）以人為本。人的生命、權(quán)利和人民的利益、愿望是衡量一切行為的起點(diǎn)和歸宿。

4.史觀知識(shí)

作為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的“史觀知識(shí)”，主要包括：

（1）唯物史觀的含義、誕生的標(biāo)志。

（2）唯物史觀與文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀等的關(guān)系。

（3）唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。

（二）“核心能力”

有學(xué)者將初高中的歷史思維能力分設(shè)，“初中階段要訓(xùn)練的歷史思維意識(shí)有重證據(jù)意識(shí)、歷史想象力和時(shí)序性思維意識(shí)”。“高中階段歷史思維能力目標(biāo)可以分為時(shí)序思維能力、歷史理解能力、歷史邏輯推理能力、歷史解釋能力”。①

另有學(xué)者認(rèn)為，“歷史素養(yǎng)所要求的能力和歷史學(xué)科能力是一致的。……對(duì)歷史學(xué)科能力有很多種描述和分法，但最基本也是最主要的應(yīng)該是：準(zhǔn)確描述與區(qū)分歷史史實(shí)的能力和進(jìn)行歷史思維與按照歷史規(guī)律進(jìn)行闡釋的能力”。②

結(jié)合上文所述，筆者認(rèn)為僅須將上文所列“臺(tái)版課標(biāo)”四大“核心能力”中的“表達(dá)歷史時(shí)序的能力”改為“運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力”與其他三項(xiàng)共同構(gòu)成“歷史核心能力”即可。

（三）“核心態(tài)度”

“歷史素養(yǎng)所要求的能力，是在塑造對(duì)待歷史的態(tài)度”，③那么中學(xué)生通過“長期的歷史課程學(xué)習(xí)所獲得的悟性和可持續(xù)發(fā)展的潛能”有哪些呢？

仔細(xì)推敲學(xué)者們對(duì)意識(shí)的界定，大致可以將其認(rèn)定為“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”之“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)要求中學(xué)生所應(yīng)具備的態(tài)度（或品質(zhì)）：對(duì)自身的態(tài)度：“塑造健全的人格”;對(duì)歷史或事實(shí)“樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度”;對(duì)民族、國家和社會(huì)的態(tài)度：“激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想”;對(duì)世界各國和各民族的態(tài)度：“理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)”。

篇4

社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長為社會(huì)人，并逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。而大學(xué)生社會(huì)化是指新生個(gè)體在與環(huán)境相互作用中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握經(jīng)驗(yàn)、扮演角色、獲得規(guī)范、適應(yīng)生活、形成行為和自我的過程，其結(jié)果是使大學(xué)生進(jìn)一步成為社會(huì)人，成為合格的社會(huì)成員。大學(xué)新生的繼續(xù)社會(huì)化是指大學(xué)新生在進(jìn)入大學(xué)以后，為了適應(yīng)新環(huán)境，順利學(xué)習(xí)文化知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等而采取的一系列活動(dòng)，這一過程將會(huì)貫穿整個(gè)大學(xué)歷程。

大學(xué)新生能否在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)高校新的教育制度和教育體系，客服孤獨(dú)、焦慮、適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活，繼續(xù)社會(huì)化，對(duì)他們?cè)诟咝Ｎ磥淼陌l(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

二、大學(xué)新生繼續(xù)社會(huì)化的特點(diǎn)

大學(xué)新生進(jìn)入新的校園環(huán)境，生活方式出現(xiàn)了質(zhì)的區(qū)別。獨(dú)立、交往、自我管理都要求他們適應(yīng)、計(jì)劃未來生活，導(dǎo)致大學(xué)新生的繼續(xù)社會(huì)化具有如下特點(diǎn)：

（一）環(huán)境的斷裂和重組。

大學(xué)新生進(jìn)入不同以往的環(huán)境，進(jìn)入到一個(gè)陌生人社會(huì)，原有的環(huán)境斷裂，新環(huán)境在重組，正如社會(huì)學(xué)家吉登斯所言，大學(xué)新生面臨著時(shí)空分離和時(shí)空重組。

在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間與空間被無限延伸，不斷重組為一個(gè)又一個(gè)新時(shí)空環(huán)境，導(dǎo)致社會(huì)不斷發(fā)生重組。對(duì)大學(xué)新生來說，離開原先的環(huán)境，也意味著社會(huì)化進(jìn)入新階段，需要進(jìn)行繼續(xù)社會(huì)化，以掌握大學(xué)教育制度、體系、技能和規(guī)則，這也預(yù)示著其社會(huì)化的時(shí)間和空間發(fā)生了位移，需要在新的時(shí)空結(jié)構(gòu)中進(jìn)行繼續(xù)社會(huì)化，塑造符合其自身特點(diǎn)的新的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

（二）繼續(xù)社會(huì)化的能動(dòng)性與主動(dòng)性。

大學(xué)新生在進(jìn)入陌生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境前，已積累了一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而其又處于塑造自我的重要階段，有著強(qiáng)烈的求知欲、獨(dú)立思考的基礎(chǔ)和品質(zhì)，不再是被動(dòng)的接受者。他們開始用自己的方式觀察社會(huì)、了解社會(huì)，主動(dòng)安排自己的學(xué)習(xí)，有選擇的接受社會(huì)規(guī)范、知識(shí)技能、行為方式等，形成自我。

（三）繼續(xù)社會(huì)化的實(shí)踐性。

大學(xué)教育應(yīng)試特征弱化，更加社會(huì)實(shí)踐。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激勵(lì)，社會(huì)實(shí)踐成為大學(xué)生成才的必然途徑和選擇。各種社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)會(huì)是繼續(xù)社會(huì)化在現(xiàn)代化變遷中的特殊要求，有利于大學(xué)新生處理和協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)與生活、學(xué)習(xí)與發(fā)展等方面的問題。

三、加強(qiáng)大學(xué)新生適應(yīng)性教育體系，推進(jìn)大學(xué)新生繼續(xù)社會(huì)化

（一）大學(xué)課程建設(shè)。

教學(xué)課程是大學(xué)新生進(jìn)行繼續(xù)社會(huì)化的一個(gè)良好方式。在推進(jìn)大學(xué)新生的繼續(xù)社會(huì)化的方面意義突出。在課程設(shè)置上要考慮通識(shí)教育、專業(yè)教育和技能教育等因素，在掌握專業(yè)技能的同時(shí)開展通識(shí)教育和社會(huì)教育。在教育方法上，以學(xué)科及學(xué)生特征開展多元教學(xué)形式。

（二）大學(xué)社會(huì)實(shí)踐。

制定教學(xué)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)習(xí)手冊(cè)，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)習(xí)，積極拓展課程見習(xí)形式，與大學(xué)生自愿服務(wù)行動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”、科技創(chuàng)新等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)新生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有力地推動(dòng)大學(xué)新生的社會(huì)化。

（三）大學(xué)思想政治教育。

思想政治教育對(duì)于大學(xué)新生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀意義重大。因此在教育實(shí)踐中，針對(duì)大學(xué)新生開展思想政治教育活動(dòng)，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問點(diǎn)開展討論；實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，積極開辟校外第二課堂，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的了解，以樹立正確的政治態(tài)度。

（四）校園文化建設(shè)。

篇5

摘 要：剛剛步入高中校園的學(xué)子，對(duì)物理知識(shí)的掌握程度大不相同，在進(jìn)行物理知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，沒有做好應(yīng)對(duì)高中物理知識(shí)的嚴(yán)密性、抽象性的準(zhǔn)備，用學(xué)習(xí)初中物理知識(shí)的方法和思維去學(xué)習(xí)高中物理，出現(xiàn)了初高中物理知識(shí)的銜接問題，學(xué)習(xí)成效低下，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。著重探討初高中物理教學(xué)銜接的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：新課程；初高中；物理銜接

物理教師應(yīng)當(dāng)利用自己的慧眼，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，理性剖析學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的銜接問題，采用靈活多變的教學(xué)手段，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的問題，提升學(xué)生的認(rèn)知能力，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、引趣式教學(xué)，提升物理的可接受性

高中物理教材中，為了深化學(xué)生的認(rèn)知，將一些復(fù)雜的物理現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，忽略其中的次要因素，只研究影響物理現(xiàn)象的主要因素，構(gòu)建物理模型。教師應(yīng)將抽象化的物理知識(shí)進(jìn)行形象化轉(zhuǎn)變，發(fā)揮多媒體等現(xiàn)代教學(xué)工具的輔助功能，采用直觀性教W模式，巧設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)生的參與意識(shí)，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)有歸屬感的教學(xué)課堂，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化吸收，解決初高中物理知識(shí)銜接問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

例如，在教學(xué)“彈力”相關(guān)知識(shí)時(shí)，物理教師可以利用多媒體的直觀性教學(xué)優(yōu)勢(shì)，從視覺、聽覺等方面刺激學(xué)生的感官，提升學(xué)生的感知能力。（以彈力為例）

師：同學(xué)們！初中的時(shí)候我們就學(xué)過彈力，例如課件中這些例子，彈簧彎曲、橡皮筋拉伸都能產(chǎn)生彈力，你是怎么知道彈力的存在的呢？（學(xué)生注意力集中，課堂氣氛活躍起來）

生1：因?yàn)橄鹌そ畋焕斓倪^程中，我能感受到來自橡皮筋收縮時(shí)的牽引力。

生2：擠壓彈簧，松開手，它能迅速恢復(fù)到原來的形狀。

……

師：說得很好，那么怎么證明兩個(gè)物體相互碰撞之間存在彈力呢？（此時(shí)，課堂安靜下來）

師：那我們繼續(xù)看課件。

將兩個(gè)學(xué)生玩激光筆的視頻片段呈現(xiàn)在學(xué)生面前，一個(gè)學(xué)生利用激光筆照射不銹鋼餐具，將光電反射到墻壁上定為點(diǎn)A，另外一個(gè)同學(xué)擠壓這個(gè)餐具，發(fā)現(xiàn)光點(diǎn)位置移動(dòng)，變?yōu)辄c(diǎn)B。此時(shí)，學(xué)生議論紛紛，課堂充分活躍起來。

利用多媒體的直觀教學(xué)優(yōu)勢(shì)，將一些貼近學(xué)生生活的實(shí)例引入課堂，利用圖像、聲音等教學(xué)素材刺激學(xué)生的感官，提升學(xué)生的認(rèn)知能力，提高物理的可接受性，充分激發(fā)學(xué)生的探究欲望，幫學(xué)生解決初高中物理教學(xué)中的相關(guān)難題，構(gòu)建物理模型，為學(xué)生今后的物理學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

二、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力

物理教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合新課程的教學(xué)宗旨，教學(xué)中不僅注重知識(shí)理論的教授，也要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，這也是教學(xué)中的難點(diǎn)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)內(nèi)化吸收，真正掌握相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)物理思維。物理教師應(yīng)當(dāng)采用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，巧設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生物理抽象能力、概括能力、判斷能力和綜合分析能力。另外，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、概念、類比、概括等思維方法對(duì)物理現(xiàn)象理性加工，探尋物理規(guī)律，剖析事物之間的聯(lián)系，不斷提高學(xué)生思維能力水平。

例如，在教學(xué)物理中理想化模型“質(zhì)點(diǎn)”的過程中，物理教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，有目的地將抽象方法教授給學(xué)生。

師：同學(xué)們！在初中的時(shí)候，我們研究過一些列車運(yùn)動(dòng)問題，其中會(huì)遇到很多復(fù)雜的物理現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)方法對(duì)問題進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，便于我們進(jìn)行研究。大家知道怎樣去研究列車的運(yùn)動(dòng)規(guī)律嗎？

生：列車那么大，又在運(yùn)動(dòng)，研究起來太麻煩。

師：沒錯(cuò)，我們?cè)谘芯窟@類問題時(shí)，想要從列車上去研究顯然不能實(shí)現(xiàn)，這時(shí)我們可以把列車看作一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，這樣問題就變得簡(jiǎn)單起來，列車運(yùn)動(dòng)過程中，我們忽略列車自身的長度，因?yàn)檫@對(duì)于整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程可以看作一個(gè)次要因素，將運(yùn)動(dòng)過程看作質(zhì)點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)化問題，這就是理想化模型的妙用。（學(xué)生聽后恍然大悟）

教師繼續(xù)深化學(xué)生認(rèn)知，幫助學(xué)生真正理解質(zhì)點(diǎn)的意義。

師：大家結(jié)合身邊的實(shí)例，能不能說出哪些類似列車的運(yùn)動(dòng)？（課堂活躍起來）

生1：站在教學(xué)樓上，向遠(yuǎn)處拋出一個(gè)沙袋，測(cè)量沙袋的落地時(shí)間。

生2：將教室中的桌子，從最后一排移動(dòng)到第一排，測(cè)量移動(dòng)的距離。

……

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將復(fù)雜的物理現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，將初中覺得十分復(fù)雜的問題利用理想化模型輕松解決，幫學(xué)生構(gòu)建了物理理想化知識(shí)模型，培養(yǎng)了學(xué)生的物理思維能力，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。

總之，物理教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，巧妙分析初高中物理教學(xué)銜接中出現(xiàn)的問題，利用多樣化的教學(xué)手段，幫學(xué)生實(shí)現(xiàn)復(fù)雜物理知識(shí)的內(nèi)化吸收，培養(yǎng)學(xué)生的物理思維，為今后的物理學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：體育心理學(xué)；體育教學(xué)；負(fù)面心理特征

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）23-0095-02

上世紀(jì)80年代開始，體育心理學(xué)開始獨(dú)立于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)而單獨(dú)存在。作為心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)重要分支，體育心理學(xué)是一項(xiàng)致力于研究在體育活動(dòng)條件之下人們心理現(xiàn)象發(fā)展與發(fā)生規(guī)律的一門專業(yè)學(xué)科，它是我國體育教學(xué)當(dāng)中的重要構(gòu)成部分之一，從一定程度上來講，其承擔(dān)著提高學(xué)生基本技能與技術(shù)、提升學(xué)生體育綜合素質(zhì)與學(xué)生體質(zhì)等多項(xiàng)任務(wù)。尤其是對(duì)于專業(yè)體育院校而言，在進(jìn)行體育教學(xué)的過程當(dāng)中，更離不開體育心理學(xué)的輔助與支持，體育教學(xué)同體育心理學(xué)之間的有效整合，不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還能提高他們的心理素質(zhì)與體育技能。本文將對(duì)體育心理學(xué)在體育教學(xué)當(dāng)中的具體作用以及應(yīng)用方面進(jìn)行探討，旨在不斷強(qiáng)化心理學(xué)對(duì)于體育教學(xué)的影響，進(jìn)而提高體育教學(xué)水平[1]。

一、在體育教學(xué)當(dāng)中引入體育心理學(xué)的具體作用探析

體育心理學(xué)同體育教學(xué)的關(guān)系是互相影響與支持的，二者缺一不可。在體育教學(xué)過程當(dāng)中，適當(dāng)引入體育心理學(xué)具有重要意義，具體而言，大致如下：

首先，從內(nèi)心活動(dòng)層面來看。如前所述，在長期對(duì)體育心理學(xué)進(jìn)行研究的過程當(dāng)中表明，在進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，學(xué)生會(huì)將自身置于特定的體育情境狀態(tài)之下，因而會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)縮復(fù)雜與豐富多彩的心理狀態(tài)，這些產(chǎn)生的心理狀態(tài)同體育活動(dòng)之間具有雙重影響性。我們知道，內(nèi)心活動(dòng)的關(guān)鍵在于表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在與精神修養(yǎng)，也正因?yàn)槿绱耍隗w育教學(xué)過程當(dāng)中不斷提高人們內(nèi)心活動(dòng)模式以及需求已然成為了體育教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中非常重要的一環(huán)，同時(shí)，這也是素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)所在。其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生負(fù)面心理特征。當(dāng)前，我國教育的方向是素質(zhì)教育，在這種教育模式當(dāng)中，主要是通過對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、全面發(fā)展能力的有效遵循，來達(dá)到全面提高與開發(fā)學(xué)生自身潛力的一種新型教育模式。我們知道，在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，教學(xué)效果好壞與教育質(zhì)量的高低會(huì)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力以及身心健康產(chǎn)生正面影響，與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與動(dòng)力等也會(huì)帶來一定影響，在這個(gè)過程當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生綜合因素也相對(duì)更為重視。也正因?yàn)槿绱耍仨殞?duì)體育心理學(xué)加以重視，充分遵循學(xué)生心理規(guī)律與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，最終全面提高學(xué)生身心健康與運(yùn)動(dòng)技能。

總的來講，對(duì)于學(xué)生心理層面而言，體育活動(dòng)具有對(duì)抗、宣泄負(fù)面情緒之效，在進(jìn)行體育教學(xué)過程當(dāng)中，運(yùn)用體育心理學(xué)當(dāng)中的規(guī)律與原理實(shí)現(xiàn)教學(xué)，有助于減輕焦慮心理以及壓力負(fù)擔(dān)，具有重要意義，它是體育教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)之一，同時(shí)，也能最大程度為學(xué)生自身的心理健康提高參考依據(jù)。

二、體育心理學(xué)在具體的體育教學(xué)過程當(dāng)中的應(yīng)用分析

如前所述，我們知道于體育教學(xué)而言，體育心理學(xué)有著重要作用，那么應(yīng)如何對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，筆者將其歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，消除學(xué)生在進(jìn)行體育學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的恐懼與膽怯心理。一般來講，當(dāng)學(xué)生自我認(rèn)為自身技術(shù)能力與體能水平與所需要求相差較大之時(shí)，就會(huì)自然而然產(chǎn)生一定的恐懼與膽怯心理。當(dāng)然，體育學(xué)習(xí)也是如此。而對(duì)于體育學(xué)習(xí)而言，一旦學(xué)生在自我學(xué)習(xí)過程當(dāng)中產(chǎn)生這種現(xiàn)象，進(jìn)而就會(huì)從心理上產(chǎn)生一種“無助感”。其對(duì)個(gè)人影響大致為呼吸與心率的不斷加快，臉色蒼白與血壓升高，并伴隨冷汗現(xiàn)象產(chǎn)生，破壞原有自身的動(dòng)力定型。無論是在生理還是在心理上，都會(huì)影響他們自身的行為以及反應(yīng)。努力提高他們自身的“應(yīng)激”能力，使之可以控制自我情緒，在此基礎(chǔ)之上有針對(duì)性地展開適應(yīng)性訓(xùn)練，使之恢復(fù)到正常狀態(tài)[2]。

第二，提高學(xué)生自我集中力。我們知道，注意是心理層面上對(duì)一定對(duì)象的集中與指向，一般來講，注意可分為有意后、有意與無意注意三種。在對(duì)注意進(jìn)行提高之時(shí)，必須首先提高他們的有意注意，進(jìn)而升華至有意后注意。在進(jìn)行授課之時(shí)，也就是說教師可根據(jù)學(xué)生自身的體育興趣來對(duì)教學(xué)進(jìn)行組織，教師可實(shí)行手勢(shì)、眼神等方式了解學(xué)生的注意度。在這個(gè)過程當(dāng)中，對(duì)于尚未集中自身注意力的學(xué)生來講，教師可通過不同的方式來提高他們的注意力。比如輕松幽默的調(diào)侃、眼神的發(fā)揮等方式，都可以在提高學(xué)生注意力的同時(shí)也不影響到其他學(xué)生學(xué)習(xí)上的注意力，更好地服務(wù)于教學(xué)，長此以往，學(xué)生就可從無意上升為有意后注意。通常來講，這種注意是一種無形當(dāng)中所形成的默契，這種注意力可有效提學(xué)生注意力，進(jìn)而保證課堂的高效性與趣味性。

第三，利用多種心理教育形式來不斷調(diào)整學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的動(dòng)作錯(cuò)誤與偏差。體育教學(xué)同其他科目的教學(xué)一樣，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中同樣需要一些輔的方式來完成教學(xué)，比如教學(xué)小結(jié)、下節(jié)預(yù)告、批評(píng)與表達(dá)等手段，對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進(jìn)行啟發(fā)性、階段性的信息反饋。具體而言，教師可在下課之前，根據(jù)課堂學(xué)生動(dòng)作情況與教學(xué)任務(wù)的完成度，對(duì)他們所存在的各種不足加以評(píng)析，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)動(dòng)作進(jìn)行指導(dǎo)與分析，讓學(xué)生能夠明確動(dòng)作目標(biāo)，了解自身學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而提高他們的體育學(xué)習(xí)積極性。除此之外，教師還可根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)情況，對(duì)他們的技能掌握程度、學(xué)習(xí)態(tài)度分別給予批評(píng)與表揚(yáng)，及時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與所做動(dòng)作加以調(diào)整與評(píng)定，并在課堂結(jié)束之時(shí)，對(duì)下節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)告，從而有效保證課程內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高課程的連接度[3]。

三、結(jié)束語

在當(dāng)前體育心理學(xué)對(duì)于其相關(guān)教學(xué)的促進(jìn)與提高作用已經(jīng)早被人們所證實(shí)，但從實(shí)踐層面來看，怎樣更好發(fā)揮體育教學(xué)過程當(dāng)中的體育心理學(xué)自身的價(jià)值，還仍是一項(xiàng)有待發(fā)展與完善的課題，在理論與實(shí)踐之間仍存在巨大落差。也正是因?yàn)槿绱耍挥薪?jīng)過不斷的研究與分析，才能加深對(duì)體育教學(xué)的掌握力度，從而有效了解體育教學(xué)規(guī)律以及其教學(xué)特點(diǎn)，無數(shù)實(shí)踐表明，只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐嘗試，體育教學(xué)才能同體育心理學(xué)的發(fā)展相適應(yīng)，二者才能更好整合，也只有如此，才能發(fā)展與總結(jié)出一套兼具實(shí)踐性與科學(xué)性的體育教學(xué)之法，更好地服務(wù)于體育教學(xué)。在今后的工作與教學(xué)過程當(dāng)中，廣大業(yè)內(nèi)人士還要加強(qiáng)對(duì)其探索，只有基于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上所得的經(jīng)驗(yàn)才是最科學(xué)與系統(tǒng)的，也才能切實(shí)服務(wù)于體育教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉振興，潘書波.積極心理學(xué)在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值研究[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（18）.

[2]祝大鵬，李愛玲.近20年我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析――以第5-9屆全國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（07）.

篇7

心理學(xué)考研學(xué)碩方向：基礎(chǔ)心理學(xué)、發(fā)展與教育心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)；

基礎(chǔ)心理學(xué)：研究范圍包括感覺、知覺、注意、記憶、思維與言語，動(dòng)作，情緒情感與動(dòng)機(jī)、意識(shí)，個(gè)性傾向性與能力、氣質(zhì)、性格等及其有關(guān)生物學(xué)基礎(chǔ)，方向：認(rèn)知心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)；發(fā)展與教育心理學(xué)：主要研究個(gè)體心理的發(fā)生與發(fā)展，以及人類學(xué)習(xí)與教育，方向：青少年心理發(fā)展與咨詢、幼兒認(rèn)知發(fā)展、幼兒個(gè)性與社會(huì)性發(fā)展、學(xué)習(xí)與教育心理學(xué)；應(yīng)用心理學(xué)：運(yùn)用心理學(xué)的基本理論和方法，研究和解決工業(yè)、社會(huì)、醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)和軍事等領(lǐng)域的心理學(xué)問題；方向：管理心理學(xué)，人事心理學(xué)，勞動(dòng)心理學(xué)，消費(fèi)心理學(xué)、廣告心理學(xué)、工程心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)、社會(huì)心理過程，群體與大眾心理，司法心理學(xué)，變態(tài)心理學(xué)，臨床心理學(xué)，健康心理學(xué)，康復(fù)心理學(xué)，體育教學(xué)心理等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

一、培養(yǎng)目標(biāo)的比較

從表1、表2可以看出，我校2007年進(jìn)行的體育教育課程設(shè)置改革中的培養(yǎng)目標(biāo)與2003年《全國普通高等學(xué)校體育教育專業(yè)課程方案》（教體藝[2003]）的培養(yǎng)目標(biāo)相符合，該培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)是培養(yǎng)目標(biāo)更加寬泛，其實(shí)質(zhì)是人才培養(yǎng)的口徑更寬，社會(huì)適應(yīng)能力更強(qiáng)，更注重培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求相適應(yīng)。充分顯示了培養(yǎng)目標(biāo)的時(shí)代性和前瞻性。

二、課程體系的比較與以往教學(xué)計(jì)劃比較，新教學(xué)計(jì)劃有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）學(xué)科課程增設(shè)了體育心理學(xué)、體育保健學(xué)等體育基本理論知識(shí)課程，刪除了無實(shí)際意義的學(xué)校體育衛(wèi)生學(xué)。

（二）與以往教學(xué)計(jì)劃比較，新教學(xué)計(jì)劃的最大特色是在學(xué)科課程部分，該部分縮短了田徑、籃球、排球、足球、體操、武術(shù)等課程的學(xué)時(shí)數(shù)。雖然這些課程的學(xué)時(shí)數(shù)縮短，但對(duì)學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能的要求并沒降低，相反在專業(yè)課中強(qiáng)調(diào)“技能的形成和發(fā)展”的一般理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，開設(shè)田徑、籃球、排球、足球、體操、武術(shù)專項(xiàng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的特點(diǎn)、興趣和愛好選擇一項(xiàng)作為自己的特長項(xiàng)目，這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更有利于學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能的掌握和教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論

從以上分析可以看出，新方案的培養(yǎng)目標(biāo)符合新時(shí)期我國高等體育教育專業(yè)課程方案，人才培養(yǎng)的口徑更寬，社會(huì)適應(yīng)能力更強(qiáng)，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育人才的需求；在課程體系上增設(shè)了體育心理學(xué)、體育保健學(xué)等體育基礎(chǔ)理論知識(shí)課程，為以后學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和技能打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，便于學(xué)生專業(yè)技術(shù)和技能的掌握；新方案在基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能開設(shè)的基礎(chǔ)上，開設(shè)專項(xiàng)課程，學(xué)生在掌握其他技能和技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的特點(diǎn)、興趣和愛好選擇一項(xiàng)作為自己的特長項(xiàng)目，充分體現(xiàn)了培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型體育人才的目標(biāo)，提高我校學(xué)生在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）建議

雖然新課程設(shè)置與我校以往課程設(shè)置比較有較大的改進(jìn)，但在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)還存在一些不足之處。應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力和改進(jìn)：

1.進(jìn)一步完善課程內(nèi)容，合理安排課程開設(shè)時(shí)間。

篇9

摘 要 在十幾年的學(xué)校體育業(yè)余訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)，影響特長生訓(xùn)練成績(jī)的一個(gè)主要因素是特長生對(duì)體育訓(xùn)練的興趣不高造成的，本文根據(jù)特長生的心理特點(diǎn)，從心理學(xué)角度論證了需要、動(dòng)機(jī)、興趣和體育訓(xùn)練之間的關(guān)系，總結(jié)出一些激發(fā)特長生訓(xùn)練興趣的方法和措施，以提高學(xué)校體育訓(xùn)練的質(zhì)量和效果。

關(guān)鍵詞 興趣 培養(yǎng) 特長生 訓(xùn)練

一、分析其原因

（一）我國傳統(tǒng)文化的影響

中國文化歷史悠久，封建社會(huì)對(duì)其影響根深蒂固，在其漫長的社會(huì)里，廣泛流傳的是重文輕武的思想。這種思想嚴(yán)重影響著現(xiàn)代教育，很多家長認(rèn)為體育學(xué)好學(xué)壞無所謂只要文化課學(xué)好就行，從而導(dǎo)致許多特長生應(yīng)有的訓(xùn)練時(shí)間被家長剝奪同時(shí)向特長生傳授這方面的思想，使特長生在訓(xùn)練時(shí)不思進(jìn)取，贊同了家長的意見，完不成訓(xùn)練任務(wù)時(shí)缺乏應(yīng)有的恥辱感。

（二）特長生主動(dòng)參與性不高

由于特長生自身的體育訓(xùn)練意識(shí)淡漠，可以說他們根本就沒有主動(dòng)參與訓(xùn)練的想法.

（三）教師因素

教師因素主要有業(yè)務(wù)水平不高、訓(xùn)練方法陳舊、不科學(xué)、不新穎，教師自身的責(zé)任心不強(qiáng)等因素，對(duì)特長生沒有吸引力。

二、如何讓特長生積極參加體育訓(xùn)練

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中說過：“任何科學(xué)研究，最重要的是要看對(duì)與自己所從事的事業(yè)有沒有興趣，這不能有絲毫的強(qiáng)迫。”一句話，興趣是人們從事活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）興趣與體育訓(xùn)練之間的相互關(guān)系

那何謂興趣？如何讓特長生對(duì)體育訓(xùn)練產(chǎn)生興趣呢？心理學(xué)認(rèn)為：“興趣是個(gè)人對(duì)客體的選擇”，“是對(duì)一定對(duì)象的心理傾向”，“是一個(gè)人力求接觸、認(rèn)識(shí)掌握某種事物和參與某種活動(dòng)的心理傾向”。根據(jù)這個(gè)心理學(xué)的觀點(diǎn)，不難理解，學(xué)生的體育興趣也就是學(xué)生參與或從事體育（或某一項(xiàng)）學(xué)習(xí)和鍛煉的心理傾向。它是學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉的“最積極、最活躍”的心理因素。這種心理因素的基礎(chǔ)是需要，需要的表現(xiàn)是動(dòng)機(jī)。利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的相互關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)的需要。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)直接制約學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)習(xí)效果；由學(xué)習(xí)效果所產(chǎn)生的成敗體驗(yàn)反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在特長生訓(xùn)練中，學(xué)生主動(dòng)參加訓(xùn)練的動(dòng)機(jī)直接影響訓(xùn)練的效果；反過來由學(xué)習(xí)和鍛煉產(chǎn)生的成功體驗(yàn)，又能激起學(xué)生訓(xùn)練上的興趣。即，興趣對(duì)特長生的訓(xùn)練起促進(jìn)作用（見表1）。

表1 美國拉扎勒斯[A .L .Lazarus]研究了興趣對(duì)體育的促進(jìn)作用

組別 平均每人晨跑圈數(shù) 平均每人鍛煉時(shí)間（每天）

興趣組 3.1 1.4小時(shí)

普通組 1.9 0.8小時(shí)

差距 1.2 0.6小時(shí)

（二）實(shí)際訓(xùn)練中如何運(yùn)用多種手段激發(fā)特長生的興趣

1.明確訓(xùn)練的意義和作用，端正訓(xùn)練的態(tài)度。在訓(xùn)練開始時(shí)就要講清訓(xùn)練的價(jià)值，把訓(xùn)練同增強(qiáng)特長生的體質(zhì)，發(fā)展身體素質(zhì)與提高學(xué)習(xí)工作效率等緊密聯(lián)系起來，使特長生認(rèn)識(shí)到通過訓(xùn)練能增強(qiáng)體質(zhì)，提高學(xué)習(xí)效率，為將來服務(wù)于社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)設(shè)情景，“啟發(fā)式”訓(xùn)練。“啟發(fā)式”教學(xué)是指教師從特長生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平出發(fā)，通過各種有效的手段，不斷打破特長生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的平衡，不斷激發(fā)他們對(duì)新的認(rèn)知的需要，以促進(jìn)特長生認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的不斷提高，完成教學(xué)任務(wù)。比如說，針對(duì)特長生跑步時(shí)大腿抬不起來和后折疊不充分的動(dòng)作，我就利用動(dòng)物世界“豹奔跑”的特點(diǎn)，讓他們注意觀察豹奔跑的動(dòng)作，首先培養(yǎng)特長生在意識(shí)上的動(dòng)作表象，然后在訓(xùn)練過程中給予強(qiáng)化練習(xí)。通過這樣的訓(xùn)練方法，特長生的興趣被調(diào)動(dòng)了起來，訓(xùn)練自然有成效了。

3.充分利用反饋信息激起特長生的動(dòng)機(jī)。強(qiáng)化理論的心理學(xué)家們認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由特長生外部刺激而引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量。比如，在學(xué)習(xí)中受到強(qiáng)化的特長生得到了好分?jǐn)?shù)，受到家長的認(rèn)可，將會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。所以說在訓(xùn)練時(shí)，對(duì)特長生做的好的地方要在第一時(shí)間給予首肯，從而激起特長生的動(dòng)機(jī)。

4.利用競(jìng)賽方法，激起特長生的興趣。競(jìng)賽的方法特別能激起特長生學(xué)習(xí)的積極性。但應(yīng)注意競(jìng)賽的方式要使各類特長生都有獲勝的機(jī)會(huì)，不然會(huì)使不善于此項(xiàng)目的特長生常因失敗而喪失信心。比如說進(jìn)行男女生的互動(dòng)賽，“百米”達(dá)標(biāo)賽，“跳遠(yuǎn)”挑戰(zhàn)賽和“萬米”精英賽等競(jìng)賽性質(zhì)的訓(xùn)練方法，都能有效的激起特長生的興趣。

5.體育評(píng)價(jià)作用，激起特長生興趣。制訂體育評(píng)價(jià)表，把特長生一個(gè)階段的訓(xùn)練情況和訓(xùn)練成績(jī)都詳細(xì)記錄下來，讓特長生明白這一段時(shí)間自己的訓(xùn)練情況，知道自己在這一段時(shí)間里進(jìn)步了多少，以實(shí)際成績(jī)激起特長生興趣。

三、結(jié)束語

在訓(xùn)練過程中，培養(yǎng)特長生的興趣是多方面的，采用方法、手段也是多種多樣的，只要我們能根據(jù)特長生的實(shí)際情況，遵循體育訓(xùn)練原則，有的放矢地采取各種有效的訓(xùn)練方法，為特長生提供良好的學(xué)習(xí)條件和練習(xí)環(huán)境，特長生就一定對(duì)體育訓(xùn)練產(chǎn)生濃厚的興趣，從而積極投入到體育訓(xùn)練中來。

參考文獻(xiàn)：

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（一）我國古代哲學(xué)教育心理學(xué)

儒家思想作為我國古代哲學(xué)教育心理學(xué)的思想核心，對(duì)現(xiàn)代教育心理學(xué)仍有著不可替代的影響。其主要包括兩個(gè)方面：首先，將人性的可變性作為教育基礎(chǔ)。儒家學(xué)派代表人物盡管在人性的解釋上存在著明顯的差異性，但都強(qiáng)調(diào)人性是天性與習(xí)性的融合，并一致認(rèn)為后天教育對(duì)于人成長的重要性。其次，我國古代哲學(xué)教育強(qiáng)調(diào)教育的最終目的是知情意行。孔子、孟子對(duì)德育與智育發(fā)展給予了高度重視，強(qiáng)調(diào)在教授智慧的同時(shí)，注重學(xué)生德育、智育發(fā)展，其教育思想體現(xiàn)了現(xiàn)代教育心理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的知情易行理念。

（二）西方古代哲學(xué)教育心理學(xué)

作為西方古代哲學(xué)教育心理學(xué)的主要代表人物，亞里士多德與柏拉圖的教育心理學(xué)思想，對(duì)我國乃至整個(gè)世界的教育心理學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，亞里士多德認(rèn)為，人的精神與靈魂同時(shí)具備植物性、動(dòng)物性、理性三種特性，而教育的目的則在于增強(qiáng)人的理性，進(jìn)而表現(xiàn)為智慧，最終節(jié)制植物性與動(dòng)物性。其次，注重人格的教育與發(fā)展，具體表現(xiàn)為德育、智育、體育的全面發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要遵循自然原則、習(xí)慣原則以及啟智原則，并將0~21歲的教育分為四個(gè)階段，年齡層次不同，其教育策略也有所側(cè)重。柏拉圖則認(rèn)為人的靈魂可以分為理性、意志與情感三個(gè)部分，而在教育的作用下，人的靈魂能夠被感化，得到更好的發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)在教育過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異，針對(duì)不同的個(gè)體給予具有針對(duì)性的教育，即因材施教。柏拉圖還將體育訓(xùn)練與智慧養(yǎng)成置于同等地位，認(rèn)為在發(fā)展學(xué)生智育的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生體能素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（三）西方近代哲學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展

西方教育心理學(xué)家裴斯泰洛齊認(rèn)為，人性包括原始性、社會(huì)性、道德性三個(gè)方面，通過教育，人的原始性能夠得到有效的克制，而道德性則能夠得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。他認(rèn)為，在教育活動(dòng)中要以愛為中心，使學(xué)生在愛與關(guān)懷中成長、發(fā)展，與此同時(shí)，要注重學(xué)生的心智發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)知、行、意的均衡發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)如園丁與花木，教師要給予學(xué)生精心的培養(yǎng)，并通過多種途徑使學(xué)生行為能夠符合道德規(guī)范。德國心理學(xué)家、哲學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，人的心理兼具知情意三種功能，在實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)，要重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的德育，力求達(dá)到自由、善意、完美等。要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，要注重程序發(fā)展，嚴(yán)格按照明顯、聯(lián)合、系統(tǒng)以及方法流程實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。德國教育學(xué)家福祿貝爾認(rèn)為，家庭教育也是教育的重要組成部分，父母對(duì)子女的愛能夠促進(jìn)子女健全人格的發(fā)展。要尊重自由創(chuàng)造性，使學(xué)生能夠在大膽的創(chuàng)造與追求自由的過程中得到智慧。同時(shí)注重團(tuán)體游戲活動(dòng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與集體意識(shí)，在這一過程中，學(xué)生的人際交往能力及綜合素養(yǎng)也能夠得到相應(yīng)的提升。除此之外，還要關(guān)注學(xué)生感覺、知覺發(fā)展，這是學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境、培養(yǎng)美感的重要途徑。

（四）西方現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展

20世紀(jì)初，西方現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)實(shí)現(xiàn)了崛起，其不僅摒棄了傳統(tǒng)的哲學(xué)教育觀點(diǎn)，而且將心理學(xué)建構(gòu)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。該科學(xué)在發(fā)展初期，主要側(cè)重于理論方面的研究，20世紀(jì)20年代后，基于教育改革的需求以及自然科學(xué)發(fā)展的影響，傳統(tǒng)的哲學(xué)教育學(xué)逐漸走向以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)，其主要受以下兩種學(xué)習(xí)理論的影響。1援行為學(xué)習(xí)論。行為主義最早興起于20世紀(jì)初，其強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行心理學(xué)研究的過程中，必須在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上遵循實(shí)驗(yàn)取向，加強(qiáng)客觀觀察與測(cè)量。在這一理論支持下，心理學(xué)家構(gòu)建了動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停缟４私⒌呢堥_門取食的實(shí)驗(yàn)以及巴甫洛夫條件反射實(shí)驗(yàn)，得出了學(xué)習(xí)的定律，包括準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律，這兩個(gè)試驗(yàn)均可成為條件作用。之后行為主義將這兩種動(dòng)物學(xué)理念總結(jié)成為完整的理念核心，并作為心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，應(yīng)用于學(xué)校教學(xué)中。1913年《教育心理學(xué)》的出版更是成為科學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志。2援認(rèn)知學(xué)習(xí)論。20世紀(jì)60年代，以桑代克動(dòng)物學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教育心理學(xué)發(fā)展受到了極大的挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的成功發(fā)射使美國對(duì)自身的教育進(jìn)行了一系列反思，認(rèn)為在行為主義教育思想的影響下，美國學(xué)校忽略了對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，知識(shí)教學(xué)有所欠缺，并認(rèn)為這是導(dǎo)致美國科學(xué)落后的重要因素，自此認(rèn)知心理學(xué)興起，并逐漸替代了行為學(xué)習(xí)理論，在教育領(lǐng)域中占有極為重要的地位。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非是刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是處于刺激條件與反應(yīng)之間，是一個(gè)不能夠直接觀察的認(rèn)知過程。之后，學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)的研究開始以人為受試代替動(dòng)物行為研究，與行為學(xué)習(xí)論相比具有更強(qiáng)的說服力。

二、教育心理學(xué)的橋梁作用

（一）教育心理學(xué)在教育科學(xué)化發(fā)展中的應(yīng)用

從某種程度上說，我國的教育科學(xué)化很大程度上與教育現(xiàn)代化、教育西化有著一定的相似性。所謂教育科學(xué)化，主要是指順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化以及社會(huì)的實(shí)際需要，充分借鑒西方先進(jìn)的教育理念與科學(xué)理論方法，對(duì)我國的教育進(jìn)行改革，繼而達(dá)到教學(xué)目的的過程。教育科學(xué)化涉及到多個(gè)層面，其中心理學(xué)思想不僅是教育事業(yè)的核心，更是教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。我國著名教育家陶行知認(rèn)為，要注重對(duì)社會(huì)的考察，關(guān)注教育的內(nèi)在需求，并采用科學(xué)、有效的方法構(gòu)建科學(xué)的學(xué)制，對(duì)于西方的教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)要推陳出新、革故鼎新，建立符合我國教育實(shí)際的、具有針對(duì)性的教育教學(xué)制度，促進(jìn)教育科學(xué)化發(fā)展。

（二）心理學(xué)理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用與限制

與教室情境有所不同，心理實(shí)驗(yàn)室情境的構(gòu)建很大程度上是受限制的，學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更多地是通過教師的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。參與實(shí)驗(yàn)的對(duì)象，其學(xué)習(xí)是經(jīng)過簡(jiǎn)化的，而事實(shí)上教室內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)是多元化的，不同學(xué)科所要求的知識(shí)技能不同，然而其學(xué)習(xí)態(tài)度與觀點(diǎn)則是一致的。另外，學(xué)習(xí)歷程與教學(xué)歷程有著明顯的差異性，心理學(xué)家的研究力圖通過對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)特征的分析構(gòu)建學(xué)習(xí)理論，而教師教學(xué)則是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，不僅有既定的教材、教學(xué)目標(biāo)，而且還要安排合理化的教學(xué)流程。

（三）學(xué)習(xí)理論到教學(xué)實(shí)踐的過渡

盡管心理學(xué)教育理論在教學(xué)中的直接應(yīng)用較為困難，然而其對(duì)于教學(xué)科學(xué)化仍有著一定的參考價(jià)值。學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)往往會(huì)以學(xué)生的心理發(fā)展為基礎(chǔ)，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與心理特點(diǎn)予以教學(xué)，這能夠增強(qiáng)教學(xué)效果。從某種程度上說，學(xué)習(xí)理論更加傾向于心理與教育科學(xué)的銜接，其理論價(jià)值更多的是教育心理學(xué)層面。因此，要想將教育心理學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用，就必須通過教育實(shí)踐探究，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，完成學(xué)習(xí)理論到教學(xué)實(shí)踐的過渡。

三、教育心理學(xué)的發(fā)展方向

（一）研究?jī)?nèi)容系統(tǒng)化

縱觀當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界關(guān)于教育心理學(xué)的研究，大多集中在學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論等方面，相對(duì)分散，然而隨著教育體制的不斷深化改革與完善，最終將會(huì)走上融合發(fā)展。從理論研究方面來看，我國現(xiàn)代的教育心理學(xué)吸收了認(rèn)知主義、行為主義、人本主義等理論學(xué)說，并對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，這對(duì)于我國教育心理學(xué)的發(fā)展與完善有著重要的意義。基于當(dāng)前教育心理學(xué)研究由注重學(xué)到注重教的轉(zhuǎn)變，單一的教學(xué)方式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代教育發(fā)展的需求，因此，教師必須關(guān)注學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)與性格特點(diǎn)，重視教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋，增強(qiáng)教學(xué)效果。

（二）研究取向多元化

基于教育心理學(xué)的思想演變與發(fā)展，未來我國的教育心理學(xué)將會(huì)呈現(xiàn)出多元化的研究取向，首先為建構(gòu)主義取向，其主要指的是在教學(xué)過程中能夠針對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出合理化設(shè)計(jì)，豐富教學(xué)模式，這對(duì)于課堂教學(xué)效果的提升有著重要的意義。其次為后現(xiàn)代主義取向，強(qiáng)調(diào)在對(duì)教育心理學(xué)進(jìn)行研究的過程中，可以實(shí)施跨學(xué)科、跨文化研究。再次為社會(huì)認(rèn)知取向，指的是充分發(fā)揮教師、班級(jí)及學(xué)校效能，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知。另外還包括認(rèn)知主義取向，強(qiáng)調(diào)內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的形成，這些取向逐漸成為研究的潮流趨勢(shì)。

（三）研究目的教育化