導(dǎo)語：如何才能寫好一篇法理學(xué)的結(jié)構(gòu)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理；“三結(jié)合”教學(xué)法；教學(xué)方法；教學(xué)手段

《結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理》是土木工程專業(yè)交通土建方向若干力學(xué)課程后的第一門專業(yè)基礎(chǔ)課。本課程內(nèi)容豐富，理論嚴(yán)謹(jǐn)，其中既有深入細(xì)致的理論分析，又與現(xiàn)行設(shè)計(jì)規(guī)范、具體工程實(shí)踐密切相關(guān)；既與前期課程如力學(xué)等緊密聯(lián)系，又為后續(xù)專業(yè)課程如橋梁工程等奠定基礎(chǔ)；既要應(yīng)用到力學(xué)課程所建立的應(yīng)力與應(yīng)變、強(qiáng)度與剛度等諸多概念和利用幾何關(guān)系、物理關(guān)系、平衡關(guān)系建立方程等解決問題的方法，又要明確各種工程材料由于自身特點(diǎn)如混凝土的非勻質(zhì)性、非彈性等而形成其力學(xué)功能的特殊性[1]，是一門信息量大、綜合性強(qiáng)、理論性與實(shí)踐性并重、教學(xué)難度較大的課程。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)規(guī)范，具備扎實(shí)的理論和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力，為今后工作打下良好基礎(chǔ)，是本課程的任務(wù)[2]。筆者在目前的教學(xué)情況下針對(duì)該課程特點(diǎn)，歸納總結(jié)了教授結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理的“三結(jié)合”教學(xué)法來提升教學(xué)效果。

一、目前的教學(xué)情況

由于本課程與之前所學(xué)課程相比存在諸多特點(diǎn)，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)初期積極性頗高，能夠理解該課程作為專業(yè)基礎(chǔ)課將發(fā)揮承前啟后作用的重要性，但在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)該課程的學(xué)習(xí)方法卻難于把握，學(xué)生習(xí)慣用傳統(tǒng)力學(xué)的分析方法來學(xué)習(xí)、分析性能復(fù)雜的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，把以往習(xí)慣的唯一答案與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的多個(gè)近似答案對(duì)比，學(xué)生一時(shí)難于接受，這些不同程度地增加了學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理課程的難度，有些同學(xué)甚至采取死記硬背的方法，對(duì)知識(shí)理解不深，缺少靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，作業(yè)和課程設(shè)計(jì)存在抄襲的現(xiàn)象。教材內(nèi)容多而雜，課堂教學(xué)只注重理論知識(shí)，與實(shí)踐脫節(jié)，缺乏直觀的、生動(dòng)形象的，并與實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)方法[3]。

二、“三結(jié)合”教學(xué)法

（一）精講與自學(xué)相結(jié)合

培養(yǎng)學(xué)生，應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。由于本課程前述特點(diǎn)，如果將課時(shí)前后各章按內(nèi)容多少平均分配，每章都按照統(tǒng)一的模式進(jìn)行泛泛講解，期待學(xué)生自己耗費(fèi)大量的課前課后時(shí)間來理清學(xué)習(xí)思路和掌握學(xué)習(xí)方法，只能起到事倍功半的效果。一則學(xué)生可能由于遲遲難于適應(yīng)本課程特點(diǎn)而心灰意冷，甚至因此而喪失學(xué)習(xí)興趣干脆棄之而逃；二則由于上一情況導(dǎo)致的課堂積極性缺乏和學(xué)生日益跟不上進(jìn)度，老師也會(huì)難于把握重點(diǎn)而顯得手足無措。因此，在課時(shí)的安排上，前面的內(nèi)容應(yīng)該多安排課時(shí)進(jìn)行精講，比如受彎構(gòu)件的正截面和斜截面承載力計(jì)算就應(yīng)該是整本書的重中之重[1]。這樣，經(jīng)過較多課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已漸漸融入了課程內(nèi)容角色，適應(yīng)了本課程的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，已經(jīng)明白了本課程所要解決的問題，并也初步懂得了如何去解決問題，當(dāng)學(xué)生面對(duì)不同的構(gòu)件如受壓構(gòu)件時(shí)，他應(yīng)該基本知道該從何處下手了。這時(shí)老師應(yīng)該做的工作就是引導(dǎo)學(xué)生有步驟的自學(xué)，抓住學(xué)生躍躍欲試的心理，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，讓問題的解決有如水到渠成的效果。當(dāng)然，盡管課時(shí)分配不多，但發(fā)揮好課堂效果正是學(xué)生對(duì)自學(xué)內(nèi)容理解通透的保證[1]。針對(duì)內(nèi)容重點(diǎn)和難點(diǎn)，老師可以靈活設(shè)計(jì)一些相關(guān)問題進(jìn)行課堂提問和討論，當(dāng)然這也是學(xué)生自學(xué)過程中都很關(guān)心的問題，因此這一過程很自然的會(huì)引起師生之間的共鳴；最后通過教師的點(diǎn)撥和總結(jié)，最終達(dá)到疏通思路、答疑解惑的目的，加深學(xué)生的理解默化。

（二）多媒體與板書相結(jié)合

完全依賴傳統(tǒng)教學(xué)不能解決教學(xué)內(nèi)容多和學(xué)時(shí)數(shù)少的矛盾，也較難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但也不提倡完全采用多媒體課件教學(xué)，由于學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，光依靠多媒體教學(xué)，會(huì)造成學(xué)生對(duì)該課程理解不深、掌握不牢，而且?guī)熒g的互動(dòng)也較差，影響教學(xué)效果。為此，對(duì)于綱領(lǐng)性的內(nèi)容及教學(xué)中繪制比較費(fèi)時(shí)的圖形，可先制作出多媒體課件，而對(duì)于必須掌握的公式推導(dǎo)部分則仍采用傳統(tǒng)教學(xué)手段，采取多媒體和板書相結(jié)合的教學(xué)方式。如斜截面強(qiáng)度部分的例題，不容易理解并且手工繪圖工作量大，采用多媒體教學(xué)，可以切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量和課堂授課效率；而構(gòu)造部分，通過放一些動(dòng)畫演示，使復(fù)雜枯燥的理論內(nèi)容，變得活潑生動(dòng)，栩栩如生；為豐富教學(xué)內(nèi)容，可運(yùn)用大量高清晰工程圖片介紹一些經(jīng)典工程案例，將新工藝、新設(shè)備、新規(guī)范及施工中的一些注意事項(xiàng)傳授給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加大課堂教學(xué)的信息量。

（三）理論和實(shí)踐相結(jié)合

理論和實(shí)際畢竟有一定差距，學(xué)生課堂上能理解的知識(shí)并不一定能在實(shí)際中很快加以運(yùn)用，實(shí)踐環(huán)節(jié)是對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用與鞏固，所以在課程建設(shè)中要十分注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)。首先，要求教師在講課過程中緊密結(jié)合現(xiàn)行規(guī)范，分析工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)例，比較現(xiàn)行規(guī)范和舊規(guī)范的區(qū)別，通過對(duì)一些常在工程中遇到的條款和規(guī)定的講解，按其思路讓學(xué)生自學(xué)其它條款，利用課余時(shí)間，教師進(jìn)行定期答疑。這樣，對(duì)教材的內(nèi)容給予了拓寬和加深，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：作為實(shí)際工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，既要滿足理論分析計(jì)算，還要符合現(xiàn)行規(guī)范規(guī)定的要求。其次，要重視課程設(shè)計(jì)。對(duì)學(xué)生而言，課程設(shè)計(jì)是對(duì)課程的復(fù)習(xí)，通過課程設(shè)計(jì)，可以提高學(xué)生處理實(shí)際問題的能力；對(duì)教師而言，課程設(shè)計(jì)是畢業(yè)設(shè)計(jì)的先導(dǎo)，指導(dǎo)好課程設(shè)計(jì)，可以提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量[4]。所以，課程設(shè)計(jì)是教學(xué)過程中不容忽視的重要環(huán)節(jié)。在課程建設(shè)中要求教師合理設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)任務(wù)書，做到一人一題，要求學(xué)生獨(dú)立完成，杜絕抄襲現(xiàn)象。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，通過課程設(shè)計(jì)使學(xué)生能自學(xué)課堂上教師還沒有講授的相關(guān)知識(shí)，解決實(shí)踐環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力[2]。

篇2

【關(guān)鍵詞】 位移法 無限剛性桿 牽連位移

1 前言

位移法是以結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)位移作為基本未知量來求解結(jié)構(gòu)的受力狀態(tài)。在解決一般的超靜定次數(shù)多，用力法不好解決的剛架、桁架以及組合結(jié)構(gòu)中運(yùn)用的相當(dāng)廣泛。一般的結(jié)構(gòu)用位移法都好解決，但是帶有無限剛性桿的結(jié)構(gòu)就不是那么容易解決的了。要解決這類問題，第一，我們要了解結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及支座的類型從而可以判斷出該結(jié)構(gòu)的自由度數(shù)以及基本未知量。第二，要了解無限剛性桿在這個(gè)結(jié)構(gòu)中處于什么作用？當(dāng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生位移時(shí)，這個(gè)無限剛性桿是不是參與進(jìn)去？如果參與進(jìn)去將會(huì)產(chǎn)生何種位移以及連接在該剛性桿上的桿件會(huì)產(chǎn)生什么樣的牽連位移？第三，確定好這些內(nèi)容后，就可以增加相應(yīng)的約束，以及根據(jù)幾何關(guān)系來確定牽連位移。

所謂的牽連位移，是指由于某些附加條件，使得節(jié)點(diǎn)位移之間相互不獨(dú)立，或者說它們之間存在一定的牽連關(guān)系。如圖1所示：如果忽略桿件的軸向變形，那么無論荷載情況如何，根據(jù)幾何學(xué)的原理均可以判定C、D兩節(jié)點(diǎn)的線位移均在水平方向，而且肯定是相等的，這是很簡(jiǎn)單的牽連位移。

復(fù)雜的牽連位移是指相互不獨(dú)立的結(jié)點(diǎn)位移之間并非簡(jiǎn)單地相等，它們之間的關(guān)系可以用數(shù)學(xué)表達(dá)式表達(dá)。牽連關(guān)系可以發(fā)生在線位移之間，也可以發(fā)生在線位移和角位移之間。下面我們就用一道例題來詳細(xì)講解一下。

2 例題分析

如圖2所示，該結(jié)構(gòu)為一平面剛架，桿AC、CD、CE長(zhǎng)為L(zhǎng)，CP長(zhǎng)為0.5L，其中P處受一集中力F的作用，剛度EI為常數(shù)，其中DB桿的剛度為無窮大。試用位移法作出該結(jié)構(gòu)的彎矩圖。

解：由圖可知該結(jié)構(gòu)有三個(gè)自由度，分別是E點(diǎn)、C點(diǎn)的角位移以及D點(diǎn)的線位移，因?yàn)橛袆傂詶U的存在，當(dāng)D點(diǎn)向左移動(dòng)單位位移1時(shí)與D連接的桿件DE和DC也會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生角位移和線位移這就構(gòu)成了復(fù)雜的牽連位移，下面我們來一一作為解析。

首先用兩個(gè)剛臂束縛住E、C的角位移，然后用一個(gè)連桿束縛住D點(diǎn)的線位移，如圖3所示。

由于E和D點(diǎn)發(fā)生角位移的彎矩圖很基礎(chǔ)，在這里筆者就不敘述了，這題的難點(diǎn)在于D點(diǎn)發(fā)生線位移時(shí)的彎矩圖的畫法，下面我就來詳細(xì)講述。

撤去D點(diǎn)處的約束，當(dāng)D點(diǎn)向左發(fā)生單位位移為一時(shí)，由于D是剛性桿B處是鉸支座所以B處發(fā)生一個(gè)轉(zhuǎn)角如圖4所示。

由圖可知連接在D點(diǎn)出的桿件DE和DC均發(fā)生角位移和線位移，有幾何關(guān)系可知DE桿繞它的垂直方向發(fā)生線位移根號(hào)2，DC桿沿豎直方向發(fā)生單位位移1，由于剛性桿沿其垂直方向發(fā)生位移根號(hào)2，所以可知tana=1|l，有高階無窮小可知tana等價(jià)于a，所以可知?jiǎng)傂詶U沿鉸B轉(zhuǎn)動(dòng)的角度為1|l，用同樣的方法可以得到桿件DE和DC在D處均發(fā)生角度為1|l，由于B處順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，所以可知DE和DC也是順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，將DA和DE桿件由線位移產(chǎn)生的彎矩和角位移產(chǎn)生的彎矩相互疊加，然后根據(jù)D結(jié)點(diǎn)彎矩平衡可以確定剛性桿的彎矩，從而就可以畫出該結(jié)構(gòu)的彎矩圖。如圖5所示。

3 結(jié)語

該彎矩圖畫出后，后面的就是基本計(jì)算，這道題也就解決了。實(shí)際上我們所遇到的這樣的題無外乎就是這樣，先確定結(jié)構(gòu)的自由度，然后用相關(guān)約束對(duì)可能產(chǎn)生的位移進(jìn)行約束，然后確定連接在無限剛性桿的桿件產(chǎn)生的線位移和角位移的大小以及方向，最后將由線位移產(chǎn)生的彎矩與角位移產(chǎn)生的彎矩相互疊加，再根據(jù)結(jié)點(diǎn)彎矩平衡確定無限剛性桿的彎矩，只要明白這點(diǎn)，類似問題就會(huì)得到很好地解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍馭球，包世華.結(jié)構(gòu)力學(xué)（I II）.北京：高等教育出版社，2001.

[2]朱慈勉.結(jié)構(gòu)力學(xué).北京：高等教育出版社，2004.

[3]洪范文.結(jié)構(gòu)力學(xué).北京：高等教育出版社，2005.

[4]李廉錕.結(jié)構(gòu)力學(xué)（上、下）.北京：高等教育出版社，2004.

篇3

一、選擇題的結(jié)構(gòu)

選擇題常由解題要求、題干（題設(shè)）和題支（選項(xiàng)）組成.解題要求是指解答選擇題的指示語，如單選、多選等.題干是指每個(gè)選擇題的條件，它可以由一個(gè)問句或一個(gè)半陳述句構(gòu)成，題支是指?jìng)溥x答案，常有應(yīng)選答案和迷惑答案組成，一般有4個(gè)選項(xiàng)，至少有一個(gè)正確的答案，這個(gè)正確的答案可叫優(yōu)支，而不正確的答案可叫干擾支或惑支．?dāng)?shù)學(xué)中的選擇題如沒有特別說明，都是“四選一”，即有4個(gè)選項(xiàng)，其中有唯一的優(yōu)支，其余的都是干擾支，但在近年的中考中如湖北的黃岡等地也出現(xiàn)了多選題．

例1：如下圖1，陰影部分組成的圖案既是關(guān)于x軸成軸對(duì)稱的圖形又是關(guān)于坐標(biāo)原點(diǎn)O成中心對(duì)稱的圖形．若點(diǎn)A的坐標(biāo)是（1，3），則點(diǎn)M和點(diǎn)N的坐標(biāo)分別是（ ）.

A．M(1,-3),N(-1,-3) B．M(-1,-3)，N(-1,3)

C．M(-1，-3)，N（1，-3) D．M(-1,3)，N(1，-3)

解析：從問題知點(diǎn)A和點(diǎn)M關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱，點(diǎn)A和點(diǎn)N關(guān)于x對(duì)稱.為了從4個(gè)選擇支中選出優(yōu)支，需要明確關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱和關(guān)于x軸對(duì)稱的點(diǎn)的坐標(biāo)特征，即關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)均互為相反數(shù)；關(guān)于x軸對(duì)稱橫坐標(biāo)不變，縱坐標(biāo)互為相反數(shù)，所以應(yīng)選擇C．而其余3個(gè)選項(xiàng)都是干擾支，它們似對(duì)非對(duì)，表面上看起來差不多，而意義相去甚遠(yuǎn)，（1，-3）表示的點(diǎn)和A點(diǎn)關(guān)于x軸對(duì)稱，（-1,-3）表示的點(diǎn)和A點(diǎn)關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱，（-1,3）表示的點(diǎn)和A點(diǎn)關(guān)于y軸對(duì)稱．

從上面的例子可以看出，一個(gè)選擇題的4個(gè)選擇項(xiàng)總是真?zhèn)位祀s，疑似之處甚多，3個(gè)干擾支從不同的角度迷惑著優(yōu)支的選出．若對(duì)基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)理解不清，掌握不透徹，基本的數(shù)學(xué)思想和方法不熟練，就很容易受干擾支影響，從而作出錯(cuò)誤判斷．這些干擾支就像一口口陷井，真假難辨，它們似乎是，似乎又不是，學(xué)生若明辨能力不強(qiáng)，就可能跳進(jìn)陷井．因此，通過解選擇題，可以澄清學(xué)生一些似是而非的認(rèn)識(shí)，區(qū)分一些概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，更進(jìn)一步掌握基本知識(shí)和基本方法．

二、解選擇題的常用方法

方法1：直接法

直接法是解選擇題的一種最常用、最基本的方法．它是從選擇題的題設(shè)條件入手，根據(jù)學(xué)過的定義、公式、公理、定理、法則進(jìn)行正確的推理，求出結(jié)果得出結(jié)論，然后與各選擇支比較，從4個(gè)選項(xiàng)中選出與已得出結(jié)論一致的正確答案的方法.其優(yōu)點(diǎn)是解題自然，不受選擇支的影響，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，通過綜合法直接得出正確的結(jié)論．缺點(diǎn)是有些題的計(jì)算和推理冗長(zhǎng)、繁雜，要消耗測(cè)試者大量的時(shí)間和精力，甚至有些題不能用直接法來解．

例2：如下頁圖2，從圓外一點(diǎn)P引圓O的兩條切線PA、PB，切點(diǎn)分別為A、B．如果∠APB＝60°，PA=8，那么弦AB的長(zhǎng)是（ ）.

解析：此題主要考查切線長(zhǎng)定理和等邊三角形的定義，根據(jù)切線長(zhǎng)定理知，PA=PB，又∠APB＝60°，知ABP為等邊三角形，所以弦AB=PA=8，故選B．

方法2：排除法（也叫篩選法或淘汰法）

所謂排除法就是從題設(shè)條件入手，結(jié)合選項(xiàng)，通過觀察、比較、猜想推理和計(jì)算，進(jìn)行逐一排查，從4個(gè)選項(xiàng)中把最不正確的答案一一淘汰，最后得出正確答案的方法．其優(yōu)點(diǎn)是可通過觀察、比較、分析和判斷，進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理，計(jì)算出正確的答案，特別對(duì)用直接法解之較困難而答案又模棱兩可者更有效．其缺點(diǎn)是：（1）若對(duì)隱含條件挖掘不深或抓不住問題本質(zhì)特征時(shí)，在排查過程中容易出現(xiàn)遺漏；（2）易受干擾支的影響，做出錯(cuò)誤判斷．

例3： 2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級(jí)大地震，我某部火速向?yàn)?zāi)區(qū)推進(jìn)，最初坐車以某一速度勻速前進(jìn)，中途由于道路出現(xiàn)泥石流，被阻停下，耽誤了一段時(shí)間，為了盡快趕到災(zāi)區(qū)救援，官兵們下車急行軍勻速步行前往，下列是官兵們行進(jìn)的距離s（千米）與行進(jìn)時(shí)間t（小時(shí)）的函數(shù)大致圖像，你認(rèn)為正確的是（ ）.

解析：此題可逐個(gè)判斷排除.A圖表示我某部火速向?yàn)?zāi)區(qū)推進(jìn)，最初坐車以某一速度勻速前進(jìn)，中途由于道路出現(xiàn)泥石流，被阻后沒有停下，只是勻速前進(jìn)的速度比開始速度要慢，與題意不符；B圖表示我某部火速向?yàn)?zāi)區(qū)推進(jìn)，最初坐車以某一速度勻速前進(jìn)，中途由于道路出現(xiàn)泥石流，被阻停下，耽誤了一段時(shí)間，后又以一定的速度返回，與題意不符；D圖表示我某部火速向?yàn)?zāi)區(qū)推進(jìn)，最初坐車以某一速度勻速前進(jìn)，中途由于道路出現(xiàn)泥石流，被阻停下，耽誤了一段時(shí)間，后又以開始時(shí)的速度繼續(xù)前進(jìn)，這與人的速度應(yīng)比車的速度慢這一事實(shí)不符，而C圖即表示出了我某部火速向?yàn)?zāi)區(qū)推進(jìn)，最初坐車以某一速度勻速前進(jìn)，各中途由于道路出現(xiàn)泥石流，被阻停下，耽誤了一段時(shí)間，又準(zhǔn)確地表示出了官兵心系災(zāi)區(qū)，為了盡快趕到災(zāi)區(qū)救援，下車急行軍勻速步行前往這一實(shí)事，故選C．

方法3：驗(yàn)證法（或叫擇擾驗(yàn)證法）

當(dāng)某些問題如方程、函數(shù)的一些問題較復(fù)雜時(shí)，可采用逆向思維的思路，即不求原題的結(jié)果，改成檢驗(yàn)選擇支的正確性，把選擇支代入已知條件中使之問題簡(jiǎn)化，從而迅速找到優(yōu)支的方法稱為驗(yàn)證法.它要求測(cè)試者先分析題意，結(jié)合選擇支，再依據(jù)與問題有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，把自己經(jīng)過分析和判斷，認(rèn)為最有可能的正確選項(xiàng)代入檢驗(yàn)，若驗(yàn)證正確，即可直接選取，其余選項(xiàng)為干擾支可不再驗(yàn)證；若不正確，再驗(yàn)證第二可能選項(xiàng)，依次類推，若驗(yàn)證了3個(gè)均不正確，第4個(gè)不必驗(yàn)證，就可選取，若選項(xiàng)中有包含項(xiàng)，在驗(yàn)證被包含項(xiàng)成立后，還需驗(yàn)證包含項(xiàng)；驗(yàn)證被包含項(xiàng)不成立時(shí)，就否定了包含項(xiàng).其優(yōu)點(diǎn)是，題目條件把握準(zhǔn)確，分析判斷有據(jù)，一次到兩次的驗(yàn)證就能得到正確答案，方法簡(jiǎn)便，準(zhǔn)確率高；缺點(diǎn)是，若分析判斷不準(zhǔn)確，就需要驗(yàn)證達(dá)3次，計(jì)算和推理量大．

例4：若等腰三角形中有一個(gè)角等于50°，則這個(gè)等腰三角形的頂角的度數(shù)為（ ）.

A. 50° B. 80 C. 65°或50° D. 50°或80°

分析：D選項(xiàng)包含A選項(xiàng)和B選項(xiàng)，所以應(yīng)首先對(duì)A選項(xiàng)和B選項(xiàng)進(jìn)行驗(yàn)證，這兩個(gè)選項(xiàng)的正確與否，決定著D選項(xiàng)該不該選.通過驗(yàn)證A選項(xiàng)和B選項(xiàng)均符合題意，故選D.

例5：已知三角形的兩邊長(zhǎng)分別為4cm和9cm，則下列長(zhǎng)度的四條線段中能作為第三邊的是（ ）.

A.13cm B.6cm C.5cm D.4cm

分析：本題可通過將選項(xiàng)與已知三角形的兩邊長(zhǎng)進(jìn)行比較，驗(yàn)證是否滿足定理“三角形兩邊之和大于第三邊”及其推論“三角形兩邊之差小于第三邊”即可，通過驗(yàn)證知此題選B．

方法4：取特殊值法

對(duì)于比較抽象，又具有一般性的結(jié)論，判斷時(shí)較難，可在符合條件的允許值范圍內(nèi)，用某些特殊的數(shù)值替代題目的字母或一項(xiàng)，然后再做出特殊情況下的判斷，類推出一般性結(jié)果，并判斷出優(yōu)支的方法叫取特殊值法．其優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單方便，減少了繁雜的計(jì)算和推理；缺點(diǎn)是易把不合題目要求的值代入計(jì)算，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論．

例6：若關(guān)于x的一元二次方程ax2+2x-5=0的兩根在0與1之間（不含0和1），則a的取值范圍是（ ）.

A. a＜3 B. a＞3 C. a＜-3 D.a＞-3

解析：對(duì)于A選項(xiàng)和D選項(xiàng)，可取a=0，知方程化為2x-5=0，與題目條件關(guān)于x的一元二次方程不符，故舍去；對(duì)于C選項(xiàng)，可取a=4，由于二次項(xiàng)系數(shù)和常數(shù)項(xiàng)異號(hào)，故方程一定有兩個(gè)實(shí)數(shù)根，且一個(gè)根為正數(shù)，一個(gè)根為負(fù)數(shù)，故舍去，從而知本題選C．

方法5：圖形法（或叫數(shù)形結(jié)合法）

有些選擇題計(jì)算、推理和判斷比較復(fù)雜，條件和結(jié)論似是而非，但這樣難作判斷的題目，一般能畫出圖形和圖像來描述，從而借助圖形、圖像來進(jìn)行直觀判斷，或結(jié)合題意和圖像、圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單的計(jì)算和推理，找出正確答案．其優(yōu)點(diǎn)是形象直觀，易于把復(fù)雜的計(jì)算、推理和判斷簡(jiǎn)單化；缺點(diǎn)是把問題圖形和圖像化，需要學(xué)生有很強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和空間想象能力，容易造成一遇到較復(fù)雜的計(jì)算、推理和判斷問題時(shí)，學(xué)生總在想能不能通過一個(gè)簡(jiǎn)單的圖像和圖形法進(jìn)行解決.有時(shí)，反而適得其反，耽誤了正常的計(jì)算和推理或?qū)ふ移渌线m辦法的時(shí)間，所以圖形法應(yīng)建立在應(yīng)有數(shù)學(xué)能力的基礎(chǔ)上，平時(shí)要加強(qiáng)訓(xùn)練，以求考試時(shí)能靈活應(yīng)用．

例7：已知二次函數(shù)y＝ax2+bx+c（其中a＞0，b＞0，c＜0），關(guān)于這個(gè)二次函數(shù)的圖像有如下說法：①圖像的開口一定向上；②圖像的頂點(diǎn)一定在第四象限；③圖像與x軸的交點(diǎn)至少有一個(gè)在y軸的右側(cè)．以上說法正確的個(gè)數(shù)為（ ）.

A．0 B．1 C．2 D．3

方法6：特例法（或叫特圖法）

利用符合題設(shè)條件的某個(gè)特殊圖形代替有關(guān)的一般圖形，進(jìn)行演繹推理，以達(dá)到判斷各個(gè)選擇支正確或錯(cuò)誤的目的，這種解答選擇題的方法稱為特例法．特例法的關(guān)鍵在于尋找特例，即尋找的特殊圖形必須符合題設(shè)的要求，又有利于對(duì)問題的分析和解決．其優(yōu)點(diǎn)是利用簡(jiǎn)單、特殊的圖形，減少了繁雜的計(jì)算和推理；缺點(diǎn)是易把題目特殊成不合題目要求的圖形，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論．

A. 1＜k＜2 B. 1≤k≤3

C. 1≤k≤4 D. 1≤k＜4

解析：根據(jù)題目條件可求出A（1，1），B（3，1），C（1，3），本題若用直接法求k的取值范圍，要分雙曲線與邊AB、AC、BC有交點(diǎn)3種情況來計(jì)算，計(jì)算量比較大.特例法較好地解決了這一問題，我們?nèi)‰p曲線與邊AB、AC、BC有交點(diǎn)的特殊情況來計(jì)算：當(dāng)雙曲線過點(diǎn)A時(shí)，可計(jì)算出k=1，當(dāng)雙曲線過點(diǎn)B時(shí)，同時(shí)過點(diǎn)C，可計(jì)算出k=3，答案A可排除，但此時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)計(jì)算出k=1到計(jì)算出k=3，雙曲線向右移動(dòng)的過程中始終沒有與邊BC相交，答案B不完全，被排除，是選C還是選D，我們?cè)偃√厥恻c(diǎn)，由于直線y=x與BC的交點(diǎn)坐標(biāo)易看出為（2，2），而雙曲線過此點(diǎn)時(shí)，可算出k=4，故選C．

方法7：轉(zhuǎn)化法

轉(zhuǎn)化法是指通過觀察、分析、類比、聯(lián)想等思維過程，借助某些性質(zhì)、公式或已知條件將問題通過變換加以轉(zhuǎn)化，并選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)方法加以變換，從而達(dá)到將復(fù)雜化為簡(jiǎn)單，將未知轉(zhuǎn)化為已知，將抽象轉(zhuǎn)化為具體的一種解題方法．

例9：一次函數(shù)y＝kx＋b的圖像如下圖4所示，當(dāng)y＜0時(shí)，x的取值范圍是（ ）.

A. x＞0 B. x＜0 C. x＞2 D. x＜2

方法8：估算法

估算法適用于帶一定計(jì)算因素的選擇題，是通過對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行粗略、近似的估算，從而確定正確答案的一種解題方法．這類考題主要不在“數(shù)”，而在“理”，不追求數(shù)據(jù)精確，而追求方法正確．采用“估算”的方法可以忽略次要因素，抓住問題的本質(zhì)，以達(dá)到快速求解的目的．

例10：如下圖5，將邊長(zhǎng)為8cm的正方形紙片ABCD折疊，使點(diǎn)D落在BC邊中點(diǎn)E處，點(diǎn)A落在點(diǎn)F處，折痕為MN，則線段CN的長(zhǎng)是（ ）．

A．3cm B．4cm C．5cm D．6cm

解析：本題可通過在RtCEN中運(yùn)用勾股定理求出線段CN的長(zhǎng)，但運(yùn)用估算的方法會(huì)使該題更簡(jiǎn)單：由于點(diǎn)E是BC的中點(diǎn)，所以EC＝4cm，在RtCEN中，由于EN是斜邊，所以EN＞EC，即EN＞4 cm，又EN＝DN，而DN＋CN＝8 cm，可知CN＜4 cm，故選A．

方法9：觀察法

觀察法是指通過觀察題目中數(shù)、式的變化規(guī)律，條件與結(jié)論之間的關(guān)系，題目的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及圖形的特征，從而發(fā)現(xiàn)題目中數(shù)量關(guān)系或變化特征，選出正確答案的解題方法．在解答數(shù)學(xué)題時(shí)，必須先觀察，有時(shí)根據(jù)需要，還要做出數(shù)學(xué)模型便于觀察．觀察是基礎(chǔ)，是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的首要步驟．例如整體代入法，就是通過觀察題目中數(shù)、式的變化規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)題設(shè)中的某些部分可以作為一個(gè)整體，采用換元或代入的方法解決，從而使問題得到簡(jiǎn)化．

例11：已知O為圓錐的頂點(diǎn)，為圓錐底面上一點(diǎn)，點(diǎn)P在OM上．一只蝸牛從P點(diǎn)出發(fā)，繞圓錐側(cè)面爬行，回到P點(diǎn)時(shí)所爬過的最短路線的痕跡如下圖所示．若沿OM將圓錐側(cè)面剪開并展開，所得側(cè)面展開圖是（ ）.

解析：本題中，一只蝸牛從P點(diǎn)出發(fā)，繞圓錐側(cè)面爬行，回到P點(diǎn)時(shí)所爬過的最短路線的痕跡是關(guān)鍵，根據(jù)“兩點(diǎn)之間，線段最短”知，蝸牛從P點(diǎn)出發(fā)，最后又回到P點(diǎn)，走的應(yīng)該是一條線段，據(jù)此，通過觀察4個(gè)選項(xiàng)，只有C、D符合，再進(jìn)一步觀察C、D兩個(gè)選項(xiàng)，可以發(fā)現(xiàn)沿OM將圓錐側(cè)面剪開并展開后，P點(diǎn)到點(diǎn)O的距離應(yīng)相等，據(jù)此應(yīng)選D．另外，解答本題最好的辦法是制作一個(gè)圓錐，在圓錐上大致畫出蝸牛從P點(diǎn)出發(fā)，繞圓錐側(cè)面爬行，回到P點(diǎn)時(shí)所爬過的最短路線的痕跡，然后沿OM將圓錐側(cè)面剪開并展開，觀察和哪個(gè)選項(xiàng)一致．這種動(dòng)手操作的實(shí)踐能力，也是本題考查的初衷．

方法10：聯(lián)想構(gòu)造法

所謂聯(lián)想構(gòu)造法就是根據(jù)題設(shè)和結(jié)論所具有的性質(zhì)特征構(gòu)造出滿足條件和結(jié)論的數(shù)學(xué)模型，借助于數(shù)學(xué)模型來解決數(shù)學(xué)問題的一種方法. 這種借用一類問題的性質(zhì)來研究另一類問題的思維方法在解數(shù)學(xué)問題時(shí)常常能起到意想不到的效果．

例12：下列命題：①若a＋b＋c＝0，則b2－4ac≥0； ②若b＞a＋c則一元二次方程ax2＋bx＋c＝0有兩個(gè)不相等的實(shí)數(shù)根；③若b＝2a＋3c，則一元二次方程ax2＋bx＋c＝0有兩個(gè)不相等的實(shí)數(shù)根；④若b2－4ac＞0，則二次函數(shù)的圖像與坐標(biāo)軸的公共點(diǎn)的個(gè)數(shù)是2或3.其中正確的是（ ）.

A.只有①②③ B.只有①③④

C.只有①④ D.只有②③④．

解析：對(duì)于①可聯(lián)想到x＝1時(shí)，a＋b＋c＝0，因此a＋b＋c＝0，可知方程ax2＋bx＋c＝0一定有一個(gè)根x＝1，故①正確；對(duì)于②條件b＞a＋c可變?yōu)閍－b＋c＜0，可聯(lián)想到一元二次方程ax2＋bx＋c＝0有無實(shí)數(shù)根就是二次函數(shù)y＝ax2＋bx＋c與x軸有無交點(diǎn)，對(duì)于y＝ax2＋bx＋c當(dāng)x＝－1時(shí)，可知y＝a－b＋c＜0，故二次函數(shù)y＝ax2＋bx＋c當(dāng) x＝－1時(shí)所對(duì)應(yīng)的點(diǎn)在第三象限，當(dāng)a＜0時(shí)，只要頂點(diǎn)在x軸下方，從畫出的y＝ax2＋bx＋c的大致圖像可知與x軸無交點(diǎn)，故②錯(cuò)誤；對(duì)于③判定一元二次方程ax2＋bx＋c＝0的根的個(gè)數(shù)，聯(lián)想到根的判別式即可解決：b2-4ac=（2a＋3c）2－4ac＝4a2＋9c2＋8ac＝2a2+2（a+2c）2+c2＞0，故有兩個(gè)不相等的實(shí)數(shù)根；對(duì)于④b2-4ac可聯(lián)想到它通常與一元二次方程根的情況或拋物線與x軸交點(diǎn)的個(gè)數(shù)有關(guān)，可知當(dāng)b2-4ac＞0時(shí)，方程ax2＋bx＋c＝0有兩個(gè)不相等的實(shí)數(shù)根，即二次函數(shù)y=ax2＋bx＋c與x軸有兩個(gè)交點(diǎn)，故④正確，從而選B．

篇4

關(guān)鍵詞： 高中數(shù)學(xué) 構(gòu)造法 培養(yǎng) 思維能力

高中數(shù)學(xué)的構(gòu)造法是運(yùn)用數(shù)學(xué)的基本思想，經(jīng)過認(rèn)真的觀察、深入的思考，構(gòu)造出數(shù)學(xué)的常規(guī)模型來解決特殊的數(shù)學(xué)問題的方法。高中數(shù)學(xué)的構(gòu)造法形式多樣，內(nèi)容十分豐富，它把數(shù)學(xué)中抽象性問題實(shí)質(zhì)化，把普遍性與現(xiàn)實(shí)性的問題特殊化，針對(duì)具體的問題的特點(diǎn)而采取相應(yīng)的解決辦法，即借用一類問題的性質(zhì)，來研究另一類問題的思維方法。對(duì)一些特殊的題目，在解題過程中，用常規(guī)思維方法去探求難以切入時(shí)，教師要及時(shí)啟發(fā)學(xué)生，展開豐富的聯(lián)想，拓展思維變化領(lǐng)域，嘗試運(yùn)用構(gòu)造法來解題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新思維能力。

1.用構(gòu)造函數(shù)法解題培養(yǎng)學(xué)生的函數(shù)意識(shí)

高中函數(shù)是高中數(shù)學(xué)的重要組成部分，函數(shù)思想是整個(gè)高中數(shù)學(xué)思想的主線，學(xué)生對(duì)函數(shù)知識(shí)比較重視，所以對(duì)函數(shù)知識(shí)成竹在胸。就中學(xué)數(shù)學(xué)而言，函數(shù)思想在解題中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是借助有關(guān)初等函數(shù)的性質(zhì)，解有關(guān)求值、解（證）不等式、解方程，以及討論參數(shù)的取值范圍等問題；二是在問題的研究中，通過建立函數(shù)關(guān)系式或構(gòu)造中間函數(shù)，把所研究的問題轉(zhuǎn)化為討論函數(shù)的有關(guān)性質(zhì)，達(dá)到化難為易、化繁為簡(jiǎn)的目的。例如在“數(shù)列”這一章中，許多地方用到構(gòu)造函數(shù)法，如等差數(shù)列的通項(xiàng)公式可構(gòu)造成一次函數(shù)的形式，求和公式可構(gòu)造成不含常數(shù)的二次函數(shù)的形式。如一個(gè)等差數(shù)列的前10項(xiàng)和為100，前100項(xiàng)的和為10，求這個(gè)數(shù)列的前110項(xiàng)的和，可以用二次函數(shù)來解決。等比數(shù)列的通項(xiàng)公式及求和公式都可以用指數(shù)型函數(shù)來處理。又如一些特殊的不等式題都可以構(gòu)造成特殊的函數(shù)來解決。所以，像數(shù)列、不等式等一些題目似乎與函數(shù)毫不相干，但是根據(jù)題目的特點(diǎn)，巧妙地構(gòu)造出一次函數(shù)、二次函數(shù)或者指數(shù)型函數(shù)，利用函數(shù)的性質(zhì)能夠得到簡(jiǎn)捷的證明。因此在解題過程中要不斷挖掘?qū)W生的潛在意識(shí)，使學(xué)生的思維不致停滯與解題思路擱淺，在教學(xué)過程中真正地啟發(fā)學(xué)生思維多變，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的目的。

2.用構(gòu)造方程法解題培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

方程方法是學(xué)生解題中最常用的方法，運(yùn)用方程方法解題有助于培養(yǎng)學(xué)生的直觀思維能力。在解決函數(shù)問題時(shí)常常用構(gòu)造方程法來解題。因?yàn)楹秃瘮?shù)有必然聯(lián)系的是方程，方程f（x）=0的解就是函數(shù)y=f（x）的圖像與x軸的交點(diǎn)的橫坐標(biāo)，函數(shù)y=f（x）也可以看作二元方程f（x）-y=0通過方程進(jìn)行研究，要確定變化過程的某些量，往往要轉(zhuǎn)化為求出這些量滿足的方程，通過方程（組）來求得這些量。這就是方程的思想。方程思想是動(dòng)中求靜，研究運(yùn)動(dòng)中的等量關(guān)系。遇到較為復(fù)雜的數(shù)學(xué)題時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生把難的先簡(jiǎn)單化，構(gòu)造出我們很熟悉的方程。通過數(shù)學(xué)命題的結(jié)構(gòu)，直觀地觀察出題目中的內(nèi)在的方程的含義，從而運(yùn)用方程的思維方法來解題。教師要引導(dǎo)學(xué)生在解題的過程中要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)，在解題過程中不墨守成規(guī)，大膽去探求解題的最佳途徑，要大膽地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，因?yàn)閯?chuàng)新思維是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵，它的基本特征是獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)及活躍的靈感。

3.數(shù)學(xué)構(gòu)造法解題常見模式及作用

篇5

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)；教學(xué)方法；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

Searching of Teaching Method of Data Structure at Independent Institute

LIU Li-yan， FU Rong， ZHANG Cheng

（City Institute， Dalian University of Technology， School of Computer Engineering， Dalian， Liaoning， 116600）

Abstract： This paper analyzes the characteristics of students and data structure subject at independent institute. According to existing problems in the actual teaching， this paper presents a system of teaching methods which is suitable for independent institute students and oriented by the students' learning interest， and the more students are from passive accept into active learning， improving the teaching effect.

Keywords： independent institute； data structure； teaching methods； learning interest

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)的重要理論技術(shù)基礎(chǔ)，它不僅是計(jì)算機(jī)學(xué)科的核心課程，而且已成為其他理工專業(yè)的熱門選修課。它的教學(xué)要求是：使得學(xué)生學(xué)會(huì)分析研究計(jì)算機(jī)加工的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的特性，以便為應(yīng)用涉及的數(shù)據(jù)選擇適當(dāng)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的算法，并初步掌握算法的時(shí)間分析和空間分析的技術(shù)[1]。另一方面，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)過程也是復(fù)雜程序設(shè)計(jì)的訓(xùn)練過程，要求學(xué)生編寫的程序結(jié)構(gòu)清楚且正確易讀。但在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)過程中，有一個(gè)問題一直困擾著教師和學(xué)生――“教師感覺難教，學(xué)生感覺難學(xué)”。針對(duì)這個(gè)問題，本文提出一個(gè)適應(yīng)于獨(dú)立學(xué)院數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的比較有效的教學(xué)方法，改善了教學(xué)效果。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)目標(biāo)是以學(xué)生為中心，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，所有的教學(xué)活動(dòng)都圍繞著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有自己的的個(gè)性特點(diǎn)，而且千差萬別，所以需要根據(jù)實(shí)際情況探索滿足教學(xué)需求的教學(xué)方法。獨(dú)立學(xué)院屬于三本院校，學(xué)生有自己的特點(diǎn)[2]：第一，他們是大學(xué)生，思想比較成熟，常常會(huì)考慮自己的專業(yè)與將來的工作之間的聯(lián)系，也會(huì)為將來的就業(yè)做一些計(jì)劃和準(zhǔn)備；第二，他們的邏輯思維能力不是很強(qiáng)，在數(shù)理邏輯知識(shí)方面基礎(chǔ)比較薄弱；第三，他們厭倦學(xué)習(xí)枯燥的理論知識(shí)，喜歡學(xué)習(xí)比較實(shí)用且很容易掌握的知識(shí)，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性不是很強(qiáng)；第四，他們?nèi)狈σ欢ǖ淖钥啬芰?，有一小部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中；第五，他們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)比較感興趣，擅長(zhǎng)社交。

二、教學(xué)過程中存在的問題及其分析

經(jīng)過幾年的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)無論在理論教學(xué)還是在實(shí)踐教學(xué)中都存在一些問題。一是在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)過程中，大部分學(xué)生感到數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中涉及的概念多，枯燥，記不住；二是學(xué)生感到理解教材中的理論知識(shí)并不難，但是對(duì)于大多數(shù)算法都感到抽象難于理解，尤其是一遇到算法設(shè)計(jì)題就更感到無從下手，寫出的算法效率低下、結(jié)構(gòu)不清晰；三是學(xué)生在上機(jī)實(shí)踐的過程中，更是困難重重，部分同學(xué)在使用編程語言實(shí)現(xiàn)教材中的基本算法時(shí)，往往在調(diào)試程序時(shí)就通不過，而對(duì)于獨(dú)立設(shè)計(jì)算法更是難上加難。以上存在的問題嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（一）學(xué)生自身的原因

從學(xué)生自身角度分析，除了具有獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自身的特點(diǎn)外，還有另外兩個(gè)方面的原因：一是前修課程掌握的不扎實(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程之前必須較好地掌握高等數(shù)學(xué)、離散數(shù)學(xué)和C語言這三門課程。尤其C語言，由于學(xué)生剛學(xué)完第一門程序設(shè)計(jì)語言課，還沒有建立完整的程序設(shè)計(jì)思想，并且對(duì)語言本身的理解也不夠透徹。在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中用得最頻繁的是指針、結(jié)構(gòu)體和函數(shù)，而這些知識(shí)又是C語言中的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，如果學(xué)生對(duì)這些知識(shí)理解的不透徹，就不能靈活運(yùn)用，在上機(jī)編程時(shí)必然會(huì)困難重重。二是不能很好地理解數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)本身的概念。由于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中涉及的概念多、算法多，內(nèi)容抽象枯燥，加之學(xué)生C語言的基礎(chǔ)不扎實(shí)，因此相當(dāng)一部分學(xué)生在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)過程中有恐懼心理，增大了學(xué)習(xí)的難度。

（二）教學(xué)方法的原因

從教學(xué)過程角度分析，主要原因是教學(xué)方法有待改進(jìn)。在以往的教學(xué)中，大部分的課堂時(shí)間都是教師在講，學(xué)生在聽，教師只注重把所有知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，不能充分發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體作用，導(dǎo)致學(xué)生不能理論聯(lián)系實(shí)際，以致學(xué)生在解決實(shí)際問題時(shí)無從下手，不會(huì)分析問題，不會(huì)建立數(shù)學(xué)模型，不會(huì)設(shè)計(jì)算法。

教育心理學(xué)家認(rèn)為：學(xué)習(xí)興趣是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量，以興趣為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)果與僅僅以努力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)的結(jié)果有質(zhì)的不同[3，4]。本文根據(jù)獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行了深入的研究與探索，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。

三、基于學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法的研究與探索

（一）精心準(zhǔn)備首堂課的教學(xué)內(nèi)容，突出實(shí)用性，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“良好的開始是成功的一半”，因此，教師必須精心準(zhǔn)備首堂課的教學(xué)內(nèi)容，通過列舉恰當(dāng)且貼近實(shí)際生活工作的例子來強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的興趣。讓學(xué)生明白一個(gè)問題――“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)到底有什么用”。例如，打印機(jī)中的隊(duì)列應(yīng)用，可以解決打印機(jī)速度慢于CPU 的問題，避免了數(shù)據(jù)丟失或打印次序混亂；智能ABC 漢字輸入法中常用字提前問題的實(shí)現(xiàn)，所涉及到的查找問題；工程問題涉及到有向圖等的應(yīng)用[5]。學(xué)生對(duì)這些例子很感興趣，并且通過第一堂課的學(xué)習(xí)明確了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更加渴望學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)。

（二）重視基本概念的建立，理清知識(shí)體系脈絡(luò)，合理組織教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)興趣

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中主要學(xué)習(xí)三種邏輯結(jié)構(gòu)――線性結(jié)構(gòu)、樹形結(jié)構(gòu)和圖形結(jié)構(gòu)。盡管數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的知識(shí)點(diǎn)比較多，但整體的知識(shí)主線比較清晰，每種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)都圍繞三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行討論――數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和相關(guān)操作算法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)知識(shí)的理解是片面的、零散的，不能將相關(guān)的知識(shí)串聯(lián)起來。這就要求教師在教學(xué)過程中要抓住知識(shí)主線，理清知識(shí)體系脈絡(luò)，及時(shí)復(fù)習(xí)前面的內(nèi)容，不斷總結(jié)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)組合，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生形成一個(gè)完整的知識(shí)體系，不斷地提高學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣。

（三）合理使用多媒體，動(dòng)態(tài)演示算法，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)有色，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

合理使用多媒體教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的更透徹，更能發(fā)揮教師在課堂中的主導(dǎo)作用，使課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)有色。因此教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程時(shí)必須仔細(xì)斟酌，何時(shí)使用多媒體以及怎樣充分合理地使用多媒體都要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)。為了讓學(xué)生在課堂上更容易地學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)于難理解的算法在課件中制作了動(dòng)態(tài)演示過程，如入棧、出棧、入隊(duì)列、出隊(duì)列、二叉樹的遍歷、Huffman樹的構(gòu)建、平衡二叉排序樹的構(gòu)建、圖的遍歷、快速排序、堆排序和散列表查找等等。通過動(dòng)態(tài)演示，使枯燥難理解的算法變得生動(dòng)易于理解，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和研究其它算法，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

（四）通過解決實(shí)際問題，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于比較實(shí)用且貼近生活的例子學(xué)生總是很感興趣，因此，在學(xué)習(xí)每種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)時(shí)，不急于介紹它的相關(guān)概念，而是先通過恰當(dāng)例子引入一個(gè)實(shí)際問題，提出問題讓學(xué)習(xí)思考如何解決，充分調(diào)用學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)完該數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識(shí)之后，返回來解決開始提出的問題。如學(xué)習(xí)隊(duì)列結(jié)構(gòu)的時(shí)候，提出一個(gè)小型機(jī)場(chǎng)模擬仿真的問題，機(jī)場(chǎng)只有一條跑道供飛機(jī)起飛或著陸，在每一時(shí)間單元，可能跑道空閑，或者可能有飛機(jī)準(zhǔn)備起飛或者可能有飛機(jī)準(zhǔn)備著陸，問題包含兩個(gè)隊(duì)列，一個(gè)是空中等待著陸的飛機(jī)隊(duì)列，一個(gè)是地面等待起飛的飛機(jī)隊(duì)列，還有一些其它的條件和限制[6]。對(duì)于學(xué)生而言，解決這樣的實(shí)際問題既有興趣又有挑戰(zhàn)性。一方面學(xué)生很容易地掌握了理論知識(shí)，另一方面學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)確實(shí)很有用。

（五）分層次的實(shí)踐教學(xué)，激勵(lì)學(xué)習(xí)興趣

在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)大不相同，大部分同學(xué)的程序設(shè)計(jì)能力薄弱，對(duì)編寫程序缺乏自信心，因此對(duì)所有的學(xué)生不能做一樣的要求。針對(duì)這樣的問題，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐教學(xué)中，采用分層次的實(shí)踐教學(xué)模式，將實(shí)踐內(nèi)容分為驗(yàn)證性基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、綜合性實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)三個(gè)層次[7]，如表1所述。在分層次的實(shí)踐教學(xué)中，不同基礎(chǔ)的學(xué)生都得到了鍛煉和提高，極大地激勵(lì)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面培養(yǎng)了學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力以及團(tuán)隊(duì)合作的能力。

（六）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

通過建立數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程網(wǎng)站，給所有學(xué)生提供一切可共享的教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的課外學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，將各種教學(xué)資源以電子形式，包括教學(xué)課件、上機(jī)實(shí)驗(yàn)題目、每章課后習(xí)題和思考題、歷年的考研真題和考研大綱等等，便于學(xué)生自學(xué)。其次，還可以提供網(wǎng)絡(luò)在線、離線答疑，及時(shí)地解決了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這些方式滿足了學(xué)生在課后自學(xué)的需求，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也很好地輔助了教師的教學(xué)工作。

四、改善的教學(xué)效果

通過在實(shí)際的課程教學(xué)中采用本文所提出的教學(xué)方法，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得大部分學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，教學(xué)效果得到了明顯的改善。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2011學(xué)年（沒有采用本文提出的教學(xué)方法）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的通過率為72%，主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生比例為50%，2012學(xué)年（采用本文提出的教學(xué)方法）數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的通過率為81%，主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生比例為70%。

五、努力提高教師自身的綜合素質(zhì)

教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新是永恒的課題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教學(xué)任務(wù)。作為教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷用新理論、新知識(shí)充實(shí)自己，努力提高自身的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中，重視新老教師的經(jīng)驗(yàn)交流和方法創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，不斷探索教學(xué)規(guī)律，及時(shí)掌握學(xué)生特點(diǎn)，提升教學(xué)藝術(shù)，強(qiáng)化教學(xué)意識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

六、結(jié)語

在今后的教學(xué)工作中，將以這項(xiàng)課程教學(xué)改革成果為基礎(chǔ)，繼續(xù)開展教學(xué)方法的研究與探索，使得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)質(zhì)量提高到一個(gè)新的水平。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 葛建梅.“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程教學(xué)方法改革的思考[J]. 中國(guó)成人教育，2008（1）：147.

篇6

關(guān)鍵詞：李達(dá) 法理學(xué)思想 唯物辯證法

一、李達(dá)法理學(xué)研究的背景

李達(dá)作為我國(guó)馬克思法學(xué)家中的一員，在我國(guó)早期傳播的過程中，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)期，我國(guó)法學(xué)領(lǐng)域關(guān)于法理學(xué)的教材不過是對(duì)我國(guó)舊時(shí)期法律思想的表述。它們所代表的主要觀點(diǎn)，是半只半封建社會(huì)的法學(xué)思想，]有結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況來研究法理學(xué)。當(dāng)時(shí)的法學(xué)學(xué)生在法理學(xué)的學(xué)習(xí)上也感到迷茫，法理學(xué)的研究更是如此。

思想傳入我國(guó)后，中國(guó)早期的學(xué)者李達(dá)運(yùn)用來改造社會(huì)。在法律研究方面，李達(dá)對(duì)我國(guó)古代的法律思想和西方各學(xué)派的法理思想進(jìn)行比較分析。各學(xué)派法理思想，服務(wù)于他們所代表的階級(jí)具有一定的積極作用，但同時(shí)也存在不足，不是科學(xué)的法理學(xué)思想。李達(dá)力求認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)，找到一條解決中國(guó)問題的道路。于是，他對(duì)西方的法學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行批判性的學(xué)習(xí)，借鑒其中的優(yōu)秀成果；同時(shí)深入研究唯物史觀，找到適合我國(guó)現(xiàn)實(shí)的新路子。李達(dá)在法學(xué)理論出現(xiàn)困境的情況下，運(yùn)用原理，對(duì)法理學(xué)進(jìn)行探究完成《法理學(xué)大綱》的撰寫工作。我國(guó)的法理學(xué)研究進(jìn)入科學(xué)的道路。

改革開放后，我國(guó)的法學(xué)教育進(jìn)入新時(shí)期。但是，對(duì)法理學(xué)的全面研究，我們還存在很大的不足。李達(dá)的《法理學(xué)大綱》為我國(guó)法學(xué)理論指明了正確的研究方向，是法理學(xué)研究的一大財(cái)富，對(duì)構(gòu)建科學(xué)的法理體系發(fā)揮積極作用。

二、李達(dá)法理學(xué)的內(nèi)容

（一）法律與國(guó)家的關(guān)系

新時(shí)期，我國(guó)法學(xué)學(xué)者主要從兩個(gè)方面對(duì)法律與國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行探索：一是法律與國(guó)家何為首的問題；二是如何處理法律權(quán)利與國(guó)家權(quán)利之間的關(guān)系。

李達(dá)在仔細(xì)分析各派的國(guó)家觀與法律觀之后，總結(jié)出如下的觀點(diǎn)：從時(shí)間先后順序來看，早期的神學(xué)的、絕對(duì)主義的、民約論的、玄學(xué)的國(guó)家觀與法律觀，這些學(xué)派的觀點(diǎn)大致可歸納為從神學(xué)的意志延伸到人類的意志、從君主的統(tǒng)治到君民平等、從相對(duì)理論到絕對(duì)理論的逐漸進(jìn)步提高的過程。

在這些不同的歷史時(shí)期，各法理學(xué)派也對(duì)其做出了不同見解，同時(shí)也指出了統(tǒng)治者追求利益的目的性。但就其本身來說，不僅發(fā)展了同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)體制，而且提升了國(guó)家的生產(chǎn)力。從這個(gè)方面來說，即使歷史不同時(shí)期的法律觀有差異之處，但總的來說對(duì)人類社會(huì)都具有一定的推動(dòng)作用。但是，單純的從國(guó)家和法律兩方面上來說，他們并沒有明確國(guó)家和法律之間本質(zhì)的區(qū)別和聯(lián)系。所以，從理論層面看，它們都是主觀形式上不具備真實(shí)性的，并不是客觀上具有科學(xué)性質(zhì)的。通過對(duì)各學(xué)派法理學(xué)的不足之處分析后，李達(dá)系統(tǒng)總結(jié)了國(guó)家和法律的觀點(diǎn)：法律是以國(guó)家為形體，國(guó)家是以法律為靈魂。有國(guó)才有法，只有國(guó)家建立起來，法律才能應(yīng)運(yùn)而生；有法才能安國(guó)，只有在嚴(yán)格的法律體制下，國(guó)家才能安定繁榮的發(fā)展。國(guó)家是人類階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是階級(jí)之間的矛盾沖突的結(jié)果，國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，其目的必然是維持階級(jí)統(tǒng)治，保證統(tǒng)治階級(jí)的利益。國(guó)家目的的實(shí)現(xiàn)，需要國(guó)家履行對(duì)內(nèi)對(duì)外的基本職能，即對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓暴亂，以防被統(tǒng)治階級(jí)的破壞；對(duì)外防備外來勢(shì)力的侵?jǐn)_，維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。然而國(guó)家要有一定的公共權(quán)力才能完成這兩大使命；而掌握公權(quán)力的機(jī)關(guān)，是由各級(jí)政府構(gòu)成的；任務(wù)的完成需要有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)---國(guó)家稅收。國(guó)家需要擬定各種法令規(guī)則，賦予各級(jí)政府統(tǒng)治權(quán)力從而組織公權(quán)力和掌握公權(quán)力。與人類初期的氏族社會(huì)不一樣的是，這些具有國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行力的規(guī)則（法律）由國(guó)家制定認(rèn)可，并以國(guó)家強(qiáng)制力（公權(quán)力）來保證實(shí)施，林林總總的細(xì)則就形成了國(guó)家條令也就是法律。通過分析，李達(dá)闡述了國(guó)家與法律的本質(zhì)聯(lián)系：法律是國(guó)家實(shí)現(xiàn)目的的工具，國(guó)家是法律所依附存在的實(shí)體。

李達(dá)在從法理學(xué)層面上對(duì)國(guó)家與法律關(guān)系的解析可謂字字珠璣。然而就其論證過程來說，顯得有點(diǎn)簡(jiǎn)單。李達(dá)沒有把中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況進(jìn)行比較分析，只是簡(jiǎn)單的指出了國(guó)家和法律發(fā)生、發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)和階級(jí)制約因素。

（二）法律本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別聯(lián)系

本質(zhì)和現(xiàn)象之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。法律的現(xiàn)象是指法律在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的而為人們直接感知的外表形態(tài)，法律本質(zhì)則是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的具有普遍約束力的行為規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。因此，我們鉆研法律的本質(zhì)，就需要認(rèn)真的觀察法律在現(xiàn)象中所反映出來的本質(zhì)特征。

李達(dá)闡述法律現(xiàn)象在個(gè)人層面上的表現(xiàn)是指，個(gè)人在法律現(xiàn)象中是自由與平等的，“個(gè)人自由的保障，是通過法律現(xiàn)象來實(shí)現(xiàn)的”。李達(dá)在法律的本質(zhì)與現(xiàn)象中指明，形式上的自由、平等和實(shí)質(zhì)上的自由、平等。在憲法上，公民享有一系列的自由、平等的權(quán)力是形式上的自由與平等，并不是真正意義上的平等。公民擁有自由資產(chǎn)是真實(shí)的實(shí)質(zhì)自由，在經(jīng)濟(jì)上的平等可認(rèn)為是真實(shí)的平等。所以，“法律表現(xiàn)為形式，經(jīng)濟(jì)則是反映的內(nèi)容”。在分析兩者之間的聯(lián)系上，雖然在法律形式上要求法律面前人人平等，每個(gè)人沒有超越法律的特權(quán)，人們?cè)谑胤ǚ矫媸瞧降鹊?；但是從?shí)質(zhì)平等上來看，財(cái)產(chǎn)自由是實(shí)現(xiàn)人們?cè)诜缮系淖杂膳c平等的基礎(chǔ)。因此，李達(dá)認(rèn)為，法律實(shí)質(zhì)上是相對(duì)的自由、平等而非絕對(duì)的自由、平等；因而是在不公道基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)公道的。

李達(dá)指出：在法律上財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是基于私有制的產(chǎn)生而結(jié)成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是擁有國(guó)家財(cái)富的階層的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，我們可以稱把它歸屬于上層建筑。如此說來，李達(dá)所說的法律上的財(cái)產(chǎn)關(guān)系體系，也就是統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在法律現(xiàn)象的另外一中稱謂而已。在眾多的法制體系下，法律的最根本的關(guān)系，可以說是階級(jí)關(guān)系。法律最根本的特性即是階級(jí)性。由此可知，李達(dá)闡述的在法律層面上的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制，又可以稱之為是階級(jí)統(tǒng)治在法律現(xiàn)象中對(duì)經(jīng)濟(jì)的另一種本質(zhì)描述。李達(dá)指出了法律本質(zhì)――階級(jí)性。運(yùn)用唯物辯證法研究法律時(shí)，李達(dá)更傾向于兩個(gè)方面的因素，即經(jīng)濟(jì)和階級(jí)；而不是像其他一些法理學(xué)派的學(xué)者，認(rèn)為唯物史觀的法律是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，但他們忽視了法律對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。

（三）法律本質(zhì)與道德的區(qū)別聯(lián)系

為了更加深入地對(duì)法律本質(zhì)問題的研究，李達(dá)提出從道德層面上與法律本質(zhì)之間關(guān)系的探究。法律的本質(zhì)是階級(jí)性。各派法理學(xué)關(guān)于法律的本質(zhì)都有不同的見解，但李達(dá)通過分析認(rèn)為他們沒有明確的表明法律的本質(zhì)。關(guān)于法律的本質(zhì)這一問題，各大學(xué)派基本上都對(duì)其提出過一定的見解，如康德的“道德命令”、斯達(dá)木拉闡述的“社會(huì)公平”、黑格爾提出的“在倫理上觀念的現(xiàn)實(shí)性”等。如果我們要揭開道德的本質(zhì)，李達(dá)提出從法律的本質(zhì)與道德關(guān)系加以分析。

首先，李達(dá)從源頭上把道德和法律進(jìn)行對(duì)比分析，很大程度上闡述了兩者之間的區(qū)別和系。李達(dá)表明，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德和法律之間的不同點(diǎn)并不十分明顯。在人類社會(huì)的早期，人們?nèi)壕由?。他們?yōu)榱松娴男枰?，受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約，人們相互間以平等互助的方式生存，我們用道德標(biāo)準(zhǔn)來觀察那個(gè)時(shí)期人類的行為，可以用平等、公平、互助、相愛等等。進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期，因生產(chǎn)力的發(fā)展私有制的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些平等互助的基本道德出現(xiàn)分化的現(xiàn)象，隨之而來的是基本道德逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠畹碾A級(jí)道德的變化。這時(shí)的社會(huì)平等互助的基本道德開始轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)統(tǒng)治、剝削他人的一種階級(jí)新道德。奴隸社會(huì)時(shí)國(guó)家出現(xiàn)，統(tǒng)治者開始將新道德編訂為法律以國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行力維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如此一來，就呈現(xiàn)出道德規(guī)范的一部分變成了國(guó)家法律。在原有的道德規(guī)范中，把不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分制定成明令禁止的法律條令，同時(shí)把能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的部分制定成倡導(dǎo)性或準(zhǔn)許性的法律條令。除此之外的與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相關(guān)或?qū)ζ浒l(fā)展影響不大的部分，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為沒有強(qiáng)制執(zhí)行的必要，所以采取不干預(yù)人們自主選擇的手段。由這些可以知道，不管是在人類社會(huì)前期、發(fā)展的中期和現(xiàn)在，刻意的把法律和道德分開來說都是很困難的。所以說，李達(dá)認(rèn)為沒有必要用抽象的方法區(qū)分法律和道德的關(guān)系。

其次，從不同的階級(jí)階層來看道德。階級(jí)性是法律的本質(zhì)屬性，法律實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治者的道德。這樣，沒有國(guó)家強(qiáng)制力的道德規(guī)范被分為兩類：一類是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的道德，從而服務(wù)其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；另一類是被統(tǒng)治者的道德，與統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相背。由此，李達(dá)表明道德是與階級(jí)性分不開的：在人類社會(huì)發(fā)展到出現(xiàn)階級(jí)層次后，這些統(tǒng)治階級(jí)所制定的道德規(guī)范與被統(tǒng)治的階級(jí)道德規(guī)范在內(nèi)容和形式上是有所不同的。對(duì)這類問題做進(jìn)一步分析，李達(dá)表明法律與道德可以說都有階級(jí)性的特征。各大法理學(xué)派僅僅只是法律本質(zhì)等同于道德而進(jìn)行簡(jiǎn)單的研究說明，但是李達(dá)并不持相同的觀點(diǎn)。不過李達(dá)也認(rèn)識(shí)到道德具有階級(jí)性這一觀點(diǎn)存在的合理性。

綜上，我們應(yīng)該肯定，李達(dá)對(duì)道德與法律的關(guān)系的闡述。

（四）法律的基本屬性

法律的基本屬性就是通常說的法律的特征，法律的特征表明了法律的本質(zhì)。李達(dá)為了闡明法律的本質(zhì)，認(rèn)為闡明法律的屬性是不可或缺的。李達(dá)把法律屬性概括為規(guī)范性、命令性、強(qiáng)制性和造價(jià)性四個(gè)方面，法律的基本屬性是要通過某些必要的形式展現(xiàn)出來。這也是法律具有本身屬性并區(qū)別于其他規(guī)范的表現(xiàn)。規(guī)范性是針對(duì)常人設(shè)定的行為模式；強(qiáng)制性是指法律由國(guó)家制定認(rèn)可，要有國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。

李達(dá)運(yùn)用唯物辯證法闡釋法律的方式描述了法律的規(guī)范性：既堅(jiān)持法律的物質(zhì)制約性加強(qiáng)階級(jí)統(tǒng)治的作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了法律具有規(guī)范人行為的某些意志性。

從法律意志性的國(guó)家層面來說，法律在國(guó)家范圍內(nèi)表現(xiàn)了具有規(guī)范性和強(qiáng)制性的一面。李達(dá)認(rèn)為正因?yàn)榉删哂幸?guī)范性的特性，而此特性也是明顯區(qū)分于其他規(guī)范的重要表現(xiàn)。“法律規(guī)范的本質(zhì)是使個(gè)人根據(jù)現(xiàn)有條令來界定自身行為的一種實(shí)質(zhì)規(guī)劃”。自由是相對(duì)的，沒有絕對(duì)意義上的自由。法律從人們的自由出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要保障人們行使自由的權(quán)利；但法律從另一方面又規(guī)范了個(gè)人行使自由權(quán)利的前提條件。從此可表明，法律在國(guó)家層面上來講，不僅表現(xiàn)出規(guī)范性的一面，同時(shí)也體現(xiàn)了強(qiáng)制性的一面。

三、結(jié)語

李達(dá)通過對(duì)各派法理學(xué)的研究分析，指出他們的不足，李達(dá)運(yùn)用歷史唯物主義來解讀法理學(xué)，試圖建立起正確的法理學(xué)體系。在近代中國(guó)法學(xué)研究的環(huán)境下，李達(dá)對(duì)法理學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面對(duì)先前的法律體系予以保留便于法學(xué)學(xué)科的交流學(xué)習(xí)，另一方面利用唯物辯證法來研究學(xué)習(xí)法理學(xué)是正確的，并且適合我國(guó)的法學(xué)研究的環(huán)境。韓德培曾對(duì)李達(dá)所做貢獻(xiàn)提出高度評(píng)價(jià)“李達(dá)是我國(guó)首位引用來分析研究法學(xué)的第一人”。也可以如此評(píng)價(jià)，李達(dá)第一次將運(yùn)用到法理學(xué)。通過對(duì)李達(dá)的法理學(xué)思想的分析，對(duì)我國(guó)法理學(xué)的發(fā)展過程有了初步的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)當(dāng)下法理學(xué)的探究有借鑒作用。

總之，李達(dá)構(gòu)建法理學(xué)體系，是適合我國(guó)實(shí)際的。促進(jìn)了哲學(xué)中國(guó)話的進(jìn)程。它為我們?cè)谛聲r(shí)期學(xué)習(xí)發(fā)展馬克主義法理學(xué)留下寶貴的財(cái)富，啟迪我們?cè)诶碚撋仙罨ɡ韺W(xué)的研究，關(guān)注前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀研究問題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳經(jīng)熊.法律哲學(xué)研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.

[4]馬克思.黑格爾法哲學(xué)批判[A].馬克思恩格斯全集?第3卷[C].北京：人民出版社，2002.

[5]韓德培.《法理學(xué)大綱》序言[M].北京：法律出版社，2007.

篇7

關(guān)鍵詞： 非計(jì)算機(jī)專業(yè) 《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》 案例教學(xué)法

一、引言

《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程是計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的一門核心基礎(chǔ)課程，具有內(nèi)容廣、概念多、專業(yè)性、理論性強(qiáng)、具有很強(qiáng)的抽象性等特點(diǎn)。即使對(duì)于計(jì)算機(jī)專業(yè)而言，也是一門公認(rèn)難學(xué)難教的課程。近年來，由于專業(yè)需求，一些非計(jì)算機(jī)專業(yè)也相繼開設(shè)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程，目標(biāo)為提高學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)的分析、組織、處理能力，培養(yǎng)學(xué)生的程序設(shè)計(jì)能力。以往針對(duì)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程的教學(xué)研究主要針對(duì)計(jì)算機(jī)及其相關(guān)專業(yè)展開，針對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)則相對(duì)較少。而非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生由于程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)較差，課時(shí)較少，學(xué)習(xí)起來難度更大。

在非計(jì)算機(jī)專業(yè)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程中引入案例教學(xué)法，把傳統(tǒng)的教學(xué)方法與案例教學(xué)相結(jié)合，避免以抽象概念來描述數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及其算法，降低知識(shí)點(diǎn)本身的難度，可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

二、非計(jì)算機(jī)專業(yè)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》教學(xué)的現(xiàn)狀及存在問題

1.學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)掌握不牢

程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》的先導(dǎo)課程之一，學(xué)生對(duì)其掌握程度直接關(guān)系到《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程的教學(xué)效果。大多數(shù)高校開設(shè)的都是《C語言程序設(shè)計(jì)》，非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)安排，《C語言程序設(shè)計(jì)》課程的課時(shí)較少，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也較淺，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是基礎(chǔ)知識(shí)和幾種程序結(jié)構(gòu)，而對(duì)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程中頻繁用到的函數(shù)、遞歸、指針、結(jié)構(gòu)體等知識(shí)學(xué)習(xí)較少、理解較淺，這使得教師的教學(xué)難度加大，也極大地阻礙了學(xué)生對(duì)各種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法等知識(shí)點(diǎn)的理解和應(yīng)用，從而失去了對(duì)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程學(xué)習(xí)的興趣。

2.課時(shí)不足

非計(jì)算機(jī)專業(yè)通常將《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》作為主要選修課而非專業(yè)基礎(chǔ)課開設(shè)，無論是理論授課還是實(shí)驗(yàn)課時(shí)，都相對(duì)較少。這使得教師為了趕進(jìn)度，沒有辦法將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)深入闡述、幫助學(xué)生加深理解，而只能是蜻蜓點(diǎn)水般地作簡(jiǎn)單介紹。

3.教材內(nèi)容過于抽象

《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》現(xiàn)有教材大多是針對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)而編寫，使非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生常覺得教材內(nèi)容多，偏重理論，缺乏生動(dòng)有趣、通俗易懂的案例，而老師在教學(xué)過程中主要注重理論講解，與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用聯(lián)系較少，不能很好地把理論與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用聯(lián)系起來，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為該課程枯燥難懂，不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣[1][2]。

另外，大部分教材使用類C語言或偽碼編寫算法，不能夠直接上機(jī)使用，需要另行編寫調(diào)試C程序，這對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生而言進(jìn)一步加大了其學(xué)習(xí)的難度，加劇了畏懼情緒，學(xué)習(xí)興趣也進(jìn)一步降低。

三、在《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法

所謂案例教學(xué)法，就是教師根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，運(yùn)用典型案例，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入角色，積極思考主動(dòng)探索，以提高他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問題能力的一種教學(xué)方法[3]。

在《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生剛接觸該課程時(shí)感覺很難，雖然在態(tài)度上對(duì)之很重視，但學(xué)習(xí)起來覺得很茫然；當(dāng)課程逐漸深入時(shí)，因其理論性強(qiáng)和抽象性，會(huì)慢慢失去學(xué)習(xí)的興趣。

為了防止學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣喪失，老師在課堂教學(xué)中，需注意理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些生動(dòng)易懂的案例，將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)用一個(gè)一個(gè)案例來概括，把一些枯燥的理論知識(shí)融合在具體的案例中，并盡量貼近現(xiàn)實(shí)生活，這樣可以讓學(xué)生了解所學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體應(yīng)用，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在設(shè)計(jì)案例時(shí)需要注意：一要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇案例，案例中應(yīng)該涉及學(xué)生已學(xué)過的或即將學(xué)到的知識(shí)；二要根據(jù)非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，盡量選取最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的東西作為教學(xué)內(nèi)容。

比如在講解線性表時(shí)，可以編寫一個(gè)“學(xué)生基本信息管理系統(tǒng)”作為案例，詳細(xì)講解在這個(gè)系統(tǒng)中所有學(xué)生都是一種線性關(guān)系，而建立這個(gè)“學(xué)生基本信息管理系統(tǒng)”的基本操作：新建、錄入、插入、刪除、修改、輸出學(xué)生信息等，以及諸如按姓名查找、按成績(jī)排序等都是講解線性表的基本內(nèi)容。而在上機(jī)實(shí)踐課上，當(dāng)這個(gè)真實(shí)生活中的案例在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)時(shí)，會(huì)給學(xué)生帶來很大的成就感，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：原來學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)有這么大的用處。

在介紹棧時(shí)，可以“玻璃杯與兵乓球”的游戲作為案例，引入棧的概念，分析棧的特點(diǎn)。乒乓球的直徑和玻璃杯口的直徑一致，可以把玻璃杯看做棧，把乒乓球看做是棧中的元素，可以連續(xù)向空的玻璃杯中放入多個(gè)乒乓球，但如果要取出乒乓球，最先取出的是最上面的乒乓球，最后取出的是最下面（最先放入）的乒乓球，從而讓學(xué)生理解棧是一種操作受限的線性表、進(jìn)棧和出棧操作，以及棧的后進(jìn)先出的特點(diǎn)。然后進(jìn)一步介紹棧在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用：火車的調(diào)度。

在介紹隊(duì)列時(shí)，可以以現(xiàn)實(shí)生活的“排隊(duì)等待”為案例，引入隊(duì)列的概念及特點(diǎn)。

再例如在介紹樹時(shí)，可以“家譜”作為案例，讓學(xué)生理解層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

在講解圖結(jié)構(gòu)時(shí)，可以一個(gè)“校園導(dǎo)游咨詢”作為圖結(jié)構(gòu)的驅(qū)動(dòng)案例。首先，設(shè)計(jì)校園的各個(gè)地點(diǎn)，由此引出圖及其相關(guān)概念；其次需要為學(xué)生提供校園中任意地點(diǎn)的位置、簡(jiǎn)介、開放時(shí)間等的查詢，由此引出圖的遍歷；最后提供圖中任意地點(diǎn)的路徑查詢，從某地點(diǎn)到達(dá)另外地點(diǎn)的路徑查詢，引出最短路徑及最小生成樹等概念。

而在講解查找時(shí)，可以圖書館查閱書籍的方法為案例，使學(xué)生掌握不同的查找方法，并主動(dòng)比較其性能[4]。

四、結(jié)語

在非計(jì)算機(jī)專業(yè)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》教學(xué)中，通過一系列案例的分析和討論，學(xué)生學(xué)習(xí)到的就不再是枯燥乏味的理論知識(shí)，而是一個(gè)一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)遇到的實(shí)際問題。這樣可以很好地將理論和實(shí)際結(jié)合起來，而學(xué)生在上機(jī)實(shí)驗(yàn)完成程序后，當(dāng)枯燥的算法變?yōu)樯鷦?dòng)的實(shí)例后，會(huì)非常有成就感，促使他們有更大的興趣去學(xué)習(xí)新的知識(shí)[5]。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧立苗等.新的教學(xué)環(huán)境下《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》教學(xué)方法的探討[J].電腦學(xué)習(xí)，2009-04-01.

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篇8

關(guān)鍵字 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，教學(xué)模式， 教學(xué)方法，創(chuàng)新

1 引 言

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新”[1]。因此，創(chuàng)新教育是教育發(fā)展的根本，是社會(huì)發(fā)展的必然。在作為目前教育主戰(zhàn)場(chǎng)的課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育的結(jié)果如何，將直接影響教育創(chuàng)新整體推進(jìn)的進(jìn)程，課堂教學(xué)中的創(chuàng)新教育是教育創(chuàng)新的重要組成部分。

《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》是計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)中一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是其它理工專業(yè)的熱門選修課。它涉及數(shù)據(jù)在計(jì)算機(jī)中的表示、組織和處理，以及相應(yīng)結(jié)構(gòu)上的算法設(shè)計(jì)和初步的算法性能分析技術(shù)。其研究思想和研究方法在計(jì)算機(jī)科學(xué)中許多有深度的研究領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，為學(xué)生今后從事理論研究、應(yīng)用開發(fā)、技術(shù)管理工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[2]。但該課程具有相當(dāng)?shù)某橄笮院蛣?dòng)態(tài)性，容易造成教學(xué)低效和學(xué)時(shí)膨脹。如何使學(xué)生更好地掌握最常用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，理解數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的邏輯關(guān)系，數(shù)據(jù)與關(guān)系在計(jì)算機(jī)中存儲(chǔ)表示以及在這些數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)上的運(yùn)算和實(shí)際的執(zhí)行算法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，是這一門課程的目的和宗旨。

2 教學(xué)原則

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日臻成熟，多媒體教學(xué)有著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，它是現(xiàn)代教學(xué)改革和未來教學(xué)手段發(fā)展的方向，利用課件輔助課程教學(xué)業(yè)已成為高等教育體制改革的一個(gè)重要環(huán)節(jié)[3]。

多媒體教學(xué)有很多優(yōu)點(diǎn)：它集講課、習(xí)題課、演示算法為一體，具有生動(dòng)、形象、直觀的特點(diǎn)，所顯示的版面規(guī)范、文字精練、形式多樣，多重感官刺激，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生聽課的積極性，有助于學(xué)生很好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容。為了拓寬學(xué)生的思路和開闊學(xué)生的眼界，除了教材上的知識(shí)外，還精選了一些其它參考書中的內(nèi)容和一些實(shí)際應(yīng)用的內(nèi)容，用黑板不可能有時(shí)間講，但多媒體教學(xué)可以。許多用黑板很難講解的內(nèi)容，多媒體可給學(xué)生留下深刻的印象。

多媒體教學(xué)在講具體的算法實(shí)現(xiàn)方面顯得特別優(yōu)越[4]，可以先給學(xué)生講解算法，然后給出數(shù)據(jù)來執(zhí)行算法，學(xué)生一邊對(duì)照著語句一邊執(zhí)行觀察數(shù)據(jù)的變化，或用動(dòng)畫演示執(zhí)行過程。尤其對(duì)于遞歸算法，傳統(tǒng)的黑板講解遞歸算法很不方便，而且算法的執(zhí)行過程不易理解。采用動(dòng)畫演示遞歸算法，生動(dòng)、形象，學(xué)生很容易看出何時(shí)發(fā)生遞歸調(diào)用，何時(shí)返回到上一層調(diào)用處。

多媒體教學(xué)中需要引起注意的一點(diǎn)是教學(xué)主體沒有變。在教學(xué)過程中始終要把握好學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，避免課件的喧賓奪主。由于借助多媒體教學(xué)具有信息量大，呈現(xiàn)快速、表現(xiàn)直觀、操作簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)很容易出現(xiàn)“課件喧賓奪主”的不良傾向。師生依賴熒屏展現(xiàn)，演示成為關(guān)注的中心，課件扮演著課堂主角，由此導(dǎo)致教師忽視教學(xué)的策略與方法，忽視教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)，忽視學(xué)生的感受與反應(yīng)，忽視與學(xué)生的情感交流；導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注屏幕內(nèi)容而忙于抄錄筆記，忽略教師的講解，也無暇思考問題，所謂“上課”變成“看課”。

利用多媒體輔助教學(xué)以期達(dá)到最佳教學(xué)效果。首先必須樹立現(xiàn)代化的教育觀：把“以教師為主體”、“課程為中心”的傳統(tǒng)教育觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”、“以學(xué)生為中心”的新的教育觀，從“以傳授知識(shí)為主”轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立獲取知識(shí)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新知識(shí)的能力為主，把學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在重要的地位。利用指導(dǎo)法教學(xué)、“啟發(fā)”式教學(xué)來體現(xiàn) “以教為主導(dǎo)，以學(xué)為主體”的教學(xué)原則[3]，教師不再是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)者。在教學(xué)方法和教學(xué)體系上采用與傳統(tǒng)教學(xué)截然不同的現(xiàn)代教學(xué)模式，將多種現(xiàn)代教學(xué)模式應(yīng)用于課堂和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中。

3 現(xiàn)代教學(xué)模式

教學(xué)模式是教學(xué)基礎(chǔ)理論的具體化，也是教學(xué)具體經(jīng)驗(yàn)的概括化。目前，國(guó)內(nèi)外有影響的現(xiàn)代教學(xué)模式主要有[5]：

（l）掌握學(xué)習(xí)模式：強(qiáng)調(diào)個(gè)別化教學(xué)，利用及時(shí)反饋和強(qiáng)化作為控制教學(xué)的有效手段，而編寫得當(dāng)?shù)牧?xí)題是獲得反饋的重要途徑。研究表明：個(gè)別化教學(xué)的學(xué)生的平均分比群體教學(xué)高兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差，前者絕大部分學(xué)生考試成績(jī)達(dá)到優(yōu)良，而后者則只有少數(shù)。

（2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式：首先提出問題，帶著問題意識(shí)觀察具體事實(shí)，然后再上升到一般的概念。

（3）范例教學(xué)模式：教師用特例具體直觀地闡明“個(gè)體”的具體特征；根據(jù)范例“個(gè)體”的知識(shí)推論特點(diǎn)，分析掌握整個(gè) “類別”事物的特征，使對(duì)“個(gè)體”的認(rèn)識(shí)上升為對(duì)“類別”的認(rèn)識(shí)，從而掌握其規(guī)律和范疇；再范例地獲得關(guān)于世界的關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)更為抽象或總結(jié)性的規(guī)律。

（4）最優(yōu)化教學(xué)模式：一個(gè)好的最優(yōu)化教學(xué)方案的形成的基本過程是：①分析教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)；②分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況與教師自我分析；③學(xué)時(shí)分析；④選擇已知條件下最佳教學(xué)任務(wù)的綜合性手段與方案；⑤對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，制約了以上教學(xué)模式的推廣應(yīng)用。CAI，尤其是網(wǎng)絡(luò)MCAI系統(tǒng)的建立和以可視化為特征的多媒體技術(shù)的應(yīng)用，有利于綜合這些模式的長(zhǎng)處，創(chuàng)建各種現(xiàn)代教學(xué)模式。

4 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

4.1 教學(xué)目標(biāo)分析

根據(jù)最優(yōu)化教學(xué)模式，設(shè)計(jì)一個(gè)好的最優(yōu)化教學(xué)方案，首先要對(duì)教學(xué)對(duì)象的情況進(jìn)行分析，了解學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度、使用計(jì)算機(jī)的能力等實(shí)際情況，在課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用過程中要做到心中有數(shù)、有的放矢。否則講課時(shí)只是一味灌輸教材內(nèi)容，不管學(xué)生理解和掌握了多少。即使教師講得頭頭是道，多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)做的再好，也不會(huì)獲得理想的效果。由于 “數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”所涉及的算法大多采用數(shù)組和指針來描述，而后者對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生來說則相對(duì)較難，需要對(duì)c語言中指針的概念補(bǔ)充講解。所以對(duì)計(jì)算機(jī)專業(yè)和非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生的課堂與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)上就采用不同的側(cè)重點(diǎn)，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，考慮到非計(jì)算機(jī)專業(yè)比計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生在計(jì)算機(jī)操作能力和編程能力上要弱些，對(duì)前者綜合實(shí)驗(yàn)題目不能出得太難。因此必須對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況了解清楚，根據(jù)學(xué)生的邏輯推理能力、直觀想象能力和對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)際掌握情況等組織教學(xué)，充分應(yīng)用掌握學(xué)習(xí)模式，達(dá)到“個(gè)別化”教學(xué)的目的，

4.2 課堂教學(xué)方案設(shè)計(jì)

（1）講授內(nèi)容安排

根據(jù)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》教學(xué)大綱及指定教材的要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容去粗取精，提煉出該課程、每章、每節(jié)的框架體系，從數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)的運(yùn)算三個(gè)方面去組織教學(xué)內(nèi)容，要重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)潔明了而不求面面俱到。在了解學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究，預(yù)見學(xué)生會(huì)對(duì)哪些內(nèi)容感到困難，在學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)什么問題，這樣才能做到有的放矢。

（2）教學(xué)策略應(yīng)用

① 積累知識(shí)，重視直覺：直覺是人類重要的思維形式之一，它并不是一種憑空而來的毫無根據(jù)的主觀臆斷，即所謂的“第六感覺”，而是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和寬厚的知識(shí)積累之上，運(yùn)用直觀透視和空間整合方法所作出的直覺判斷[1]?！稊?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》中平衡二叉樹的生成過程中平衡調(diào)整規(guī)律（LL型平衡旋轉(zhuǎn)、RR型平衡旋轉(zhuǎn)、LR型平衡旋轉(zhuǎn)、RL型平衡旋轉(zhuǎn)）是學(xué)生不容易掌握的，尤其是LR、RL型平衡旋轉(zhuǎn)需要進(jìn)行兩次旋轉(zhuǎn)（順時(shí)針方向、逆時(shí)針方向）。在傳統(tǒng)的講解中經(jīng)常是教師講得費(fèi)勁，學(xué)生聽得困難。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的探索，現(xiàn)在的講解方法變?yōu)椋涸谥v解L旋轉(zhuǎn)，即順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)時(shí)，特意將左手（Left）伸出，然后慢慢形成拳頭，而形成拳頭的過程中手指的彎曲方向正好是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)方向；同樣在講解R旋轉(zhuǎn)，即逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)時(shí)，特意將右左手（Right）伸出，然后慢慢形成拳頭，而形成拳頭的過程中手指的彎曲方向正好是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)方向。反復(fù)幾次，學(xué)生終于頓悟：L型順時(shí)針旋轉(zhuǎn)方向，就是左手手指彎曲的方向；R型逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)方向，就是右手手指彎曲的方向。因此將原來抽象的順時(shí)針、逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)調(diào)整規(guī)律簡(jiǎn)化為直觀形象的“左右手原則”。這種方法的調(diào)整，不僅極大的提高了教學(xué)效果，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生直覺思維的培養(yǎng)。

② 個(gè)別化教學(xué)：在課堂講授中教師起到的是提綱挈領(lǐng)、組織和引導(dǎo)的作用。明確一次課的目的，解決什么問題，通過什么途徑達(dá)到這個(gè)目的。對(duì)易懂的內(nèi)容可以點(diǎn)到為止，重點(diǎn)難點(diǎn)精講細(xì)講，細(xì)節(jié)內(nèi)容可由教材和配套的多媒體軟件體現(xiàn)。所謂重點(diǎn)是指數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中的重要概念、重要算法思想等。對(duì)這部分內(nèi)容，一定要結(jié)合多種教學(xué)方式和手段去講深講透，引導(dǎo)學(xué)生理解概念的含義，掌握算法的實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，尋找解決問題的方法。所謂難點(diǎn)，是指學(xué)生不易理解和容易出錯(cuò)的地方。確定課程的難點(diǎn)內(nèi)容，教師要調(diào)查了解，以抽查作業(yè)以及課堂提問、電子郵件等形式來獲取反饋信息，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢(shì)。在難點(diǎn)確定之后，要分析究竟難在何處。是因?yàn)楦拍畛橄蟛灰渍莆眨€是因?yàn)樗惴ㄋ枷霃?fù)雜不易理解，或是容易混淆不易區(qū)別？然后研究解決問題的方法。對(duì)于抽象的東西應(yīng)該形象化、直觀化地進(jìn)行講解，對(duì)于復(fù)雜的內(nèi)容應(yīng)注意其條理性，對(duì)于易于混淆的內(nèi)容宜盡量采用對(duì)比法加于區(qū)別，做到化難為易。

③ 問題驅(qū)動(dòng)：?jiǎn)栴}驅(qū)動(dòng)[3]是指學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境下應(yīng)用已有知識(shí)提出新問題、解決新問題的過程，也是學(xué)生高度自主學(xué)習(xí)的過程。教師在講課時(shí)，要體現(xiàn)教學(xué)思想，引入3W的教學(xué)理念，采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)。為了在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)更好地把理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來，在講每一種基本的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)之前，準(zhǔn)備一些實(shí)際應(yīng)用的例子，讓學(xué)生一邊逐步學(xué)習(xí)理論知識(shí)，一邊思考如何應(yīng)用。比如在學(xué)習(xí)線性表之前，舉幾個(gè)常用的線性表的應(yīng)用實(shí)例，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中考慮一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算器的實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情提高了。What是讓學(xué)生明確學(xué)些什么，拓展學(xué)生的知識(shí)面。通過經(jīng)常提出問題，讓學(xué)生思考并回答，以跟上教師的思路，活躍課堂氣氛，創(chuàng)造輕松活潑的學(xué)習(xí)情境，留給學(xué)生想象的空間，提高學(xué)生的思維能力、自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。提出的問題要自然、尖銳、具有邏輯性。How就是如何做的意思。對(duì)問題的分析要簡(jiǎn)明、透徹，防止煩瑣雜亂；解決問題要切實(shí)準(zhǔn)確；要引導(dǎo)學(xué)生積極思考。要做到這一點(diǎn)，必須考慮：講解一個(gè)問題時(shí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋，可以先不給出結(jié)論，讓學(xué)生自己考慮問題。Why是讓學(xué)生能夠知道為什么這樣做。注意教給學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的方法，最終達(dá)到學(xué)生自行探究問題的目的。提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而己，而提出新的問題、新的可能性卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力。因此問題驅(qū)動(dòng)是學(xué)生思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)的過程，它將極大地強(qiáng)化學(xué)生的源動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生濃烈的探求欲望及學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)積極思考的活躍狀態(tài)。

④ 范例教學(xué)：課堂講授應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從感性到理性，從理性到實(shí)踐，從直觀到抽象，再從抽象到具體實(shí)踐，范例教學(xué)在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的算法思想講解中能發(fā)揮其無法比擬的優(yōu)勢(shì)。對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中的主要算法和一些抽象的 概念，可以盡量先從直觀意義或具體實(shí)例解釋著手，讓學(xué)生更容易理解。因此在教學(xué)過程中宜多畫圖，多舉例，多解釋。這種從特殊到一般，從具體到抽象的方法在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中的很多內(nèi)容都可以這樣處理。例如：講解隊(duì)列的概念時(shí)，可通過日常生活中的購物排隊(duì)的過程來反映隊(duì)列中插入、刪除的原則，再結(jié)合計(jì)算機(jī)中的操作隊(duì)列、打印隊(duì)列的應(yīng)用來說明。對(duì)二叉樹的遍歷的算法過程可通過一個(gè)特定的二叉樹的例子說明其遍歷思想，再推廣到一般的二叉樹的情況等等。

⑤ 大膽想象，勇于實(shí)踐：在《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》中的內(nèi)部排序一章里講授了各種經(jīng)典的排序算法，其中在講解折半插入排序時(shí)，啟發(fā)學(xué)生：該算法的核心是利用有序表的折半查找，而折半查找的核心就是mid=int(low+high)/2， 即mid=int(low+high)*0.5。此時(shí)請(qǐng)同學(xué)想象：如果將0.5換成其它數(shù)字如何？如果變?yōu)?.618結(jié)果又會(huì)怎樣？在幾分鐘的議論后，進(jìn)行總結(jié)分析：0.618就是我們平時(shí)所說的黃金分割線，將0.5換成0.618后不妨稱為黃金分割算法。而黃金分割理論上應(yīng)該是最佳位置，黃金分割算法理應(yīng)比折半插入算法優(yōu)化。為此，請(qǐng)學(xué)生編寫程序?qū)ν瑯拥囊唤M10000個(gè)隨機(jī)產(chǎn)生的數(shù)字，分別使用黃金分割算法和折半插入算法進(jìn)行排序，通過比較兩個(gè)算法實(shí)際使用的排序時(shí)間來證明黃金分割算法的優(yōu)化。這樣，一方面提高了學(xué)生上機(jī)編程的熱情，一方面讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成大膽想象，勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神。從理論上將就是注重了學(xué)生形象思維和邏輯思維的培養(yǎng)。

⑥ 淡化語言，強(qiáng)調(diào)流程，開闊發(fā)揮空間：算法是《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》中的重要組成部分，每一章每一節(jié)都有各自的算法。而目前所有教材都是基于某一種語言編寫的，有類Pascal語言、類C語言、C/C++語言等等。不管是什么語言，一旦將程序給出，就完全禁錮了學(xué)生的想象空間，學(xué)生只是一味的去理解程序的語句、過程和函數(shù)。而程序設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，最有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此在課堂教學(xué)中，凡是算法講解后只給出抽象的流程，不給出具體的程序代碼。至于具體語言的選擇以及數(shù)據(jù)變量的確定，完全由學(xué)生來完成。這樣不僅解決了由于學(xué)生語言的不足而影響算法掌握的難題，同時(shí)給學(xué)生足夠的發(fā)揮聰明才智的空間，利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

⑦ 抓住機(jī)會(huì)，向大家質(zhì)疑：由于受傳統(tǒng)教育影響之深，絕大部分學(xué)生均已形成了對(duì)書本、對(duì)教師、對(duì)大家（權(quán)威專家）的迷信，總以為書本上的絕對(duì)正確，教師講的都是真理，從不敢對(duì)大家有半點(diǎn)懷疑，而“讀書無疑者，須教有疑，有疑者都要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。因此，為了創(chuàng)新，在課堂教學(xué)中必須鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，并敢于向大家質(zhì)疑，以逐漸使學(xué)生從傳統(tǒng)的聚合思維中解脫出來，養(yǎng)成發(fā)散思維方式。

4.3 多媒體CAI教學(xué)方案設(shè)計(jì)

多媒體CAI課件綜合利用網(wǎng)頁制作工具、多媒體創(chuàng)作軟件和數(shù)據(jù)庫技術(shù)，把文字、圖形、圖象、聲音、動(dòng)畫、影像等多種媒體綜合起來，創(chuàng)造生動(dòng)、活潑、有趣的教學(xué)情景，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以隨機(jī)性、靈活性、全方位、立體化的方式把知識(shí)形象生動(dòng)地呈現(xiàn)給學(xué)生，知識(shí)密度大、表現(xiàn)力強(qiáng)，能很好激發(fā)學(xué)生的興趣，從而可以提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。

（1）教學(xué)內(nèi)容的組織

以教學(xué)大綱為依據(jù)，根據(jù)教材，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合從事該課程多年教學(xué)的教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析本課程的特性，從數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)的運(yùn)算三個(gè)方面去組織線性表、棧、隊(duì)列、串、數(shù)組、廣義表、樹、圖和文件等常用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精排和優(yōu)化，運(yùn)用多種教學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提供合理的學(xué)習(xí)策略，從而促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

習(xí)題是獲得反饋的重要途徑，如何選擇深度和廣度適當(dāng)?shù)木毩?xí)題和自測(cè)題，以便學(xué)生及時(shí)、有效地調(diào)整學(xué)習(xí)策略，是實(shí)現(xiàn)個(gè)別化教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。習(xí)題的選擇必須廣度和難度兼顧，要覆蓋所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)課本上的習(xí)題選其精華，盡量選有啟發(fā)色彩的習(xí)題。對(duì)練習(xí)中暴露出來的普遍問題，進(jìn)行網(wǎng)上輔導(dǎo)或進(jìn)行課堂集中講評(píng)，幫助學(xué)生澄清模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

（2）教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)形式

由于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)涉及從簡(jiǎn)單的線性表到復(fù)雜的樹、圖等多種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，具有一定的難度和復(fù)雜性，給該課程的學(xué)習(xí)帶來了許多困難，對(duì)算法思想的理解成為數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這門課程的一個(gè)重點(diǎn)，所以如何將抽象的算法執(zhí)行過程以淺顯易懂的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，是決定這門課多媒體輔助教學(xué)成敗的一個(gè)關(guān)鍵。利用程序可視化思想，首先建立數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中算法的可視化動(dòng)態(tài)執(zhí)行模型[6]，從數(shù)據(jù)的可視化和算法過程的可視化兩個(gè)角度去實(shí)現(xiàn)算法演示；數(shù)據(jù)的可視化是以圖形和符號(hào)的方式表示數(shù)據(jù)元素以及數(shù)據(jù)元素之間的關(guān)系，算法過程的可視化是通過圖形的方式表示數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換及其變化過程，力求生動(dòng)、形象，將算法執(zhí)行的動(dòng)態(tài)過程表現(xiàn)得淋漓盡致。

基于以上思想，多媒體CAI課件主要包括課程內(nèi)容、算法演示、在線測(cè)試、在線討論以及資源中心5部分功能。課程內(nèi)容提供了包括章節(jié)內(nèi)容、章節(jié)習(xí)題、補(bǔ)充練習(xí)和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，這是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和課程基礎(chǔ)，用于配合課堂教學(xué)，起到相輔相承的作用；算法演示提供了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中重要算法的動(dòng)態(tài)交互演示，便于學(xué)生對(duì)算法的理解和掌握，符合聯(lián)想性思維特點(diǎn)，動(dòng)畫的直觀、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)有助于學(xué)生深刻理解相應(yīng)的算法，利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和建構(gòu)性知識(shí)結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在線測(cè)試提供了試題的在線考試，試題類型包括判斷題、選擇題和問答題，通過學(xué)生自由選擇題型和測(cè)試內(nèi)容來自動(dòng)組卷，完成自我測(cè)試。學(xué)生在學(xué)完相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容后，可自行選擇測(cè)試內(nèi)容和題型進(jìn)行在線測(cè)試，通過在線閱卷，學(xué)生可實(shí)時(shí)獲得測(cè)試成績(jī)，查看對(duì)錯(cuò)情況以及正確答案。有利于學(xué)生及時(shí)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。所以構(gòu)造合適的試題庫，是教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的一個(gè)重要手段。通過在線討論進(jìn)行網(wǎng)上答疑、輔導(dǎo)，可以突破時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交流新的思想和解決學(xué)習(xí)中遇到的難題。資源中心提供了許多相應(yīng)參考資料的下載，包括學(xué)習(xí)素材、歷年考試試題和模擬試題、軟件的下載，以及各種網(wǎng)絡(luò)資源?？傊嗝襟wCAI課件可以提供交互式環(huán)境供學(xué)生學(xué)習(xí)，并自動(dòng)根據(jù)操作過程進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，它可實(shí)現(xiàn)學(xué)生與機(jī)器、與學(xué)生、與教師之間的多項(xiàng)交流，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，自己掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的。但在使用過程中不能過分強(qiáng)調(diào)多媒體CAI課件的作用，而忽視了教師的講授作用。如果我們的課堂變成純粹的計(jì)算機(jī)媒體演示室，學(xué)生必定是走馬觀花，不知所云。所以必須把多媒體CAI課件和教師課堂講授有機(jī)地結(jié)合起來，形成最佳教學(xué)任務(wù)的綜合性手段與教學(xué)方案。

4.4 實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)

（1）實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力是教學(xué)的首要目的。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)理論知識(shí)的傳授是為應(yīng)用服務(wù)的。因此，在授課的同時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生利用上機(jī)實(shí)驗(yàn)來加強(qiáng)實(shí)踐也是教學(xué)中的一個(gè)重要問題。根據(jù)最優(yōu)化教學(xué)模式，首先數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的是：（1）緊密配合理論教學(xué)，通過相關(guān)實(shí)驗(yàn)，幫助和加深對(duì)數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)、算法思想和具體實(shí)現(xiàn)等各個(gè)環(huán)節(jié)的整體理解；（2）通過實(shí)驗(yàn)可以將各門課程學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通，思考與發(fā)現(xiàn)利用數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)解決實(shí)際應(yīng)用問題的有效方法，從而使學(xué)生分析和解決問題的能力得到鍛煉和提高；（3）通過實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生“結(jié)構(gòu)一算法一編程”三者密切相關(guān)的意識(shí)。平時(shí)的練習(xí)較偏重于如何編寫功能單一的“小”算法，而實(shí)驗(yàn)是軟件設(shè)計(jì)的綜合訓(xùn)練，包括問題分析、總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、用戶界面設(shè)計(jì)、程序設(shè)計(jì)的基本技能和技巧，多人合作，以致一整套軟件工作規(guī)范的訓(xùn)練和科學(xué)作風(fēng)的培養(yǎng)。圍繞以上目標(biāo)，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，也應(yīng)該遵循認(rèn)知規(guī)律，逐步地從無到有，從觀看演示到自己動(dòng)手編程，從單一算法實(shí)現(xiàn)到綜合設(shè)計(jì)分析，直到具體應(yīng)用實(shí)例研究。

（2）實(shí)驗(yàn)選題

依據(jù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的，針對(duì)計(jì)算機(jī)和非計(jì)算機(jī)專業(yè)所要達(dá)到的不同的實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)，以及考慮學(xué)生的個(gè)體差異，將實(shí)驗(yàn)設(shè)置成不同的類型：（1）必做和選做實(shí)驗(yàn)：這兩類實(shí)驗(yàn)都是結(jié)合相關(guān)課程的教學(xué)需要由授課教師設(shè)計(jì)的；前者目的在于幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)研究方法，后者則在于培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)大知識(shí)面以及培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生上機(jī)初期，應(yīng)該要求學(xué)生重點(diǎn)回顧C(jī)語言的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是數(shù)組和指針的有關(guān)操作，然后可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使其在掌握基本理論的基礎(chǔ)上，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行一些創(chuàng)新工作。（2）允許學(xué)生結(jié)合本人的興趣，從實(shí)際應(yīng)用中選擇有具體應(yīng)用背景的實(shí)驗(yàn)題目，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性?；蛴山處熃Y(jié)合實(shí)際給學(xué)生布置一些較大的設(shè)計(jì)課題，使學(xué)生分組共同完成。當(dāng)然，在難易程度方面要求做到量力而行，這樣一方面鍛煉了學(xué)生的自己動(dòng)手能力，也加強(qiáng)了他們交流與團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；另一方面確實(shí)能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為其今后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)。

（3）實(shí)驗(yàn)結(jié)果提交

實(shí)驗(yàn)開始之前，安排集中上課講解，實(shí)驗(yàn)中安排教師現(xiàn)場(chǎng)輔導(dǎo)，實(shí)驗(yàn)課結(jié)束之后組織交流討論。除了安排面對(duì)面的答疑以外，可結(jié)合在線討論來有效地輔導(dǎo)學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)。對(duì)基本實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生單獨(dú)完成，一些綜合實(shí)驗(yàn)則分組完成。實(shí)驗(yàn)成果包括學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)的具體要求所開發(fā)的所有源程序、源程序的說明文件說明上交程序所在的目錄，上交程序的主程序文件名，如果需要安裝，要有程序的安裝使用說明等、撰寫課程設(shè)計(jì)報(bào)告，包括算法的主要思想、主要數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、算法的基本實(shí)現(xiàn)、調(diào)試過程、結(jié)論及心得。對(duì)算法要注釋，書寫工整、繪圖規(guī)范，正確引用術(shù)語以及實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的總結(jié)，總結(jié)可以包括 : 實(shí)驗(yàn)過程的收獲、遇到問題、遇到問題解決問題過程的思考、程序調(diào)試能力的思考、對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)這門課程的思考、在實(shí)驗(yàn)過程中對(duì)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》課程的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容。

5 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)MCAI是一種優(yōu)秀的教學(xué)媒體，它對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平、推動(dòng)教育改革都具有非常重要的意義。我們?cè)诮虒W(xué)過程中必須把網(wǎng)絡(luò)MCAI和教師課堂講授有機(jī)地結(jié)合起來，積極改變自己的教學(xué)方法，運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)模式，使教師講授與多媒體教學(xué)相輔相成，以最優(yōu)的組合完成教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生既能學(xué)到新的知識(shí)又可掌握學(xué)習(xí)的技能，達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)

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篇9

一 、 法哲學(xué) 法哲學(xué)是對(duì)法的一種反思，因而它具有思辯性。法哲學(xué)的這種思辯性，在黑格爾那里表現(xiàn)得最為明顯。黑格爾法哲學(xué)研究采用的是辯證法。黑格爾指出：概念的運(yùn)用原則不僅消溶而且產(chǎn)生普遍的特殊化，我把這個(gè)原則叫做辯證法。（1）這里的消溶，是指法的外在性狀的消解，這里的普遍物是指從法的存在形式中抽象出其內(nèi)在特性。在黑格爾看來，這種內(nèi)在特性就是自由意志的定在，法是作為理念的自由。（2）黑格爾法哲學(xué)研究所采用的辯證法，就是一種典型的思辯。這種思辯，是一種法思辯，我國(guó)學(xué)者謝暉指出：所謂法思辯一方面是指主體在對(duì)于法與法律現(xiàn)象觀察的基礎(chǔ)上，即在法與法律經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)法與法律現(xiàn)象的本質(zhì)性和終極性思考；另一方面是指主體探折法與法律之本質(zhì)問題與終極問題的方法。（3）謝暉認(rèn)為，法思辯是法哲學(xué)的本質(zhì)精神，也是法哲學(xué)與其他法學(xué)知識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別之所在，相對(duì)于法哲學(xué)的思辯性而言，法社會(huì)學(xué)是觀察性的、法理學(xué)是描述性的、法史學(xué)是記載性的、實(shí)用法學(xué)是解釋性的。對(duì)于這一觀點(diǎn)，我大體上是贊同的?？梢哉f，沒有思辯，就沒有法哲學(xué)，如果說，價(jià)值是法哲學(xué)的研究對(duì)象，那么，思辯就是法哲學(xué)的研究方法。

法哲學(xué)的這種通過思辯確立法的價(jià)值的特殊，表明法哲學(xué)是對(duì)法的形而上學(xué)的考察，具有本質(zhì)主義的性質(zhì)。隨著實(shí)證主義思潮的興起，以形而上學(xué)為特征的本質(zhì)主義的性質(zhì)。隨著實(shí)證主義思潮的興起，以形而上學(xué)為特征的本質(zhì)主義受到嚴(yán)厲批評(píng)。（4）本質(zhì)主義所具有的抽象性、普遍性受到排拒，實(shí)在性、個(gè)別性受到推崇。我認(rèn)為，形而上學(xué)對(duì)于事物本質(zhì)的追求，是人的一種永恒的沖動(dòng)。形而上學(xué)謂之道，這種道是自然與社會(huì)之本。盡管歷史上的玄學(xué)，尤其是宗教神學(xué)，將道歸之于天命與神意，使形而上學(xué)蒙受恥辱，但這決不能成為否定形而上學(xué)的理由。只要我們承認(rèn)事物本質(zhì)的存在，在法現(xiàn)象中，對(duì)于法的終極性決定因素的存在，我們就不能否認(rèn)對(duì)法的形而上學(xué)研究、對(duì)法的規(guī)律的揭示。法哲學(xué)作為最高層次的法學(xué)知識(shí)形態(tài)，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)法的感悟與體認(rèn)的最高水平。因此，沒有法哲學(xué)的法學(xué)知識(shí)體系是不可想象的。我國(guó)當(dāng)前法學(xué)理論面臨的主要任務(wù)就是要將法學(xué)提升到法哲學(xué)的高度。

二 、 法理學(xué)

法理學(xué)是以法的規(guī)范為研究對(duì)象的，在某種意義上也可以稱為規(guī)范法學(xué)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)法學(xué)界沒有正確地將法理學(xué)與法哲學(xué)加以區(qū)分，換言之，法哲學(xué)的內(nèi)容與法理學(xué)的內(nèi)容攙雜在同一理論體系之中，因而形成兩敗俱傷的局面。因此，有必要厘清法理學(xué)與法哲學(xué)的關(guān)系，為法理學(xué)的研究廓清地基。

法首先表現(xiàn)為一種規(guī)范，因此規(guī)范是法的最基本的存在形式。顯然，事實(shí)與規(guī)范是有區(qū)別的，事實(shí)是一個(gè)“是”與“不是”的問題；規(guī)范則是一個(gè)“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”的問題。德國(guó)學(xué)者位德布魯赫以“所有人必然要死亡”與“你不應(yīng)殺人”為例向我們說明了魯赫以“所有人必然要死亡”與“你不應(yīng)殺人”為例向我們說明了兩種不同的法則：必然法則和應(yīng)然法則。（5）規(guī)范就是這樣一種應(yīng)然法則，它包括道德、習(xí)慣與法律。因此，以法律規(guī)范為對(duì)象的學(xué)科就具有不同于以事實(shí)對(duì)象的學(xué)科的性質(zhì)。瑞士學(xué)者皮亞杰在考察人文科學(xué)時(shí)，將法律科學(xué)與正題法則科學(xué)加以區(qū)分。正題法則科學(xué)是指探求“規(guī)律”的學(xué)科，這里所謂的“規(guī)律”是以日常語言或以多少是形式化的語言（邏輯等）來表達(dá)的。它的意義有時(shí)是指能以數(shù)學(xué)函數(shù)的形式來表達(dá)的相對(duì)常量關(guān)系，但也指一般事實(shí)或序數(shù)關(guān)系、結(jié)構(gòu)分析等等。法律科學(xué)則是一種規(guī)范學(xué)科。這是因?yàn)榉墒且粋€(gè)規(guī)范體系，而規(guī)范在原則上同正題法則科學(xué)所尋求的稱為“規(guī)律”的、多少帶有一般性的關(guān)系是有區(qū)別的。誠然，規(guī)范不是對(duì)存在著關(guān)系的簡(jiǎn)單確認(rèn)，而是來自另外一個(gè)范疇，即“應(yīng)該是”的范疇。因此，規(guī)范的特點(diǎn)在于規(guī)定一定數(shù)量的義務(wù)與權(quán)限，這些義務(wù)與權(quán)限即使在權(quán)力主體違反或不使用時(shí)仍然是有效的，而自然規(guī)律則建立在因果決定論或隨機(jī)分配之上，它的真實(shí)價(jià)值完全在于它與事實(shí)的相符一致。（1）因此，以法規(guī)范為研究對(duì)象而形成的是規(guī)范法學(xué)或者實(shí)在法學(xué)，也就是一般意義上的法理學(xué)，它與法哲學(xué)的區(qū)分是極為明顯的。如果說，法哲學(xué)以法的價(jià)值規(guī)律為研究對(duì)象，因而是有皮亞杰所說的正確法則科學(xué)的性質(zhì)；那么，法理學(xué)就是典型的規(guī)范學(xué)科。

法理學(xué)揭示的是法理，即法原理，這種法理不同于法哲學(xué)所揭示的法哲理。法原理與法哲理，雖然只是一字之差，但內(nèi)容迥然有別。法原理是指法規(guī)范的設(shè)置與適用的一般規(guī)則，盡管規(guī)范內(nèi)容涉及的是“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”，而法理學(xué)揭示的是規(guī)范內(nèi)容的“是”與“不是”。例如，“殺人者處死刑”這一規(guī)范，其內(nèi)容是告誡人們“禁止殺人”，這是一個(gè)“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”的問題。法哲學(xué)陳述的是禁止殺人的理由，從而涉及人的生命價(jià)值這樣一些價(jià)值內(nèi)容。而法理學(xué)，這里指作為具體法理學(xué)的刑法學(xué)陳述的是什么是殺人，即具備什么要件即構(gòu)成殺人這樣一些規(guī)范內(nèi)容，這是一個(gè)“是”與“不是”的問題。法規(guī)范中所含的這種價(jià)值內(nèi)容，可以說是一種規(guī)范性價(jià)值，是一種形式理性。瑞士學(xué)者皮亞杰將價(jià)值區(qū)分為規(guī)范性價(jià)值，是一種形式理性。瑞士學(xué)者皮亞杰將價(jià)值區(qū)分為規(guī)范性價(jià)值與非規(guī)范性價(jià)值，指出價(jià)值由規(guī)范強(qiáng)制甚至確定的限度內(nèi)，人們可以稱之為“規(guī)范性價(jià)值”，而在自發(fā)或自由交換中，人們可以說是“非規(guī)范性價(jià)值”。對(duì)于規(guī)范性價(jià)值來說，人們又會(huì)問：價(jià)值和規(guī)范或結(jié)構(gòu)是否混為一體？皮亞杰認(rèn)為，規(guī)范一方面包含有它的結(jié)構(gòu)（認(rèn)識(shí)的），另一方面又包含有它的價(jià)值。（2）由此可見，規(guī)范性價(jià)值是規(guī)范所確認(rèn)的價(jià)值。如果說，法哲學(xué)所揭示的是實(shí)質(zhì)價(jià)值，這種價(jià)值是正義，這種價(jià)值是理性，就是形式理性。在這個(gè)意義上，法哲學(xué)與法理學(xué)的關(guān)系是極為密切的。黑格爾曾經(jīng)指出：自然法或哲學(xué)上的法同實(shí)定法是有區(qū)別的，但如果曲解這種區(qū)別，以為兩值得是相關(guān)對(duì)立、彼此矛盾的，那是一個(gè)莫大的誤解。其實(shí)，自然法跟實(shí)定法的關(guān)系正同于《法學(xué)階梯》跟《學(xué)說匯纂》的關(guān)系。（3）上述自然法與實(shí)定法的關(guān)系同樣可以適用于解釋法哲學(xué)與法理學(xué)的關(guān)系。

法理學(xué)可以分為一般法理學(xué)和部門法理學(xué)。一般法理學(xué)是法的一般理論。在一般法理學(xué)的視野中，法規(guī)范是作為一個(gè)整體存在的，因而揭示的是法規(guī)范的一般特征及其構(gòu)造原理。通過一般法理學(xué)研究，為部門法理學(xué)提供理論指導(dǎo)。由于一般法理學(xué)面對(duì)的是抽象的法規(guī)范，而不是具體的法規(guī)范，因此這是像部門法理學(xué)那樣揭示法規(guī)范的確切內(nèi)容，而是說明法規(guī)范的一般構(gòu)成，這是一種規(guī)范分析，在研究上往往采用實(shí)證方法，而就其理論表述而言，采用的是描述方法。關(guān)于法規(guī)范的知識(shí)通過一定的邏輯安排形成一個(gè)體系，然后加以描述。通過這種描述，揭示眾多的法及法律現(xiàn)象，反映主體的法及法律觀念。（4）部門法理學(xué)，例如刑法學(xué)、民法學(xué)、行政法學(xué)與訴訟法學(xué)，是以具體的法規(guī)范為研究對(duì)象的，其使命在于揭示這些法規(guī)范的內(nèi)容，因而采用的是注釋或曰解釋的方法，因而也稱為注釋法學(xué)。注釋法學(xué)在我國(guó)即使不說臭名昭著，至少也是名聲不佳。究其原委，一方面是由于對(duì)注釋法學(xué)的誤解，另一方面也是由于注釋法學(xué)尚未確立其學(xué)術(shù)規(guī)范與理論范式。其實(shí)，注釋法學(xué)是法學(xué)知識(shí)中十分重要的內(nèi)容，其社會(huì)功效也極為明顯。通過對(duì)法的注釋，使法規(guī)范的內(nèi)容得以揭示，從而為法適用提供根據(jù)。正是在這個(gè)意義上，法理學(xué)體現(xiàn)出其重要價(jià)值，這就是其應(yīng)用性。因此，注釋法學(xué)也往往被稱為應(yīng)用法學(xué)。我認(rèn)為，這種應(yīng)用性不能成為其理論的淺露性的理由。部門法學(xué)應(yīng)當(dāng)在注釋法學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)一種部門法理學(xué)，唯此才有出路。

三 、 法社會(huì)學(xué) 我國(guó)學(xué)者梁治平提出了法治進(jìn)程中的知識(shí)轉(zhuǎn)變的命題，這一轉(zhuǎn)變是從律學(xué)向法學(xué)的轉(zhuǎn)變。律學(xué)是指中國(guó)古代緊緊圍繞并且僅限于法律條文而展開的智識(shí)活動(dòng)。而法學(xué)是指從古羅馬法中生長(zhǎng)起來的，其特征是運(yùn)用所謂“系統(tǒng)的和創(chuàng)制性”的方法的努力，包括使用歸納、演繹以及分類和系統(tǒng)的方法，以便把他們提出的命題置于有說服力的邏輯關(guān)系之中，使法學(xué)成為一個(gè)具有內(nèi)在連貫性的統(tǒng)一體系。社會(huì)進(jìn)步，法治發(fā)展，的確帶來一個(gè)法學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)變問題。對(duì)此我深以為然。但這種轉(zhuǎn)變并非以強(qiáng)調(diào)法的創(chuàng)造性的所謂法學(xué)取代以注釋法條為特征的所謂律學(xué)。這里關(guān)系到法治建設(shè)到底需要一種什么樣的知識(shí)的問題。在這個(gè)意義上，我更同意蘇力的下述觀點(diǎn)：法治作為一種社會(huì)的實(shí)踐，而不僅僅是法學(xué)家或法律家的實(shí)踐，其構(gòu)成必定也同時(shí)需要這三種知識(shí)，思辯理性、實(shí)踐理性和技藝。思辯理性、實(shí)踐理性和技藝是古希臘亞里士多德提出的關(guān)于知識(shí)的分類，在傳統(tǒng)上往往將法學(xué)歸入實(shí)踐理性。美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為，實(shí)踐理性具有三種含義：一是指人們用以做出實(shí)際選擇或倫理選擇的一些方法；二是指大量依據(jù)研究或努力的特殊領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)來獲得結(jié)論的一種方法論；三是指使不輕信的人們對(duì)不能為邏輯或精密觀察所證明的事物可以形成確信的一些方法。（2）波斯納是在第三種含義上使用實(shí)踐理性一詞的，指法律推理的方法。我認(rèn)為，在法治進(jìn)程中，我們需要的是完整的法學(xué)知識(shí)，即法哲學(xué)（思辯理性）、法理學(xué)（實(shí)踐理性）以及法社會(huì)學(xué)（難以歸入思辯理性與實(shí)踐理性）。上述三種法學(xué)知識(shí)在我國(guó)都有其存在的合理性，應(yīng)當(dāng)厘清三者的知識(shí)界限，確立各自的理論領(lǐng)域、研究方法與學(xué)術(shù)規(guī)范，并且使三種法學(xué)知識(shí)產(chǎn)生良性的互動(dòng)關(guān)系。不可否認(rèn)的是，在上述三種法學(xué)知識(shí)中，法理學(xué)即規(guī)范性的、注釋性的、應(yīng)用性的法學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)。離開了這一基礎(chǔ)，侈談法哲學(xué)與法社會(huì)學(xué)都是危險(xiǎn)的，無益于法學(xué)研究發(fā)展的。我這樣說，只不過強(qiáng)調(diào)規(guī)范性法學(xué)知識(shí)的重要性，絲毫也沒有貶低法哲學(xué)與法社會(huì)學(xué)之意。

（1）參見［美］博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，鄧正來譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版，第173頁。

（2）參見［德］黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)譯，商務(wù)印書館1961年版，第15頁。

（3）參見［美］羅爾斯：《正義論》，何懷宏等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第1頁。

（1） 參見［德］黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)等譯，商務(wù)印書館1961年版，第38頁。

（2） 同上，第36頁。

（3） 參見謝暉：《法思辯：法哲學(xué)的本質(zhì)精神》，載鄭永流主編：《法哲學(xué)與法社會(huì)學(xué)論從》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版，第70－71頁

（4） 關(guān)于反本質(zhì)主義對(duì)本質(zhì)主義的批判，參見張志林、陳少明：《反本質(zhì)主義與知識(shí)問題――維特根斯坦后期哲學(xué)的拓展研究》，廣東人民出版社1995年版，第1頁。

（5） 參見［德］拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》，米健等譯，中國(guó)大百科全書出版社1997年版，第1頁。（2） 參見［瑞士］皮亞杰：［人文科學(xué)認(rèn)識(shí)論］，鄭文彬譯，中央編譯出版社1999年版，第199頁。

（3） 參見［德］黑格爾：《法哲學(xué)原理》，范揚(yáng)等譯，商務(wù)印書館1961年版，第5頁。

（4） 參見謝暉：《法思辯：法哲學(xué)的本質(zhì)精神》，載鄭永流主編：《法哲學(xué)與法社會(huì)學(xué)論叢》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版，第74－75頁。

（1）參見［瑞士］皮亞杰：《人文科學(xué)認(rèn)識(shí)》，鄭文彬譯，中央編譯出版社1999年版，第7頁。（3） 行為主義法學(xué)，即行為法學(xué)，借助一般行為科學(xué)的理論和方法研究法律現(xiàn)象，特別是法行為，是西方最晚近的法學(xué)流派之一。參與呂世倫主編：《當(dāng)代西方理論法學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年版，第301頁，美國(guó)行為法學(xué)的代表人物是布萊克，布萊克認(rèn)為法律理論不談?wù)搨€(gè)人本身，也不談及無法以事實(shí)檢驗(yàn)的社會(huì)生活，這它解釋的是法律的運(yùn)作行為。參見［美］布萊克：《法律的動(dòng)作行為》，康越、蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社1994年版。

篇10

現(xiàn)在，法學(xué)和法理學(xué)作為一門科學(xué)似乎已經(jīng)是不言而喻的了。幾乎所有的法理學(xué)教科書的開篇之頁都提出“法學(xué)是一門以法或法律及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)”（或類似表述），因此，被界定為“法學(xué)中的主要理論學(xué)科”（注：參見沈宗靈主編：《法理學(xué)》高等教育出版社1994年版。）的法理學(xué)似乎當(dāng)然應(yīng)該屬于科學(xué)之列。但是，法學(xué)和法理學(xué)為什么是“科學(xué)”？它究竟在何種意義上才是“科學(xué)”和“社會(huì)科學(xué)”呢？對(duì)這個(gè)問題的回答，不僅有助于法學(xué)和法理學(xué)自身的發(fā)展，而且也有助于我們認(rèn)真把握法學(xué)和法理學(xué)的社會(huì)功能。本文的目的就在于：通過法律的理論和方法兩個(gè)面向，考察、論述法理學(xué)作為“科學(xué)”的條件和界限。前一個(gè)面向強(qiáng)調(diào)法理學(xué)作為科學(xué)應(yīng)該具有的社會(huì)理論內(nèi)涵；后一個(gè)面向確定法理學(xué)作為科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。沒有一門科學(xué)是漫無邊際的，法理學(xué)作為一門科學(xué)自然應(yīng)該具有自己確定或相對(duì)確定的范圍。對(duì)作為科學(xué)的法理學(xué)的條件和界限進(jìn)行審視，就是試圖進(jìn)一步明確法理學(xué)作為一個(gè)法學(xué)學(xué)科的范圍。

引起筆者注意這個(gè)問題的原因是：多年以來，法理學(xué)的更新與改革都是我國(guó)法理學(xué)界、乃至整個(gè)法學(xué)界關(guān)注的中心問題之一。（注：如張友漁、張宗厚的“法學(xué)理論要有新發(fā)展”，《文匯報(bào)》，1988年5月5日；喬偉的“關(guān)于法學(xué)理論研究的反思：論更新與改造法學(xué)的若干問題”，《文史哲》，1988年第6期；張志銘的“價(jià)值追求與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證：中國(guó)法學(xué)理論發(fā)展的取向”，《法學(xué)》，1988年第12期；甘重斗的“在改革開放中創(chuàng)新法學(xué)理論”、張文顯的“改革和發(fā)展呼喚著法學(xué)更新”、張傳幀的“試論商品經(jīng)濟(jì)與法學(xué)基本理論”，《現(xiàn)代法學(xué)》，1988年第5期；徐顯明、齊延平的“走出幼稚-以來法理學(xué)的新進(jìn)展”，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)-哲社版》，1998年第4期；童之偉的“論法理學(xué)的更新”，《法學(xué)研究》，1998年第6期。1995年和1999年分別在昆明和上海召開的法理學(xué)年會(huì)均以“法理學(xué)的回顧、創(chuàng)新、展望”為主題。）其中，法理學(xué)界對(duì)法理學(xué)的理論性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系和法學(xué)家的文化品位與職業(yè)技能的關(guān)系兩個(gè)相互聯(lián)系的問題分歧較大。（注：參見黎國(guó)智：“變革和創(chuàng)新我國(guó)法理學(xué)”；沈國(guó)明：“法學(xué)研究要關(guān)注向市場(chǎng)化過渡的過程”；孫國(guó)華、光：“中國(guó)法理學(xué)發(fā)展的宏觀思考”等文，載劉升平、馮治良主編：《走向二十一世紀(jì)的法理學(xué)》，云南大學(xué)出版社1996年版；1992以來，葛洪義、尹伊軍、謝暉、邱本等關(guān)于“法學(xué)家文化品位”的爭(zhēng)論，參見《法學(xué)》1992年第1期、1993年第11期、1994年第1、4、5、7期、1995年第1期等。）這種分歧表面上看是法理學(xué)界對(duì)理論與實(shí)際的關(guān)系以及理論界參與現(xiàn)實(shí)的方式存在不同的看法，實(shí)際上，有些學(xué)者、特別是法律實(shí)務(wù)部門和部門法學(xué)的學(xué)者，還多多少少地存在對(duì)理論形式的抽象性的懷疑。人們期待我國(guó)法理學(xué)能夠?qū)Σ块T法學(xué)、法制實(shí)踐發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，因而，比較集中的批評(píng)意見也就是指責(zé)法理學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重脫離實(shí)際。在許多人看來，法理學(xué)的進(jìn)步應(yīng)該體現(xiàn)在理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性上。由此，法學(xué)界有些人士，甚至不少是法理學(xué)學(xué)者都在呼吁法理學(xué)要“理論結(jié)合實(shí)際”，將法理學(xué)發(fā)展、進(jìn)步的希望寄托在研究具體問題、特別是與社會(huì)主義法制實(shí)踐緊密結(jié)合的具體的現(xiàn)實(shí)問題上。言內(nèi)之意，法理學(xué)的研究重心應(yīng)該由“抽象”轉(zhuǎn)為“具體”，不能再繼續(xù)這樣“抽象”下去。本文對(duì)法理學(xué)已經(jīng)脫離實(shí)際的結(jié)論并無異議，也反對(duì)理論上的嬌柔做作、無病、故弄玄虛，但是不贊成有些學(xué)者指出的解決這個(gè)問題的思路。我有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)：法理學(xué)所面臨的問題本質(zhì)上不是法理學(xué)所獨(dú)有的，而是我國(guó)所有法學(xué)學(xué)科的共同問題。這個(gè)問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也不是法理學(xué)乃至法學(xué)的實(shí)踐性不強(qiáng)，而是這些學(xué)科的理論性不充分，以至于沒有能力應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。理論不充分的極端的表現(xiàn)，在法學(xué)各應(yīng)用學(xué)科上就體現(xiàn)為有的人對(duì)基礎(chǔ)理論毫無來由的輕視、敵視、無知，缺乏自己解決本學(xué)科范圍內(nèi)法理學(xué)問題的自覺意識(shí)；在作為一個(gè)學(xué)科的法理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，則體現(xiàn)在不少法理學(xué)者對(duì)自身的理論結(jié)合實(shí)際的能力缺乏信心。而這兩種情況都源于缺乏對(duì)法理學(xué)學(xué)科范圍自覺的批判-知識(shí)范圍的確定。所以，法理學(xué)面臨的最嚴(yán)重的問題似乎還不完全是現(xiàn)實(shí)性不足（這當(dāng)然也是一個(gè)重要問題），而是由于理論的不充分所導(dǎo)致的法理學(xué)、甚至整個(gè)法學(xué)在中國(guó)都在向“對(duì)策學(xué)”方向的發(fā)展，以及對(duì)法學(xué)所抱的實(shí)用主義的非科學(xué)的態(tài)度。

鑒于此，筆者感到，如果能夠?qū)Ψ傻睦碚撆c方法進(jìn)行總體角度上的檢視，探討、說明法理學(xué)（不是作為一個(gè)學(xué)科的法理學(xué)，而是作為全部法學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容的法理學(xué)）的“科學(xué)性”之成立條件、內(nèi)容及其界限，或許能夠?yàn)榉ɡ韺W(xué)理論與法治建設(shè)實(shí)際的結(jié)合提供一些有益的探索。

二、法律理論的普遍性

法理學(xué)作為一門科學(xué)的第一個(gè)條件就是它的理論性，即法理學(xué)必須是說理的，有理論根據(jù)的，符合理論思維的基本規(guī)范。所有的具有科學(xué)性質(zhì)的法學(xué)學(xué)科都是以理論為基礎(chǔ)的。法律理論的普遍性在此就是指所有的法學(xué)知識(shí)領(lǐng)域都離不開理論思維。同時(shí)，由于理論思維面對(duì)的問題也是普遍的，所以，理論本身具有歷史的普遍（連續(xù)）性。在這個(gè)意義上，對(duì)學(xué)術(shù)研究而言，只有理論思維能力的強(qiáng)弱之分，而沒有是否需要理論思維之別；而理論思維能力的強(qiáng)弱，則取決于它對(duì)理論的普遍性的洞察、自覺與把握，以及將一般的社會(huì)理論轉(zhuǎn)化為法律理論的能力。

法律理論的普遍性的第一層含義是指：理論是各個(gè)法學(xué)學(xué)科的精神基礎(chǔ)。法律理論不是神秘的東西，而是法律和法學(xué)工作者的日常精神活動(dòng)的結(jié)果，更是法理學(xué)的直接的研究成果。本來，作為一個(gè)法律和法學(xué)工作者，無論專業(yè)領(lǐng)域存在多大的區(qū)別，我們每個(gè)人每天（至少在正常的工作日）都需要思考各種各樣、或具體或抽象的法律問題。例如，律師會(huì)考慮如何根據(jù)法律規(guī)定，更有效地維護(hù)他的當(dāng)事人的利益；法官則會(huì)考慮律師所提出的訴訟請(qǐng)求和理由是否成立；法學(xué)教師要設(shè)法把有關(guān)法律的知識(shí)組織成為一套能夠讓學(xué)生掌握的符合邏輯的口語系統(tǒng)；法學(xué)研究者更需要思考法律的原理。思考一般是由具體問題開始，逐漸轉(zhuǎn)為抽象。當(dāng)這種思考達(dá)到了一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，上升到一定的抽象層次和系統(tǒng)性，則成為理論。所以，我以為理論本來不應(yīng)該是神秘的，而是相當(dāng)日?；幕顒?dòng)的結(jié)果。作為一門科學(xué)的法理學(xué)，與其他法律法學(xué)領(lǐng)域相比，首要區(qū)別就在于思維形式上：法理學(xué)的思考形式主要是“關(guān)于法律的理論”；而其他法學(xué)學(xué)科和法律實(shí)踐者則主要是“根據(jù)法律的思考”，理性的思考者都需要把自己的思考轉(zhuǎn)化為理論自覺。更準(zhǔn)確地說，法律理論是每一個(gè)成熟的法學(xué)學(xué)科必不可少的精神支撐。

那么，為什么法律理論后來被劃入一個(gè)單獨(dú)的知識(shí)領(lǐng)域并在我國(guó)法學(xué)界常常成為批評(píng)的對(duì)象？這可能是經(jīng)過理論的長(zhǎng)期積累引起的社會(huì)分工的結(jié)果。人文社會(huì)科學(xué)的主要工作就是對(duì)“本文的意義”進(jìn)行詮釋，法學(xué)作為社會(huì)科學(xué)之一，顯然也離不開對(duì)法律和法律思想的詮釋。在知識(shí)與思想的歷史演進(jìn)的過程中，人們對(duì)法律的思考最初肯定不是一個(gè)專業(yè)化的階層的特權(quán)，因?yàn)樵缙诘慕?jīng)典性的法律思想幾乎都是百科全書式的思想家的產(chǎn)品。后來，經(jīng)過不斷詮釋和思想積累，才發(fā)展出分門別類的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，發(fā)展出政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律理論體系，發(fā)展出法理學(xué)、刑法學(xué)、憲法學(xué)、民法學(xué)等法學(xué)各學(xué)科的分類。說明這樣一個(gè)本是常識(shí)的東西，是想指出：學(xué)科劃分固然體現(xiàn)了人類思維能力的進(jìn)步，但是，強(qiáng)制性的社會(huì)分工又將本是同根生的東西轉(zhuǎn)化為看上去似乎不相干的東西。每個(gè)學(xué)科都在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立發(fā)展。這種情況下，過于強(qiáng)調(diào)分工的話，其結(jié)果必然是加劇了學(xué)科的分化和彼此之間的隔膜，進(jìn)而忽視了本學(xué)科賴以存在的思想理論基礎(chǔ)。本來，“關(guān)于法律的理論”與“根據(jù)法律的思考”之間是互補(bǔ)的關(guān)系，現(xiàn)在似乎“根據(jù)法律的思考”才有“合法性”，“關(guān)于法律的理論”則成為多余的、奢侈的、休閑性的。作為知識(shí)發(fā)展的結(jié)果的學(xué)科劃分，現(xiàn)在在一定意義上已經(jīng)成為制約學(xué)術(shù)進(jìn)步的障礙。所以，作為學(xué)術(shù)進(jìn)步標(biāo)志的學(xué)科劃分盡管不無其合理成分，但客觀上非常容易給人一種誤導(dǎo)：法理學(xué)或者其他理論法學(xué)是以理論研究為中心的，而其他法學(xué)學(xué)科、特別是部門法學(xué)，理論性至少不很重要，“應(yīng)用法學(xué)”的稱謂即是明證?，F(xiàn)在看來，這種觀點(diǎn)即使不是錯(cuò)誤的，也是似是而非的，因?yàn)槿狈碚搩?nèi)涵的東西，是不可能在“科學(xué)”層面上存在的。相信部門法學(xué)者也同意這個(gè)意見。然而，更普遍的情況是，有的學(xué)者往往認(rèn)為，部門法學(xué)的理論問題應(yīng)該由法理學(xué)來解決，而法理學(xué)如果缺乏解決這些問題的能力，就是不成熟或者不夠成熟，就是“幼稚”和“落后”。

把分工轉(zhuǎn)化為學(xué)科的片面性是我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)重要的文化特征。比較而言，法學(xué)界中的前輩多注重知識(shí)的綜合性（我的一位同事曾告訴我，他在武漢大學(xué)讀博士時(shí)，他的導(dǎo)師、著名法學(xué)家韓德培先生就再三告戒他們注意研究法理學(xué)，提高自己的理論素養(yǎng)），而年輕學(xué)者則越來越受到學(xué)科界限的限制。具體一些地說：法理學(xué)作為一門專門的研究理論的學(xué)科，自然應(yīng)該以思想的整理和探索為己任。這本來無可非議。但是，在這個(gè)被韋伯稱為“形式合理性”的社會(huì)，知識(shí)不再僅僅屬于、甚至主要不屬于精神進(jìn)步的范疇，思想與知識(shí)分離，知識(shí)日益成為追求物質(zhì)需要的現(xiàn)實(shí)的工具。法律思想與法律也在分離，法律更多地成為一種技能，法律思想則成為一種奢侈品。當(dāng)然，從理論研究者的角度，理論自身的矯情，也影響到法理學(xué)的現(xiàn)實(shí)性。1995年牛津大學(xué)出版社出版了一部名為《詮釋與過度詮釋》的書，本書的幾位作者，意大利的艾柯、美國(guó)的羅蒂、卡勒等人，圍繞“本文意義”的界限的轟動(dòng)性討論，也說明了這個(gè)問題。但是，導(dǎo)致忽視理論的更致命的原因則是社會(huì)分工與學(xué)科分化：從法律實(shí)務(wù)者的角度看，法理學(xué)似乎沒有什么實(shí)際的功用。李達(dá)先生幾十年前就說過：“法理學(xué)的研究，在中國(guó)這樣不發(fā)達(dá)，據(jù)我看來，主要是由于法學(xué)家們不予重視，好象認(rèn)為是一個(gè)冷門。教者不感興趣，學(xué)生也勉強(qiáng)聽講。因?yàn)閼?yīng)考試、做法官或律師，都不需要法理學(xué)。”（注：李達(dá)：《法理學(xué)大綱》法律出版社1983年版，第12頁。）現(xiàn)在看來，這種忽視理論的現(xiàn)象是相當(dāng)短視和危險(xiǎn)的。其危險(xiǎn)性就在于：法律可能因此被主觀隨意地視為一種統(tǒng)治的（對(duì)有權(quán)力者而言）、謀生的（對(duì)法律工作者而言）工具：“關(guān)于法律的思考”被“根據(jù)法律的思考”所取代。這個(gè)時(shí)候，法學(xué)就已喪失了作為科學(xué)的基本特征和最低限度的思想性。

法律理論的普遍性的第二層含義則是它的歷史性，即理論具有普遍的歷史連續(xù)性。“關(guān)于法律的思考”必然是從更為廣泛的社會(huì)歷史角度和更為整體性的思想理論層面把握法律現(xiàn)象。從社會(huì)歷史角度解釋法律現(xiàn)象不僅是歷史唯物主義法律觀的思想特征，而且也是大多數(shù)社會(huì)理論的特點(diǎn)。需要討論的一個(gè)前提性問題是：法學(xué)和法理學(xué)有沒有普遍性，即歷史上的、外國(guó)的法律理論與“我們的”法律理論是什么關(guān)系？我的粗淺認(rèn)識(shí)是：現(xiàn)實(shí)中的法律確實(shí)有國(guó)界之分，法學(xué)卻應(yīng)該是跨國(guó)的，超越歷史界限的。盡管實(shí)際上法學(xué)總要受到本國(guó)特定歷史文化法律條件的限制，但是，任何一個(gè)“真正的問題”都應(yīng)該是具有一般的普遍的真理性。舉一個(gè)人們?cè)谶壿嬎季S中經(jīng)常提到的、帶有些詭辯色彩的例子：“法學(xué)具有民族性，不同民族的法律思想只屬于該民族”。這句話的內(nèi)容即使是真理性的，作為一個(gè)真實(shí)（假定）的判斷，仍然是具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義的。因?yàn)樗梢猿蔀椴煌w色的法學(xué)家進(jìn)一步思考的基礎(chǔ)，其中不乏對(duì)各民族法學(xué)思維的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。因此，也就不難理解，法學(xué)的理論性問題或法理學(xué)的問題，通常大多數(shù)情況下都是似曾相似的，也就是在我們之前，早已有人在思考。例如所謂罪刑法定、無罪推定、法律面前人人平等、產(chǎn)品責(zé)任、合同責(zé)任、法的本質(zhì)、法的作用、權(quán)利本位等等。只要我們是尊重人類法律文化遺產(chǎn)的，只要我們樂意遵循學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范，就始終需要借鑒他人和前人的研究成果。

現(xiàn)在，有的學(xué)者對(duì)法律學(xué)術(shù)出版界和法學(xué)期刊大量介紹其他國(guó)家法律思想、中國(guó)古代法律思想以及其他學(xué)科的思想理論是非常不滿意的，對(duì)學(xué)術(shù)著作中大量引用他人成果也不以為然?；蛘哒J(rèn)為這是“從書本到書本”的教條主義、拿來主義、“食洋、食古不化”的表現(xiàn)，或者認(rèn)為，他山之玉，最多具有借鑒意義。這種觀點(diǎn)，我以為似乎也可以商榷。作為學(xué)術(shù)研究，法理學(xué)的特點(diǎn)之一就在于吸收他人理論成果，接過前人的接力棒，向前面的目標(biāo)繼續(xù)奔跑。即使是面對(duì)新的法律制度，也非常需要借鑒他人的思想成果加以梳理。而如果不論前人有無相關(guān)研究成果，或者只相信自己的直接經(jīng)驗(yàn)，或者海闊天空地杜撰一番，在學(xué)術(shù)角度上，似完全不可取。

法理學(xué)成果是具有歷史連續(xù)性的。他們不是一個(gè)個(gè)彼此分離的、需要時(shí)可以相互轉(zhuǎn)借的東西。每一種思想領(lǐng)域的重大成果，都有它的歷史淵源，都是以往思想成果的發(fā)展，并且仍然可能繼續(xù)開創(chuàng)新的歷史。所以，思想是成體系的、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。這種思想的整體性是不容忽視的。也就是說，任何一個(gè)真正的法理學(xué)的問題，作為一個(gè)問題，并不總是直接來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來源于法律實(shí)踐中的具體現(xiàn)象問題。經(jīng)典的問題或更經(jīng)常出現(xiàn)的問題，往往是思想家憑借他敏銳的洞察力揭示出來的。例如著名的韋伯問題（注：韋伯認(rèn)為形式合理性（包括形式合理性的法律）是西方特有的文化特征，是資本主義產(chǎn)生于歐洲的深層原因。但是，形式合理性的發(fā)展帶來的卻是嚴(yán)重的實(shí)質(zhì)的不合理。）、斯密問題。（注：亞當(dāng)。斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的人是具有嚴(yán)重利己主義傾向的，而倫理學(xué)中的人又是具有利他精神的。從而提出了一個(gè)資本主義社會(huì)中的人的雙重人格問題。）后來者不過是借助前人的概念工具和問題意識(shí)把自己時(shí)代的問題再現(xiàn)出來。這個(gè)時(shí)候，理論研究必然從抽象問題開始。所以，法理學(xué)研究需要立足于每一個(gè)思想體系的整體性及其研究問題的思路，需要服從整個(gè)理論體系的整體思路，或者是對(duì)這個(gè)整體思路的有根據(jù)的改進(jìn)。因此，法律思想的多元性雖然是不可避免的，但是這種多元性必須是有根據(jù)的。而且，“關(guān)于法律的理論”中，“根據(jù)”往往是在法律之外。那種或者認(rèn)為能夠撇開理論的歷史源流，或者認(rèn)為僅僅根據(jù)現(xiàn)實(shí)法律規(guī)則，就可以隨便提出一些觀點(diǎn)，甚至可以給整個(gè)法學(xué)建立起一種具有統(tǒng)一的理論指導(dǎo)功能的法理學(xué)理論的樂觀傾向，根本上是沒根據(jù)的。

三、法律方法的“科學(xué)”性

這里所說的法律方法，是指對(duì)法律進(jìn)行系統(tǒng)的理論思考的方法。（注：德國(guó)、日本等國(guó)家和我國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)法學(xué)界一般所說的“法學(xué)方法”，通常是指法律職業(yè)者在職業(yè)行為中思考、處理案件的方法。本文所說的法律方法與其略有區(qū)別。）法律方法的科學(xué)性是法理學(xué)作為一門科學(xué)存在和發(fā)展的第二個(gè)條件。它著重在三個(gè)層面上解決兩個(gè)問題。三個(gè)層面是：1，法理學(xué)作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)門類所決定的法律方法與自然科學(xué)方法的區(qū)別。這個(gè)層面體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)方法的共性；2，法理學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的門類之一，與其他社會(huì)科學(xué)方法的區(qū)別。這個(gè)層面體現(xiàn)的是法律方法的特性；3，法理學(xué)的思維視界所決定的“關(guān)于法律的思考”與“根據(jù)法律的思考”之間的區(qū)別。兩個(gè)問題是：第一，作為法理學(xué)研究對(duì)象的法律現(xiàn)象的客觀性問題；第二，法理學(xué)研究方法與價(jià)值判斷的關(guān)系問題。

首先，堅(jiān)持法律方法的科學(xué)性，必須在社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法做出明確的區(qū)分。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間方法上的區(qū)別是一個(gè)重大的理論問題。社會(huì)科學(xué)的原始含義是指觀察、分析社會(huì)的知識(shí)體系。而把社會(huì)作為一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、家庭、教育、思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等因素在內(nèi)的整體加以考察，則是社會(huì)學(xué)和社會(huì)理論的主要特征，或者說是社會(huì)學(xué)觀察人文社會(huì)問題的角度和概念格局。（注：參見黃瑞祺：《批判社會(huì)學(xué)》三民書局（臺(tái)灣）1996年版，第1頁。）所以，社會(huì)科學(xué)的方法之所以作為問題，與社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展有直接的關(guān)系。19世紀(jì)初，法國(guó)哲學(xué)家孔德同時(shí)創(chuàng)立了實(shí)證主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)，他的基本思路就是強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)研究的“科學(xué)”取向。所以，他的社會(huì)學(xué)又被稱為實(shí)證社會(huì)學(xué)或科學(xué)社會(huì)學(xué)?！翱茖W(xué)”一詞的含義可以從孔德最初給社會(huì)學(xué)所取的“社會(huì)物理學(xué)”這一名稱可以看出：他希望社會(huì)學(xué)能夠象物理學(xué)一樣，發(fā)現(xiàn)社會(huì)秩序和社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律。這樣一來，他就給后人留下一個(gè)問題：社會(huì)現(xiàn)象是否象自然現(xiàn)象一樣，具有一個(gè)客觀的、普遍因果聯(lián)系的規(guī)律？如果存在一個(gè)類似于自然現(xiàn)象的規(guī)律，人與這種規(guī)律的關(guān)系是什么？從方法論的角度看，學(xué)者研究人文社會(huì)現(xiàn)象是否可能象自然科學(xué)那樣，站在純粹客觀的立場(chǎng)上，從社會(huì)之外觀察社會(huì)？后來的具有現(xiàn)代性意識(shí)的社會(huì)理論家，包括斯賓塞、馬克思、涂爾干、韋伯、帕森斯、哈貝馬斯等等理論巨匠，都是直接或間接地由這個(gè)問題開始建筑他們的知識(shí)化的、理性化的理論大廈；而所有后來的反現(xiàn)代的、包括后現(xiàn)代的思想理論家則是從否認(rèn)、解構(gòu)社會(huì)的秩序性、規(guī)律性開始的，也就是說，采取所謂非理性的立場(chǎng)，如尼采、德里達(dá)、?？频取Ｒ虼?，社會(huì)現(xiàn)象的秩序性、規(guī)律性，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)研究的客觀性、價(jià)值中立性，一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。但總體上看，即使是現(xiàn)代派學(xué)者，也幾乎都認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象的秩序性、規(guī)律性不同于自然現(xiàn)象。如19世紀(jì)德國(guó)思想家狄爾泰等人開創(chuàng)的精神科學(xué)，就試圖指出自然科學(xué)的研究對(duì)象是沒有意識(shí)的，不能從事有意義的行為；而社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象則是有意識(shí)的行動(dòng)者。社會(huì)科學(xué)研究是“理解”性的活動(dòng)；自然科學(xué)則是“說明”性的。韋伯也認(rèn)為必須從行動(dòng)者的立場(chǎng)來掌握行動(dòng)的意義。行動(dòng)者的行動(dòng)都具有明確的目標(biāo)。根據(jù)自己的目標(biāo)，行動(dòng)者從自己的知識(shí)范圍出發(fā)擬訂計(jì)劃采取行動(dòng)。所以，人的行動(dòng)是理性的、可以把握的。這樣一來，韋伯就將自然科學(xué)的方法與他的社會(huì)科學(xué)方法加以區(qū)別。（注：參見韋伯著，韓水法、莫茜譯：《社會(huì)科學(xué)方法論》中央編譯出版社1999年版，第1頁以下。）可見，社會(huì)科學(xué)研究需要一種方法論上的自覺，即自覺地與自然科學(xué)劃分界限。法律方法也是如此，需要對(duì)法學(xué)研究對(duì)象的客觀性予以考察、界定。不能簡(jiǎn)單地套用自然科學(xué)的客觀性。一方面，法理學(xué)作為一門科學(xué)，其對(duì)象似乎必然包含一定的客觀內(nèi)容；另一方面，它作為一門社會(huì)科學(xué)，其對(duì)象的客觀性又不同于自然現(xiàn)象之間的關(guān)系。離開了前者，法理學(xué)就會(huì)成為玄學(xué)而非科學(xué)；離開了后者，它又會(huì)陷入“決定論”的泥潭。

其次，堅(jiān)持法律方法的科學(xué)性，還必須在法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)方法之間劃出一條界限。法學(xué)研究者在強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究對(duì)象的客觀性的時(shí)候，還需要注意法學(xué)研究對(duì)象的客觀性與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科研究對(duì)象的客觀性的區(qū)別，防止陷入客觀性的陷阱。否則，就會(huì)導(dǎo)致方法論上的對(duì)價(jià)值判斷的絕對(duì)否定。韋伯在界定社會(huì)科學(xué)方法時(shí)曾提出了一個(gè)具有廣泛影響的社會(huì)科學(xué)與價(jià)值判斷的關(guān)系問題。他認(rèn)為，盡管社會(huì)科學(xué)研究是很難完全排除價(jià)值因素的影響的，但是，作為科學(xué)，方法上能否保持中立，直接影響到研究結(jié)果的科學(xué)性。在他看來，社會(huì)科學(xué)研究者在選擇所要研究的問題時(shí)，不可避免地要受到主觀價(jià)值偏好的影響；而一旦進(jìn)入研究過程，研究者則必須保持中立。他自己實(shí)際上也是本著這個(gè)原則開展研究的。例如，他設(shè)計(jì)了一系列分析社會(huì)行動(dòng)的方法論上的“中性”概念-理想類型，試圖使自己的社會(huì)科學(xué)研究保持客觀中立。韋伯所確立的這個(gè)方法論上的客觀性原則現(xiàn)在仍然具有廣泛影響?！皩r(jià)值判斷從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中剔除出去，劃清科學(xué)認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷的界限。這個(gè)首先由韋伯提出的社會(huì)科學(xué)的客觀性原則，今天在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)依然是廣為接受的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！保ㄗⅲ和?，韋伯書，韓水法《漢譯本序》，第19頁。）如果韋伯的這個(gè)結(jié)論是成立的，那么，法學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的門類之一，顯然也面臨韋伯所提出的相同問題。但是，值得注意的是：韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論原則在社會(huì)科學(xué)界是有爭(zhēng)議的，而它在法學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用其結(jié)論也具有一定的片面性。為了將形式合理性貫徹到底，韋伯曾大膽判斷：“現(xiàn)代的法官是自動(dòng)售貨機(jī)，投進(jìn)去的是訴狀和訴訟費(fèi)，吐出來的是判決和從法典上抄下來的理由”；（注：轉(zhuǎn)引自科瑟著，石人譯：《社會(huì)學(xué)思想名家》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第253頁。）他還提出，由于英國(guó)實(shí)行判例法制度，缺乏能夠體現(xiàn)理性精神的成文法典，所以，其法律制度的合理性程度低于民法法系國(guó)家的法律制度。（注：韋伯著，林榮遠(yuǎn)譯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（下）商務(wù)出版社1998年版，第120頁。）現(xiàn)在看來，他的這些判斷和觀點(diǎn)顯然過于僵硬，并不完全符合當(dāng)代法律發(fā)展的實(shí)際情況。而且在社會(huì)科學(xué)界，韋伯的觀點(diǎn)今天面臨的問題與爭(zhēng)議也不少，如果把社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性建立在它的客觀性基礎(chǔ)上，很難將具體的個(gè)人行動(dòng)的動(dòng)機(jī)這個(gè)純粹的私人經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的問題納入中立的理想類型中。（注：參見同前引[9]，韋伯書，韓水法《漢譯本序》，第22頁以下。）韋伯的思想方式一旦進(jìn)入高度實(shí)踐的領(lǐng)域，還必然會(huì)帶來更多的無法解決的難題。畢竟，法學(xué)這個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科不同于許多純學(xué)術(shù)的社會(huì)科學(xué)研究，不可能僅僅是描述性的。法學(xué)研究的結(jié)論必須具有建設(shè)性，必須有助于解決實(shí)際的法律問題，必須促使問題沿著一定“應(yīng)有的”方向解決，而不可能囿于“實(shí)有”范圍。

韋伯的例子實(shí)際上卻可以從相反的方面促進(jìn)我們思考。在法制發(fā)達(dá)國(guó)家，法官一般都對(duì)創(chuàng)造性地理解法律抱有濃厚的興趣，特別是英美法系國(guó)家，這種情況還相當(dāng)普遍。（注：參見林達(dá)：《我也有一個(gè)夢(mèng)想》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《歷史深處的憂慮》等“近距離看美國(guó)”系列叢書，三聯(lián)書店版：劉星：《法律是什么？》中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版。）他們一般都把法律規(guī)則、原則、公共政策作為一個(gè)完整的整體加以考慮，從而使自己的法律決定不僅符合法理，而且符合情理；而在法制并不發(fā)達(dá)的我國(guó)，法官和其他法律職業(yè)者則更愿意機(jī)械地看待法律，“死摳”法律條文。例如在1999年10月中央電視臺(tái)一次“今日說法”節(jié)目中，講述了這樣一個(gè)故事。一位老婦人，由于丈夫過早去世而改嫁到鄰村。丈夫村里為了使這家人不至于絕后（丈夫這一支系已無直系血親），決定全村人撫養(yǎng)這兩口留下的孩子，不許老人帶走。此后，老人雖然近在咫尺，一直沒有再見過兒子。節(jié)目報(bào)道前不久，50多歲的兒子被車子撞死，獲得一筆補(bǔ)償費(fèi)。老人聽說后，以唯一的親屬身份（其子無后代）要求申領(lǐng)。兒子村里人認(rèn)為，老人改嫁后再?zèng)]有見過、更沒有照顧過孩子，孩子死后，她也沒去醫(yī)院看過一次，不應(yīng)該領(lǐng)取該筆補(bǔ)償費(fèi)。在演播室，請(qǐng)來的法官（好象是一位院長(zhǎng)）認(rèn)為，該筆補(bǔ)償費(fèi)屬于精神補(bǔ)償，精神補(bǔ)償只能給付近親屬；母親作為該死者的唯一的親屬，依法應(yīng)該獨(dú)自獲得該筆補(bǔ)償。因此，如果以判決方式結(jié)案，就應(yīng)該判決該筆補(bǔ)償費(fèi)歸老婦人所有。法官認(rèn)為，這種情況下，最好老婦人能夠自覺拿出一筆錢給村里。后來，此案果然以調(diào)解方式了結(jié)，母親將補(bǔ)償費(fèi)的一小部分給付村里。顯然這個(gè)調(diào)解結(jié)果與法官矛盾的心理狀態(tài)有關(guān)，而法官無法在法律范圍內(nèi)解決這個(gè)問題，只好求助于當(dāng)事人的妥協(xié)。在我國(guó)，法官陷入法理與情理的沖突時(shí)，一般總是對(duì)堅(jiān)持依法處理案件缺乏信心，被規(guī)則的含義所限，不敢依據(jù)法律的原則辦案。類似情況，還有人身傷害類案件中的精神賠償問題等。中國(guó)法官和法律職業(yè)者對(duì)待法律的態(tài)度盡管不一定是“科學(xué)”的自覺意識(shí)的產(chǎn)物，但絕對(duì)與他們僵硬地看待法律有關(guān)，與他們?cè)谔幚戆讣倪^程中缺乏通過有效的法律方法實(shí)現(xiàn)價(jià)值關(guān)懷有關(guān)。我國(guó)法官與法制發(fā)達(dá)國(guó)家法官之間辦案方式的比較，是否能夠恰好說明不折不扣地依據(jù)規(guī)則辦事，并不一定符合法制的要求？

第三，堅(jiān)持法律方法的科學(xué)性，也要注意法理學(xué)方法與其他法學(xué)學(xué)科方法的區(qū)別。前面曾提到：法律思維可以分為“關(guān)于法律的思考”和“根據(jù)法律的思考”兩種方式。前者強(qiáng)調(diào)從多維視野出發(fā)，特別是從法律與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，運(yùn)用各個(gè)科學(xué)門類的知識(shí)體系，綜合地、全方位地考察法律現(xiàn)象；后者強(qiáng)調(diào)法律思維必須從現(xiàn)行法律及其實(shí)際運(yùn)行狀態(tài)出發(fā)，運(yùn)用邏輯的、經(jīng)驗(yàn)的方法，解釋法律的存在形式和內(nèi)容。應(yīng)該承認(rèn)，根據(jù)法律進(jìn)行思考是法學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系的基本前提，它標(biāo)志著法學(xué)形成了自己獨(dú)立的研究領(lǐng)域和獨(dú)特的思想形式?？傮w上看，這種思考方式的產(chǎn)生與自然科學(xué)的進(jìn)步是分不開的。例如19世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)的出現(xiàn)，就反映了自然科學(xué)方法對(duì)法學(xué)的科學(xué)化走向的影響。因?yàn)榉治鰧?shí)證主義法學(xué)的方法論基礎(chǔ)正是實(shí)證主義哲學(xué)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)法律及其體系的邏輯自足特征的強(qiáng)調(diào)，以堅(jiān)決排斥法學(xué)研究中的價(jià)值判斷。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者一般認(rèn)為，法學(xué)研究的任務(wù)主要是借助邏輯的手段對(duì)法律的概念、原則、規(guī)則進(jìn)行梳理，而不是判斷法律“好”與“不好”。后者不是法學(xué)的任務(wù)。顯然，這個(gè)法學(xué)學(xué)派的學(xué)術(shù)傾向與孔德最初創(chuàng)立的實(shí)證主義哲學(xué)是基本一致的。盡管這個(gè)學(xué)派受到了許多批評(píng)和指責(zé)，但是由它發(fā)展起來的“根據(jù)法律的思考”的法學(xué)研究和思想方法，在幾乎所有的成文法國(guó)家，都占據(jù)了重要地位。

根據(jù)法律的思考確有其合理的因素和積極的意義，尤其是對(duì)致力于加強(qiáng)法治建設(shè)的國(guó)家來說，意義就更為重大。而且，這種法律思維形式也是所有法學(xué)學(xué)科的共同方法。但是，從科學(xué)的角度看，“根據(jù)法律的思考”也有明顯的局限性，即馬克思所說的：法律的問題不能從其自身得到解決。因此，“關(guān)于法律的思考”與“根據(jù)法律的思考”需要相互結(jié)合。在法學(xué)史上，兩者的結(jié)合基本上是在法理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，其方式通常表現(xiàn)為兩種情況：一種是對(duì)法律的根本性質(zhì)問題進(jìn)行“形而上”的思考，從而使“根據(jù)法律的思考”能夠建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上。從研究對(duì)象角度看，法理學(xué)的研究對(duì)象是法或法律以及根據(jù)法律形成的并受法律調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系。因此，法律問題與道德問題一樣，都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐問題。所以，康德才把法律和道德作為實(shí)踐理性進(jìn)行考察。從這個(gè)意義上說，以法律為對(duì)象的法學(xué)總體上必然是個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)門類，需要對(duì)價(jià)值理性表現(xiàn)出足夠的關(guān)懷。由于法學(xué)的應(yīng)用研究一般圍繞現(xiàn)實(shí)的法律規(guī)定進(jìn)行，所以，法學(xué)的人文關(guān)懷也就主要依靠法學(xué)的理論研究建立。法學(xué)研究對(duì)象的這個(gè)特點(diǎn)直接決定了法理學(xué)研究方法中的一個(gè)基本傾向：法理學(xué)研究不可能保持“價(jià)值中立”，或者說無法做到“價(jià)值無涉”。即使應(yīng)用法學(xué)和法律職業(yè)者必然更多地基于法律思考問題，而法理學(xué)作為法學(xué)理論學(xué)科之一，與其他法學(xué)門類之間，方法上的獨(dú)特之處正在于它能夠在現(xiàn)實(shí)與理想之間保持了一種張力，給人類的終極關(guān)懷留有余地。因此，人類法學(xué)史上，對(duì)法律的形而上的思考始終具有重要地位；一種是來自社會(huì)理論領(lǐng)域的思考。事實(shí)上，對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)最嚴(yán)厲的批評(píng)之一正是來自中國(guó)法理學(xué)界熟悉的埃利希、盧埃林、弗蘭克、龐德等著名學(xué)者創(chuàng)立的法學(xué)研究的社會(huì)學(xué)方法。在這些對(duì)西方司法實(shí)踐具有豐富經(jīng)驗(yàn)的人看來，法律并不是紙上的東西，而是社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以，法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗(yàn)。他們的觀點(diǎn)顯然更多地受到各種19世紀(jì)末以來的社會(huì)學(xué)思潮的影響，強(qiáng)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系、各個(gè)社會(huì)因素對(duì)法律的制約?？梢姡瓣P(guān)于法律的思考”這樣一個(gè)思路必然要綜合社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)分析法律問題，這也就是近代以來實(shí)用主義哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、心理學(xué)、精神分析、經(jīng)濟(jì)分析、現(xiàn)代語言哲學(xué)、解釋學(xué)等等學(xué)科知識(shí)先后進(jìn)入法理學(xué)研究領(lǐng)域的原因。

總之，法理學(xué)式的對(duì)問題的思考（或本體論追問（注：參見舒國(guó)瀅：“法理學(xué)學(xué)科的緣起和在當(dāng)代所面臨的問題”，載《法學(xué)》，1998年第10期，第10-13頁。）），不應(yīng)該、也不可能局限于“根據(jù)法律”的范圍內(nèi)，而主要是“關(guān)于法律的思考”；而純粹應(yīng)用性的法律研究和法律實(shí)踐，從研究者和實(shí)踐者的角度看，自然不可避免地要以法律為根據(jù)，但實(shí)際上也不可能完全局限于法律。所以，理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)之間的界限，不能完全、簡(jiǎn)單地理解為學(xué)科的界限。它們的區(qū)別僅在于方法上的不同，它們是法學(xué)中的理論研究和應(yīng)用研究之間的關(guān)系。因此，法學(xué)是作為一個(gè)整體與同樣作為整體的社會(huì)科學(xué)發(fā)生聯(lián)系的。它們之間的界限在于：法學(xué)研究的目的必須是研究、說明、解釋法律現(xiàn)象，從而有助于具體法律問題和法律糾紛的解決；而社會(huì)科學(xué)則在于給社會(huì)一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。由于法律現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，所以，其他社會(huì)科學(xué)門類的知識(shí)也就通過法理學(xué)的中介滲入法學(xué)領(lǐng)域。而能否自覺利用其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)，也就成為法學(xué)能否提高自身把握作為一種社會(huì)現(xiàn)象的法律現(xiàn)象的能力的標(biāo)志。

四、法理學(xué)作為“科學(xué)”的界限

根據(jù)對(duì)法律的理論與方法兩個(gè)方面的“科學(xué)”性質(zhì)的分析，筆者拙見：法理學(xué)并不屬于自然科學(xué)意義上的科學(xué)，也不能簡(jiǎn)單地套用一般社會(huì)科學(xué)的方法論原則，而且還不能沿襲其他法學(xué)學(xué)科的方法，它是法學(xué)學(xué)科中“科學(xué)”色彩最不充分的學(xué)科。它的存在根據(jù)在于法學(xué)需要與各個(gè)其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的思想或知識(shí)進(jìn)行交流、對(duì)話。這也可以稱為法理學(xué)作為一個(gè)法學(xué)門類的“合法性”根據(jù)。因此，法理學(xué)的更新和變革，應(yīng)該始終圍繞法理學(xué)的這一學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行，而不是片面地強(qiáng)調(diào)其與法學(xué)其他學(xué)科的一致，或者忽視它與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的區(qū)別。法理學(xué)對(duì)法學(xué)、法律實(shí)踐、社會(huì)科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的功能，都需要在這個(gè)意義上加以把握。因此，法理學(xué)的科學(xué)性和獨(dú)立性是相互聯(lián)系的。概括地說，一種學(xué)說和理論是否屬于科學(xué)意義上的法理學(xué)理論，至少可以依據(jù)下列標(biāo)準(zhǔn)加以判斷：

首先，是否由一個(gè)法律領(lǐng)域的“真問題”作為理論研究的統(tǒng)率性的邏輯前提。理論研究都是由“問題”開始的。所謂只有真問題，才有真答案。法理學(xué)不可能只有一種研究思路，但是任何屬于法理學(xué)性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該由一個(gè)法律理論上的真問題作為研究的前提。問題的真假取決于4個(gè)方面：第一，它是否屬于一個(gè)法律問題。如果不屬于法律問題，顯然無須法理學(xué)討論；第二，它是否屬于一個(gè)法律上的理論問題。不是所有的法律問題都要由法理學(xué)去思考、解決，法理學(xué)不是一個(gè)百科全書式的知識(shí)系統(tǒng)；只有具有理論探討需要的問題，才能夠引起法理學(xué)式思考。例如，甲殺了乙，甲是否構(gòu)成犯罪，應(yīng)該處以何種刑罰；根據(jù)法律規(guī)定，國(guó)家立法機(jī)構(gòu)都有哪些，各有什么樣的權(quán)力等。這些固然需要分析、研究、思考與判斷，但是，這不是法理學(xué)問題，屬于法律的具體應(yīng)用問題和法律的具體規(guī)定。這些問題的對(duì)象都具有確定的內(nèi)容。而法理學(xué)問題的對(duì)象一般則是不確定的。所謂思想本質(zhì)上是否定的、批判性的，說的就是這個(gè)道理；第三，提出的問題是否屬于一個(gè)法律上需要并值得探討的理論問題。所謂問題的問題性正在于繼續(xù)研究的必要性上。法理學(xué)領(lǐng)域的真問題也一定是有必要進(jìn)一步深入探討的法律理論問題。例如，單純地介紹哈特的法律思想，就屬于法律史研究而非法理學(xué)；同理，重復(fù)別人已經(jīng)提出的觀點(diǎn)，也不是法理學(xué)問題；第四，法理學(xué)問題應(yīng)該是有助于法理學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的法律理論問題。哪些問題是需要進(jìn)一步深入探討的，哪些問題則已經(jīng)解決，這取決于研究者對(duì)問題的把握能力。研究者對(duì)問題的把握，離不開法律理論的積累。古往今來，法律理論紛繁復(fù)雜、多種多樣，但是，任何類型法理學(xué)理論都有一個(gè)屬于自己的問題意識(shí)和問題領(lǐng)域。只有沿著前人已經(jīng)提出的相應(yīng)的問題思路，才可能避免重復(fù)勞動(dòng)，才可能有助于學(xué)術(shù)的進(jìn)步。依據(jù)上述原則，筆者以為目前法理學(xué)教科書中有關(guān)法律制定和實(shí)施部分的大量?jī)?nèi)容，由于其內(nèi)容是確定的，所以，并不是法理學(xué)需要研究的理論問題；同樣原因，法律發(fā)展部分純粹描述性的部分也不是法理學(xué)的內(nèi)容。

其次，是否能夠清楚地標(biāo)示出該法理學(xué)思想所屬的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論的脈絡(luò)。每一個(gè)法理學(xué)流派都是以一定的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的。我們所習(xí)慣的前蘇聯(lián)版的“關(guān)于國(guó)家與法的理論”正是依托經(jīng)過前蘇聯(lián)學(xué)者解釋過的歷史唯物主義社會(huì)理論建構(gòu)的。自然法學(xué)派、分析法學(xué)派、歷史法學(xué)派、社會(huì)學(xué)法學(xué)、存在主義法學(xué)、批判法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)以及奧斯丁法理學(xué)、哈特法理學(xué)、富勒法理學(xué)、德沃金法理學(xué)、波斯納法理學(xué)等等，毫無例外地都是以一定的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論為基礎(chǔ)的。因此，當(dāng)我們?cè)噲D建立或陳述一種法理學(xué)理論時(shí)，同樣應(yīng)該明確該法理學(xué)理論所屬的哲學(xué)與社會(huì)理論脈系，或者建立自己獨(dú)立的理論框架。法理學(xué)理論不可能離開一定的哲學(xué)和社會(huì)理論結(jié)構(gòu)而存在，相反，它必須借助這些理論闡明自身的內(nèi)容。所以，能夠真正產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響的法理學(xué)理論成果都有自己的獨(dú)立的理論淵源。忽視這一點(diǎn)，就會(huì)破壞理論的科學(xué)性和完整性。例如，本來我們可能需要對(duì)蘇聯(lián)版的法理學(xué)模式進(jìn)行徹底的反思，然而，由于種種原因，我們忽視了或者沒有重視對(duì)該理論的思想脈絡(luò)的把握，只是借用其他法理學(xué)理論對(duì)其中的個(gè)別問題重新加以解釋。其結(jié)果是：不僅原有的問題沒有解決（畢竟原有的問題產(chǎn)生于一個(gè)完整的體系），而且還增加了許多新的問題-不同理論體系之間的沖突。具體一些地說，例如，現(xiàn)在大部分法理學(xué)教科書都已經(jīng)將“法律的價(jià)值”、“法律文化”作為重要內(nèi)容，但是，由于法律的價(jià)值和法律文化實(shí)際上是觀察、解決法律問題的一種相當(dāng)獨(dú)立的視角和思路，與原有的法理學(xué)教科書思路完全不同。所以，不對(duì)以前的體系進(jìn)行根本的調(diào)整，法律價(jià)值和法律文化放在現(xiàn)行法理學(xué)教科書的任何位置都顯得是多余的、矛盾的。由于我們沒有能夠自覺地以一定的理論結(jié)構(gòu)為思想前提探討法律問題，所以，我們所提出的各項(xiàng)見解，或者只是對(duì)原有理論的修修補(bǔ)補(bǔ)；或者只是無關(guān)根本的批判。