導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)語(yǔ)文心得體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先是，集體集合，點(diǎn)名，每人發(fā)了一冊(cè)《xx學(xué)院新生守則》，在開(kāi)學(xué)之初以一本守則的形式開(kāi)啟了我們對(duì)大學(xué)的好奇。后來(lái)，后來(lái)在這半年的生活中，我們真正理解到這本書的用途之大，真正理解到學(xué)校在開(kāi)學(xué)之初就發(fā)這本書的良苦用心，真正學(xué)會(huì)了如何做一名合格的大學(xué)生。

之后，是游園，就是參觀我們的校園。心里那個(gè)激動(dòng)啊。在學(xué)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們知道了校園教學(xué)樓分ABCDE五大區(qū)，上不同的課程要到不同的教室去，呵呵。還是頭一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)呢。校園中間有一個(gè)小湖，墨色的和紅色的金魚在湖水里暢游，我忽然想到這不正是我們自己?jiǎn)幔院缶涂梢宰杂傻脑诖髮W(xué)里徜徉啦，想到心里那里那個(gè)樂(lè)啊哈哈。湖中間有噴泉，那天沒(méi)有開(kāi)，但是卻為日后一睹它的風(fēng)采埋下了伏筆。湖對(duì)面是小小的一個(gè)廣場(chǎng)，好像是回音壁似的結(jié)構(gòu)吧，后來(lái)沒(méi)到早晨在那里讀英語(yǔ)或是美文時(shí)，從對(duì)面就傳來(lái)朗朗的回音。朝陽(yáng)在天上，也在水里，更在每一個(gè)憑湖而學(xué)的學(xué)子心中。后來(lái)，我們又發(fā)現(xiàn)校園里有好多樹啊，綠葉掩映，婆娑有致，定睛一看，嚯，這不是家鄉(xiāng)的柿子樹嗎，呵呵，頭一次發(fā)現(xiàn)柿子樹也能被修成園林樹，我都快不認(rèn)識(shí)你們啦。到了秋天，柿子掛滿了枝頭，也壓彎了枝頭，招引了無(wú)數(shù)的喜鵲，也拴住了我們追尋美的眼睛，滋潤(rùn)了我們?nèi)諠u干涸的心。接下來(lái)是繼續(xù)的游園，在學(xué)校的后面，我們發(fā)現(xiàn)了另一番風(fēng)景，野花開(kāi)在山坡上，曲水環(huán)流，繞堤是千姿萬(wàn)態(tài)的垂柳，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，楊柳依依，流水潺潺，拱洞橋彎彎跨過(guò)，橫臥在那一片綠荷之上，恰是荷花盛開(kāi)的季節(jié)，風(fēng)吹過(guò)處，送來(lái)清香縷縷，讓人不禁醉在這香氣里了。后面是層層的綠樹，密密的鋪開(kāi)，有這麼一個(gè)清凈的去處，真是人生之一大樂(lè)趣啊。

游園結(jié)束后不久，我們的系主任給我們作了報(bào)告，詼諧幽默的講說(shuō)常常逗得我們捧腹，侃侃恢宏的旁征博引常常引來(lái)一片贊嘆。在短短的一個(gè)多小時(shí)里，系主任的講話讓我們明白了什么是大學(xué)生，怎么做一個(gè)合格的大學(xué)生，怎么去適應(yīng)大學(xué)生活，怎么與人交往，怎樣在大學(xué)里樹立一個(gè)人生新的目標(biāo)，并為之而奮斗。他讓我明白了未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的距離，;理想與現(xiàn)實(shí)的差距，并為我揚(yáng)起了遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，指明了前進(jìn)的方向。讓我在開(kāi)學(xué)之初的茫然里似乎看到了一扇半開(kāi)的門。從那里隱約透進(jìn)了希望之光。我知道，我的生命有了新的萌動(dòng)，如破繭的蛾子，從此開(kāi)始展翅飛翔。

坦白的說(shuō)，高中時(shí)代，某種意義上并不是在為自己而活著，也不知道是為什么，懵懂的學(xué)習(xí)，懵懂的生活，當(dāng)這一切結(jié)束了，回頭望一望竟然如霧一般，迷迷蒙蒙的，看不清楚。太多的想法被扼殺。太多的激情被滅，仿佛這青春落滿了死灰，不再有一點(diǎn)顏色，一點(diǎn)生氣。高中時(shí)代，偶然聽(tīng)到一首歌《怒放的生命》，被他那從心底吼出的渴望所深深的震撼，淚水不爭(zhēng)氣的留下來(lái)。怒放的生命啊，什么時(shí)候能像花兒一樣，開(kāi)在我的生命里?

終于，高考結(jié)束了，是非成敗不需論，且走好腳下的路。我如同一個(gè)在黑暗里掙扎已久的人，終于等到了黎明，終于看到了陽(yáng)光，終于可以為自己而活，開(kāi)始自己怒放的生命。暗暗地告訴自己，要好好地活啊，活出個(gè)樣子。

篇2

假期實(shí)習(xí)能夠鍛煉我們的能力，但不是朋友一拉、老師一說(shuō)參加實(shí)踐有這樣那樣的好處，腦袋一熱就上了，一定要保持一顆平常心去面對(duì)。在持有正確的態(tài)度，向有經(jīng)驗(yàn)的老師和同學(xué)咨詢，然后真正的全身心的投入到其中。可以很好的提高學(xué)生的觀察力，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題分析問(wèn)題，更深入的了解學(xué)生的生活學(xué)習(xí)情況，畢竟大學(xué)生大多是來(lái)自于農(nóng)村，最后也要服務(wù)于農(nóng)村，及早深入社會(huì)有助于大學(xué)生為將來(lái)的工作與生活做更充分的準(zhǔn)備。

實(shí)習(xí)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)十分重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，要積極探索實(shí)踐教學(xué)與“生產(chǎn)、研究、學(xué)習(xí)”相結(jié)合的辦法，才能培養(yǎng)具有求是創(chuàng)新精神人才。實(shí)踐教學(xué)目的是理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)、國(guó)情和學(xué)科專業(yè)背景的了解;通過(guò)實(shí)地動(dòng)手、思考解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使其開(kāi)闊視野、鞏固理論知識(shí)、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、提高綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力;增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神。

下面就講講我的大學(xué)生教學(xué)實(shí)習(xí)經(jīng)歷吧，很令人難忘的回憶，它是我大學(xué)以來(lái)的第一次教學(xué)實(shí)習(xí)，從中我覺(jué)得自己成熟了，因?yàn)槲乙疹櫛任腋〉膶W(xué)生，看到他們純真的眼神，我覺(jué)得自己有義務(wù)擔(dān)負(fù)起教育他們傳授給他們只是得責(zé)任。目前各大高校都有著各自與學(xué)校專業(yè)相互掛鉤的教學(xué)實(shí)習(xí)基地，這更有利于針對(duì)性地將學(xué)生所學(xué)專業(yè)與實(shí)際生產(chǎn)相聯(lián)系。當(dāng)我們?cè)趯?shí)習(xí)過(guò)程中，不能只是在實(shí)習(xí)中觀察老師前輩們?cè)趺醋觯嗟氖且H身嘗試。學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中，還要定期書寫實(shí)習(xí)報(bào)告或心得，這樣才能很好的總結(jié)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為以后的工作奠定基礎(chǔ)。

一開(kāi)始我先較快的了解整個(gè)班級(jí)的學(xué)生情況。記得剛開(kāi)始和小同學(xué)相處時(shí)，我急著找潭老師了解班級(jí)情況。但潭老師并沒(méi)有直接告訴我，而是讓我自己去發(fā)現(xiàn)、去了解。可能當(dāng)初我有點(diǎn)不理解。但后來(lái)想一想潭老師并沒(méi)有做錯(cuò)。我應(yīng)該用自己的眼睛用心去觀察了解這個(gè)班級(jí)，了解學(xué)生，畢竟我面對(duì)的還是學(xué)生，這也是對(duì)我的一個(gè)考驗(yàn)。接下來(lái)我就通過(guò)班干了解了班級(jí)的一些日常工作以及班委的一些工作。其次，我再熟悉和掌握學(xué)生的情況。為了能和學(xué)生打成一片，我抓住一切可能的機(jī)會(huì)和他們接觸交流。除了上課時(shí)間，我一直是跟班的。剛開(kāi)始幾天，學(xué)生都不怎么和我說(shuō)話，都非常被動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)自己好象很難融入這個(gè)班級(jí)，原因是彼此不了解，這時(shí)我采取主動(dòng)，通過(guò)關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活情況，慢慢的和他們交流。通過(guò)自己的主動(dòng)以及對(duì)他們的關(guān)心，學(xué)生也逐漸放開(kāi)來(lái)了，都愿意主動(dòng)找我交流了。師生之間就應(yīng)該多交流，只有這樣，才能了解學(xué)生。

我能在潭老師的指導(dǎo)下，輔助她主持日常工作并組織了一次班級(jí)活動(dòng)。在這短短的兩個(gè)星期，我的是監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)、紀(jì)律以及衛(wèi)生。在監(jiān)督的同時(shí)，不忘教一些道理給他們，能結(jié)合他們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行思想教育。比如作業(yè)上交，很多同學(xué)每次過(guò)來(lái)不是說(shuō)自己忘了做作業(yè)就是說(shuō)不會(huì)做的理由來(lái)拖欠作業(yè)。通過(guò)自己對(duì)他們的監(jiān)督及必要的思想教育，一部分同學(xué)能很好的改掉不寫作業(yè)的壞習(xí)慣。特別是我們班的張明，每次作業(yè)都不寫，到了后來(lái)都是他主動(dòng)把作業(yè)本給我，看到上面寫滿滿的，我非常高興。我想他們還是比較懶，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠，像此類學(xué)生就需要我們的監(jiān)督和引導(dǎo)。除了作業(yè)，還有衛(wèi)生打掃，女生比較認(rèn)真積極，而有部分男生就非常懶，總是推推拖拖。對(duì)與這類學(xué)生，就應(yīng)該給他們明確的任務(wù)。我們班有太多調(diào)皮的學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)自己很難對(duì)他們進(jìn)行思想教育，你不能對(duì)他硬來(lái)，你越是態(tài)度強(qiáng)硬，他就越反抗。對(duì)于這類學(xué)生，應(yīng)該在平時(shí)和他們多交流，能夠在平常的交流中適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)一些言語(yǔ)對(duì)他們作一些引導(dǎo)。

篇3

關(guān)鍵詞 社會(huì)新聞發(fā)言體制 語(yǔ)言教學(xué) 引導(dǎo) 培養(yǎng)

新聞發(fā)言人制度的建立，推動(dòng)了我國(guó)新聞發(fā)言人事業(yè)的發(fā)展，新聞發(fā)言人以其獨(dú)特的語(yǔ)言和個(gè)人魅力完成了一次又一次的新聞發(fā)言任務(wù)。新聞發(fā)言人的語(yǔ)言功力對(duì)完成新聞發(fā)言非常的重要，它是發(fā)言人與媒體和公眾溝通的重要載體，新聞發(fā)言的語(yǔ)言表達(dá)和人際交往能力直接關(guān)系到新聞發(fā)言的成敗。因此我們必須要掌握好新聞發(fā)言的特點(diǎn)和規(guī)范，了解其內(nèi)涵，做好新聞發(fā)言。

一、新聞發(fā)言人語(yǔ)言的特點(diǎn)

（一）語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范性

新聞發(fā)言語(yǔ)言不同于普通的語(yǔ)言，它實(shí)際上就是一種交際語(yǔ)言。在新聞會(huì)中，新聞發(fā)言人不是以個(gè)體的形式存在，他是代表組織對(duì)媒體進(jìn)行回答、演說(shuō)，他代表著集體的形象，因此必須要做到語(yǔ)言的準(zhǔn)確和規(guī)范性，這里的語(yǔ)言準(zhǔn)確有兩層意思：①對(duì)于提問(wèn)和回答的時(shí)候，要對(duì)關(guān)鍵信息和關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確理解和把握；②對(duì)于細(xì)節(jié)和一些問(wèn)題的深刻內(nèi)涵要準(zhǔn)確把握，例如在新聞發(fā)言中我們經(jīng)常使用具體的時(shí)間和數(shù)字來(lái)增加語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。

在語(yǔ)言的規(guī)范也有兩層意思：①語(yǔ)氣的規(guī)范。語(yǔ)氣是非常好的情感表達(dá)方式。在新聞發(fā)言中，在發(fā)言內(nèi)容一定的情況，不同的語(yǔ)氣可能造成不同的理解，語(yǔ)氣可以改變語(yǔ)言的美學(xué)效果；也可以增減語(yǔ)言的感情的色彩和分寸；還可以改變語(yǔ)言的語(yǔ)義和意向，它直接影響了語(yǔ)言的傳播效果；任何不規(guī)范、不貼切的語(yǔ)氣，都會(huì)導(dǎo)致表態(tài)失范，削弱語(yǔ)言傳播的表達(dá)效果，甚至影響組織的形象。②語(yǔ)言用詞的規(guī)范。新聞發(fā)言語(yǔ)言不同于普通的語(yǔ)言，它要求我們必須要使用外交辭令，不能過(guò)于隨意，避免媒體或公眾引起誤解。規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)，既尊重了事實(shí)，又可以避免消極因素。

（二）簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)要

新聞發(fā)言的語(yǔ)言一般都是圍繞一個(gè)核心去進(jìn)行表達(dá)，為了讓媒體和公眾能夠更好的掌握語(yǔ)言表達(dá)的核心，我們要做到簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)要：①簡(jiǎn)單。新聞發(fā)言語(yǔ)言要按照普通人的思維去組織，去進(jìn)行表達(dá)，它最終要實(shí)現(xiàn)能夠讓普通人都能理解和接受，要讓別人聽(tīng)得懂。②簡(jiǎn)短。我們要用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言去將自己要傳達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)，盡量不要用太長(zhǎng)的句子，避免產(chǎn)生歧義與誤解，造成不必要的麻煩，盡量能夠用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，以免讓媒體和他人斷章取義。③簡(jiǎn)要。就是要求新聞發(fā)言語(yǔ)言要突出核心和重點(diǎn)，明確的表達(dá)出你的要點(diǎn)。

（三）具有時(shí)效性和時(shí)機(jī)性

所謂新聞發(fā)言就確定了語(yǔ)言要有新聞性，必須要保證語(yǔ)言的時(shí)效性，否則語(yǔ)言的表達(dá)效果就會(huì)大大的削弱。但是從另一個(gè)角度上講我們要確保新聞發(fā)言語(yǔ)言的準(zhǔn)確，所以要掌握語(yǔ)言的時(shí)機(jī)，在合適的時(shí)間使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言能夠?qū)崿F(xiàn)很好的表達(dá)效果。

社會(huì)新聞?wù)Z言體制在大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)模式的引導(dǎo)和培養(yǎng)考慮到目前社會(huì)新聞發(fā)言體制的興起和新聞發(fā)言語(yǔ)言的特性，它具有非常強(qiáng)的實(shí)用性和應(yīng)變性，能夠讓我們?cè)诮浑H當(dāng)中占據(jù)主動(dòng)地位，因此在我們的大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)可以進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)。

（一）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)，確保語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性

新聞發(fā)言人的高質(zhì)量的發(fā)言，離不開(kāi)其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)，這樣在回答問(wèn)題、演說(shuō)時(shí)才能引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。一個(gè)人的語(yǔ)言文化素養(yǎng)影響了其語(yǔ)言風(fēng)格。因此在大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中一定要注重學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的積累和儲(chǔ)備，加深文化積淀，提高語(yǔ)言文化素養(yǎng)，并且在語(yǔ)言教學(xué)和使用中，注意加強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確規(guī)范使用語(yǔ)言習(xí)慣的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生語(yǔ)言的駕馭能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生角色意識(shí)，提高語(yǔ)言應(yīng)變能力

新聞發(fā)言人體制的不斷發(fā)展和其特定的角色定位使得其在語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)形式上有了一定的特點(diǎn)。因?yàn)樾侣劙l(fā)言人他從自己的角色和職責(zé)出發(fā)，在特定的環(huán)境下進(jìn)行發(fā)言。在大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中，我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生角色意識(shí)的培養(yǎng)，通過(guò)不斷的訓(xùn)練讓學(xué)生可以在假設(shè)的角色模擬中做好角色定位，在不同的角色轉(zhuǎn)換中提高語(yǔ)言應(yīng)變能力，加強(qiáng)對(duì)于語(yǔ)言的掌握和駕馭能力。

（三）注重語(yǔ)言交際能力和實(shí)用能力的培養(yǎng)

新聞發(fā)言體制其實(shí)就是一種交際機(jī)制，它通過(guò)提問(wèn)和回答、演說(shuō)來(lái)進(jìn)行交際，語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)交際的主要手段，在交際的場(chǎng)所和時(shí)機(jī)運(yùn)用合適的交際語(yǔ)言可以起到很好的交際效果。語(yǔ)言最終的目的就是應(yīng)用，在大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中，要通過(guò)各種訓(xùn)練來(lái)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言交際和實(shí)用能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

良好的知識(shí)儲(chǔ)備和語(yǔ)言能力是新聞發(fā)言人做好新聞發(fā)言的基礎(chǔ)條件，其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言應(yīng)變能力對(duì)我們的大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)有著很好的啟發(fā)。我們的大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該結(jié)合社會(huì)新聞發(fā)言體制的培養(yǎng)模式，做好學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的角色和政治意識(shí)，不斷訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和應(yīng)變能力，提高學(xué)生語(yǔ)言的人際交流和實(shí)用能力，讓語(yǔ)言能夠真正的發(fā)揮其效用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張洋.政府新聞發(fā)言人語(yǔ)言風(fēng)格的構(gòu)建[J].現(xiàn)代傳播，2011（1）.

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)適應(yīng)心理問(wèn)題；人際適應(yīng)；工作適應(yīng)

中圖分類號(hào)：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000—8772（2012）13—0176—02

隨著時(shí)代的發(fā)展，人才的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。大學(xué)畢業(yè)生必須具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力才能符合社會(huì)發(fā)展的需要。但是目前的大學(xué)畢業(yè)生在工作后，出現(xiàn)了很多社會(huì)適應(yīng)的心理問(wèn)題。高校不單單要教授學(xué)生書本知識(shí)，還要做好學(xué)生的思想政治工作和心理輔導(dǎo)工作。在校大學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì)，必然會(huì)經(jīng)過(guò)一段社會(huì)適應(yīng)的心理過(guò)渡期，因此學(xué)校要對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和調(diào)試，解決他們的心理問(wèn)題。

一、大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)

從社會(huì)學(xué)的角度看，適應(yīng)就是指外界環(huán)境不斷被打破又不斷恢復(fù)如初的過(guò)程。一些權(quán)威的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為適應(yīng)可以從消極和積極兩方面來(lái)理解。消極的理解是服從接受外界環(huán)境，積極的理解是改變干預(yù)外界環(huán)境。另外，一些學(xué)者認(rèn)為，人在社會(huì)生活中都會(huì)追求一種安全感，只有人在社會(huì)生活中習(xí)以為常才能有這種安全感，就是所謂的適應(yīng)。

二、大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)中的心理問(wèn)題

（一）工作適應(yīng)方面的心理問(wèn)題

工作適應(yīng)是畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)的重點(diǎn)內(nèi)容。在剛進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生都懷揣著夢(mèng)想，所以一開(kāi)始的時(shí)候都是信心滿滿。但是根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)調(diào)查結(jié)果顯示，有52.8%的畢業(yè)生感到自己能在工作中得心應(yīng)手，感覺(jué)一般的占16.4%，工作力不從心的占16.4%。這個(gè)調(diào)查結(jié)果并沒(méi)有性別和學(xué)科的差異，只有畢業(yè)時(shí)間的差異。通常，畢業(yè)4到5年的學(xué)生比畢業(yè)1到3年的學(xué)生情況好。總體來(lái)看，適應(yīng)好的人數(shù)還是占大部分的。

（二）人際適應(yīng)方面的心理問(wèn)題

人際適應(yīng)也是社會(huì)適應(yīng)中需要注意的一方面。從調(diào)查結(jié)果中看，大學(xué)畢業(yè)生的人際適應(yīng)結(jié)果是在社會(huì)適應(yīng)中最好的。大部分大學(xué)畢業(yè)生與領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)系都很好，但也有一部分畢業(yè)生感到自己在人際適應(yīng)上有壓抑感。從工作開(kāi)始的時(shí)候，壓抑感就產(chǎn)生了，這種壓抑感隨著時(shí)間的變長(zhǎng)而越發(fā)強(qiáng)烈，當(dāng)達(dá)到頂峰的時(shí)候會(huì)有些回落。

（三）生活適應(yīng)方面的心理問(wèn)題

生活適應(yīng)是大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)的最基本的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)畢業(yè)生對(duì)自己的家庭生活、婚姻生活和文化生活感到滿意。其中，感覺(jué)良好的占30%，感覺(jué)一般的占50%以上，感覺(jué)很差的占15%。生活適應(yīng)很差的畢業(yè)生主要是因?yàn)殡S著職業(yè)生活的深入，當(dāng)初從業(yè)的好奇心和激動(dòng)的心情逐漸平緩和消失，取而代之的是矛盾和沖突。

三、大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)心理問(wèn)題的形成原因

（一）客觀原因

1.心理素質(zhì)要強(qiáng)大才能適應(yīng)社會(huì)變革

未來(lái)社會(huì)有三大特點(diǎn)，即多樣性、短暫性和新奇性，這些特點(diǎn)都會(huì)讓人們感到不適應(yīng)。有些人對(duì)社會(huì)的變革感到恐懼。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家是這樣解釋這一現(xiàn)象的，人們會(huì)對(duì)未來(lái)感到痛苦，原因是人的適應(yīng)系統(tǒng)和決定事情的能力負(fù)擔(dān)過(guò)重。只有當(dāng)環(huán)境規(guī)律正常的情況下，社會(huì)才是理性的。如果社會(huì)發(fā)展過(guò)快，很多人都會(huì)受到未來(lái)的沖擊。但目前，加速度的社會(huì)變革是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。人們?yōu)榱诉m應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)，必須要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)，尤其是大學(xué)畢業(yè)生，如果沒(méi)有一個(gè)好的心理素質(zhì)就會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)不適應(yīng)。

2.生活技能要強(qiáng)大才能適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活

生活技能就是日常生活中必備的能力。這些能力包括情緒處理的能力、決策能力、緩解壓力的能力、交流溝通的能力等。毫無(wú)疑問(wèn)，如果沒(méi)有足夠的生活技能是不能適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活的。大多數(shù)大學(xué)生從小到大的，一直過(guò)著與社會(huì)隔絕的生活，主要就是學(xué)習(xí)，所以對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也很匱乏。參加工作后就會(huì)遇到很多問(wèn)題。工作生活中的緊張度、難度都比校園生活要大。所有的一切都帶給職場(chǎng)新人很多壓力，他們必須提高生活技能才能更好地適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）主觀原因

1.知識(shí)儲(chǔ)備不足

據(jù)調(diào)查，畢業(yè)生感到工作不順心的主要原因是知識(shí)不夠用。這與科技的快速發(fā)展有關(guān)，僅僅具備某一方面的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實(shí)際工作中，跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的問(wèn)題很多，這就需要大學(xué)畢業(yè)生們掌握相近學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，要博學(xué)多才，只有提高自身素質(zhì)才能避免在工作中的自卑感。

2.人際協(xié)調(diào)能力差

校園里學(xué)生可以張揚(yáng)個(gè)性，但是企業(yè)要求統(tǒng)一和規(guī)范，講究集體組織的力量。畢業(yè)生從業(yè)后，要了解自己的角色，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，這些人際關(guān)系包括方方面面的內(nèi)容。在工作中要處理好同事關(guān)系和上下級(jí)關(guān)系；在家庭生活中要處理好夫妻、父母、子女的關(guān)系；在社會(huì)生活中，要處理好朋友鄰里的關(guān)系；在校園生活中，要處理好師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等等。如果畢業(yè)生的人際協(xié)調(diào)能力差，那么自然會(huì)遇到很多困難，也會(huì)出現(xiàn)很多社會(huì)適應(yīng)的心理問(wèn)題。

3.生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏

大學(xué)畢業(yè)生由于缺乏生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在融入社會(huì)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾沖擊。畢竟大學(xué)畢業(yè)生涉世未深，為人處事上還不夠成熟。具體地說(shuō)，就是從小到大的家庭教育并沒(méi)有訓(xùn)練他們的生活技能，也沒(méi)有培養(yǎng)他們的生活實(shí)踐能力，他們處理事情往往會(huì)依賴他人，很難控制自己的情緒，處事不夠成熟。

四、大學(xué)畢業(yè)生社會(huì)適應(yīng)心理問(wèn)題的教育與自我調(diào)適

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)；人格教育；古今對(duì)話

山東大學(xué)遵照教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》指示的精神，依托本校“文史見(jiàn)長(zhǎng)”的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，于2002年對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課實(shí)行較大幅度的改革，創(chuàng)立了“傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”這門新型的人文素質(zhì)教育課程。

歷經(jīng)5年的教學(xué)實(shí)踐和探索，傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課正在走向成熟和完善，目前已成為我校最受大學(xué)生歡迎的課程之一。前不久得到了教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，并于2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)精品課程。事實(shí)證明，在社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高的形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門課程進(jìn)行改革是十分必要的，我校在這方面的實(shí)驗(yàn)僅僅是開(kāi)始，它屬于大學(xué)語(yǔ)文改革進(jìn)程中的一種模式。

一、課程的定位和教材的編排

大學(xué)語(yǔ)文課是一門兼語(yǔ)文知識(shí)與寫作訓(xùn)練為一體的文化基礎(chǔ)類課程。近年來(lái)，這門課出版了一批質(zhì)量很高的教材，這些教材精心挑選的作品本身具有很高的審美價(jià)值和教育意義。但是，由于該課程的性質(zhì)決定語(yǔ)文知識(shí)的傳授和寫作能力的培養(yǎng)才是教學(xué)的中心；因此人文精神的熏陶、人格素質(zhì)的培養(yǎng)只能處于次要的、從屬的地位。盡管有一些教材宣稱，把情操之陶冶、修養(yǎng)之提高放在內(nèi)容設(shè)計(jì)的首位，但實(shí)際上很難真正做到。從課文的體例上就能清楚地看出這一點(diǎn)。所有的大學(xué)語(yǔ)文課本都是以文體為單元編排的，每個(gè)單元當(dāng)中，課文與課文之間在內(nèi)容上并不具備內(nèi)在的連貫性和統(tǒng)一性，單元和單元的關(guān)系也是如此。即是說(shuō)，從作品內(nèi)涵的角度來(lái)考察，教材的編排其實(shí)是無(wú)序的、散在的和隨意的。這樣，人文素質(zhì)培養(yǎng)在實(shí)施過(guò)程中必然受到相當(dāng)?shù)南拗啤?/p>

正因?yàn)榭紤]到這一點(diǎn)，我們?cè)陂_(kāi)設(shè)寫作通選課的同時(shí)，特別開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)這門必修課程。該門課程的定位是大學(xué)生的人格素質(zhì)培養(yǎng)和人文精神熏陶，其教學(xué)目的不是語(yǔ)文知識(shí)的傳授和寫作能力的培養(yǎng)，雖然它也兼有這方面的內(nèi)容，但僅屬于輔的元素，是為主要目的服務(wù)的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)也不是一般泛泛的人文素質(zhì)教育課，而是從大學(xué)生人格成長(zhǎng)這個(gè)具體、明確的目標(biāo)出發(fā)，有針對(duì)性地實(shí)施的人格教育課程。

在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，經(jīng)過(guò)醞釀和討論，我們達(dá)到這樣的共識(shí)，即本課程所采用的素材全部來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)。我們的思路是：從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中去選取能夠體現(xiàn)我們民族優(yōu)良人文品格的經(jīng)典性作品，通過(guò)對(duì)這些作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，陶冶當(dāng)代大學(xué)生的情操，培養(yǎng)健康的人格，以此傳承和弘揚(yáng)中華民族精神。山東大學(xué)把這門課的名稱定為“傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)”，傳達(dá)了兩個(gè)信息，第一是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，第二是人格修養(yǎng)。即通過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)之精華來(lái)培育、滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康人格，這便是本課程的定位。

在體例的編排上，我們采取了按主題設(shè)計(jì)單元的方式。這樣做完全是為了集中貫徹人格素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。其做法是：從中國(guó)文學(xué)史發(fā)展的流程中提煉相關(guān)的主題，以這些主題為中心選取作品。目前我們出版的教材提煉出的主題共有8個(gè)，它們是：恢弘的人文情懷，磊落的魏晉風(fēng)度，豪邁的盛世氣象，深婉的詩(shī)人情韻，沉郁的家國(guó)憂患，摯熱的情愛(ài)理想，悲壯的英雄氣概和率真的文人性靈。這些主題是從不同時(shí)期的文學(xué)作品當(dāng)中概括出來(lái)的，其中第一主題涵蓋先秦兩漢時(shí)期；第二主題涵蓋魏晉南北朝時(shí)期；第三、第四、第五主題涵蓋唐宋時(shí)期：第六、第七、第八主題涵蓋元明清時(shí)期。它們既具有鮮明的時(shí)代性、同時(shí)又含有超時(shí)代的、普遍的精神價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)龠x取各個(gè)時(shí)期具有代表性的文學(xué)作品，組成了單元。這樣做的結(jié)果，使同學(xué)們的學(xué)習(xí)過(guò)程具有了明確的方向性，課文與課文之間在精神內(nèi)涵上也完全連貫起來(lái)了。不僅如此，學(xué)生們?cè)诮庾x文學(xué)作品的同時(shí)，還能夠了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展的大致進(jìn)程，通過(guò)這一進(jìn)程獲知中華民族眾多優(yōu)秀品格形成的歷史背景。本課的設(shè)計(jì)也因此獲具了相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性，可以說(shuō)，它與學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)習(xí)的中國(guó)古代文學(xué)作品的內(nèi)涵是不同的。

二、古今的對(duì)話和教學(xué)的交流

傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)不是一門單純鑒賞古代文學(xué)作品的課程，它最核心的部分并非了解過(guò)去，包括古人的精神世界和人格內(nèi)涵，而是與古人的世界實(shí)現(xiàn)溝通，進(jìn)行對(duì)話。學(xué)生只有將自己盡量地融入進(jìn)去，打破時(shí)間的隔閡，把解讀經(jīng)典作品和聯(lián)系自我實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古今之間的對(duì)話，才能得到來(lái)自傳統(tǒng)文學(xué)的精神滋養(yǎng)，獲得人格、品位方面的真正提高。

考慮到這一點(diǎn)，我們?cè)诮滩木帉懙倪^(guò)程別做了一些設(shè)計(jì)，幫助同學(xué)盡快地融入自我，消除隔膜。首先是導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)置。每一課的前面，教材里都設(shè)有導(dǎo)語(yǔ)。比如說(shuō)，屈原的《離騷》之前，我們的導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)：“人在一生中總是某一種信仰的信徒，對(duì)這個(gè)信徒來(lái)講，信仰是他的一切。作為理想的殉難者，屈原是一個(gè)雖然痛苦但卻崇高的靈魂，他是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的火。追慕先賢，我們不是也需要一種精神信仰嗎?”在李白的《行路難》之前，我們的導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)：“人生無(wú)常，世路艱辛。有人以哀嘆面對(duì)，有人以享樂(lè)虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對(duì)生活的不如意，應(yīng)該達(dá)觀地審視現(xiàn)在，樂(lè)觀地懷想未來(lái)。那我們的態(tài)度呢?”在陸游的《訴衷情》之前，我們的導(dǎo)語(yǔ)又說(shuō)：“有時(shí)，我們的生活因?yàn)橛袎?mèng)而生動(dòng)；有時(shí)，我們的一生卻正因?yàn)橛袎?mèng)而惆悵。你寧可選擇無(wú)夢(mèng)的平淡生活，還是即使冒險(xiǎn)也不放棄對(duì)美麗夢(mèng)想的執(zhí)著?”這類導(dǎo)語(yǔ)的作用就是引導(dǎo)同學(xué)將自己放進(jìn)去閱讀，身臨其境地去體驗(yàn)古人的心情，并與古人進(jìn)行對(duì)話。

其次是思考題。每一個(gè)主題的最后，都附有若干思考題，供老師、同學(xué)在課堂和課下討論。比如第二主題的一道思考題說(shuō)：“聯(lián)系本主題的作家作品，談?wù)勀銓?duì)魏晉風(fēng)度的理解，并談?wù)勀闼非蟮睦硐肴烁瘛！庇直热绲谌黝}的一道思考題說(shuō)：“你認(rèn)為李白獨(dú)特的人生追求在今天還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?你渴望用自己的知識(shí)濟(jì)世報(bào)國(guó)，還是欣賞他那樣自由自在的快意人生?”再比如第四主題的一道思考題說(shuō)：“有人說(shuō)，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。你認(rèn)同這句話嗎?你認(rèn)為人與人之間有沒(méi)有純真的友誼?”如此等等。這些思考題盡量貼近在校大學(xué)生的思想實(shí)際，和他們?cè)谛Ｆ陂g普遍存在的煩惱、困惑相聯(lián)系，同時(shí)又避免道德說(shuō)教，盡量采取平等對(duì)話的方式，引導(dǎo)同學(xué)們自己去思考和感受，自己去做出選擇，得出結(jié)論。

為了拓展學(xué)生的視野，我們還制作了相關(guān)的多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課件，充分利用現(xiàn)代化的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)手段，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)氛圍，通過(guò)審美感動(dòng)開(kāi)啟學(xué)生的心扉。

作為一門高校課程，傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)最重要的教育方式還是在課堂上，由老師和學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行交流，這種方式是任何手段所無(wú)法替代的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課不能

重復(fù)過(guò)去那種教師滿堂灌的舊方式，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)師生之間的對(duì)話和交流。通過(guò)這幾年的實(shí)踐、摸索，我們課堂的授課方式實(shí)現(xiàn)了多元的對(duì)話互動(dòng)，其中有討論形式的，辯論會(huì)形式的，報(bào)告會(huì)形式的。學(xué)生發(fā)言踴躍，積極性較高，在課堂上敢于發(fā)表自己的看法，在課下還寫了發(fā)言稿和心得體會(huì)。我們?cè)谕瑢W(xué)充分對(duì)話交流的基礎(chǔ)上，選取一部分優(yōu)秀的文稿進(jìn)行編輯出版，取名為《古韻新聲》。目前已經(jīng)編輯出版了第三集。

三、存在的問(wèn)題和今后的打算

作為一門人文素質(zhì)類課程，我們的探索和建構(gòu)還是十分有限的，許多方面有待進(jìn)一步地深入和提高。目前我們意識(shí)到的不足主要在于和學(xué)生之間交流不夠。

當(dāng)前形勢(shì)正在飛速發(fā)展，社會(huì)也處在大規(guī)模轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，大學(xué)生的思想相應(yīng)地也處在不斷的變化狀態(tài)。眾所周知，在校大學(xué)生對(duì)新事物最敏感，他們信息來(lái)源多，又處于青春期，人格處在未成型狀態(tài)，最容易受到社會(huì)上各種因素的影響。作為教育工作者，我們對(duì)這些不斷變化的情況了解得其實(shí)并不多，而且也不及時(shí)。由于心中無(wú)數(shù)，教學(xué)的時(shí)候就往往要無(wú)的放矢，收不到應(yīng)有的效果。另外，根據(jù)課程的安排，一周每個(gè)班只有一次傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)的授課時(shí)間，教師與同學(xué)接觸、交流的機(jī)會(huì)太少了，這對(duì)于完成設(shè)定的教學(xué)任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

考慮到上述問(wèn)題，我們下一步打算做兩件事。第一，設(shè)計(jì)一系列的調(diào)查問(wèn)卷，定期地發(fā)給學(xué)生，請(qǐng)不同專業(yè)的同學(xué)予以填寫，借此了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解他們的煩惱和困惑。然后根據(jù)這些問(wèn)卷提供的情況修訂我們的教學(xué)計(jì)劃。這樣，我們的教學(xué)將更加具有針對(duì)性、實(shí)效性。第二，盡快地建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，把單向的網(wǎng)絡(luò)授課變成雙向交流的網(wǎng)上討論室，為打破上課下課的界限、實(shí)現(xiàn)師生充分的互動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。上述兩件工作不久前已經(jīng)開(kāi)始著手，預(yù)計(jì)于明年初見(jiàn)成效。

我們深知，大學(xué)生的人格培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，決非一門課就可以完成得了的。傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課只是其中的一個(gè)試點(diǎn)，它自身的局限也是很明顯的。比如，它沒(méi)有將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)吸收進(jìn)來(lái)。另外，從審美的角度說(shuō)，其他能夠陶冶人格、情操的藝術(shù)如音樂(lè)、繪畫、書法等也沒(méi)有吸收進(jìn)來(lái)，更不要說(shuō)藝術(shù)之外的人文教育了。因此，光靠這樣一門課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

真正理想的高校素質(zhì)教育應(yīng)該是一個(gè)網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，其中有多種形式的課程設(shè)置，還有豐富多彩的課外活動(dòng)，包括學(xué)生自發(fā)組織的，也包括校方和各種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的，它們互相呼應(yīng)，彼此補(bǔ)充，創(chuàng)造出一種整體的、多層次的文化氛圍，構(gòu)成真正的大學(xué)人文世界。這樣，學(xué)生在4年學(xué)習(xí)期間就會(huì)潛移默化、自然而然地受到熏陶，得到滋養(yǎng)，其產(chǎn)生的效應(yīng)必然是長(zhǎng)久和強(qiáng)大的。這既是我們認(rèn)為的教育“以人為本”的實(shí)質(zhì)，也是我們一直憧憬的大學(xué)教育和大學(xué)精神。

我們?cè)敢鉃榇硕^斗，與兄弟院校的老師一道，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這一新世紀(jì)宏偉的教學(xué)改革目標(biāo)。

篇6

人文在古時(shí)指禮樂(lè)文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識(shí)。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來(lái)說(shuō)，人文當(dāng)然還包括對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的了解，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)理論體系蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)———精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)及其在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用；中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí)———精氣血津液神學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)；中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病及其防治的認(rèn)識(shí)———病因?qū)W說(shuō)、發(fā)病學(xué)說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)等等。對(duì)這些知識(shí)的了解可以使中醫(yī)青年更加堅(jiān)定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學(xué)價(jià)值自信，倍加珍惜和覺(jué)悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強(qiáng)和提高對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過(guò)教育來(lái)提高素質(zhì)。從廣義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)包括知識(shí)和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)教學(xué)的形式，以人文知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來(lái)全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高中醫(yī)青年的文化知識(shí)、理論修養(yǎng)和道德情操，教會(huì)中醫(yī)青年如何做人做事。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實(shí)施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對(duì)自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)所強(qiáng)調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實(shí)施人文素質(zhì)教育是我們開(kāi)展素質(zhì)教育重點(diǎn)研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開(kāi)必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識(shí)傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)必修和選修的形式開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐》、《大學(xué)語(yǔ)文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟(jì)與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過(guò)一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識(shí)、提高品位、健全人格和學(xué)會(huì)做人的目的。

2.大力開(kāi)展一系列校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過(guò)環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過(guò)舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)社，開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)競(jìng)賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競(jìng)賽活動(dòng)，加大素質(zhì)教育的評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)勵(lì)力度來(lái)建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過(guò)長(zhǎng)久歷史文化熏陶出來(lái)的，因此，除了開(kāi)展常規(guī)性的校園文化活動(dòng)外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開(kāi)展健康有益的活動(dòng)。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學(xué)生，也包括教師。韓愈的《師說(shuō)》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。“解惑”，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識(shí)的困惑。“傳道”排在“授業(yè)”與“解惑”之前，說(shuō)明教師不只是簡(jiǎn)單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學(xué)生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學(xué)普及教育的教師尤其要主動(dòng)參與大學(xué)生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過(guò)參加集中培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)術(shù)交流等形式，來(lái)提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育理論和實(shí)踐的研究，通過(guò)報(bào)課題、寫論文、寫心得體會(huì)的方式來(lái)探索大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識(shí)的講授中，在教學(xué)過(guò)程中言傳身教，為人師表，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，用自身淵博的知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，良好的精神風(fēng)貌，健康的生活哲學(xué)，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價(jià)值觀念來(lái)影響和熏陶學(xué)生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。