導(dǎo)語：如何才能寫好一篇談?wù)剬ι囊饬x的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué);案例

中圖分類號:G623文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-2851(2009)09-0138-01

教學(xué)目標(biāo):

1.理解課文內(nèi)容,感悟中心,有感情的朗讀課文。

2.聯(lián)系生活實(shí)際,暢談對人生的感悟。

教學(xué)重難點(diǎn)、關(guān)鍵:

體會文章內(nèi)涵 ,感悟作者對生命所持的態(tài)度,能暢談對人生的理解。

教學(xué)方法:

多媒體輔助教學(xué), 以讀體會情感。

教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課

(一)課件展示文字(背景音樂《命運(yùn)》):臺灣女作家杏林子有句名言:一粒貌不驚人 的種子,往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛,一條丑陋的毛蟲可能蛻變?yōu)橐恢晃宀拾邤痰牟实?因?yàn)樯旧砭褪且粯镀孥E。

(二)同學(xué)們,什么是生命呢 ?這節(jié)課咱們和作者一起感悟生命。(板文題:生命,生命)齊讀質(zhì)疑。師在文題上加問號(生命?生命?)

二、初步感知課文

(一)課件范讀課文(配樂、配動畫圖片)

(二)交流,理清脈絡(luò)。想想課文寫了什么?課文寫了幾個(gè)事例?(板書)飛蛾:掙扎求生

香瓜子:磚縫冒苗

我:靜聽心跳

三、研讀賞析

(一)導(dǎo)讀:下面咱們研讀課文,理解文章所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

(二)課件出示:自讀、討論:

1.作者從三個(gè)事例中分別感悟出什么?

2.作者對生命有著怎樣的理解?

3.找出文中的重點(diǎn)詞句,感情朗讀。

4.聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)?/a>你對生命的理解。

(三)歸納總結(jié):

1.三個(gè)事例的感悟

事例一 飛蛾求生―― 那翅膀在我手中掙扎的生之欲望,令我震驚,使我忍不住放了它!

事例二 瓜子抗?fàn)帹D― 那一股足以驚天憾地的生命力,卻令我有種肅然起敬的感動 。

事例三 我靜聽自己的心跳――沉穩(wěn)而有規(guī)律的心跳給我震撼。

(隨文評點(diǎn)“對自己負(fù)責(zé)”的含義。)

2.對生命的理解

思考一:必須對自己負(fù)責(zé),好好地使用生命,讓人生更有意義。

思考二:珍惜生命,珍惜時(shí)間,不懈努力。

3.感情朗讀重點(diǎn)詞句:A、我可以好好地使用它,也可以白白地糟蹋它。B、一切由自己決定,我必須對自己負(fù)責(zé)。

4.課間出示:海倫凱勒簡介及名言、張海迪簡介及名言、雷鋒簡介及名言(可討論自己所熟知的名人名言,并談?wù)剬ι?a href="http://www.uv63h8.cn/haowen/250071.html" target="_blank">理解)

(四)作者由這三個(gè)事例引出的對生命的思考是什么呢,讓我們一起朗讀課文最后一自然段。

教師引導(dǎo):

1.在前邊的事例中,“有限的生命”指什么?“無限的價(jià)值”指什么?從現(xiàn)實(shí)生活中,人的生命中體現(xiàn)的“無限的價(jià)值”指什么?

2.怎樣才算活得“光彩有力”?(板)結(jié)合你搜集的資料說說你覺得哪些人活得光彩有力?哪些人的生命是白白流失的?

3.作者是這樣說的,她有沒有這樣作呢?簡介杏林子生平(課件)

師:杏林子,這一位長期處于痛楚中的人,這位只有小學(xué)程度,因類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎而全身百分之八十損壞的殘障者不但沒有詛咒生命,反而洋溢了對生命的歌頌和熱愛。她寫作不輟,出版的書深受讀者們的喜愛。為引發(fā)社會對殘障者的關(guān)注,他不惜冒著生命危險(xiǎn)上街情愿。成立了“伊甸殘障社會福利基金會”,為臺灣的弱勢群體謀福利。他一生積極開朗,淡泊名利,她有一句名言:除了愛,我一無所有。

作者還有一句名言: 不論你處在怎樣一個(gè)多變的世界,經(jīng)歷怎樣的人生,生命中還是有一些極其可貴的珍寶,需要我們終身護(hù)守、珍惜,不容它輕易失去。《自己創(chuàng)造美麗人生》

四、回題解疑

細(xì)細(xì)品味了作者對生命的思考,現(xiàn)在讓我們再來讀讀課題,你會帶著怎樣的語氣讀?(贊嘆、回味、留念、……)作者在課題中重復(fù)兩遍生命,你體會到什么?(強(qiáng)調(diào)感情)師將文題的問號改為感嘆號(生命!生命!)

篇2

關(guān)鍵詞：生命教育；美術(shù)教學(xué)；滲透

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）16-060-01

學(xué)校各學(xué)期開展的眾多美術(shù)實(shí)踐活動中也飽含了豐富的生命教育因素。如，美化校園環(huán)境、美化各活動場地，“變廢為寶”活動，以安全為主題的藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展覽活動，“珍愛生命、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)”美術(shù)作品設(shè)計(jì)比賽等等，這些活動都有利于學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、敬畏生命、思考生命的價(jià)值，也有助于塑造美好心靈，培養(yǎng)健康情感，形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

小學(xué)美術(shù)中滲透生命教育的目的，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命，把握生命的本質(zhì)，讓自然生命得到呵護(hù)；理解生命意義，培養(yǎng)珍惜生命、尊重生命、熱愛生命的態(tài)度；提升生命的境界，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。曾經(jīng)聽到過許多孩子在受到家長或老師批評后互相聊天，他們大談老師、家長如何如何的過份，又如何的不喜歡，更有甚者，一些孩子小小年紀(jì)就會小大人一樣的說 “我媽再訓(xùn)我我就不想活了”、“想死”、“我要跳摟”……極其消極的詞語當(dāng)成口頭禪。這些孩子沒有一點(diǎn)的承受能力，更不用提有擔(dān)當(dāng)。其實(shí)這都是很不好的心理暗示，積累到一定程度一定會一發(fā)不可收拾。這樣的話說的越多，就是越不珍惜自己的生命，到極端時(shí)候，我們就不好控制自己的行動，也會造成終生的遺憾。不管怎么說，這也是一種對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的浪費(fèi)和污染。在美術(shù)教學(xué)中，針對這些現(xiàn)象開展一些活動，讓學(xué)生知道生命的特征：生命是有限的，又具有超越性；是脆弱的，又是堅(jiān)強(qiáng)的；生命個(gè)體是獨(dú)特的，又是多姿多彩的；是不可重復(fù)的，又是不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的。生命的來之不易、極其可貴，教育學(xué)生對生命有敬畏感，充滿崇高感、神圣感。在認(rèn)識生命、敬畏生命的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命，讓社會生命得到塑造。作為教師我們要讓學(xué)生知道，正因?yàn)樯亩虝骸⒋嗳酢⒉豢芍貜?fù)，所以需要我們倍加珍惜。讓學(xué)生從尊重自我、尊重他人，擴(kuò)展到人與社會、人與自然、人與宇宙的關(guān)系之中，學(xué)會尊重差異，敬畏自然，胸懷社會；學(xué)會尊重、理解和關(guān)愛他人，能夠妥善處理人際交往中的沖突和矛盾，建立良好的人際關(guān)系；同情弱者，珍愛他人的生命；尊重生命的多樣性及大自然的規(guī)律性，理解地球是人類共同的家園，珍惜水資源和其它自然資源，保護(hù)動物、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，孩子健全的人格是心理健康的意義所在，培養(yǎng)健全人格，就要經(jīng)營生命，超越社會生命，升華精神生命。教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，接納自我，肯定自我，培養(yǎng)自信。在美術(shù)創(chuàng)作中感受美，不僅學(xué)習(xí)知識，更重要的學(xué)會調(diào)節(jié)和保持良好的情緒，能夠承受挫折與壓力，摒棄消極的不利于身心健康的思想，樂觀的面對困難與挫折，做一個(gè)積極、樂觀的小學(xué)生。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生命教育，組織學(xué)生欣賞美術(shù)作品并開展討論來鼓勵(lì)學(xué)生思考，這是一種常用的美術(shù)教學(xué)方法。我在引導(dǎo)學(xué)生對各類美術(shù)作品如兒童畫、科幻畫、國畫等進(jìn)行欣賞評述時(shí)，先讓他們用幾分鐘時(shí)間安靜地、心平氣和地解讀一下美術(shù)作品，再談?wù)勛约嚎吹搅耸裁础⒖炊耸裁础⒂惺裁锤邢搿Ｒ龑?dǎo)學(xué)生讀懂作品的內(nèi)容，進(jìn)而理解作品所要表達(dá)的情感，然后引導(dǎo)學(xué)生相互交流欣賞后的感受，在彼此的交流中相互點(diǎn)評、相互補(bǔ)充。通過欣賞討論，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，以美激情，以美求真，讓學(xué)生在多姿多彩的美的熏陶、感染中感悟生命之美，體悟生命之價(jià)值，激發(fā)對生命的熱愛。如，引導(dǎo)六年級學(xué)生欣賞評析《夯歌》，這幅作品充滿了力量感和勞動的美感，傳遞了勞動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，讓學(xué)生感嘆生命體在勞動中所獲得的健美和力量。

在造型表現(xiàn)教學(xué)中教學(xué)生體驗(yàn)生命美。生命教育是一種體驗(yàn)教育，應(yīng)該讓學(xué)生身歷其境中的感受與體會，不但要引導(dǎo)學(xué)生從感覺認(rèn)知上去認(rèn)識生命、敬畏生命，更要從行動上去尊重生命、珍愛生命。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行造型表現(xiàn)活動，就能讓學(xué)生在認(rèn)識理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等要素的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，對比與和諧，多樣與統(tǒng)一等美學(xué)原理，通過自己的想象去繪畫、設(shè)計(jì)、制作生成平面的或立體的造型。在這一過程中讓學(xué)生體驗(yàn)生命美。在學(xué)習(xí)《身邊的風(fēng)景》這一課時(shí)正值盛夏時(shí)節(jié)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到鳳凰園寫生，孩子們走在伊遜河邊，聞著花香，聽著鳥鳴，欣賞著美景，盡情感受大自然的美妙，孩子們用手中的畫筆描繪著，他們的作品各具特色，內(nèi)容豐富，讓人感動。共同合作，教師指導(dǎo)，表現(xiàn)春天的色彩；成功展示，相互評價(jià)，展示自我，體驗(yàn)快樂。通過欣賞、評述、造型，表現(xiàn)這一系列活動，讓學(xué)生懂得了表現(xiàn)春天色彩的方法，初步掌握了用色彩表現(xiàn)春天的技能，也讓學(xué)生領(lǐng)略了自然生命的美景，感受了春天美麗的色彩，激發(fā)了學(xué)生熱愛大自然，熱愛生命的情感。

篇3

得對人的生命意義的理解，從而學(xué)會努力地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，這也是我們在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育的真正意義所在。本文結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ǎc大家共勉。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識欣賞生命

我們知道，小學(xué)生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)生命意識淡薄等問題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識的課文時(shí)，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書》一文中有這樣一個(gè)情節(jié)，指導(dǎo)員為了保護(hù)來之不易的教科書而獻(xiàn)出了自己的生命。當(dāng)學(xué)習(xí)到這一內(nèi)容時(shí)，許多生活在今天優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生認(rèn)為這樣的舉動不值得，有的則認(rèn)為指導(dǎo)員的精神很偉大，他的生命很有價(jià)值，更加激勵(lì)當(dāng)代的學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。面對學(xué)生們不同的理解，我通過舉辦小型辯論會、課后閱讀相關(guān)材料等方法加以引導(dǎo)，適時(shí)地開展生命教育活動，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，感悟生命的意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過榜樣珍惜自我生命

小學(xué)生具有思想不成熟的特點(diǎn)，在成長的過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會生活中，他們也有困惑，因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松姆较颉Ｔ诮虒W(xué)中，我借助一些榜樣，幫助學(xué)生堅(jiān)定信念，樹立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個(gè)支點(diǎn)，引導(dǎo)他們善待生命。比如教材中《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》中的霍金等那些身殘志堅(jiān)、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學(xué)生的心靈，激發(fā)起學(xué)生對生命的熱愛與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時(shí)也是我們教育學(xué)生珍愛生命的很好素材。此外，還可以向?qū)W生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書籍，進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行熱愛生命的教育，讓學(xué)生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學(xué)生就會懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生體悟人間真情

現(xiàn)實(shí)生活中，往往生命因?yàn)閻鄱剩鴲塾帜転樯鼊?chuàng)造奇跡。《地震中的父與子》這篇課文正是愛與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過38個(gè)小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛的同時(shí)，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻酆托拍畈艅?chuàng)造了生命的奇跡--兒子和他的13個(gè)同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個(gè)小時(shí)后終于獲救。它教給學(xué)生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認(rèn)可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現(xiàn)場視頻，讓學(xué)生們一起感悟了大愛無私的人間真情。

四、引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛他人的生命

在珍愛自我生命的同時(shí)，小學(xué)語文教材中還有一些課文注重對學(xué)生進(jìn)行同情弱者、關(guān)愛他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂家揚(yáng)科》這兩篇課文中，兩個(gè)在黑暗的社會制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學(xué)生的同情心，感受到生命的脆弱。當(dāng)學(xué)習(xí)《窮人》一文時(shí)，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，他們的高尚品質(zhì)也同樣激起了學(xué)生情感上的共鳴，在學(xué)生的心田里播下同情弱者、關(guān)愛他人生命的美好種子。

五、在實(shí)踐活動中學(xué)會尊重、珍愛生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗(yàn)活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受"真實(shí)情景"中人物的各種情緒，體會其中的喜怒哀樂。在實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級下冊時(shí)，我組織了一次體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在家當(dāng)一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫出來，與大家交流。學(xué)生在活動中體驗(yàn)到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對殘疾人能積極面對生活表示了敬佩，同時(shí)也為自己是個(gè)正常人而高興，都認(rèn)為應(yīng)該珍愛生命，好好的過好每一天，對生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。

六、在寫作教學(xué)中滲透生命教育

篇4

教學(xué)重難點(diǎn)：理解三個(gè)事例中蘊(yùn)含的道理，理解含義深刻的句子。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程：(課前交流)：

板書：19生命生命(綠色粉筆)

一、事例導(dǎo)入，激起興趣

1.復(fù)習(xí)上節(jié)課歸納的在三個(gè)事例。2.帶著感受讀課題。

二、品讀課文，感悟語言

(一)學(xué)習(xí)“飛蛾求生”的事例

1.指名讀第一自然段，其余同學(xué)邊聽邊找寫得精彩的句子。

2.出示：但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強(qiáng)烈!那樣鮮明!

(1)指名談體會，帶著體會讀句子。(讀出震驚)(2)創(chuàng)設(shè)情景反復(fù)品讀這句話。(讀出自己的感受)①在飛蛾被人捉住的時(shí)候：A、它會怎么想?B、它會怎么說?C、它會怎么做?(指名說并帶著感情讀)②飛蛾那種求生的欲望令我震驚，此時(shí)我想到了什么，所以才忍不住放了它?(想象補(bǔ)充說句子)(3)師范讀，學(xué)生齊讀，感受求生的欲望強(qiáng)烈。

3.小結(jié)學(xué)習(xí)方法：讀——找——想——悟

(二)運(yùn)用學(xué)習(xí)“飛蛾求生”的方法小組學(xué)習(xí)“瓜苗生長”的事例。

1.指名反饋，品讀重點(diǎn)句子。(感受生命力的強(qiáng)大)

2.拓展：在你的生活中，還會有哪些小生命像飛蛾和香瓜子一樣，為了生存而頑強(qiáng)地努力著、拼搏著、掙扎著?

3.結(jié)合生活實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行思想教育。(過渡到第三個(gè)事例)

(三)學(xué)習(xí)“傾聽心跳”。

1.學(xué)生閉著眼睛聽師范讀第四自然段，用手觸摸心臟，播放心跳聲，學(xué)生想：你聽到了什么?你最想說的一句話是什么?用書中的句子說出來。

2.出示第二句話“這就是我的生命，單單屬于我的。”

(1)師引讀這句話。(2)你用怎樣的心情告訴別人這句話?(讀得好的齊讀)過渡：是啊!這就是我的生命，單單屬于我的。那，我們可以怎樣對待它呢?

3.出示“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。”

(1)面對這兩種不同的人生態(tài)度，杏林子是怎樣對待的呢?(讀句子)過渡：杏林子感受到了一個(gè)人的生命只屬于自己，凡是具有生命的生物(包括我們?nèi)祟悾急仨殞ψ约贺?fù)責(zé)，好好地使用，讓人生更有意義。孩子們，努不努力，由誰決定?快不快樂，由誰決定?幸不幸福，由誰決定?(2)所以你要怎樣對待自己的生命?出示句子(感受珍惜生命，對自己負(fù)責(zé))

(四)揭示中心，感情升華

1.出示中心句：“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。”

(1)創(chuàng)設(shè)情景分角色讀中心句，明白“我們”指誰?①簡介杏林子的生平、人生名言。②讀最后一句話，感悟作者對生命的思考。③出示“殘疾人生活”圖片，把中心句送給他們再讀。(2)結(jié)合生活實(shí)際，誦讀最后一段話。(板書：“生命有限，價(jià)值無限”)

三、拓展延伸，明確寫作方法

1.結(jié)合板書，感情讀課題，滲透寫作方法。

2.出示第一段：我常常想，生命是什么呢?

①指導(dǎo)從三個(gè)事例中回答“生命是什么”?②配樂朗誦詩歌“生命是什么”。

四、小練筆(任選一題完成)

1.學(xué)了這篇課文，你感受到了什么?2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬ι恼J(rèn)識：生命是什么?

板書：19生命生命

?

飛蛾求生——欲望強(qiáng)烈

瓜苗生長——生命頑強(qiáng)

傾聽心跳——對己負(fù)責(zé)

(生命有限價(jià)值無限)

篇5

一、初中美術(shù)教學(xué)滲透生命教育的目標(biāo)與內(nèi)容

筆者認(rèn)為，初中美術(shù)中滲透生命教育的目的，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命，把握生命的本質(zhì)，讓自然生命得到呵護(hù)；理解生命意義，培養(yǎng)珍惜生命、尊重生命、熱愛生命的態(tài)度，讓社會生命得到塑造；提升生命的境界，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，讓精神生命得到激揚(yáng)。初中美術(shù)教學(xué)滲透生命教育的內(nèi)容：

1.認(rèn)識生命，敬畏生命———讓自然生命得到呵護(hù)。在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生了解人體的構(gòu)造與各器官的功能，認(rèn)識青春期的生理現(xiàn)象，認(rèn)識性差異等。讓學(xué)生知道生命的特征：生命是有限的，又具有超越性；是脆弱的，又是堅(jiān)強(qiáng)的；生命個(gè)體是獨(dú)特的，又是多姿多彩的；是不可重復(fù)的，又是不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的。生命的有限性、脆弱性、不可重復(fù)性，顯示生命的來之不易、極其可貴，教育學(xué)生對生命有敬畏感，充滿崇高感、神圣感。

2.尊重生命，珍愛生命———讓社會生命得到塑造。在認(rèn)識生命、敬畏生命的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命，讓社會生命得到塑造。讓學(xué)生知道，正因?yàn)樯亩虝骸⒋嗳酢⒉豢芍貜?fù)、獨(dú)特，所以需要我們倍加珍惜。生命十分美好，面對美好的生命，我們不能漠視，而是懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會懂得生命的意義。人生不能假設(shè)，更不可重新再來。錯(cuò)過了就是錯(cuò)過了，失去的也不再屬于你，與其傷心感嘆，倒不如更好地珍惜現(xiàn)在所擁有的。知道人不僅生活在人之中，還生活在自然之中，社會之中，所以生命教育還可以從尊重自我、尊重他人，擴(kuò)展到人與社會、人與自然、人與宇宙的關(guān)系之中，學(xué)會尊重差異，敬畏自然，胸懷社會；學(xué)會尊重、理解和關(guān)愛他人，能夠妥善處理人際交往中的沖突和矛盾，建立良好的人際關(guān)系；同情弱者，珍愛他人的生命；尊重生命的多樣性及大自然的規(guī)律性，理解地球是人類共同的家園，珍惜水資源和其它自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.經(jīng)營生命，升華生命———讓精神生命得到激揚(yáng)。精神生命是人之生命的升華，它賦予人的靈性，使人有了靈魂。健全的人格是精神生命的意義所在，培養(yǎng)健全人格，就要經(jīng)營生命，超越社會生命，升華精神生命。教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，接納自我，肯定自我，培養(yǎng)自信，凸顯個(gè)性。學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)和保持良好的情緒狀態(tài)，能夠承受挫折與壓力，平靜看待和面對死亡。引導(dǎo)學(xué)生思考信仰與人生的問題厘清自己的人生方向，敲定自己的終極關(guān)懷，以宏觀的視野去審視人類存在的意義與價(jià)值，認(rèn)識國家、世界的倫理，關(guān)心人類的危機(jī)，建立地球村的觀念，活出全方位的生命。精神生命在經(jīng)營，升華生命得到激揚(yáng)。

二、美術(shù)教學(xué)中滲透生命教育的策略

1.讓學(xué)生在欣賞評析中感受生命美。美術(shù)教學(xué)中，教師常組織學(xué)生欣賞美術(shù)作品，然后開展討論來鼓勵(lì)學(xué)生思考，這是一種常用的美術(shù)教學(xué)方法。我在引導(dǎo)學(xué)生對各類美術(shù)作品如雕塑、油畫、國畫等進(jìn)行欣賞評述時(shí)，先讓他們用幾分鐘時(shí)間安靜地、心平氣和地解讀一下美術(shù)作品，再談?wù)勛约嚎闯隽耸裁础⒖炊耸裁础⒂惺裁锤邢搿＝又龑?dǎo)學(xué)生讀懂作品的內(nèi)容，尋找到作品所要表達(dá)的情感，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生相互交流欣賞后的感受，在彼此的交流中相互點(diǎn)評、相互補(bǔ)充。通過欣賞討論，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，以美激情，以美求真，讓學(xué)生在多姿多彩的美的熏陶、感染中感悟生命之美，體悟生命之價(jià)值，激發(fā)對生命的熱愛。如，引導(dǎo)學(xué)生欣賞評析雕塑《擲鐵餅者》，整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動感和節(jié)奏感，突破了藝術(shù)上時(shí)間和空間的局限性，傳遞了運(yùn)動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，讓學(xué)生感嘆生命體的健美和力量。又如，欣賞評析油畫《父親》，通過給油畫取名、自主欣賞探究、交流評價(jià)、教師引導(dǎo)點(diǎn)撥等過程，讓學(xué)生透過畫面去感受勞動人民的勤勞美、滄桑美，理解人們對美好生活的渴望，在震撼和深思中增強(qiáng)社會責(zé)任感。

2.讓學(xué)生在造型表現(xiàn)中體驗(yàn)生命美。生命教育是一種體驗(yàn)教育，如果離開了身歷其境的感受與體會，僅僅是視覺上的感知，語言上的評判、交流，可能只是腦海中的概念，有時(shí)不能成為行為的動力。心理學(xué)的研究指出，個(gè)體實(shí)際有用的能力，10%來自閱讀，15%來自聽聞，75%來自實(shí)際的體驗(yàn)。因此，生命教育課程的教學(xué)，應(yīng)由體驗(yàn)活動，讓學(xué)生以“感受”而非“認(rèn)知”的方式認(rèn)識生命，即不但要引導(dǎo)學(xué)生從感覺認(rèn)知上去認(rèn)識生命、敬畏生命，更要從行動上去尊重生命、珍愛生命。而引導(dǎo)學(xué)生開展系列造型表現(xiàn)活動，就能讓學(xué)生在認(rèn)識理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等要素的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，對比與和諧，多樣與統(tǒng)一等美學(xué)原理，通過自己的想象去繪畫、雕刻、制作生成平面的或立體的造型。在這一塑造美、表現(xiàn)美的實(shí)踐過程中，讓學(xué)生體驗(yàn)生命美。如，教學(xué)《春天的色彩》，我設(shè)計(jì)組織如下教學(xué)程序：欣賞歌曲《春天在哪里》，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；討論中知道描述春天的途徑與方法；觀察聯(lián)想，合作探究，明確春天的色彩有粉紅色、桃紅色、黃色、綠色、湖藍(lán)色等，但以綠色為主；欣賞感受，拓展思維，明白用點(diǎn)、線、面表現(xiàn)春天的色彩；共同合作，教師指導(dǎo)，表現(xiàn)春天的色彩；成功展示，相互評價(jià)，展示自我，體驗(yàn)快樂。通過欣賞、評述、造型，表現(xiàn)這一系列活動，讓學(xué)生懂得了表現(xiàn)春天色彩的方法，初步掌握了用色彩表現(xiàn)春天的技能，也讓學(xué)生領(lǐng)略了自然生命的美景，感受了春天美麗的色彩，激發(fā)了學(xué)生熱愛大自然的情感。

篇6

生命倫理學(xué)起源于20世紀(jì)60年代的美國，是迄今為止世界上發(fā)展最迅速、最有生命力的交叉學(xué)科。生命倫理學(xué)中的生命主要是指人類生命，但也包括動、植物生命乃至生態(tài)系統(tǒng);倫理學(xué)是用道德價(jià)值和原則對生命領(lǐng)域中人類行為的規(guī)范性進(jìn)行檢驗(yàn)。因此，生命倫理學(xué)具有生命科學(xué)與哲學(xué)雙重身份。

在我國，生命倫理學(xué)起步較晚，很多人對它還很陌生。雖然諸如醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等相關(guān)專業(yè)的生命倫理教育有一定的存在規(guī)模與發(fā)展，但是在中學(xué)中，系統(tǒng)的生命倫理教育尚處萌芽狀態(tài)。中學(xué)階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，初中生正處于活力四射的青春期，他們思維活躍，易接受新鮮事物。因此，初中階段無疑是學(xué)生倫理意識開始形成并逐漸成熟的重要時(shí)期。在初中階段的各學(xué)科中，又以生物學(xué)科最有可能也最有利于滲透生命倫理教育，作為基礎(chǔ)教育中的生物學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起進(jìn)行生命倫理教育的重任。生物學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)有效地開展生命倫理觀的教育。下面以北師大“新世紀(jì)”（版）初中《生物學(xué)》（以下簡稱北師大版）八年級教材為例，談?wù)勅绾伟l(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢滲透生命倫理教育。

1 挖掘初中生物課程中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓課堂煥發(fā)出生命活力

在傳統(tǒng)教材中，學(xué)生更注重的是理解科學(xué)知識，忽略了對生命的思考。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。北師大版初中《生物學(xué)》教材比較全面地講述了生物學(xué)各領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，在生命倫理教育方面，并不是純粹傳授生命倫理知識，而是注重增強(qiáng)學(xué)生的生命倫理思辨能力，有助于提高學(xué)生的生命倫理道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的思想。八年級教材中生命倫理教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。

1.1 培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命的情感

北師大版教材第19章專題闡述了生物的生殖和發(fā)育這一有關(guān)生命延續(xù)的基本特征。“我從哪里來”是學(xué)生小時(shí)候最感興趣的問題之一，他們渴望了解自己的出生之謎。所以，本章教材在第1節(jié)首先講述人的生殖和發(fā)育。“新生命的孕育”這部分內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識到人的由來，從而理解每個(gè)人都是世界上獨(dú)一無二、最優(yōu)秀的個(gè)體。生命來之不易，非常珍貴，值得人們?nèi)フ湟暋⑸拼４送猓竟?jié)教材的“小資料”介紹了人體受精、早孕危害、避孕等性知識，有利于幫助學(xué)生健康地度過青春期。第19章第3節(jié)呈現(xiàn)的內(nèi)容是植物的生殖方式。學(xué)生通過學(xué)習(xí)綠色開花植物的繁殖過程，懂得被子植物的繁殖要經(jīng)過開花、傳粉、受精的過程，才能結(jié)出果實(shí)、產(chǎn)生種子來繁殖后代，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，如花的雌雄蕊受傷或未傳粉，就無法形成種子。學(xué)生初步感受到生命的可貴，才能珍愛、珍惜生命。教師可以利用這些知識讓學(xué)生體會到生命在大自然中孕育與生存的不易，引導(dǎo)學(xué)生去體會生命從開始孕育到最終誕生的艱難過程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命的人文情懷。

1.2 利用生態(tài)學(xué)知識，進(jìn)行生態(tài)倫理教育

教材基于對生命倫理的廣義理解，在第23章“生態(tài)系統(tǒng)及其穩(wěn)定性”中，滲透了著生態(tài)倫理、環(huán)境倫理教育。第23章第4節(jié)提供了一份資料：位于北美的凱巴森林，原本是一片和諧安詳?shù)木跋螅〉诎踩撕透鞣N生物在這片森林中和諧地生活著。后來，凱巴森林被列為國家禁獵區(qū)，政府嚴(yán)禁在林區(qū)內(nèi)捕殺黑尾鹿，卻允許獵人捕殺以黑尾鹿為食的野獸。30年后，凱巴森林失去了往日的寧靜，面目全非。學(xué)生通過尋找凱巴森林變遷的原因，對生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和有限的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行了分析。正是由于人類的不恰當(dāng)干預(yù)打破了凱巴森林的安寧，使得森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到破壞，然后進(jìn)一步分析生態(tài)失衡的其他因素，主要原因是人類對自然資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，如森林被砍伐，草場遭破壞，導(dǎo)致土地荒漠化，從而造成全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化，地球所能維持人類生存的能力正在衰減。愈演愈烈的環(huán)境問題必須要引起人類足夠的重視，由此教師要增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，理解人與自然和諧發(fā)展的意義。

1.3 正確的認(rèn)識和應(yīng)用生物技術(shù)才能為人類造福

隨著科學(xué)水平的飛速發(fā)展，現(xiàn)代生物技術(shù)在向人們展現(xiàn)美好未來的同時(shí)，也給人們帶來了很多倫理難題。例如人類已經(jīng)可以根據(jù)自己的意愿利用基因工程改造生物的性狀，甚至培養(yǎng)出自然界中并不存在的物種。大量的人工培育會不會影響物種的發(fā)展？是否允許人們通過改變基因來選擇自己喜歡的的性狀，甚至根據(jù)自身愿望來選擇未出世孩子的特征？……這些問題都促使教師在教學(xué)中需要對學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育。

現(xiàn)代生物技術(shù)種類繁多，原理復(fù)雜，對于初中生來說，難度較大。因此，第25章“生物技術(shù)”僅選擇轉(zhuǎn)基因技術(shù)和克隆技術(shù)。“克隆技術(shù)”部分的教材內(nèi)容從“尋找科學(xué)家培育克隆羊‘多莉’成功的奧秘”的活動入手，使學(xué)生對克隆技術(shù)有所了解，接著闡述了克隆技術(shù)的應(yīng)用意義，但克隆技術(shù)引起的倫理之爭是存在的事實(shí)，如克隆哺乳動物家族的日益壯大讓“克隆人”成為人們熱議的話題。教師也可以就此讓學(xué)生展開討論：“你贊同克隆人嗎？為什么？”這些道德評判對于培養(yǎng)學(xué)生面對生命倫理的獨(dú)立思考、形成自己對生命倫理的獨(dú)到見解大有裨益。

2 在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生命倫理觀念的方法

北師大版初中《生物學(xué)》教材中的生命倫理道德教育的內(nèi)容呈現(xiàn)形式多種多樣，有助于教學(xué)形式的多樣化。教師可采取講解、討論、實(shí)踐活動、角色扮演等多種方式進(jìn)行教學(xué)，不僅使學(xué)生在接受生命倫理教育時(shí)不會感到枯燥和乏味，還可突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與的過程中自然融入倫理沖突，做出自己的價(jià)值判斷。

2.1 課堂教學(xué)是進(jìn)行生命倫理教育的主渠道

生命倫理教育的教學(xué)過程不單純是傳授知識的過程，更傾向于塑造人格的過程。因此，教師在授課過程中，在讓學(xué)生了解有關(guān)生命科學(xué)知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，是道德觀念培養(yǎng)和形成較好的途徑和辦法。如第25章第2節(jié)介紹了轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品帶給人們巨大的利益，同時(shí)又質(zhì)疑“轉(zhuǎn)基因食品是否會引起中毒或過敏反應(yīng)，轉(zhuǎn)基因生物或其他產(chǎn)品對其他生物或生態(tài)環(huán)境是否構(gòu)成潛在的不利影響”，要求學(xué)生就此問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使學(xué)生懂得現(xiàn)代生物技術(shù)手段帶來的利害得失需要權(quán)衡，有利于學(xué)生對生命倫理的認(rèn)識逐步趨于規(guī)范和理性。

2.2 聯(lián)系生物學(xué)知識、積極開展課外實(shí)踐活動是進(jìn)行生命倫理教育的良好途徑

課外實(shí)踐活動讓學(xué)生在活動過程中不斷地思考并獲得親身的感悟。生命的成長需要生命本身的體驗(yàn)，才是真正意義上的獲得，只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。例如，在學(xué)完“植物的生殖方式”一節(jié)之后，筆者利用我校科技活動時(shí)間組織學(xué)生培育植物來體驗(yàn)生命的歷程。當(dāng)學(xué)生看到自己親手播種、施肥和精心呵護(hù)的植物由小長大直至開花結(jié)果時(shí)，他們不僅取得收獲滿懷欣喜，更在這個(gè)過程中知曉了生命的萌芽、發(fā)育、成長的不易，感受生命受損的痛苦，從而推物及人，敬愛生命之情油然而生。

2.3 拓展其他方式讓生命倫理教育更豐富

教材并不是通過簡單說教進(jìn)行生命倫理教育，安排了許多建議活動促使學(xué)生透視生命、理解生命、尊重生命。如“寫科幻文章――假如地球上沒有微生物”、“參加愛鳥周活動”、“角色扮演――研討動物與人類的關(guān)系”等。教材還提供了不少小資料和課外讀，拓寬了學(xué)生的視野，更新了學(xué)生的觀念。如“慎用抗生素”、“早孕的危害”促使學(xué)生善待自己、善待他人;“遠(yuǎn)渡重洋的屎殼郎”、“加強(qiáng)農(nóng)藥的環(huán)境監(jiān)督刻不容緩”等有利于學(xué)生生態(tài)倫理觀的構(gòu)建。這些建議活動和課外閱讀內(nèi)容都能提高學(xué)生對生命本質(zhì)的認(rèn)識和理解。另外，還可以通過舉辦知識講座、知識競賽、圖片展覽等活動進(jìn)行生命倫理觀的教育。

篇7

一、在對比中悟獨(dú)立

課堂上總能看到一部分孩子只是安靜地聽別人發(fā)言，自己從不發(fā)表意見。課間游戲時(shí)這些孩子總是順從別人的安排，并喜歡模仿別人的活動，沒有主見。家訪時(shí)，常聽到家長這樣說：孩子在學(xué)習(xí)中遇到難題時(shí)，從不獨(dú)立思考，只等著大人給他講解。的確，有這種依賴型人格障礙的孩子并不少見，這些孩子處處聽命于他人，缺乏自信，總是依靠別人為自己拿主意。為了及時(shí)消除學(xué)生的這種依賴心理，教學(xué)時(shí)我們要巧妙依托教材，引導(dǎo)學(xué)生直接與文本對話，讓學(xué)生在品讀課文、展開想象、互動交流中形成自信、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。

如在教學(xué)《兩只小獅子》時(shí)我們可以通過一勤一懶兩只獅子的對比，讓學(xué)生明白從小就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，不依賴父母的道理。為此，在指導(dǎo)學(xué)生讀完小樹與懶獅子的對話之后，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)孩子們圍繞：“這兩只小獅子長大后的生活分別是怎樣的？你認(rèn)為哪只小獅子能成為真正的獅子？”這些問題展開對話，從而讓學(xué)生明白，只有擁有生存的本領(lǐng)，才能過上好的生活。課末我引導(dǎo)學(xué)生對小獅子說說心里話，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生就“小時(shí)候，父母養(yǎng)我，長大了，我養(yǎng)父母，那么，現(xiàn)在我要怎樣做”這個(gè)話題展開討論，引導(dǎo)學(xué)生由小獅子聯(lián)想到自身，加深學(xué)生對“苦練本領(lǐng)，不依賴他人”的感悟。學(xué)生通過品讀、想象、交流，實(shí)現(xiàn)心靈的自我對話，從而有效喚醒學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)的健康向上意識。

二、在拓展中悟豁達(dá)

在平時(shí)的教學(xué)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多孩子都存在嫉妒、嫉恨等不健康的心理。有這種不良心態(tài)的人不能容忍別人比自己強(qiáng)，當(dāng)看到別人超越自己時(shí)，就會產(chǎn)生怨恨、傷感等消極心理，甚至?xí)H低、攻擊、報(bào)復(fù)別人，這種心理嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。為了有效防止這種不良心態(tài)的滋生，教學(xué)時(shí)我們要積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，深化對文本的理解，并對文本進(jìn)行遷移，適時(shí)拓展與文本的對話，在交流感悟中認(rèn)識到要做心胸開闊、寬容豁達(dá)的人。

《草船借箭》一課就蘊(yùn)含這樣的教育契機(jī)。為了讓學(xué)生了解妒忌心的危害，在學(xué)生對周瑜的為人有初步的了解之后，我讓學(xué)生速讀《三國演義》中的“孔明三氣周公瑾”的相關(guān)章節(jié)。學(xué)生從這幾個(gè)章節(jié)里再次看到心胸狹窄、妒賢嫉能的周瑜，看到一而再、再而三地想方設(shè)法地謀害孔明的周瑜，看到絕命之時(shí)仍發(fā)出“既生瑜，何生亮”的仰天長嘆的周瑜。至此，學(xué)生切身感悟到嫉妒給人帶來的危害。在討論“英年早逝的周瑜給了你怎樣的啟示”這個(gè)話題時(shí)，學(xué)生通過交流清楚地認(rèn)識到人不能有妒忌之心，妒忌別人往往會害自己。面對一個(gè)能力和謀略都高于自己的人，應(yīng)該虛心地求教，而不能嫉妒，更不能陷害。要心胸寬廣、豁達(dá)，做能寬容別人、欣賞別人和汲取別人長處的人。

三、在移情中悟無私

在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些孩子有明顯的“唯我中心”傾向，他們只顧及自己的利益，導(dǎo)致在日常行為中產(chǎn)生一系列的不良后果――利己、說謊等，嚴(yán)重影響孩子的健康成長。為了有效預(yù)防和矯治學(xué)生的這種自私心理，教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)成文本中的某個(gè)角色，實(shí)現(xiàn)移情體驗(yàn)。同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界去體會、感受，讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，把握人物特點(diǎn)，在潛移默化中受到與人分享、無私給予的健康心理教育。

如在教學(xué)《藍(lán)色的樹葉》時(shí)，我采取一個(gè)直觀有效的好方法，即讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行角色表演，并適時(shí)讓學(xué)生猜測李麗和林園園的心中所想，然后讓學(xué)生說說自己想對林園園說的心里話。學(xué)生有的說：“林園園，如果你向別人借東西，別人不借給你，你該多難受啊。”有的說：“你幫助了別人，別人也會幫助你的。”……通過表演、移情、勸說等活動，學(xué)生既“教育”了林園園，又教育了自己，還潤物無聲地幫助學(xué)生形成了真誠與人交往的人生態(tài)度和樂于助人、無私給予的美好品質(zhì)。

四、在品析中悟堅(jiān)強(qiáng)

近年來，媒體不時(shí)報(bào)道一些孩子由于不能接受批評或是逃避學(xué)習(xí)而走上絕路的案例。究其原因，是因?yàn)檫@些孩子沒有接受必要的生命教育及抗挫能力教育，導(dǎo)致心理脆弱而不堪一擊。教學(xué)時(shí)我們可以圍繞中心問題，挖掘文本的人文內(nèi)涵，將學(xué)生引進(jìn)文本的深處，組織學(xué)生交流自己對文本的品析、感悟、體驗(yàn)，讓學(xué)生受到積極的暗示，引導(dǎo)學(xué)生切身體悟、理解生命的意義，學(xué)會敬畏生命、珍惜生命。

篇8

【關(guān)鍵詞】幼兒；生命教育；途徑與方式

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。”這就要求幼兒園從幼兒生命健康成長的需求出發(fā)實(shí)施教育，為幼兒終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，關(guān)注生命，保護(hù)生命，充分發(fā)揮生命的價(jià)值成了近年來幼兒教育研究的重點(diǎn)。幼兒期是人生發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期，幼兒教育也理所當(dāng)然成了研究的重點(diǎn)。幼兒生命是幼兒教育研究的原點(diǎn)，而幼兒教育源于幼兒生命發(fā)展的需要，因此幼兒教育研究應(yīng)關(guān)注幼兒的生命。

一、幼兒生命教育的內(nèi)涵

幼兒生命教育是指讓幼兒認(rèn)識生命、關(guān)愛生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量的教育，從而使幼兒擁有一個(gè)幸福的童年。生命教育的核心就是“全人教育”的概念，它是以“人”為中心，做橫的延伸，縱的連貫，包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發(fā)展，幫助孩子將內(nèi)化的價(jià)值理念統(tǒng)整于人格內(nèi)，從觀察與分享生、老、病、死的感受過程中，通過“知、情、意、行”的整合體會生命教育的意義與存在的價(jià)值，最終達(dá)到“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命”的目的。

在幼兒的成長過程中，他們對生命有著許多問題：我是從哪里來的，為什么會生病。樹葉為什么會掉下來，為什么人會死掉，死是什么，當(dāng)幼兒提出類似問題時(shí)，家長和老師大部分是一些模棱兩可的回答，不但降低了幼兒的好奇心、探索欲，而且錯(cuò)失了對幼兒進(jìn)行生命教育的好時(shí)機(jī)。

近幾年，我國臺灣和香港地區(qū)以及一些東南亞國家的教育行政部門已十分重視生命教育的開展，規(guī)劃了從幼兒至高中階段相應(yīng)的生命教育教材，并對學(xué)前生命教育進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。我國各級教育行政部門應(yīng)該借鑒港臺地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識到幼兒生命教育并不是一件可有可無的事，而是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是事關(guān)兒童生命和民族教育興衰成敗的大事，積極制定生命教育各項(xiàng)政策法規(guī)，規(guī)劃幼兒生命教育課程，探索中國特色幼兒生命教育的途徑和方式，開發(fā)與幼兒生命教育有關(guān)的教材，以促進(jìn)我國幼兒生命教育的可持續(xù)發(fā)展。

二、幼兒生命教育的途徑和方式

幼兒生命教育是終身生命教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，只有幼兒園重視并實(shí)施、家長積極支持與參與、社區(qū)提供良好的環(huán)境，將促進(jìn)幼兒生命教育的更好實(shí)現(xiàn)。

1.幼兒園對幼兒進(jìn)行生命教育的方式

幼兒園應(yīng)重視生命教育的育人功能，制定生命教育課程，積極探討生命教育課程的銜接問題，保證生命教育貫穿兒童的生命發(fā)展教育全程。教師要積極配合與幼兒生命教育專家及心理學(xué)專家合作，共同探討生命教育的實(shí)施途徑和方式，積極探索新的教學(xué)方法，推進(jìn)生命教育。教師可以嘗試運(yùn)用以下幾種方式對幼兒進(jìn)行生命教育。

（1）講授法。教師通過投影片的方式向幼兒說明、解釋有關(guān)生命知識教育。如花開花落；生命的美麗；遇到危險(xiǎn)怎么辦等；我怎樣長大。通過講解，讓幼兒感知生命、欣賞生命、保護(hù)生命。

（2）欣賞討論法。包括團(tuán)體討論和小組討論的形式，前者以問答方式進(jìn)行，后者以幼兒互相探討方式進(jìn)行。欣賞動物、植物、人的特征；欣賞生命的美麗， 培養(yǎng)幼兒熱愛各類生命。

（3）隨機(jī)教學(xué)活動。以生活中發(fā)生的有關(guān)出生與死亡的事件為教材，隨機(jī)進(jìn)行教學(xué)活動。如某小朋友家人突然身患絕癥或病故，教師可以和小朋友共同探討死亡的意義。幫助幼兒理解死亡的不可逆行及其給關(guān)愛的人帶來的無限傷痛，使其初步明白生命意義和價(jià)值。

（4）模擬活動法。借助角色扮演、情境模擬想象以及故事主角模擬、繪畫等活動進(jìn)行生命教育。例如，利用過家家小游戲活動，培養(yǎng)兒童的角色意識，讓幼兒在角色扮演中體驗(yàn)生命的責(zé)任。

（5）閱讀指導(dǎo)法。閱讀有關(guān)生命的圖書，討論和分享心得。可以結(jié)合模擬活動法，讓幼兒在閱讀后通過角色扮演的形式懂得尊重生命，敬畏生命的道理。

（6）專題教育法。一是對幼兒進(jìn)行感恩教育，一個(gè)人只有學(xué)會感恩，才會對生活寄予希望，對別人施以愛心。二是對幼兒進(jìn)行苦難教育，讓他們體會到生活并非一帆風(fēng)順，體會到父母的艱辛，珍惜自己所擁有的東西。這樣，他們才會進(jìn)一步認(rèn)識生命、關(guān)愛生命，遇到挫折才會不退縮、不輕生，從而激發(fā)生命的活力，提升生命的品質(zhì)，呈現(xiàn)生命的本色。

2.家庭對幼兒進(jìn)行生命教育的方式

家庭是一個(gè)人一生中的物質(zhì)與精神雙重支持系統(tǒng)。父母要信任和尊重幼兒，民主而平等地對待幼兒，鼓勵(lì)幼兒的探索精神，使其樹立自我意識和自我價(jià)值感。教育幼兒樹立正確的是非觀念，在提出獎(jiǎng)懲規(guī)則時(shí)，要加以說明，而且應(yīng)隨幼兒的反應(yīng)加以調(diào)整，以此培養(yǎng)幼兒的道德感。注意培養(yǎng)幼兒的主動性和創(chuàng)造性，以利于其自由意志的養(yǎng)成。在家庭中開展幼兒生命教育的具體做法：

（1）和孩子談?wù)勅松Ｗ鳛楦改福覀円?jīng)常和孩子文流，可以談?wù)劽说娜松适拢接憽靶恰眰冹拍抗猸h(huán)背后的艱辛，如鄧亞萍、馬拉多納超越自身?xiàng)l件的拼搏。也可以談?wù)勛约旱娜松适拢尯⒆友居诟改笭I造的家庭文化中。孩子的人格傾向、思維方式、個(gè)性優(yōu)勢和人性弱點(diǎn)很可能類似于父母。以父母的人生為參照，孩子會從中悟出自身的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，從而為自己設(shè)計(jì)更好的人生―這是一種從人生傳續(xù)中“認(rèn)識自我”的智慧。

（2）做孩子的榜樣作。父母是孩子第一任教師和最信任的人，父母的安全意識和行為，能對孩子起到積極的示范作用。同時(shí)在日常生活中，父母應(yīng)該加大“遇到危險(xiǎn)怎么辦”的預(yù)防性教育，提高孩子自我保護(hù)的能力。

（3）和孩子一起感受生命。一是應(yīng)該讓孩子充分了解自己。比如，自己的性別、身高、體重，自己的籍貫、家人、姓氏等，可以通過幫孩子記錄、拍照、比較衣服的大小等方式，讓他知道自己的成長，也可以讓他通過長輩的照片了解生命成長的過程。二是盡可能多地帶孩子走進(jìn)大自然。讓孩子看到一年四季動植物的變化，從一棵草、一條魚了解由生到死亡的過程。

3.社區(qū)要為幼兒提供良好的生命教育環(huán)境

幼兒在走出家庭，與社區(qū)的互動過程中擴(kuò)大了交往范圍，開闊了眼界，獲得了身心的快速成長。因此社區(qū)中的自然景觀和人文景觀、人際關(guān)系對培養(yǎng)幼兒的知、情、意、行起著重要作用。

（1）社區(qū)要注重自然環(huán)境的保護(hù)。為兒童身心成長創(chuàng)造良好的物理環(huán)境，同時(shí)要注重人文景觀的建設(shè)。教師可定時(shí)組織兒童參觀社區(qū)博物館或烈士陵園等，為其講解社區(qū)的歷史由來和民族文化知識，以培養(yǎng)幼兒的自我意識、道德和民族認(rèn)同、民族自豪感。教師還可帶幼兒去公共圖書館的幼兒閱覽室，以多途徑發(fā)展幼兒的認(rèn)知能力，激發(fā)幼兒的求知欲。

（2）社區(qū)應(yīng)注重幼兒公共活動場所的建設(shè)。幼兒公共活動場所是幼兒除幼兒園之外與同伴交往的重要地方，幼兒在這里能得到身心鍛煉，分享與同伴交流的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展人我關(guān)系。

篇9

關(guān)鍵詞：語文課 生命 引導(dǎo) 課堂 主題

中圖分類號： G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）07-0238-01

語文課固然要把提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力作為重要的教學(xué)任務(wù)，但這只是語文課的基本任務(wù)之一，而在其它各項(xiàng)任務(wù)之中，筆者想談?wù)勂渲幸豁?xiàng)的教學(xué)感悟：在教學(xué)中，尋求與學(xué)生之間的心靈溝通，讓每位學(xué)生都能生命充盈地活在語文課堂上，讓每位學(xué)生都體驗(yàn)到，他們的生命因語文課而更真實(shí)地存在。

筆者如何使這一希望成為可能：

讓學(xué)生積極參與課堂，是實(shí)現(xiàn)這一希望的前提。當(dāng)前，就學(xué)生積極參與課堂的辦法，可謂“八仙過海，各顯神通”。在課堂上，筆者在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，也接受學(xué)生暫時(shí)地引導(dǎo)筆者，來完成教學(xué)過程、目標(biāo)。學(xué)生暫時(shí)地引導(dǎo)著老師，學(xué)生的思維得到充分調(diào)動，學(xué)生怎么可以在課堂上引導(dǎo)著老師呢？以杜甫《房兵曹胡馬》、王維《山居秋暝》的教學(xué)體驗(yàn)來解釋學(xué)生怎么引導(dǎo)著老師。《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。”這首詩，本可以從首聯(lián)講起，而且筆者也是這么進(jìn)行設(shè)計(jì)的。而當(dāng)同學(xué)們讀這首詩時(shí)，感情異常亢奮，而且不是源于這節(jié)語文課，筆者就抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生積極參與課堂，筆者連續(xù)提問幾位同學(xué)，問他們喜歡這首詩的哪一句，讓筆者意外的是：第一位同學(xué)從尾聯(lián)講起，而且講得頭頭是道，第二位同學(xué)從頸聯(lián)講起，講得也不錯(cuò)，由于他們是從后往前講，筆者就主動接受他們的引導(dǎo)，也從后往前講起，在這個(gè)過程中，筆者感覺，筆者和同學(xué)們的情感很好地匯合在一起，他們還不時(shí)地?fù)尠祝?dāng)他們把積蓄在心中的感想表達(dá)出來以后，看上去格外地滿足，他們真正活在了課堂教學(xué)中，他們真正是以自己的生命熱情投入到了語文課堂上，此時(shí)，筆者能感覺到，他們真的和詩歌融合在一起，他們的感情與筆者的感情交織在一起，他們不僅積極參與了課堂，而是超越了積極參與，他們的生命因語文課而真實(shí)地存在著。

學(xué)生可以暫時(shí)引導(dǎo)課堂，教師要做的，是控制住課堂的航向。要讓每一位學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中，前提是每一位同學(xué)都對這首詩有好感。如果出現(xiàn)一位同學(xué)坦誠地說自己不喜歡其中任何一句，那么他還會有引導(dǎo)課堂的機(jī)會嗎？所以，要考慮怎樣在此時(shí)控制住課堂的航向。不妨讓他說出自己喜歡的任何一首詩，甚至可以抄寫在黑板上，大家一起欣賞，讓他引導(dǎo)著大家欣賞，先給他一個(gè)引導(dǎo)課堂的機(jī)會，很有可能，這首詩會引起他們同齡人的共鳴，如果能引起共鳴，這也是這堂課的一個(gè)有意義的時(shí)段，在這個(gè)時(shí)段，我們以學(xué)生的思考主題自熱而然地進(jìn)行了課堂拓展，更重要的還在于，它是大家共同參與的一個(gè)時(shí)段，那么，怎么把這節(jié)課控制在自己的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)呢？我們知道，藝術(shù)是相通的，音樂與繪畫都有相通之處，何況詩與詩之間呢！通過思想、藝術(shù)技巧、情感、聯(lián)想、想象、形象，我們總能給這兩首詩架上一座互通的橋梁，我們完全可以通過語文教師所具備的專業(yè)素質(zhì)，來控制住課堂的，而且，在這個(gè)過程中，我們已經(jīng)巧妙地調(diào)動了同學(xué)們的積極性，給他們引導(dǎo)課堂的機(jī)會，讓他們情感的音符一起跳動著來參與課堂的。

真實(shí)的生命存在，應(yīng)該能敏感于自然界的變化，動情于人事的代謝，黛玉葬花的典型之處，在于她對生命、身世的敏感，我們在同情或嘲笑她癡的同時(shí)，不得不認(rèn)同她的感人之處：她讓人感受到了她的生命存在。而當(dāng)前的學(xué)生，太匆忙于學(xué)習(xí)生活、太匆忙于學(xué)校與家之間的往往返返，他們忽視了自然的變化，來不及思考人世代謝，漸漸地失去了生命的真實(shí)。我們隨處可見，他們作文中，對自然的描寫，都不是自己的觀察所得，而是從別人的文字作品中間接得來的，他們對人世代謝的感悟，不是個(gè)人情感，而是源于書本的社會性的人類共同情感。語文課要幫助他們的靈魂回家，讓他們成為真實(shí)的生命存在。要使這種理想成為現(xiàn)實(shí)，就得從教學(xué)現(xiàn)實(shí)著手，可以從捕捉學(xué)生在課堂活動中的情感變化著手。

篇10

論文摘要：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，同時(shí)規(guī)定學(xué)生“課外自讀文學(xué)名著10部以上”。可見，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是新課標(biāo)的要求，也是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目的的重要途徑之一。本文即談?wù)勎膶W(xué)閱讀對青少年的教育作用。

文學(xué)教育是以文學(xué)的各種形態(tài)作為具體的媒介手段，通過閱讀鑒賞文學(xué)作品豐富的價(jià)值內(nèi)涵，直接作用于受教育者情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心靈結(jié)構(gòu)、塑造完美人性，鼓舞人們創(chuàng)新的一種有組織有目的的定向教育。

人除了追求物質(zhì)價(jià)值的活動外，也有追求精神價(jià)值的活動，而閱讀文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)人的特殊精神價(jià)值的活動。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，同時(shí)規(guī)定學(xué)生“課外自讀文學(xué)名著10部以上”。可見，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品是新課標(biāo)的要求，也是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目的的重要途徑之一。下面談?wù)勎膶W(xué)閱讀對青少年的教育作用。

一.對情感的教育

讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，最能豐富人的情感世界，提高人的道德修養(yǎng)。原因有二：一是作者從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此為基礎(chǔ)再現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以美來吸引人，感染人。無論是春華秋實(shí)、夏雨冬雪，還是曉風(fēng)殘?jiān)隆Ⅲ@雷狂飆；無論是飄風(fēng)流鶯、江南水鄉(xiāng)，還是懸崖峭壁、邊塞長城……凡是人類足跡所到之處，無不可以躍入文學(xué)的視野當(dāng)中。正是將此為素材，作者以其特有的審美能力，為我們展開一個(gè)屬于人的世界，并且這個(gè)世界也僅僅只是為人才存在，這里面有思想、有道德、有文化……二是文學(xué)作品所反映的社會生活，都是經(jīng)過作者情感的浸潤，過濾和提煉，它對讀者特別是青少年讀者有情感導(dǎo)向的作用，使他們愛所當(dāng)愛，憎所當(dāng)憎，逐步形成健康高尚的情操。

文學(xué)閱讀的獨(dú)特意蘊(yùn)就在于它不是指向表面的文字，而是指向生命的深層情感，以文字為中介達(dá)到對生命的注解，達(dá)到情感的交流與溝通。閱讀作品，其實(shí)就是通過作品來激發(fā)、喚醒和強(qiáng)化潛藏在我們內(nèi)心深處深藏不露的情感。如讀“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，會感受到“天寒暮歲，風(fēng)凄木落”，伴隨著人對生計(jì)艱難的感慨和辛苦掙扎的哀痛。讀“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，那枯藤老樹昏鴉所交織的場景印刻著人的羈旅愁思。讀“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，在微風(fēng)輕拂，春酣日照的光景里，讓人感受到喜悅愉快的氛圍……閱讀文學(xué)作品，還能使讀者心靈中平添一份信心與力量，使他“如入云煙中而為其所烘，如近朱墨處而為其所染”，且會留下持久而深刻的印象。如屈原的“上下而求索”、“雖九死猶未悔”的追求精神，就成為有志者的座右銘；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，被人們當(dāng)成節(jié)操自勵(lì)的格言；《鋼鐵是怎樣煉成的》的保爾·柯察金，人們以其為榜樣，克服在學(xué)習(xí)工作中遇到的種種困難……通過紛繁的生活畫面，讀者懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，哪些是值得肯定與贊美的，哪些是必須反對與批判的……真正體現(xiàn)文學(xué)教育的目的是“為了在人與作品之間形成一種情感反應(yīng)，使人在感知內(nèi)容的同時(shí)也能感知內(nèi)容情感意蘊(yùn)，當(dāng)人要表達(dá)情感時(shí)，也能使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”。

文學(xué)閱讀能否達(dá)到情感教育，要看作品對青少年讀者情感（喜怒哀樂愛惡欲）是否調(diào)節(jié)到共鳴的狀態(tài)，作者與讀者能否心心相印。優(yōu)秀的文學(xué)作品，讀者在閱讀活動中，為什么會全神貫注，達(dá)到物我兩忘的境地，體會到一種前所未有的自由感和解放感？這是因?yàn)樽髌穼η楦衅鸬秸{(diào)節(jié)的作用：一是激發(fā)與增強(qiáng)肯定性情感，從充滿高尚情感的作品中獲得情感上的滿足，培養(yǎng)高尚情感。如李白的《蜀道難》、范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《赤壁賦》、高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，等等。都能蕩滌讀者的心胸，在美的享受中，逐步提升自身的境界和品格；二是調(diào)節(jié)否定性情感。“ 在共鳴中使否定性情感得到宣泄，所謂的‘長歌當(dāng)哭’，就是美的沖淡了否定性情感。”如《雷雨》中周樸園與魯侍萍的對話，就能喚起人的情感態(tài)度；《竇娥冤》反面人物的言語“既然有了藥且饒了你吧，正是得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人”，“人是賤蟲，不打不招”等，這是劇本對丑惡的形象的評擊的臺詞，“這樣的臺詞可能間接地激起人們對美的向往，也可能使觀眾肯定著自己認(rèn)識丑的審美能力，欣賞著自己發(fā)現(xiàn)丑的是非觀”，此句解釋了否定性情感的內(nèi)涵；三是不同作品形態(tài)可以調(diào)節(jié)情感的強(qiáng)弱。優(yōu)美的作品往往可以使心靈坦然、緩和、寧適，如嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦”的超然灑脫；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自如；曹操的“東臨碣石，以觀滄海”的壯闊胸懷……使人生的真諦盡在不言中。同是某一事物，因人們的主觀認(rèn)識各自不同，情感態(tài)度也有一定的差別，如有關(guān)“月”的詩句“故國不堪回首月明中”、“花月正春分”、“依舊竹聲新月似當(dāng)年”、“漏暗斜月遲遲”……除了人的視覺感受外，還有時(shí)間條件、環(huán)境條件、心理?xiàng)l件諸多因素的限制性，作品對人的情感變化（強(qiáng)弱）也起著一定的調(diào)節(jié)作用。

總之，優(yōu)秀的文學(xué)作品通過對人的內(nèi)在情感的直接感動，調(diào)動起人的各種心理能力并使之和諧運(yùn)動，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)對人的塑造，以不斷提升人的精神世界，因此具有陶冶人、塑造人的功能。對青少年而言，文學(xué)閱讀對其情感的教育，是讓他們的心靈穿越由種種文學(xué)技巧鋪墊出的幽雅小徑，找到情感的共鳴，最終達(dá)到對自身的了悟。

二.對人格精神的教育

文學(xué)教育與人格教育有著深厚的歷史淵源，如古希臘的史詩教育和中國先秦的詩教，都可看作是一種以文學(xué)為手段的人格教育。文學(xué)作品的人文精神，需要廣大的青少年通過文學(xué)閱讀，達(dá)到豐富人生閱歷，陶冶性情，提高道德品質(zhì)為目的，使學(xué)習(xí)生活等方面符合時(shí)展的要求，形成高尚的有積極意義的人格精神。 轉(zhuǎn)貼于

怎樣使生活更富有情趣，人格更完善呢？

1.廣泛閱讀文學(xué)作品，提高生活質(zhì)量。這里說的生活質(zhì)量不僅僅指物質(zhì)上需求滿足，還指精神上獲得愉悅、滿足。一個(gè)人無論身處順境與逆境，能夠保持積極樂觀的態(tài)度，說明他極具韌性，毫不脆弱；能夠?qū)ふ业揭粭l適合自己身心發(fā)展的生活道路，說明他善于調(diào)節(jié)自己，克服精神困惑，生活不會迷茫。文學(xué)作品許許多多的典型形象，需要讀者廣泛閱讀，擴(kuò)大視野，豐富自身的情感世界和精神世界，以達(dá)到文化品位和生活品位的提高。無數(shù)的青少年正是閱讀了蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》之后，懂得剛毅的不頹喪的笑迎苦難的形象背后，是詞人卓越的才能和淵博學(xué)識的真實(shí)寫照，是智者的境界和超越，他鼓舞了讀者去戰(zhàn)勝生活中的消極情緒和畏懼情緒，使生活更富有情趣，質(zhì)量更高，人的精神更有活力。

2.思考發(fā)掘作品豐富的內(nèi)蘊(yùn)，激發(fā)對理想追求的熱情。“閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動機(jī)以及作品的社會影響等，加深對作品的理解”，“注意作品內(nèi)涵的多義性”。讀者要積極地富有創(chuàng)意地解讀文學(xué)作品，可以通過各種形式活動，如寫讀書報(bào)告、讀書札記、評論鑒賞文章、朗誦表演、作品討論會等，以便理解作品豐富的內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)掘作品中深層的意義，使之在生活中，乃至人生道路產(chǎn)生巨大的影響，并找到屬于自己的位置，激發(fā)起對理想追求的熱情，堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前行，走向成功，這是一。二是文學(xué)閱讀對理想的教育不是為了灌輸某種理想，而是為了培養(yǎng)對理想的追求。閱讀需要投入全部的情感，而情感活動對于人的精神具有強(qiáng)大的感染力量，它可以使人獲得的信念變得空前得堅(jiān)定，使其對于信念的追求變得無比熱烈。正因如此，文學(xué)作品常會左右青少年的人生價(jià)值觀，常會使生活道路發(fā)生變化。在以往的歲月里，無數(shù)的青少年正是閱讀了《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品之后，才堅(jiān)定了自己的人生信念，且催生無數(shù)的自強(qiáng)不息的接班人，他們自覺地積極地投身到社會主義事業(yè)的建設(shè)中，使人生綻放絢麗的光芒，文學(xué)作品起到了對人的理想的教育作用。

3.促進(jìn)人格的完善需要作家和作品精神的熏陶。王國維在《人間詞話》的《文學(xué)小言》一章說道：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，始未之有也”。閱讀文學(xué)作品，尤其是中華民族傳統(tǒng)文化，可以受到作家和作品精神的感染和熏陶，培養(yǎng)浩然正氣和愛國主義情操。如讀《碩鼠》，可以感受到的是古代勞動人民對統(tǒng)治階級強(qiáng)烈的不滿與勇敢的斗爭精神；讀《兵車行》，可以感受到詩人憂心社稷、體恤百姓的高尚情操……且利于提高青少年堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅不拔、積極進(jìn)取、勇于突破、認(rèn)真執(zhí)著……的品質(zhì)，促進(jìn)其人格的完善。作家正是通過自己的題材、形象，展現(xiàn)了他對生活的評價(jià)，對真理的追求，展現(xiàn)著他的愛與恨。一個(gè)作家的思想越高尚、感情越純粹、境界越開闊，對生活的理解越是正確、深刻，讀者從中獲得的精神力量就更多，思想也會越高尚。可見，好的文學(xué)作品總能陶冶讀者的性情，激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的生活而奮斗，這就是文學(xué)的人格精神教育作用。

4.守護(hù)精神家園需要文學(xué)閱讀。閱讀活動根本上是基于人類要求完整而全面的表現(xiàn)自己內(nèi)在本質(zhì)力量的獨(dú)特生命需要，以追求完滿自足的人生為最高目的的一種自由的超越性活動。因而文學(xué)教育之所以不同于其他教育的獨(dú)特意義就在于，它不僅為人構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，使人在現(xiàn)實(shí)中被壓抑的各種愿望（或精神）得以自由抒發(fā)和表達(dá)，更重要的是它能使人由此而深刻體悟做人的價(jià)值、尊嚴(yán)和崇高的使命。其意義表現(xiàn)在三方面：一是讀者的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展，仿佛有一種新的生命在他的靈魂中誕生，他變得豐富和充實(shí)，比以往更熱愛生命，更自覺、更強(qiáng)烈地要求創(chuàng)造自己生命的價(jià)值；二是讀者仿佛被賦予了一雙更加敏銳和深邃的目光，正是這種目光，不僅引導(dǎo)他穿過重重功利的網(wǎng)絡(luò)，去重新詩意地理解世界和人生，而且引導(dǎo)他越過種種現(xiàn)實(shí)的屏障，去直接關(guān)照理想和未來；三是對個(gè)人的發(fā)展注入源動力，是讀者的“精神食糧”，他如“燈火”，“催人向上”。同時(shí)對社會的精神文明建設(shè)也大有裨益。

王國維曾說過古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。三種境界之說強(qiáng)調(diào)文學(xué)境界和人格精神境界的統(tǒng)一。所以，在某種意義上說，閱讀所帶來的精神境界也是中華民族的最高境界。

綜上所述，文學(xué)閱讀在塑造人的感性生命，提升人的精神世界，培育人健全而完整的心靈和人格方面，有著其它任何一種教育方式都不能替代的獨(dú)特作用。深入研究文學(xué)閱讀，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

[1]《文學(xué)閱讀》。河北張家口教育學(xué)院宣化分校中文系 武步海文.

[2]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。人民教育出版社，2003年4月第一版.