導語：如何才能寫好一篇藝術管理的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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教學藝術概念是人類活動進入教育領域以來一個永遠鮮活的話題。“教學”和“藝術”分屬兩個不同的概念體系，兩者都有自己獨有的內涵和外延。然而在教學科研活動中，卻頻頻出現“教學藝術”這樣的話語表達，這兩者是如何結合并生成這樣一個教學科研中使用頻率較高的概念呢?它們之間的概念同構性程度如何呢?

 

1.教學的本體涵義

 

對于教學這個在教育學領域中的重要命題，古今中外許多教育家都有自己的獨特理解。斯卡特金認為:“教學是一種傳授社會經驗的手段，通過教學傳授的是社會活動中各種關系的模式?圖式?總的原則和標準”。他強調教學活動的工具性;布魯納認為:“教學是通過引導學習者對問題或知識體系循序漸進的學習來提高學習者在學習中的理解?轉換和遷移能力。”他強調對學習者能力的培養和教師的“引導”作用。在近代中國，有的學者認為教學是教師教?學生學的統一活動，在這種統一活動過程中，學生掌握一定的知識和技能，同時身心獲得一定的發展，形成一定的思想品德。這種觀點強調了教學是一種雙邊活動而且它的目標最終指向是學生;顧明遠對“教學”的界定則為“教學是以課程內容為中介的師生雙方教和學的共同活動。學校實現教育目的基本途徑，其特點為通過系統知識?技能的傳授與掌握，促進學生身心發展”。此定義強調了教學的雙邊活動性?目的性?教師的促進學生發展性。

 

綜上所述，由于各人界定概念的立足點不一樣，因而對“教學”概念的界定差異是明顯的，但他們都從不同層面揭示了“教學”概念的本質。而我們認為:教學是教師以教學目標為指引的以教學內容為中介的綜合運用各種教學技術和方法促進學生知識掌握?能力提高和身心發展的活動過程。它包含五個特點:

 

(1)教學是一個動態的發展過程;

 

(2)所有的教學活動都應在具體教學目標指引下完成;

 

(3)所有的教學活動都應以特定的教學內容為依托;

 

(4)教學的最終目的是指向學生的發展;

 

(5)教師在教學過程中必須能根據實際創造性地綜合運用各種教學手段。

 

2.藝術的本體涵義

 

何謂藝術?亞里士多德認為，藝術就是“模仿”，藝術“模仿”生活。它強調的是藝術來自于生活，生活是藝術的重要源泉，藝術不能等同于或還原為生活過程自身。這種“從生活到藝術”的觀念在相當長的時間一直被當成主流價值認識傳承，而如今人們說“藝術即過程”，是“走向過程的藝術”。這種轉變是從克羅齊開始的，他認為“藝術即直覺”。這種強調藝術只是藝術家直覺的觀點，打開了動搖生活到藝術傳統認識的缺口，從此藝術開始同某種“過程”等同，首先就是從等同于人的意識自身活動過程開始。如弗洛伊德潛意識升華的觀點，詹姆斯意識流流動的觀點，柏格森生命力表現的觀點等等，直到“生活過程本身即藝術”，“過程論”達到頂峰，就成了所謂的“20世紀藝術精神”，解構秩序?消釋中心?析離主體，它已經背離了“過程即藝術”的本身意義。傳統上西方歷來認為藝術是人的觀念客體，它是人的心靈?情感的投射物，它不具有本體意義，這種觀點在當代得到進一步的發展。如今人們認為藝術品不僅是人創造的，而且也是藝術的創造過程，也是創造本體藝術的過程，藝術的存在不僅具有觀念客體屬性，而且更是一個真實的本體存在。施萊格爾就說過:“沒有詩，就沒有存在。”而羅杰加洛蒂甚至說:“藝術不是別的，就是一種生活存在。”它為人提供“詩意地棲居于這片大地”的精神家園。然而，“只有把‘從生活到藝術’與‘生活過程即藝術’結合起來，對藝術的認識才可能是深刻的完整的。”

 

從詞源學的角度，藝術是指“技藝”?“技能”，英語和法語art均來源于拉丁文ars，類似希臘語中的“技藝”。指的是諸如木工?鐵工?外科手術之類的技藝或專門形式的技能。在德語中的藝術是krunst，它是從具有“知道”?“會做”的意義的“K nnen”一詞發展而來的，指能夠巧妙地解決任何困難課題的特殊熟練技術。在這個層面，藝術一詞等同于英語中的“skill”，而如今我們所使用的藝術一詞是指英語中“art”的涵義，是指“達到了某些要求的創造性工作”。

 

在我國，藝術概念是指“用語言?動作?線條?色彩?音響等不同手段構成形象以反映社會生活，并表達作家?藝術家的思想感情的一種社會意識形態”。如果對它作進一步細化，藝術這個概念，有廣義和狹義兩種解釋，廣義的藝術，是指包括文學在內的通過塑造藝術形象來具體反映社會生活的一種意識形態。狹義的藝術，是指主要不用語言而以其他手段和方式來塑造藝術形象的意識形態。

 

綜合上面的闡述，我們在把握藝術這一概念時，必須注意以下三個問題:

 

(1)藝術不僅是靜態物化作品的存在，而且也是一種動態行為過程的存在;

 

(2)藝術反映了人的創造性力量，是人的本質力量的外化;

 

(3)藝術必須借助具體可感的形象或行為來體現。

 

3.教學和藝術的概念同構

 

通過對教學和藝術概念的分析可知，教學和藝術具有相當高的共通性和契合性。

 

(1)教學和藝術在本質上都是一種動態的存在過程;

 

(2)教學和藝術的最終目的都是指向人;

 

(3)教學過程和藝術創作過程都是人本質力量的外化，都具有創造性的特質;

 

(4)教學和藝術的價值實現都必須借助具體可感的形象和行為。

 

由于教學和藝術在過程?目的?物質?形式等概念層面的共通性和契合性，所以教學和藝術在概念結合上具有相當高的同構性特點。因此，教學是一種特殊的藝術，教學要追求一種藝術化的存在形式。但由于教學對象?教學內容?教學目的等教學本體的特殊性要求，教學和藝術的本體差異是非常明顯的。這也為我們促使教學和藝術的概念結合提供了契機，我們必須研究在教學領域中的特殊藝術，因而教學藝術概念的生成就具有了它特殊的邏輯發展要求，教學藝術概念也應運而生了。

 

二?教學藝術的本質解析

 

1.關于教學藝術本質的不同觀點的評述

 

人們對教學藝術的本質存在著不同的看法，筆者認為存在的主要流派可劃分成如下幾種。

 

(1)科學主義的觀點。這種觀點認為教學藝術體現著教師對教學規律的探究和運用能力。美國在四五十年代科學主義教學思想盛行的背景下，對教學藝術的理解普遍持這種觀點。這種觀點為推動對教學規律的認識和教學方法的科學化做了巨大的貢獻，使得教學質量和教學效率大大提高，教學藝術也因此淪為科學主義的附庸，喪失了自己的主體地位。這種觀點如果發展到極致，教師就會淪為一種分析思維的機器，對學生來說，一個被“科學地”培養出的兒童將是一個可憐的怪物。如崔含鼎?梁仕云認為:“現代教學藝術，是把現代心理學?現代行為科學?現代學習科學和現代美學有機地融入教學過程而形成的教與學這一系統工程的辯證化合體”。這種流派的觀點強調教學規律和教學科學方法的本體地位，教學藝術僅僅是派生物而已。但是這種觀點增進了人們對教學藝術的理性認識，有助于人們擺脫將教學藝術神秘化的傾向。

 

(2)審美主義觀點。唯美主義認為教學藝術不屬于一般教學論范疇，而是一個關于教學的純審美范疇或美學范疇，教學藝術是一種美的藝術創造活動。克萊德E柯倫的《教學的美學》和哈里道的《教學:一種表演藝術》等著述就較為集中地反映了這種觀點。如閻增武認為:“教學藝術是通過誘發和增強學生的審美感提高教學效果的手段，這種手段的運用能使學生在有益身心健康的積極愉快的求知氣氛中，獲得知識的營養和美的享受。”當然，以上學者的觀點強調了審美性在教學藝術中的重要地位，還不是純粹美學主義的觀點，但他們對教學藝術的審美性的重視都達到了相當高的程度，有點泛審美主義的傾向。如果審美主義觀點發展到極致，就會在教學實踐中走向審美的形式主義傾向，走向為藝術而藝術。但它對純粹功利主義觀點有積極的對抗意義。

 

(3)創造主義觀點。這種觀點將教學藝術看作教師藝術家式的創造勞動，如蘇靈揚認為:“教師之所以稱為藝術家，是因為教師的勞動本身就是創作，而且比藝術家的創作更富有創造性。”“教師創作的對象是生動活潑的人，創作本身不是集中?提煉與典型化，而是培養和發展……所以教師又是藝術家，而且是有更特殊要求的藝術家”。這種流派的觀點在當前國內教育界相當普遍，許多研究者用這種觀點來對抗科學主義觀點，用教師的主體性的能動創造去對抗科學主義純粹理性觀點。但如果這種觀點發展到極致，就會走向主觀主義?神秘主義。

 

(4)功利主義觀點。人是一個目的動物，人類一直在努力探索人類自身?人類行為的價值和意義，目的性是人的活動區別于動物的顯著標志。“合目的性”是衡量實踐活動的重要標準。功利主義教學藝術論過分強調教學的功利價值，認為凡是能實現教學目的?有用或實用的教學便是教學藝術。如蓋奇認為，如果教學是一門藝術，那么只能是“一門有用或實用的藝術，而不是一門以創造美和喚起審美為目的的藝術”。功利性泛濫，常常會犧牲學生的綜合發展，只注重現實目的性，甚至手段目的化;王晉堂認為:“所謂教學藝術，就是能達到最佳教學效果的一套方法”。當然這種觀點對重視教學目的全面最佳實現具有工具性?方向性的作用。但如果走向純功利主義的視域，將使教學藝術淪為純功利主義的工具，它自身獨有的本體價值必將被掩蓋。

 

以上四種流派的觀點都從教學藝術的不同層面對教學藝術的本質作了深入的解剖，都具有相當高的理論和實踐意義，但如果走向極端，就會扭曲教學藝術的本質。

 

2.教學藝術本質的界定

 

我們認為科學界定教學藝術的本質應注意以下三個緯度:

 

(1)教學藝術必須是一門藝術，它必須體現一般藝術的一般規律和特點。

 

(2)教學藝術一定是有關教學的藝術，它必須符合教學活動的特殊要求。

 

(3)教學藝術一定要克服科學主義?審美主義?創造主義?功利主義的狹隘視域，回歸到本體意義的教學藝術觀上來。

 

基于以上三個維度的考慮，我們認為:教學藝術就是教師為達到最佳教學效果在遵循教學規律和美學規律的基礎上創造性地運用各種教學方法和創設各種教學情境優化教學實踐活動的能力素養和行為。對這一定義的科學理解，我們認為應把握住以下三個邏輯層次:

 

①教學藝術是指在教學實踐活動中教師的創造性運用各種教學方法和創設各種教學情境的一種能力素養和外化行為，它是觀念藝術和行為藝術的統一體。

 

②運用教學藝術的目的是為了達到最佳教學效果，最佳教學效果是一個綜合的目標體系，是教師運用教學藝術的邏輯起點，它是目的和手段的統一體。

 

③教學藝術在運用過程中必須遵循教學規律和美學規律，它是科學性和審美性的統一體。

 

三?教學藝術和教學科學的關系

 

對教學藝術概念進行本體解析必然要涉及它的邏輯外延的問題，其中尤其以它和教學科學的關系問題最為重要。

 

1.教學藝術和教學科學的區別

 

(1)教學藝術和教學科學的研究對象不同。教學科學是古往今來許多教育家從大量的教學實踐中總結概括出的一般規律?原則和方法，要體現教學的“真”，要“合規律性”;教學藝術則是對教學規律?原則和方法的創造性運用，體現教師在運用教學方法上的主體性力量，既要“合規律性”，又要合審美性。

 

(2)教學藝術和教學科學的價值取向不同。教學科學追求教學的規律性的內容，它體現教學認知的真理性;教學藝術追求對教學規律的有效運用，它更體現教學活動的效益性。

 

(3)教學藝術和教學科學的表現形式不同。教學科學主要運用科學的方法進行教學活動，如說明?推理?論證等，很有程序性和邏輯性;教學藝術主要運用藝術的方法進行教學活動，如觀察?體驗?形象化手段等，形象性?體驗性很強。

 

(4)教學藝術和教學科學的特點不同。教學科學強調普遍適應性和規律性，為教學提供一般性的相對穩定的模式，是教學活動共性的體現;教學藝術強調特殊規定性和靈活性，為教師優化教學提供展現主體力量的機會，是教學個性的集中體現。

 

2.教學藝術和教學科學的聯系

 

(1)教學科學是教學藝術的基礎。教學藝術的運用雖然是教師在教學活動中對各種教學方法和教學情境的創造性運用，是教師主體力量的外化，但他不能天馬行空，任意所至，必須符合教學科學所揭示出來的教學本質和客觀規律，按科學規律進行教學實踐活動，也就是說教學藝術必須以教學科學為依托，不能墜入為教學藝術而藝術的純藝術化的泥潭。

 

(2)教學藝術是教學科學的升華。教學藝術由于運用主體的差異而程度不同，即使是同樣的教學內容?教學方法，也會在不同教師身上產生天壤之別的運用差異，產生的效果會明顯不同。也正是由于這些教師運用技巧和能力，才使教學科學的價值得到完美的體現。這是一條典型的從理性回歸到感性的更高層次的邏輯升華過程，也是一條使理性知識升華到更高邏輯層次的運動過程，也使教學科學更具活力，真正成功的教學必須要將二者結合起來。

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關鍵詞：藝術管理；概念；特點；對策

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）05-00-01

一、藝術管理的概念

藝術管理學以揭示藝術規律的藝術學為基礎，借鑒相鄰學科的研究成果，以現代管理學的基礎原理為指導建立起來的研究藝術管理活動規律的學科。作為一門綜合學科，藝術管理涉及面相當廣泛，包括了管理學、社會學、人才學、政治經濟學、心理學和法學等諸多方面。然而藝術管理不是單純的理論，而是具有很強的實踐性。藝術管理的核心內容是藝術，藝術管理的客體是藝術和藝術家，因而具有很強的獨特性。每一件藝術品都是獨特的，而藝術家的獨特性也正是源于藝術的特性。藝術的表現形式是其真實感情的個性體現，在創造藝術的過程中，藝術家的個性在藝術通過多角度、多層面得以展現，既有風格和形式方面的，也有精神和內容方面的，正是這種藝術個性的不同顯示出藝術家之間的差異。在藝術價值實現過程中，藝術管理者就是圍繞個性十足的藝術產品而開展的，這也是藝術品與其他商品的區別。所以，藝術管理者在藝術管理的過程中，一定要充分重視藝術的特殊性。

二、我國現代藝術管理的特點

（一）對象的特殊性

藝術管理的對象包括藝術機構、藝術家和藝術品等，其核心是藝術家，因為藝術機構是為藝術家服務的，而藝術品是藝術家的作品。可以說，藝術管理的對象，就是藝術家本身作為藝術創造主體，藝術家不是一個一成不變的抽象概念，而是一個極富創造力的個體，他們的藝術創造活動不可能基于一個相同的形態和模式。毫無疑問，一個藝術品之所以是獨特的，是因為藝術家獨有的生活經驗和藝術創造實踐，審美理想、情趣和能力，以及生活和藝術理想氣質、才能、知識，其中，那種創造性的藝術才能、精神氣質、審美能力是藝術個性中最重要的構成因素。從行業特點來講，藝術家對于其產品的創造，對產品的屬性把握和品味能力，遠勝于從事其他行業的創造者；從行業內部來看，從事不同品類藝術創造的藝術家，對于產品的把握和品味能力也各有差異，比如在音樂的節奏和旋律方面，畫家也不如音樂家敏感，創造能力自然遜色很多，而在色彩和線條方面，音樂家則不如畫家擁有更強的把我和創造能力。

（二）專業化的趨勢

改革開放三十四年來，我國不僅僅是經濟和科技領域取得了突飛猛進的發展，在文化藝術領域也是同樣也日新月異，人民群眾對藝術的認可程度得到大大提升，藝術價值觀也在重新調整與定位。各種各樣的藝術管理者如藝術經紀人、藝術家經紀公司、劇團經理、專業展覽策劃等承擔著相當重要的社會分工：不僅要實現藝術品的藝術價值和市場價值，還要承擔起自身的社會責任。在政府高度重視文化產業的發展的社會背景下，藝術品的藝術價值、市場價值和社會價值三個因素的合理統一，從而實現三方面價值的最大化，這是藝術管理模式的專業化發展的目標。由此可見，藝術管理的專業化要求越來越高，專業化的趨勢已經十分明確。許多高校都已經設立了藝術管理專業，加大了對于藝術管理人才的培養力度。隨著市場經濟的發展，藝術與管理的關系變得越來越密切，需要理論和實踐的相互促進和提升，這也正是藝術管理專業化趨勢的體現。

三、我國藝術管理與運營模式的完善策略

（一）加強相關機制建設，鼓勵藝術行業人才創作

任何一個行業的發展都需要制度的支持，藝術創造同樣需要有利于藝術生產與繁榮創作的環境。藝術創造者需要在良好的和暢通的運行條件，加強機制建設，才能確保藝術創作活動高效地推進。其中包括：工商與稅務管理機制；文化活動與產品的檢查機制；公共衛生保障機制；宣傳輿論機制；對于不同體制的藝術實體的管理機制；公共交通與安全保障機制等等。這些社會機制的建立與形成，不僅有利于藝術創作活動高效開展，更是政府依法行使相關管理職能的保證，也就是相關部門在法律、法規與各約束下，保障藝術活動的順利進行。同時，還需要完善尊重人才、尊重藝術家的機制，建立人才培養、和藝術資源配置的市場機制，調動廣大藝術創造者的創作積極性，激發其創作熱情，增強其創作動力，從而提高藝術品的質量，豐富藝術品的數量，這是驅動文化藝術健康與持續發展的關鍵所在。

（二）鼓勵發展藝術產業，推動藝術生產力的增長

從產業角度來看，藝術產業是文化產業核心部分。藝術活動不僅能創造大量的價值，還能帶動同時在諸如電視、出版、新聞、會展等下游產業的發展。因此，要建立高效的藝術產業生產機制，從產業高度推動藝術生產力的增長，對于我國成為文化大國具有十分重要的意義。首先，要科學合理布局不同藝術產業的結構。不同藝術產業有著不同的特點，推動的方式也有所不同。有的藝術門類比較容易取得市場的認同，有的藝術產業市場效應很一般，但社會價值較大，這就要求政府對于不同藝術樣態進行合理的規整，這對于藝術產業的健康發展有著重要意義；其次，政府部門對于文化藝術品類生產和傳播加以調控，一方面使文化市場呈現為百花齊放的狀態，多種藝術格調的多元并存，同時又要保證社會主流文化藝術在社會中的主導地位。

（三）堅持發展公益性與公共性藝術，確保百姓的文化權利

公益性和公共性藝術活動是廣大人民群眾積極參與的藝術活動，它隨著時代的變化而不斷發展，不僅可以推動文化的創新和藝術發展，同時還能提升廣大民眾的藝術素養，增強經濟發展的潛力和后勁。公共文化的發展可以推動文化藝術產業的可持續發展，提升社會藝術層次，保障群眾的文化利益。現代文化和傳統文化的重要區別就是，現代文化能夠為人們接受、處理和發送文化信息提供完善的公共服務和空間。對于現代社會而言，公共文化的普及和享用程度的高下，可以衡量出一個國家或地區精神文明水平的高低，同時也是其物質生產水平的具體體現。因此，發展和提升公益性和公共性藝術，不僅意味著社會主義精神文明的不斷進步，滿足人們日益增長的文化藝術需求，也能夠在推進社會經濟可持續發展方面發揮重要作者用。

自改革開放以來，我國藝術產業發生了巨大的變化，尤其是在步入新紀元之后，藝術產業的發展速度之快可謂是日新月異。伴隨著人們物質文明和精神文明水平的不斷提升，藝術已成為精神文明建設之中不可或缺的部分，與廣大人民的生活息息相關。通過努力，相信一個繁榮穩定、秩序井然、積極健康的藝術市場局面定會來到。

參考文獻：

[1]馬明奎.藝術生存論[M].上海：學林出版社，2007.

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當今社會，設計是使用最為廣泛的詞匯之一，設計無處不在，它已成為我們生活的一部分。從小的物件到大的公共空間，從物質環境到非物質環境，從硬件到軟件，從造物的功能到產品的樣式和符號，從使用方式到生活方式，都需要設計，離不開設計。隨著人類文明的進步、文化的繁榮，設計已成為我們文化與文明的一部分，它既是文化和文明的產物，又創造著新的文化和新的文明。

設計既然離我們是如此的近距離，究竟該如何定義它呢？對于這個問題我們可能會依據自身的理解給出不同的答案。赫伯特·西蒙認為設計是一種意在改變現狀達到完美的一切人類活動。納吉認為設計是一種生活的態度而不是職業。佩奇認為設計是從現實向未來具有想象力的跨越。路甬祥認為設計是最合理的滿足社會的要求。阿西莫夫認為設計是高風險、高不確定條件下的過程。喬尼斯認為設計表現一種純粹的信念。在我看來，設計應該是在達到某種預想計劃的生產實踐中，在符合功能要求的前提下，滿足使用者視覺和心理審美需求的過程。

隨著社會的進步和經濟的發展，設計的作用正逐步受到人們的重視，對其內涵的理解和認知也正不斷得到加深與加強。設計作為技術、藝術、經濟三者的結合體，正成為與社會生活和經濟發展密切相關的藝術創造形式。

二、設計管理的概念

“管理”有很多定義，一般認為它能夠適用于任何一個組織或類似情形的行為，人們用小組的形式去追求實現某些共同的目標，因此，必須要有管理才能保證目標的實現。麥克法蘭德將管理定義為“一個管理人員通過系統的、協調的、合作的人類活動來創造、引導、保持和運作有目標的組織過程。”這里，管理中的動態本質和過程性得到了重視。還有學者認為管理是一種協作，孔茨和奧·唐納認為，管理涉及在經營組織中創造和保證某種內部環境，在這個內部環境中，以群體形式組織在一起的個人能有效地工作去達到群體的目標。這些定義或認知都從不同的方面對管理進行了詮釋。在管理學理論中，現在被廣泛接受的是20世紀40年代由美國各商學院學者共同研討確定的定義——管理是引導人力和物質資源進入動態的組織以達到這些組織的目標，亦即使服務對象獲得滿意，并且使服務的提供者亦獲得一種高度的士氣感和成就感。

設計管理的概念則是由英國設計師首先提出的，他們認為設計管理是對設計問題、設計師、設計預算的管理。而日本人認為，設計管理的概念是他們首創的，日本產品之所以具有國際競爭力最主要的原因是因為他們掌握了設計管理理論而帶來的結果。英國與日本等國針對設計管理的科學性、有效性、合理性所進行的研究表明，開展設計管理思想和方法論的研究對設計的良性發展具有重要的現實意義。

設計管理可以理解為對設計活動的組織與管理，是借鑒和利用管理學的理論和方法對設計本身進行的管理，即設計管理是在設計范疇中所實施的管理。設計是管理的對象，又是管理對象的限定。設計管理在設計發展的不同歷史階段和不同的國家有著不盡相同的理解。1966年英國MICHAEL FREE 在《設計管理》一書中認為，設計管理的功能是界定設計的問題，尋找或引聘最適當的設計師，以及創造一個環境使他們在大家同意的預算內準時解決問題。”1975年美國設計管理學會董事長EARL POWELL認為設計管理是，以使用者為著眼點，進行資源的開發、組織、規劃與控制，以創造出有效的產品、溝通與環境。1976年倫敦商學院的PETER GORB 教授認為，設計管理應定義為一種計劃，從管理的角度而言，它使得產品的目的以及包括這個目的的信息能以整體合作的方式達到。日本合作策略學家Kono Noboru認為，計管理是完成設計合作計劃的核心部分，它是運轉設計資源的一套知識體系，包括設計計劃、組織系統、設計人員、評估機構等等。韓國產業設計振興院院長鄭慶源認為，設計管理是一個研究領域，它把設計管理作為一個管理的戰略工具，研究管理者、設計師和專家的知識結構，用以實現組織目標并創造有生命力的產品。設計管理旨在有組織地聯合創造性及合理性去完成組織戰略，并最終為促進環境文化做出貢獻。

而我認為，從當代中國設計發展水平上來看，設計管理應是一個計劃的過程，并由組織加以運作，它是這一運作過程中的中心和最主要的部分。設計管理是一個為了達到既定的設計計劃，通過計劃項目，組織結構，協調資源（人力、財力），計劃進程，評估績效等一系列手段使設計價值最大化的過程。在這個過程中，設計師處于核心地位，設計管理的任務就是要全面協調好設計師與設計、文化和市場的關系。設計管理者應當具有明確的設計意識、管理意識和法規意識。設計管理是實踐性與理論性并重的領域，完整的設計管理包括設計目標管理、設計項目管理與設計行政管理，在各國，以豐富的設計管理實踐為基礎發展起來的設計管理專門知識正在形成科學的設計管理學科。

三、設計管理的范疇

從狹義的范疇來看，設計管理存在于設計公司、設計咨詢公司、企業的設計部門等設計機構和社會團體中；從廣義的范疇來看，一個國家或地區的設計扶持政策與促進設計發展的活動也可歸入設計管理的范疇。

設計管理在策略方面包括設計目標管理，在發展過程方面包括設計項目管理，在組織方面包括設計行政管理。

1984年，Topalian將設計管理的范圍分成設計項目管理——屬較低層次，帶來短期效益；企業設計管理——屬較高層次，帶來長期效益。1989年，Chung提出設計管理的三個層次包括操作層面的設計項目管理——是對藝術設計活動自身進行的再設計；戰術層面的設計組織管理——對相關設計資源進行整體的動態組織管理；策略層面的創新管理——需要想象力和創造力對相關資源進行有效轉換的藝術。根據目前中國設計的發展現狀，針對設計方面的設計管理范疇主要包括設計公司設計管理、企業設計部門設計管理、企業產品生產設計管理、市場設計管理、品牌服務設計管理、多媒體設計管理和針對相關設計師本身的管理。

四、設計與設計管理的關系

前面分別談了設計與設計管理的概念及其重要意義，下面我們重點論述一下如何用管理的概念管理設計，即兩者之間的關系研究。隨著設計的深入和管理學的發展，把管理的概念引入設計過程中是必不可少的，通過管理概念的運用，可以有效調節設計過程中包括人力、物力、財力等各方面資源的合理使用，使設計過程更加規范、合理和高效，從而使設計產生更高的附加值。

在設計中，設計管理的根本任務是對設計活動本身進行組織和管理，即在設計中借鑒和運用“管理”的方法，是“有組織地聯合創造性及合理性去完成組織戰略”，這種組織戰略是設計的組織戰略，即設計戰略。對設計活動本身的組織與管理主要包括：設計組織的管理、設計程序的管理、設計工程的管理，是設計管理在制度層面上對設計的一種保障。它起碼具有四種功能：一是組織保障功能，它從組織結構上為設計的運作創造良好的環境和人事條件，保障上下左右的交流與溝通，并能集中群體智慧和力量，協同工作；二是設計質量的功能保障，管理首先是一種質量的管理，管理的目的也是為了質量，沒有質量就沒有設計，好的設計是有良好質量的設計，這種質量既包括功能質量又包括形式質量；三是設計系統和程序的保障功能，嚴格的設計管理必然要求設計運作系統和程序的合理與有序化，并能賦予其適變性和有機協調性能，管理的過程即解決問題的過程、協同的過程，它必然為設計程序提供保障，或它本身便是合理程序的一部分；四是設計目的的保障功能，設計管理是為了設計的管理，是對設計的管理，管理本身不是目的，而設計的實現是其目的，設計管理實施越好，設計目標完成得越好。

設計管理是對設計過程的一個計劃，這個計劃本身也是設計，兩者是互相滲透的。設計管理作為管理設計的工具，必須在科學的層面上乃至哲學的層面上開展，并得到充分實施，其目的不是為實施管理本身，而是實現設計的一種制度保障，它的工具性決定了它的可變的、靈活的、發展的、同時又必然是科學理性的、符合規律的。

五、結束語

設計管理是針對設計的管理，也是為設計行業良性循環發展的管理，這是設計管理的目標，也可以說是根本的標準。對于管理者而言，最重要的莫過于為設計者提供和創造一個有利于產生優秀設計創意的環境和條件，并在設計過程中不斷給予引導，使設計不斷深化和升華，最終成為優秀的設計。

[參考文獻]

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當我們談起管理哲學的時候， 一個重要的前提需要弄清楚，那就是什么是管理。 每一個組織都需要管理，人們經常提到管理的概念，但在此定義上并未取得一致的認識。 而管理往往具是具體的歷史的一個概念， 因此不同時期的學者對管理的概念的認識也有所不同，但我們說起管理的本質，正是要在這眾多的概念當中，達到一個最一般的抽象，即達到對管理的本質的認識。 也正如馬克思說的：“最一般的抽象總產生在最豐富的具體發展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有。 ” ①在歷史上，例如泰羅認為：“管理就是確切地了解你希望工人干些什么，然后設法使他們用最好、最節約的方法完成它。 ” ②法國的學者法約爾認為：“管理，就是實行計劃、組織、指揮、協調和控制。 ”③美國的學者亨利。西斯克認為：“管理的定義可以這樣來表述：”管理是通過計劃工作、組織工作、領導工作和控制工作的諸過程來協調所有的資源，以便達到既定的目標。 “④美國的管理學家小詹姆斯。H. 唐納利等人認為：”就是一個或更多的人來協調他人的活動， 以便收到單獨活動所不能收到的效果而進行的各種活動。 “⑤美國的學者弗里蒙特。E.卡斯特和詹姆斯。E.羅森茨維克對管理的定義是：”管理是計劃、組織、控制等活動的過程。 管理者可以將人、機器、材料、金錢、時間、場地等各種資源轉變成一個有用的企業。 從根本上說，管理就是將上述這些互不相關的資源組合成一個達到目標的總系統的過程。 “⑥縱觀這些概念， 我們可以看出各個時期的概念雖然說不同，但有兩點是相同的。 第一，都把它當成一個有人的目的參與其中的活動，是為人的實踐活動服務的。 第二，這里有一個管理必要性的問題，一個資源的問題，因此我們可以看出管理之所以需要是因為資源的稀缺性。 這也正如我們的經濟學論文" target="_blank">經濟學存在的必要性一樣，都只是因為資源的稀缺才有其本身的存在價值。

二、管理的本質———關系。

具體科學與哲學的區別就在于對事物的追問上，哲學所追問的始終是事物本身那個第一性的和終極的根據， 也就是管理的本質。 同樣，管理科學和管理哲學的區別也是在這里。 在管理學當中我們可以把管理稱之為一種協調他人活動的活動。 兩個物之間建立關系的時候，他們之間同時也在分離著、區別著，也正是：當”我“和”他“發生關系的時候，”我“和”他“也在分離著，但因為這個”他“不是一個一般的”他“而是”‘我’的他“，所以”我“和”他“的這種分離也不是什么分離而是對”我“的關系了。 這也是關系的辯證法，同時也是關系的”兩難困境“。為什么要這么說呢？因為當”我“和”他“建立關系的時候，”我“的目的是要把”我“和”他“緊密的聯系在一起，從而達到不分彼此，但是也正因為這個關系，”我“和”他“就是因為這個關系而必須分出個彼此來， 這就造成了我們面對關系不得不進行”兩難抉擇“。

因此，管理者在管理中不可避免地要遇到這個關系的”兩難抉擇“。 那我們應該怎樣來解決這個”兩難抉擇“呢？ 也正是對這個問題的回答與實踐構成了管理是一門藝術的哲學根據。 因此一個好的管理者要成為一個有效的管理者，不大能要學習管理理論，還要掌握管理的藝術。 前者需要的是系統的理論學習，而后者則需要個人的智慧和經驗。 這是要在實踐中培養的能力與素養。

管理的本質是一種關系，是體現一種人與人的關系。 雖然我們通常在關系活動中把管理對象分為人、財、物三種形式。 但是還必須看到，掛歷對象人、財、物是作為系統存在的。 管理，實質上不在于人對于管理對象中財與物的管理，而是管理者將人、財、物各種資源組織成一個有用的企業，通過對企業中人力、物力、財力的調節，完成預期的目標。 這也就是說，真正的管理是一部分人對于另一部分人的管理，是管理者對于生產者的管理，或者是管理者對于生產者同生產資料之間關系的管理。

轉貼于

三、哲學化的管理與管理的哲學。

管理為人存在，而且就管理的本質是一種關系來說，管理是一種人與人之間的關系的具體的體現。 對于管理的認識，有人把它看作是個純科學的嚴肅的問題而提出來。但真的是那樣子嗎？我們在現實的實踐中所遇到的是如果我們按照那個刻板的理解， 只會使人不再是人而成為機器， 也因而使因為人而存在的管理成為對機器的管理，從而也背離了管理為人存在的真實意義。 時代呼喚管理的哲學化、人性化。

哲學化管理是管理者基于一個組織的現實而實施的自我實現的過程。 正如每個人都有一套為人處世的哲學，但不是所有人都是哲學家。 同樣每個人都可以辦企業，但不是每個人都可以管理好企業成為企業家。 一個哲學家有其系統的價值觀和方法論，并能將它們很好地結合起來，形成體系或模式。 哲學化管理作為一種管理理論揭示了一個被掩蓋已久的事實： 任何一個組織的前提和基礎是人的思想和哲學，正是因為有了哲學，才延伸了組織的生命，并有了管理的進一步內涵，正因為如此，哲學化管理是廣泛應用的，企業的不同正在于人的不同， 企業的惟一使命是去實踐人的這種主體性的自覺。 而一個企業管理者的最高使命則是用自己的體驗來孕育管理的哲學之花。 一個哲學家未必能解決一個企業的管理問題，但一個企業家卻不可忘記時刻要眷顧哲學家對管理的思考。

參考文獻

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一、培訓對象：醫院全體中層以上管理干部

二、培訓內容

1．醫院戰略管理

內容主要包括我國醫療服務市場競爭走勢；國內外衛生和醫療改革前沿和熱點問題；醫院外部政策環境和醫院內部組織結構與經營管理的戰略性分析；衛生事業改革與醫院發展戰略定位；醫院戰略管理的藝術與實務等。使學員通過學習能夠熟悉環境分析、規劃過程、資源分配、組織結構、競爭對手分析以及定位等概念，對戰略有一個深刻的認識，了解中國醫院所處的政策環境和外部競爭環境，應用戰略管理的原理和方法分析和把握醫院戰略的制定與實施的關鍵點。

2．醫院人力資源管理

內容主要包括市場經濟條件下的醫院人力資源戰略與競爭優勢保持；醫院人員招聘、人員培訓與職業生涯規劃；醫院績效考核與管理；醫院薪酬設計與管理以及醫院完善的激勵機制的建立等。通過學習使學員認識到醫院人力資源管理的核心職能是提高人的能力、激發人的活力，認識到人力資源是醫院最有價值的資產。

3．醫院營銷管理

內容主要包括醫療服務營銷的理論和觀點演變；醫療服務市場的特殊性和差異性；醫院營銷戰略規劃與醫院市場定位；醫院市場營銷策略；醫療服務產品設計與開發；醫院客戶關系管理以及醫患溝通技巧等。通過學習使學員熟悉基本營銷理論，提高把握中國醫療市場的主觀能動性，了解未來發展態勢，具備進行營銷規劃和設計營銷策略的能力。

4．醫院財務管理

內容主要包括醫院財務報表分析；醫院成本核算體系的構建；醫院財務費用控制及其程序；醫院的財務管理制度分析；醫院財務分析及其前景預測；醫院的收購與兼并；醫療行業的融資渠道；醫院改制和醫院資產評估等。通過學習使學員熟悉醫院財務報表的內容，學會用財務數據來分析醫院經營狀況并指導決策。

5．醫療質量與醫療風險管理

內容主要包括醫院質量管理體系的建立；醫院質量控制及持續改進；醫療服務質量考核與評價；醫療費用控制評價；循證醫學在醫院質量管理中的應用；醫患溝通的風險防范和規避等。通過學習讓學員熟悉和了解如何建立醫院醫療質量保證體系、強化醫院醫療質量意識、進行醫療質量控制和費用控制，從而讓學員提高工作效率和樹立全新的醫療服務質量和醫院整體素質。

6．醫院文化與醫院形象管理

內容主要包括醫院的文化的功能與作用；醫院核心價值觀的確立；醫院文化和醫院形象的管理；醫院形象設計；醫院品牌建設與管理；醫院團隊建設；學習型醫院建設；醫院變革和文化創新等。通過學習使學員認識到文化競爭是醫院最高層次的競爭，培育醫院文化將成為醫院經營管理者的重任。

7．醫院信息管理

內容主要包括醫院經營能力分析與決策；醫院信息系統的內容、作用與意義；醫院信息系統的建設與應用；醫院信息系統管理；醫院統計指標的分析與應用等。通過學習將使學員了解信息管理在醫院管理中的戰略地位，并對信息技術管理方法實施提供實用工具。

8．醫院后勤服務管理

內容主要包括后勤服務管理在醫院運營中的地位與作用；如何實施后勤服務管理；業務科室如何與后勤服務部門有效協調；后勤服務對顧客滿意度的影響等。通過學習將使學員認識到醫院后勤服務在醫療服務中具有十分重要的作用，并學會一些具體的后勤管理方法。

9．醫院管理創新

內容主要包括醫院管理的體制創新、機制創新、觀念創新以及文化創新等，將涉及到醫院發展潛力、核心競爭力等概念。通過學習將提高醫院經營管理者的綜合管理素質，強化預測能力和開拓創新能力。

10．醫院管理方法與藝術

內容主要包括中層管理干部角色定位與有效管理；科主任時間管理；科主任與院長、兄弟科室主任以及下屬的溝通藝術；科主任的激勵藝術等。通過學習將使科主任找準角色定位，利用科學加藝術的方法對科室實施高效管理。

三、培訓課程

1．邀請專家來院講座

（1）內容：《加強科室建設，打造優秀團隊增強核心競爭力》

主講人：北京大學人民醫院副院長教授

（2）內容：《醫院優質服務體系建設》

主講人：新加坡服務培訓咨詢專家、

（3）內容：《如何當好科室主任》

主講人：衛生部顧問、北京教授

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圖書館的最大作用是為師生提供豐富的信息資源，但是從當前的情況來看，由于閱讀模式的不健全，使得學院圖書館的資源得不到最優的配置，加之服務上的薄弱，更降低了藝術圖書的利用效率，在這種情況下開展管理工作，則需要不斷的優化閱覽模式，促進圖書館資料利用效率的提升。具體說來，管理者需要從資源空間上找尋突破口，變單純的電子型和紙質型閱讀模式為復合型和服務型的閱讀模式，將圖書資料和網絡技術相結合，充分的利用檢索數字資源，讓圖書資料的作用得以真正的發揮。

二、在管理的過程中樹立服務意識

為了更好的發揮圖書資料的作用，管理者在開展管理工作的過程中需要樹立自己的服務意識，并且不斷的提升服務質量，這是圖書館管理的重要環節。具體說來，需要建立起高效服務體系，及時、準時的為學生和老師提供圖書資料查閱服務。在具體的操作過程中，管理者需要充分的應用技術手段，改進傳統的圖書陳列方式，重新對書目進行分類。例如將藝術類圖書分門別類的進行陳列，第一類主要以新書為主，將藝術領域最先進的研究成果作為這一類圖書的主打類型，提升藏書的借閱率，并且在這一類書庫中可以設置專柜，將藝術領域研究成果最為突出的專業性圖書放在此專柜中供學生和老師查閱，這樣一來能夠降低師生查閱資料的難度，節約時間，并且能夠充分的發揮圖書資料的作用。管理過程中服務意識的提升還需要管理者落實主動服務的新概念，如作為管理者，需要提前做好準備工作，在師生到來之后可以向其主動的推薦藝術類圖書的最新書目，并且及時的回答借閱者的問題，幫助其更好更快的找到所需圖書，這一點在以往的藝術類高校圖書管理工作中開展的不夠好，在今后的工作中需要引起管理者的注意。

三、不斷創新圖書館管理文化，實行硬性和柔性管理相結合的方式

從目前的情況來看，藝術類高校圖書管理工作在開展的過程中忽視管理文化這一重要因素，隨著以人為本管理理念的逐漸深入，傳統的生硬的管理模式逐漸被人性化的管理方式所取代，因此說在藝術類高校圖書館管理的過程中，也需要充分的發揮管理文化這一重要因素的作用，注重柔性化管理，并且將其和硬性管理相結合，更好的提升管理的水平。具體說來，就是在日常的管理工作中充分的發揮管理者的作用，用以人為本的理念強化管理者的責任意識，將冰冷的管理規范轉變為柔性的尊重、鼓勵、信任和培養式的管理方式，這樣能夠使得管理者更好的發揮自身的管理才能，提升圖書館的整體管理水平。同時需要注意的是，作為藝術類高校圖書館管理工作者，在開展工作之余還需要將管理文化和藝術文化相結合，充分的發揮二者的優勢力量，更好的促進工作的順利開展。

四、提升圖書館資料的利用效率，建立現代化的管理機制

上文中已經明確提出，藝術類高校圖書館較之于普通高校圖書館，其投入的資金和精力較多，為了能夠將這些人力物力財力轉變為知識的價值力，則需要在管理的過程中不斷提升圖書的利用效率。所以在實際管理的過程中，需要根據師生的需求引進圖書，并且需要關注和藝術類相關的最新科研成果，以滿足師生科研的需要，并且能夠讓學生充分的了解到該領域最新的研究成果，加深其對于專業的理解深度。在這個過程中，要建立起現代化的圖書館管理機制，加強館藏信息資源的建設，提高圖書的利用效率，并建立起數字化信息網絡，使學生能夠了解到文獻資源的最新動態。與此同時，要完善管理者的用人分配制度，建立起相關的激勵機制，提升他們的管理積極性，為更好的開展工作奠定堅實的人力資源基礎。

五、結束語

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現代工業設計涉及到國家技術、文化和經濟、社會領域，工業設計產品對人類的資源整合和利用以及可持續發展密切相關。設計管理作為工業設計發展的重要環節，在工業設計領域發揮著重要作用，其提升有助于提高工業設計產品開發的效率并能促進工業設計產業的可持續發展。

 

1 設計管理的概念

 

設計管理(Design Management)簡稱DM，從目前來看，設計管理是工業設計領域的一支新興學科。該學科在國外雖然受到越來越普遍的重視，但是也只是取得了初步的成果，至于國內這一學科的研究也是到近幾年才剛剛開始。

 

就設計管理的定義，不少人從不同的角度對設計管理有過一些不同的認識。1966年英國設計師米歇爾·法雷首次明確提出了設計管理的概念，“設計管理是在界定設計問題，尋找合適設計師，且盡可能地使設計師在既定的預算內及時解決設計問題”。

 

這里，法雷談到了明確市場定位，確定設計任務，組成合適設計師的團隊，并要照顧到經濟利益。1976年，前倫敦商學院設計管理中心主任彼得·戈伯進一步把設計管理定義為“一種計劃，從管理的角度而言，它使得產品的目的以及包括這個目的的信息能以整體合作的方式達到”。

 

戈伯強調的是設計管理的計劃性和過程性，以及其對于資源的整合效應。2002年，悉尼大學讓·紐曼將設計管理解釋為：“一個好的設計，等于一個好的過程，等于藝術(Good Design=Good Process=Art)”。

 

對此，中央美術學院許平認為，設計管理“是將管理的理念與意識引入設計方法，也是將設計創造與盡善盡美的追求融入管理目標的過程”，并且通過設計與管理的結合，以達到倍增效應，設計活力的進一步激發，使得設計的增值與效益最大化。

 

2 設計管理在工業設計中的發展過程

 

設計管理這一概念的形成有其發展歷程，20世紀早期，傳統的觀念認為設計只與形式和功能相關，設計師也側重于設計技法和創造能力，而不關注產品的社會價值與市場溝通能力。二戰后，美國的企業家開始關注將設計師的設計技能和商業、市場等因素結合起來。

 

1966年設計管理的概念被明確提出，20世紀70年代彼得·戈伯撰寫了有關設計管理的系列研究文章。戈伯特別指出設計師學習商業知識的重要性，他認為在現時代，“設計師所要學習的，也是至關重要的一件事就是商業世界的語言，只有通過學習這種語言，才能夠有效地為設計發表言論。”

 

這暗示出設計管理與市場調研、用戶研究的關系以及包括設計趨勢和設計策略的內容。在工業設計領域，設計管理概念的提出與發展也與工業設計商業化的進程有關。20世紀初期的工業設計還是以解決產品的造型和功能為主要目的，二戰后，效率和經濟的因素被更多地考慮，與工業化大批量生產相應和符合機械化、自動化機器生產的要求促使了產品設計的變化。

 

標準化、模塊化和安全性的要求勢必讓管理介入到設計過程中。到20世紀60年代，工業產品的市場開始有全球化跡象，產品質量及其背后文化內涵的要求推動產品品牌化的形成，管理就更加深入地進入設計過程，設計管理概念的形成至此水到渠成。20世紀90年代以來，國際產品的全球化市場已然形成，一些大型跨國公司的設計管理也開始進入產品策略、設計趨勢和服務研究的層面，設計管理也由于是整合設計全過程各種資源的運作方式而被各大設計機構所重視。

 

3 從設計管理角度看工業設計

 

從設計管理的角度，工業設計是一個涉及多學科、多領域的人類設計活動。這種特點使得設計管理在其中有很大的發揮余地，從設計項目的確定、設計程序的組織、設計人員的調配、設計執行的監管、設計市場的開拓等，設計管理的介入能確保一個設計項目高效、優質的完成。

 

有學者認為，設計管理有6個方面的益處：(1)有利于技術突破，充分利用企業各方面的資源;(2)有利于針對市場開發產品，或通過設計引導市場，開發創新性產品;(3)有利于資源的優化配置，包括人力資源的調配，降低能源的消耗;(4)有利于創造健康的企業氛圍，協調設計人員的關系;(5)有利于建設精干穩定的設計團隊，減少設計師的頻繁流動;(6)有利于企業凝聚力的營造，塑造企業形象以及產品品牌的形成。

 

4 工業設計中設計管理的內容

 

在工業設計領域，設計管理主要包括以下4個方面：(1)設計項目管理，就是在設計的全過程中如何做好一個產品的設計;(2)設計組織管理，主要是一個設計機構的有效運作，如何組織設計團隊，如何進行人員的調配，設計任務的布置和分配等;(3)設計資源管理，主要是設計資源整合的問題，以便更高效地完成設計項目，又包含人力資源配置和管理以及產品制造原材料、能源等資源的有效控制;(4)設計創新管理，主要是設計機構和制造企業的發展問題，包括其開發產品的策略，因為設計產品的創新涉及到企業的效益、可持續發展。瑞典宜家公司是一家國際性的家居公司，設計、制造和出售包含所有與家居有關的產品，它致力于讓客戶在它巨大的家居賣場中可以購買到一切適合自己需要的家居產品，其設計管理具有典型性，并走在企業管理的前列。

 

5 關于工業設計與設計管理的反思

 

對于工業設計領域的設計管理研究，還不應當局限于以上的范圍，設計管理還應該從更宏觀的視野來協助工業設計。譬如對于設計師道德和使用者道德規范的形成，好的設計管理開發出的產品可以有益地培養人的道德，這樣，整個人類產品的合力就能夠塑造出全體人類的道德體系，有助于改善人與人的關系，營造和諧社會。

 

又如從倫理角度，設計管理應當讓工業產品的策劃、設計、制造和使用都照顧到人與人之間的倫理關系，從人的角度，任何使人違背綱常的產品都是畸形扭曲的，而倫理概念擴大到人與自然的關系，更是可以從近年來工業設計領域綠色、環保、低碳等概念的流行窺探。再如對于工業產品的價值理解，這些年，哲學界特別是科技哲學界激烈地討論過人類產品的價值理性與工具理性的問題。

 

實際上，這并不是2個對立的范疇，價值理性為工具理性提供精神動力，工具理性為價值理性提供物質支撐，片面地強調工具理性會導致人性的扭曲，但也必需知道價值理性無法取代工具理性。對于價值的追求是因為價值引導人們“做什么”和“如何做”，它在人類整體利益的層面規范了每個個體的行為，這當然也是工業設計中的設計管理所必須思考的內容。

 

6 結語

 

通過以上論述可知，好的設計管理不僅可以提高產品品質，增強企業的競爭力，還可以加強合理利用地球資源，通過合理配置資源達到降低能耗、降低材耗，達到保護環境的目的并樹立企業在公眾中的良好形象。

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關鍵詞:文藝美學理論話語學科邏輯文化現象

1980年全國首屆美學會議上胡經之提出“文藝美學”,2001年國家教育部在山東人學設重點研究基地“文藝美學研究中心”,20多年來，文藝美學己成為中國1980年代以來文化演進中的一種“重要”的理論話語、一種“認真”的學術建構、一種“復雜”的文化現象。對文藝美學，應怎樣看待和定位，論說甚多，公案末了，但以上三個方面不由讓我想起了三個——也許不很恰當的詞——絕、怪、玄。

一、作為一種理論話語的文藝美學

文藝美學表現為一種理論話語，是一絕。理論是從古典到現代的一種西方正統的學術把握方式。話語則是西方后現代和各非西方文化的學術把握方式對西方正統學術來說，要稱得上理論，必須要符合二個條件:有一批基本概念;這些概念的定義是明確的，邏輯是一貫的;這些概念按照邏輯形成一個完整的體系理論是與非理論相區別來確立自己的合法性和權威性的。而話語則不管言說形式上的嚴格性，只要有真知灼見，可以是以理論的邏輯的學術的形式，也可以為閑談的零散的悖論的形式文藝美學在中國雖然是在談論一種理論，但山于文藝美學的言說，從形式嚴格性上說有一定問題，但又正因為成問題而造就它的深刻性和豐富性(這是“絕’之一，這一點將山后而兩節來細說)因此，最好將之看成一種話語當然它不是一種一般的話語，而是一種理論話語。

前面講了，文藝美學一詞由胡經之作為理論概念提出，但其背后是北京大學的整個美學和文藝學的學術傾向，朱光潛認為美學是藝術理論，哲學系美學研究團隊，揚辛、葉朗、閻國忠等都認為，美學是以藝術為中心的北京人學的美學叢書以“文藝美學叢書”為名，叢書自1980年代初出現到現在，有近20余種。中國文藝學的重鎮中國社會科學院文學所文藝理論室，老資格的學術帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學的支持者和論述者，前者的《文藝美學:文藝科學新的增長點))(2001)后者的《文藝美學原理》(1992)集中地表達了對文藝美學的理論思考中國文藝學的另一重鎮北京師范人學中文系文藝理論室占據了文藝理論的教學主流，以童慶炳為首的理論團隊編寫的種種文藝理論，認為文學首先是審美意識形態，實際上是把文藝美學作為文藝理論的核心山東人學拿下了文藝美學基地，其學術帶頭人曾繁仁和譚好哲當然以文藝美學為已任，前者寫了《中國文藝美學學科的產生及其發展》(2001}，后者著有《論文藝美學的學科交義性與綜合性》(2001)文藝美學的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國的要津中國藝術研究院王朝聞主編了“藝術美學叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學土向峰主編有《文藝美學辭典》(1987}，四川大學王士德有《文藝美學論集》(1985)，浙江大學王元驤寫了《文藝美學之我見》(2001)……以上是改革開放以來就一直活躍在文學理論界的一代，改革開放后畢業的新一代學人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學話語的參與者和者。文藝美學不但在文學理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關領域播散:于是有了中國古代的文藝美學(如張少康《古典文藝美學論稿》1988，皮朝綱《中國古代文藝美學概》1986)，西方的文藝美學(如馮憲光《西方文藝美學思想》1988]，馬列的文藝美學(如劉文斌《文藝美學研究》1996,董學文編著《的文藝美學活動》（1995)……以上這些學人為代表的言說，構成了一個龐大的關于文藝美學的理論話語。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個時間長度和空間范圍里，仍然沒有一對文藝美學有一個相對穩定的理論界說，也沒有使文藝美學在學術的機構化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標題所揭示的:《文藝美學:定位的困難及其問題》(2000)這不由得使人感到，在文藝美學的理論話語里，糾纏了中國現代學術體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個方面，一是純學術體系的，即關于文藝美學的學術定位問題，二是學術與決定學術之如此的實踐關系，是什么樣的實踐活動使這一學科緣起，發展、流變。

二、作為學科定位的文藝美學

先看一看文藝美學學科定位的現實狀況，日前中國的學術管理體系里，與文藝美學相關的學科定位有三，一是文藝美學是中國語言文學(一級)下面的文藝學(二級)下面的一個方向(三級)。二是藝術類(一級)下面的藝術學(二級)下而有藝術美學(三級)，三是哲學(一級)下面的美學(二級)下面沒有文藝(或藝術)美學，只有美學原理，中國美學史，西方美學史(二級)從這一現狀中，不讓人想起一個字:怪。文藝美學的學科定位之怪，首先表現為概念邏輯的困難，其次是學術管理與學術體系的矛盾，然后是學科劃分與學術體系整體的沖突

概念邏輯是文藝美學遇到的第一個困難，這一困難有比中國學術史復雜的學術史和文化史的背景文藝美學的兩個來源文藝和美學在歷史上都不是潔白的首先是文藝和藝術這兩個詞的絞纏。文藝，本是文學與藝術，文藝并列可以用來指一切藝術。藝術有兩種用法，一是狹義，不包括文學，是廣義，包括文學，因此就廣義而言，文藝就是藝術。文藝理論，就是藝術理論。無論哪一方而講，文藝學作為中國語言文學下面的二級學科都是一個概念錯誤，應該是文學學。文藝學——正如錢中文先生指出——其俄文原文就是文學學，文學學不符合漢語習慣，改成英文常用的“文學理論”就很好，偏偏改成文藝，一字之差，邏輯不通同樣在文學學(或文學理論)下而的二級學科應該是文學美學(兩個學字漢語上又很別拗)藝術學從學術管理的區分性來說，從文學中區分出來之后，應是一個狹義，是除了文學之外的藝術學，同理，藝術美學，是Ix_別于文學美學的藝術美學當然從學術體系的整一性來說，藝術美學可以也應該是包括文學于其中廣義的藝術美學，史有利于學術邏輯和教學邏輯。但把藝術區分為一門文學和其它七門藝術合一的藝術，與學術邏輯較少關系，而是教育和學術現實狀況決定的，從教學和研究的機構、規模、人數等因素著眼，文學一塊，其它藝術共一塊是合理的文學自一塊，文學美學也可自成體系從這里返回去看，己經早現了文藝美學話語中的一個有趣的現象，人講文藝美學的人，都是搞文學理論的人雖然文藝美學這一名稱讓他們在出言寫作的不少時候把文學外的其它藝術包含了進來，但實際上山于自己的專業所限，對其它藝術的涉及是不多的，理解也是不深的為什么不就講文學美學呢?文藝美學這一詞匯使他們不知不覺地受到了巫術式的影響?把文學理論定義成文藝學是中國現代學術體系上的第一個概念定義錯誤，由此而下的文藝美學是一個附屬錯誤，雖然文藝美學一詞本身沒有錯，但在如此一個學術體系下卻錯了。

二是文藝與美學的關系。美學的定義本就很為復雜，但在西方它基本有三種定義方式，1、美學是關于美的學問，它以審美對象為中心來研究美;2、美學是以審美經驗為中心的學問，它通過美感來研究美;3、美學是藝術哲學，藝術的目的是追求美，研究藝術就是研究美，只有藝術是典型和純粹的美，其它所謂自然美、社會美等等，作為美是暫時的，不純的，而且它們的美的基本性質己經包含在藝術中了。美感主要是對藝術之感，審美經驗主要體現為藝術經驗。研究藝術同時就把握住了美感和其它的美。因此，美學就是藝術哲學。按照西方學術對美學的第三種定義，文藝美學就是藝術哲學，也就是美學。中國1980年代以來其學術主流認為美學包括三個方面，審美對象、美感、藝術。文藝美學就等于美學中的藝術部分。這樣文藝美學與美學的概念沖突來源于兩個學術傳統和中國現代學術體系劃分。從學術傳統上講，文藝學是前蘇聯關于文學理論的概念，藝術是西方美學的概念，中國現代學術體系把文藝學劃在中文，美學放在哲學，文藝學中的文藝美學與美學中的藝術本是一回事，卻變成了兩個概念。而且文藝學下面的文藝美學，美學下面的藝術，藝術學下而的藝術美學，都是一回事，在中國學術體系中成了三個概念，分屬三個不同的二級學科下而的三級學科。這一理論和概念上的混亂不能完全怪學術體系的建立者。美學的發展狀況、學術真理與學術管理的矛盾要負點責任。

美學是世界學術體系中最難的學問之一其難首先表現在，世界上每個文化都知道美，但卻很難形成關于美的學問。美是至廣的，在什么地方都能遇上美的問題，美又是至高的，美總是與宇宙的最高者相連，美的本質一直與哲學的根本問題相關，與宗教的最高實在相關，與人類學的基礎相關。而美的學問則意味著要把美按照學術體系的方式將美的問題學科化。美學的困難，就在于美的客觀本性與美學的學科化的張力之中雖然美學很難，但美確實處處皆有，人人皆知人的有限智慧使人很難知道美是什么，但人的求知本能又摧使人偏要想去知道什么是美。因此，在改革開放的中國，我們看到了這一現象:人雖然講不好美學，卻又一定要去講美學自1980年代末以來，美學的學科定位就成為一個論題，肖到現在還有這方而的論文在發表這個問題來自兩方面，一是美學自身的學術本性，二是學術體系的定位要求就前者來說，美學的范圍是非常廣泛的，從總的性質上說，理論上的真、善、美的并列，教育方針上的德、智、體、美并列，意味著美具有最高的總括性;從美學的分布看，哲學系、中文系、新聞系、各類藝術(美術、音樂、建筑、工藝)系、服裝、廣告等等，都配有美學的專一業課程。而各普通院校，也有美學作為普通選修課從這一方而來說，美學不適于在現代的學科分類體系找到自己的恰當位置這種找不到恰當位置的學科，姑且借現成術語，謂之跨學科但這“跨”不象西方學界的“跨”是學科進展和思維方式變化的結果，現代學術體系發展有兩個趨勢，一個趨勢是細分，學科越分越細，現代型的專家也越來越專，所專的領域越來越小而細、專、小雖然是必然的、必要的，但帶來的缺點也是明顯的，從而現代學術的發展又產生了另一個與細、專、小形成張力的另一趨向，就是跨學科，所謂跨學科，就是把好些相關學科中的一些部分組合起來，形成一個新學科這樣現代學術的發展，一方面是有不斷地“細分”，另一方面又是在不斷的“綜合”。但美學的跨學科卻是一個從古延續到今的老題。而對這一個老題，作為一個國家的學術體系，一定要把美學放在一個位置上才好進行學術管理。這樣在我國，美學就成了哲學下而的二級學科。只要明白對于很多跨學科的知識體來說，其學科定位在于學術本性與學術管理相互間沖突與協調的結果，關于美學學科定位的討論基本上只有學術管理的意義。但這種學科管理體系要真正有利于美學學科的健康發展，最好在美學各分散部分(哲學、文學、藝術、建筑、服裝、廣告，等等)之問有一個溝通和協調機構。美學的管理如何真正起到促進美學的發展，是一個尚未完全解決的問題美學成為哲學的二級學科，是學術管理而對一個美學的跨學科性質時的無奈，當然，如何在這種無奈中把工作做得史好一點，還是極需討論的

文藝美學的產生還來源于中西文化在藝術本質認識上的差異，西方人認為，藝術的本質是追求美，因此藝術哲學(或藝術理論)本身就是美學，至少就是藝術(文藝)美學，中國傳統講究文以載道，藝以傳道，由前蘇聯學術而來的中國改革開放前的學術都很強調學術的政治性。因此藝術(文藝)理論人于藝術(文藝)美學。與改革開放前的學術體系強調學術的政治性不同，改變開放后的學術轉型更強調學術的科學性如果說，在中國語境中，文藝(學)理論可以包含很強的政治性，那么，文藝美學則突出了文藝自身的性質因此，文藝美學在中國的崛起，是與中國文化的學術轉型密不可分的

三、作為文化現象的文藝美學

改革開放前的中國，是政治統帥一切，改革開放首先就是突破政治統帥一切，什么是最少政治性而又最有正當性的思想呢？美學，因此,1980年代興起的美學熱，文化原因大于學術原因。文藝美學就是這場巨大的美學熱中的一個主要因素。為什么不是藝術美學而是文藝美學呢?在中國學術界里，各個藝術領域都偏重于創作，文學由于以文字為媒介，本就多觀念的成分，文學領域從來是創作與理論并重的，藝術界多創作者而文學界多理論家，正好文藝理論被命名為文藝學，美學具有廣博性，文學理論用文藝學來命名，正好暗合于文學理論的通向美學，于是文藝美學的大旗樹了起來。雖然正如第一節所列，搖旗吶喊的都是搞文學理論的文藝美學作為一種理論話語雖然有著明顯的術語混亂，但其傳達的理論信息和文化信息是十分明晰的文藝美學雖以學科的而日出現，卻有著文化的象征意義而且就是從學科建設的角度看，它也有非常重要的積極意義，文藝美學雖然山搞文學理論的人提出，跨越了學科邊界，但正是這一跨越，使從文學理論發動的轉型，帶動了整個藝術領域的觀念轉型，而且影響了整個文化的觀念轉型因此，文藝美學作為一種文化現象充滿了歷史的玄機可以稱得上一個“玄”字。

文藝美學在文化轉型中產生，無論從學術的嚴格性上有著怎樣的概念含混，但在具體的文化語境中卻恰好最有利于文學理論自身的學科轉型，與政治意識形態關聯最密切的文藝理論，要擺脫與自己的學術本性無本質關聯的政治性，回歸自已的學科本性，文藝美學的提出，確實名正言順，文學的本性就是它的審美特征讓文學理論從政治學回到美學正是中國1980年代以來文學理論學科轉型的主要軌跡，2001年教育部成立了兩個文藝學重點基地，作為全國文藝學學科的帶頭單位，一是北京師范人學，一是山東人學，前者的文藝學理論，認為文藝是審美的意識形態，后者名稱就是文藝美學從1980至兩個基地的建立，可以說，文學理論的學科轉型在根本觀念上己經完成。正因為在基本層面上的觀念轉型業己完成，在新基礎上的學理建構才顯得重要起來文藝美學不但作為一個學科在現代學術體系的學科建設中暴:露出了自己在學理上和概念上的矛盾性，而且作為一種文化現象在中國文化轉型的潮去潮來中也越來越早現出自已在學理上和文化上悖論性先講后一方而文藝美學的出現和成潮在于它突出了文學理論的本質，從文藝美學出發，使文學理論走上了自已的正路，山于文學在中國文化里從先秦以來和從現代性以來都是最重要和最中心的學問之一，文學的回歸正路對改革開放以來的整個文化轉型具有重要的影響，文藝美學也因這一功勞而聲名人振但中國文化轉型的進程在世界經濟科技文化轉型的人背景中日新月異，電子傳媒，文化工業，人眾文化成了社會文化舞臺上新的文化明星文學理論告別政治的同時也失去了自已的政治高位，電子時代又使文學使去了印刷時代所具有的美學高位文藝美學使文學理論回歸本位在文化轉型的初期具有文化的先鋒作用，但當文化轉型在電子傳媒和人眾文化的進一步飛躍中，文學理論回歸到文藝美學反而失去了自已的文化先鋒功能文藝美學所突出的審美特性雖然是文藝的本質性的東西，但不是文學理論的全部審美突出了文學的本位，但文學又不是只有一個本位，文學是與整個社會/文化/歷史相關聯的，因此，文學不是只能從審美方而進行研究，還可以從其它相關方而，如社會學、政治學、心理學、文化學、歷史學等等，進行研究但文藝美學這個名稱不利于這種跨越本位的多學科研究，而文藝美學曾有的文化先鋒性又使其想繼續扮演文化先鋒，于是文藝美學的宣傳者紛紛要把文藝美學變成具有文化先鋒性的學科。胡經之(1989),錢中文(2001)、曾繁仁(2001),譚好哲(2001)等，都要求文藝美學而對實踐，面向文化的多向性，實現交叉性和綜合性。這樣的言說，從文藝美學在學術體系中的學科定位和學理邏輯來說，很是勉強，但從文藝美學曾有的文化先鋒功能來說，又一以貫之，非常邏輯.而且體現了文藝美學言說者對時代的洞察和對現實的敏銳，也符合中國文化自古以來文學理論就F有的人文關懷。文藝美學從其產生起，就有二重功能，一是學科轉型，一是文化先鋒，因此，它既是一種學科建設，又是一種文化現象，前者必須要邏輯嚴格方能最后完成,后者往往因為含混而獲,得現實的成功。從邏輯上說，文藝(文學)美學是文學理論的本位，文學社會學、文學批評、又學心理學、大眾文學、文學政治學……才是文學理論與其它領域的關聯。一定要求文藝美學與其它領域關聯，那么，它是堅決不與其它領域關聯而升騰到審美的純度，而以一種更高的境界與之關聯，而不是直接的、感性的、具體地與之關聯。一旦文藝美學要直接地具體地與其它領域關聯，它都會變成不是文藝美學，不管它用不用文藝美學這一商標。再從文化現象的角度來看學科動向，中國文藝學有三個重點學科，北京師范大學、山東大學、中國人民大學，前兩個同時擁有重點基地的重點學科點，一方面標舉“美學(審美)”商標，受學科邏輯的制約，另一方面又受文化邏輯的推動，編織著新說。而中國人民大學文藝學則在文化先鋒這一邏輯的推動下決定告別文藝美學走向文化研究，其學術帶頭人金元浦說:“世紀之交的中國文學與文學研究則發生了‘文化的轉向’不同于20世紀80年代文學發生的由中心到邊緣的‘三級拋離’——走向審美、走向文本、走向內在規律的總體趨勢，進入新世紀以來，文學與文藝研究正在迅速地走向社會、走向歷史、走向文化。”[1]也就是，走向讀圖時代，走向人眾文化，走向日常生活的審美化“與20世紀80年代‘回到文學自身’的趨勢相反，文學的文化研究是‘走出文學自身’探索。”[2]從文化先鋒的邏輯看，就可以理解今天的“文化研究”與過去的“文藝美學”一脈相承，也可以文藝美學論者要超越自己的概念內涵去而向社會、歷史、文化的內在動機。

一方面，文藝美學是一個學科，應該在現代學術體系中有自己的學科邏輯，另方面它又是一種文化現象，應該以自己特有的方式作用現實，而向文化。文藝美學如何從這兩個一直相互糾纏的方而擺脫出來，既完成學科的建設，又找到自己作用現實和面向文化的恰當方式，困難尚多，道路還長。但是只有當這兩方而都得到清醒的認識和正確的定位，有關文藝美學的理論話語才會清晰起來。

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篇9

關鍵詞：Coat Armchair；設計管理；設計項目管理

1 設計項目管理

從本質上講，對一個具體設計項目的管理實際上就是對設計運作中的程序管理。設計程序是指一個設計項目從開始到結束全過程中所包含的各階段的工作步驟。由于設計項目所涉及的內容和范圍很廣，其復雜程度相差也很大，因而其進行的設計程序也會有所不同。但無論是何種產品或形式，其設計的最終目標是服務于人，在設計的整個發展過程中都要受到人們的生活方式、社會文化、科學技術及市場經濟等一些共同因素的影響，因而表現在設計過程中必然包含著同一性。一些設計師在總結過去設計實踐經驗的基礎上，逐步歸納出了一些相對一致的設計程序模式。[1]本文中的扶手椅設計案例采用的即是其中一種：線性模式。線性模式包含了開始準備、進入發展、評價與實施、市場反饋四個階段。

2 Coat扶手椅設計案例分析

（1）開始準備階段。開始準備階段主要是對企業資源的籌集。MOROSO是意大利國際知名家具品牌，也是世界頂級家具品質的代表。藝術、舒適、品質、環保是MOROSO家具永恒的設計理念。MOROSO家具凝結了現代設計師們的無數奇異構思與靈感，講究線條簡潔、風格簡約，色彩流行，追求強烈的視覺沖擊效果。由于擯棄了鑲金鍍銀的傳統家具裝飾手段，讓人們總是感覺它們與“奢華”不沾邊，但由于凝聚了大批先鋒派設計師畢生的心血，其潛在的藝術與收藏價值所帶來的高價格定位受到了人們的廣泛認可。因此又被人稱為“不動聲色的奢華”或“第二眼的奢華”。MOROSO對其家具產品的品質設計和環保生產過程有著近乎苛刻的要求。公司從終端用戶的需要出發，在考慮到人們的生活方式及對客廳家具要求的同時，充分重視產品質量與環境影響之間的關系，在生產過程中始終堅持采用清潔的非污染生產工藝和天然或再生材料組織產品生產。由Chung提出的三級層次的管理理念指出，公司形象計劃、公司設計戰略、公司色彩計劃和公司產品形象對于設計項目管理的影響至關重大。在Coat扶手椅的設計準備階段，MOROSO公司的品牌理念已經為這個項目定下了基本的設計基調。該設計項目的管理者是德國的青年設計師Sebastian Herkner。“我對于不同顏色和材料的結合非常感興趣，并且十分關注細節。我總是遵循合作公司的企業文化和理念來開展項目。例如我為MOROSO公司設計的Coat扶手椅就與其品牌形象十分吻合……每一次合作都不盡相同，最重要的是將個人愿景與公司的品牌形象有機結合。”[2]

（2）進入發展階段。設計師Sebastian Herkner表示項目最初的出發點來自印刷業。“我們想做一個十分輕便，沒有椅腿，能夠直接放置在地面上的扶手椅。”在輕便、容易搬動的基礎上，同時要保證抓地牢靠；沒有支腿的設計減少了擔心地板磨壞的煩惱。這些基于用戶需求的設計初衷，與MOROSO公司的經營理念是完全符合的。在此概念上，他還研究了MOROSO公司一些經典的扶手椅設計，以便使得作品從外部形態上也能夠遵循MOROSO公司產品的連貫性。外部線條只是產品概念的一小部分，發展階段應該考慮的產品屬性還有很多。沒有嚴謹的結構尺寸，概念就永遠只是停留在紙上的概念。雖然在草圖上標注了產品的大概比例尺寸，但是最終制定的尺寸還是要參照人機學分析和人們的日常生活習慣。材料的選擇也是非常重要的環節。MOROSO公司從無數的布料中選取了不同種類和顏色、形狀各異的布料，充分滿足了設計項目的各項需求。Sebastian Herkner認為既要遵循公司的一貫風格，同時也要產生新的變化。“我對于不同材質與顏色的結合十分感興趣，正如你所看到的，設計上的噴印既有觀賞性，也具有功能性。我們填充進去的透明的硅樹脂和編織布相結合，創造出一種淋濕的效果。內飾非常輕巧、柔軟，環繞在椅子周圍并且可以隨意挪走，讓它看起來就像蓋了一條毯子，這就是我們給其起名叫‘Coat’的原因。”至此發展階段已經基本結束，雖然還有一些細節并沒有最終確定，這些都會在下一個階段的過程中慢慢完善。

（3）評價與實施階段。1）模型制作。根據發展階段制定的基本外形輪廓及比例尺寸，按照等比例縮放制作出第一個原型草模；在此基礎上修改完善，繪制出改進后的產品效果圖；然后根據改進方案，制作等比例模型。在這個過程中，項目負責人不得不考慮很多細節方面的問題，例如在效果圖中的MOROSO的LOGO的放置問題，作為批量生產的產品，在任何細節的地方都是有嚴格的控制的。LOGO的顏色與布料的背景顏色形成強烈的對比，這能夠增加MOROSO產品的識別性，無疑也是對其產品的一種營銷手段。細節定好后采用絲網印刷制作出第一個紙質樣本，由于產品是用布料噴制的，最后還需在布料的基礎上觀察其效果。在原型制作與測試的階段，設計項目管理者必須協調好各個部門。并非所有方面設計師都能掌握，因此收到各個部門的反饋信息后對信息的處理以及提出有效的解決方案至關重要。對于項目管理者來說，設計最初的概念可能來的容易，然而將概念從紙上搬回現實卻有很多的問題需要解決。遇到難題應該尋找專業人士解決，從大局上把握整體設計才是管理者的主要任務。2）生產環節。原型制作完成并結束測試，就可以進入生產環節。由于原型的完成，形態、結構相關的大部分任務已經完成，在生產環節，項目管理者可以提供更多的色彩搭配方案，來豐富現有設計。值得注意的是，MOROSO公司的產品一貫以色彩豐富亮麗而著稱，這款產品最終在生產環節也不例外，改變了設計概念圖上的灰白色調，增加了新的色彩元素，給這款設計帶來了新的生命力。

3 總結

設計項目管理作為設計管理中的重要一部分，以項目開發為出發點，合理規劃企業機構和活動，創造出符合企業理念的產品；從這些具體的設計項目中，最終營造出企業的整體形象。總的來說，設計項目管理就是根據消費者和市場的需求，有計劃有組織地進行研究與開發的管理活動，積極有效地運用創造性思維，把市場和消費者的需求轉換到新產品中，以更合理、更科學的方式影響和改善人們的生活，同時為企業獲得效益的過程。

在設計項目的具體實施過程中，項目管理者需要從大局上把握項目走向，使其符合企業的基本價值觀和企業形象。管理的重點是根據事先制定的設計計劃進行過程控制，在這個過程中，協調項目內各個部門是管理者需要應對的一項復雜的工作，只有充分調動各個部門的積極性，才能保證項目高效、良好的發展。

所有的設計概念在開始階段都很簡單，在項目深入的過程中問題會接踵而至，如何有效解決這些問題而又不失設計概念的本質是一個好的項目管理者的必修課。

參考文獻：

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【摘 要】信息構建作為一種新的信息管理理論,已經越來越多地被應用到圖書館中,也為數字圖書館的建設提供了全新的思路。對數據庫與知識資源的整合利用,是數字圖書館建設中信息構建理論的具體應用。

關鍵詞 信息構建；數字圖書館

一、數字圖書館的概念

對數字圖書館有兩個方面的理解：一是將“數字圖書館”理解為“以數字形式存儲和處理信息的圖書館”；而另一個認為數字圖書館是一個信息服務機構，該機構應該包括以數字化形式存儲的所有類型的圖書館資料。基于這種理解，對“數字圖書館”的一個寬泛的描述是：“數字圖書館是網絡環境下信息資源的組織形式，這一形式滿足了分布式面向對象的信息檢索需要。”

二、數字圖書館的特點

數字圖書館的主要特征是建立在網絡技術基礎上的數據信息系統，將分散于各種載體、不同地理位置的信息資源以數字化儲存，以網絡化形式相聯結，提供給分散于不同地理位置的用戶使用，實現資源共享。

數字圖書館具有以下五大主要特點：

（1）、信息資源數字化；

（2）、信息傳遞網絡化；

（3）、信息利用共享化；

（4）、信息提供知識化；

（5）、信息實體虛擬化。

三、信息構建的概念及特點

1.信息構建的概念。信息構建最先由建筑師提出,并經過圖書情報界的傳播才得到全球的重視。信息構建領域非常重視信息組織、信息技術、可用性和用戶體驗、信息檢索和知識管理的研究,這幾方面無不是對原有圖書館學情報學研究客體的延伸和擴展。國外目前較為公認的IA定義是由L.Rosenfeld和P.Morville提出的:信息構建是一門組織信息和界面的藝術和科學,涉及組織系統、標識系統、導航系統和檢索系統的設計,目的是幫助人們在網絡和Web環境中更成功地發現和管理信息,有效地解決用戶的信息需求。國內的周曉英教授將信息構建定義為“組織信息和設計信息環境、信息空間或信息體系結構，以滿足需求者的信息需求的一種藝術和科學。”自2002年周曉英教授將IA譯為信息構建后，國內對信息構建的理論研究主要集中在IA概念、IA特點、信息建筑師等相關概念的探討上。不少學者認為，IA活動的主體是信息建筑師，客體是數據、信息、內容、結構和系統，服務對象是用戶。

2.信息構建的特點。(1)突出以人為本。信息構建強調如何令信息可理解，實際上體現了一種“以人為本”的理念，人的信息需求都在發生變化。而lA關注這些變化，關注人的要求，無論是針對信息空間環境的結構化設計，還是針對信息內容的設計，IA的根本目的只有一個:便于用戶獲取、接受和使用信息。(2)注重信息表達。信息表達是信息構建的重要內容，同時也是決定信息集合能夠被用戶理解的關鍵因素。這樣才能找到各種的全新組織模式，并且激發出新的思想和理解力。信息構建強調對信息本身的重視，正如信息構建的創始人沃爾曼將信息構建的實施者稱為信息建筑師(informationarchitects)一樣，他認為，“信息建筑師是一個把信息的內在模式加以組織，使復雜的事情變得清晰的人，他們構建信息的結構或信息地圖，讓別人找到通往知識的途徑。”

3.信息構建的目的。信息構建的根本目的是為了滿足用戶對信息的獲取和使用，在可操作層面上，lA包含了兩個層次:一是化復雜為明晰，即通過提供訪問路徑，使信息可訪問;二是使信息可理解，也就是用戶的知識結構與信息內容之間的匹配。

四、信息構建在數字圖書館的應用

隨著信息構建不斷發展，知識構建的概念越來越引起人們的關注。知識構建(Knowledge Architecture，KA)是信息構建在20世紀90年代末期廣泛興起以后出現概念。一般而言，知識構建是基于IA基礎之上的信息構建形式，它具有知識組織、知識導航、知識標識和知識檢索的功能，是使知識更易于理解和吸收的工作理念、工作過程和工作方法。要將信息構建與知識構建相關聯，就必須提及信息資源的開發鏈，即從“事實—數據—信息—知識—智慧—創新”的發展過程，從信息資源開發鏈來看，KA提供的是信息資源開發鏈較高端的部分。

數字圖書館的目標是在對各種文獻信息進行組織和管理的基礎上，最終實現對知識的管理。而在知識管理的全過程中構建本體論，可以實現對知識本身的揭示，實現數字圖書館對信息資源高層次的管理。在網絡環境下借助相應的基于的本體論服務工具，可以使這一構建過程具有很強的可行性。

這種本體論方法與集中的數據庫技術有顯著的不同，它捕捉的是分布的而不是集中的知識，知識可以直接在它的初始位置被查找(如HTML網頁)，而不是被分別到相應的數據庫中才能查找。這種方法允許對知識進行推斷，知識雖然沒有明確表達出來，但卻可以根據一般性的知識進行推導。

在分布式的網絡環境下，需要管理的知識資源分布在網頁中，可以在網頁中添加本體論的標識語句，如在HTML中對被描述的信息客體添加本體論的onto語句。在標準的Web瀏覽器如Netscape或Explorer中，onto語句的添加并不影響HTML文件的視覺效果，這樣做只是使得主題事物知識的智能Web查找可視化。同時，這可以直接使用(再利用)語句體中的文本知識，避免了知識標注者重復表示相同的信息。

使用者在標注和查詢的過程中可以使用本體論標識語句，本體論元數據表示的是概念的等級關系，這種等級關系至少容易滿足用戶的兩種需求:(1)瀏覽某一類的周圍類目，以便尋找最合適的形成某一提問的類;(2)瀏覽全部等級，以便快捷地完成由一個等級向另一個等級的導航。

在網絡環境下可以使用基于本體論的服務Ontobroker，它由三個部分組成:網絡爬蟲(Ontobroker)、推理引擎及查詢界面。首先，Ontocrawler通過標識的網頁進行查找并收集標注的知識片斷。其次，將知識片斷轉化為以Ontocrawler所使用的表述語言規范成的事實。不論是推理引擎還是查詢用戶都不需要了解因特網上事實表述的句法，只有標注者必須使用標注語言。推理引擎收到用戶的提問后，利用兩個信息源來推導答案，即主題事物的本體論和Ontocrawler中的事實。推理引擎的基本推理機制類似于知識庫中的智能推導系統。

由于信息資源組織在數字圖書館中的重要作用，開發科學有效的信息處理工具已成為數字圖書館研究的一個重點。本體論的構建彌補了現有手段描述信息客體功能上的不足，它既從宏觀上為信息資源的有效組織提供了指導思想，也從微觀上構成了描述信息客體的標準和技術。

參考文獻

[1]鞠延玲.近五年我國信息構建研究述略[J].圖書館學刊.2008.(4)