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篇1

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護(hù)會議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會長遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中國人與生物圈國家委員會自然保護(hù)區(qū)與生態(tài)旅游[M]．北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1998．

[2]盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[J]．經(jīng)濟(jì)地理.，1996，16（1）．

[3]張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐[J]．財貿(mào)經(jīng)濟(jì)，1998，（8）．

[4]曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[J]．桂林旅游專科學(xué)校學(xué)報，2001，12（1）．

[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實(shí)質(zhì)[J].．地理學(xué)與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎．泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強(qiáng)度研究[J].．地理研究，1997，16（4）．

[7]白光潤．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．

篇2

摘要:本文首先論述了旅游資源的概念界定以及開發(fā)和保護(hù)旅游資源的意義,繼而分析了濕地旅游資源現(xiàn)狀及其在旅游資源利用方面存在的問題,最后針對濕地旅游資源存在的問題的提出整改意見,以期對濕地旅游資源的開發(fā)和保護(hù)提供一點(diǎn)理論支持。

關(guān)鍵詞:旅游資源開發(fā)保護(hù)濕地建議

旅游資源作為一種特殊的資源,一旦遭受破壞就無法恢復(fù)。所以,我們要切實(shí)加強(qiáng)旅游資源的保護(hù)。發(fā)展?jié)竦芈糜问情_拓整個旅游市場的要求,而濕地旅游業(yè)發(fā)展較慢,市場份額較低,濕地生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游市場的開拓,是未來旅游業(yè)新的增長點(diǎn)。

一、濕地旅游資源開發(fā)和保護(hù)的意義

濕地是介于陸地和水生系統(tǒng)之間的過渡帶,以其高度的多樣性和獨(dú)特性與農(nóng)田、森林并列為世界三大生態(tài)系統(tǒng)。作為一種重要的自然資源,濕地不但在維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡和為一些珍稀動植物(特別是水鳥)提供野生生境等方面有不可替代的作用,而且也顯示出了其作為旅游資源的開發(fā)潛力。我國濕地類型多、數(shù)量大、分布廣、區(qū)域差異顯著、生物多樣性豐富,為濕地旅游提供了優(yōu)越的資源基礎(chǔ)。

二、濕地旅游資源開發(fā)和保護(hù)的現(xiàn)狀

(一)旅游資源開發(fā)和保護(hù)現(xiàn)狀的概述

海濱濕地資源屬于生態(tài)環(huán)境脆弱帶,環(huán)境容量小,干擾抗逆性弱的旅游資源,而施于其上的人類活動復(fù)雜,所以旅游開發(fā)要以生態(tài)安全為指導(dǎo),注重開發(fā)模式的選擇以及功能區(qū)的劃分。目前濕地生態(tài)旅游仍以觀光游為主,年接待量較低,旅游開發(fā)模式單一,旅游活動的負(fù)面影響尚未完全突現(xiàn),隨著濕地生態(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展,尋求能夠兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的綜合開發(fā)模式,是海濱濕地生態(tài)旅游發(fā)展的必然趨勢。

(二)濕地旅游資源開發(fā)和保護(hù)的實(shí)例研究

1.濕地旅游資源現(xiàn)狀

盡管濕地旅游帶尚處在旅游大發(fā)展初期,但濕地旅游已經(jīng)初具規(guī)模,除開辟的濕地生態(tài)旅游路線和濕地為主題的旅游公園,不少旅游地域已進(jìn)行了初步的功能分區(qū),由單一的自然保護(hù)區(qū)發(fā)展成為可供觀光游覽以及娛樂的生態(tài)旅游區(qū)。

2.濕地旅游資源利用方面存在的問題

(1)濕地生態(tài)旅游主題不明確,景點(diǎn)知名度較低

濕地資源在國內(nèi)首屈一指,但由于對自身優(yōu)勢挖掘不夠,一直處在較低的開發(fā)層次上,主要表現(xiàn)為旅游項(xiàng)目單一,形式簡單,內(nèi)容缺乏新穎性。濕地旅游的主題不明確,沒有形成較高知名度。

(2)存在社區(qū)居民與野生動物爭奪生存空間現(xiàn)象,環(huán)境有待提高

周圍征用的濕地灘涂成為普通農(nóng)耕用地、水產(chǎn)養(yǎng)殖地,僅留下所管轄濕地在保護(hù)區(qū)內(nèi)呈孤島狀,大量珍貴物種資源在無形中流失,生態(tài)環(huán)境遭受破環(huán)。

(3)較少的資金投入抑制了濕地生態(tài)旅游的發(fā)展

濕地生態(tài)旅游開發(fā)主要依靠地方政府撥款,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足濕地生態(tài)旅游的開發(fā)強(qiáng)度與規(guī)模。而且在項(xiàng)目經(jīng)營上多為單一形式經(jīng)營,缺少統(tǒng)籌規(guī)劃。

3.針對濕地旅游問題的整改意見

(1)加大開發(fā)力度,打造全方位旅游體系

在各景觀帶大的框架結(jié)構(gòu)上,可以選擇節(jié)點(diǎn)進(jìn)行開發(fā),同時進(jìn)行交通線路的選定、連接,逐漸向軸的方向發(fā)展,逐步形成集觀賞、參與、購物、娛樂為一體的全方位的旅游綜合體系。

(2)統(tǒng)一開發(fā)與分區(qū)管理

濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一個全局性的行動,分散的對同質(zhì)旅游資源進(jìn)行開發(fā),勢必形成混亂局面,不利于整個地區(qū)的旅游經(jīng)營與管理。在統(tǒng)一開發(fā)的基礎(chǔ)上應(yīng)對濕地生態(tài)旅游區(qū)實(shí)施分區(qū)管理,對核心保護(hù)區(qū)實(shí)行絕對保護(hù),嚴(yán)禁任何類型的旅游活動,緩沖區(qū)對旅游項(xiàng)目和游人密度進(jìn)行嚴(yán)格限制,只允許從事觀光、科普活動,并采取定時、限量放人進(jìn)入。

(3)制定完善的管理計劃和規(guī)章制度

完善的管理計劃和規(guī)章制度是濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提和保證。其內(nèi)容應(yīng)對經(jīng)營者、旅游者、社區(qū)居民等進(jìn)行協(xié)調(diào)與控制,對濕地自然保護(hù)區(qū)各種動植物,特別是對于重點(diǎn)保護(hù)對象如何進(jìn)行管理、保護(hù)與救護(hù),對游客安全如何保證,對突發(fā)事件、火災(zāi)險情如何應(yīng)對,以及各項(xiàng)獎懲制度如何落實(shí)等。

(4)提高經(jīng)營管理人員的生態(tài)意識和保護(hù)技能

目前,生態(tài)旅游經(jīng)營管理人員素質(zhì)不高,但在大量引進(jìn)高層專業(yè)人才比較困難的情況下,對有關(guān)經(jīng)營管理人員進(jìn)行短期培訓(xùn)是一種切實(shí)可行的辦法。特別是要提高導(dǎo)游人員的生態(tài)素養(yǎng),使他們在旅游中起到引導(dǎo)與示范作用。

(5)加強(qiáng)生態(tài)監(jiān)測,建立管理信息系統(tǒng)

濕地生態(tài)系統(tǒng)基本保存完好,受污染程度較輕,發(fā)展旅游業(yè)或多或少的會給濕地生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。因此,應(yīng)在濕地旅游區(qū)內(nèi),特別是自然保護(hù)區(qū)內(nèi),對濕地生態(tài)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測,對生態(tài)旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行不斷地分析和預(yù)測,發(fā)現(xiàn)問題,及時解決與補(bǔ)救,確保生態(tài)旅游朝著健康有序的方向發(fā)展。

三、結(jié)論

濕地旅游伴隨著生態(tài)旅游的熱潮正在興起,目前我國擬建和己建的大型濕地公園和旅游區(qū)有20多處,可見濕地旅游資源具有廣闊的開發(fā)前景。對于以自然資源—海濱濕地為基礎(chǔ)而展開的海濱濕地生態(tài)旅游,從一開始就具有環(huán)境保護(hù)的色彩,因此,本文以生態(tài)旅游和生態(tài)安全理論為指導(dǎo),對海濱濕地生態(tài)旅游的可持續(xù)開發(fā)保護(hù)進(jìn)行分析。

通過對江蘇海濱旅游開發(fā)條件和海濱濕地資源的評價,可以得出結(jié)論:江蘇海濱地區(qū)區(qū)位、經(jīng)濟(jì)背景良好,海濱濕地旅游資源豐富,其保存的完好程度和生物多樣性等多項(xiàng)指標(biāo)在國內(nèi)海濱濕地資源中首屈一指,有很大的開發(fā)潛力。但由于該區(qū)開發(fā)時間較短,資金有限,加之濕地旅游開發(fā)剛剛起步,因此在開發(fā)上選擇以海濱濕地觀光旅游為主,集中力量開發(fā)級別較高的濕地旅游資源,其他作為后備景點(diǎn)培育,同時將社區(qū)參與環(huán)境保護(hù)作為旅游開發(fā)的一個部分,形成一個完整的生態(tài)旅游開發(fā)模式。

參考文獻(xiàn):

[1]陳君,江蘇淤泥質(zhì)海岸濕地旅游開發(fā)的初探[J].資源產(chǎn)業(yè),2000(9).

篇3

關(guān)鍵詞：洞庭湖濕地；生態(tài)旅游；開發(fā)機(jī)制

一. 洞庭湖濕地概況

洞庭湖是中國第二大淡水湖，位于湖南省北部、長江南岸，跨湘、鄂兩省。洞庭湖濕地主要包括東洞庭湖濕地、西洞庭湖濕地和南洞庭湖濕地，特別是東洞庭湖濕地1994年被列為國家自然保護(hù)區(qū)，是整個濕地系統(tǒng)的核心，是“國際濕地公約”收錄的國際重要濕地自然保護(hù)區(qū)。[1]洞庭湖濕地地處亞熱帶濕潤氣候區(qū)，日照充足，雨量充沛。自然生態(tài)環(huán)境得天獨(dú)厚，動植物資源尤為豐富，以鳥類和水禽為甚，是我國重要的淡水魚生產(chǎn)基地和鳥類主要棲息地。洞庭湖是長江中下游地區(qū)僅存的兩個自然通江湖泊之一，在調(diào)節(jié)長江洪水徑流、保護(hù)物種基因和生物多樣性方面作用極其重要。

二. 洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)條件分析

（一）、生態(tài)旅游資源豐富，品位和知名度高

洞庭湖區(qū)自然生態(tài)旅游豐富，漁類和鳥類種類多種多樣。據(jù)保護(hù)區(qū)網(wǎng)站稱僅東洞庭湖已記錄到鳥類316種，其中被列為國家一級保護(hù)動物的有東方白鸛、黑鸛、白鶴、白頭鶴、大鴇、中華秋沙鴨、白尾海雕7種，列為國家二級保護(hù)動物的有灰鶴、小天鵝、白額雁等37種。此外，還記錄到魚類湖區(qū)現(xiàn)有魚類119種，水生動物68種，野生水生植物400余種。[2]其中金栗蘭科、毛食科、樟科、防己科、金縷梅科、木通科、睡蓮科等都是代表本區(qū)和中國特有成分的植物種類。人文生態(tài)旅游資源同樣豐富，沿湖知名旅游景點(diǎn)，有岳陽樓、君山、魯肅墓、屈子祠、范蠡祠、西施墓、楊幺墓等，并流傳著優(yōu)美動人的神話傳說如娥皇女英淚灑君山、柳毅傳書等，特別是岳陽樓作為整個洞庭湖人文生態(tài)旅游的核心融自然風(fēng)光與人文景觀為一體。龍舟競渡、名樓水上觀光、東洞庭湖觀鳥休閑、張谷英村訪古探幽等一系列的生態(tài)旅游項(xiàng)目品位好知名度高。

（二）、區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便利

環(huán)洞庭湖區(qū)域位于長江中下游核心區(qū)域長株潭城市群、武漢城市圈兩大中部群市群的過渡地帶，區(qū)位優(yōu)勢十分明顯。京廣鐵路、長張高速，長常高速，106國道等都貫穿湖區(qū)、湖區(qū)形成了水、陸、空立體交通體系。特別是武廣高鐵、滬昆高鐵開通后湖區(qū)與“珠三角”、“長三角”聯(lián)系更加緊密，給湖區(qū)濕地生態(tài)旅游的發(fā)展提供了有利的交通區(qū)位條件。[3]

（三）、環(huán)湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為濕地生態(tài)旅游發(fā)展提供強(qiáng)勁支撐

環(huán)洞庭湖地區(qū)主要包括湖南省的岳陽、常德、益陽三市，長沙市望城區(qū)以及湖北部分縣市，總面積約5.23萬平方公里。湖南省洞庭湖區(qū)的面積占全省國土面積的1/5.人口占全省總?cè)丝诘?/3.經(jīng)濟(jì)總量占全省近1/4，在湖南省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中地位舉足輕重。環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)圈是湖南省經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的區(qū)域，經(jīng)濟(jì)增長速度在整個全省中處于前列。環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)區(qū)地處成渝城市圈、長株潭城市群、武漢城市群連接地帶，客源市場居民消費(fèi)能力強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

三. 洞庭湖濕地生態(tài)環(huán)境問題及成因

洞庭湖面臨的生態(tài)系統(tǒng)退化，生物多樣性降低，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)紊亂、功能削弱和自然景觀退化等問題。[4]洞庭湖濕地生態(tài)旅游生態(tài)環(huán)境問題，一是濕地面積不斷減少，洞庭湖水面從全盛時期的6000平方公里到今天2740平方公里縮小一大半。洪澇災(zāi)害頻發(fā)，洪水威脅嚴(yán)峻。湖泊水體污染嚴(yán)重，工業(yè)污染、農(nóng)藥化肥污染、農(nóng)業(yè)污染、生活垃圾交織，加劇了水體污染程度，洞庭湖水質(zhì)處于中富狀態(tài)。資源開發(fā)利用過度，過度捕撈、挖砂、水產(chǎn)養(yǎng)殖、楊樹無序種植、外來物種的引進(jìn)推廣破壞了湖區(qū)生物的多樣性。湖區(qū)血吸蟲病沒有根治，鼠害泛濫。

洞庭湖濕地生態(tài)旅游生態(tài)環(huán)境問題的既有天災(zāi)也有人禍。人類不良的經(jīng)濟(jì)行為是破壞生態(tài)旅游發(fā)展環(huán)境的主要原因。究其原因是保護(hù)區(qū)與地方政府而言處于弱勢地位。保護(hù)區(qū)內(nèi)諸多資源涉及多方管理機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，如何在各部門間斡旋取得結(jié)果困難，保護(hù)區(qū)可以實(shí)施的政策和法律手段制止的不多，防治不力。機(jī)制體制整合不夠，同一個湖被分割成東、西、南三塊水面，分屬三市管轄，難以形成合力。管理體制不順、條塊分割、政出多門加大了洞庭湖保護(hù)和治理的難度。

四. 洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制研究

（一）洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)原則

濕地生態(tài)旅游是以可進(jìn)入的，并具有一定觀賞性濕地為主要旅游資源的旅游活動。開發(fā)濕地生態(tài)旅游，要讓游客觀賞到優(yōu)美的自然景觀，還要讓游客認(rèn)識濕地、了解濕地，同時提高濕地保護(hù)意識，遏制生態(tài)環(huán)境惡化，保護(hù)濕地資源，其達(dá)到可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)與人類和諧共存。因此，濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一種保護(hù)性開發(fā)。通常來講要遵循保護(hù)性開發(fā)原則、經(jīng)濟(jì)環(huán)境社會三大效益統(tǒng)一原則、特色原則、可持續(xù)發(fā)展原則、原始性和真實(shí)性原則。洞庭湖濕地保護(hù)區(qū)應(yīng)進(jìn)行區(qū)域劃分，分片規(guī)劃，劃分為核心區(qū)（生態(tài)保護(hù)）、緩沖區(qū)（起隔離作用）、和試驗(yàn)區(qū)（生態(tài)旅游）。試驗(yàn)區(qū)的生態(tài)旅游以以冬季觀鳥節(jié)為品牌，打造“濕地公園”項(xiàng)目，將環(huán)境保護(hù)與社會發(fā)展融為一體兩面，并且冬季觀鳥與血吸蟲病疫期相互錯開，以此劃分區(qū)域規(guī)劃，強(qiáng)化保護(hù)觀念，發(fā)展生態(tài)旅游。

（二）洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制

洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游開發(fā)首先要立足大旅游、大生態(tài)、大市場，對整個洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源系統(tǒng)評價的基礎(chǔ)上，提出了具體的洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游開發(fā)模式，把生態(tài)旅游擴(kuò)展應(yīng)用到環(huán)洞庭湖區(qū)和旅游產(chǎn)業(yè)的各個要素、各個環(huán)節(jié)和旅游活動的全過程，以最大限度地提高旅游的生態(tài)友好程度。具體來講就是理順管理體制，實(shí)施濕地生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的基礎(chǔ)上，構(gòu)建政府、旅游企業(yè)和社區(qū)居民三位一體的洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制。[5]政府、企業(yè)和社區(qū)居民都是洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制的實(shí)施主體。三個主體相互影響并都充分發(fā)揮各自的作用。政府部門主導(dǎo)整個開發(fā)過程，一方面引導(dǎo)調(diào)控旅游企業(yè)，另一方面保障社區(qū)居民利益。旅游企業(yè)可以雇傭社區(qū)居民到企業(yè)工作，參與旅游開發(fā)，居民同時也可以監(jiān)督旅游企業(yè)的開發(fā)活動。政府在旅游企業(yè)進(jìn)行旅游開發(fā)的活動中，要建立濕地環(huán)境評價系統(tǒng)，來監(jiān)測濕地環(huán)境的發(fā)展變化，切實(shí)保護(hù)好濕地資源，使?jié)竦刭Y源得到可持續(xù)發(fā)展。

1.強(qiáng)化政府監(jiān)督和管理，科學(xué)規(guī)劃，制定政策

政府應(yīng)把自身做為生態(tài)旅游環(huán)境的踐行者和保護(hù)者，加強(qiáng)自身的環(huán)境保護(hù)意識，加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)管防止企業(yè)為獲取經(jīng)濟(jì)利益而損害環(huán)境的行為的發(fā)生，對于對破壞生態(tài)旅游環(huán)境的企業(yè)應(yīng)給與嚴(yán)厲的處罰。合理引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)湖區(qū)的自然環(huán)境，從而為生態(tài)旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)。洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)是個系統(tǒng)工程，應(yīng)構(gòu)建一個完整科學(xué)的規(guī)劃。政府必須牽頭合理劃分洞庭濕地功能區(qū)域，在不破壞濕地生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展生態(tài)旅游活動。制定了濕地保護(hù)政策法規(guī)約束洞庭湖沿湖居民，企業(yè)等相關(guān)利益者的行為，增強(qiáng)有關(guān)部門的保護(hù)意識，行為和方向，為政府和旅游部門明確保護(hù)旅游生態(tài)環(huán)境的方向，真正的促進(jìn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2.強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境意識，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

洞庭湖是國際重要濕地自然保護(hù)區(qū)，是全省重要旅游的品牌，是開展旅游生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳教育的重要基地。首先要加大宣傳力度，尋找適當(dāng)?shù)男麄魍緩剑热缂訌?qiáng)學(xué)校對對下一代生態(tài)教育、獎優(yōu)罰劣，強(qiáng)化保護(hù)區(qū)居民生態(tài)環(huán)保意識，普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識。激發(fā)他們的環(huán)保責(zé)任感和緊迫感，增強(qiáng)政府管理者與社區(qū)居民生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的積極性、自覺性和主動性，真正走旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.建立洞庭湖生態(tài)旅游補(bǔ)償機(jī)制

政府支持實(shí)施生態(tài)旅游補(bǔ)償機(jī)制。管理部門更好的與保護(hù)區(qū)附近居民溝通，了解居民民生，協(xié)作共同提高居民經(jīng)濟(jì)，落實(shí)政府補(bǔ)償政策。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)耐瑫r，建立能有利于當(dāng)?shù)鼐用竦捻?xiàng)目。幫扶農(nóng)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提供切實(shí)有用的就業(yè)培訓(xùn)，提供就業(yè)機(jī)會，提高當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨健?/p>

4.社區(qū)居民參與機(jī)制

社區(qū)參與就是通過各種形式社區(qū)居民參與到旅游開發(fā)項(xiàng)目，決策，實(shí)施，評估和管理過程中，將項(xiàng)目內(nèi)化為社區(qū)群眾的自覺要求和行動，提高項(xiàng)目的成效。因此通過這種形式的參與社區(qū)居民能夠自覺的保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游環(huán)境，從而促進(jìn)生態(tài)旅游環(huán)境質(zhì)量的提高，促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展。　社區(qū)居民參與生態(tài)旅游發(fā)展，應(yīng)貫穿生態(tài)旅游發(fā)展的過程，滲透到各個層面，通過參與而享受到生態(tài)旅游帶來的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等各方面的利益，主要體現(xiàn)在參與旅游發(fā)展規(guī)劃決策、包括授權(quán)居民自行決定旅游發(fā)展目標(biāo)、參與旅游發(fā)展帶來的利益分配、增加居民的就業(yè)機(jī)會和商業(yè)機(jī)會，并將這些意見納入旅游規(guī)劃與政府決策之中。

5.洞庭湖濕地環(huán)境影響監(jiān)控機(jī)制

洞庭湖濕地生態(tài)系統(tǒng)會因在該地域內(nèi)發(fā)展旅游業(yè)而受到不利影響，這就要求在試驗(yàn)區(qū)內(nèi)的濕地生態(tài)旅游活動必須對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測，對旅游開發(fā)帶來的影響進(jìn)行不斷地分析預(yù)測，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題，確保洞庭湖生態(tài)旅游健康有序發(fā)展。任何形式的濕地旅游開發(fā)活動都會對濕地環(huán)境帶來不同程度的影響，只有通過環(huán)境影響評價，科學(xué)開發(fā)，使得旅游活動對濕地環(huán)境影響較小，不會使生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境功能降低或損傷，或通過努力可以使受損傷的生態(tài)功能得以恢復(fù)和補(bǔ)償，保證自然保護(hù)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)項(xiàng)目就具有可持續(xù)發(fā)展的動力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]　繆麗華.杭州西溪濕地生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀與前景初探[J].濕地科學(xué)與管理.2009，（6）58-63.

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[4]　董明輝，朱有志，莊大昌.洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)研究[J].資源科學(xué)，2001，（5）：82-86.

[5]　莊大昌，董明輝.洞庭湖區(qū)濕地生態(tài)旅游資源開發(fā)模式研究　[J].人文地理，2002，20（1）：73-76.

[基金項(xiàng)目]本文獲湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目：《“兩型社會”建設(shè)實(shí)踐中低碳旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式探索及實(shí)證研究——以長株潭城市群為例》（項(xiàng)目編號：2010YBB186）、湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目：長株潭兩型社會建設(shè)中低碳旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究（項(xiàng)目編號：10C0203）、湖南省情與決策咨詢研究課題：洞庭湖濕地生態(tài)旅游開發(fā)機(jī)制與路徑研究（課題批準(zhǔn)號：2012ZZ52）資助。

作者簡介：

篇4

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 生態(tài)旅游 低碳 循環(huán) 模式

所謂生態(tài)脆弱區(qū)，是指兩種不同類型生態(tài)系統(tǒng)交界過渡區(qū)域。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的條件下，為了生存人們不得不以最原始的生產(chǎn)方式向大自然過度索取，如超載過牧、亂砍濫伐、粗放式開采等，這些行為使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境承受的壓力不斷增加，生態(tài)環(huán)境退化嚴(yán)重。

生態(tài)脆弱民族地區(qū)特征及資源開發(fā)現(xiàn)狀

我國是一個少數(shù)民族豐富的國家，每個民族都擁有獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族文化和風(fēng)俗人情，較少的人為干預(yù)，使民族地區(qū)保留了許多原生態(tài)景觀，為發(fā)展旅游業(yè)提供了寶貴的資源。同時，我國民族地區(qū)大多位于內(nèi)陸地區(qū)，邊緣的環(huán)境、封閉的交通和惡劣的自然條件，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緩慢。不少民族地區(qū)把旅游開發(fā)作為加快地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)脫貧致富的重要途徑。

（一）生態(tài)脆弱民族地區(qū)特征

其一，地理區(qū)位的邊緣性。我國生態(tài)脆弱區(qū)同時也是少數(shù)民族聚居區(qū)。民族地區(qū)一般處于幾個自然地理的過渡帶，屬于多種不同類型的生態(tài)類型的邊緣地帶地處偏遠(yuǎn)，交通不便，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心或中心城市之間的距離較遠(yuǎn)。其二，社會經(jīng)濟(jì)的邊緣化。由于環(huán)境封閉、交通不便、信息不暢，政策、科技、市場效應(yīng)等的衰減，民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)競爭中處于劣勢地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后。經(jīng)濟(jì)水平的落后，同時帶來了社會發(fā)展的緩慢，教育水平無論是硬件還是軟件都落后發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生條件差、人口素質(zhì)參差不齊，這些無疑都在一定程度上減緩了民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其三，旅游資源豐富。全國生態(tài)脆弱區(qū)涵蓋了內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、、四川、云南、貴州、廣西、湖南等我國少數(shù)民族大省，分布著豐富的自然和文化旅游資源。旅游業(yè)的迅速發(fā)展給這些地區(qū)帶來的經(jīng)濟(jì)效益是非常可觀的，一定程度上緩解社會經(jīng)濟(jì)的邊緣化。

（二）民族旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

其一，旅游資源粗放式開發(fā)和利用。旅游資源的開發(fā)粗放主要表現(xiàn)在重視經(jīng)濟(jì)效益的回報，而忽視了資源耗損和破壞，開發(fā)和運(yùn)營環(huán)節(jié)能耗和水耗較高，污染物排放強(qiáng)度較大，再生資源回收利用率低下，社會交易率低而交易成本較高。其二，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)處于相互矛盾的兩難狀態(tài)。少數(shù)民族邊緣地區(qū)大多生態(tài)環(huán)境脆弱，長期以來，不合理的粗放式經(jīng)濟(jì)模式使得民族地區(qū)本來脆弱的生態(tài)系統(tǒng)日趨惡化，加上自然災(zāi)害頻發(fā)，進(jìn)一步惡化了當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，導(dǎo)致邊緣地區(qū)處于保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的兩難狀態(tài)。其三，公眾環(huán)保意識的不足。許多地方政府重發(fā)展輕保護(hù)，有的甚至以犧牲環(huán)境為代價，單純追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益；個別企業(yè)受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，違法采礦、超標(biāo)排放十分普遍，嚴(yán)重破壞環(huán)境；許多民眾環(huán)保觀念淡漠，缺乏主動參與和積極維護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，資源掠奪性開發(fā)和浪費(fèi)使用不能有效遏制，生態(tài)破壞、系統(tǒng)退化日趨嚴(yán)重。

民族地區(qū)旅游資源開發(fā)模式研究及經(jīng)典案例比較

民族旅游作為一種極具特色的旅游方式，既能夠促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，同時也能起到傳播民族文化、促進(jìn)民族交流和社會團(tuán)結(jié)的作用，具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、社會、文化效應(yīng)。

（一）民族地區(qū)旅游資源開發(fā)模式研究現(xiàn)狀概述

學(xué)術(shù)界對民族旅游資源開發(fā)和保護(hù)進(jìn)行了大量的研究和探討，表1是近10年來國內(nèi)學(xué)者在國外研究的基礎(chǔ)上提出的多種民族旅游資源開發(fā)模式的總結(jié)。由此可知，多種模式的出現(xiàn)歸根于理念的不同，不同的視角歸類出的是多種類型的模式。其中有些模式雖然屬于不同類型，但其實(shí)從理念的角度來看，這些模式具有一定的共同性。也就是說，真正主導(dǎo)民族旅游資源開發(fā)方式的關(guān)鍵在于采用什么樣的理念來引導(dǎo)民族旅游的發(fā)展。

（二）民族地區(qū)旅游資源經(jīng)典模式及代表案例分析

1.傳統(tǒng)+生態(tài)開發(fā)方式。鳳凰古城位于湖南湘西自治州，直到2000年，鳳凰旅游業(yè)一直處于自然、自發(fā)形態(tài)，政府對于旅游的認(rèn)識不充分，基本沒有形成行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的概念；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，生態(tài)環(huán)境脆弱；基礎(chǔ)設(shè)施落后，交通閉塞，景點(diǎn)的可進(jìn)入性差。2001年，鳳凰縣政府將鳳凰古城等8大景區(qū)的50年經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給湖南黃龍洞投資股份有限公司，形成了“政府主導(dǎo)，市場運(yùn)作，居民參與”的“鳳凰模式”。在引入社區(qū)參與的基礎(chǔ)上，2007年來鳳凰提出了“生態(tài)立縣”工程，實(shí)施“生態(tài)旅游”項(xiàng)目。這種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上引入的生態(tài)開發(fā)模式在旅游開發(fā)的實(shí)際運(yùn)作中取得了巨大的績效。鳳凰生態(tài)旅游模式的主要特點(diǎn)是：第一，生態(tài)旅游加強(qiáng)了民族地區(qū)自然文化的保護(hù)，使得生態(tài)環(huán)境不遭受破壞，民族文化得以傳衍；第二，生態(tài)旅游較之傳統(tǒng)旅游方式，在追求經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上更注重旅游帶來的社會效益；第三，生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)民族本土居民的利益，在旅游規(guī)劃過程中注重引入居民意見，注重居民滿意度。

2.生態(tài)+循環(huán)開發(fā)方式。云南在2007年已開始進(jìn)行循環(huán)旅游的探索，其中西雙版納的循環(huán)旅游發(fā)展起步較早并出現(xiàn)成效，主要采用生態(tài)型旅游村寨模式、環(huán)境友好型旅游小鎮(zhèn)模式、綠色旅游城市模式。西雙版納循環(huán)模式的特點(diǎn)：第一，實(shí)現(xiàn)投入物質(zhì)減量化，資源再利用、廢棄物資源化等，增強(qiáng)資源的可持續(xù)利用程度，促進(jìn)旅游生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)；第二，促進(jìn)旅游管理者、旅游開發(fā)經(jīng)營者、旅游者的思想觀念的轉(zhuǎn)變，極力推進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，從而從諸多方面促進(jìn)人與自然的和諧相處。

3.低碳旅游開發(fā)理念。2009年，我國第一次提出低碳旅游的概念，之后逐漸成為旅游的新趨勢。低碳旅游是對發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的一種響應(yīng)模式，運(yùn)用低碳技術(shù)，融入碳匯機(jī)理，倡導(dǎo)低碳消費(fèi)，通過旅游設(shè)施、低碳旅游吸引物、旅游體驗(yàn)環(huán)境、低碳旅游消費(fèi)方式實(shí)現(xiàn)旅游的低碳化發(fā)展目標(biāo)。我國最具代表性的低碳旅游景區(qū)是臺灣地區(qū)的坪林景區(qū)，它是臺灣地區(qū)第一個低碳旅游觀光景區(qū)。1997年，坪林推出了臺灣第一個以“低碳”為情境的“坪林之旅”，設(shè)立共乘前往、交通管制、低碳換乘的低碳交通，建設(shè)低碳旅游活動和低碳旅游服務(wù)中心，此外還有導(dǎo)游在導(dǎo)游講解中宣傳低碳意識和碳匯理念。低碳旅游為景區(qū)和社會帶來了顯著的低碳效益。

低碳理念的特點(diǎn)：第一，生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化，以免對旅游資源造成破壞。隨著生態(tài)旅游的泛化，越來越難以對生態(tài)旅游進(jìn)行評定。低碳旅游的可量化的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)和對全過程旅游、多方位參與者的低碳要求可以突破生態(tài)旅游規(guī)模的限制；第二，注重轉(zhuǎn)變現(xiàn)有旅游模式，倡導(dǎo)公共交通和混合動力汽車、電動車、自行車、低碳住宿餐飲等低碳或無碳方式；第三，注重加強(qiáng)旅游運(yùn)行效率，同時及時全面引進(jìn)節(jié)能減排技術(shù)，降低碳消耗，最終促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展。

由此可知，三種民族地區(qū)旅游開發(fā)模式各自強(qiáng)調(diào)了不同的發(fā)展重點(diǎn)（見表2），但三種模式各自的目標(biāo)不是彼此獨(dú)立與矛盾的。生態(tài)旅游側(cè)重以小規(guī)模旅游來強(qiáng)調(diào)對于民族旅游生態(tài)環(huán)境和民俗文化的保護(hù)，還強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，關(guān)注民族居民的利益和旅游惠及民生的價值體現(xiàn)，這是無論采取什么樣的模式、什么樣的方式來發(fā)展民族旅游都必須遵循的理念。但隨著生態(tài)旅游的泛化，以及生態(tài)旅游本身關(guān)于旅游對象、生態(tài)旅游者等問題的模糊化，生態(tài)旅游并不能完全解決民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱和旅游開發(fā)的矛盾。低碳理念和循環(huán)理念的提出在旅游開發(fā)和經(jīng)營過程中的低碳化、高效率以及再循環(huán)、再利用，能更好地解決環(huán)境脆弱和保護(hù)的矛盾。綜上所述，民族地區(qū)旅游開發(fā)應(yīng)該在前面三種開發(fā)模式的基礎(chǔ)上建立更具有綜合優(yōu)勢的開發(fā)模式。

民族地區(qū)旅游資源開發(fā)模式

基于以上分析，本文提出以民族地區(qū)旅游資源與環(huán)境為基礎(chǔ)，以生態(tài)旅游為依托，以低碳為先導(dǎo)，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)救的重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和補(bǔ)償，關(guān)注旅游惠民的生態(tài)旅游開發(fā)復(fù)合模式（見圖1）。

（一）民族旅游資源開發(fā)模式的內(nèi)涵――生態(tài)、低碳、循環(huán)的依承關(guān)系

在民族地區(qū)旅游資源開發(fā)中，將自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境的保護(hù)作為旅游開發(fā)的基本前提，強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，重視生態(tài)環(huán)境的補(bǔ)償，盡可能保持和維護(hù)自然和文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境的綜合效益為目標(biāo)，注重旅游開發(fā)與經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的系統(tǒng)協(xié)調(diào)。

嚴(yán)格的生態(tài)旅游為了維護(hù)旅游環(huán)境的生態(tài)持續(xù)性，過分地限制旅游開發(fā)規(guī)模和游客數(shù)量。而泛化的生態(tài)旅游則存在生態(tài)旅游對象、生態(tài)旅游者和生態(tài)旅游過程的諸多質(zhì)疑，生態(tài)旅游試圖追求“零碳排放量”的旅游發(fā)展方式根本無法完整實(shí)現(xiàn)。低碳旅游則著眼于“低碳”，強(qiáng)調(diào)“低碳技術(shù)”和“低碳消費(fèi)方式”，提倡通過各種低碳技術(shù)的革新和旅游消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)旅游的發(fā)展目標(biāo)。在生態(tài)旅游的理念基礎(chǔ)上，低碳旅游使得民族旅游資源的開發(fā)更具有可操作性和實(shí)踐性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于整個旅游過程中的物質(zhì)和能源循環(huán)應(yīng)用，提倡在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)全過程的資源節(jié)約和充分利用。以生態(tài)環(huán)境為依托，以能源的低消耗、旅游污染物的低排放、旅游資源的持續(xù)利用、旅游廢棄物的資源化為特征，強(qiáng)調(diào)循環(huán)和生態(tài)效率，把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費(fèi)融為一體。

（二）模式的實(shí)施路徑

1.四輪驅(qū)動構(gòu)筑核心。旅游企業(yè)：利用先進(jìn)的技術(shù)和科學(xué)的開發(fā)方式策劃低碳型民族景區(qū)，建設(shè)低碳旅游設(shè)施，規(guī)劃生態(tài)交通方式、新型能源供應(yīng)設(shè)施、循環(huán)性衛(wèi)生設(shè)施，打造低碳型住宿、餐飲、購物、娛樂、游憩，營造低碳旅游體驗(yàn)環(huán)境。在開發(fā)過程中通過資源循環(huán)持續(xù)利用、清潔生產(chǎn)等以保護(hù)旅游資源和減少廢棄物的排放，對廢棄物進(jìn)行無害化處理，返回大自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對資源、環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)利用。

旅游者：旅游者在進(jìn)行旅游交通方式的選擇中，應(yīng)盡量以徒步、自行車、公共交通工具等相對低碳的旅游交通方式，選擇碳足跡最低化的旅游線路；盡量選用本地的綠色食物，減少食物的生產(chǎn)、運(yùn)輸、包裝等環(huán)節(jié)從而降低能耗和碳排放；盡量選擇民族地區(qū)的家庭式旅館、鄉(xiāng)村酒店、民族村寨等住宿方式，減少了因大量建設(shè)而帶來的能源消耗和碳排放，又惠及了當(dāng)?shù)鼐用瘢粌?yōu)先選擇體育、運(yùn)動、康體低碳旅游體驗(yàn)活動，通過植樹或其它吸收二氧化碳的行為，對自己曾經(jīng)產(chǎn)生的碳足跡進(jìn)行一定程度的抵消或補(bǔ)償，培養(yǎng)“碳補(bǔ)償”或“碳中和”的消費(fèi)方式。

政府管理：制定低碳標(biāo)準(zhǔn)，對高能耗、高排放、高污染的旅游企業(yè)按照其開發(fā)利用資源的程度和污染破壞資源環(huán)境的程度征收排污稅、碳稅、污染產(chǎn)品稅等環(huán)境資源稅；推行旅游碳匯機(jī)制，不斷增強(qiáng)旅游目的地或旅游區(qū)的碳匯能力，消除碳排放的消極影響，培育高品級的碳匯旅游體驗(yàn)環(huán)境。

社區(qū)居民：在民族地區(qū)推行低碳的生活方式，出行多采用公共交通、電動車、自行車或步行，既節(jié)能減碳又健體強(qiáng)身；能源利用方面，盡量使用天然氣、沼氣、風(fēng)能等新型能源；社區(qū)家庭使用節(jié)能電氣設(shè)備，減少電器待機(jī)狀態(tài)，在不降低生活質(zhì)量的同時可有效地節(jié)能減碳。

2.變資源-生產(chǎn)的單向過程為循環(huán)過程（見圖2）。其一，在民族旅游資源開發(fā)過程中，重視制定民族旅游環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，建立民族旅游開發(fā)的技術(shù)支撐系統(tǒng)，積極引進(jìn)和推廣應(yīng)用新技術(shù)、新設(shè)備，實(shí)行減量化、清潔化和保護(hù)性開發(fā)，把生態(tài)旅游資源和環(huán)境保護(hù)放在首位；要堅持容量控制原則，在旅游活動的源頭就注意節(jié)約資源和減少可能出現(xiàn)的污染，進(jìn)行預(yù)防性管理；建立環(huán)境補(bǔ)償制度，在旅游開發(fā)和經(jīng)營過程中，設(shè)定固定的產(chǎn)出-補(bǔ)償資金比，用于環(huán)境污染治理、生態(tài)建設(shè)、節(jié)能設(shè)備的采購、環(huán)保技術(shù)的推廣、民族文化的保護(hù)等。其二，在旅游經(jīng)營和消費(fèi)環(huán)節(jié)，倡導(dǎo)低碳化的企業(yè)經(jīng)營，建立綠色化的旅游交通、住宿、餐飲、娛樂等環(huán)節(jié)；倡導(dǎo)民族居民低碳化生活的同時，鼓勵民族村民發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，采取經(jīng)濟(jì)林果、蔬菜、家禽養(yǎng)殖、花卉養(yǎng)殖等現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營模式。同時充分考慮旅游發(fā)展的需要，推出民族村寨與田園觀光休閑；鼓勵旅游者盡量減少廢棄物的排放。重視廢物處理，采用生態(tài)化、景觀化的方法處理廢棄物，盡量多次使用各種物品；盡量使廢棄物資源化；對于無法再使用、再循環(huán)的廢棄物則焚燒或掩埋。實(shí)現(xiàn)廢棄物的充分利用、減小環(huán)境污染。

3.責(zé)任與利益共生。近年來在民族旅游開發(fā)過程中，強(qiáng)調(diào)居民的參與以及旅游對于當(dāng)?shù)鼐用竦姆答仯沁@遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在很多民族地區(qū)，旅游逐漸成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱，所占的GDP上升了，而當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜问杖肷仙葏s遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在民族旅游開發(fā)中，一方面，應(yīng)鼓勵村民以資金、手工藝、民居、自留土地等方式參與到旅游的開發(fā)、經(jīng)營中來；同時政府和企業(yè)必須建立一定的補(bǔ)償制度反饋于當(dāng)?shù)鼐用瘢τ诟纳飘?dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療水平等，提高當(dāng)?shù)鼐用裆顥l件。

（三）模式的支撐保障系統(tǒng)

宏觀層面。一是加強(qiáng)民族旅游資源開發(fā)的政策指導(dǎo)。圍繞建設(shè)民族旅游開發(fā)、推進(jìn)低碳旅游、推動資源能源節(jié)約與循環(huán)利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，政府應(yīng)當(dāng)逐步頒布相關(guān)的法律，制定旅游開發(fā)和經(jīng)營的低碳標(biāo)準(zhǔn)，制定推動民族旅游發(fā)展激勵政策。二是建立先進(jìn)技術(shù)支撐體系。通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，在民族旅游開發(fā)和經(jīng)營過程、在旅游消費(fèi)過程中、在民族居民社區(qū)生活過程中盡可能地減少高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到旅游經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。大力提高資源利用效率，開展資源綜合利用，在低碳基礎(chǔ)上推進(jìn)循環(huán)開發(fā)。三是構(gòu)建生態(tài)倫理理論，保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)脆弱環(huán)境和文化。民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境復(fù)雜脆弱，民族文化和民俗消失嚴(yán)重，在開發(fā)和保護(hù)的夾縫中生態(tài)經(jīng)濟(jì)矛盾突出。民族生態(tài)環(huán)境與民族地區(qū)的生存息息相關(guān)，為了維護(hù)民族地區(qū)的自身生存和根本利益，應(yīng)該倡導(dǎo)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和正常運(yùn)行的道德觀念。

微觀層面。一是建立民族旅游開發(fā)的產(chǎn)業(yè)體系。以低碳和循環(huán)理念為指導(dǎo)，在民族地區(qū)自然、文化旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)上，圍繞旅游和惠民需求，整合交通、住宿、餐飲等旅游企業(yè)，構(gòu)建民族旅游產(chǎn)業(yè)體系，形成從單一旅游產(chǎn)業(yè)的低碳化發(fā)展，到產(chǎn)業(yè)聯(lián)動低碳發(fā)展，到產(chǎn)業(yè)的惠民、富民的有機(jī)聯(lián)動。二是構(gòu)建旅游資源開發(fā)惠及民生的有效性評價模型。民族地區(qū)旅游開發(fā)評價涉及到經(jīng)濟(jì)效益，惠民效果，對當(dāng)?shù)刭Y源、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)程度，以及開發(fā)過程中是否已達(dá)到生態(tài)旅游、低碳和循環(huán)理念的要求。在旅游開發(fā)模式系統(tǒng)中，應(yīng)提煉出評估因子，建立定量化評價模型。三是構(gòu)建預(yù)警模型，建立生態(tài)保護(hù)協(xié)同行動模式。碳足跡通常也被稱為“碳耗用量”，用于測量機(jī)構(gòu)或個人因每日消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放對環(huán)境影響的指標(biāo)。在民族旅游開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)計算民族旅游開發(fā)和經(jīng)營過程中產(chǎn)生的碳足跡構(gòu)建預(yù)警模型，以此來衡量低碳、循環(huán)理念的推行效果。

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篇5

    關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游;動力機(jī)制;生態(tài)旅游;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

    1 引 言

    隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市生活的人們對田園風(fēng)光的向往,尋求對大自然的真實(shí)感受,開拓了鄉(xiāng)村旅游市場。鄉(xiāng)村生活牽引著城市居民走出城市,走進(jìn)鄉(xiāng)村,去體驗(yàn)與城市截然不同的生活。鄉(xiāng)村旅游的這個過程,拉近城市與鄉(xiāng)村的距離,緩解城市居民生活、工作壓力,使人們回歸自然,享受鄉(xiāng)村綠色。同時,可持續(xù)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)將會促進(jìn)城鄉(xiāng)資源的合理化利用與城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整;鄉(xiāng)村旅游也可緩解就業(yè)壓力,促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)勞動力素質(zhì)的提高,共建鄉(xiāng)村人居和諧環(huán)境。

    2鄉(xiāng)村旅游的概念界定

    通過大量對先行研究的文獻(xiàn)考察,國內(nèi)外學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從不同的視角,對鄉(xiāng)村旅游做了不同的界定。較有代表性的是歐洲聯(lián)盟(EU)和世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織( OECD)將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動,其中“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體營銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)。

    筆者綜合眾多學(xué)者的研究成果,將鄉(xiāng)村旅游作如下定義:在鄉(xiāng)村地域內(nèi),利用自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)林水牧業(yè)生產(chǎn)作業(yè)、農(nóng)耕或游牧文化、民俗傳統(tǒng)、歷史古跡、農(nóng)家民居等資源條件,通過科學(xué)規(guī)劃和開發(fā),為到訪者提供觀光考察、休閑娛樂、健身療養(yǎng)、交流結(jié)友等體驗(yàn)的一種有別于傳統(tǒng)大眾旅游的新式旅游開發(fā)活動。鄉(xiāng)村旅游包括農(nóng)業(yè)觀光旅游、鄉(xiāng)土文化旅游、鄉(xiāng)村度假旅游以及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游等多方面,是一項(xiàng)區(qū)別于城市旅游,具有地域性、鄉(xiāng)土性和綜合性的新型旅游形式。

    3 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)動力系統(tǒng)分析

    鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不是單純的旅游資源及接待設(shè)施的開發(fā),而是所在地域社會經(jīng)濟(jì)和文化活動的一個重要組成部分。所以,鄉(xiāng)村旅游開發(fā)既不能游離于國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治制度等宏觀環(huán)境之外,同時在微觀上又要受到開發(fā)者的思維和意識的影響。

    3.1 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的一般動力因素

    1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)和漁業(yè)等收益下滑,迫切需要新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。旅游業(yè)具有高度的產(chǎn)業(yè)聚合效應(yīng),發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興,尋求自我發(fā)展的重要手段。

    2)政府推動。為了促進(jìn)落后地區(qū)的發(fā)展,法國、日本等西方國家政府相繼制訂了“休假法”、“度假區(qū)法”等法律法規(guī)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策支持,并加大對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的資金投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我國政府不斷推出的振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的“三農(nóng)”政策和興起的“建設(shè)新農(nóng)村”活動等都有力地推動了農(nóng)村的發(fā)展。

    3)鄉(xiāng)村活性化與平衡年齡結(jié)構(gòu)。通過完善社會福利設(shè)施、創(chuàng)造舒適環(huán)境與大量就業(yè)機(jī)會等旅游開發(fā)項(xiàng)目,既滿足老年人修養(yǎng)生息需求,又吸引大批年輕居民留守,改善當(dāng)?shù)厝丝谀挲g結(jié)構(gòu),永保鄉(xiāng)村發(fā)展的“動力源泉”。

    4)旅游需求多樣化。旅游業(yè)面臨日益激烈的市場競爭和供需求不平衡的矛盾,旅游業(yè)需要尋求進(jìn)一步拓展市場,滿足客戶的多樣化需求。

    5)環(huán)境保護(hù)。鄉(xiāng)村地區(qū)特有的壟斷性資源面臨環(huán)境保護(hù)的壓力,而鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃開發(fā)從某種程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的保護(hù)與利用,如圖1所示。

    3.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)動力系統(tǒng)模式

    從上述的分析可以發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村旅游開發(fā)涉及到眾多宏觀、微觀因素,其發(fā)展的動力系統(tǒng)需要政府、企業(yè)和個人等多方主體共同驅(qū)使。眾多學(xué)者對如何協(xié)調(diào)各關(guān)系主體而進(jìn)行了多方位的研究。其中,學(xué)者鄒統(tǒng)釬從戰(zhàn)略的角度提出鄉(xiāng)村旅游地的社區(qū)主導(dǎo)開發(fā)CBD( Community-Based Development)模型。它包括3個方面的內(nèi)涵:產(chǎn)業(yè)鏈本地化、經(jīng)營者共生化和決策****化。所涉及的主要利益相關(guān)者有當(dāng)?shù)鼐用瘛⑼鈦硗顿Y企業(yè)以及政府與非政府組織,如圖2所示。該模式作為一個理論框架模式,具有一定的指導(dǎo)意義。但是在我國現(xiàn)階段,農(nóng)村的社區(qū)居民在涉及到國土資源整備和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)布局的旅游開發(fā)事業(yè)時候,涉及社區(qū)居民的主導(dǎo)權(quán)以及軟實(shí)力(管理能力)和硬實(shí)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力)等問題需要協(xié)調(diào)解決。一般而言,當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈利益分配機(jī)制合理,景點(diǎn)和旅行社合作關(guān)系密切,景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品信息宣介成本較低,投入的回收期較短。如何協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中各方的權(quán)益,在現(xiàn)有的機(jī)制上建立一個操作性強(qiáng)的動力因素協(xié)調(diào)系統(tǒng)成為該類課題進(jìn)一步研究的一個重要內(nèi)容。

    4大連鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題以及動力機(jī)制構(gòu)建

    4.1大連鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與存在問題

    鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)模式大致可概括為:村落民居旅游模式(包括以古民居、古宅為憑借進(jìn)行開發(fā),以新農(nóng)村新風(fēng)貌為憑借進(jìn)行開發(fā))、民俗風(fēng)情旅游模式、田園生態(tài)旅游模式和綜合旅游模式四種模式。

    經(jīng)過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn),大連市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的主要模式是田園生態(tài)旅游。這種開發(fā)模式即以農(nóng)村田園生態(tài)環(huán)境和各種農(nóng)事活動為憑借和吸引物,“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、摘農(nóng)家果、做農(nóng)家事”為特色,把生態(tài)與風(fēng)情結(jié)合起來,旅游與休閑結(jié)合起來,大力開發(fā)諸如竹鄉(xiāng)游、花鄉(xiāng)游、漁鄉(xiāng)游、水鄉(xiāng)游、樵鄉(xiāng)游、果鄉(xiāng)游等不同特色的主題旅游產(chǎn)品,滿足游客回歸自然、尋找夢想的心理需求。該開發(fā)模式在大連鄉(xiāng)村又主要表現(xiàn)為娛樂體驗(yàn)型農(nóng)園和農(nóng)業(yè)公園兩種形式。筆者根據(jù)相關(guān)資料整理,利用軟件繪制了大連市鄉(xiāng)村旅游地分布圖,如圖3所示,大連大部分縣市區(qū)都有各據(jù)特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū),、

    總體來看,大連市的娛樂體驗(yàn)型田園生態(tài)旅游仍處于自發(fā)階段,沒有明確的旅游主題,也沒有系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計和市場開拓計劃,開發(fā)主體和經(jīng)營主體多為個人或自發(fā)結(jié)成的小團(tuán)體。休閑農(nóng)業(yè)公園型田園生態(tài)旅游,雖然有一定的主題和活動安排,也有較具規(guī)模的事業(yè)主體,但也仍然處于一種缺乏總體規(guī)劃自發(fā)形成、自主小規(guī)模運(yùn)營的狀態(tài)。

    通過進(jìn)一步考察筆者發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段大連的鄉(xiāng)村旅游存在以下問題:鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)的“機(jī)車”動力不足;鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念空泛方法陳舊;沒有健全鄉(xiāng)村旅游供需銷售網(wǎng)絡(luò);完全承包制的經(jīng)營模式嚴(yán)重地影響了鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展;分布散、規(guī)模小、檔次低、旅游服務(wù)質(zhì)量亟待規(guī)范;旅游產(chǎn)品單一、缺少創(chuàng)新、季節(jié)性強(qiáng);鄉(xiāng)村資源利用不完全與鄉(xiāng)村環(huán)境的破壞等。

    4.2大連市鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)的動力機(jī)制構(gòu)建

    針對基于上述的理論考察和大連市鄉(xiāng)村旅游的實(shí)地調(diào)查而形成的大連鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)所面臨的問題分析,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來健全大連市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的動力機(jī)制。

    第一,健全國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展對鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的推動機(jī)制。鄉(xiāng)村旅游具有投資小、風(fēng)險小、經(jīng)營靈活、不誤農(nóng)時,明顯的本土性,非常適合農(nóng)民經(jīng)營,可以看作是廣大農(nóng)民脫貧致富的最佳途徑之一。農(nóng)村的資源優(yōu)勢就是以蔥郁的綠色和優(yōu)美的環(huán)境為依托的產(chǎn)業(yè)資源,而這些資源正是最為重要的旅游業(yè)資源。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游而新興的旅游產(chǎn)業(yè)以其高度的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度和聚合作用,會不斷加強(qiáng)對鄉(xiāng)村其他經(jīng)濟(jì)成分的帶動,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的振興。這種對以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游而振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的期待是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)推動因素。

    第二,鄉(xiāng)土情粘合的開發(fā)管理團(tuán)隊為鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)提供了牽引機(jī)制。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)是一個對地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化等多方面產(chǎn)生重大影響的行為,協(xié)調(diào)各關(guān)系主體,實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展的可持續(xù)性,需要一個強(qiáng)有力的推進(jìn)機(jī)構(gòu)。這個機(jī)制包括:促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展的旅游經(jīng)營者、有能力協(xié)調(diào)代內(nèi)各關(guān)系體權(quán)利的旅****a>行政管理機(jī)構(gòu)和有代際公平利用意識的鄉(xiāng)村居民。以法國和日本的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)而淪,成功的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)都是有一些認(rèn)識到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要并成為發(fā)起者、贊助者、投資者,熱心地推進(jìn)旅游發(fā)展的人,而且這些人結(jié)成組織,通過彼此相互合作,促成了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

    第三,健全鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的吸引力機(jī)制。旅游資源是旅游業(yè)資源中最為重要的資源,而旅游資源的核心要素是吸引力要素。鄉(xiāng)村的環(huán)境資源和產(chǎn)業(yè)資源的旅游價值越來越大,成為農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最大的優(yōu)勢。在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時,應(yīng)將新導(dǎo)入的旅游產(chǎn)業(yè)與既存產(chǎn)業(yè)(農(nóng)林漁牧業(yè))之間建立起互為依存的關(guān)系,協(xié)同發(fā)展。對旅游資源或旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)突出鄉(xiāng)土性,不斷提升現(xiàn)有資源開發(fā),其形成步驟和運(yùn)行機(jī)制包括:①居民開發(fā)構(gòu)想;②專門機(jī)構(gòu)的設(shè)計案;③社會組織的建議案和政府機(jī)構(gòu)的宏觀控制;④旅游資源開發(fā)方案;⑤旅游資源開發(fā)施工。如圖4所示。

    第四,網(wǎng)絡(luò)營銷的開展為鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)引入了新的銷售機(jī)制。旅游宣傳是旅游業(yè)賴以生存的重要手段,可瞄準(zhǔn)市場,利用多途徑、多媒體進(jìn)行多方位、多角度的宣傳。電子時代的旅游業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)旅游商品信息的自由流動。過去由于旅游信息不對稱導(dǎo)致的不平等交易現(xiàn)象,現(xiàn)在得到了較大地改善。相對于其它大眾媒體,網(wǎng)上宣傳有著節(jié)省成本,傳播范圍廣,信息更新方便,可以時時查閱和方便調(diào)取等優(yōu)點(diǎn),但由于需要有一定的專業(yè)知識和專門人員來維護(hù),這使得很多鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者望而卻步。如果當(dāng)?shù)啬苈?lián)合起來形成一個聯(lián)合體,委托某一網(wǎng)頁開發(fā)業(yè)者就有望解決這一實(shí)際問題。

    第五,生態(tài)環(huán)境的改善為鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)利用提供了保障機(jī)制。以往生產(chǎn)活動的過度開發(fā)容易造成資源的退化和枯竭,生態(tài)質(zhì)量下降,環(huán)境污染嚴(yán)重等問題。和諧統(tǒng)一的生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)關(guān)系是消除生態(tài)危機(jī)的途徑,是生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過發(fā)展旅游,使農(nóng)村的旅游產(chǎn)業(yè)資源和自然環(huán)境得以保全和改善,從而替代了高能耗企業(yè)的引入。此外,為了維系或提高鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以生存的環(huán)境資源,必須將旅游業(yè)的一部分收入,返還于環(huán)境的保護(hù)。

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大學(xué)生調(diào)研報告

***旅游景點(diǎn)生態(tài)旅游開發(fā)調(diào)研報告為了更好地發(fā)掘、培育和推出我縣有特色和亮點(diǎn)并具發(fā)展?jié)摿Φ捻?xiàng)目，根據(jù)州文化體制改革領(lǐng)導(dǎo)組《關(guān)于開展文化產(chǎn)業(yè)特色項(xiàng)目專項(xiàng)調(diào)研、規(guī)劃及報告的通知》要求，我縣文化體制和文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研組利用一個星期的時間到河西鎮(zhèn)、旅游局、石門關(guān)景區(qū)進(jìn)行了深入細(xì)致地調(diào)研，形成了《石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)研究報告》，以供參考。

一、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)的優(yōu)勢國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略明確指出：西部旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)就是生態(tài)旅游，我們可以從九寨溝、香格里拉、張家界等景區(qū)對旅客產(chǎn)生巨大吸引力的事例可知，生態(tài)旅游必將成為二十一世紀(jì)旅游業(yè)的主題，石門關(guān)生態(tài)旅游資源豐富，具有很高的開發(fā)價值，其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，石門關(guān)生態(tài)狀況決定了必需發(fā)展生態(tài)旅游的主題，**全縣1957平方公里國土面積中，除去水域、房屋、道路以及懸崖、山石等土地外，96.97%的土地上都有草木植被，其中：森林、灌叢、草坡等占全縣國土面積的92.2%，全縣森林覆蓋率高達(dá)67.2%，而石門關(guān)的植被保存得最好，森林比較茂密，處于橫斷山半濕潤常綠闊葉林區(qū)，植物區(qū)系復(fù)雜多樣，為眾多特有植物的分布與分化（變異）中心。生態(tài)旅游最原始的含義是森林旅游，可見，石門關(guān)得天獨(dú)厚的生態(tài)狀況為石門關(guān)發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)奠定了優(yōu)越基礎(chǔ)。第二，石門關(guān)處于國家級自然保護(hù)區(qū)蒼山西坡之中，山勢雄偉，觀光效果較好，是天然的生態(tài)植物園，擁有各種植物200多科，2000多屬，近萬種。由于歷史原因，交通阻塞，人煙稀少，使石門關(guān)縱深處生態(tài)環(huán)境得到很好的保護(hù)，許多地方至今人跡未至，實(shí)乃生態(tài)旅游的理想環(huán)境。第三，石門關(guān)人文景觀豐富，有距今3000多年的蒼山崖畫，始建于明代的福國寺、玉皇閣等。明代大地理學(xué)家徐霞客、白族學(xué)者李元陽也曾到過這里，并在《徐霞客游記》和《游石門山記》中均有記載。第四，石門關(guān)在古代是“蜀身毒道”和“茶馬古道”的要沖，是中國通往東南亞的必經(jīng)之地。如今，隨著320國道及大漾二級公路相繼建成及投入使用，石門關(guān)距州府大理市僅21公里，僅需30分鐘即可到達(dá)。第五**作為“中國核桃之鄉(xiāng)”，據(jù)統(tǒng)計境內(nèi)核桃樹共有24.86萬畝，248.6萬株，在石門關(guān)景區(qū)就有0.72萬畝，5.1萬株（包括光明村、金牛村）。如此眾多的核桃資源為石門關(guān)開展生態(tài)旅游奠定了基礎(chǔ)。二、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

旅游基礎(chǔ)設(shè)施是一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的承載物，是旅游活動得以開發(fā)的重要依托。縣委、縣人民政府充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，近幾年來在石門關(guān)共投入300多萬元修建了石門關(guān)景區(qū)公路、游路、棧道、旅游公廁等基礎(chǔ)設(shè)施。并鼓勵民間資本投入，共投資420萬元修建了石門關(guān)旅游度假村、石門竹園、光明核桃生態(tài)園（農(nóng)家樂）等一批項(xiàng)目，使石門關(guān)的接待能力得到改善。

隨著旅游業(yè)的投入不斷加大，石門關(guān)景區(qū)的知名度不斷提高，到石門關(guān)旅游的中外游客逐年增加，從1995年的不足1萬人次，發(fā)展到今天的7萬人次，旅游業(yè)總收入300萬元（截止2002年），占全縣GDP的比重達(dá)1.05%以上。三、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)存在的問題

盡管近年來在縣委、縣人民政府投入了大量資金，石門關(guān)景區(qū)的硬件設(shè)施得到一定改善，但隨著游客的不斷增加，石門關(guān)景區(qū)的一些矛盾漸漸顯現(xiàn)出來，其主要矛盾是：一是資金投入明顯不足；二是規(guī)劃不健全，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，功能配套差；三是管理機(jī)構(gòu)不健全，專業(yè)管理人才缺乏，管理工作與發(fā)展不相適應(yīng)；四是宣傳力度不夠，旅游區(qū)位優(yōu)勢未能得到發(fā)揮，一時難以形成大氣候。四、石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)對策

1、加大招商引資力度，積極籌措資金投入。在加快實(shí)現(xiàn)計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的背景下，發(fā)揮政府投資先導(dǎo)作用的同時，不斷加大招商引資力度，積極探索多元化的旅游投入新機(jī)制，可從以下幾個方面籌措：一是以政策換資金；二是以項(xiàng)目換資金；三是以利益換資金。同時，采取多種形式和優(yōu)惠政策，動員各種社會力量，多渠道籌集旅游開發(fā)資金進(jìn)行旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。允許集體、個人在石門關(guān)景區(qū)詳細(xì)規(guī)劃的總體指導(dǎo)下，獨(dú)資投入對某些旅游景區(qū)、景點(diǎn)資源進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。

篇7

1．都江堰的資源優(yōu)勢及開發(fā)現(xiàn)狀

1．1概況及資源優(yōu)勢都江堰市位于四川盆地西北邊緣，地處岷江出山口，位于川西北高地向成都平原過渡地帶。東西寬54km，南北長68km，面積1208平方公里，現(xiàn)轄6街道、13個鎮(zhèn)、1個鄉(xiāng)(2014年)，距成都市僅38km。都江堰地跨川西龍門山地帶和成都平原岷江沖積扇扇頂部，地勢西北高，東南低，高山、中山、低山、丘陵和平原呈階梯分布，素有“六山一水三分田”之說。都江堰的生態(tài)資源主要分為自然生態(tài)旅游資源和人文生態(tài)旅游資源。自然生態(tài)旅游資源主要集中在北部和西部的占全境6/10的山地丘陵區(qū)域，包括龍溪—虹口國家級自然保護(hù)區(qū)、龍池國家森林公園、靈巖山省級森林公園、青城鎮(zhèn)青城外山、玉堂鎮(zhèn)趙公山、向峨鄉(xiāng)蓮花湖等，還有一些零散分布在灌溉區(qū)的如中興鎮(zhèn)王婆巖等。自然生態(tài)資源包括:(1)生物景觀資源，包括了數(shù)量眾多的植物類和動物類旅游資源，全境的森林面積共736km2，森林覆蓋率達(dá)61%，植物資源極為豐富，動物資源有脊椎動物種類586種，鳥類367種、爬行類22種、兩棲類23種、魚類75種、昆蟲總數(shù)在10000種以上。(2)地文景觀，包括山景、峽谷、洞穴、沉積與構(gòu)造、災(zāi)害地質(zhì)景觀等。例如光光山(4632m)、青城第一峰(1600m)、趙公山(2431m)、火燒山(1731m)、圓包山(2489m)等山峰;有深溪溝、響水洞、白沙河、磨子溝、飛泉溝、五龍溝等峽谷等(3)水域景觀，包括河流、湖泊與池沼、瀑布、泉、冰雪地等，有白沙河、龍溪河、螃蟹河、金馬河、黑石河等，龍池湖和紫坪浦、蓮花湖等水庫，以及響水洞、大飛水、虹口大瀑布等眾多瀑布和飛泉。(4)天象氣候景觀，青城山的日出、云海、晚霞、青城“圣燈”及龍池、趙公山景區(qū)的云海、濃霧、雪景等。人文生態(tài)旅游資源主要分布在都江堰“一水三分田”的東部和南部平壩區(qū)域，還有西南部青城山的一部分，即是占全境4/10面積的灌溉區(qū)，這里受都江堰水利工程的影響，河渠密布，水系發(fā)達(dá)，自古就有著極為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明和灌溉文化，在與自然環(huán)境長期融合中更成為一種原生性地域特色文化，主要包括世界水文化寶庫中的瑰寶的都江堰水利工程;中國道教發(fā)源地，自古以“幽甲天下”著稱的青城山;距今4500多年的新石器時代古蜀人重要聚居地的芒城遺址;茶馬古道遺跡，此外，道家養(yǎng)生之術(shù)、茶文化、古寨遺跡、各具特色的民俗活動和美食，川西林盤的人居文化等，因其生態(tài)環(huán)境良好，還曾榮獲首屆“中國人居環(huán)境范例獎”和聯(lián)合國“迪拜國際改善居住環(huán)境良好范例獎”。都江堰農(nóng)村特有的田園風(fēng)光、花卉、果木、苗圃、園林等特色農(nóng)業(yè)，境內(nèi)廣泛分布的三木藥材基地，盛產(chǎn)獼猴桃、茶葉、筍用竹、無公害蔬菜等生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品等。都江堰市生態(tài)旅游資源優(yōu)勢主要集中北部和西部的山地，自然資源稟賦高，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，開展生態(tài)旅游的先天條件好。包括都江堰水利工程、中國道教發(fā)源地青城山、龍溪—虹口國家級自然保護(hù)區(qū)、龍池國家森林公園、靈巖山省級森林公園、青城鎮(zhèn)青城外山、玉堂鎮(zhèn)趙公山、向峨鄉(xiāng)蓮花湖、中興鎮(zhèn)王婆巖9大片區(qū)。

1．2生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀9大片區(qū)中，都江堰水利工程、青城前后山、青城外山片區(qū)早已成為成熟旅游景區(qū)，但現(xiàn)實(shí)中依然存在旅游產(chǎn)品較單一、老化等問題;而玉堂鎮(zhèn)趙公山、向峨鄉(xiāng)蓮花湖、中興鎮(zhèn)王婆巖等片區(qū)尚未進(jìn)行比較成熟的旅游開發(fā)。總體而言，都江堰的生態(tài)旅游開發(fā)力度小，生態(tài)旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，經(jīng)營規(guī)模小，交通不夠便捷，接待能力有限;生態(tài)旅游產(chǎn)品形式單一，多以觀光型為主，參與體驗(yàn)性不夠;市場定位不明確，宣傳推廣力度不夠，市場份額小;主要依托現(xiàn)有的自然景區(qū)和生態(tài)旅游資源來開展的生態(tài)旅游，同質(zhì)性強(qiáng)，缺乏核心競爭力。

2．都江堰的生態(tài)安全格局及開發(fā)策略

都江堰的生態(tài)安全格局的劃分主要是以其主要的生態(tài)功能(生態(tài)維護(hù)和保養(yǎng)、交流互通、生態(tài)維持和改善、隔離緩沖)為依據(jù)，在考慮人均占地面積，地形地貌，人類活動影響程度，生態(tài)敏感性(高程、坡度、地質(zhì)災(zāi)害、地表水)等因素，將都江堰的生態(tài)安全格局劃分為四種類型的生態(tài)功能區(qū)。

3．都江堰生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計

生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計必須遵循幾個原則::①可持續(xù)發(fā)展原則。必須把保護(hù)放在第一位，盡量避免旅游開發(fā)給資源、環(huán)境帶來破壞。②原汁原味原則。盡量保持其原生性、自然性、民族性和地方性的特色。③社區(qū)參與原則。將環(huán)境、資源與社區(qū)居民利益緊密結(jié)合，調(diào)動社區(qū)居民的積極性，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平的提高。④依法有序開發(fā)原則。根據(jù)生態(tài)安全格局進(jìn)行地域生態(tài)旅游開發(fā)，針對不同區(qū)域，側(cè)重發(fā)展特色生態(tài)旅游產(chǎn)品:(1)山地生態(tài)源區(qū)龍溪—虹口國家級自然保護(hù)區(qū):登山探險旅游、云霧觀賞攝影旅游、白沙河峽谷觀光、虹口大瀑布觀光等;珍稀動植物考察、“威爾遜”峽谷植物考察、冰川遺跡考察、大熊貓棲息地考察、虹口飛來峰和大崩山地質(zhì)考察、丹霞地貌和峽谷地貌考察等。冬季滑雪旅游、白沙河峽谷河流漂流、森林氧吧養(yǎng)生旅游、徒步穿越、登山旅游等。龍池國家森林公園:動植物觀賞旅游、森林觀光旅游、森林浴養(yǎng)生旅游等，“春看花、夏避暑、秋觀葉、冬賞雪”四季觀賞旅游;珍稀動植物科考旅游。青城山景區(qū):青城日出、云海、“圣燈”等天象觀賞旅游等;道教文化生態(tài)體驗(yàn)旅游;道家休閑養(yǎng)生旅游。(2)藍(lán)綠生態(tài)廊道生態(tài)廊道的形態(tài)和生態(tài)功能決定了以線狀的廊道開發(fā)為主的策略，根據(jù)途經(jīng)河道或路段周圍的景觀特征，分點(diǎn)、分時、分段開發(fā)一些生態(tài)觀光及休閑娛樂類的旅游產(chǎn)品。綠色廊道:都江堰水利工程景區(qū)觀光、景觀化路段騎游觀光、生態(tài)農(nóng)莊休閑旅游等。藍(lán)色廊道:“天府之源”灌溉文化探尋旅游、景觀化河道沿江觀光;沿江休閑度假旅游、水上運(yùn)動項(xiàng)目等。(3)平壩生態(tài)楔組團(tuán)其散落鑲嵌進(jìn)水網(wǎng)和路網(wǎng)間的分布形態(tài)，能與規(guī)模化的農(nóng)業(yè)基地形成有效的聯(lián)動，比較適合開發(fā)的是一些基于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品:湖泊休閑度假旅游(蓮花湖、翠月湖、青城湖)、特色化的“川西林盤”聚落休閑度假旅游、川派盆景觀賞旅游、三木藥材基地養(yǎng)生度假旅游、獼猴桃種植園休閑體驗(yàn)旅游，農(nóng)耕文化體驗(yàn)旅游等。(4)城市生態(tài)楔緩沖帶這個區(qū)域成片狀分布，起到隔離緩沖的生態(tài)功能，環(huán)繞城市周邊，可以為城市居民提供蔬菜水果和作為離城市最近的體驗(yàn)田園風(fēng)光的休閑娛樂場所，比較適合開發(fā)一些休閑度假及體驗(yàn)娛樂類的旅游產(chǎn)品，如都市農(nóng)業(yè)休閑旅游等。

4．小結(jié)

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中圖分類號：U695.1+4文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1.引言

哈薩克族文化在地域環(huán)境和歷史的作用下成為了本土獨(dú)特的文化景觀，這些文化景觀是人文旅游資源的重要部分。雖然西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對內(nèi)地城市比較低,交通不便，旅游基礎(chǔ)實(shí)施不夠完善但民族人文旅游資源對于追求異地風(fēng)味、異國情調(diào)的國內(nèi)外游客非常有吸引力。積極開發(fā)和利用我國少數(shù)民族地區(qū)這些旅游資源, 必將成為我國旅游業(yè)吸引國內(nèi)外游客的重要競爭手段，但民族旅游本身是一把雙刃劍。促進(jìn)民族旅游為目的對民族文化開發(fā)同時必定給民族文化保護(hù)帶來一定的消極影響，旅游開發(fā)與文化保護(hù)的矛盾會越來越突出，因此正確利用國內(nèi)旅游資源已變成當(dāng)今國內(nèi)外旅游開發(fā)的重要課題。

2.那拉提生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

那拉提生態(tài)旅游區(qū)位于伊犁河谷東端，有三面環(huán)山，山清水秀，環(huán)境優(yōu)雅，植被豐富的自然景觀。這里居住著善良、豪放、好客、勤勞、能歌善舞、熱愛生活、崇尚和諧的的哈薩克族。別有一番的哈薩克族民居造型、特有的哈薩克族文化和習(xí)俗等構(gòu)筑了哈薩克族文化的強(qiáng)勁吸引力。哈薩克族文化景觀與那拉提美麗自然景觀相互映襯,豐富了那拉提生態(tài)旅游區(qū)的觀賞價值。目前,為了方便游客了解哈薩克族草原文化景觀,景區(qū)建設(shè)了反映哈薩克族歷史、文化、民俗的綜合性旅游景區(qū)伊犁草原部落和哈薩克第一村等民族旅游項(xiàng)目。那拉提生態(tài)民族旅游給游客所展示的是在遼闊自然環(huán)境中游牧民族從舊石器時代到現(xiàn)在的漫長歲月中依靠艱辛勞動，發(fā)揮自己的聰明才智創(chuàng)造的獨(dú)特的游牧文化。

3.那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游開發(fā)對本土哈薩克民族文化的影響

由于生態(tài)旅游開發(fā)的快速發(fā)展，那拉提已經(jīng)國際化，在學(xué)習(xí)和了解哈薩克民族文化的同時，來自世界各地的游客帶來了新鮮的文化充斥了哈薩克族傳統(tǒng)文化。在這種情況下，民族旅游的發(fā)展，是否有利于保護(hù)和傳承哈薩克族文化特別的需要我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。

3.1. 那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游開發(fā)對本土哈薩克民族文化的正面影響

一、帶動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

旅游開發(fā)通過給本地哈薩克族居民提供許多就業(yè)機(jī)會來提高他們的生活水平，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)牧民旅游致富的目的，哈薩克族族文化被商品化同時也增強(qiáng)了本土哈薩克族的商品意識和市場意識，使哈薩克民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化。

二、促進(jìn)跨文化的交流與文化傳播

來自世界各地的旅游者通過旅游參觀體驗(yàn)，學(xué)習(xí)和了解到了當(dāng)?shù)毓_克族的民族文化，同時當(dāng)?shù)毓_克族居民也在接觸游客的時候接觸了解不同的文化。這使得哈薩克族文化得到傳播和交流，增強(qiáng)感情，消除偏見。

三、有助于哈薩克族傳統(tǒng)文化的保護(hù)

當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展能增強(qiáng)本土哈薩克族人對自身文化的認(rèn)同感和驕傲感還有民族文化保護(hù)意識。 通過旅游使游客了解到當(dāng)?shù)孛褡逦幕z產(chǎn)的精髓，能激發(fā)游客對本土民族文化的保護(hù)意識。同時民族旅的發(fā)展使當(dāng)?shù)卣幸欢ǖ墓ぷ饕?guī)范和收益因此能增強(qiáng)政府的對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

四、使哈薩克族傳統(tǒng)文化走向世界

旅游業(yè)的發(fā)展讓世界人知道了哈薩克族文化，也加快了它與世界文化之間的交流速度。游客購買和消費(fèi)文化產(chǎn)品的同時觀念上也接受了一些文化觀念，這會擴(kuò)大民族文化的生存空間，使一些不被外界所了解的民族文化顯現(xiàn)在世界人面前，讓民族文化有了新的價值，同時讓一些面臨滅絕的民族文化有了新的生存的機(jī)會。

3.2. 那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游開發(fā)對本土哈薩克民族文化的負(fù)面影響

一、過度商業(yè)化扭曲了傳統(tǒng)民族文化的真實(shí)內(nèi)涵

 隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的哈薩克族文化景觀正在逐漸被商品化，失去傳統(tǒng)的方式，為了迎合旅游者興趣，而特意的修改和展示。例如在展示哈薩克族文化的時候由于時間短暫沒有充分的表現(xiàn)好文化深層的意思，使游客對哈薩克民族文化產(chǎn)生了一定的誤解。還有因?yàn)楫?dāng)?shù)乩先藵h語水平不高，很多時候?qū)в味际悄贻p人或者別的民族，他們對哈薩克族文化了解有限，講解過程中造成對文化的誤解。此外，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動使當(dāng)?shù)卦菊鎸?shí)，獨(dú)特的民族文化為商業(yè)氣息所籠罩，為了滿足大量的外來旅游者的購物需求，當(dāng)?shù)芈糜紊唐烽_發(fā)變得混亂無序，產(chǎn)品雷同，制作粗糙，藝術(shù)感不強(qiáng)等問題，這些現(xiàn)象對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的形象和價值造成了消極的影響 。還有本作用于人們精神生活的方面的不適合被開發(fā)的文化被開發(fā)、商品化，這將給當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘞順O大的破壞。

二、外來文化對本土民族的價值觀造成了沖擊

還沒開發(fā)那拉提生態(tài)旅游區(qū)時,哈薩克人的生活雖然不富足,但確是安居樂業(yè)、舒適自然的,哈薩克人淳樸、善良熱情好客的民風(fēng)就是最好的體現(xiàn)。自從開發(fā)旅游后當(dāng)?shù)厝碎_始接觸外界形形的文化，人們的價值觀改變了，消費(fèi)觀也改變了，過去熱情好客的性格逐漸消失。年輕人的價值取向有所變化，只是一味的能向旅游者索取利潤，而不是更好的推介那拉提美好的人文風(fēng)景。原本哈薩克文化充滿了濃厚的草原氣息的這表現(xiàn)在他們對馬所特有的感情上。但由于現(xiàn)代化的要求現(xiàn)在草原上年輕人都騎摩托車代替了騎馬，以至于丟失了文化中的草原氣息。

三、不合理開發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境

在遙遠(yuǎn)的過去，哈薩克族的先民早就認(rèn)識到人與自然的共同關(guān)系，并將這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為了信仰,因此生態(tài)保護(hù)很早就是哈薩克族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容了。然而,開發(fā)旅游后景區(qū)旅游資源遭到破壞，大量的草場退化,游客使原本恬靜的大自然變得嘈雜,草原失去了原本幽雅清絕的風(fēng)姿,牛羊失去了豐茂的草場，同時當(dāng)?shù)赜文琳叻拍烈彩艿较拗朴绊懙浇?jīng)濟(jì)收入。作者就是哈薩克族，就出生在那拉提大草原，從小就在那拉提大草原玩耍著長大的，但目前想回去找點(diǎn)回憶就很難了，過去無束縛的玩耍的大草原要么被圈起來，說要收費(fèi)不讓你進(jìn)去失去了過去的自由。

 綜上所述，隨著旅游的全球化，民族文化的全球化是不可避免的。雖然急于脫貧致富，旅游開發(fā)商只追求短期經(jīng)濟(jì)利益，民族旅游的過度開發(fā)，文化被舞臺化、商品化、庸俗化。但總的來說，文化的價值是在開發(fā)、保護(hù)、傳播及其與主流文化交融的過程中得到體現(xiàn)的,對哈薩克民族的文化的開發(fā)帶來的是它的繁榮而不是衰落,因此，那拉提生態(tài)旅游區(qū)民族旅游的開發(fā)應(yīng)該在正確的理念引導(dǎo)下,最終找到適合的途徑,達(dá)到民族旅游開發(fā)與哈薩克族民族文化保護(hù)與傳承的雙贏。

參考文獻(xiàn)

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[5] 明偉。哈薩克族的文化特色，中國民族教育，2007.

篇9

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游開發(fā);社區(qū)兒童教育;少數(shù)民族

1.研究背景及意義

在旅游開發(fā)的進(jìn)一步深化和生態(tài)旅游發(fā)展的過程中,都越來越重視接待地的社區(qū)參與的問題。接待地居民扮演著不可或缺的角色,他們不但是自然資源的管理者、旅游服務(wù)的提供者;特別是少數(shù)民族地區(qū)居民更是一種特色的旅游資源。目前,越來越多的研究表明旅游活動給接待地社區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時,也對當(dāng)?shù)氐纳鐣幕h(huán)境、以及目的地居民的感知都帶來一定的影響。筆者認(rèn)為,在社區(qū)參與旅游發(fā)展的過程中,兒童作為社區(qū)群體的一部分已經(jīng)參與在其中。在兒童的成長過程中,無論是在家庭、學(xué)校、還是社會中接觸的人群,都會起到一定的榜樣作用,他們主要是通過模仿他人的形式接受外界環(huán)境的影響。因此無論兒童參與旅游相關(guān)的各種服務(wù)行為與否,勢必會受到游客行為的影響;由于參與旅游經(jīng)營活動,使傳統(tǒng)的家庭教育增加了兒童的經(jīng)濟(jì)觀念等;接待外來游客,對兒童的思想健康可能產(chǎn)生種種利弊。

2.普達(dá)措國家公園生態(tài)旅游發(fā)展及社區(qū)兒童參與現(xiàn)狀

2.1普達(dá)措國家公園生態(tài)旅游發(fā)展社區(qū)狀況

香格里拉普達(dá)措國家公園范圍內(nèi)村落和牧場所涉及的社區(qū)分為3個行政村(洪坡村、尼汝村和九龍村)經(jīng)濟(jì)比較落后,除尼史村為彝族外,其余均為藏族村落,以半農(nóng)半牧為主。社區(qū)居民大多為初中以下文化程度,且社區(qū)中能熟練使用漢語的居民僅占少數(shù),掌握普通話的居民更是鳳毛麟角。主要經(jīng)濟(jì)來源以畜牧業(yè)為主,國家公園建立之前是以牽馬為主要收入,年收入為4~5萬。國家公園建立之后,社區(qū)居民主要參與了公園清潔工作(900/月)、燒烤租服裝(1萬左右/年),也得到了部分牽馬補(bǔ)助和退耕還林補(bǔ)助,年均收入一萬五左右。

3.兒童參與旅游現(xiàn)狀分析

3.1從兒童參與引起輟學(xué)現(xiàn)象和厭學(xué)心里

良好的生態(tài)環(huán)境與悠久的傳統(tǒng)民族文化地區(qū)勢必成為人們的旅游熱點(diǎn)。隨著旅游的進(jìn)入,使原本經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后,單純通過傳統(tǒng)生產(chǎn)活動生活的社區(qū)居民,逐步通過自發(fā)的旅游活動參與,使社區(qū)居民獲得到更多的經(jīng)濟(jì)收益的同時,又應(yīng)國家公園生態(tài)旅游的開展,使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對旅游活動獲取利益的依賴程度也相對提高了不少。也因?yàn)槿绱?越來越多的兒童不得不使平時更多的游戲甚至學(xué)習(xí)的時間參與到旅游經(jīng)營活動中去,為父母減輕生活壓力。

3.2參與旅游后社區(qū)家庭觀念變化對兒童的影響

據(jù)調(diào)查,洛茸村社區(qū)是從上世紀(jì)90年代開始在屬都湖附近牽馬開始從事參與旅游業(yè)活動的,也就是說參與本文調(diào)查的人群恰恰是在旅游開發(fā)過后陸續(xù)成長起來的,那么在社區(qū)參與旅游活動中,藏族傳統(tǒng)家庭觀念的變化又有那些呢?據(jù)表二的數(shù)據(jù)顯示,99.9%的2~6歲未上學(xué)的兒童都被家長穿個藏式服裝參與了與客人合影的活動中去,這些兒童的成長過程中除了學(xué)習(xí)父母耕種放養(yǎng)牲畜能學(xué)習(xí)一定的經(jīng)驗(yàn)之外,更多的是能為客人牽馬掙錢,自己與客人合影掙錢的經(jīng)濟(jì)行為,勢必對兒童的心里造成一定影響。

3.3兒童參與旅游活動中的“社會學(xué)習(xí)”

根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn),人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的:個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念,并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動。一般認(rèn)為,兒童在成長階段思想成熟過程主要通過家庭成員、鄰里關(guān)系、以及學(xué)校中的人群以榜樣而學(xué)習(xí)的形成過程。也就是說在旅游開發(fā)后,隨著旅游活動的進(jìn)行,除了從父母長輩的家庭生活中的學(xué)習(xí)之外,會使兒童增加與游客之間的交流,并通過觀察游客行為,并學(xué)習(xí)模仿。那么,游客行為同樣對兒童的社會化過程起著重要的作用。在此過程中,兒童的行為生活方式都會隨著游客的各種表現(xiàn)形式以及游客行為發(fā)生著各種變化。

3.4學(xué)校教育的缺失

洛茸村有一所小學(xué),只有30平的磚瓦結(jié)構(gòu),里面有兩面黑板,七副桌椅。據(jù)我們了解,這里的學(xué)生可以學(xué)習(xí)到學(xué)前班到四年級的課程,基本村里12歲以內(nèi)的兒童都在這里上課,12歲以上的孩子只能去離這里15公里的縣城

上學(xué)。

4、結(jié)論與建議

通過普達(dá)措國家公園洛茸村兒童參與旅游的現(xiàn)象的觀察與調(diào)研,我們可以發(fā)現(xiàn)由于國家公園生態(tài)旅游的開發(fā),兒童不得不將更多的時間參與到與旅游相關(guān)的工作中去,這樣以來,為家庭也帶來了不小的收入,增加了兒童與外界的溝通面、見識增大,一些思想觀念也隨之變化。然而,對于這種“單一”的參與旅游活動的工作,如兒童穿藏裝與客人合影、租藏裝、幫忙賣燒烤的類似工作方式,不免造成兒童心身的各種問題。

對此本文提出一下建議:

在生態(tài)旅游規(guī)劃中關(guān)注社區(qū)參與中的兒童群體在旅游規(guī)劃中,應(yīng)考慮社區(qū)參與中兒童能參與的項(xiàng)目設(shè)計,增加對少數(shù)民族兒童群體的關(guān)心與教育。在民間設(shè)立專門的部門,參與社區(qū)學(xué)校建設(shè),增強(qiáng)社區(qū)的傳統(tǒng)文化教育影響。設(shè)立協(xié)會接受各級政府及游客所捐物資,并投入實(shí)施,積極組織師資力量,在網(wǎng)絡(luò)和旅游廣告上呼吁廣大群眾義務(wù)積極參與旅游區(qū)的兒童教育工作,組成志愿者隊伍分時段幫助社區(qū)兒童的成長。加大游客與兒童之間的了解,使更多的游客了解這里的兒童,并能伸出援助之手,在旅游的過程中同時付出一片愛心。

兒童是社區(qū)的希望,也是旅游業(yè)順利開展的希望,生態(tài)旅游的開發(fā),也應(yīng)為社區(qū)的兒童健康發(fā)展負(fù)責(zé),同樣

也是對建設(shè)民族團(tuán)結(jié)、和諧社會的未來的責(zé)任。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞:桂林民俗旅游；旅游資源現(xiàn)狀；開發(fā)策略

桂林市是一個多民族地區(qū)，有少數(shù)民族68萬人，占總?cè)丝诘?4%。其中苗、瑤族居多，所以通過研究兩個有代表民族的民俗文化，可以進(jìn)一步了解淳樸而濃郁的民族風(fēng)情，而且，調(diào)查民俗文化的發(fā)展趨勢和發(fā)展前景，為桂林少數(shù)民族研究做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。然而少數(shù)民族在開發(fā)的過程中，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和有效的指導(dǎo)，開發(fā)時出現(xiàn)了不同程度的偏差，比如：開發(fā)過度沒有保護(hù)好當(dāng)?shù)氐奈幕⒎俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的流失等問題都給少數(shù)民族旅游開發(fā)帶來了不少的阻力；在學(xué)術(shù)界一直在呼于保護(hù)在少數(shù)民族地區(qū)文化，防止民俗文化流失嚴(yán)重。所以旅游文化開發(fā)保護(hù)的研究中不斷提出了各種的保護(hù)措施和模式值得我們各界高度的重視。

一、國內(nèi)少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游開發(fā)狀況

近年來，以民族為主題的文化旅游在我國蓬勃發(fā)展，期間涌現(xiàn)一大批獨(dú)具特色、聞名中外的少數(shù)民族旅游村。民俗文化作為一種重要的旅游資源，已成為我國各地旅游開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。民族風(fēng)情這些資源得到了充分的利用，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活水平帶來了極大的收益。但是與此同時，在開發(fā)過程中卻存在著種種的問題。在這個民族風(fēng)情開發(fā)的浪潮下，不乏成功的案例。這些民族風(fēng)情園有很多值得我們借鑒的地方。比如，西雙版納傣族園，在開發(fā)的同時與文化保護(hù)并重。傣族園從開發(fā)之初就確立了"保護(hù)就是發(fā)展"的發(fā)展理念，并嚴(yán)格執(zhí)行。從而在自然環(huán)境、人文藝術(shù)得以保護(hù)的前提下，最大程度上滿足旅游者的精神需求。其的指導(dǎo)方針貫于整個旅游系統(tǒng)與生態(tài)保護(hù)思想之中,從而使得其有序發(fā)展的可持續(xù)旅游發(fā)展。

二、龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣民俗風(fēng)情旅游開發(fā)狀況

（一）龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣概況

龍勝各族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)東北部,地處湘桂邊陲。龍勝氣候?qū)僦衼啛釒駶櫄夂?全年平均氣溫為18 ℃，四季分明,氣候宜人。龍勝各族自治縣,聚居著侗、瑤、苗、壯、漢五個民族,少數(shù)民族人口占全縣人口16. 9 萬的75 %以上。龍勝各族自治縣是一個少數(shù)民族棲居的地方，所以研究各少數(shù)民族旅游開發(fā)狀況具有很大的意義。龍勝正以獨(dú)特的民族風(fēng)情，秀美的自然風(fēng)光吸引著來自各地的旅游者。其中的龍勝梯田、溫泉更是聞名于世。龍勝境內(nèi)有許多有地方民族特色節(jié)日。其主要節(jié)日有：二月的春社（壯族祭壇），二月十五的花瑤花炮節(jié)；三月三的歌節(jié)，三月十五的紅瑤紅衣節(jié)；四月的紅瑤八牛王節(jié)；六月苗族的嘗新節(jié)；九月苗族罷谷節(jié)。龍勝少數(shù)民族的節(jié)日主要集中在二、三、四、六月，這樣就可以集中的開發(fā)這些節(jié)日，創(chuàng)造新的旅游高峰期。

恭城瑤族自治縣位于廣西東北部，桂林市東南部，全縣轄6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，總面積2149平方公里。恭城文化源遠(yuǎn)流長，文物古跡甚多，古建筑有列為廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位的孔廟、武廟、周渭祠、湖南會館，還有分布于蓮花、巨塘一帶的晉代古墓群。恭城總?cè)丝?7.7萬人。境內(nèi)居住著瑤、漢、壯、蒙等12個民族，其中瑤族人口14.42萬，占全縣總?cè)丝诘?2%。恭城人口主要以瑤族為主，這樣對研究瑤族的發(fā)展和民族風(fēng)情的開發(fā)有著很大的意義；由于恭城整個城市都是以瑤族人口為主，為此本文主要研究恭城的民族旅游開發(fā)狀況和文化開發(fā)的情況。恭城已經(jīng)開發(fā)的主要節(jié)日有：二月十五的花瑤花炮節(jié)；三月的桃花節(jié)；四月的紅瑤八牛王節(jié)。

由此可見，恭城的節(jié)日開發(fā)不足，還在初始階段，還沒有形成規(guī)模，其中比較成功的桃花節(jié)可以作為其發(fā)展的榜樣為其他節(jié)日的發(fā)展有很好的提示作用。

（二）龍勝各族自治縣、恭城瑤族自治縣少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

1龍勝各族自治縣少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

龍勝縣開發(fā)少數(shù)民族村寨的同時,結(jié)合本地的風(fēng)土人情以及自然與原始的特點(diǎn),發(fā)展出一條特色旅游和生態(tài)旅游,效果顯著。現(xiàn)已開發(fā)的有銀水侗寨、金竹壯寨、黃洛瑤寨、白面瑤寨、細(xì)門瑤寨、三門紅瑤寨、巖門苗族村寨。七個民族風(fēng)情旅游點(diǎn)。現(xiàn)開發(fā)的七個民族村寨中,一個是侗族村寨,一個是壯族村寨,一個是苗族村寨,其他都是紅瑤村寨以及龍勝溫泉。

以民族民俗文化為資源, 結(jié)合自然環(huán)境走出一條特色道路。和平鄉(xiāng)的平安村, 一個建于海拔700～ 800 米高山上的壯族村寨。現(xiàn)在道路通暢，與外界交流便利，更有利于當(dāng)?shù)氐穆糜巍⒔?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但由于平地少, 只能開山地以增加耕種面積, 從而形成了綿延數(shù)里, 高聳入云的壯麗的梯田景觀, 著名的龍脊梯田就位于平安寨與龍脊寨的區(qū)域內(nèi)。當(dāng)?shù)孛缱宓奈幕谑侥緲敲缱宸棥㈤L發(fā)等、以及當(dāng)?shù)氐母鞣N節(jié)日。把這些文化和自然資源融合在一起，成為龍勝梯田開發(fā)的一個重中之重。

少數(shù)民族的節(jié)日融合了在各地旅游當(dāng)中。龍勝是少數(shù)民族住居的地方，在節(jié)日上與漢族有著很大的區(qū)別。比如苗族的"嘗新節(jié)"、"鼓壇節(jié)"等活動；壯族的三月三、四月八的"歌圩"；瑤族的"盤王節(jié)"、"紅衣節(jié)"和"打旗公"等節(jié)慶活動。這些活動具有濃郁的民族特色和歡樂的氣氛, 并讓游客參與其中, 具有良好的效果, 可謂辦出了龍勝旅游的特色。尤其是"紅衣節(jié)", 已成功地舉辦過多次。

2恭城瑤族自治縣少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

恭城現(xiàn)成的民族風(fēng)情開發(fā)，結(jié)合歷史文化，三廟一館。三廟一館是指：文廟、武廟、周渭祠、湖南會館。由于恭城的歷史文物很少，所以這個開發(fā)的余地不多，恭城政府也沒多大的宣傳，弄得很多游客去到恭城后還不知道有"三廟一館"。

以自然優(yōu)勢為依托 ，以政策優(yōu)勢來引導(dǎo)，縣政府已經(jīng)著力把我縣打造成文采恭城，風(fēng)情瑤都。從而通過這些景點(diǎn)，吸引更多的游客來了解恭城的油茶文化、瑤族的梅山文化、生態(tài)文化、風(fēng)水文化。我們有地原、資源、交通優(yōu)勢，完全有理由把旅游景點(diǎn)打造成上級別的景點(diǎn)，把我縣打造成文采恭城，風(fēng)情瑤都。 恭城在發(fā)展少數(shù)民族風(fēng)情已經(jīng)大力發(fā)展其特色民族商品。比如，五色粗珠、花糖。

三、桂林少數(shù)民族旅游發(fā)展過程中存在的問題

（一）注重自然風(fēng)光，淡化人文資源的挖掘

雖然龍勝梯田和溫泉、恭城的桃花節(jié)等都是依賴山水風(fēng)光的自然景觀而存在，但是作為一項(xiàng)旅游項(xiàng)目，應(yīng)該注重當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情節(jié)令習(xí)俗，居住地民俗，生產(chǎn)習(xí)俗和游藝競技民俗等結(jié)合起來。龍勝的旅游項(xiàng)目所占比例：以自然風(fēng)光為主的總投資為21353萬元，年均營業(yè)收入6100萬元，年接待游客為105萬次；以人文資源為主的總投資為200萬元，年均營業(yè)收入63萬元，年接待游客為5.3萬次。

從中可以看出，龍勝旅游投資項(xiàng)目中，以自然風(fēng)光為主的占龍勝旅游開發(fā)的大部分。而以人文資源為開發(fā)重點(diǎn)的側(cè)只有幾個村寨旅游，而且資金投入不多，開發(fā)不足游客也不多。無法與自然風(fēng)光并重發(fā)展。在龍勝少數(shù)民族旅游開發(fā)過程中，太過于依賴自然風(fēng)光，人文內(nèi)涵不足，節(jié)日過少的利用。

恭城是旅游開發(fā)項(xiàng)目主要有：以自然風(fēng)光為主的總投資為2075萬元，年營業(yè)收入1430萬元，年均接待游客為36萬次；以人文資源為主的總投資為650萬元，年營業(yè)收入為350萬元，年均接待游客為23萬次。可以看出恭城現(xiàn)在以生態(tài)旅游為重點(diǎn)，輔以三廟一館文化旅游的開發(fā)模式，對少數(shù)民族的文化資源利用嚴(yán)重不足。由于瑤族在恭城的人口中占大部分，但是其文化資源卻得不到應(yīng)有的重視和開發(fā)。民族風(fēng)情的旅游還沒有呈現(xiàn)一定的規(guī)模，只見零散的分布在各個生態(tài)旅游項(xiàng)目中。雖然農(nóng)家樂是生態(tài)和瑤族文化、飲食并重的發(fā)展，但是還沒有形成規(guī)范性行業(yè)，還處在農(nóng)民自主開發(fā)階段。

（二）文化內(nèi)涵不夠豐富

文化是一種資源，是旅游產(chǎn)品的生命力潛在。在發(fā)展民族旅游與自然風(fēng)光相融合的旅游項(xiàng)目時，注意強(qiáng)調(diào)文化和內(nèi)涵，否則附加值不高。旅游項(xiàng)目策劃需要文化賦予，需要文化提升，需要文化刺激，只有充分挖掘文化內(nèi)涵，才能彰顯旅游產(chǎn)品特色文化，使其成為旅游產(chǎn)品的核心賣點(diǎn)，旅游產(chǎn)品是富含文化底蘊(yùn)的高尚精神產(chǎn)品。恭城在建設(shè)社會主義新農(nóng)村示范點(diǎn)時，不善于挖掘文化內(nèi)涵，不注意運(yùn)用自己獨(dú)有的文化激活旅游，文化與旅游結(jié)合不夠，不能相益得彰，相互促進(jìn)，策劃的項(xiàng)目顯得底氣不足，蒼白無力，致使項(xiàng)目建成旅游市場，產(chǎn)品附加值不高。很多民族風(fēng)情園和少數(shù)民族園并不是在當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的發(fā)展基礎(chǔ)上開發(fā)的，導(dǎo)致了旅游開發(fā)與少數(shù)民族歷史文化脫節(jié)，不能反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活和飲食習(xí)慣，進(jìn)而影響這些項(xiàng)目的可持續(xù)的發(fā)展。

在利用少數(shù)民族節(jié)日時表演化使得傳統(tǒng)的文化節(jié)日變得虛假和膚淺。表演化使生活中原有的節(jié)日和民間歌舞等民俗活動變得和預(yù)先設(shè)計好的舞臺戲劇和舞臺文藝，不在據(jù)有生活中原有的意義和功能。

四、 民族風(fēng)情旅游可持續(xù)發(fā)展的對策與建議

（一）突出特色、打造品牌，宣傳相關(guān)產(chǎn)品

少數(shù)民族開發(fā)過程中應(yīng)該加強(qiáng)廣告宣傳意識，為少數(shù)民族的旅游做足了宣傳的功夫。由于桂林的民族風(fēng)情的開發(fā)過程中，很多都不注意加大宣傳其品牌的內(nèi)涵，只是以自然風(fēng)光為賣點(diǎn)，等游客去到旅游點(diǎn)后才介紹當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡屣L(fēng)情和有關(guān)節(jié)日。顯然存在對民族風(fēng)情的宣傳不足的現(xiàn)象。有同時將自然風(fēng)光和民族風(fēng)情同時的宣傳投放到市場，達(dá)到相互融合的作用。這樣既有利于增強(qiáng)抓源頭的主動意識，又有利于強(qiáng)化開拓市場的能動觀念，同時對提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場競爭力具有積極意義。加強(qiáng)創(chuàng)立和扶持具有文化特征的知名品牌，對提升產(chǎn)品和服務(wù)的知名度和美譽(yù)度具有重要作用。

（二） 明確發(fā)展路線，開發(fā)模式

在開發(fā)少數(shù)民族旅游時，應(yīng)該明確其開發(fā)的路線，龍勝的發(fā)展路線可以如下：

1.民族文化旅游：發(fā)展理念：保護(hù)之中求發(fā)展，發(fā)展與保護(hù)并重；發(fā)展策略：政府引導(dǎo)，開發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?jīng)營；開發(fā)范圍：少數(shù)民族居住地；利用資源龍勝各個村寨、節(jié)日、飲食等文化資源。

2.自然風(fēng)光旅游：發(fā)展理念：以自然資源為重，輔以民族特色；發(fā)展策略：專業(yè)人才策略，政府引導(dǎo)和監(jiān)督策略；開發(fā)范圍：整個龍勝；利用資源：龍勝獨(dú)有的自然風(fēng)光、梯田、溫泉、原始森林。

從這個發(fā)展路線中可以把少數(shù)民族文化旅游和自然風(fēng)光旅游有機(jī)的結(jié)合在一起，但各有側(cè)重。這樣就有效的避免沒有指導(dǎo)的、無序性的開發(fā)，使得有限的旅游資源得以利用。這樣有力于打造少數(shù)民族旅游的亮點(diǎn)，進(jìn)而增加營業(yè)收入。使得少數(shù)民族旅游的開發(fā)更能體現(xiàn)出其應(yīng)該有的作用，這樣才能使得游客在觀看自然風(fēng)光的同時感受到瑤族歷史文化的存在。

恭城的發(fā)展路線可以如下：

1.民族文化旅游：發(fā)展理念：文化旅游促進(jìn)生態(tài)旅游，創(chuàng)建瑤族之都；發(fā)展策略：人才策略；開發(fā)范圍：整個恭城、三廟一館、瑤族節(jié)日、飲食；利用的資源：對游客產(chǎn)生吸引力的文化資源和農(nóng)業(yè)生態(tài)資源。

2.農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游：發(fā)展理念：生態(tài)旅游，大力發(fā)展農(nóng)家樂，與文化旅游協(xié)同發(fā)展；發(fā)展策略：政府引導(dǎo)，農(nóng)民自主開發(fā)策略；開發(fā)范圍：整個恭城；利用資源：農(nóng)業(yè)示范園、恭城的柿子產(chǎn)業(yè)、桃花節(jié)、農(nóng)家樂。

從這個路線可以看出：民族文化旅游模式是以恭城地區(qū) "三廟一館"和融入農(nóng)家樂中的瑤族文化、飲食為中心，與瑤族節(jié)日并重發(fā)展，著力打造瑤族之都而提出的。；路線可以利用少數(shù)民族歷史文化旅游資源及農(nóng)業(yè)景觀資源的互補(bǔ)性，營造不同的旅游氛圍。通過互相拉動的作用，推進(jìn)恭城縣文化游、生態(tài)游兩個旅游主題的共同發(fā)展。

生態(tài)旅游模式則是從恭城的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，大力發(fā)展恭城特有的農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)示范園，并且針對自然景觀資源而提出的。該模式注重的是生態(tài)農(nóng)業(yè)游覽區(qū)之間的互動作用，利用農(nóng)業(yè)景觀異質(zhì)性，達(dá)到指導(dǎo)恭城地區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游合理開發(fā)的目的。

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