導語：如何才能寫好一篇中外建筑區別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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很多人認為美術課就是“畫畫”課，或者做些手工，其實不然。我剛剛在黑河小學上班，接手五、六年級美術課時，書中有幾節美術欣賞課，起初我認為這樣的美術欣賞課可能對學生的吸引力不是很大，但后來通過仔細閱讀新課標，和其他老師、學生溝通發現，這樣的欣賞與評述課有很大的教學價值。五、六年級學生的好奇心不那么強烈，教師不容易“激趣”，但他們想問題的時候更加理性，更加貼近生活，美術欣賞與評述課能很好地激發他們的學習興趣。我主要通過以下幾個方面進行美術欣賞課的教學：

1.把看起來很遙遠的建筑欣賞圖例與我們周圍的事件結合到一起。我為學生們講述前幾年美國發生的“9?11”恐怖襲擊事件，與學生一起探究事件的起因，進而轉向如何使建筑物既美觀壯麗又能堅固耐用，如歐洲的石砌城堡，它的堅固性很好；金字塔陵墓，它內部的神秘讓人望而卻步，不敢隨便進入；福建的客家土樓，它能起到防御土匪和盜賊的作用等等。這些建筑能夠歷經成百上千年而不倒，遭受無數打擊而不破，其中的原因值得研究，這就為小組合作深入探究打下了基礎。

2.把學生喜聞樂見的影視節目結合到美術欣賞中。機靈可愛的“小燕子”是男女老幼耳熟能詳的電視人物，“她”是一個普通民間人物，被皇上招進皇宮做了公主，來到富麗堂皇的皇宮里，她反而不適應了，這是為什么呢？以此引入到中國古代皇室建筑風格。在封建社會有苛刻的等級制度，剛剛到皇宮里的人肯定會不習慣，最后就會像“小燕子”做出這樣、那樣的荒唐事了。在那堂課上，我和學生們一起研究了很多古今中外關于建筑的見聞和故事，一直到下課，學生們還意猶未盡。

3.通過中外建筑的特點和區別進行對比學習，增進學生的知識面。中國故宮講究為皇室服務，是一個中央集權的代表產物。整個故宮方方正正，幾個大殿的周圍寸草不生，顯得極其莊嚴、巍峨。而對比法國的凡爾賽宮，我們又認識了一個浪漫國度的皇宮是另外一番景象，它富麗奢華，用到了很多彩色玻璃和圓拱形的建筑方式，由此看到了中外建筑的設計理念的差別，為學生以后深入研究美術和建筑打下了良好的基礎。

美術課堂應該是交流的課堂，是拉近師生距離的課堂。師生之間應敞開心扉，相互接納。教師應從生活中積累一點一滴的知識，為師生交流做準備，使學生利用美術課學到廣博的知識，而絕對不是僅僅的“畫畫”和“做手工”。教師只有不斷夯實課堂實效性，才能構建生活化的美術欣賞課。

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一、建筑結構發展中的創新

1.全鋼結構：1870年工業生產第一批熱軋型鋼以后，鋼材逐漸在土建行業中普及采用。橋梁及建筑中更是應用廣泛。為了探索這種新式型鋼能使建筑物達到的極限高度與跨度，籍第一屆世界工業博覽會舉辦之際，由橋梁工程師艾菲爾在1889年，設計建造了高321米型鋼塔架（圖1）。它的高度和造型與巴黎華麗、和諧的市容格格不入，當時被社會紳士階層視為“怪物”而遭激烈反對。但是，歷史證明了巴黎艾菲爾鐵塔是歐洲工業革命的成果，是建筑創新的奇跡，是新時代的標志性建筑物。1972年慕尼黑世界奧運會上，德國F.Otto教授設計的鋼索網結構建筑群是另一座造型奇特的標志性建筑物（圖2）。它高效利用鋼材強度，應用預應力技術提高剛度，形成了山巒起伏的建筑造型。為鋼結構設計從剛性體系向柔性體系轉換提供了示范。自然，全鋼結構的眾多設計中也有敗筆，2008年興建的北京鳥巢就是無視鋼材強度特性及加工工藝特點，在創新名義下出現的另類。無獨有偶，中央電視臺的建筑，被國人稱為“大褲衩”，是來自外國人的奇思妙想，其在本國實現不成的“創新”，在中國的土地上建成聳立。這兩座建筑的誕生，除了其使用價值之外，也為中國百姓創造了茶余飯后諸多的閑聊話題。

2.鋼材與混凝土結構：水泥的工業生產始于19世紀初，素混凝土的形式多應用于土建工程的基礎部位。由于混凝土抗拉性能差的特點，只有在和鋼筋配合使用時，才找到它在土建工程中的優勢位置。20世紀中鋼筋混凝土結構幾乎可以應用在土建工程的任一項目，取代了傳統建筑中的各種工程。但是，混凝土材料的生產過程與施工工藝，尤其是后者給施工現場帶來不少混亂與麻煩。鋼筋混凝土構件生產工廠化之后，不僅給施工現場帶來文明生產外，還提高了施工速度。1964年羅馬奧運會上，裝配式鋼筋混凝土構件組裝的大、小體育宮就是由意大利Nervi教授設計興建的（圖3）。兩座體育館所具有的造型美、圖案美、韻律美贏得了社會及業內的高度贊揚，成為鋼筋混凝土建筑中的精品。但是，法國建筑師Taillibert于1976年設計建造的蒙特利爾奧運會主體育場，卻是一座名垂千古的“全混凝土建筑”的敗筆（圖4）。不當的選址及造型，錯誤的用材及配重促使這個混凝土龐然大物提高造價達6倍，延誤工期近20年，加、法兩國為此不斷官司往來十余載。另一“創新”不成的鋼筋混凝土工程就是悉尼歌劇院，因為結構選型錯誤，造價提高14倍，工期推遲16年。為此，還撤換掉一名內閣建設部長。

3.鋼鐵與玻璃結構：1851年在倫敦修建的水晶宮是這類建筑的早期作品。區別于傳統建筑，它靚麗、明亮、通透的特點，構件生產工廠化和整體建造裝配化的方式贏得人們的歡心。可惜1936年后毀于大火，因鑄鐵及玻璃的材性缺陷，此類房屋未再建造。直到20世紀后半葉，研發出高強玻璃及鋼結構預應力技術，這才創新出大面積玻璃幕墻結構，廣泛應用在高層建筑及豪華公共建筑之中。形成了高樓林立金碧輝煌的現代建筑城市景觀（圖5）。

4.鋼材與塑膜結構：塑膜建筑始于20世紀后期，它依附于鋼結構之上后 ，才具有了真正實用價值。在那膜貴如金的1980年，沙特修建了第一座索膜結構的利雅得國際體育場（圖6）。它通透、輕便的特點非常適合沙特的環境與氣候，成為輕型建筑結構的排頭兵。由于預應力鋼結構的發展，創新體系層出不窮。1988年漢城奧運會上修建了索穹頂膜結構，建筑用鋼量僅為19kg/m2，達到了驚人的輕量化 。以后，1996年美國又修建另型的亞特蘭大奧運會索穹頂膜結構（圖7）。直至2012年，我國才研制建成第一座索穹頂的內蒙依旗體育健身中心體育館（圖8）。由于它的創新性，獲得了我國2015年國家科學技術進步獎。

綜上所述，新科技、新材料、新工藝顯著地改變建筑物的造型，影響材料的用量與工藝，優化施工的方式方法。創新建造的建筑物必然地具有奇奇怪怪的外形與特點。因此，奇怪建筑多數屬于創新的建筑精品，只有少數才是在創新名義下的變異。建筑是人類生活的舞臺，人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人。對于有些暴殄天物、揮霍資源、污染環境、誤導行業，逆天行事的異類建筑，我們是應當大力反對和阻止的。

二、建筑創新的精品與假貨

建筑創新的產品區別于傳統的、普通的、大眾的建筑物，必然呈現出新穎、多變、現代等奇怪風格，大家通稱為奇怪建筑。符合科學規律，設計合情合理的工程必然會產生建筑精品。出于功利或形象工程的短期考慮，自然會產生創新贗品。由于物產、氣候、地理等的差異，每個地方的建筑有自己的特點。由于宗教、政治、經濟、社會等的差異，每個時代的建筑有自己的特征。由于人的創造力無窮盡，所以世界的建筑因此千變萬化。古今中外都存在不少創新的奇怪建筑物。我們分析其類型，區別真偽，以分別對待：

1.景觀型：由于自然地理的特殊條件，應勢順景而建造的建筑物（圖9，圖10）。它們很奇特，但很自然、清新，為人們提供了一個賞心悅目的景觀和休閑去處。因此，具有特殊地理條件和優美自然環境中修建的奇怪景觀建筑物是理所當然的。

2.功利型：為商業宣傳或標志性而建造的建筑物。它們具有明顯的物化形象和商業色彩（圖11，圖12），例如，酒廠的房屋像酒瓶，茶場的樓房像茶壺，經貿大樓像古錢等等。業主出于商業目的最大化的企圖自力營建，本無可厚非。但有些形象低俗的建筑，不僅惹人非議嘲笑，還玷污市容文化氛圍，不應鼓勵與提倡。

3.創新型：與傳統建筑設計的風格不同，不采用直線、對稱、均衡、穩定等傳統設計理念，利用新材料、新技術、新風格構成新穎明快的亮麗建筑物（圖13、圖14）。它們奇而合情，怪而合理，造型優美，受力科學，讓大眾喜聞樂見，贊賞有加。它們是貨真價實的建筑精品，是設計師建筑創新中應該學習和追求的方向。

4.逆天型：違背科學規律、超越法規準則 、不顧國情風俗、脫離大眾情趣的建筑物，源自于追求怪異、只求眼球一亮驚世駭俗的設計邪念（圖15，圖16），科學、合理、經濟、美觀、適用等原則不在此類設計考慮范圍之內。對于那些揮霍自然資源、浪費社會財富、破壞和諧環境、腐蝕文化傳統的逆天式奇怪建筑，從經濟可持續發展原則及綠色建筑設計理念考慮，我們應當全力制止與堅決反對再建這種建筑物。

三、幾點感悟

1.建筑創新中要獎罰分明，出臺抑惡揚善的機制和法規

在創新與發展的年代，采用新技術、新材料、新結構、新工藝的建筑物，在造型、體量、色澤、功能等方面自然區別于傳統建筑。無論優劣，冠之以“奇怪建筑”還是名正言順的。對這些標新立異的建筑有不同意見和看法，無非是觀念之爭或是非之爭兩類。前者由時間和歷史可以做出公正的結論，例如，對艾菲爾鐵塔和盧浮宮前玻璃金字塔的評價，初始時候，反對之聲甚囂塵上，連名作家小仲馬都赤膊上陣。但結果是艾菲爾鐵塔成了現代法國的象征與榮耀。曾經設計盧浮宮前玻璃金字塔的華裔建筑師貝聿銘，在初始的非議之后，終于因此而獲得法國總統密特朗頒發的法蘭西共和國榮譽勛章。但屬于是非之爭的蒙特利爾奧運會主賽場，由錯誤一方掌控工程，結果造價提高十余倍，竣工延誤20年。目前，日本人均GDP雖然超出我國許多倍，但在建設中仍然還算經濟賬。最近在本國大眾的反對下，停建了奢華的2020年奧運會主賽場館。因此，期盼在我國也能建立阻止錯誤工程實施的有效機制和建筑法規，使鳥巢、大褲衩等類怪異建筑物不可能再建造。所以，在創新名義下出現奇奇怪怪建筑雖然可以理解，但是無力無法制止錯誤工程進行，任其揮霍浪費社會財物的現象應該早日在中國結束。

2.疏導與制止逆天式奇怪建筑需要正本清源

產生逆天式奇怪建筑的原因，主要來自社會權貴干擾和設計低劣水平。隨著社會風氣的澄清與好轉，權貴因素會逐漸淡化和消退。而教育和提高設計師業務及素質水平就成為終止逆天式奇怪建筑的當務之急。對燒錢建筑物持批評否定態度應是專業同行的科學共識和社會責任。促使“無序之美”、“眼球一亮”、“回歸自然”等歪理邪念遠離設計思維。重回“科學合理”、“綠色建筑”、“理性創新”等時念。在科技快速發展的時代，設計師們面對新技術、新材料、新結構、新工藝等新鮮事務，應抓緊學習及時補課。避免在業務工作中，對先進科技設計因素的陌生、冷漠、回避或拒絕。爭取作一個業務全面，德藝雙馨的新型設計師。

3.回歸理性，回歸共識，促進行業積極健康發展

為什么爭論已久的奇怪建筑物問題達不成共識？為什么對我國土建高層人士學術會議上的批評與呼吁反應平淡？為什么在我國鋼鐵產量過剩特定情況下，可以違背科學發展規律，默許浪費資源？究其原因，無非是關系到涉事方的利益、責任、面子、名聲而已。這些“丑事”的涉事人都還在位，運用手中權力還能保護自己，但卻無視國家利益和行業健康發展，置個人利益于國家之上。尤其是土建行業中“適用、經濟、美觀”的建設方針，是古今中外遵守了千年的行規，應該早日回歸我們的設計指導思想。專業媒體更應振臂高呼，抑惡揚善，宣傳正能量。讓我國土建行業在創新旗幟下，再攀高峰，再創輝煌。

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【關鍵詞】環境設計；景觀設計；課程改革

長期以來，我國專業設置都存在著重復、混亂的現象，2012年國家教育部對本科專業代碼進行了重新制定，改變了這一現象，使得教學資源更加集中、整合，促進了國內教育體系的合理化發展，也符合新時代人才培養的目標。在設計專業方面，環境設計與景觀設計在研究人類居住環境方面是兩個相鄰的學科，這兩個專業在工作對象上不僅存在著聯系與區別，還有非常深厚的學科歷史淵源。在近代教育中，學科分化現象越來越嚴重，使得各學科之間的界限越來越明確。因此，在實踐的過程中，應該將此作為依據與基礎，對課程教學結構進行更深一步的細化，對同一專業不同方向的人才培養計劃進行協調。

一、對課程教學機構進行細化

在專業人才培養目標方面，園林景觀設計、建筑裝飾與裝潢、室內外裝飾設計、環藝小品（場景雕塑）等是環境設計專業的主要人才培養目標。有時，對土地上的構筑物與塑造構筑物之間的空間藝術設計進行安排也是景觀設計專業的人才培養目標，在這方面的尺度范圍，可以是對小庭院進行設計，也可以是對某一區域進行規劃，但在建筑方面的自然環境或者設計宏觀方面的東西涉及到的還是比較少的。

根據相關的教育教學以及工作經驗，一個環境設計師不能只會設計建筑內外的裝飾，景觀設計師也不能只會設計外部空間，其工作范圍亟待擴大。因此，這就給教育方面提出了新的要求，所有的地面環境都可以是環境設計專業的服務對象，總體設計層面也都可以是景觀設計專業服務的對象，因此教育體系覆蓋的內容范圍就必須擴大，使得培養出來的人才可以符合社會發展的需要。中外美術史、琉璃藝術、陶藝雕塑、攝影藝術等課程是藝術類專業的優勢，在學生捕捉藝術感上具有觸類旁通的作用。

二、環境設計專業景觀設計方向系列課程改革的思路

1.對人居環境進行設計

對人居環境進行設計要求學生要將整體的環境要素有意識地放在一起進行綜合考量，絕非對室外環境、建筑室內外裝飾進行簡單、孤立、單一的設計。與之相反的是，在設計建筑及其室內時，環藝專業的學生卻能很好的掌握。所以對教學進行改革的一大重要內容就是要建立一套完整的人居環境設計的思路。

2.注重中國園林文化歷史知識的教學

在實際項目設計的過程中，教師可以有意識地將傳統的園林設計文化精髓融入到教學之中，在設計具有可以代表本土文化園林的時候，教師可以有目的地對其進行創作訓練，從而對環境設計專業暴露出來的重視效果而忽視內涵的缺陷進行彌補。因此，在設計作品的過程中，將本土歷史文化融入到設計之中，并通過抽象的藝術手法表現出來，達到寫實與寫意并存的效果，可以與觀眾產生共鳴。

3.培養學生建筑空間的思維

在進行園林設計的時候，可以把環境設計專業中的各種體現形式美的元素、裝飾藝術的方法與技巧、建筑空間的理解與設計以及動靜態五中感覺滲透到設計之中，使得包含景觀建筑在內的整個環境下的園林藝術效果都可以得到有效的提升。這就要求教師在教學園林景觀課程的時候應該對環藝專業與建筑學專業中的室內設計教學思路進行借鑒，從而對學生的建筑空間思維能力進行強化，在對學生進行訓練的時候也要更具有針對性，在學生的設計能力方面達到全面提升的目的。

4.對系統的課題進行設計

當前，許多教學計劃的課程設計都受到了一定的限制，城市規劃原理與城市陸地系統規劃等課程教學時環藝專業所缺少的，使得在規劃規范與方法上學生沒有足夠的了解，對學生的就業競爭力以及專業水準造成了嚴重的影響。所以在教學的過程中，特別是對課題進行設計的時候，有必要對環藝專業的學生增加這方面的知識點。

5.對系列課程進行整合與優化

環境設計專業與景觀設計專業有許多課程是重復的，因此對環境設計專業景觀設計方向系列課程進行改革的時候，應該盡量避免專業課程的重復。在設置課程的時候，可以對環境設計的專業課程進行考量，對表現出來的針對性不足的課程予以刪除。

三、結語

綜上所述，環境設計專業與景觀設計專業在研究人類居住環境方面是兩個相鄰的學科，這兩個專業在工作對象上不僅存在著聯系與區別，還有非常深厚的學科歷史淵源。因此對環境設計專業景觀設計方向系列課程進行改革的時候要認清二者之間的區別與聯系，對課程進行細化、整合與優化等，意在讓學生在將來的就業市場中走得更寬。

參考文獻：

[1]李田.關于環境藝術設計專業發展與教學的探討[J]南昌高專學報，2005（2）：81-83

[2]曾麗娟.環境設計專業景觀設計方向系列課程改革思考[J]美與時代（中），2013（4）：3-5

[3]黃鵠.高職景觀設計專業課程改革研究[J]職業教育研究，2009（12）：37-38

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關鍵詞：建筑設計；住宅建筑；改進創新

中圖分類號:S611 文獻標識號:A文章編號:2306-1499(2014)07-0163-01

1. 城市住宅建筑設計的影響因素

縱觀城市住宅仍存在一些問題，比如由于城市人口的大量增長，使得城市居住面積嚴重短缺，住宅建筑大量興建，在此過程中，出現了一系列的現實問題。住宅的建筑設計與人們的實際需求有較大出入，令居住質量較差。另外，呆板、復制也是居住環境較差的一個重要因素，因此，對城市住宅建筑設計提出了改進和創新的要求。

住宅建筑設計應以市場需求為主要依據，隨著住宅逐漸成為商品，那么就應脫離傳統福利分配住宅的陳舊模式，而是根據一定的銷售定位，針對銷售對象的經濟情況、成員構成、生活模式、文化水平、社會地位等進行設計的調整。

住宅建筑設計應以舒適的居住環境為主要目標。隨著人們的生活水平提高，對于住宅內部的功能分區也可以較為注重。目前來看，起居室、餐廳、廚房、衛生間的設計與臥室并重，應充分考慮到生活的便利和舒適性，結合建筑本身的特點，而進行動靜分區、面積和三維尺寸的確定。

住宅建筑設計應充分考慮到室內空間的可變性。結構形式的變革使得建筑可以有開敞的大空間，這對于住宅建筑來說也有重要的意義，人們可以對開敞的大空間自主地進行空間分隔，使得室內空間具有可變性，能夠滿足更多人的需求。

住宅建筑設計應考慮室內外環境的景觀性。景觀環境早已成為住宅建筑的衡量標準之一。應設計適宜的景觀來提高住宅的舒適性，使得每個住戶都能有良好的日照、采光、通風和聲環境。

2. 改進和創新的理論依據

建筑設計的理論依據是伴隨著大量的實踐活動的進行而總結，并發展而來的。這方面國外的理論成果較為先進，我們常常要借鑒國外各種新理論、新思想。科學理論的系統化和規范化始終為科學創造所普遍倡導的一個問題。也就是說理論對于一個學科來說是具有歷史性意義的重大革新，要將一門學科成果提高到理論水平才能夠指導更多的實踐活動，同時反觀理論成果的可靠性。此外，我們也應當根據自身的特點，結合地域性、民族文化等傳統方面與建筑設計有機地結合，形成獨有的建筑設計理論。

新時代的發展提出了生態理念，住宅建筑設計應積極地將生態理念引入其中，通過一些建筑技術，或是建筑新材料的應用來實現降低建筑能耗的目的，將建筑節能貫徹到整個建筑領域，從而使建筑設計理論更加完善。城市住宅建筑設計應加入環保理念，除了創建良好的室內居住環境外，還應營造良好的室外生態環境，包括住宅區域位置的選擇、總體規劃布局、園林綠化和必要設施的配建。

3. 城市住宅建筑設計的改進和創新

建筑藝術是社會的藝術，其藝術特點、風格及式樣的變化代表著對歷史的傳承以及特定時代的審美觀。也就是說，建筑藝術不僅包含歷史的范疇，還包含時代的進步，因此它的本質是在不斷地改進和創新。在此過程中，應以開放的眼光來對待傳統，積極吸收古今中外的建筑設計經驗和理論成果，并不斷地充實和發展先進的建筑設計理論。

建筑設計思維是創造性的思維，與解析式的邏輯思維有著本質的區別。創造性的思維是一個囊括了創造主體多種基本智力因素的集發過程，也可以說建筑創作與純粹的科學技術存在一定的區別，在于感知和理性、形象和概念相融合的領悟過程。創造性思維的運用賦予建筑以生命，使其在完成基本的使用功能的同時，能夠體現出歷史性、文化性、創新性等，是衡量建筑設計水平的重要標準。

建筑不是單一存在于自然環境中，而是與其他的建筑及周圍環境共同形成了城市，外部空間換件與場所不僅賦予建筑設計某種特質，而且包含著建筑形式、建筑空間所不能揭示的美學形式要素。也就是說建筑設計與環境設計之間存在某種統一及協調的邏輯規律。

建筑設計的表現手段也在不斷地更新、進步。從最初的手繪圖紙，到如今的計算機繪圖，使得建筑師的各種設計思路能夠更加輕松、更加精確地躍然紙上，也令繪圖工作量降低，人工誤差減少。同時，由于計算軟件的飛速發展，可以模擬出多種設計思路，令建筑師可以更好地把握思路。

建筑材料和建筑結構形式的發展也在無時無刻地影響著建筑設計的創新。鋼筋混凝土的出現使得大跨建筑、高層建筑得以實現。鋼材的大量生產使得鋼結構的大量應用得以順利進行。鋼結構輕質高強的特點令超高層建筑層出不窮。

可持續發展的理念又將建筑設計引向了降低建筑能耗的高質量要求，建筑師在進行建筑設計工作時要將生態、節能的意識貫穿整個設計活動中，堅持創造出高品質、高舒適度的居住環境。這對人們的工作、生活等都會產生重要的影響。

4. 結語

住宅已成為城市發展的重要標志之一，隨著人們生活水平的整體提高，對于生存空間的要求也隨之增加，尤其對于居住環境的要求更是與日俱增。這對于房地產行業來說是具有很大挑戰性的。這主要是因為現代的住宅建筑設計與傳統的設計有較大的變化。首先從設計內容來看，傳統的建筑設計注重于建筑的基本使用功能，而對于舒適方面較為忽視；而現代的住宅建筑更注重于品質和舒適的要求，在經濟方面較為看輕。其次從設計程序來看，傳統的設計主要注重于實際功能，更多的是如何實現；而現代的建筑設計對于前期的調研工作、方案設計階段與工程進行階段并重，更加突出建筑設計對整個建設項目的重要性。再次從設計工具來看，傳統的設計是通過手繪圖紙和人工計算來完成建筑的設計，由于計算方法的局限，存在較多的簡化內容；而現代建筑設計采用計算機軟件來進行繪圖、計算，保證一定的精確度，而且縮短了圖紙繪制的時間，并且能夠準確地表達設計內容。最后從設計方式來看，傳統設計主要依靠經驗來規范設計行為；而現代建筑設計更加鼓勵建筑師能夠有創新的思路和設計手法。通過以上的比較，我們不難發現，城市住宅建筑設計需要適當的改進和創新，以滿足人們日益增長的要求。

參考文獻

[1]潘祖偉.探討中小城市住宅建筑設計發展[J].科技資訊,2010(20).

[2]張剛.現代住宅建筑設計階段的新趨勢[J].中國新技術新產品,2011(12).

[3]黃海燕.未來住宅建筑設計的發展方向[J].中國新技術新產品,2010(12).

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關鍵詞：場所精神 旅游 古鎮 業態

序言

提到麗江，立刻使人聯想到神秘的納西文化，提到閬中，使人聯想到中國傳統的風水文化，提到洛帶古鎮，能想到什么？“客家文化”么？為何游客不知“客家文化”所以然？究其原因，在于洛帶古鎮當前的旅游開發和管理等不足以彰顯“中國西部客家第一鎮”的形象，沒有很好的展現其獨特的客家文化精神。

一、場所精神

（一）場所精神的起源

挪威建筑學家諾伯特·舒爾茨在《建筑的意向》、《存在、空間、建筑》、《場所精神》和《居住的概念》中最早系統完整的闡述和建立了場所理論，并于1979年正式提出 “場所精神”的概念。

場所精神代表著一個地方的典型特征，通常指地域應該具有的特色，它是場所的象征和靈魂，它能使人區別不同場所之間的差異，使人喚起對某地的記憶。即“對一個地方的認同感和歸屬感”。

認同感，表現為受眾內心對該場所的導向感、位置感和識別感。歸屬感，表現為某區域給受眾的舒適感、安全感、交流感和成就感，充分滿足受眾所需求的功能性價值、情感性價值、認知性價值和社交性價值，最終使受眾滿意和信任，有意愿逗留。

空間特性決定了場所類別，場所類別決定了場所精神的類別。場所精神的載體是“場所”，表現是“精神”。人為場所是古鎮場所精神的載體，古鎮的場所精神在人們心中表現為認同感和歸屬感，一種場所感，一種有意義的空間感受。它可以通過很多形式和手段來體現。例如：建筑立面、鋪裝材料的肌理、色彩和環境中的特有的聲音、氣味、溫度、光線等都是構成“場所精神”主要特征的元素1。

二、認識洛帶古鎮

洛帶古鎮位于成都東郊，交通便捷，歷史悠久。古鎮老街以清代建筑風格為主，呈“一街七巷”的格局。如今鎮上有二十多萬客家人，客家人約占鎮總人口數的86%，至今仍講客家話，沿襲客家習俗，被譽為“中國西部客家第一鎮”。

1、發展現狀

多年來，洛帶古鎮憑其資源和交通區位，占盡四川古鎮旅游發展的先機。然而，隨著古鎮旅游如火如荼，黃龍溪、上里古鎮、平樂古鎮、泰安古鎮等，都對開發較早的洛帶古鎮又很大沖擊。

2、存在的問題

田野調查發現，如今的洛帶古鎮經營管理上已經凸顯出諸多問題。

（1）業態分布混亂，街巷特色不明，承載力不均。如今，古鎮呈現“一街七巷”的空間格局（如圖1），古鎮內各街巷的業態設置混亂，各街道產品雷同，魚龍混雜，毫無特色之分，游客大多扎堆于主街“一街”，主街承載力超限，而“七巷”游客寥寥無幾。

（2）主題文化模糊，認知感和歸屬感低。

洛帶古鎮雖號稱“中國西部客家第一鎮”，然而游客卻不知客家文化為何？雖然政府通過倡導“火龍節”“水龍節”把客家文化成功推向社會，然而產生卻是短期效應，不能真正體現客家場所精神。當前古鎮內能展示客家文化的僅為已被喝茶麻將所充斥的會館，人跡寥寥的客家博物館和幾處破敗的文字標牌。而旅游產品，也魚龍混雜，如新疆羊肉串，毫無客家特色可言。許多游客到此游玩后，還不知洛帶的特色在哪里。

（3）商業化過度，產品單調無特色。

現今古鎮內幾乎全部充斥著商業氣息，就連古鎮的核心建筑會館，部分也被茶館所占據。旅游產品主要以觀光為主，缺乏特色、互動的項目。只有幾家冒險、操作類的店面能夠給予游客些許毫無客家特色的體驗。

（4）缺乏社區居民的參與和文化的保護機制。

古鎮的原著居民是古鎮文化的傳人，是古鎮場所精神的核心載體。但如今，洛帶古鎮內店鋪多被外地人租用，傳統客家人生活、交往的場景幾乎不復存在。至于客家文化的保護，僅限于每年一次的“火龍節”“水龍節”的舉辦和客家博物館的展示。游客們常常身處“中國西部客家第一鎮”，卻不知道客家文化所以然。

（5）基礎設施不健全，綠化景觀不足。

首先，古鎮的車站與古鎮街巷入口處缺乏引導性標示標牌。其次，古鎮入口處的水體景觀和街巷店鋪前的水溝邊缺乏必要的安全標牌，造成安全隱患。第三，古鎮內缺乏必要的休憩設施和無障礙設計。第四，古鎮內綠化嚴重不足。每到夏季，游客都暴曬于烈日之下，極大地降低了游覽的熱情。

圖1 洛帶古鎮內古街空間格局

三、如何再現洛帶的場所精神

場所精神的再現是古鎮區別于競爭對手的關鍵。基于當前和未開的市場潮流，洛帶古鎮要“鶴立雞群”，應從以下幾點努力。

（一）可進入性管理

交通通達性直接影響游客的感受。針對現狀，首先，要做好入街通道的綠化和導引措施工作；其次，正確引導街邊攤販的售賣，使游客愉快地進入古鎮領略古鎮魅力。

（二）功能組織和業態管理

空間環境強烈影響人們交往活動的發生：有利的空間環境能夠極大促進人們各類交往行為。2

首先，合理安排“一街七巷”的功能，進行主題化包裝，或美食，或服飾，或休閑……主動引導游客行為。其次，整改業態，特色高效管理。如對現有業態進行甄選，剔除如老北京布鞋等業態；引進和創新體現客家文化的業態，并實行情景化服務，給游客獨到的感受。

（三）社區居民管理

古鎮的原著居民是古鎮精神文化的傳人，是古鎮場所精神的核心載體。如今洛帶古鎮二十多萬客家人的卻在很大程度上游離于當前的旅游發展之外。因此，應積極促進客家人參與古鎮旅游發展。

首先，讓客家人參與古鎮的開發管理，既保證其主人翁意識，又保證了古鎮精神文化的原真性。

其次，鼓勵和扶持客家人參與古鎮的商業活動，強化文化保護意識，保障其經濟利益和文化氣質。

再次，鼓勵客家人保持其原有的生活方式，避免文化污染，樹立真實的客家場所精神。

（四）建筑及設施管理

第一，定期維護古建筑和基礎設施，完善風貌。第二，安置必要的休憩設施，注重無障礙設計，滿足各類游客的需求。第三，合理設置公共衛生間和直飲水設施，保障人性化、特色化、完善化的基礎服務。第四，增加綠化及遮陽設施，保證游客旅游品質。

（五）節事活動管理

首先，適度開展客家文藝演出和路秀展示，如獅舞、龍舞，傳文達意、活躍氛圍。其次，對已有的“火龍節”“桃花節”等節慶，大力營銷，強化市場對古鎮文化的認知感和歸屬感。

（六）安全和衛生管理

安全是旅游活動開展的基礎保障，衛生是影響游客感知的重要因素。首先，完善入口處的安全措施。其次，維護古鎮內的標示標牌和預警設施，使其清晰、完好。再次，整改古鎮的生活垃圾、噪音污染和水污染等問題，嚴禁播放與環境相悖的流行歌曲，營造古鎮客家的風貌。

結語

古城古鎮是人為場所在時間維度上的一種表現。它所包含的建筑遺存、精神風尚和原著居民的語言文化、生活習俗等，無不是場所精神的載體和體現。因而，我們必須謹慎的兼顧好洛帶古鎮的保護與開發，讓游客深刻的感知古鎮所特有的場所精神。

參考文獻：

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[4]Tuan Y F. Space and Place ： the Perspective of Experience [M] .Minneapolis ： University of Minnesota Press ，19771 8 - 18 ； 118 -1481

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論文摘要：建筑師既是工程師又是藝術家。建筑師是具有一定獨特性和稀缺性的復合型人才，也是目前社會上流動比較頻繁的職業之一。因此，全社會應充分重視建筑師的培訓和激勵，使建筑師更加健康地成長。在崗位訓練方面重點闡述了知識、實踐和觀察三個方面積累的重要性和途徑。在激勵方面，重點論述了薪酬分配、搭建成長平臺、實施精神鼓勵方面的作用，同時提出了實施彈性工作時間的建議。

1前言

建筑含意在《韋氏英文字典》是這樣表述的：①沒計房屋與建筑房屋的科學與行業；②構造的一種風格。這個簡要的定義，雖然反映了建筑與土木工程的區別，但基本上還是指建筑本身涵蓋的層面，應該是狹義的。廣義的建筑就是指人類居住的環境，它是一個整體，一個環環相扣而且必須由小到大緊密配合的層次關系。因此，建筑具備多重的屬性，它與人的行為、工程、科學、社會行業有關，而又與美感和藝術有關。建筑是一門必須面面具備的學科與行業，而圍繞它的中心論題就是“人”。

建筑師既是工程師又是藝術家。2000多年前，羅馬的一位建筑理論家維特魯維斯曾經指出：建筑的置要素是適用、堅闊、美觀。從這個論點引申開來，建筑是一門技術科學，更準確地說，是許多門技術科學的綜合產物。此建筑師首先是一個工程師。同時，建筑師必須是一個藝術家。為，建筑設計的過程，也是藝術創作的過程。建筑設計要從社會科學角度解決適用的問題，從技術科學的角度經濟地實現堅固的問題，從藝術的角度解決美觀的的問題。也就是說，建筑師思考和關照的層面是十分廣泛的，一個杰出的設計要能反映時代、社會、環境，而且又能滿足使用的功能并具備美感與歷史感。那些聞名中外的建筑沒計無一不證明了這一點。

2建筑師的培訓

這里主要是指建筑學專業的畢業生從事工作以后的培訓。

(1)知識的積累。作為一名合格的建筑師需要掌握的知識很多，除本專業外，還要掌握相關學科知識，諸如給排水、供熱通風、通訊網絡、工程經濟、工程材料、道路交通、環保：【J生以及聲學、光學、美學、繪畫等，僅靠在學校學習的幾年是遠遠不夠的。況且，城市在發展，環境在變化，技術在更新，因此建筑師必須加強知識的積累，增強自主學習的能力，廣泛查閱文獻，善于在網上學習，不斷擴大知識面。

(2)實踐的積累。建筑師的基本職責就是根據工程任務書的要求，設計最適用、最經濟、最堅固而又盡可能美觀的建筑。在施工過程中檢查并監督工程的進度和質量，工程竣工后還要參加驗收工作。這個十分重要的實踐過程，在學校是學不到的。在這個過程中，建筑師要綜合運用自己掌握的各種知識和技能，做出各方部滿意的設計。同時，要鍛煉自己處理問題、協調各方問題的管理能力。作為一名建筑師，要敢于承擔大型項目，參加一個大型項目的設計、施工和投產的全過程，獲得的收獲是十分巨大的。

(3)觀察的積累。建筑大師梁思成說：“建筑是一種全民性的、體積最大、形像顯著、‘壽命’極長的‘創作’。”正是由于建筑的這個特點，建筑師需要多觀察、多涉獵，從而達到取長補短，兼收并蓄的目的。有條件的話應該多看一看古今中外的一些著名建筑。如悉尼歌劇院、圣彼德教堂、溫哥華圖書館、玻璃大樓菲利浦、約翰遜(美國匹茲堡)、凡爾賽宮、埃菲爾鐵塔、里昂機場的高速鐵路車站以及中國的故宮、首都人民大會堂等，觀察這些建筑的自然條件，人為條件、比例、尺度、功能、美感、含意以及空問感、歷史感等，在觀察的基礎上，再進行理性的思考。這樣，無疑會有一個大的進步。

3建筑師的激勵

由于建筑師的特殊工作性，目前它已成為社會上流動最頻繁的職業之一。因此，每一個企業和單位都必須更加重視建筑師的激勵。

(1)重視薪酬的外部公平性。這個問題簡而言之就是一個單位要想留住建筑師，首要的問題就是建筑師的收入水平要達到甚至超過同行業的收入平均水平。只有有了具有市場競爭力的薪酬才能留住具有市場競爭力的人才。做好薪酬外部公平性的基礎是做好薪酬市場調研，清楚類似企業和崗位的薪酬制度，在這個基礎上設計具有競爭性的薪酬。由于目前國企薪酬的剛性約束較多，這也成為國企建筑師流失較多的重要原因。

(2)為建筑師搭建事業的平臺。薪酬是重要的，但一個優秀的建筑師更看重的是事業，更看重的是對國家、對社會的貢獻。他們每個人都期望，留下珍品、留下杰作。兇此，作為建筑師的領導者，應該創造條件給建筑師搭建事業的舞臺，讓建筑師有機會一展身手。

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關鍵詞：皖南古村落；安徽宏村；景觀價值；現代意義

皖南古村落是指位于安徽省長江以南的山區地域范圍內的具有古代文化特色的村落，在這些依山而建的村落中最具有代表性的便是西遞和宏村這兩個古村落了。皖南的古村落有著其它古代村落所不同的特色，那便是它的建筑風格和建筑理念在很大程度上已經達到了擺脫對農業依賴的程度。

1 宏村的概述

在古代宏村并不是這個“宏”字，在官方的記載中是“弘村”，它的地理位置是在黃山的西南麓，距離黟縣的縣城大概有10km左右。宏村是古代安徽地區桃花源內的一座具有代表性特色的“牛”形村落。整個古村落的占地面積在30hm2左右，緊靠著雷崗，面對著南湖，鐘靈毓秀，被世人譽為“水墨畫中的古村”。水繞山而山色凝，山傍水而水盈盈，早在南宋紹興時期，古宏村的村民以澆田與防火為目的，運用自己獨具匠心的設計，修建了當時和現代都被稱贊的具有中國古代特色的人工水，這也是我國歷史上最早的“仿生學”工程了。村民們受到牛的啟發，以牛的生理結構做為建造的基礎，創造出了“牛腸” 、“牛胃”、“牛肚”和“牛身” 。青山綠水與村莊疊院交相呼應，自然景致和人文環境完美融合，這便是宏村與中國其它村落建筑特色上的本質區別，這也就造就了宏村世界文化遺產中的地位。現宏村全村共有保存完整的明清時期的居住建筑140座左右，宏村的建筑內雕梁畫棟，樹影相稱，被現代的研究學者盛贊為“山嶺之樓閣，民間之故宮”。其中，宏村還擁有著獨具特色的著名景點，包括有：南湖風光、南湖書院、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”以及承志堂等景觀。現代的宏村已經被有關部門保護了起來，隨著它被世人所認識，其保護的力度也在不斷加強。

2 宏村的景觀價值

2.1 人文價值

皖南古村落有著相當悠久的歷史，文化底蘊很深，直到現在還仍然保有很多當時建筑的形態和特色，形成了徽商文化的特色風景。從文化上來看，宏村是一個可以使許多藝術家彭發出靈感的地方，例如唐代著名的浪漫主義詩人李白就曾在宏村有感而寫道：“黟縣小桃園，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。”真就從側面描寫了當時古宏村居民們的生活面貌，除此之外，在如今這里也吸引了眾多知名的文學家、詩人、藝術家以及攝影師等，而他們都是因為被宏村所特有的藝術氣息和鄉土文化所吸引的，因此，宏村具有著非常大的文化價值。

2.2 文化遺產價值

現在皖南的宏村村落已經擁有了近800多年的歷史，它見證了兩個朝代的更迭，全村共有140余座保存完好的明代與清代的古居，古居中雕梁畫棟，樹影掩映，典雅古樸，具有很濃的文化特色。其中所蘊含的藝術價值在我們現代人看來是無窮的，因此，其成為了我國的物質文化遺產之一，具有很高的文化遺產價值。

2.3 建筑景觀價值

古時風格的建筑就是宏村古村落的標志，一座古老的民居、一條古老的小巷、一扇古老的木門，這些都代表著不同朝代背景下的宏村文化和建筑理念。皖南宏村的古風建筑中都是徽派建筑的精品之作，是徽派建筑中的代表，歷來為中外建筑大師所推崇。它的表現特征主要體現在黛瓦、粉壁、馬頭墻等；其裝飾的特色在于以磚雕、石雕、木雕為主的裝飾風格；建筑多是高院、深井、大廳，具有很濃重的皖南建筑風格。

2.4 水系景觀價值

水繞山而山色凝，山傍水而水盈盈。自古山水盡一色，山水之中掩雕棟。宏村尤其自成一體的水系，這是宏村的前人們利用他們的智慧建造成的特有的用水系統。也就形成了現在的以“牛腸”、“牛胃”、“牛肚”和“牛身”為主的立體式水循環體系，而如今再看這用水系統，其嫣然已經成為了建筑史上的藝術品。

2.5 村落的選址布局

皖南的宏村古村落依山而建，順山勢而成，充分體現了古人與自然合一的思想，其建筑的建設位置也充分的利用了《易經》中的知識，并以此達到古人理想中的“天人合一”境界。其建筑特點和對地理的運用，放到今天，也是非常有學習價值的。

3 宏村的現代意義

從宏村的文化角度、建筑角度以及地理角度去看，對現代社會都有著很大的影響。不管是研究歷史的、研究文化的、搞建筑的、學地理的等，宏村對于很多科學研究都有著促進的作用，也為我們了解古人提供的方便，為我國的建筑業提供了參考的素材。因此，宏村村落所帶給我們的不僅僅是其本身優美的景色，還有它所內涵的文化、藝術、建筑以及地理方面的知識。

4 結語

總而言之，宏村做為皖南古村落的代表村落，其帶給我們的是無窮的財富和知識，而這些知識對于后世的影響依舊會很大。

篇8

對于這次訪談，我多有忐忑。因為熟悉，我居然有些不知道從何處切入，似乎總覺得我準備的每一個問題他都曾或多或少與我有過交流。深怕他厭倦我的“重復”。所以。思量再三，我選擇了一個咖啡吧，在那個炎熱的下午，開始了這場帶有頗多“重復”嫌疑的訪談。

中外建筑：您作為一個建筑師已經很多年了，您如何評價、回顧自己從業這么多年的經歷，最深切的感受是什么?

劉綱：最大的感受是，短短幾年時間國內的建筑設計行業變化非常快。回顧設計行業的從業經歷，與十年前相比，無論是景觀規劃、住宅設計、公共建筑設計等都在迅速地與國際接軌。從業這么多年，與其他公司橫向比較后發現，許多發展得不錯的設計公司部有鮮明的特點。建筑師也一樣，堅持自己的特色，這一點很重要。所謂特色并不僅是創作手法和理念，還有對建筑師的能力要求。建筑師尤其是職業建筑師活躍在第一線，直接幫甲方解決一些實際的技術問題和經濟問題，建筑師的綜合能力對于解決問題非常關鍵。我的感受是：建筑師在大環境下有很多選擇，但一定要找準自己的定位，堅持自己的特色和擅長的設計。

中外建筑：您認為建筑師最重要的品質是什么?

劉綱：在不同階段建筑師應該有不同的品質。一位好的建筑師最根本的品質是應該保持自己的特點a當每一個建筑師都有自己的特點和創作理念時，就會讓建筑設計行業出現百花齊放的景象。但是，就目前國內設計行業而言，我認為對建筑師最基本的要求是有一定的協調能力和廣泛的認知能力。協調能力代表著建筑師跟團隊的協調，跳出自我封閉的設計狀態，與他人協調一起完成作品。此外，建筑師對社會的認識也非常重要，要知道無論是國家、地方政府還是房地產商投資的項目。絕大多數與社會密切相關，業主方會有一定經濟利益的考慮，政府也要實現為城市增加基礎設施配套服務等目標，而投資都有預算，每個業主都希望少花錢多辦事。這時建筑師就必須對包括經濟形勢、施工和材料采購環節以及溝通過程中的技巧等各方面都有一個比較清晰的判斷和認識，這種認識如果能達到一定水準的話，項目出現問題的可能性就會比較小。

中外建筑：您現在既是一個職業建筑師，同時也是一個企業領導者，那么在這兩個身份之間，您更希望自己成為哪一個?

劉綱：在這兩個身份之間，有時確實很矛盾，這也是作為一個建筑師的理想與現實之間的矛盾，需要努力平衡。作為建筑師，恐怕大多數人的理想就是能夠發揮自己的聰明才智，設計建造出一些經得起歷史考驗的建筑，這也是一個建筑師存在的價值所在。但現實把我推到了一個團隊的領導者位置上，使得我不得不花較多的精力在一些事務性的工作上，從而使得自己有很多關于設計的創作靈感，往往缺乏時間深入下去。但同時我又認為，一個真正喜歡設計創作的建筑師，恐怕一輩子也不會停止追求，他的靈感會隨處激發。所以，雖然我領導著一個創作團隊，但我還是盡可能參與到每一個具體項目中去。

從內心來說，我更喜歡單純的建筑設計。但如何平衡一個人的創作和一個團隊的創作，我必須作出選擇。自從2001年公司組建以后，隨著公司的不斷發展，公司的組織構架、行政管理等工作越來越多，這就要求我必須騰出一些精力來更多考慮公司的整體發展。所以，我想如果公司管理得好，運作正常，能完成高品質項目，而且同時運作多個項目，也能夠實現我作為一個建筑師的創意，這對于一名建筑師而言，會是另一種成就感一一并不僅僅是一個人完成單個作品，而變成一個人有機會領導和協調其他建筑師完成多個不同的項目。

中外建筑：在行業內，您怎樣看待建筑大師的影響?您會崇尚哪一位建筑大師?

劉綱：在每個不同時期我會關注不同領域的建筑大師，這一階段我研究空間形態，那么會著重尋找在空間形態方面比較有突破的建筑師和他們的作品：下一階段可能我進行建筑構成方式的研究，那么也有不一樣的關注對象。曾經一段時間很喜歡路易斯?康，在美國時特意去看他的作品，確實做得很好。但是自己的思路也在變，我告訴自己可以嘗試接受一些其它建筑師的創作，不用排斥其它類型的作品。比如蓋里的作品并非每個人都為之叫好，但我認為真正深入其作品中亦能體會到益處。作為建筑師，我個人不太希望自己受某種固定模式的限制，建筑設計的思路應該經常跳出固有程序。欣賞和喜歡某位建筑師的作品并不是靠模仿，而應該吸收其中好的元素。這種虛心吸取并不是針對一個人而應該是分析很多人的作品，慢慢地能形成自己的一種風格。所以，我欣賞的建筑師很多，而且他們也不屬于同一類型，我從他們那里學習處理問題的方式、手法或者他們內心對于建筑的深層次的一種思考和理念。

中外建筑：您是否想過10年、20年之后未來自己將成為一個怎樣的建筑師?

劉綱：自從組建公司以后，我在創作方面的精力和時間明顯比以前減少，可能更多地是在完善組織和管理，有所偏離了自己的理想。事實上有很多建筑師和管理者都遇到了這樣的問題，有的可能放棄建筑創作直接去做管理。有的還是堅持創作而放棄事務性的管理工作，即把團隊控制在類似于工作室的規模。我認為還有第三種方式可以嘗試：目前我放棄一些創作的理想，確保公司管理走在正軌上，通過不斷積累經驗，建立一種系統的方式，可以把大多數問題在系統內理順關系，然后再重新騰出時間做自己喜歡的創作。經過這幾年的時間，工作經驗變得更豐富、對于社會的認知和判斷也有了更深層次的提升，有了積累以后對于創意和理念的提煉也可以進入更高層次，走的道路也會更順利一些、相信也能走得更遠。

中外建筑：博創國際從2001年創立至今發展一直很平穩，規模擴張相對-遲緩，您對此有怎樣的考慮?

劉綱：因為通過公司的實踐和一些經歷我們得出了一個教訓，就是應該堅持自己擅長的方面。因為任何擴張都是建立在有準備的基礎上，沒有準備的盲目擴張只會損害企業的基礎。以前我們主要做公建項目，這類項目有一個特點，如果不能把控到細節，建造出來的效果與設計初衷很難保持一致。所以當時施工圖設計也在堅持自己做，各個專業都配備齊全，結果運作下來后發現，如此規模的全專業公司很難形成良性運行系統。一些大型設計院往往有幾百上T-A，但并不完全是靠人數取勝，而是有系統化的質量管理體系等。我們反思自己的優勢究竟在哪里?并非施工圖設計的優勢，而是不斷精益求精的創意。所以我們放棄大而全的模式，集中力量于自己擅長的創意設計，這也是我們公司的特色之一。到現在我們仍然認為公司擴張之前首先要具備兩個條件，一是組織架構是否適應多元化的組織管理，另外一個是等待市場的成熟。公司的任何擴張是建立在大環境基礎上，大環境不佳時，可以積蓄力量做好準備，等到環境轉好時再發力。

中外建筑：您認為博創國際在過去這八年時間的發展中，怎樣形成自身

設計理念和特色?

劉綱：有了生存基礎和人才基礎才有可能進行研究和創作，形成公司相對固定的特色。從經營特色來講，我們解決了生存階段的問題，在此基礎上才能積聚志同道合的人才經歷新陳代謝。因為公司經營和人才積聚相輔相成，經營好的公司能吸引更多好的人才，經營不善也會流失人才，這是很客觀的問題。

我們總結出確實想做的一些事情，比如近幾年研究課題集中在兩方面：一是怎樣在建筑中融入文化元素，除了業主特殊要求的建筑風格以外，建筑創作要盡量融入中國的文化和特色，這不僅僅是增加某種符號，而要求更高層次的提煉，從最初提煉符號到應用于構造和空間。包括規劃和空間組織上也能把中國的一些空間優勢提煉出來加以應用。我認為建筑師有責任去保護和弘揚中國的優秀傳統文化。另外一個層面是研究的氛圍，作為一線的創作公司，可能平時忙于做項目和完成項目，但我一直鼓勵建筑師在項目進展的同時形成相互討論的氛圍，鼓勵大家表達自己直觀的想法，這種討論氛圍對于建筑師的能力鍛煉非常有利。

還有一點非常重要，我會要求公司所有建筑師關注對材料的控制和項目后期的把控能力，保證最終建造的成果能達到設計標準甚至超越。比如我們只做到方案的項目，很難說可以最終達到設計標準，往往遺憾太多。所以我要求建筑師們對設計的細致程度、把控的細致程度應該達到高水準。像國外的設計事務所，經營了上百年積累了很多成熟的管理方式，我們不排斥任何先進的東西，目前階段希望把他們先進的東西學過來，在經營理念和服務上有所突破，花比較大的精力和比較多的預算在后期服務上，保證項目實施時能夠按照建筑設計的要求實現其效果，同時這一結果也滿足了甲方的開發要求。

中外建筑：您剛剛談到在公司內一直倡導建筑師把中國建筑文化融入到建筑創作中，這是一種很好的方式，但是如何來實現庀，您對此有哪些體會?

劉綱：這一點我有很深的體會，我一直在倡導，倡導所有建筑師都這樣做，但發現大部分國內建筑師對中國文化的認識和興趣并不足。這可能與我們的建筑教育有關，不能說缺失了對于中國古建筑文化的教育，但教授方法不對。往往在大學院校里，中國建筑文化的課程被單列，沒有和建筑手法以及實踐等有太多聯系，僅僅教授古代建筑是什么、什么是斗拱，學生背會了就行。可古建筑怎樣和現代建筑建立聯系，可能學校老師也不一定有好的方法。很多研究古建筑的老師并沒有太多現代建筑的實踐，研究現代建筑的老師也只是對古建筑停留在認知上。目前，在公司里我們一方面讓大家看很多關于古建筑的書，但更多地是學習案例，研究別人怎樣把古建筑文化體現在現代建筑中、結合方式有哪幾種、可以嘗試哪些方式。比如最初的層面是一些符號的提煉，另一層面把中國元素符號抽象以后重新組合，突出形態外表的特點，而更高層次是提煉出形象空間組織的手法，這也是我們今后研究的方向，可以通過實踐再去提高總結。

中外建筑：從博創國際已經取得設計和創作的項目來看，您覺得哪些項目是比較特別，有與眾不同的效果?

劉綱：我們在上海和華東其他省市地區有很多不錯的項目。比如上海交通大學的兩幢樓。雖然只做到方案設計，但施工和設計配合很不錯，完成效果非常好。還有一些比如蘇州工業園區的雅戈爾未來城、西安交通大學和利物浦大學合建的研究院樓群、合肥“薩爾斯堡”住宅項目、蘇州太湖邊“帕提歐”和“托斯卡納”別墅區、昆山花橋的行政服務中心，生態園接待中心等公建項目。

中外建筑：對于近年中國出現的大建設機遇而言，很多人討論過期間并沒有出現世界級建筑大師人物，您個人怎么看待這一問題?

劉綱：任何國家處在大發展時期，對建筑師會有一個心理上的影響，即“我必須快速完成項目設計”。國內建筑師短時間內完成圖紙的能力可能確實比國外設計師強，但是細化的能力一直沒有得到有效發掘和提升。如果很多問題考慮不周全，東西又做得不夠細，這樣建筑師的創作就很難有歷史價值、很難被流傳下來。等到進入平穩發展階段，中國進入發達社會，在這一批建筑中能夠稱之為優秀的作品屈指可數。當然，這就出現一個問題，既然沒有精良的好作品，建筑大9幣靠什么出現呢?大家都在快速完成作品，很少有人沉下心來去研究創作，這對于成就大師會是很大的障礙。在建筑師這一群體中，如果有80％甚至90％以上的人都只在忙于自己的項目，而不是創作的話，那么有潛力的建筑師的比例將會縮小，而在這其中不可能人人都拔尖，自然地成為建筑大師的基礎人群會更少。

中外建筑：正如您所說，中國目前建筑設計實踐非常多、量非常大，但是相對應的建筑理論仍然貧乏，是否這也會是影響出現世界級大師的因素?

劉綱：國內建筑設計在研究方面的成果確實仍然薄弱，我們一直在追趕國外，“與國際接軌”這是前幾年流行的口號。現在我們很多地方已經接軌了，國內的新建筑與國外已經沒有太大的區別，反而失去了自身的特色。外國朋友從國外來到中國，一方面很驚嘆，中國城市跟國外差不多，但同時也很失望。為什么中國是這個樣子。我們應該考慮的是，建筑設計怎樣在現代化的前提下保持中國的特色和元素。這一方面是社會客觀原因造成的，另一方面是和相關研究投入的精力不足有關。如果我們在建筑技術和建筑科學方面有大的突破，就不會永遠學別人的形式、學別人對材料的應用和組合方式，而是創造性地把這些材料重新組合。國內有大量社會實踐的誘惑，做大量的項目實踐可以直接體現建筑師的價值，也有實際經濟效益，而對于研究創作的熱情、興趣和時間精力都會受到影響，包括一些學校老師都不一定有更大的熱情去研究。

現在全世界發現了多元化的建筑文化和理念，新理念出來后在實踐過程中顛覆了很多固有的理念，以前在學校一直追隨的理念現在變得式微，沒有太多人關注或者已經完全沒有市場。因此社會在不斷選擇建筑師，我們不得不去反思，理論研究是追隨別人還是創造一條屬于自己的路。追隨永遠追不過來，那么是否能超前一步，追隨到一定程度后研究下一步自己應該引領些什么。對此，我想一方面可以向日本建筑師學習，因為他們在學習西方基礎上也在引領行業，提出了自己的創新：另一方面是否從中國固有的傳統文化中去提煉，做一些有效的結合，起碼可以啟發一些思路。

中外建筑：前幾年，關于中國建筑的全球化趨同與本土文化缺失等討論非常；對此您有什么觀點?

劉綱：我覺得本土化一定要有一定基礎，所謂基礎就是技術，必須對建筑技術的掌握達到較高層次，去運用這一技術創造很多新的東西，然后再把這些創新的東西作為一個文化的載體去實踐本土化。否則，中國建筑本土化就只有那么兩招，使用青磚、自墻、黛瓦，或者僅僅提煉一些很表面的符號，那么本土化的理想就只能永遠停留在原來位置。日本建筑設計的快速發展很大程度上得益于技術、材料方面有所突破，我們的建筑師也可以應用這些，當對材料的把控非常靈活、對于本土文化的理解達到一定高度時，一定會有更多創意性作品出現。

中外建筑：近年我們也注意到，您一直活躍在各種學術組織和活動中，那么您對目前國內建筑學術活動有哪些建議或者期許?

劉綱：彌補自身的不足，需要吸收他人的長處，我認為建筑師之間的交流很重要。之前參加過東部和西部建筑師之間的交流活動，接觸過一些西部建筑師，發現他們非常優秀，和我們很多人在西部看到的建筑反差很大，我想可能他們缺乏的是相對自由的創作環境，受地域制約或者領導和開發商的理念限制比較多而已。我也參加了世界華人建筑師協會。通過與華人建筑師圈內的交流獲得視野和認識的提升。所以，建筑學術界交流爭論的機會，對于開闊大家的視野很重要。

但是目前的建筑師交流也不能只局限于內部，希望通過媒體等平臺擴大與社會外界的交流。比如國外有建筑評論家，會對公眾關注的一些建筑進行評價，引導公眾對建筑的認識。建筑綜合了技術和藝術，但凡涉及到藝術的東西，就需要一定的觀眾群體去欣賞。在目前的中國，廣大民眾的建筑審美意識是需要去引導的。建筑首先需要看懂，才可能去欣賞、喜愛它。北京奧運會就是一次很好的機會，掀起了行業內外對建筑的大討論，使得大家對公共建筑的認識熱情空前提升。公眾欣賞建筑并不僅僅是看外形，還可以從經濟角度研究建筑造價、也可以從文化內涵上了解設計初衷等。

篇9

隨著我國人民生活水平的提高和建筑設計事業的發展，建筑的類別越來越多，而小品建筑正是在這樣一種多學科交織的狀態下逐步凸現的。一提到小品建筑，大家都很熟悉，因為在日常生活休閑娛樂當中，接觸的最多的就是小品建筑。

筆者將小品和建筑結合起來，作為獨立的一門建筑類型，是以區別于一般的純觀賞性、沒有功能意義的構筑物和雕塑。本文所指的小品建筑是指那些體量小、功能簡單的“小建筑”，強調其在所處環境中的裝飾性。小品建筑的定義涉及范圍廣泛，從一片墻到一座小型建筑均可歸為小品建筑。

2.小品建筑的創作意義

2.1人們審美情趣的要求

小品建筑分布廣泛，與人們的生活發生著緊密的聯系。它們在不同的環境中，與周圍不同的景物和人群發生關系，因而必須具有靈活多變的體態、氣質和表情。要做到這些，要求我們重視小品建筑的創作。

2.2環境藝術設計的要求

首先建筑無論大小，他們都是我們所創造的共享環境中的一個重要組成部分。尤其是對于部分環境中的標志性小品建筑，更是有著重要的意義。所以，對小品建筑的設計手法和藝匠經營決不可等閑視之。此外，同時處于總體環境中的小品建筑家族中的成員，如車庫、鍋爐房、配電房、變電所、水泵房等，處理好了它們可以起到點綴環境和美化的作用。而處理不當，它們會破壞甚至會毀掉整個環境。這就要求在設計中，小品建筑的形式和風格與群體建筑協調，并盡可能的帶有“環境建筑”[2]的意味。

3.小品建筑的構思技巧

與普通民用建筑其他建筑創作不同之處在于，小品建筑的構思出發點較多。由于功能上限制較小，有的幾乎沒有功能要求，因而在造型立意、材質色彩運用上都更加靈活和自由。但從眾多設計實例方案中，分析歸納出以下兩種構思技巧和思維方式。

3.1原型思維法

眾所周知，創作性的構思，常常來自于瞬間的靈感的產生，而靈感的產生又是因為某種現象或事物的刺激。這些激發構思靈感的事物或現象，在心理學上稱之為“原型”[3].正是由于原型的出現，使得創作有了一個獨特的構思和立意。原型之所以具有啟發作用，關鍵在于原型與所構思創作的問題之間有“某些或顯或隱的共同點或相似點”[3].設計者在高速的創作思維運轉中，看到或聯想到某個原型，而得到一些對構思有用的特性，而出現了“啟發”。

古今中外，無論大小的成功建筑都受到了“原型”的影響和啟發。如柯不西埃設計的朗香教堂，就受到了岸邊海螺造型的啟示；貝聿銘設計的香港中銀大廈，構思的關鍵就是來自于中國古老格言“芝麻開花節節高”的啟發。

原型思維法從思維方式來看，是屬于形象思維和創造思維的結合。對于小品建筑而言，是具象思維（具體事物和實在形象）和抽象思維（話語或現象的感知）轉化為創作的素材和靈感，在通過創造性思維，在發散性和收斂性思維的作用下，導致不同方案的產生。在這過程中，原型始終是占據創作思維的核心地位。

3.2環境啟迪法

在小品建筑創作中，許多方面的因素都會直接或間接的影響到建筑本身的體態和表情，從環境藝術設計及藝術原理來看，小品建筑所處的環境是千差萬別的，作為環境藝術這個大系統下的“建筑”，它的體態和表情自然要與特定的環境發生關系。我們的任務就是要在它們之間去發現具有審美意義的內在聯系，并將這種內在聯系轉化為小品建筑的體系或表情的外顯藝術特征。

因而環境啟迪就是將基地環境的特征加以歸納總結，加以形象思維處理，形成創作啟發，從而通過創造性思維發散，而創造出與環境相協調共生的小品建筑。

4.設計手法探討及實例分析

在以上一種或兩種構思技巧和思維方式的共同引導下，運用不同設計手法，對同一主題的詮釋是不同的。筆者具體的結合實際工程和設計方案共同探討小品建筑的設計手法。

4.1雕塑化處理

這種手法是借鑒雕塑專業的設計方法，其設計出發點是將建筑視為一件雕塑品來處理，具有合適的尺度和部分使用上的要求，力爭做到建筑雕塑一體化。這是原型思維的一種表現。

在某景區山門及公共廁所設計中，作者根據當地出產紅色巖石的特點（環境啟迪），以雕塑化手法設計，模仿山石的自然組合形態，形成古樸自然的獨特建筑形象。在彭一剛先生的作品中這類手法也較常見，如館入口大門和魚美人音樂宮入口處理等。

4.2植物化生態處理

手法的目的是為達到與自然相融合，使小品建筑有“溶入自然的體態和表情”[2].具體做法是在造型處理中，引入植物種植，如攀援植物、覆土植物等。通過構架和構造上的處理，在小品建筑覆蓋上或點綴上綠色植物。從而達到構筑物藏而不露，適用于要求與自然相協調的環境。

如在某景區另一公共廁所的設計中，采用了這一手法，創造出生態廁所的品位。又如布正偉先生在其著作中的“蘇州未來農業大世界”小陳列館，展出主題為澳洲美利奴羊，由于甲方要求在建筑物上聳立一座雕塑，因而從構思一開始，就有意將該陳列館想象成為一個長滿青草的綠色土丘，這樣，通過這一手法的運用，不僅與總體大環境相協調，而且這種陳列館更具吸引力。

4.3仿生學手法

運用仿生，即是在設計中模仿自然界的生物造型（原型），包括動物、植物的形態。達到“雖為人工，宛若天成”的境界。

在石梅灣旅游度假村起步區的規劃設計中，設計者布置一些生趣盎然的仿生建筑，注意將其造型特點與建筑功能相結合[6].并考慮到將摹擬生物的生活習性結合地形布置（環境啟迪），如珊瑚（海洋音樂舞廳）、鸚鵡螺（多功能廳）、展鳳螺（海洋藝術展覽中心）等布置在人造島的水邊，海貝結合海岸的礁石群布置，菠蘿（風味食街）則如自然生長于士中，使之栩栩如生，自然成趣。

4.4虛實倒置法

通過對常用形式的研究和觀察（原型思維），進而在環境的啟發下運用之，以收到出人意料之外的強烈對比效果。

吉林閭山風景區山門設計，用四片鏤空的石墻，表現出古代建筑廡殿的剪影形象，十分貼切的表現出風景區的性質和特點，又給人以新穎和強烈對比的作用。貝聿銘在巴黎盧浮宮擴建部分的地下入口，采用一簡潔的玻璃金字塔，與盧浮宮的石砌埃及式建筑的厚重風格形成強烈虛實對比，而取得統一協調。

4.5延伸寓意法

篇10

天津擁有“濱海新區”、 “五大道”、“意式風情街”、“狗不理”、“天津麻花”等眾多城市特色景觀、著名小吃，但尚未形成一個標志性的城市名片，將天津精神的核心內容和天津城市的文化特色表現出來。筆者認為，如何為天津成功打造一張閃亮的城市名片，需要對城市名片的內涵和表現形式有深刻理解。

就內涵而言，城市名片是城市在發展過程中形成的區別于其他城市的具有鮮明特征的符號，代表了城市的形象、氣質與品格。臺灣大學教授夏鑄九認為，城市名片反映的是變化中的城市和變化中的生活方式，更多地涉及生活在城市中的人和他們的生活。城市中的居民、他們的生活方式連同建筑本身一起構成了一個城市的識別性。這也意味著，不同的地理環境、文化傳統、政治法律、思想意識、社會心理等多種因素也從不同方面影響著生活方式的具體特征。因此，城市名片的素材來源有歷史文化、名人故事、文學作品、影視作品、包括作品中的人物、環境等等，用以展示特定地域范圍內人們特有的生活方式，反映不同的個人、群體在相應的社會條件制約和價值觀念制導下所形成的滿足自身生活需要的活動形式與行為特征。

天津有著豐富的文化底蘊。作為北方最大的港口城市，天津的經濟規模在全國占有舉足輕重的地位，城市文化更是豐富多元，有句經典的話：“兩千年中國歷史看西安，一千年中國歷史看北京，一百年中國近代史看天津。”自至今，天津匯聚了許多中國歷史人物，上演了一幕幕的精彩大劇。例如，天津作家龍一的《潛伏》被改編成電視劇后，大理道57號這個花園酒店被改造為“潛伏諜報博物館”。這個館不僅是天津第一家以潛伏諜報為鮮明主題的民間博物館，在全國也很罕見。它填補了全國各種主題博物館的一項空白，其創意贏得了人們的贊賞。

其實，天津人樂觀豁達、幽默灑脫的性格，豐富的曲藝活動和城市承載的多元文化，都是天津塑造城市名片最直接可取的素材。天津人樂觀幽默的性格特點，在文學作品中有著集中體現。作家李治邦的《津門十八街》，不僅描述了天津從到民國初期的歷史變遷，更是通過平實幽默的語言，展現出了天津的風土人情。天津人樂觀幽默的特點，就連商家都在這方面大作文章。招商銀行推出的“我愛城市”信用卡系列，天津地區卡被稱為“哏兒卡”，一個“哏”字活現了天津人樂天灑脫的精神面貌。

就表現形式而言，城市名片可分為建筑、自然景觀、歷史遺存以及人們的生活方式等。其中，建筑文化是一個城市特征最直觀的體現。城市建筑是城市變遷的物化反映，承載著一個城市的記憶，是想象城市最直接、最容易獲取的東西。美國馬薩諸塞大學時東陸教授曾指出：對于一座城市，之所以稱她古老，是因為在這座城里到處可以看到具有歷史色彩的建筑。如果你走遍全城也看不到幾處上了年代的老宅子，如何能稱其為“古城”？法國里昂有一條十六世紀前的舊街巷，完好保存了兩、三百棟舊式建筑，附近新建的現代建筑物風格也與古建筑保持協調，從而形成了一片老街的歷史風貌，并被批準為世界文化遺產。素有萬國建筑博覽會之稱的天津，城市建筑頗具特色。由于歷史原因，天津既有雕梁畫棟、典雅樸實的古建筑，又有眾多新穎別致的西洋建筑，有英國的中古式、德國的歌特式、法國的羅曼式、俄國的古典式、希臘的雅典式等建筑。在一座城市中，保存著大量具有民族風格的古建筑和如此眾多的西洋建筑，這在中國乃至世界城市中都是少見的。天津的五大道匯聚了英、法、意、德、西班牙等國各式風貌建筑230多幢，名人名宅50余座，是近代外來文化與本土文化沖突、融合的典型載體，也是天津都市文化開放性的一個象征。難能可貴的是，這些風情建筑能夠完整地保存下來，許多新的建筑也延續了這種風格。天津“瓷房子”是張連志先生在一座年久失修、閑置十余年的法式建筑基礎上，歷經六年精心打造的“中國古瓷博物館”，這座蘊含著中國古典文化氣息的法式建筑使用了數億片瓷片裝飾而成，燦若繁星的東方中國古典藝術品與西洋建筑的完美結合堪稱中外一絕，是天津建筑中又一張叫得響的名片。這些建筑是近代百年天津歷史的縮影，是天津人對城市認同感的載體，對內形成了城市的凝聚力與向心力，對外形成了城市的品牌影響力。

面對承載著近代百年歷史的建筑文化，天津城市名片的打造更增添了一份責任和使命，要保護城市的歷史建筑文化，借以凸顯城市特色。城市名片是千百年來城市發展的歷史沉淀，必須得到市民的認可、社會的承認。一張好的城市名片能夠體現城市的靈魂，能給人們提供想象城市最直接的方式，將帶來不可估量的社會效益與經濟效益。