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【關鍵詞】人文地理教學 改革 實踐

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）06－0063－02

在高等師范學校地理科學專業(yè)中，“人文地理學”是面向21世紀人才培養(yǎng)的主干課程，是本科二年級學生的必修課，側重于研究人類活動的空間差異、空間組織和人類與地理環(huán)境之間的相互關系，其研究領域包括人口地理學、文化地理學、聚落地理學、旅游地理學、政治地理學、行為地理學等，廣義的人文地理學還包括經(jīng)濟地理學。人文地理學的研究內容與社會經(jīng)濟發(fā)展密切相關，涉及人口問題、城市與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、人類活動行為等重大問題。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，人地矛盾愈加突出，人文地理學的理論知識在解決人類面臨的諸多問題方面，地位日益凸顯。

“人文地理學”具有極強的社會性和實踐應用性，因此在授課過程中，應理論聯(lián)系實際，給學生提供參與實踐的機會，充分體現(xiàn)學生在教學中的主體地位，提高學生學習的積極性，提升學生分析解決實際問題的能力。鑒于此，我們在傳統(tǒng)的“人文地理”教學的基礎上，融入專題討論課和實踐活動課，收到了良好的教學效果。

一、人文地理教學設計

突破傳統(tǒng)的人文地理教學模式，設計了三大板塊。除了傳統(tǒng)的以教師為主體的課堂講授外，特別突出了以學生為主體的討論課和實踐活動課。

1．課題講授

采用啟發(fā)式教學，主要講解人文地理學的基本知識、基本理論和研究方法。

2．課堂討論

包括兩部分內容：①人文地理學的基本知識和基本理論在各分支教學中的應用；②運用人文地理學的基本知識和基本理論解釋現(xiàn)實生活中的人文地理現(xiàn)象。

3．實踐活動

通過調研的方式，包括觀察、考察、問卷調查等，學以致用，培養(yǎng)學生將學科知識用于分析解決實際問題的能力，訓練學生的專業(yè)技能。

二、“人文地理”討論課的設計

1．專題討論――基本方法、基本理論在各分支教學中的應用

人文地理學［1］前三個章節(jié)主要講解人文地理學的研究主題、基本理論和研究方法，且貫穿于后面的各分支章節(jié)，具有以線帶面的知識結構體系特點。各分支內容講授前，將學生分為若干小組，每組負責一個分支章節(jié)：人口、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、聚落、語言、宗教、旅游、政治、人類行為。每個小組運用已學習的基本理論和基本方法，并參考相關文獻，通過組內討論，分析各人文地理現(xiàn)象的起源與分布（文化區(qū)）、遷移與傳播（文化擴散）、與地理環(huán)境的關系（文化生態(tài)）、景觀表現(xiàn)（文化景觀）等。

講授過程以學生為主體，教師扮演提問質疑的角色，培養(yǎng)學生運用所學知識思考問題、分析問題的能力，加深對所學知識的理解，對人文地理學知識體系的認識也得以升華，同時也鍛煉了學生的表達能力，達到事半功倍的效果。

例如，在講授宗教地理學這一分支章節(jié)時，根據(jù)知識的前后聯(lián)系，教師列出如下討論提綱（表1），采用啟發(fā)提問式教學，既打破了為講宗教而講宗教的課堂枯燥乏味的尷尬，又能調動學生的積極思維，活躍課堂氣氛，提高教學效率。

2．學以致用――理論聯(lián)系實際，運用所學知識解釋人文地理現(xiàn)象。

地理學是一門實踐性、應用性很強的學科，人文地理學尤其如此，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人文地理學在解決人地矛盾中的作用日益彰顯。例如目前人類面臨的迫切需要解決的人口眾多與資源短缺的矛盾、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境承載力的矛盾、甚至全球政局變動等，人文地理學都將發(fā)揮著重要作用。因此，在人文地理學的學習過程中，應重視理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生觀察、思考、分析問題的能力。一方面教師要注重挖掘與社會經(jīng)濟、日常生活等密切相關的人文地理現(xiàn)象，另一方面鼓勵學生自己發(fā)現(xiàn)問題，從中挑選具有代表性的問題引導學生運用所學基本知識和基本理論進行課堂討論，并予以點評。達到學以致用、鞏固所學知識、開拓思路的教學目的。

該類問題需要綜合運用所學的相關地理知識，有一定難度，教師在設計問題時，要考慮到學生的學習能力，難易適中，同時討論過程中，教師應予以適當提示。由于這類問題與社會經(jīng)濟發(fā)展、日常生活密切相關，有助于提高學生的學習興趣，也是運用、整合人文地理概念和理論的重要途徑。表2列出了部分討論主題。

三、人文地理實踐教學活動設計

人文地理學的學科特性決定了實踐教學是觀察、認識、研究人文地理事象的重要手段，是人文地理教學不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是深化地理知識、形成科學的地理思維方式的重要途徑，具體模式有觀察、考察、社會調查等。高師人文地理實踐教學必須做好以下工作：

1．確定合適的實踐調研課題

確定研究課題是保證實踐教學效果的關鍵。首先，課題的難易程度應在學生能力允許的范圍之內，既要達到深化課堂內容的目的，又能保證學生在老師的指導下能夠順利完成。其次，選題要密切聯(lián)系社會經(jīng)濟發(fā)展實際。應用性是學科發(fā)展的動力和靈魂，也是激發(fā)學生學習興趣的一把鑰匙。因此選題應側重當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展面臨的突出問題或亟待解決的問題。再次，選題要考慮學生的興趣。教師根據(jù)當前熱點問題、教材內容及以往經(jīng)驗提供若干可供選擇的實踐調研課題，此外還應鼓勵學生提出自己感興趣的研究主題，并幫助學生進行可行性論證，集思廣益，擴大學生選題范圍，完善實踐教學內容。

2．做好實踐調研前的準備工作

前期準備工作做的是否充分是保證實踐教學效果的重要保障。一般前期準備工作包括思想動員、收集相關資料、編寫實踐教學計劃、實踐教學指導書等環(huán)節(jié)。實踐教學是以學生為主體的自主性學習過程，其教學效果主要取決于學生積極、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，因此對學生進行思想動員、端正學習態(tài)度、認識到實踐教學的重要性是保證實踐教學得以順利進行的前提。實踐教學前還應通過對相關資料的收集對目的地的自然、人文、社會地理環(huán)境有一個初步的認識和了解，為編寫實踐教學計劃、實踐教學指導書等提供背景資料。實踐教學計劃、實踐教學指導書應包括實踐教學任務、路線、范圍、實施方案等內容，以便提高實踐教學效率和教學質量。

3．調研資料的后期整理

通過對調研資料的整理、分析、判斷得出結論，培養(yǎng)學生分析人文地理問題的能力，訓練學生的地理探究能力，并初步具備一定的地理科研能力。調研資料后期整理三部曲：建立數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析與空間表達、撰寫調研報告。針對研究目的和方法選擇合適的軟件如EXCEL、SPSS、ARCGIS等數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析和空間處理軟件，對數(shù)據(jù)進行整理分析和制圖，并將數(shù)字語言轉化成文字語言，進一步歸納人文事象的時空變化規(guī)律，撰寫調研報告。

4．實踐教學效果評價與反饋

及時評價實踐教學效果，是完善實踐教學體系、調動學生學習積極性的重要措施。實踐教學效果評定應包括學生在實踐教學過程中表現(xiàn)出的實踐能力、觀察和分析問題的能力等。為此構建了實踐教學效果評價體系。體系包括三大板塊：一是專家點評，即每一小組推選一名同學針對調研內容、方法、結論等現(xiàn)場演講，由3～5名教師組成專家團進行點評；二是選出優(yōu)秀調研報告，在教師的指導下進一步補充、修改，撰寫成科研論文，在相關雜志發(fā)表；三是依據(jù)學生在實踐教學過程中的表現(xiàn)、個人成績和小組成績等因素綜合評定每位學生的實踐教學成績。此外，應及時了解學生在實踐教學過程中遇到的問題，積極聽取學生的意見和建議，逐步完善實踐教學的內容體系。

例如，結合經(jīng)濟地理部分的學習內容，確定了“三峽廣場與解放碑商圈商業(yè)業(yè)態(tài)結構比較分析──以零售業(yè)業(yè)態(tài)為例”的調研課題。根據(jù)調研內容和目的，確定以走訪式調研方法為主，通過對兩個地區(qū)商業(yè)空間分布和發(fā)展態(tài)勢，確定調研范圍和路線，實地調研、資料分析和撰寫報告采取小組分工與協(xié)作的組織方式。

通過調研分析得到如下結論：①三峽廣場與解放碑商圈商業(yè)業(yè)態(tài)行業(yè)結構趨同度高；②解放碑商圈商業(yè)業(yè)態(tài)層次結構高于三峽廣場商圈；③級差等級地租對兩商圈商業(yè)業(yè)態(tài)空間分布產(chǎn)生顯著影響，從商圈核心向出現(xiàn)：百貨商店、專賣店――超市、專賣店、小型商店――便利店、一價店、倉儲超市的業(yè)態(tài)變化特征；④三峽廣場應根據(jù)級差等級地租進行商業(yè)業(yè)態(tài)空間結構調整；⑤解放碑商圈有條件發(fā)展為大型購物中心。以上結論對兩大商圈的發(fā)展具有一定的指導意義。

人文地理學討論課和實踐活動課是對傳統(tǒng)人文地理教學的重要補充，充分調動了學生的學習興趣和參與教學活動的積極性，深化了對所學知識的理解，而且整個過程鍛煉了學生查閱資料、獨立鉆研、語言表達、科學研究、團結協(xié)作的綜合素質。

參考文獻

1 趙 榮、王恩涌、張小林等.人文地理學［M］.北京：高等教育出版社，2006

2 毛蔣興、徐文麗、黃鵠等.研究性學習在人文地理類課程教學中的應用初探［J］.廣西師范學院學報，2009（3）：114～118

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人文地理學是一門應用性很強的學科。教師在教學過程中，講授理論的同時，適當開展實踐教學，使學生主動參與，鍛煉學生的語言表達、搜集整理資料、ppt制作、團隊協(xié)作能力，逐步形成一邊理論探討，一邊實踐操作的教學模式。

（一）組織有針對性的課堂討論1.課程導入時的討論任何一門課程的教學都從“破冰”開始，“破冰課”指的就是這門課程整個教學活動的開始即第一堂課。所謂破冰包括兩層含義，一是要消除師生間的陌生感，創(chuàng)建和諧的師生關系、和諧的課堂；二是消除學生與課程教學之間的陌生感，通過采取有效的手段與方法，解決學什么、為什么學、怎么學的問題，調動學生的學習興趣。“破冰課”的效果怎么樣會直接影響甚至決定教師教學活動的開展順利與否以及今后的教學效果，因此能不能上好第一堂課顯得尤為重要。然而，“破冰課”內容的設置、教學方法與手段的選擇取決于該課程學科特點、在人才培養(yǎng)方案中的地位及課程性質以及學生的知識結構、心理特征等。本人通過幾輪的探索與實踐，確立較為有效的“破冰課”模式，根據(jù)綜合文科教育專業(yè)課程設置，人文地理學課是在第二學年第一學期開設，而這個時候學生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識并形成了班級學習風氣、課堂氛圍，這些情況要求教師在開學前通過各種渠道了解本專業(yè)本班級的各種情況，即備學生。在此基礎上，結合人文地理學地域性學科特點，講授緒論時，采用以生源地為單位的小組討論的方式，如討論自己家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、、人口密集程度及其原因、民風民俗、旅游開況后派代表發(fā)言，輕松實現(xiàn)預期目標：一是使學生的注意力從假期生活引到課堂上來；二是通過同鄉(xiāng)之間聊家鄉(xiāng)、在全班討論，輕松交代人文地理學學什么和為什么學、怎么學的問題，使他們認識到其實人文地理學和我們日常生活是緊密聯(lián)系的，調動學生學習的興趣。2.教學過程中的討論在教學過程中，組織有針對性的課堂討論，主要有：對于國內外時事熱點，運用人文地理學基本理論進行討論，運用聚落地理學知識，從我國城市化進程角度分析土地城市化與人的城市化之間的矛盾；談家鄉(xiāng)的民俗民風、產(chǎn)業(yè)結構、資源特色、區(qū)位優(yōu)勢，分析家鄉(xiāng)城市地域格局和前景；分小組討論分析家鄉(xiāng)的地名及其由來，從而掌握地名景觀這一內容；上網(wǎng)搜集逆城市化現(xiàn)象資料，分析逆城市化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其發(fā)展趨勢等。組織有針對性的課堂討論既能避免教師傳授知識陳舊，又能培養(yǎng)學生思考能力和理論聯(lián)系實際的能力，還通過鼓勵調動同學們參與積極性。在討論步驟上，先由同學們分組討論，后由每小組代表發(fā)言，最后由教師點評、總結；對參與積極性高的、有自己觀點的同學給予加分鼓勵，刺激同學們討論、學習積極性和主動性。

（二）開展實踐教學，提升學生實際操作能力人文地理學的學科特性決定了其實踐教學是必不可少的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)合格的中學地理教師及相關教育教學工作者的重要內容。教學又是“教”與“學”的結合，在“教”的過程中要充分體現(xiàn)學生的主體地位。應讓學生主動參與，教學方式多樣，靈活多變地組織說話訓練、思維訓練、利用ppt講解訓練，使課堂上人人參與，個個活躍，議論紛紛。人文地理學實踐課程是培養(yǎng)學生實踐能力的有效途徑，實際上就是一個能力培養(yǎng)的過程。根據(jù)實踐教學內容采取多種多樣的實踐教學形式，如通過搜集整理資料上講臺講解民俗；從自然、資源條件差異，社會經(jīng)濟發(fā)展條件差異、區(qū)位差異等方面，查閱城市規(guī)劃資料，分析并解釋呼和浩特市城市向東南發(fā)展的合理性；調查旅游資源及旅游線路的開發(fā)，分析客源市場的特點，總結旅游業(yè)對區(qū)域發(fā)展的影響；比較世界三大宗教的中心思想和傳播方式，分析佛教對中國社會的影響；調查內蒙古地區(qū)工業(yè)布局特點及其原因等實踐教學的形式有演講、講課、社會調查等。實踐教學中還要求有ppt、文檔，必須通過團隊協(xié)作完成并展示，引導學生從人文地理學視角思考當前的很多社會問題。不僅鍛煉了學生的收集資料整理資料的能力，也訓練了學生團隊協(xié)作與溝通的能力，更為重要的是能讓學生了解人文地理學在經(jīng)濟與社會發(fā)展中的應用價值。如果僅僅依靠課堂理論教學，缺少適當時間、適當內容多種形式的實踐教學，不但不能突出人文地理學應用性，綜合文科教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標也難以落到實處。

（三）充分利用多媒體教學方法和手段對于三年制的綜合文科教育專業(yè)而言，人文地理學教學中專業(yè)的外業(yè)實習不可能像地理學專業(yè)的人文地理學一樣進行較系統(tǒng)的野外實踐，但是在當下，光憑傳統(tǒng)的講授與板書結合的手段已經(jīng)無法滿足學生的需求，很難吸引學生。而現(xiàn)代化的多媒體課件教學手段能夠解決這一問題，多媒體課件以其圖文并茂又可以借助影音文件的優(yōu)勢，直接影響學生感官，增強課堂教學效果。這樣在很大程度上可以彌補沒有足夠的時間和經(jīng)費實現(xiàn)野外實踐的不足。例如在講述宗教景觀、不同區(qū)域民居的比較、旅游景觀等教學內容時就得利用影音和圖片結合的多媒體課件進行生動的課堂教學，提升教學效果。

二、探索和建構新的考核模式，促使學生提高綜合素質和實際能力

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關鍵詞:新專業(yè)；培養(yǎng)模式；資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理

地理學從開始之初就具有與其他學科許多顯著的區(qū)別，表現(xiàn)出獨特的學科特征。①地理學經(jīng)過了多年的發(fā)展，從古代地理學到現(xiàn)代地理學，他更加注重實驗性，其知識成果表現(xiàn)出更強的實踐性，并能夠很快地被國家各級規(guī)劃、生產(chǎn)部門所使用。當前，新學科的蓬勃涌現(xiàn)和新技術新手段的大量應用為地理學的發(fā)展提供更加先進的技術支撐。②但是，中國的高校長期以來傳承沿襲著傳統(tǒng)的分析方法和分析工具，這在很大程度上影響著地理學的進一步發(fā)展。因此，如何把這些新技術應用到地理學當中成為本文所要探討的焦點。

一、當前地理學新技術和資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)介紹

當前，地理學受到大量新技術的沖擊并與之相融合，逐步形成了自己特色的專業(yè)方向。這其中主要有：

(一)計量地理學出現(xiàn)。該方向大量運用了數(shù)學統(tǒng)計的方法來解決地理的問題，更加側重于地理學的定量表達，從而為地理學從更高層次上理解和解釋地理現(xiàn)象。

(二)遙感。遙感的出現(xiàn)徹底解放了地理學家，從資源獲取到實驗室分析，遙感都為地理學家提供了主要的數(shù)據(jù)信息。隨著這種技術的成熟和普及，大量的地理問題都直接或者間接借助于遙感進行解決。

(三)GIS。地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)使得地理學家有了更加便利的工具來分析和挖掘自己擁有的地理資源和信息，從而在獲得知識的知識。

(四)測量學和數(shù)字地圖制圖。測量學和數(shù)字地圖制圖讓地理研究工作者擺脫了繁重的地理數(shù)據(jù)獲取和分析的工作，并且對地理數(shù)據(jù)的分析和標準化都產(chǎn)生了影響，也成為地理學方向的重要產(chǎn)業(yè)之一。

(五)時間和空間分析。時間序列的分析來源于地理資料的長期積累，通過時間序列的分析為獲得具有規(guī)律性的地理知識提供了可能。空間分析的概念來自于數(shù)學拓撲學和GIS。空間分析為地理知識的空間表達和地理遷移提供重要的思想依據(jù)。上述這些重要的地理學思想和方法都為地理學新的發(fā)展提供幫助，實踐也證明了這些方法和思想是可行的④，同時在當前地理學發(fā)展狀況也可以看出這些方法已經(jīng)被大量使用，并形成了一些固定的模式。

資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)是為培養(yǎng)適應當前新農(nóng)村建設和中國城市建設的需要，信息化、市場化、

現(xiàn)代化的時展趨勢，培養(yǎng)掌握區(qū)域城鎮(zhèn)有關理論和方法的人才而開設的一個新專業(yè)。該專業(yè)主要讓學生掌握制圖、測繪、信息系統(tǒng)、區(qū)域規(guī)劃、資源評價、經(jīng)濟地理和生態(tài)等方面的基本專業(yè)技能，培養(yǎng)學生具備資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本理論、基本知識，具有測量、制圖、計算機等基本技能。從資源環(huán)境與城市規(guī)劃管理專業(yè)的發(fā)展過程可以看出，該專業(yè)體系的形成主要基于以下幾個專業(yè)：地理專業(yè)；規(guī)劃專業(yè)；管理專業(yè)；測繪專業(yè)；生態(tài)專業(yè)；其他相關的資源專業(yè)（如水利專業(yè)、礦產(chǎn)專業(yè)等）。

二、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)培養(yǎng)目標

按照國家對人才培養(yǎng)的要求，以資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃為主線，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)人才的培養(yǎng)是以地理科學、環(huán)境科學、管理科學為主干學科，拓展城鎮(zhèn)規(guī)劃、旅游區(qū)域規(guī)劃同時兼顧工程技術、城市經(jīng)濟學、城市社會學等學科的知識面，并接受城市規(guī)劃、城鎮(zhèn)設計、計算機應用及CAD輔助設計等基本訓練，

熟悉從事城鎮(zhèn)區(qū)域規(guī)劃、旅游區(qū)域規(guī)劃設計工作所需要的基本理論知識和專業(yè)技能。

三、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理開設的層次課程

（一）基礎層次課程主要是讓該專業(yè)的學生對專業(yè)有個簡單的認識，基礎課程為其他課程的開設提供了前提，因此基礎課程開設的種類對本專業(yè)的建設方向具有重要的意義；基礎層次的課程主要包含自然地理、普通地質學、管理科學、環(huán)境科學、生態(tài)學等。

（二）專業(yè)層次為整個專業(yè)的核心，該層次的課程決定了在本專業(yè)中的研究方向，因此對于這個層次課程的選取對于新生來講尤為重要；該層次課程主要有：區(qū)域（中國、世界）自然地理、地質地貌學、水文學、人文地理學、區(qū)域經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)布局學、經(jīng)濟地理學、城市地理學、測量與地圖學、土地規(guī)劃、生態(tài)學、建筑學、遙感技術與應用、地理信息系統(tǒng)等。

（三）技能層次為該學科的一個輔助，從一定意義上講是整個學科的技術支撐；這個層次的課程有：高等數(shù)學、線形代數(shù)、數(shù)理統(tǒng)計、計算機圖像處理、數(shù)據(jù)庫基礎知識、地學統(tǒng)計方法、統(tǒng)計軟件（SPSS，STATISTIC）、CORELDRAW，AUOTCAD，GIS軟件等。

從學科內部分類來看，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)可以分為：自然地理、人文地理（含經(jīng)濟地理）、城鎮(zhèn)規(guī)劃、地圖測繪以及其他方面（旅游等），這幾個層次也代表了本專業(yè)當前發(fā)展的幾個主要方向。自然地理學主要開展資源調查、資源評估等方面的工作；人文地理學的研究內容為社會經(jīng)濟等方面;城鎮(zhèn)規(guī)劃方向主要開展城市體系、園林、住宅區(qū)、經(jīng)濟發(fā)展功能區(qū)、生態(tài)等方面的規(guī)劃研究工作；地圖測繪方向一般脫胎于測繪專業(yè)，并與工程測量結合到一起服務于政府等部門的基礎測量工作，同時也為科研部門提供重要的基礎地理數(shù)據(jù)。

從上述分析中我們可以清晰地看出，作為新的地理學科之一的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)在專業(yè)培養(yǎng)、學科設置、課程層次、技能培訓等方法都大量依靠了新地理學技術的支撐，這些支撐使得資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理成為地理學一個較為特殊專業(yè)，該專業(yè)既有了地理學中人文地理學的思想內核又有了工程學、技術科學的外在。本文在總結了大量高校該專業(yè)設置的經(jīng)驗的基礎上，提出了以下幾個主要的培養(yǎng)模式。

四、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)培養(yǎng)模式

(一)資源環(huán)境評估和分析為主的培養(yǎng)模式。該培養(yǎng)模式側重于自然資源知識的掌握，對水、大氣、土地、地籍管理等方面進行全面的學習。

(二)區(qū)域經(jīng)濟分析為主的培養(yǎng)模式。該模式主要探討經(jīng)濟發(fā)展中的社會問題，主要有國家的區(qū)域發(fā)展、地區(qū)經(jīng)濟區(qū)建設、城市化問題、可持續(xù)發(fā)展問題、人口和資源問題等。

(三)以地圖和測量為主的培養(yǎng)模式。該培養(yǎng)模式來源于以前的測繪學，主要研究地圖測量、工程測量等一系列問題。

(四)以遙感和地理信息系統(tǒng)為主的培養(yǎng)模式。

(五)以規(guī)劃為主的培養(yǎng)模式。這種模式以城市規(guī)劃學為主，并結合了經(jīng)濟地理和建筑學的一些知識而形成的。

從這幾種模式上我們可以籠統(tǒng)的進行一下劃分：第一種模式偏重于自然地理方向，要求學生具有一定的地質學基礎和野外實習能力；第二種模式偏重于人文地理和經(jīng)濟地理，要求學生的思維比較有擴展性和立體感，同時必須具備深厚的數(shù)學功底和統(tǒng)計學知識；第三種模式偏向測量，要求學生掌握的地圖學和測量學的知識較多；第四種偏向于技術，要求學生具有一定的計算機技能，數(shù)據(jù)庫、編程等應該比較熟練，同時要求學生具有一定的空間思考能力和知識轉化能力；第五種模式偏向規(guī)劃，要求學生的基本知識較多，該種模式是這幾種模式中最高的一層，它所涉及的知識面可以涵蓋上述幾個模式。

五、幾點思考

資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的開設和建設要根據(jù)各院校的實際情況開展，在充分利用現(xiàn)有資源的基礎上，根據(jù)具體的師資情況和所在區(qū)域的社會需要進行設置。學生應該根據(jù)自身的愛好進行有側重的模式選擇。這就要求學生在充分考慮自身條件的基礎上完整地審視這幾種培養(yǎng)模式，選出適合自身發(fā)展的模式。

當前，很多高校的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)都是依歷史專業(yè)或者優(yōu)勢專業(yè)而建設的，這樣在師資配備、實驗室建設、學生課程開設以及整體專業(yè)定位上往往偏斜于歷史專業(yè)或者本身的優(yōu)勢專業(yè)，造成了資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)成為其他學科的一個附屬學科，這必然對資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的發(fā)展造成一定影響。

參考文獻：

篇4

關鍵詞：城鎮(zhèn)化；可持續(xù)發(fā)展；人文精神

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2013）24-0043-02

1 引言

經(jīng)濟地理學的研究中心內容是人類經(jīng)濟活動，它是人文地理學的一個重要分支。在經(jīng)濟地理學中，人、地、環(huán)境以及彼此之間相互作用關系是我們學習和探索中不能忽視的因子。人地關系是古典地理學的重心和人文地理學的基本理論，人地關系不是地理學的對象，而是地理學研究的出發(fā)點，是貫穿地理學各種理論的一條紅線。我們在研究城鎮(zhèn)化的過程中，要準確處理好人、地、環(huán)境的搭配與結合。

2 以人、地、環(huán)境三個角度對廣西城鎮(zhèn)化的分析

2.1 關于人

城市化率是一個地區(qū)城市化水平的重要依據(jù)。統(tǒng)計顯示我國2012年的城市化率達到52.57%。而我們剛建國時，城市化率才有10.64%，60多年里我們的城市化水平得到了迅猛的發(fā)展。改革開放以來，為了加快工業(yè)化進程，政府允許農(nóng)村勞動力向城市流動，成為“農(nóng)民工”，但是沒有城市戶口。如果扣除2億多的流動人口，我國真實的城鎮(zhèn)化率大概只有35%左右，與印度的城市化率相當。

政府人為地區(qū)分了民眾的身份，在一定程度上限制了人口的自由流動，造成了收入差距的擴大和地區(qū)的不平衡發(fā)展。如廣西在2012年的城鎮(zhèn)化率只有43.64%，遠遠沒有達到國家平均水平，與東部發(fā)達省份的差距更是明顯。

2.2 關于地

近年來，民眾討論最多的莫過于房價，房價的過快上升讓更多的百姓難以招架。南寧市2008年的房價均價大致為4400元/㎡，截止到2013年房價已經(jīng)攀升到了7400元/㎡。除房價高外，全國范圍內暴力強拆房屋的案件屢屢發(fā)生，中國式的“圈地運動”正在如火如荼地進行。

城鎮(zhèn)化的發(fā)展離不開土地。在土地的流轉過程中，應該改變政府對土地使用權的壟斷地位。讓市場決定土地的供給和收益，政府只需對其進行引導和服務。另外，政府應該盡快出臺相關政策，對于農(nóng)村土地的自由流轉予以支持，加快發(fā)展新型農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)的機械化水平和勞動生產(chǎn)率，進一步縮小農(nóng)村與城市發(fā)展水平的差異，切實提高農(nóng)民的收入。

2.3 關于環(huán)境

2.3.1 經(jīng)濟環(huán)境

城鎮(zhèn)化的建設不僅涉及自然環(huán)境的重新塑造，也牽涉到經(jīng)濟環(huán)境的變革。城市化的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化的進程密不可分。城鎮(zhèn)化的發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)的支撐，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要城鎮(zhèn)化提供更廣闊的市場。地區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度決定了當?shù)氐某擎?zhèn)化水平，城市的延伸與擴張又為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。廣西在2007年到2011年經(jīng)濟平均增長13%，強勁的經(jīng)濟增長促進了城鎮(zhèn)化率的不斷上升，經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展為城市化提供了良好的物質基礎，產(chǎn)業(yè)的擴張使得城市基礎設施也快速完善。

廣西在城市化過程中，雖然取得了重大的進步，但是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更多的還是依靠自然資源的開發(fā)與能源的消耗。廣西從2001年開始，第一產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)比重都在下降，僅有第二產(chǎn)業(yè)在提升，說明廣西工業(yè)化水平有了一定的上升，但代價也很重。從2001-2011年間，工業(yè)廢水排放量增加了54.6%，工業(yè)廢氣排放量增加了442.4%，固體廢棄物排放量增加了180.8%。廣西工業(yè)化進程中對資源能源的消耗也可見一斑。

不斷的技術創(chuàng)新和持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結構調整依然是我們經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。作為發(fā)展中國家，我們有后發(fā)優(yōu)勢。中國作為發(fā)展中國家，所用的技術和現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)都是在世界技術和產(chǎn)業(yè)鏈的內部，它的技術創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級可以用模仿、引進、集成等方式來達到，成本和風險遠低于自己研發(fā)，這就是所謂的后發(fā)優(yōu)勢。因此無論從研發(fā)還是應用方面，我們面臨著巨大的機遇，關鍵是我們如何利用好有限的人力、物力、財力資源積極推進產(chǎn)業(yè)升級與結構調整，使經(jīng)濟能更快速持續(xù)發(fā)展。

2.3.2 社會文化環(huán)境

城市化是一個城市經(jīng)濟演變的過程，也是一個社會化過程。城市化讓原來的生活方式，思維方式，公民意識得到轉變和提升。慢慢地，城市化的社會行為特征開始出現(xiàn)。美國著名的城市學家詹姆斯·特拉菲爾說：“科技改變城市面貌，文化則鑄造城市的品格。”在廣西的城鎮(zhèn)化建設中，也非常重視自己傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。廣西通過每年的東盟博覽會和民歌節(jié)向全國和世界介紹廣西的風土民情與人民的熱情好客，不僅對廣西經(jīng)濟是一個好的激勵，而且喚起了公民城市意識的覺醒。各種形式的民族活動對于發(fā)揚傳統(tǒng)文化起了積極的宣傳作用。

城市交通建設和環(huán)境方面，廣西北部灣城市群的生態(tài)環(huán)境整體狀態(tài)良好，不論是空氣質量還是水質量在全國范圍內都處于較高水平。廣西北部灣城市綠化面積較大，森林覆蓋率較高。但在城市的基礎設施建設和環(huán)境保護方面，廣西還有很長的路要走。

此外，在廣西城鎮(zhèn)化進程中，人才的需求也是十分巨大，但廣西的高校數(shù)目不多，加上人才流失也比較嚴重，不少優(yōu)秀人才流失到東部沿海或者國外。人才的匱乏也制約著廣西的經(jīng)濟轉型和城鎮(zhèn)化建設。

2.3.3 政治環(huán)境

在中國城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實當中，很大程度上存在著對上述兩個方面的背離。表現(xiàn)為政府替代了非無數(shù)的個體，成為了城市化的主角，這樣，城鎮(zhèn)化就變成了“政府的城鎮(zhèn)化”，而非“民眾的城鎮(zhèn)化”，所以，我們的城鎮(zhèn)化都有很明顯的政府烙印。政府建造的是物理意義上的城，缺少人文和民主精神。我們的城鎮(zhèn)化建設現(xiàn)在只是構建了城市的骨架，沒有為城市注入精神和靈魂。

3 結語

“關系轉向”認為，區(qū)域是社會構建的實體，依賴于特定的經(jīng)濟、社會、文化、政治背景，區(qū)域因素和環(huán)境中的人在其中相互作用。區(qū)域可能通過與其它區(qū)域主體之間的聯(lián)系，而引起所在區(qū)域的增長和衰落。城鎮(zhèn)化的建設離不開各種關系的處理，但我們要把握好彼此的平衡。城鎮(zhèn)化的出發(fā)點和落腳點應該是“人”自身的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的目的是為人，而不應該為了城鎮(zhèn)化而城鎮(zhèn)化。

參考文獻

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篇5

1.1辯證唯物主義哲學觀對傳統(tǒng)風水地理學的認知

辯證唯物主義認為既不要用傳統(tǒng)風水地理學科學的一面來掩蓋其偽科學的一面，也不要用其偽科學的一面否定其科學的一面，要通過深入研究劃清其科學性與偽科學性的界限，弘揚其科學的一面，擯棄其偽科學的一面。科學的難能可貴之處就在于其具有邏輯推理與預言的能力。雖然現(xiàn)代科學是建立在嚴謹?shù)亩ㄐ浴⒍繉嶒灮A之上，并有嚴密的邏輯歸納推理，而現(xiàn)代堪輿學與之相比顯得原始落后，但二者竟有類似的追求“預言”的邏輯思維。因此，應該用科學哲學觀認知傳統(tǒng)風水地理學，其正確的成分要研究，發(fā)揚光大，做到古為今用；而其迷信的成分也要研究，揭示其實質，做到去偽存真，這才是對待傳統(tǒng)風水地理學的科學態(tài)度。

1.2中國風水地理哲學批判

無論自然科學、社會科學還是哲學，在其萌芽產(chǎn)生發(fā)展過程中，均含有迷信成分[1]。即使歐洲近現(xiàn)代科學的形成與發(fā)展，其源頭也含有神學思想，甚至一度神學起了主導作用。因此，產(chǎn)生于兩千多年前脫胎于易學的風水地理學，含有迷信成分，自然在情理之中。傳統(tǒng)風水地理學存在某些迷信和偽科學的思想，有其認識和社會歷史方面的局限[4-6]，因此，不應苛求古人，而應對傳統(tǒng)風水地理學中的迷信和偽科學思想進行實事求是的分析批判，去粗取精，去偽存真。中國哲學是綜合思維和辯證思維[7-9]，而西方哲學是邏輯思維和分析思維[10]。以西方哲學思維考察傳統(tǒng)風水地理學，就會認知到其科學和偽科學的雙面性。而其中的偽科學成分，正是中國哲學以綜合思維和辯證思維考察傳統(tǒng)風水地理中的人-空間關系，既確立了不乏經(jīng)驗科學的理念，同時又給傳統(tǒng)風水地理學蒙上朦朧、詭異、神秘的面紗，并為大量的迷信活動提供了空間場所，故李約瑟（JosephNeedham）稱之為準科學[11]。準科學的概念包含科學的實質，又摻雜了偽科學的內容。傳統(tǒng)風水地理中的迷信產(chǎn)生的原因很多：社會發(fā)展的局限性、科技認知的淺薄性、經(jīng)濟生產(chǎn)的落后性、封建統(tǒng)治者及江湖術士的需要性、哲學科學思維方法的局限性等。事實上，對傳統(tǒng)風水地理中迷信的哲學批判古已有之，王充、呂才、朱熹等有識之士就是典型代表[12-14]，由于其認識論和方法論的局限性，批判不徹底，未能區(qū)分傳統(tǒng)風水地理中的科學與偽科學成分。中國傳統(tǒng)哲學局限于類比方法認識世界，在傳統(tǒng)的“天人合一”觀念下，對表征萬物序列關系的宇宙圖式賦以象、數(shù)、理的意義而無限制地推演，附會以諸多牽強無稽的成分，這正是傳統(tǒng)風水地理學中迷信的源頭。必須進行剔除和現(xiàn)代哲學批判，去粗取精，去偽存真，構建中國特色的現(xiàn)代風水地理學。

1.3從傳統(tǒng)風水地理走向現(xiàn)代風水地理

傳統(tǒng)的堪輿學即風水學（廣義概念），其胎生于易學。堪輿學也稱風水地理學（狹義概念），實際上傳統(tǒng)的堪輿學（風水學）包括兩大部分，即傳統(tǒng)風水地理學和傳統(tǒng)玄學[15]。這2個傳統(tǒng)領域均含有迷信成分和偽科學思想。現(xiàn)代風水地理學是狹義的堪輿學，其主要研究聚落、民居、陵園等的選址、設計與規(guī)劃，是通過對傳統(tǒng)風水地理學的科學哲學過濾，剔除迷信成分和偽科學思想，以狹義堪輿學的科學哲學原理為基礎，結合現(xiàn)代地理學、建筑學、人類生態(tài)學、環(huán)境景觀學、環(huán)境倫理學、行為心理學等學科（不包括玄學），建立起來的一門具有中國特色的獨特的學科（圖1）。

2中國風水地理哲學基礎——《周易》中的“天人合一”觀

2.1《周易》中的“天人合一”觀奠定了傳統(tǒng)風水地理的哲學基礎

2.1.1“天人合一”釋義

“天人合一”是《周易》哲學思想的核心，其思想本質上是關于天人關系問題[9,16-17]。何謂“天人合一”？自“天人合一”思想萌芽至今，可謂智者見智，仁者見仁，觀點紛雜，見解不一。“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立。《黃帝內經(jīng)》“天人相應”學說認為有2個基石：一是大的生態(tài)環(huán)境，即天地（大宇宙）的本質與現(xiàn)象；二是生命（小宇宙）的本質與現(xiàn)象[18-19]。站在第一個基石上，中國古天文學給出了系統(tǒng)的闡釋，即：（1）天地對應；（2）天地氣交；（3）天地同律。站在第二個基石上，中國古中醫(yī)學給出了系統(tǒng)的釋義，即：（1）人天同構；（2）人天同類；（3）人天同象；（4）人天同數(shù)。香港中文大學哲學系劉笑敢教授[20]對古代“天人合一”觀進行了梳理，提出8種“天人合一”觀：（1）天道人事相貫通的天人合一；（2）以人事為重心的天人合一；（3）以天道為重心的天人合一；（4）天人感通式的天人合一；（5）道家式天人合一說；（6）禪宗式天人合一說；（7）唯器說的天人合一；（8）作為贊頌語的天人合一。這些都是當代學者“天人合一”思辨研究有的不同傾向。還有學者把“天人合一”思想歸納為4種涵義：（1）“天人合一”思想是政治管理之策；（2）“天人合一”是理想的生存狀態(tài)；（3）“天人合一”是超拔的道德境界；（4）“天人合一”是高遠的審美境界[21]。關于“天人合一”的內涵，用《矛盾論》的觀點分析[22]，其根本表述是：“天”與“人”是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，“天”代表宇宙環(huán)境、自然環(huán)境、物質環(huán)境的物質客體，“人”代表認識宇宙環(huán)境、適應自然環(huán)境、調適物質資源環(huán)境的思想主體，“合”是“天”與“人”矛盾間的形式轉化，“一”是“天”與“人”這對矛盾相生相依、相互作用的根本屬性。“天人合一”構成了人類社會中最根本、最核心的矛盾對立統(tǒng)一體系，這一體系又按照由內到外的順序，存在著四大子矛盾系統(tǒng)（本我與超我、自我與外物、規(guī)律與原理、思想與現(xiàn)實世界），而人類一切活動的起點、發(fā)展趨向與終結，均在“天人合一”的四大子矛盾系統(tǒng)運動之中。“天人合一”哲學思想可概括為5個命題：（1）人類生于天地之間，既是天地之精華，又是天地組成部分；（2）天地運行的普遍規(guī)律人類必須遵循；（3）天地運行規(guī)律與人類精神和心理活動具有統(tǒng)一性；（4）人性即天道，道德原則和天地運行規(guī)律是一致的；（5）人生的理想和追求是天地人諧調和諧[23]。2.1.2“天人合一”的辯證思維奠定了傳統(tǒng)風水地理的哲學基礎無論對“天人合一”思想有多少種解讀，有一點是可以肯定的，即“天人合一”思想是中華民族五千年來的思想核心與精神實質[24-26]。之所以如此，“天人合一”思想的以下3個功能足以證明：（1）揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關系；（2）映射了人類生生不息，則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；（3）體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價值觀的辯證思維模式。中國人最基本的思維方式，具體表現(xiàn)在天與人的關系上，實際上體現(xiàn)的就是“天人合一”的辯證思維。其最基本的表現(xiàn)形式是“天”與“人”合而分，分而合的“合―分―合”關系，亦即“一分為二”與“合二為一”的對立統(tǒng)一關系[27-30]。“天人合一”的這種思維模式蘊含了整體性、矛盾性、系統(tǒng)性、聯(lián)系性和動態(tài)性五大特性，這五大特性為傳統(tǒng)風水地理的研究與實踐提供了哲學支撐，奠定了傳統(tǒng)風水地理的哲學基礎。

2.2現(xiàn)代風水地理的哲學基礎——新“天人合一”觀

2.2.1現(xiàn)代風水地理實踐賦予了“天人合一”新內涵

“天人合一”是傳統(tǒng)風水地理學的核心思想，現(xiàn)代風水地理學仍然是在風水這一特殊領域研究人與自然的關系（人地關系），離開了“天人合一”的哲學思想基礎研究人與自然的關系（人地關系），就會成為“無水之源，無本之木”，因此其哲學基礎依然是“天人合一”的哲學思想。但是，這里有一點必須明確，現(xiàn)代風水地理內涵與傳統(tǒng)風水地理含義有著本質上的不同，最關鍵的一點就是以現(xiàn)代科學為基礎，擯棄了封建迷信和偽科學思想。因此，其哲學基礎“天人合一”的思想，與傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想也有著本質的區(qū)別。這種“區(qū)別”最關鍵的一點在于對“天”和“人”的認識上[31-32]。通過現(xiàn)代風水地理實踐，通過對傳統(tǒng)“天人合一”哲學思想的梳理，將會逐漸認識到傳統(tǒng)“天人合一”哲學思想的科學性和非科學性，弘揚其科學的一面，擯棄其非科學的一面，使傳統(tǒng)風水地理學走向現(xiàn)代風水地理學。現(xiàn)代風水地理學認為，科學的“天人合一”哲學思想，對其“天”的解釋與以往不同，剔除了迷信成分。所謂的“天”，就是現(xiàn)代科學意義上的“自然”。自然（Nature），即天然，非人為的。自然是無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質、存在、客觀實在等范疇同義[33-34]。自然，最廣義而言指的就是自然界、物理學宇宙、物質世界以及物質宇宙，從這個意義上講，還應包括人類社會（隨著人類的發(fā)展自然而然形成的）。自然通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)，被人類活動改變了的自然界，通常稱為“第二自然界”，或“人化自然界”[35-36]。在此基礎上，從現(xiàn)代風水地理學角度出發(fā)，現(xiàn)代“天人合一”哲學思想對“自然”的解讀又賦予了新內涵。筆者認為這一新內涵就是把“天”看成是自然（環(huán)境）系統(tǒng)，這一自然系統(tǒng)可分為若干層次，但最基本的層次有3層：第1層次是宇宙自然（環(huán)境）系統(tǒng)；第2層次是地球自然（環(huán)境）系統(tǒng)；第3層次是與人類活動相一致的局域自然（環(huán)境）系統(tǒng)。各層次自然（環(huán)境）系統(tǒng)之間，緊密關聯(lián)，互相作用、互相影響，不停地進行物質、能量和信息交流傳遞，形成一個巨型、復雜、開放的自然（環(huán)境）系統(tǒng)。現(xiàn)代“天人合一”的哲學思想對“人”的解釋也賦予了新內涵，認為人是大自然的產(chǎn)物，既是在一定地域空間上從事生產(chǎn)活動、社會活動、各種生活的社會化了的人，又是具有豐富內涵、系統(tǒng)結構、組織功能的系統(tǒng)化了的人。這種對“天”和“人”內涵的新解讀，也給“天人合一”賦予了新內涵，其要義簡言之，即“以人為本，人與自然和諧（人地關系和諧），持續(xù)發(fā)展”。筆者稱之為新“天人合一”觀。

2.2.2新“天人合一”觀是現(xiàn)代風水地理的哲學基礎

新“天人合一”觀是現(xiàn)代風水地理的哲學基礎，主要是由其思想的要義和現(xiàn)代風水地理研究與實踐探索所決定的。1）以人為本是現(xiàn)代風水地理研究與實踐的最高宗旨現(xiàn)代風水地理研究的核心是新“天人合一”觀視野下的人地關系問題，其目的是探尋人地關系的規(guī)律，為科學調控人地關系提供科學依據(jù)，促進人地關系和諧發(fā)展，最終促進人的健康發(fā)展。現(xiàn)代風水地理的城、鄉(xiāng)及民居選址、規(guī)劃、布局，其目的就是創(chuàng)建人類和諧美好的生存環(huán)境，有利于人類與自然和諧，最大限度地滿足人類心理需求，有利于人類身心健康。因此，人地關系和諧、持續(xù)發(fā)展的核心就是以人為本。以人為本是現(xiàn)代風水地理研究與實踐的最高宗旨。2）人與自然和諧是現(xiàn)代風水地理研究與實踐的終極目標人生在天地間，和諧相處是終極目的。人與自然和諧的含義就是人與自然、人與社會、人與人的和諧。這種和諧是解決各種生態(tài)問題的根本途徑，是實現(xiàn)人地關系持續(xù)發(fā)展的根本途徑。現(xiàn)代風水地理研究與實踐的終極目標就是要協(xié)調人地關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。3）持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代風水地理研究與實踐的不懈追求人與自然和諧相處、和諧發(fā)展，并不是一帆風順和一成不變的，總是處在由和諧到不和諧再到和諧這樣的周期變化過程中。每一個變化周期都推動人地關系向更加復雜的方向發(fā)展。因此，在人與自然和諧發(fā)展的周期中，如果不能及時掌控人地關系發(fā)展演化的新動向，及時調控人地關系，就可能使人與自然關系惡化并走向極化，最終導致人地關系崩潰，人類走向滅亡。現(xiàn)代風水地理研究與實踐就是以風水地理環(huán)境這一特殊領域為基礎，結合現(xiàn)代地理學、氣象氣候學、水文學、生態(tài)學、心理學、行為科學、環(huán)境科學等探索人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，為科學調控人地關系，實現(xiàn)人與風水環(huán)境持續(xù)發(fā)展，人地關系持續(xù)發(fā)展提供科學依據(jù)[23]。因此，人與自然（人與風水環(huán)境、人地關系）的持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代風水地理研究與實踐的不懈追求。

2.3新“天人合一”的哲學思想

對現(xiàn)代風水地理研究的意義新“天人合一”的哲學觀是現(xiàn)代風水地理學的哲學基礎，其核心內涵主要有3點：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續(xù)發(fā)展。以此為出發(fā)點，即可清晰地看出新“天人合一”觀對風水地理研究的意義主要體現(xiàn)在3個確立上：（1）確立了現(xiàn)代風水地理研究的基本原則——“以人為本”；（2）確立了現(xiàn)代風水地理研究的核心軸線——“人與自然和諧”；（3）確立了現(xiàn)代風水地理研究的戰(zhàn)略命題——“持續(xù)發(fā)展”。

3中國風水地理哲學基礎——“天人合一”觀與“人地關系”

3.1中國傳統(tǒng)“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的闡釋

“人地關系”不僅是現(xiàn)代人文地理學研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學的分支學科風水地理學研究的源頭與核心。風水地理學自萌芽之日起，就把“人地關系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想，是風水地理學的基本哲學思想。因此，“天人合一”思想對“人地關系”的闡釋，是支撐風水地理研究的基本理論和方法論。前已述及，關于《周易》“天人合一”思想的解讀，可謂仁者見仁，智者見智，五花八門，種類紛呈。為了清晰認識和把握“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的闡釋，以開展深入地風水地理研究，以諸多古代學者的相關研究為基礎[37-41]，歸納梳理傳統(tǒng)經(jīng)典的“天人合一”觀對風水地理中“人地關系”的解讀，基本上都可以折射統(tǒng)一到5種理論模式中（表1）。

3.2傳統(tǒng)風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式

在中國這片古老的大地上，特別是漢族分布區(qū)，在傳統(tǒng)的聚落選址規(guī)劃布局中幾乎都打上了傳統(tǒng)風水地理的“烙印”，典型的案例不勝枚舉，這里僅以浙江蘭溪諸葛八卦村為例，簡析傳統(tǒng)風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式。諸葛八卦村于元代中后期開始營建，至今有600余年歷史。就地形、地貌、水文、氣候、植被、朝向、景觀等而言，堪稱人居理想環(huán)境之典范[42]。該村地形中間低平，四周漸高，外有八座山，形成外八卦，內以鐘池為中心形成內八卦。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“九宮八陣圖”的基點。“鐘池”乃設計的“太極”，在傳統(tǒng)風水地理布局中，往往把“太極”看作與宇宙相連。不僅如此，該村整體格局左有石嶺溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆岡，其地形、地貌正是青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風水格局，形勢契合了堪輿家的理想模式。綜觀諸葛八卦村的風水地理大勢，映射出山環(huán)水繞，負陰抱陽，藏風聚水的一種意境景觀格局（圖2）。由此可以看出，這種傳統(tǒng)風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式是：以人為本，人適應自然地理環(huán)境，自然地理環(huán)境對人具有重要影響甚至有決定性作用，人與自然地理環(huán)境之間有一種超自然的東西相關聯(lián)，具有神秘性。簡言之，這種“人地關系”模式是傳統(tǒng)的人地適應論、地理環(huán)境決定論、人地感應論的復合體，既是長期生活經(jīng)驗的科學總結，又具有一定的神秘主義色彩。

3.3中國新“天人合一”觀和科學觀視野下的“人地關系”理論模式

在現(xiàn)代新“天人合一”觀的框架內，人地關系有了全新釋義，筆者認為主要體現(xiàn)在以下8個方面：（1）人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；（2）自然界是人類存在與發(fā)展的根基；（3）自然的精華——人類創(chuàng)造了社會（人類是主體，具有強大的主觀能動性）；（4）人類自然社會構成一個復雜開放的人類生態(tài)系統(tǒng)；（5）人類社會必須遵循自然運行規(guī)律；（6）人類的物質、精神、心理活動以及價值觀念和倫理道德與自然運行規(guī)律具有統(tǒng)一性；（7）人類的理想是人類、自然、社會的統(tǒng)一和諧持續(xù)發(fā)展；（8）人類的追求是生活越來越美好。然而現(xiàn)代人對人與自然關系（人地關系）的解讀也是多種多樣，方創(chuàng)琳于2004年對此作了系統(tǒng)總結[43]。這里有一點需要注意，就是古代或者傳統(tǒng)的“人與天”“人與自然”，和現(xiàn)代的“人與天”“人與自然”或者“人與地（地理環(huán)境）”，既有著本質意義上的不同，又有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，對人地關系中涉及到的“人與天”的問題，不要人為地賦予其神秘色彩，要把物質與精神統(tǒng)一起來以辯證的思維解讀“人與天”“人與自然”，辯證地解讀人地關系。以地理科學哲學發(fā)展的歷史軸線為基礎，按照不同的歷史階段，把中國“天人合一”觀和科學觀視野下的“人地關系”的理論模式和西方哲學科學視野下的“人地關系”的理論，作一歸納總結（表2）[43-47]，以便互相借鑒，取長補短，做到古為今用，洋為中用，為現(xiàn)代風水地理學在城鄉(xiāng)規(guī)劃、民居規(guī)劃中做到人地關系協(xié)調和諧，從哲學和科學上提供人地關系理論的支撐打下堅實的基礎。這不僅具有重要的理論意義，而且更具有重要的實踐意義。

3.4現(xiàn)代風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式

現(xiàn)代風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式，與傳統(tǒng)風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式有著明顯的不同，主要是吸收了傳統(tǒng)風水地理選址規(guī)劃布局中科學的理論、方法和模式，剔除了偽科學和迷信的成分。現(xiàn)以青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)風水地理選址規(guī)劃為例進行分析。青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)位于青藏高原與黃土高原交界的貴德縣境內[1,48]，其周邊群山環(huán)繞，是相對封閉的盆地，同時，緊鄰黃河河谷，形成山環(huán)水繞的格局態(tài)勢。基地規(guī)劃面積約為47.7km2，水域面積18.8km2，內含侵蝕性構造高山、堆積侵蝕中低山、堆積階地、準平原和黃河現(xiàn)代河床等地形地貌，疊加著濕地、河流和草地等自然資源，構成極為壯觀的自然環(huán)境景觀。以基地內、外的自然環(huán)境景觀要素為基礎，結合其氣候、水文、風向等，實現(xiàn)青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)的軸線定位和主要功能定位。在風水地理經(jīng)典理論“陰陽論”“五行論”“精氣論”“形勢說”等指導下，遵循現(xiàn)代風水地理選址規(guī)劃布局的整體系統(tǒng)、因地制宜、山水選擇、負陰抱陽、順乘生氣、陰陽調和辯證、合時有情、科學審美、改造風水（趨利避害）等原則，對基地及其周圍的自然環(huán)境景觀進行科學分析，在“預測論”“方位論”“四象模式”的指導下，確定青海黃河果嶺國際旅游度假區(qū)的中心定位和坐向；借助堪輿（風水）羅盤，確定其軸心線的走向，使基地各功能區(qū)的布局系統(tǒng)、協(xié)調、和諧，呈現(xiàn)出“天人合一”之美（圖3）。這一選址規(guī)劃布局體現(xiàn)出以人為本、天人感應；道法自然，天人合一；負陰抱陽，藏風聚水；順乘生氣，萬物感應；山環(huán)水繞，環(huán)境幽美。人、建筑、自然環(huán)境有機配合，趨利避害；協(xié)調統(tǒng)一，渾然一體；生機勃發(fā)，相得益彰，人與自然和諧順暢，做到了游人美、建筑美、自然美“三美”珠聯(lián)璧合，和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。由此可以看出，現(xiàn)代風水地理選址規(guī)劃布局中構建的“人地關系”模式是：以人為本，人與自然和諧，可持續(xù)發(fā)展。即人地關系和諧可持續(xù)發(fā)展論。

4結論

1）《周易》是中國古代一部最偉大的哲學和預測學著作，其“天人合一”觀是風水地理學的哲學基礎。由于《周易》自古至今被人為地誤認為是算命之術，故也被人為地涂上了“迷信色彩”，并滲透到傳統(tǒng)風水地理學中。絕不能因為傳統(tǒng)風水地理含有迷信色彩和偽科學思想，對傳統(tǒng)風水地理所闡釋的而現(xiàn)代科學又無法解釋清楚的先人經(jīng)驗和事象進行一概否定，因為即使現(xiàn)代科學對人-自然系統(tǒng)的認識也只是微乎其微，無法解釋的事象浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。傳統(tǒng)風水地理學含有迷信色彩和偽科學思想，必須進行哲學科學批判，必須進行革新，引入相關的現(xiàn)代科學理論、方法、技術，從定性研究走向實證研究，從傳統(tǒng)風水地理學走向現(xiàn)代風水地理學。

2）諾貝爾獎獲得者物理學家李政道曾經(jīng)對科學巨匠錢學森說：“我國的《周易》是純之又純的科研成果”。其實，中國自古以來在治理山水，建造城鄉(xiāng)、宮殿、園林、民居等工程中，都是以“天人合一”哲學觀為主線，以風水地理學（堪輿學）為指導，風水地理學的實踐，充分體現(xiàn)了《周易》哲學思想“天人合一”的科學性。

3）傳統(tǒng)風水地理學的哲學基礎是《周易》中的“天人合一”思想，而現(xiàn)代風水地理學的哲學基礎仍然是如此。但是，在現(xiàn)代風水地理研究中，對“天人合一”思想在擯棄“迷信”思想的前提下，賦予了現(xiàn)代科學的新內涵，真正反映出其科學精髓，也可稱為新“天人合一”觀。現(xiàn)代“天人合一”思想的要義有3點：（1）以人為本；（2）人與自然和諧；（3）持續(xù)發(fā)展。此3點看上去極為簡單，但其哲學、科學內涵極為豐富深刻，是中華民族幾千年光輝哲學思想的結晶，是指導人類持續(xù)發(fā)展的最高準則。這些思想必須貫穿于現(xiàn)代風水地理研究的始終。

4）“人地關系”不僅是現(xiàn)代人文地理學研究的主題與核心，而且也是中國人文地理學的分支學科風水地理學研究的源頭與核心。風水地理學自萌芽之日起，就把“人地關系”確定為永恒的研究課題。《周易》的“天人合一”思想是風水地理學的基本哲學思想。因此，“天人合一”思想對“人地關系”的闡釋，是支撐風水地理研究的基本理論和方法論。

篇6

關鍵詞：體育文化；地理學特性；體育地理學

雖然地理一直忽視體育，然而無論是從縱向的歷史起源和演變，還是橫向的經(jīng)濟、文化現(xiàn)實發(fā)展來看，體育與地理間的聯(lián)系都是不容忽視的．地理學從根本上講關注3方面問題，即地球上各種現(xiàn)象的區(qū)位和空間秩序、人地關系以及區(qū)域差異．地理學注重地球表層現(xiàn)象的記錄、描述和分析，與地理環(huán)境密切相關的體育文化現(xiàn)象，理所當然屬于地理研究的范疇．自1975年美國俄科拉哈馬州立大學羅雷（JohnRooney）教授提出體育文化的地理學概念體系以來，對體育文化的地理學探討一直未停．地理學空間擴散理論、空間相互作用理論等眾多地理學理論在體育領域研究中的成功使用也提供了以地理學觀點解析體育文化的新思路和框架．從地理學的觀點和視角出發(fā)，從時間和空間兩方面討論體育的原型、起源、擴散、體育的革新等內容，以科學的方法尋求體育空間組織的規(guī)律性和模式，認識體育及體育文化的區(qū)域差異，有利于針對性地指導體育工作的開展和加強體育文化的傳承．從地理學視角出發(fā)，對體育文化形成與發(fā)展的地理因素進行分析、尋求傳播的方向和路徑，以及探討體育運動影響的地域范圍，能為體育工作的開展提供更為科學的決策依據(jù)，從而促進體育產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展．

1影響體育文化形成與傳播的地理學因素

1．1緯度

在地理中，不同緯度地區(qū)的總體氣候有著很大的差別，在高緯度地區(qū)，氣溫相對來說比較寒冷，在低緯度地區(qū)，氣溫則比較溫暖和炎熱．而氣溫的不同對于體育有著直接的影響．首先，在不同的緯度地區(qū)，其體育項目均會有著符合當?shù)鼐暥忍攸c的現(xiàn)象．隨著緯度的變化，不同地區(qū)的冷暖環(huán)境也有所不同，直接決定了當?shù)厝藗兯鶑氖碌捏w育項目和休閑活動的不同，尤其是在冬季項目上的區(qū)別．在緯度較高的北歐地區(qū)，由于其氣候相對寒冷，所以這一地區(qū)與冰雪相關的體育項目開展比較豐富，例如高山滑雪、冰球等項目均受到當?shù)鼐用竦南矏酆蛥⑴c．地處北歐的挪威，在歷屆的冬季奧運會上取得了超過300枚的奧運獎牌，其中金牌更是超過了100枚，創(chuàng)造了新的世界紀錄．而冬奧會上的越野滑雪和跳臺滑雪的俗名更是直接用北歐兩項來稱呼．在北歐，冬季項目已經(jīng)形成了一種獨特的文化，但是在低緯度的非洲地區(qū)，卻鮮有機會進行冰雪項目［1］．其次，高緯度地區(qū)的體育項目較之低緯度地區(qū)更加豐富．高緯度地區(qū)除了能夠體驗豐富的冰雪體育項目之外，還因四季分明，能夠體驗不同季節(jié)的體育項目，低緯度地區(qū)的夏季項目在高緯度地區(qū)都有實現(xiàn)的條件．例如北歐地區(qū)的氣溫，在夏季最高的時候也能夠達到30℃之上，即使在極高緯度的地區(qū)，人們也可以在室內進行夏季體育項目．而低緯度地區(qū)則只能夠從事夏季體育項目，即使不計成本建設一兩個室內的冰場，也不能從根本上解決問題．這就造成了在冬奧會的賽場，基本上見不到非洲地區(qū)的國家參賽，而在夏季奧運會上卻能夠看到北歐等高緯度地區(qū)的國家參賽．最后，因緯度的不同，不同地區(qū)的民間都會出現(xiàn)符合緯度氣候特點的體育衍生項目．例如我國東北地區(qū)，廣大居民們在冬季就會進行雪地足球，將足球和冰雪結合起來，而在非洲地區(qū)，產(chǎn)生了類似滑雪的滑沙、滑草等民間項目．

1．2地形

山川、湖泊、樹林、大海、河流等一系列的地形因素也會影響體育項目和體育文化的分布．在同一緯度地區(qū)，由于地形的不同，體育項目開展也有所不同．首先在平原地區(qū)，由于地形平坦，能夠受到充足的陽光照射，并且具有穩(wěn)定的氣候環(huán)境，所以在平原地區(qū)足球、賽馬等體育項目比較方便開展．而在高原地區(qū)，由于氧氣缺乏，氣壓增大等因素，造就了具有強大心肺能力的居民，很適合開展中長跑等體育項目，例如肯尼亞等地區(qū)，在中長跑項目上一直處于國際領先地位．山地地區(qū)則具有復雜的地形特點，并且陡坡和峽谷較多，當?shù)鼐用窬蜁M行攀爬，從而演變成了現(xiàn)代的攀巖項目［2］．其次是內陸和沿海的區(qū)別．沿海地區(qū)具有天然的海水資源，所以像帆板、沖浪等體育項目都是居民常開展的項目，但是這些項目在內陸地區(qū)就很難實現(xiàn)．在世界上，美國、法國、波蘭等帆板強國都具有得天獨厚的海水資源．

1．3人口分布

在地理上，人口分布包括人口的密度、數(shù)量、種族和性別等因素．一個地區(qū)的人口分布，對這個地區(qū)的社會現(xiàn)象、地域文化等都有著重要的影響，所以人口分布對于體育文化區(qū)域差異的形成也有著重要的影響．首先是人種的影響，眾所周知在奧運會上，不同的人種所擅長的項目不盡相同．黑種人運動員在田徑項目上具有相對于白種人和黃種人更加明顯的優(yōu)勢，黑種人具有良好的耐力和爆發(fā)力，因身體條件，黑種人在游泳項目上卻沒有明顯優(yōu)勢．參照世界的各項比賽成績可以發(fā)現(xiàn)，在游泳項目上非洲國家?guī)缀鯖]有比較著名的游泳運動員，雖然考文垂在津巴布韋，但是她卻是白種人．而黃種人由于具有靈巧的身體，所以在羽毛球、乒乓球等具有很強技巧性的項目上具有比較強的競爭力和優(yōu)勢，例如我國的乒乓球項目．白種人具有良好的身體素質，較黑種人靈巧，所以白種人在各項體育運動的分布比較均衡．此外，不同的人種進行同一項體育運動的文化也不盡相同．例如在排球賽場上，我國隊員由于身體靈活性較強，打法主要以快打慢見長，而歐洲地區(qū)的球隊，由于隊員們的身體條件好，一般進行的是高舉高打．其次是人口密度對體育分布和體育文化的影響．人口密度大的地區(qū)資源的集中程度也就多，這些資源中也包括了體育資源．擁有較高人口密度的地域擁有較為充足的體育運動員后備力量和較為完善的體育設施、體育服務，擁有較好的參加體育活動的機會等［3］．

1．4交通

緯度、地形、人口分布決定了體育文化的產(chǎn)生和具體分布，交通卻是推動體育文化分布和體育發(fā)展的重要因素．自信息技術飛速發(fā)展以來，在地理上，對于交通也有了實體交通和虛擬交通的區(qū)別．實體交通，能夠快速地將人、貨物等運送到世界的各個角落，這就意味著運動員能夠更加方便地進行外出比賽和交流，各種先進的體育器材也能夠更加方便地運送回國，使國內的體育訓練水平得到提高，同時也增加了各地的體育文化交流，使體育事業(yè)得到快速的發(fā)展．而虛擬交通，則讓人與人、人與信息之間的交流變得更加方便，在數(shù)秒的時間內就能夠讓世界不同地方的人進行交流．這更加方便了體育信息和體育賽事的傳播，增加人們對不同地區(qū)體育文化的了解，讓體育事業(yè)有了更加快速的發(fā)展．

2體育文化形成與傳播的地理學解析

從目前的各項科學研究來看，體育和地理有著密不可分的聯(lián)系，在經(jīng)過了幾十年的發(fā)展之后已經(jīng)形成了一個專門的學科，叫體育地理學，雖然目前體育地理學的各項研究還不夠充分，但是體育地理學從獨特的角度對體育與地理的聯(lián)系做出了總結，給體育和地理提供了獨特的視角來解構各自的學科思路．

2．1空間擴散與體育文化

當今世界的所有體育運動在時間與空間上都有其起源和原型，體育的發(fā)展過程也是這些原型隨著時間的推移，從一個空間向另一空間面狀傳播的過程，是一個綜合了時空變化的過程［4］．在這個過程中，體育項目不斷地從起源地向周圍擴散，最終向世界范圍傳播，所以體育文化兼具大眾性和學術性，并與地理學產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，而這些體育文化在傳播的早期具有明顯的地理性質和地方形式．體育文化的形成是一個復雜的過程，受經(jīng)濟發(fā)展、以及地理環(huán)境等因素的綜合影響．羽毛球是一個世界性的運動，但是其起源卻是在英國的一個叫柏明頓的小鎮(zhèn)，而其在丹麥和印尼盛行，與當?shù)氐撵o風天氣不無關系．體育文化在某個地方形成之后就會從空間上向周圍傳播，這個空間擴散的過程也是一個復雜的過程，對體育傳播方向和路徑的過程研究對于體育的傳播具有重要的意義．例如，中國的武術項目，起源于中國，但是傳播的方式卻呈面狀傳播和等級擴散．面狀傳播是以體育文化的起源地為中心，向四周空間進行面狀的連續(xù)傳播；等級擴散則是由起源地向其他文化中心進行空間跳躍式的傳播，中國武術在日本、朝鮮、法國等地都能夠尋找到傳播中心正是因為武術是由中國向這些地區(qū)進行了等級傳播．此外，體育文化的傳播還能夠通過地理模型進行虛假的模擬［5］．

2．2空間組織和體育文化

體育項目在傳播并被各地區(qū)的人所應用的時候，就形成了體育的空間組織．對于體育設施的空間分布，克里斯泰勒有一套中心理論．而對于體育則是擁有一個等級序列的，在一項運動中，關于人口應該存在一個最小限度“門檻人口”，如果這項運動的應用人口高于這個限度，則這項運動就會普遍存在，在英國，娛樂性的足球比賽，每一英里就有9成以上的人參與，而在美國，職業(yè)棒球隊在業(yè)內有一個不成文的規(guī)定，球隊在每年必須要能夠吸引100萬人次進行觀戰(zhàn)．對于承辦奧運會的城市擁有嚴格的地區(qū)和位置要求，所以只有為數(shù)不多的國家和城市有能力和資格承辦奧運會．由此可見，大城市在體育的空間組織上有著不可比擬的優(yōu)勢．體育項目的隊伍數(shù)量與城市的規(guī)模有著較大的關系．但是體育的等級在空間尺度上也存在一定的缺失．有很多應該具有體育設施的地方，實際上卻沒有相應的體育設施．例如我國的足球俱樂部，在廣東曾有包括宏遠、深圳、松日、太陽神、佛山5個甲級球隊，可是在我國人口較密集的城市河南，卻只有1個甲級足球俱樂部［6］．由此可見，足球俱樂部數(shù)量和需求也就是足球市場的供給與需求，在空間上并不是均衡分布的．有些城市往往擁有足夠多的球迷，但是沒有一個拿得出的俱樂部，這些城市為了滿足球迷的需求，就會迫不及待地引進一些足球俱樂部在當?shù)剡M行足球賽事，例如韶關、柳州、石家莊、綿陽等城市．而觀看足球比賽則漸漸成為了人們的日常生活消費，所以為了追求最大的利益，足球俱樂部會進行區(qū)位遷移．隨著人們生活水平的提高，體育運動的商業(yè)化道路也越走越遠，成為新興的第四產(chǎn)業(yè)，而體育一旦商業(yè)化就會追求利益最大化，所以選擇體育活動的最適合區(qū)位，也是體育地理學研究的重點．例如北京亞運會場館采用的是分散式的布局，廣州天河體育中心采用的是集中式布局，這些都考慮了各種人文地理的情況，考慮了城市居民的觀賽情況以及土地的征用、城市功能區(qū)的協(xié)調等一系列的與地理學知識相關的因素．

2．3空間景觀與體育建筑

體育景觀的產(chǎn)生是在地理空間內，由于體育運動而發(fā)展出的各種體育建筑物，從而形成的一種暫時或者永久的標志性體育景觀．在19世紀以前，人們對于體育景觀的認識多以自然景觀為主，并沒有太多的人為干涉，但是隨著工業(yè)革命的發(fā)展以及世界經(jīng)濟的發(fā)展，自然體育景觀成分在人們的認知中漸漸減少，越來越多的人工體育景觀開始誕生．例如由于人們追求生活的休閑和完美而產(chǎn)生的各種以綠色草地為場所的馬術、高爾夫、足球等體育運動，這些運動被人們稱為“綠色體育”［7］，這些綠色運動帶來令人賞心悅目的地理景觀，從而形成一個良性的循環(huán)．同時隨著人們對周圍環(huán)境的掌握能力增強，逐漸出現(xiàn)了沖浪、帆船等以海洋為載體的體育運動，這些體育運動被人們稱為“藍色體育”．還有以雪山為載體的山地滑雪等運動項目，這些被人們稱為“白色體育”．隨著近代體育的發(fā)展，各個城市都開始了體育場館的建設，這些體育場館中不乏一些獨具特色、具有欣賞價值的場館，例如我國北京奧運會的鳥巢等．

2．4體育與空間相互作用

體育空間是一個空間上的結節(jié)點，所以體育空間區(qū)位會在空間層面上產(chǎn)生各種情況的相互作用．首先是體育場館的圈層影響，這種空間相互作用決定于體育場館的規(guī)模和服務質量，以及體育場館所屬的機構和場館進行體育活動的機會等．“球迷區(qū)”是受到這種相互作用最明顯的一個地方，球迷的集中區(qū)與運動員的分布是大致相同的．這些區(qū)域少則只有數(shù)十人，而多的像一些職業(yè)俱樂部的這種區(qū)域，可能有數(shù)萬人．主場是核心的區(qū)位，隨著距離的增大，球迷的規(guī)模也會漸漸的衰減．在“球迷區(qū)”的人通過接近這個體育節(jié)點來獲得自身的利益，而在這個圈層的第二層位置，則是一些諸如運動愛好者之類的球迷，通常以這種運動作為娛樂方式［8］．體育空間以節(jié)點為中心的圈層，具有經(jīng)濟地理的效應，但是這種效應從好的方面來說，能夠創(chuàng)造各種各樣的經(jīng)濟收益，而一旦這個節(jié)點被周圍的人所厭惡和排斥之后，這種效應就會變成負面的影響，產(chǎn)生“負影響圈層”．例如體育迷們制造的一些諸如噪聲、游行、騷亂等“體育污染”，這些污染帶來的后果就是當?shù)氐慕?jīng)濟受到影響．一個體育運動俱樂部要完成其全部的比賽賽程，就會有一定的空間位移，這種位移是必然也是必需的，這種空間位移也是體育空間相互作用的一種情況．要進行空間位移，就會產(chǎn)生必要的交通費用，但是以利益最大化的原則來看，節(jié)省季節(jié)性的交通開支，是所有商業(yè)化體育運動項目共同的要求，雖然這一費用占用不了多少經(jīng)費．這個矛盾可以通過體育賽事的區(qū)域化來解決，例如美國的NBA分區(qū)賽，免除了運動員的長距離移動．一個職業(yè)運動員，在其運動生涯里一般都不會只效力于一個體育俱樂部，而是在多個不同的俱樂部間效力，從而產(chǎn)生相互作用，這種情況也是體育空間相互作用的一種．通過英國的職業(yè)運動員和美國的職業(yè)運動員招募情況來看，運動員大多數(shù)會選擇在自己所出生和成長的附近俱樂部中效力．但也存在運動員轉會的情況，這種容易造成運動員在其效力的各個俱樂部之間的相互影響，從而產(chǎn)生一系列的矛盾和不可預知的情況．在我國，由于還沒有比較健全的職業(yè)運動員轉會的法規(guī)，所以這種體育空間的相互作用還沒有比較明顯的規(guī)律．

3地理學知識在體育文化形成與傳播中的運用

3．1指導賽事申辦

地理學知識對選擇各項體育賽事舉辦城市和地區(qū)具有指導性作用．例如我國廈門，雖然具有良好的經(jīng)濟基礎，但是卻不適合舉辦大型綜合賽事，主要是因為廈門是一個小島城市，面積比較小而且地形復雜，交通也不是很方便，很難滿足大型綜合比賽對場地和交通等的要求．但是廈門島是一個天然的環(huán)形島嶼，而且具有美麗的風光，其四周的環(huán)島路就非常適合進行馬拉松比賽，廈門國際馬拉松比賽也已經(jīng)成了廈門的標志．我國哈爾濱的天然氣候條件適合冬奧會的舉辦，青島適合帆船賽，這些挑選都結合了地理學知識．此外，申辦賽事也需要應用人文地理知識．通過運用地理學知識對城市的政治、經(jīng)濟、文化等因素進行科學的分析，能夠清楚地知道申辦的優(yōu)勢，從而進行有針對性地賽事申辦．例如，2008年選擇在北京舉行奧運會，實際上在自然條件上比北京更適合辦奧運會的城市有很多，卻沒有選其它城市．這是因為從人文地理的方面看，北京具有更加雄厚的經(jīng)濟實力和深厚的文化底蘊，北京也是我國的首都，是我國經(jīng)濟、政治和文化的中心，承擔奧運會這項世界性的綜合賽事從各方面來說都具有明顯優(yōu)勢［9］．

3．2指導體育設施建設

對城市體育場館和體育設施的建設布局來說，要考慮的因素有很多，比如會不會破壞城市當前的經(jīng)濟布局與城市的地理環(huán)境，場館周圍是否有比較方便的交通，足球場館、籃球場館、游泳場館等不同的場館，分布應該建在哪些位置以及場館建成后對周圍人群聚集地的經(jīng)濟會不會帶來影響，是否能帶動群眾體育運動的積極性等．這些問題都需要地理學的知識來進行判斷和指導．

3．3對體育訓練的指導

地理學知識對體育訓練的指導作用，主要是在運動員進行異地訓練時，比如高原訓練，因為高原具有鍛煉心肺功能的特點，所以田徑運動員們通常會到高原上進行訓練．每年冬天，我國的中長跑運動員們會在東北冰天雪地的地方進行訓練，這是因為雪地較松軟，可以減輕運動員的腳踝與膝蓋關節(jié)的壓力．我國女排選擇在福建漳州進行訓練，是因為南方的氣溫變化比較穩(wěn)定，對運動員的身體影響較小．

4結語

地理與體育有著密不可分的聯(lián)系．體育文化受到緯度、地形、人口分布、交通等自然地理的影響，也受到城市和地區(qū)經(jīng)濟、文化等人文地理的影響，同時地理學的知識還能夠指導體育活動及賽事舉辦城市的選擇，以及體育設施和體育場所的分布等作用．體育文化也具有空間擴散、空間組織、空間作用以及空間景觀等地理學特性，地理學因受到體育文化的影響變得更加多元和生動，從而形成了地理與體育的更深層次的聯(lián)系．這種聯(lián)系不僅能夠促進體育運動的多樣化發(fā)展，還能夠促進體育文化長遠穩(wěn)定的發(fā)展．

參考文獻：

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篇7

關鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟學；教學；改革方向

中圖分類號：F061.5文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）05－0128－02

一、引言

改革開放以來，隨著我國區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，區(qū)際經(jīng)濟社會發(fā)展差異及相關經(jīng)濟問題的理論研究和實踐需要，極大地推動了區(qū)域經(jīng)濟學專業(yè)的教學和科研工作，教學隊伍不斷壯大，科研水平不斷提高，全國已經(jīng)有103所高校設置了區(qū)域經(jīng)濟學碩士點，近30所高校開設了區(qū)域經(jīng)濟學博士點，中國社科院、北大、清華、人大、復旦、南開、廈大等著名高校都發(fā)展了區(qū)域經(jīng)濟學博士點或碩士點，其中，區(qū)域經(jīng)濟學國家重點學科有南開大學、人民大學、蘭州大學、廈門大學、中央財經(jīng)大學等院校，區(qū)域經(jīng)濟學正成為高校經(jīng)濟學教學與科研的重要領域，區(qū)域經(jīng)濟研究正為國家的發(fā)展和區(qū)域協(xié)調發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、區(qū)域經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀

若想全面認識區(qū)域經(jīng)濟學的教學現(xiàn)狀，必須搞清楚中國區(qū)域經(jīng)濟學的來龍去脈，這是因為區(qū)域經(jīng)濟學在我國的發(fā)展不同于其他經(jīng)濟學科，區(qū)域經(jīng)濟學的設置不僅在經(jīng)濟學院（系），而且存在于公共管理學院（系），地理學院（系）。總的來說，中國區(qū)域經(jīng)濟學的研究與教學隊伍主要有三大部分：

1.經(jīng)濟學院系統(tǒng)

區(qū)域經(jīng)濟學的教學與科研活動主要存在于經(jīng)濟學院系，如南開大學區(qū)域經(jīng)濟學、廈門大學區(qū)域經(jīng)濟學、蘭州大學區(qū)域經(jīng)濟學。另外，在經(jīng)濟學院系統(tǒng)里面，有些專業(yè)的研究人員也在從事區(qū)域經(jīng)濟學的研究，如政治經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、人口資源環(huán)境經(jīng)濟學等。這一方面說明區(qū)域經(jīng)濟學的研究隊伍的規(guī)模不斷擴大，另一方面，也說明學科之間越來越交叉。

2.地理學院系統(tǒng)

這類區(qū)域經(jīng)濟學主要是由經(jīng)濟地理學演化而來，與人文地理學的教學有著千絲萬縷的聯(lián)系，這類學校有南京大學的區(qū)域經(jīng)濟學，設置在南京大學地理科學學院，東北師范大學也是如此，也將區(qū)域經(jīng)濟學設置在地理學系。我們發(fā)現(xiàn)，中科院地理所也在開設區(qū)域經(jīng)濟學的有關學位點。

3.公共管理學院系統(tǒng)

這類院校包括東北財經(jīng)大學，其區(qū)域經(jīng)濟學設置在公共管理學院，北京大學設置在政府管理學院、人民大學設置在公共管理學院。應該指出，設置在公共管理學院的區(qū)域經(jīng)濟學多是新近遷入，如北大的區(qū)域經(jīng)濟學原來在城市與環(huán)境學系即地理系，而人民大學的區(qū)域經(jīng)濟學也是從經(jīng)濟地理和生產(chǎn)力布局學轉化而來，他們的課程設置多少留有原來的痕跡。

大量教科書的出版也顯示了區(qū)域經(jīng)濟學的繁榮景象，同時，促進了區(qū)域經(jīng)濟學教學的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國區(qū)域經(jīng)濟學類的教課書有數(shù)十種，其中，比較出名的教學書有南開大學翻譯出版的《區(qū)域與城市經(jīng)濟學手冊》3卷，人民大學的區(qū)域經(jīng)濟學研究生系列教材等。

在區(qū)域經(jīng)濟學教學中，有兩個學術機構在其中發(fā)揮了重要作用，一是中國區(qū)域經(jīng)濟學會學科建設委員會，二是中國城市經(jīng)濟學會學科建設委員會。兩個委員會自新世紀成立以來每年均召開一次或多次學科建設的發(fā)展工作，有眾多的專家學者參與會議，相互交流切磋教學，大大促進了區(qū)域經(jīng)濟學的發(fā)展。在信息時代，網(wǎng)絡的作用也促進了區(qū)域經(jīng)濟學教學和科研的提升，有兩個著名的網(wǎng)站中國經(jīng)濟學教育科研網(wǎng)和人大經(jīng)濟評論網(wǎng)均作出了貢獻。

三、存在問題

區(qū)域經(jīng)濟學的教學存在的問題，可以大致分成以下幾類：其一，學科的快速發(fā)展準備不足；其二，學科的多重血統(tǒng)帶來課程設置的參差不齊；其三，課程體系等沒有和國際接軌；其四，學科教學落后于實踐發(fā)展。

1.學科的快速發(fā)展準備不足

區(qū)域經(jīng)濟學的教學尤其是區(qū)域經(jīng)濟學研究生教學與其他學科一樣近年來發(fā)展迅速，學生數(shù)量激增，教師資源緊張，一個導師帶十幾個甚至幾十個研究生，這種情況下教學質量存在下降的趨勢，加之部分高校研究生學制的縮短，研究生往往是第一年應付理論上學習，第二年忙于找工作，必要的研究性教學大量缺失。另外，由于部分高校盲目上馬區(qū)域經(jīng)濟學碩士點，導致教材建設和課程大綱建設滯后，有55%的被調查院校認為教材和教學大綱建設是目前區(qū)域經(jīng)濟學課程建設中存在的主要問題。

2.學科的多重血統(tǒng)帶來課程設置的參差不齊

如上文所述，我國的區(qū)域經(jīng)濟學教學點分布于不同的單位，與其他經(jīng)濟學科的顯著不同點是，區(qū)域經(jīng)濟學課程設置差異很大，如地理學系的區(qū)域經(jīng)濟學設置都是區(qū)域經(jīng)濟規(guī)劃之類，經(jīng)濟學系的設置缺乏空間分析的基本課程，公共管理學院的課程設置呈現(xiàn)出公管特點。這一特點突出的表現(xiàn)在區(qū)域經(jīng)濟學的教材建設上，每套教材都有自己的體系，人人都想自己建個區(qū)域經(jīng)濟學的大廈，這樣的后果導致了眾多大廈沒有建成，反而影響全國區(qū)域經(jīng)濟學教學水平的提升。

3.課程體系等沒有和國際接軌

我國的區(qū)域經(jīng)濟學課程體系遠遠沒有和國際接軌，很多高校處于自我發(fā)展、自我欣賞階段。國際上著名的區(qū)域經(jīng)濟學著作很少被國內采納，如藤田昌久的《城市經(jīng)濟學》是研究生的極佳教材，但是，我們的調研發(fā)現(xiàn)國內高校幾乎對此漠視。這種課程體系的自我封閉性質很大原因是來源于對區(qū)域經(jīng)濟學的認識的偏差。國際上，往往將區(qū)域經(jīng)濟學與城市經(jīng)濟學并列，因為它們是不可分割的一部分，JEL分類將此稱為城市、農(nóng)村與區(qū)域經(jīng)濟學，我國臺灣地區(qū)則稱之為都市與區(qū)域經(jīng)濟學，而我國學位評定時則將城市經(jīng)濟學去掉并變成了區(qū)域經(jīng)濟學下屬二級學科。這種舍棄城市經(jīng)濟學的做法無疑對區(qū)域經(jīng)濟學的教學造成影響，因為作為城市與區(qū)域經(jīng)濟學最為核心的部分，城市經(jīng)濟學的作用沒有被正確的認識。

4.學科教學落后于實踐的發(fā)展

學科教學落后的主要原因是由于區(qū)域經(jīng)濟學的理論研究與實踐結合不夠緊密，特別是針對我國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題的深入理論研究相對滯后，缺乏很好的案例教材；理論與實踐的脫節(jié)，造成了本專業(yè)學生對于區(qū)域經(jīng)濟學課程的學習認識不清。

四、改革方向

區(qū)域經(jīng)濟學教學應該按照頂天立地的要求全面進行改革，以促進其更好的發(fā)展和適應經(jīng)濟發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟學的需求。頂天就是教學科研與國際接軌，立地就是發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟學的研究區(qū)域問題的特有優(yōu)勢，研究中國的區(qū)域經(jīng)濟現(xiàn)實問題，為建立和諧社會而努力。

1.區(qū)域經(jīng)濟學教學要面向國際化與現(xiàn)代化

國際化和現(xiàn)代化就是要求全面與國際接軌，大力引進國外先進的理論、研究方法和優(yōu)秀教材。一是系統(tǒng)引進并翻譯國外的區(qū)域經(jīng)濟學優(yōu)秀教材，如空間經(jīng)濟學、經(jīng)濟地理與經(jīng)濟政策、新經(jīng)濟地理、空間計量等；二是采用請進來和送出去的辦法，邀請國外著名的城市與區(qū)域經(jīng)濟學研究大家來國內講學，并且大規(guī)模選派優(yōu)秀的中青年區(qū)域經(jīng)濟學研究和教學人員到國外進修或攻讀相應的博士學位；三是建議將二級學科區(qū)域經(jīng)濟學改成城市與區(qū)域經(jīng)濟學，并相對重視城市經(jīng)濟學的教學工作。

2.構建以經(jīng)濟學為基礎的合適的區(qū)域經(jīng)濟學教學體系

區(qū)域經(jīng)濟學本質上屬于經(jīng)濟學范疇，但是，它的發(fā)展又和地理學尤其是經(jīng)濟地理學有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且現(xiàn)代空間分析技術與GIS大規(guī)模在空間經(jīng)濟分析中的應用，使得這些更成為區(qū)域經(jīng)濟研究中不可或缺的東西。我們認為，一個合適的區(qū)域經(jīng)濟教學體系應該包括三部分內容：第一部分主要是經(jīng)濟學基礎，如微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學；第二部分區(qū)域和城市經(jīng)濟學的基本理論與方法，如空間經(jīng)濟分析、城市經(jīng)濟學、地方政府經(jīng)濟、空間計量與GIS技術等；第三部分內容則為中國城市與區(qū)域經(jīng)濟學的實證研究教學。

3.撰寫豐富多彩的案例

區(qū)域經(jīng)濟學的特點和中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特點都為我國區(qū)域經(jīng)濟學教學案例提供了豐富的素材，撰寫區(qū)域經(jīng)濟學的案例，利用案例教學應該成為未來區(qū)域經(jīng)濟學教學的一個方向。

參考文獻：

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篇8

Abstract: The Urban Planning of Architecture School in South China University of Technology is a famous brand speciality in Guangdong province. with its consistent focus on the pragmatic ideas, 50 years of education experience and the cultural and environmental characteristics in Lingnan region, the Urban Planning has established and improved a urban planning education system of subtropical region. Through further developing the international exchange of teaching and strengthening course construction in bilingual and English-teaching education, the Urban Planning will probably get to the international level.

關鍵詞： 城市規(guī)劃；特色專業(yè)；教學改革

Key words: Urban Planning；characteristic specialty；education reform

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）05-0231-03

0引言

長期以來，華南理工大學建筑學院以自由開放、中西兼容、求實致用、開拓創(chuàng)新的精神，立足嶺南，注重亞熱帶地域特色，創(chuàng)造了嶺南城市、建筑和園林的特色風格，創(chuàng)作理念則強調務實。

這一傳統(tǒng)也在城市規(guī)劃專業(yè)其得到不斷發(fā)展、豐富和傳遞。體現(xiàn)在教學計劃中，城市規(guī)劃專業(yè)的課程設置本著強調務實的創(chuàng)作理念，除了講授常規(guī)教材內容外，還將加強亞熱帶和嶺南特色專題內容，使本專業(yè)成為地域性專業(yè)知識的研究、及傳播中心。

1建設目標

本特色專業(yè)的建設目標是繼承五十多年的辦學經(jīng)驗，立足嶺南地域文化和環(huán)境特點，建立和完善具有亞熱帶地區(qū)特色的城市規(guī)劃專業(yè)教育體系，逐步建設具有國際水平的城市規(guī)劃專業(yè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新的設計能力、扎實的規(guī)劃理論基礎、具有國際視野和國際交流能力的現(xiàn)代城市規(guī)劃專業(yè)人才。

1.1 優(yōu)化教學計劃和課程體系，構建以培養(yǎng)工程能力和研究能力并重的創(chuàng)新型城市規(guī)劃人才培養(yǎng)體系。培養(yǎng)面向我國高速城市化進程中的城市規(guī)劃需求，適應發(fā)展變化形勢的本科人才，是目前城市規(guī)劃高等教育改革值得探討的課題。在本專業(yè)近年教學改革與實踐的基礎上，進一步優(yōu)化教學計劃和課程體系，未來幾年內，在培養(yǎng)方案、教學計劃、課程體系、精品課程、教學方式方法、教學質量監(jiān)督體系、師資隊伍、實驗室、教材建設、實踐能力培養(yǎng)、學生實習基地、國際合作、教學研究和科學研究等方面，將華南理工大學城市規(guī)劃專業(yè)建設成為特色鮮明、國內一流的專業(yè)。在“加厚”傳統(tǒng)工科院校城市規(guī)劃設計基礎教育的同時，實現(xiàn)更全面工程能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)對象將按每師4-6生的標準配備工程設計經(jīng)驗豐富的教師作專題指導。同時，加強人文地理類課程和城市規(guī)劃技術體系的建設，強化學生研究能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)將來繼續(xù)深造從事城市規(guī)劃學科前沿研究的人才，培養(yǎng)對象將按每師4-6生的標準配備理論扎實的教授作專題指導，并積極組織和參加各類城市規(guī)劃社會調查。

1.2 依托學院下屬的設計院和國家重點實驗室，加強“產(chǎn)學研”相結合的專業(yè)建設力度，培養(yǎng)學以致用的人才。本科大學生的培養(yǎng)普遍存在偏于理論教學、疏于實踐實戰(zhàn)的弊端和實際困難，導致人才培養(yǎng)與社會需求不夠緊密。目前建筑學院擁有乙級城市規(guī)劃和甲級建筑設計資質的建筑設計院，以及國內本學科唯一的亞熱帶建筑科學國家重點實驗室，能夠在生產(chǎn)和科研方面強有力地支持和反哺教學，使教師和學生的實踐和科研能力得到極好的承載。今后本專業(yè)建設的重點是確保高年級專業(yè)課面向實際基地和現(xiàn)實要求，畢業(yè)設計則在真實課題環(huán)境的支持下開展，使學生有機會在項目現(xiàn)場開展全面的調研、了解一線的各種問題，以對待“真題”的態(tài)度運用所學基本理論和知識，并且鼓勵開展不局限于現(xiàn)實約束、有深度的專題研究和對策思考。

1.3 依托國內外的共建單位，進一步開拓國際化教學交流，強化雙語教學和全英語教學的課程建設，培養(yǎng)具有國際視野和國際交流能力的現(xiàn)代城市規(guī)劃專業(yè)人才。

中國的城市化受到了世界同行的高度關注，國外理論對中國問題的解釋既有一定的建設性，也有很明顯的不適用性，因此，如何保證國際化交流的有效性是值得重視的。一方面，加強雙語課程和全英語教學的建設，重點結合引入國際城市規(guī)劃理論的教學內容開展，另一方面，有選擇性地開展國際聯(lián)合教學，重點結合國內外可比較議題和中國熱點問題開展，學生有機會參加與國外一流大學的國際聯(lián)合設計、工作坊、外籍教師授課等環(huán)節(jié)，部分學生有機會參加國際合作本科生雙學位培養(yǎng)計劃，提升本專業(yè)人才培養(yǎng)的國際化水平。

總體來說，合理的培養(yǎng)體系，創(chuàng)新務實的教學模式和手段，與國際接軌的城市規(guī)劃專業(yè)教育，是我們今后具體的建設目標。本專業(yè)將以悠久的學科歷史、優(yōu)良的師資隊伍，和不斷發(fā)展的高水平教育模式，為同類型高校相關專業(yè)的建設和改革起到了示范和帶動作用。立足華南、面向全國，在省級名牌專業(yè)的基礎上，努力成為國家名牌專業(yè)。

2建設方案

2.1 發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢和亞熱帶地域特色長期以來，本專業(yè)以自由開放、中西兼容、求實致用、開拓創(chuàng)新的精神，立足嶺南，注重亞熱帶地域特色，創(chuàng)造了嶺南城市、建筑和園林的特色風格，創(chuàng)作理念則強調務實。這一傳統(tǒng)得到不斷發(fā)展、豐富和傳遞，已經(jīng)成為城市規(guī)劃專業(yè)顯著的傳統(tǒng)優(yōu)勢。體現(xiàn)在教學計劃中，城市規(guī)劃專業(yè)的各課程本著強調務實的創(chuàng)作理念，除了講授常規(guī)教材內容外，還將加強亞熱帶和嶺南特色專題內容，使本專業(yè)成為地域性專業(yè)知識的研究、設計及傳播中心。

依托學院設有目前國內建筑科學領域唯一的國家重點實驗室――亞熱帶建筑科學國家重點實驗室。該實驗室的總目標是研究亞熱帶生態(tài)城市與綠色建筑，包括三個研究方向：亞熱帶空間環(huán)境與建筑設計、亞熱帶建筑物理環(huán)境與建筑節(jié)能和亞熱帶建筑結構與防災減災。其下轄建筑設計科學實驗中心，該中心下設生態(tài)城市與綠色建筑子實驗室，數(shù)字媒體技術子實驗室，GIS技術子實驗室，將圍繞資源緊缺條件下城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展這一中國城市發(fā)展的戰(zhàn)略核心，研究亞熱帶地區(qū)城市規(guī)劃的基礎理論和科學方法，它們對城市規(guī)劃專業(yè)的教學和科研提供了全面的平臺支持。

2.2 創(chuàng)新辦學機制，構建“學、研、產(chǎn)”一體化教學平臺針對城市規(guī)劃專業(yè)的實踐性特點與研究型大學的辦學優(yōu)勢，將國家級建筑設計系列課程教學團隊、亞熱帶建筑科學國家重點實驗室和華南理工大學建筑設計研究院有機地整合起來，建設實體型、一體化的產(chǎn)、學、研教學平臺，保證學術思想和辦學資源持續(xù)不斷地向教學輸送，保證學科發(fā)展的最新成果直接轉化為相關教學內容，高水平科研反哺教學，實現(xiàn)培養(yǎng)學生自主創(chuàng)新、實踐能力的教學目標。

一方面，本專業(yè)與校外多個規(guī)模較大的設計院建立了教學實習基地，同時每年為參加五年級上學期21周業(yè)務實習的學生提供50多個設計院供自由選擇。近10多年來，本專業(yè)五年級下學期的畢業(yè)設計還邀請了華南理工大學建筑設計研究院部分具有副高以上職稱的設計師參與全程指導。

另一方面，本專業(yè)教師都有參與實際工程項目，部分教師還承擔了高水平的國家自然科學基金課題，在設計課教學中，老師們將具體的設計實踐經(jīng)驗融化在本科教學，設計課程題目的選擇在不同時段均考慮實際工程中的新技術與新問題，不斷調整充實教學內容，極大地提高了教學水平。高年級學生還有機會參與到教師工作室的實際工程設計研究中。華南理工大學設計研究院不同專業(yè)的高資歷研究人員結合課程需要也會參與到設計系列課程的講授、討論和評圖等日常教學環(huán)節(jié)。

2.3 深化教學改革，創(chuàng)新教學模式教學體系采取基礎和精專兩段式的“3+2”復合型結構，即1-3年級的建筑學一級學科同步基礎教學和4-5年級的城市規(guī)劃精專拓展模式，以保證扎實的專業(yè)基礎、廣闊的知識面與多元化、專業(yè)化和研究創(chuàng)新等發(fā)展能力并重培養(yǎng)的要求。

2008年，擔任本專業(yè)核心課程之一的建筑設計系列課程教學團隊入選國家級教學團隊（全國高校建筑類目前唯一一個國家級教學團隊），為基礎段教學奠定了強大的基礎。

精專階段的教學改革措施是突出規(guī)劃設計主干課的主線和重點課程建設的整合作用，協(xié)調相關課程，保障學生具有較好的綜合規(guī)劃設計能力。目前精專階段已建設了省級精品課程“城市規(guī)劃設計”和校級精品課程“城市規(guī)劃原理”,將進一步強化三年級下學期的《城市規(guī)劃原理》教學、四年級的《城市規(guī)劃設計》教學到五年級的實踐教學課程內容的銜接，提高理論講授與實題設計的互動效果。

教學模式創(chuàng)新方面，根據(jù)城市規(guī)劃學科自身發(fā)展的需求，在鞏固傳統(tǒng)工科院校對形態(tài)規(guī)劃設計能力培養(yǎng)的同時，延伸人文地理學科的教學，加強學生對城市規(guī)劃新技術（如地理信息系統(tǒng)等）的掌握和運用。在教學計劃中，適應向研究型大學轉向的特點，突出理論與實際相結合的城市規(guī)劃專業(yè)教育，通過增強城市規(guī)劃社會調查報告的教學力度，整合“城市社會學”、“城市經(jīng)濟學”、“區(qū)域規(guī)劃”等人文地理類理論課。同時組織主講教師編寫具有自身特色的系列教材；理論與實踐融合，教材內容與教學大綱、教學目標相一致，使教材具有實用性、先進性、典型性、實踐性、綜合性和可讀性。

2.4 優(yōu)化培養(yǎng)方案，完善課程體系培養(yǎng)方案優(yōu)化的目標是加強對學生綜合素質和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

在保證全國高等教育城市規(guī)劃專業(yè)指導委員會的核心課程的前提下，依托“產(chǎn)學研”優(yōu)勢，加強建筑技術和嶺南地域性方面的教學，突出本專業(yè)的特色。

進一步壓縮課內學時，增加學生動手實踐的時間；多開“創(chuàng)新實踐課程”，以專題、參與競賽、聯(lián)合設計、自主選題等形式開設各類實踐課程，一方面通過規(guī)劃設計主干課的綜合教學改革推行，一方面結合國際交流和大學生專業(yè)競賽，真正為學生建立豐富的創(chuàng)新實踐環(huán)境。

另外一個重要措施是結合“興華人才工程”團隊建設，按“工程型”、“研究型”和“國際化”三個目標培養(yǎng)學生。具體思路如下：

工程型：加強工程能力的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)有較強城市規(guī)劃設計能力的人才，培養(yǎng)對象將按每師4-6生的標準配備工程設計經(jīng)驗豐富的教師作專題指導，“亞熱帶地區(qū)城鎮(zhèn)規(guī)劃與設計”團隊將負責這個方向的工作。

研究型：加強基礎理論和研究能力訓練，旨在培養(yǎng)將來繼續(xù)深造并具有從事城市規(guī)劃學科前沿研究能力的人才，培養(yǎng)對象將按每師4-6生的標準配備理論扎實的教授作專題指導，配備“城市發(fā)展理論與方法”、“城市研究與規(guī)劃方法”等團隊將負責這個方向的工作。

國際化：培養(yǎng)具有國際視野的城市規(guī)劃學科專門人才，加強全英語教學和雙語課程的建設，培養(yǎng)對象將有機會優(yōu)先參加與美國、意大利等國名校的國際交流項目、優(yōu)先參加國際合作本科生雙學位培養(yǎng)計劃，“嶺南城市，景觀環(huán)境與建筑文化”、“城市研究與規(guī)劃方法”等團隊負責這個方向的工作。

2.5 強調學科交叉，充實師資隊伍建筑學院擁有建筑學一級學科博士點，二級學科城市規(guī)劃與設計、建筑設計及其理論、建筑歷史與理論、建筑技術科學及景觀建筑學專業(yè)均設有碩士點。華南理工大學是綜合性大學，兼有工、理、經(jīng)、管、文等學科的綜合交叉優(yōu)勢，使本科生課程的開設將得到相關學科的支持，促進知識結構的學科交叉。體現(xiàn)在教學計劃中，部分涉及城市規(guī)劃作為公共行政內容的課程與本校管理學院的課程形成互補，部分涉及城市交通內容的課程與本校土木與交通學院的課程形成互補。

目前城市規(guī)劃系在編教師共有33名（含景觀），其中約50％來源于本校畢業(yè)生，其余來源于同濟大學、清華大學、哈爾濱工業(yè)大學、中山大學和武漢大學等其它國內院校，教師來源廣泛。年齡結構方面，約60％的教師為40歲以下。現(xiàn)有教授7名，副教授9名。城市規(guī)劃專業(yè)的師資力量需要進一步充實，通過專門引進和深化培訓，繼續(xù)完善學緣學歷結構，未來幾年的重點是引進擁有國外名校學歷的新教師，以進一步開展專業(yè)提升和國際化水平，同時適當考慮國內優(yōu)秀城市規(guī)劃院校的畢業(yè)生，以保證規(guī)劃設計課程良好的師生比，逐步形成整體更加優(yōu)化的良好局面。

2.6 加強國際交流，促進國際化教育為適應全球化發(fā)展大勢，城市規(guī)劃專業(yè)自上世紀90年代始，不斷調整自身的人才培養(yǎng)方案，并多方面、多渠道拓展與國際接軌的機會和領域。

一方面，建筑學院接受與國際接軌的專業(yè)評估制度，用國際認可、通用的專業(yè)評估制度來評價衡量本科專業(yè)辦學水平，使本科辦學體系走向國際化、現(xiàn)代化。其中城市規(guī)劃專業(yè)將繼續(xù)引進相關的師資力量（包括外教和國外著名大學的學者），完善全英教學和雙語教學體系；將繼續(xù)拓展與國外知名大學共建教師培養(yǎng)基地（已與意大利費拉拉大學、ILAUD國際實驗室建立常規(guī)性合作）和進行本科生雙學位培養(yǎng)（已與意大利都靈理工大學簽訂合同）。

另一方面，學院城市規(guī)劃專業(yè)還將繼續(xù)加強與國際本專業(yè)領域間的友好往來與經(jīng)驗交流、學術交流、文化交流。包括經(jīng)常邀請外國不同文化背景的專家給學生開講座；與國際院校之間的友好互訪；與國外院校共同開設《聯(lián)合設計》課程，帶領學生前往美國、法國、意大利、挪威等國家，與各國城市規(guī)劃專業(yè)學生一起進行國際學術交流、研討課題，開闊學生的國際視野，讓其將國際不同文化背景的最新信息融會貫通，發(fā)展創(chuàng)新思維，將學生培養(yǎng)成為更出色和全面的人才。

2.7 改進教學方法，創(chuàng)新教學技術手段針對國內目前設計教學內容方面存在案例分析不足的現(xiàn)狀，在教學中強調案例教學方法，強調課堂教學與實踐教學相結合的教學模式。強調社會調研、城市調研、及個體案例調研。實踐方法和技能培養(yǎng)貫穿課程教學始終。保證教學活動中合理師生比、實行行之有效的教學幫帶輔導，增加了案例的剖析，從實踐操作和理論探討相結合的分析視角，提升學生對專業(yè)設計的認識，并啟發(fā)學生認識、分析和解決問題的能力，注重學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維方面的能力培養(yǎng)。

通過“一庫二系統(tǒng)”的建設，搭建數(shù)字化教育平臺，有力地支撐了案例式、開放式設計教學模式的實施，并為校內外提供了廣泛共享的優(yōu)質教學資源，提高了整體教育水平。“一庫二系統(tǒng)”指設計教學資源庫、設計課程作業(yè)數(shù)字化管理系統(tǒng)和課件攝錄系統(tǒng)。設計教學資源庫主要收錄了有關設計課程教學的幾乎全部資源，包括課程相關教學文件、課程輔教學文件，資源覆蓋了文字、圖片、多媒體、網(wǎng)絡等方面，資源量大，覆蓋面廣，共包括圖片資源94500張、模型動畫及教學過程錄像29部、43門課的教學課件，曾獲廣東省高等學校現(xiàn)代教育技術“151工程”專業(yè)資源庫建設優(yōu)秀項目二等獎。設計課程作業(yè)數(shù)字化管理系統(tǒng)可將本專業(yè)所有學生的課程設計作品以電子文件的形式保存在服務器中，師生可通過網(wǎng)絡，查詢、下載、觀看設計課作業(yè)電子圖檔，給師生提供了一個非常直觀易用的學習途徑。未來三年建設期間會結合使用情況對設計課程作業(yè)數(shù)字化管理系統(tǒng)、設計教學資源庫和攝錄系統(tǒng)進行完善，使其更好地協(xié)助教學。

2.8 完善教學管理制度，加大教學質量監(jiān)控力度完善的教學管理制度及有效的監(jiān)控體系是教學質量的保證。

城市規(guī)劃專業(yè)根據(jù)專業(yè)教學特點制定了相關的管理辦法，如設計課成績評定管理辦法，學生作業(yè)檔案保存管理辦法，教學文件歸檔、學籍管理、教學文件、文獻資料管理等，保證各項教學管理工作有章可循。

青年教師培養(yǎng)管理方面，本專業(yè)實行新教師、新課試講制度，由學術委員會把關。建立老中青傳幫帶的教學梯隊，按“大師+設計課主持+青年教師”的模式進行教學強化訓練，除了培養(yǎng)青年教師的教學能力外，還需提高他們的實踐科研能力，鼓勵青年教師每年申報教學和科研課題，并將科研成果及時應用于教學，使學生掌握本學科的最新發(fā)展動態(tài)。

設計作業(yè)圖紙歸檔方面，所有學生正圖作業(yè)進行電子文件歸檔，較好作業(yè)原圖存檔，圖文資料有系資料室負責歸檔保存，電子文檔歸入資源庫保存。本專業(yè)專門建立了設計課程作業(yè)數(shù)字化管理系統(tǒng)和設計教學資源庫管理。

課程管理方面，要求教師嚴格執(zhí)行教學計劃，開課計劃必須經(jīng)學院和系負責人討論審核。局部需要調整時，需經(jīng)學院討論，報學校教務部門批準并備案。必須按照與本科人才培養(yǎng)方案相配套的課程教材、教學大綱、實驗大綱、課程設計指導書等編寫教學日歷、制作課件；必須提交完整的教學文件，包括教學大綱、日歷、試題、試卷分析、成績、設計說明書等。每學期需要調課、停課、代課的教師必須履行手續(xù)，嚴格控制教師因出差次數(shù)多而影響教學工作。

教學質量監(jiān)控方面，對各主要教學環(huán)節(jié)制定質量評審標準，并通過教學質量學生評教、專業(yè)領導聽課、畢業(yè)生質量反饋、全國專業(yè)教學評估和教學督導員檢查制度等，多渠道監(jiān)督，確保專業(yè)教學質量。

華南理工大學建筑學院城市規(guī)劃專業(yè)在深化教學改革、培養(yǎng)高素質城市規(guī)劃人才方面取得明顯成效，專業(yè)特色鮮明，學生培養(yǎng)質量高。是廣東省名牌專業(yè)、也是華南地區(qū)第一個通過全國優(yōu)秀級評估的城市規(guī)劃專業(yè)。在實踐環(huán)節(jié)、精品課程建設、雙語課程和地方特色等方面形成了自己的特點。通過未來幾年的建設，華南理工大學建筑學院城市規(guī)劃專業(yè)將不斷提高學科水平和研究創(chuàng)新能力。成為培養(yǎng)符合國家和地域城市建設需要，具有國際視野的高素質的城市規(guī)劃專業(yè)人才的重要基地。

參考文獻：

[1]建設部高等教育城市規(guī)劃專業(yè)評估委員會．全國高等學校城市規(guī)劃專業(yè)教育評估文件[Z]．2001．