導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)勞動(dòng)教育核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；勞動(dòng)教育教師；專業(yè)特質(zhì)

新時(shí)代背景下，要落實(shí)勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮其樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。勞動(dòng)教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對(duì)持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動(dòng)作的特點(diǎn)，它反映了一個(gè)人的性格特點(diǎn)和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對(duì)性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動(dòng)教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨(dú)立于情境的心理特征［2］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師只有具備從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，在工作中有所作為。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對(duì)象、教育內(nèi)容和新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的要求所決定的。根據(jù)勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的特點(diǎn)和符合的要求，筆者認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識(shí)、過硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，以下展開具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)工作所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學(xué)生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學(xué)生。勞動(dòng)教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，高度認(rèn)同勞動(dòng)教育教師職業(yè)，熱愛勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛學(xué)生具有高度的工作責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感，全身心關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)體差異，相信學(xué)生的潛能，努力促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時(shí)代勞動(dòng)教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學(xué)生提供合適的教育。

（二）豐富的專業(yè)知識(shí)

教師的專業(yè)知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識(shí)水平不僅影響著教育教學(xué)工作的開展，而且影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)［3］。勞動(dòng)教育教師要具備的專業(yè)知識(shí)主要有以下幾點(diǎn)。

1扎實(shí)的教育知識(shí)

勞動(dòng)教育教師的教育知識(shí)指教師在從事教育教學(xué)過程中所具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，是開展勞動(dòng)教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學(xué)基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動(dòng)價(jià)值觀形成規(guī)律，按照教育教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)，還要準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學(xué)方法和手段，做到因材施教。

2精深的學(xué)科知識(shí)

勞動(dòng)教育學(xué)科知識(shí)主要指勞動(dòng)教育教學(xué)的概念、原理、理論、方法等方面的知識(shí)。具體包括勞動(dòng)教育的歷史發(fā)展、勞動(dòng)教育的性質(zhì)和基本理念、勞動(dòng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、勞動(dòng)教育的形式與方法、勞動(dòng)教育的途徑與評(píng)價(jià)、勞動(dòng)教育與其他學(xué)科之間的關(guān)系，以及勞動(dòng)的相關(guān)知識(shí)等。它是教師進(jìn)行正常教學(xué)、保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準(zhǔn)掌握勞動(dòng)教育相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

3豐富的學(xué)科教學(xué)知識(shí)

學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的載體和基礎(chǔ)，具有實(shí)踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點(diǎn)，是教師專業(yè)知識(shí)最核心的表現(xiàn)。勞動(dòng)教育教師要從勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面系統(tǒng)把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的本質(zhì)要求，掌握勞動(dòng)教育課程開發(fā)的方法和教學(xué)策略，充分了解學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知特點(diǎn)，然后將這些學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)方法知識(shí)及學(xué)生知識(shí)加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運(yùn)用于教學(xué)中，不斷優(yōu)化教學(xué)。

（三）過硬的專業(yè)能力

1課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力

勞動(dòng)教育課程教學(xué)不像其他學(xué)科教學(xué)那樣，有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書、教學(xué)參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說，勞動(dòng)教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)，它只有《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）作為指導(dǎo)。那么如何確定校本化的勞動(dòng)教育課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實(shí)施模式和評(píng)價(jià)策略？這就需要?jiǎng)趧?dòng)教育教師進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。勞動(dòng)教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導(dǎo)下，基于學(xué)校辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學(xué)校特色的勞動(dòng)教育課程體系的能力。其既包括對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也包括對(duì)學(xué)年（學(xué)期）課程和具體勞動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)。課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能準(zhǔn)確把握學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)；二是能準(zhǔn)確了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行價(jià)值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)，包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、主題目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)等；四是能構(gòu)建基于目標(biāo)的課程內(nèi)容體系，做到科學(xué)安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學(xué)校實(shí)際、滿足學(xué)生需求的課程實(shí)施和評(píng)價(jià)模式。

2課程實(shí)施能力

課程目標(biāo)的達(dá)成關(guān)鍵在于課程的有效實(shí)施。課程實(shí)施能力是指教師在《綱要》指導(dǎo)下，將勞動(dòng)教育的相關(guān)要求付諸行動(dòng)，并在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程中表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征。勞動(dòng)教育教師的課程實(shí)施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動(dòng)指導(dǎo)能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的一項(xiàng)重要能力，因?yàn)閯趧?dòng)教育的有效實(shí)施需要教師精心組織活動(dòng)和及時(shí)協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性和主動(dòng)性；二是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生勞動(dòng)中存在的問題，組織學(xué)生有序有效開展勞動(dòng)；三是能及時(shí)協(xié)調(diào)學(xué)科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學(xué)校、社會(huì)間的關(guān)系，確保勞動(dòng)教育順利進(jìn)行。活動(dòng)指導(dǎo)能力是指教師在學(xué)生勞動(dòng)中，能對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣等及時(shí)給予指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的重要保證。活動(dòng)指導(dǎo)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能熟練掌握各種勞動(dòng)技能，即教師要通過多種方式認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟練掌握勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，做勞動(dòng)教育的行家里手；二是能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中存在的問題，并及時(shí)恰當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)和幫助；四是能指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行交流反思，提高學(xué)生的反思能力。

3勞動(dòng)實(shí)踐能力

勞動(dòng)實(shí)踐能力主要指教師在指導(dǎo)學(xué)生開展勞動(dòng)教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的勞動(dòng)素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力決定了學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的高低。教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動(dòng)的意義、價(jià)值，以及勞動(dòng)的知識(shí)技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動(dòng)工具；三是能熟練掌握勞動(dòng)技能，即能熟練掌握所指導(dǎo)的勞動(dòng)項(xiàng)目的流程和技能；四是示范操作要科學(xué)規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進(jìn)行示范操作，做到科學(xué)規(guī)范。

4課程評(píng)價(jià)能力

課程評(píng)價(jià)能力是指勞動(dòng)教育教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教師自身課程實(shí)施情況的診斷評(píng)價(jià)能力，包括綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力。勞動(dòng)教育教師綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力包括對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)與發(fā)展結(jié)果的診斷評(píng)價(jià)能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評(píng)價(jià)信息，對(duì)評(píng)價(jià)信息進(jìn)行科學(xué)分析，幫助學(xué)生找到解決問題的方法；能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)作用；能做到過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力是指教師對(duì)勞動(dòng)教育課程的實(shí)施情況進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和反思，從而實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強(qiáng)的自我評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進(jìn)行綜合分析；能充分利用自我評(píng)價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。

5課程資源開發(fā)能力

課程資源開發(fā)能力是指勞動(dòng)教育教師在校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)指導(dǎo)下，在分析學(xué)生年齡特點(diǎn)和需求基礎(chǔ)上，對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動(dòng)教育課程不同于其他學(xué)科課程，它沒有現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動(dòng)教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動(dòng)教育課程教師在勞動(dòng)教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、深化課程實(shí)施和實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)成長(zhǎng)所表現(xiàn)出來的能力。教育科研能力是勞動(dòng)教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中亟待解決的問題，并及時(shí)將問題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對(duì)研究課題進(jìn)行規(guī)劃，制訂科學(xué)合理的研究方案；能進(jìn)行文獻(xiàn)綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點(diǎn)與不足；能在勞動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐中利用科學(xué)研究方法進(jìn)行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問題的方法和策略，從而達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的目的。

（四）強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)

長(zhǎng)期以來，由于多種原因，勞動(dòng)教育沒有得到應(yīng)有的重視，勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。勞動(dòng)教育教師不愿從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)勞動(dòng)教育教學(xué)工作思考得少、研究得少，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)勞動(dòng)教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動(dòng)教育教師專業(yè)水平不高與新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，勞動(dòng)教育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種不懈的精神追求和行為習(xí)慣［4］。勞動(dòng)教育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的各種指導(dǎo)文件，深刻領(lǐng)會(huì)文件精神，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、評(píng)價(jià)方式等，積極探索全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代性；要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和心理學(xué)理論等，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學(xué)習(xí)的典范。總的來說，勞動(dòng)教育教師要肩負(fù)起新時(shí)代勞動(dòng)教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識(shí)、過硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。這就是新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)。

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篇2

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)校；學(xué)生

Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students

Keywords: quality education; college students;

中圖分類號(hào)： D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012

素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動(dòng)都是素質(zhì)教育。學(xué)校的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會(huì)前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個(gè)意義上說，中小學(xué)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的奠基工程。 素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，就是設(shè)計(jì)出一個(gè)階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，這是中小學(xué)素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和最后結(jié)果，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施素質(zhì)教育、安排教育教學(xué)活動(dòng)以及評(píng)價(jià)素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學(xué)生成長(zhǎng)階段的具體化，是學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)。

中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建是一個(gè)理論性、技術(shù)性都非常強(qiáng)的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建，必須從我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個(gè)特定的地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行。在價(jià)值取向上，要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標(biāo)水平的把握上，要堅(jiān)持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開發(fā)，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個(gè)總目標(biāo)。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，必須堅(jiān)持全面性，即必須包括學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)要求和自身發(fā)展所必需的各個(gè)方面，同時(shí)必須注意各個(gè)方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個(gè)學(xué)生個(gè)體的整體最佳發(fā)展。

身體素質(zhì)：較強(qiáng)的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)四項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識(shí)、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習(xí)慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)緊張的社會(huì)生活和工作的保證，也是獲得個(gè)人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個(gè)性。它包括認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性、健康人格五項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康人格是指為預(yù)防人們?cè)诟呖萍肌⒏吒?jìng)爭(zhēng)、高速度的現(xiàn)代社會(huì)中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。

智能素質(zhì)：基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能，初步能力。包括語文、數(shù)學(xué)、社會(huì)（歷史、地理），自然（物理、化學(xué)、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術(shù)、英語、勞動(dòng)等二級(jí)指標(biāo)。這是學(xué)生將來認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，迎接科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質(zhì)，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)

篇3

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價(jià)值定位和目標(biāo)

農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值取向？看來這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題，但實(shí)際是一個(gè)必須認(rèn)真研究和思考的問題。因?yàn)椋瑢?duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位的基礎(chǔ)和本真，而對(duì)其性質(zhì)和價(jià)值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點(diǎn)，同時(shí)，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問題的基本依據(jù)。

一

農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認(rèn)識(shí)并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個(gè)問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個(gè)維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。

第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強(qiáng)制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強(qiáng)迫性的教育制度，是由國(guó)家強(qiáng)力保證實(shí)施的教育。義務(wù)教育的強(qiáng)制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個(gè)人），也指向作為教育主體的國(guó)家、相關(guān)社會(huì)組織。就是說，無論是家庭還是政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實(shí)施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。二是免費(fèi)性。義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)由國(guó)家承擔(dān)，對(duì)其受教育者實(shí)行免費(fèi)教育。免費(fèi)是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費(fèi)性是實(shí)施義務(wù)教育強(qiáng)迫性的基礎(chǔ)。否則，一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強(qiáng)迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國(guó)民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會(huì)的公共事業(yè)，由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校實(shí)施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。義務(wù)教育的活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)的共同利益。義務(wù)教育由國(guó)家對(duì)其實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督和管理，全社會(huì)都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時(shí)，由國(guó)家向每一個(gè)受教育者提供平等的實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對(duì)每個(gè)適齡者都一樣，是公平的教育。

第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育。《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度。”通常人們把初等教育和中等教育（包括初中和高中階段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育。基礎(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會(huì)將從政治型、經(jīng)濟(jì)型社會(huì)向?qū)W習(xí)型社會(huì)發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。

第三，社會(huì)維度。從社會(huì)維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源。《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強(qiáng)農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國(guó)家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計(jì)劃時(shí)，指出：“應(yīng)該與社會(huì)的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。

農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會(huì)割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當(dāng)抑簡(jiǎn)單性思維而揚(yáng)復(fù)雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠(yuǎn)不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點(diǎn)、時(shí)間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運(yùn)用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對(duì)其價(jià)值給出準(zhǔn)確的定位。

二

農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值定位是什么？關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國(guó)民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級(jí)學(xué)校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標(biāo)也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標(biāo)。同樣的觀點(diǎn)，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對(duì)國(guó)民實(shí)施基本的普通文化知識(shí)的教育，因此，應(yīng)對(duì)全面的基礎(chǔ)教育實(shí)行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國(guó)民基礎(chǔ)教育階段的各種知識(shí)，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國(guó)民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。

從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來看，從一個(gè)維度考察，上述對(duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值正確的定位。否則，就會(huì)把農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值引向偏斜。

農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位和目標(biāo)應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國(guó)民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識(shí)、職業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點(diǎn)談?wù)剬?duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有兩個(gè)方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值定位和目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)、職業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動(dòng)者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的觀點(diǎn)，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)就是為當(dāng)下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進(jìn)步性。我們認(rèn)為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)概念是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，要做動(dòng)態(tài)的理解，既包含有對(duì)當(dāng)下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對(duì)未來時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然，是推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動(dòng)者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動(dòng)者；相當(dāng)一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會(huì)技術(shù)的社會(huì)主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識(shí)農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實(shí)際上，無論從時(shí)間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位和目標(biāo)不是空話，必須有教育教學(xué)和實(shí)踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國(guó)民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對(duì)這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個(gè)方面的重要內(nèi)容，都會(huì)在實(shí)踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價(jià)值定位和目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于

三

農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實(shí)，同其性質(zhì)、三維價(jià)值定位和目標(biāo)要求存在著巨大差距，而要縮小這個(gè)差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價(jià)值定位和目標(biāo)要求，必須切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。

第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國(guó)家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價(jià)值定位和目標(biāo)也要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本的國(guó)民素質(zhì)，又有建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和國(guó)家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動(dòng)，則是地地道道的片面教育。現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村教育是一種以文化知識(shí)為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個(gè)渠道，一個(gè)是思想品德課，一個(gè)是思想教育活動(dòng)，前者只限于說教，缺少思想上的針對(duì)性，具體性，學(xué)生只記了一些知識(shí)，對(duì)其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒有任何思想教育活動(dòng)，有些學(xué)校雖然也開展一些活動(dòng)，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動(dòng)，沒教育內(nèi)容，這種活動(dòng)也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時(shí)很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動(dòng)，有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴(yán)重缺失。相反，文化科學(xué)知識(shí)課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時(shí)多能得到保證，而且學(xué)生的課余時(shí)間，幾乎都是文化科學(xué)知識(shí)課的延伸。課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負(fù)重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)論英雄，上者到重點(diǎn)班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分?jǐn)?shù)成了排座位的標(biāo)尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評(píng)價(jià)一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標(biāo)，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，而升學(xué)率未達(dá)到要求的，就會(huì)受到懲罰，某縣委書記就是因?yàn)樯龑W(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因?yàn)閷W(xué)生沒有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)而向百姓道歉，這一事實(shí)說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對(duì)片面教育則起到助推的作用。

第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實(shí)際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系的課程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但時(shí)間甚微，也沒有很好落實(shí)。并且這一點(diǎn)點(diǎn)的與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長(zhǎng)可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點(diǎn)兒生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，但是有勞動(dòng)和實(shí)踐，卻沒有教育，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，為實(shí)踐而實(shí)踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價(jià)值取向和選擇。陶行知在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了尖銳的批評(píng)：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在。現(xiàn)實(shí)的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識(shí)之士的關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長(zhǎng)，更關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識(shí)和說教是不能實(shí)現(xiàn)的，而只有通過各種社會(huì)實(shí)踐才能逐步形成。勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動(dòng)人民參加生產(chǎn)勞動(dòng)和各種社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，勞動(dòng)素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動(dòng)和熱愛勞動(dòng)人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動(dòng)的一種體驗(yàn)、一種感受。沒有這種體驗(yàn)和感受的人，在口頭上說熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民，但永遠(yuǎn)也不會(huì)把這個(gè)情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐，才能使他們體會(huì)到勞動(dòng)、勞動(dòng)人民的光榮、偉大，從而生長(zhǎng)出熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價(jià)值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能使書本上學(xué)到的知識(shí)變成活的知識(shí)，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，走與勞動(dòng)人民相結(jié)合的道路，成為社會(huì)主義現(xiàn)代√t需要的各級(jí)各類人才。

在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國(guó)家教育方針要求，堅(jiān)持走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，可惜的是沒有得到支持，沒有認(rèn)真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個(gè)失誤。

第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對(duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育實(shí)地考察，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點(diǎn)校或?qū)嶒?yàn)校的教育就是精英教育，是對(duì)少數(shù)尖子生的教育，是對(duì)權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點(diǎn)中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實(shí)踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個(gè)教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國(guó)家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當(dāng)提供給每個(gè)受教育者均等的受教育機(jī)會(huì)，享有國(guó)家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護(hù)每個(gè)學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責(zé)任，也是學(xué)校教育的責(zé)任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實(shí)在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過。

第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識(shí)教育的培養(yǎng)模式為文化知識(shí)和職業(yè)知識(shí)教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識(shí)為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴(yán)重脫離農(nóng)村實(shí)際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國(guó)家是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的三分之二。課題組在福建6個(gè)縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、基本勞動(dòng)技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認(rèn)為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們?cè)诩质|豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個(gè)別復(fù)讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校基本沒有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標(biāo)定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！

近些年，通過改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機(jī)性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實(shí)。我們認(rèn)為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實(shí)許多國(guó)家對(duì)中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國(guó)對(duì)中小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識(shí)、具有動(dòng)手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族。猶太人認(rèn)為，接受教育是每一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識(shí)、專研律法都不能代替勞動(dòng)的技能。從古代開始，希伯來人就極為強(qiáng)調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級(jí)高低，到成年時(shí)都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國(guó)之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識(shí)。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營(yíng)自己的小農(nóng)場(chǎng)、小飼養(yǎng)場(chǎng)、小植物園等。建國(guó)之后的以色列，小學(xué)生從一年級(jí)開始接受系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，使他們熟悉勞動(dòng)的基本知識(shí)，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學(xué)會(huì)使用基本的勞動(dòng)工具。小學(xué)高年級(jí)和初中學(xué)生要掌握各種勞動(dòng)技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級(jí)（相當(dāng)我國(guó)初中二年級(jí)）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要運(yùn)行機(jī)制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)政金融的基本法則等。中學(xué)高年級(jí)的勞動(dòng)教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動(dòng)教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時(shí)，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動(dòng)教育訓(xùn)練，相當(dāng)一部分學(xué)生還學(xué)有專長(zhǎng)，這對(duì)其選擇專門化的大學(xué)教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。

篇4

學(xué)校品牌是學(xué)校在創(chuàng)建、發(fā)展過程中長(zhǎng)期積淀下來并被公眾認(rèn)可、具有特定文化底蘊(yùn)和教育性的一種無形資產(chǎn)。在教育倍受關(guān)注的今天，學(xué)校品牌形象也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。對(duì)師生家長(zhǎng)而言，良好的品牌形象具有強(qiáng)大的教育能量，能夠增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，師生家長(zhǎng)置身其中，就會(huì)在潛移默化的氛圍中規(guī)范行為、陶冶情操、提高素質(zhì)，形成共同的價(jià)值觀；對(duì)學(xué)校而言，在教育均衡發(fā)展的大背景下，硬件建設(shè)的影響力越來越有限，品牌已成為學(xué)校生存發(fā)展的關(guān)鍵，成為贏得家長(zhǎng)信賴的重要“軟實(shí)力”，不管是優(yōu)質(zhì)學(xué)校還是薄弱學(xué)校、新創(chuàng)辦的學(xué)校還是籌設(shè)中的學(xué)校，都應(yīng)堅(jiān)持用品牌的標(biāo)準(zhǔn)來衡量辦學(xué)成效；對(duì)金牛區(qū)域整體而言，必須要有一定數(shù)量的品牌學(xué)校，才能增強(qiáng)區(qū)域教育持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并以優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)帶動(dòng)高端人才聚集、吸引高端產(chǎn)業(yè)聚集，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌。抓學(xué)校品牌建設(shè)，必須要有強(qiáng)烈的品牌意識(shí)。一是大局意識(shí)。增強(qiáng)大局意識(shí)，就是要認(rèn)識(shí)大局、把握大局、服從和服務(wù)大局，更加自覺主動(dòng)地深度融入大局、真情服務(wù)群眾。特別要認(rèn)真思考如何圍繞金牛產(chǎn)業(yè)升級(jí)優(yōu)質(zhì)配套、城市轉(zhuǎn)型先行配套、社會(huì)轉(zhuǎn)軌系統(tǒng)配套這個(gè)大局來建設(shè)品牌學(xué)校，認(rèn)真思考如何通過創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)品牌學(xué)校來服務(wù)產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)。二是責(zé)任意識(shí)。“有什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的學(xué)校。”在金牛轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，校長(zhǎng)必須要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、崇高的理想和執(zhí)著的堅(jiān)守，要有攻堅(jiān)克難的勇氣和自信、拼搏進(jìn)取的毅力和韌勁、奮力創(chuàng)業(yè)的激情和干勁，只有盡心盡責(zé)“經(jīng)營(yíng)”學(xué)校、打造品牌，才能成就學(xué)生、成就自己。三是機(jī)遇意識(shí)。建設(shè)品牌學(xué)校，既是區(qū)委、區(qū)政府對(duì)金牛教育的新部署，也是金牛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的新要求，更是學(xué)校自我突破、自我發(fā)展的新機(jī)遇。縱觀成都教育，已經(jīng)有很多歷史悠久、積淀豐厚或勇于創(chuàng)新的學(xué)校，在品牌建設(shè)方面走在前列，并創(chuàng)造出了良好的社會(huì)口碑。而我們?cè)谌腥〗械庙懙钠放茖W(xué)校還不多，必須把握和珍惜當(dāng)前的大好機(jī)遇，否則就會(huì)一步落后、步步落后。四是發(fā)展意識(shí)。十年樹木，百年樹人。當(dāng)前，我們的一些學(xué)校發(fā)展意識(shí)、品牌意識(shí)不強(qiáng)，辦學(xué)理念傳統(tǒng)守舊，甚至還停留在僅靠規(guī)模和外延的擴(kuò)張來取勝、僅靠人為的宣傳和拔高來取勝的階段。學(xué)校品牌建設(shè)是發(fā)展人、成就人的過程，是以育人為基礎(chǔ)的復(fù)雜、綜合和長(zhǎng)效的工作。必須切實(shí)遵循人才規(guī)律、教育規(guī)律和品牌建設(shè)規(guī)律，才能為學(xué)生的生命成長(zhǎng)奠基、為學(xué)生的終身幸福奠基。

二、理清思路明方向，切實(shí)優(yōu)化學(xué)校品牌建設(shè)路徑

不同的學(xué)校有不同的品牌建設(shè)路徑，在學(xué)校品牌建設(shè)的過程中，應(yīng)綜合考慮學(xué)校內(nèi)外部因素，根據(jù)學(xué)校實(shí)際選擇恰當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)路徑，并且在實(shí)踐中適時(shí)調(diào)整、擇優(yōu)使用。

（一）積淀傳承的內(nèi)生路徑

根正苗紅花才艷。內(nèi)生路徑就是從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，立足學(xué)校傳統(tǒng)的“根”，以辦學(xué)傳統(tǒng)和文化積淀為基礎(chǔ)，經(jīng)過一代又一代校長(zhǎng)持續(xù)的傳承提煉、充實(shí)升華和發(fā)揚(yáng)光大，最終形成學(xué)校品牌。最近《成都商報(bào)》報(bào)道了成都二十中的勞動(dòng)教育，學(xué)校延續(xù)近20年的傳統(tǒng)本身就是一種傳承，這種積淀傳承的過程是對(duì)“勞動(dòng)教育是人生第一教育”理念的實(shí)踐，是幫助學(xué)生啟迪心智、陶冶情操、關(guān)注未來的過程。再比如成都八中建設(shè)的校史陳列室，成為對(duì)學(xué)校光榮愛國(guó)傳統(tǒng)和深厚歷史積淀傳承的有效載體。

（二）名校孵化的集群路徑

集群路徑就是以名優(yōu)品牌學(xué)校為龍頭，采用“名校+弱校”、“名校+新校”等集團(tuán)化方式，充分發(fā)揮已有名優(yōu)品牌學(xué)校的示范輻射功能，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源有序擴(kuò)張。名校集團(tuán)好比是一個(gè)“孵化器”，將集團(tuán)成員學(xué)校“孵化”成熟后再“單飛”。因?yàn)橐凰聦W(xué)校單打獨(dú)斗往往收效慢，而將名校先進(jìn)的文化、理念、管理方式等資源進(jìn)行遷移整合，就會(huì)縮短成熟周期。比如我們的“錦西”系列品牌，錦西中學(xué)、錦西外國(guó)語實(shí)驗(yàn)小學(xué)、錦西幼兒園分別是由金牛實(shí)驗(yàn)中學(xué)、石筍街小學(xué)、十六幼孵化出來的。再比如華僑城小學(xué)，就是由人北小學(xué)孵化出來的。我們正在建設(shè)的金牛教育網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)學(xué)校也是實(shí)現(xiàn)品牌延伸的創(chuàng)新方式之一。

（三）優(yōu)質(zhì)嫁接的外引路徑

外引路徑就是通過引進(jìn)優(yōu)質(zhì)品牌名校的方式，把區(qū)外知名學(xué)校品牌嫁接到區(qū)內(nèi)學(xué)校或新建學(xué)校，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量創(chuàng)辦學(xué)校，最終形成新的品牌名校。比如我們已經(jīng)建成的成都七中萬達(dá)學(xué)校，以及下一步將要引進(jìn)的成都市實(shí)驗(yàn)小學(xué)和成都市樹德實(shí)驗(yàn)中學(xué)品牌等。再比如成都鐵中、人北中學(xué)分別引進(jìn)北京四中網(wǎng)校資源，為自身品牌建設(shè)提供了新的平臺(tái)。

（四）自主聯(lián)姻的合作路徑

開放的尺度決定著學(xué)校品牌建設(shè)的高度。合作路徑就是要堅(jiān)持開放辦學(xué)的理念，善于借對(duì)外交流之力，不斷拓展對(duì)外交流合作的廣度和深度，在“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的過程中尋覓發(fā)展的契機(jī)和伙伴，持續(xù)創(chuàng)新教育理念、機(jī)制和辦學(xué)模式，推動(dòng)學(xué)校品牌建設(shè)。比如二十中與中科大、鐵中與北大附中、石筍街小學(xué)與北師大教育部小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心、機(jī)關(guān)二幼與東北師大教育部幼兒園園長(zhǎng)培訓(xùn)中心的聯(lián)姻，大大提升了學(xué)校發(fā)展水平。此外，締結(jié)國(guó)際友好學(xué)校也是自主聯(lián)姻的合作方式之一。

（五）科研引領(lǐng)的創(chuàng)新路徑

科研引領(lǐng)的創(chuàng)新路徑就是充分發(fā)揮教育科研的先導(dǎo)作用，通過教育科研在某一方面探索出創(chuàng)新性、開拓性的貢獻(xiàn)而形成品牌。以科研引領(lǐng)來培育品牌學(xué)校，既可以是對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的提煉研究，也可以是對(duì)突出難題的攻堅(jiān)突破。比如石筍街小學(xué)通過狠抓教育科研，逐步從當(dāng)時(shí)西城區(qū)的落后學(xué)校跨入了市、區(qū)先進(jìn)學(xué)校的行列。再比如四幼堅(jiān)持科研強(qiáng)園，通過在家庭教育指導(dǎo)、幼兒獨(dú)立性培養(yǎng)、社區(qū)早期教育、嬰兒教育等方面的成功探索，形成了鮮明的品牌特色。

三、突出重點(diǎn)抓關(guān)鍵，切實(shí)細(xì)化學(xué)校品牌建設(shè)舉措

建設(shè)品牌學(xué)校應(yīng)突出重點(diǎn)和關(guān)鍵，針對(duì)性地細(xì)化舉措，切實(shí)提高學(xué)校品牌建設(shè)實(shí)效。其中校長(zhǎng)是核心、文化是靈魂、質(zhì)量是根本、特色是基礎(chǔ)、資源是保障、傳播是橋梁。

（一）校長(zhǎng)是學(xué)校品牌建設(shè)的核心

校長(zhǎng)作為學(xué)校品牌建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，是學(xué)校發(fā)展和品牌建設(shè)的核心。校長(zhǎng)應(yīng)具備時(shí)代的眼光和專業(yè)的底氣、先進(jìn)的理念和創(chuàng)新的思想、堅(jiān)韌的品格和廣闊的胸懷，切實(shí)做好“扛旗人”和“引路人”；應(yīng)認(rèn)真梳理分析，著力找準(zhǔn)突破口，制定好學(xué)校發(fā)展和建設(shè)“兩個(gè)規(guī)劃”，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)校品牌建設(shè)；應(yīng)發(fā)揮集體的智慧和力量，善于調(diào)動(dòng)師生家長(zhǎng)的積極性和主動(dòng)性，多措并舉將學(xué)校的教育思想和主張轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒议L(zhǎng)的自覺行動(dòng)。穩(wěn)步推進(jìn)“校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力提升工程”，開展“影子校長(zhǎng)”培訓(xùn)，抓好“先鋒校長(zhǎng)”和“啟明星”行動(dòng)計(jì)劃，遴選15名金牛先鋒校長(zhǎng)實(shí)施雙導(dǎo)師制和訂單式培養(yǎng)，持續(xù)提升校長(zhǎng)綜合治校水平，盡快培育一批在市上、省上乃至全國(guó)叫得響的名校長(zhǎng)。同時(shí)，善于打造校長(zhǎng)個(gè)人品牌，特別是圍繞“爭(zhēng)當(dāng)金牛先鋒校長(zhǎng)”這一目標(biāo)來制定和落實(shí)個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，通過校長(zhǎng)個(gè)人品牌的打造提升自己、成就學(xué)校。

（二）文化是學(xué)校品牌建設(shè)的靈魂

“一種好文化才能造就一所好學(xué)校。”學(xué)校文化作為師生認(rèn)同的價(jià)值觀、信念，是學(xué)校精神的集中體現(xiàn)，是學(xué)校品牌建設(shè)的靈魂和學(xué)校發(fā)展的永恒動(dòng)力。只有圍繞“文化育人”目標(biāo)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校文化建設(shè)，切實(shí)讓每一所學(xué)校都打上自己特有的印記，讓每一所學(xué)校出來的人都能夠打上這所學(xué)校的印記，都能夠一輩子記住學(xué)校、為學(xué)校驕傲，學(xué)校才能持續(xù)擁有生命力，才能不斷增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。辦學(xué)理念作為學(xué)校所追求的核心價(jià)值的集中表達(dá)，是校長(zhǎng)對(duì)“辦什么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)校”深層次思考的結(jié)晶，決定著學(xué)校發(fā)展的方向和愿景。應(yīng)從辦優(yōu)質(zhì)學(xué)校、樹教育品牌的高度出發(fā)，認(rèn)真提煉辦學(xué)理念，并以辦學(xué)理念引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)。

（三）質(zhì)量是學(xué)校品牌建設(shè)的根本

教育教學(xué)質(zhì)量是支撐學(xué)校品牌的基礎(chǔ)，是學(xué)校發(fā)展的“生命線”。要堅(jiān)持一切從促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)出發(fā)，著力構(gòu)建全面均衡的課程育人體系，切實(shí)以提高教育教學(xué)質(zhì)量作為學(xué)校品牌建設(shè)的落腳點(diǎn)。應(yīng)將教育科研作為動(dòng)力，著力破解制約質(zhì)量提升的障礙，多角度、多舉措推進(jìn)高效課堂實(shí)踐。應(yīng)堅(jiān)持“大教育觀”，積極創(chuàng)設(shè)校內(nèi)校外、線上線下立體化學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是要加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)手段的運(yùn)用，有效突破教學(xué)重難點(diǎn)，切實(shí)讓學(xué)生“聽得懂、記得住、用得來”。應(yīng)圍繞全國(guó)“教育評(píng)價(jià)與質(zhì)量管理”改革實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)，構(gòu)建教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，抓好常態(tài)化質(zhì)量監(jiān)測(cè)。

（四）特色是學(xué)校品牌建設(shè)的基礎(chǔ)

學(xué)校品牌是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的顯著特征，鮮明的辦學(xué)特色是學(xué)校的“風(fēng)景線”，是學(xué)校最寶貴的無形資產(chǎn)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。不同類型、不同處境的學(xué)校，品牌建設(shè)也應(yīng)該是千姿百態(tài)、豐富多彩的，而不是單一化、模式化的。這其中，學(xué)校特色是品牌多元化的重要支撐，尤其是面臨這樣一個(gè)發(fā)展日趨多元化、人才需求日趨多元化的時(shí)代，更要立足區(qū)域和學(xué)校實(shí)際，通過集中力量來打造“人無我有、人有我精、人精我新、人新我特”的特色項(xiàng)目，盡力彰顯學(xué)校辦學(xué)特色。比如成都十六幼的游戲教育、全興小學(xué)的田園教育、人北小學(xué)的兒童閱讀和幸福教育、茶小的敬人教育、錦西小學(xué)的生命教育、解北一小通過棋類引導(dǎo)學(xué)生走好人生每一步增強(qiáng)抗挫折能力的教育、三十六中的國(guó)防教育等等。我們應(yīng)從特色切入，努力把這種特色發(fā)展為辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，最終形成系統(tǒng)化的辦學(xué)特色和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而成就品牌。

（五）資源是學(xué)校品牌建設(shè)的保障

每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，在學(xué)校品牌建設(shè)的過程中，不僅要高效利用顯性資源，還要善于挖掘隱性資源。學(xué)校就像一個(gè)龐大的機(jī)器，每個(gè)個(gè)體都是一個(gè)零部件，要想使這臺(tái)機(jī)器良好地運(yùn)行起來，需要每一個(gè)零部件的密切配合，要堅(jiān)持全員參與的原則整合人才資源，多方聽取師生家長(zhǎng)和社會(huì)各方面的意見建議，讓集體的智慧和力量成為學(xué)校品牌建設(shè)的重要支撐。現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展離不開學(xué)校與社會(huì)、與社區(qū)的良性互動(dòng)，我們應(yīng)不斷拓寬視野，勇于打破自我封閉和保守的“關(guān)門辦教育”模式，牢固樹立“無圍墻教育”的理念，一方面充分利用學(xué)校資源為社區(qū)建設(shè)服務(wù)，另一方面深入挖掘校外資源提升辦學(xué)水平，使學(xué)校品牌、特色建設(shè)有穩(wěn)固的基礎(chǔ)和廣闊的空間。

（六）傳播是學(xué)校品牌建設(shè)的橋梁

篇5

有人將中國(guó)中小學(xué)生和美國(guó)學(xué)生放在一起比較，發(fā)現(xiàn)中國(guó)中學(xué)生的優(yōu)勢(shì)是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能都很扎實(shí)，劣勢(shì)是創(chuàng)新和動(dòng)手能力比較差。那么，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？在這里我們就要深入地探討一下。

一、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生能力差和我國(guó)的傳統(tǒng)思想的影響有關(guān)

我經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)。在封建社會(huì)，無論是統(tǒng)治階級(jí)還是普通百姓，其主體文化和思想觀點(diǎn)都是注重人文素養(yǎng)和社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平夭下”的理想，必須當(dāng)官，“學(xué)而優(yōu)則仕”是唯一的途徑，由此形成了國(guó)民重視讀書的傳統(tǒng)，所謂的“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，有忽視自然科學(xué)，輕視動(dòng)手勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)者的傾向，認(rèn)為“君子遠(yuǎn)庖廚”、“勞心者治人，勞力者治于人”。這些認(rèn)識(shí)對(duì)我們國(guó)人的影響是巨大的，它暗示我們美好生活不是來自于勞動(dòng)，只要讀書就可以了，而且動(dòng)手勞動(dòng)是可恥的，是下等人才干的事。這樣的一些觀念根深蒂固地存在于國(guó)人的潛意識(shí)里，成為造成現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差的一個(gè)深層次原因。

二、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差和舊中國(guó)傳統(tǒng)教育模式的影響有關(guān)

舊中國(guó)傳統(tǒng)教育講授的內(nèi)容是以四書五經(jīng)為主，講課的形式是老師講學(xué)生聽。在傳統(tǒng)的教育形式中，學(xué)生是沒有任何話語權(quán)的，教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)形式僵化。在搖頭晃腦地誦讀中反復(fù)強(qiáng)化記憶，讓統(tǒng)治者認(rèn)可的觀念和認(rèn)識(shí)深入到人們的骨血里去，變成思想上的自覺，這個(gè)教育過程不可謂不蠻橫霸道，它對(duì)人思想的禁錮和改造是顯而易見的。經(jīng)過漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治，人們對(duì)這樣的教學(xué)模式已經(jīng)習(xí)慣了，已經(jīng)沒有思考，沒有質(zhì)疑，沒有了看一看、試一試、練一練的需求，這是現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差的又一原因。

三、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差與傳統(tǒng)教育有關(guān)

這里所講的傳統(tǒng)教育是與現(xiàn)代教育相對(duì)的教育流派，專指德國(guó)教育家赫爾巴特及其學(xué)派的教育理論和教學(xué)模式。赫爾巴特提出了著名的“三中心論”，即“教師中心”、“課堂中心”、“課本中心”。把教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4個(gè)階段。后賴恩把原來的第一階段分為兩個(gè)階段，發(fā)展為“預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用”5個(gè)階段。19世紀(jì)后半葉流傳甚廣，對(duì)歐美教育有很多影響，20世紀(jì)初傳人中國(guó)。赫爾巴特教育思想由于蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》的緣故，曾經(jīng)幾乎一統(tǒng)天下，成為唯一指導(dǎo)思想。重視課堂教學(xué)，重視教師的主導(dǎo)作用，重視書本知識(shí)的傳授，重視系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)動(dòng)手在教育教學(xué)當(dāng)中的影響關(guān)注較少等等。這些思想到今天仍然深刻地影響著我國(guó)的教育，是我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差的又一原因。

四、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差和班級(jí)授課制的課堂教學(xué)形式有關(guān)

傳統(tǒng)教育的授課形式主要就是學(xué)校班級(jí)授課制課堂教學(xué)，是典型的通過間接經(jīng)驗(yàn)來獲取知識(shí)的過程。

班級(jí)授課制又稱課堂教學(xué)，班級(jí)授課制是把一定數(shù)量學(xué)生按年齡特征和學(xué)習(xí)特征編成班組，使每一班組有固定的學(xué)生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時(shí)間和授課順序（課程表），根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行連續(xù)上課的教學(xué)制度。最早由夸美紐斯提出，后來赫爾巴特完善了這一理論，蘇聯(lián)的教育家凱洛夫最終完善了這一理論。我國(guó)最早使用班級(jí)授課制是1862年。

目前，班級(jí)授課制仍然是課堂教學(xué)的基本組織形式，但它也越來越暴露出其缺點(diǎn)。

優(yōu)越性：

1.它可以大規(guī)模地向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，一位教師能同時(shí)教許多學(xué)生，擴(kuò)大了單位教師的教學(xué)能量，有助于提高教學(xué)效率，而且使全體學(xué)生共同前進(jìn)。

2.它以“課”為教學(xué)活動(dòng)單元，能保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，扎實(shí)而又完整。

3.由教師設(shè)計(jì)、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主并兼用其他方法，能保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。

4.固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度，并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。

5.在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生彼此之間由于共同目的和共同活動(dòng)集結(jié)在一起，可以互相觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礪；學(xué)生可與教師及同學(xué)進(jìn)行多向交流，互相影響，從而增加信息來源或教育影響源。

6.它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它不僅能比較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)、技能和技巧，同時(shí)也能保證對(duì)學(xué)生經(jīng)常的思想政治影響，啟發(fā)學(xué)生思維、想象能力及學(xué)習(xí)熱情等。

局限性：

1.教學(xué)活動(dòng)多由教師做主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性受到一定程度的限制。

2.學(xué)生主要接受現(xiàn)成的知識(shí)成果，其探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。

3.學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)較少，教學(xué)的實(shí)踐性不強(qiáng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

4.它的時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)程都固定化、形式化，不能夠容納和適應(yīng)更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。

5.它以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。

6.它強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異。

7.它缺乏真正的集體性。教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握，每個(gè)學(xué)生分別對(duì)教師負(fù)責(zé)，獨(dú)自完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生與學(xué)生之間沒有分工合作，無必然的依存關(guān)系。

8.不利于因材施教。

事情顯而易見，班級(jí)授課制雖有很多優(yōu)點(diǎn)，但它不利于動(dòng)手能力的培養(yǎng)。因?yàn)楦鞣矫鎲栴}的考慮，我國(guó)現(xiàn)階段的主要教學(xué)形式就是班級(jí)授課制。這也是現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差的又一個(gè)原因。

五、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差和辦學(xué)條件的限制有關(guān)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，之所以選擇班級(jí)授課制，還有一個(gè)不能回避的問題就是班級(jí)授課制比較省時(shí)、省力、省錢。我國(guó)人口眾多，多年經(jīng)歷戰(zhàn)亂，底子薄，在溫飽時(shí)期能通過班級(jí)授課制學(xué)習(xí)到一些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)不錯(cuò)了，對(duì)素質(zhì)教育就考慮的比較少，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)狀況顯著改善，對(duì)個(gè)人素質(zhì)的要求越來越高，素質(zhì)教育已經(jīng)提上日程，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃》中提出，“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。”國(guó)家一直重視素質(zhì)教育、動(dòng)手和綜合實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2003年下發(fā)了《教育部、農(nóng)業(yè)部、國(guó)土資源部關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所建設(shè)的意見》，為培養(yǎng)動(dòng)手和綜合實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育搭建了平臺(tái)。然而，我國(guó)中初等學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所建設(shè)發(fā)展很不平衡，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件、教育環(huán)境等因素的影響，產(chǎn)生巨大的差異，如：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的差異，農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校的差異，普通學(xué)校與重點(diǎn)學(xué)校的差異等。其原因是多方面的，有政治、經(jīng)濟(jì)的因素，也有現(xiàn)代辦學(xué)理念和對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所建設(shè)認(rèn)識(shí)上的差異，更多的是“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”的沖突。這些制約因素是中初等學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所建設(shè)的難點(diǎn)，也是素質(zhì)教育的難點(diǎn)。國(guó)家和時(shí)代要求我們克服困難，探索新的授課方式，使中小學(xué)生的動(dòng)手能力得到提高，為國(guó)家提供大量全面發(fā)展的、高素質(zhì)人才，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

培養(yǎng)動(dòng)手能力所需要的辦學(xué)條件在學(xué)校教育實(shí)際中主要表現(xiàn)為師資力量的配備、物質(zhì)器材的配置以及場(chǎng)地的建設(shè)。中初等學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所建設(shè)就是為了解決動(dòng)手勞動(dòng)教育費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢的狀況，提出的一個(gè)辦法，讓我們這個(gè)人口眾多、底子薄的國(guó)家的中小學(xué)生也可以像西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生一樣有條件動(dòng)動(dòng)手，實(shí)際地直觀地體驗(yàn)一下，而不是只在課堂上想象。作為一個(gè)成年人，作為一個(gè)教育工作者，有責(zé)任為他們的這個(gè)愿望奔走、呼吁。

在教育中，必要的投入還是需要的，因?yàn)闆]有投入就不可能有產(chǎn)出，窮什么不能窮教育，不能窮孩子。

六、現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差和家長(zhǎng)觀念有關(guān)

在高考指揮棒引領(lǐng)的大環(huán)境下，家長(zhǎng)和學(xué)校全都不太重視動(dòng)手能力培養(yǎng)，這是造成現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)生動(dòng)手能力差的重要因素。家長(zhǎng)只重視中小學(xué)生的書本學(xué)習(xí)成績(jī)，成績(jī)好了，就萬事大吉，動(dòng)不動(dòng)手、會(huì)不會(huì)干活都無所謂。學(xué)校也沒有把動(dòng)手能力的培養(yǎng)放在重要的位置上考慮，社會(huì)和家長(zhǎng)都只重視高考成績(jī)，那么作為提供教育服務(wù)的學(xué)校也就只能把主要精力放在書本教學(xué)上來，表現(xiàn)在中小學(xué)生每天上學(xué)、考分、做試卷，學(xué)生一天除了作業(yè)就是考試，都成了做試卷的機(jī)器了。大多數(shù)的學(xué)校沒有專職的勞動(dòng)實(shí)踐課教師，兼任老師受專業(yè)水平和精力限制上課走過場(chǎng)，勞動(dòng)實(shí)踐課的課時(shí)經(jīng)常被語文、數(shù)學(xué)等主課擠占。

雖然中小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)勞動(dòng)實(shí)踐課的興趣很足，大多數(shù)的家長(zhǎng)和學(xué)校也認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)實(shí)踐課對(duì)人的全面素質(zhì)培養(yǎng)有相當(dāng)正面的影響和作用，但基于對(duì)高考成績(jī)的追求，放棄了對(duì)中小學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

篇6

一、 明確目標(biāo)，讓中華美德在學(xué)生心中扎根

我校根據(jù)《中小學(xué)德育綱要》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)，深入挖掘中華民族傳統(tǒng)美德教育資源，重點(diǎn)進(jìn)行三種教育即愛國(guó)主義教育、勤儉節(jié)約教育、文明禮儀教育。為了使傳統(tǒng)美德教育更加具體、直接、便于操作，具體實(shí)施時(shí)我們把它細(xì)化為十二個(gè)方面的教育內(nèi)容：即愛國(guó)愛民、立志勤學(xué)、孝敬父母、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友善、勤勞節(jié)儉、遵紀(jì)守法、禮貌謙虛、誠(chéng)實(shí)守信、整潔健身、自強(qiáng)不息、見義勇為。學(xué)校還根據(jù)學(xué)生不同年段制定出不同層次的教育目標(biāo)體系。如：1-3年級(jí)以實(shí)施思想、道德準(zhǔn)則或規(guī)范行為的目標(biāo)，重點(diǎn)以“五愛”為基本內(nèi)容的教育；4---6年級(jí)重點(diǎn)為實(shí)施高尚品德、良好心理品質(zhì)、是非觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范方面的目標(biāo)，除了進(jìn)行“五愛”教育外，還側(cè)重于愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。體現(xiàn)了內(nèi)容的層次性、連續(xù)性。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，適當(dāng)?shù)貪B透愛人民、愛集體、遵紀(jì)守法、珍惜勞動(dòng)成果等教育。從而使傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容形成完整的、具體的目標(biāo)系列。

二、多渠道滋補(bǔ)，讓中華美德浸潤(rùn)學(xué)生心田

學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華美德教育的主陣地，充分開發(fā)其自身的德育資源，有效增強(qiáng)教育功能。

第一：以課堂為主陣地，將育德教育規(guī)范化

充分利用課堂主渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。一方面，要求全體任課教師要在正常的教學(xué)過程對(duì)學(xué)生中滲透中華美德教育，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度，價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生在潛移默化中提高道德素養(yǎng)；另一方面，要發(fā)揮主學(xué)科暨《品德與生活》《品德與社會(huì)》《民族大家庭》《家鄉(xiāng)》《法制》《校本德育課》《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》等課程的育人功能。通過開設(shè)校本德育課，大力弘揚(yáng)“東豐精神”，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、報(bào)效家鄉(xiāng)的積極熱情；通過誦讀優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，繼承和弘揚(yáng)中華文化，養(yǎng)成良好習(xí)慣；通過開展綜合實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境，熱愛勞動(dòng)、熱愛人民的良好品德素養(yǎng)。

第二、以活動(dòng)為載體，將育德教育生活化

1、健全制度 細(xì)化活動(dòng)

為更好的規(guī)范學(xué)生的文明行為，學(xué)校堅(jiān)持以制度建設(shè)為基礎(chǔ)，相繼制定了《好習(xí)慣養(yǎng)成細(xì)則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《學(xué)生禮儀常規(guī)》《學(xué)生文明禮貌常規(guī)》等規(guī)范學(xué)生日常文明行為的規(guī)章制度，使學(xué)生有章可循、有法可依。學(xué)校結(jié)合學(xué)生實(shí)際編印了《學(xué)生一日養(yǎng)成教育三字歌》，在校內(nèi)廣泛宣傳學(xué)習(xí)，有效地規(guī)范和約束了學(xué)生日常行為。在此基礎(chǔ)上我們重點(diǎn)開展了以下幾項(xiàng)活動(dòng)。讀：學(xué)校開展了“誦經(jīng)典讀美文”活動(dòng)，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，精選誦讀內(nèi)容，包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》、《論語》《千字文》唐詩、宋詞、名言警句等，各班級(jí)開展“晨讀――午思――晚誦”活動(dòng)，讓學(xué)生與經(jīng)典同行，與圣賢為伍；學(xué)校還要求每學(xué)期每人至少讀一本傳統(tǒng)美德教育書，讓學(xué)生從書中吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，從傳統(tǒng)道德中披沙揀金得到滋補(bǔ)，加深美德教育的內(nèi)化力度。講，為了深化讀書效果，學(xué)校還經(jīng)常召開美德教育故事會(huì)、讀書體會(huì)匯報(bào)會(huì)、好書評(píng)介會(huì)，賽詩會(huì)。講的過程就是學(xué)生道德認(rèn)知的過程、道德升華的過程、道德實(shí)踐的過程。寫，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，將自己讀書的體會(huì)、感受寫出來，這是學(xué)生傳統(tǒng)美德教育在外化、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，從信念上深化。抄，組織學(xué)生在積累本中摘抄中華傳統(tǒng)美德對(duì)聯(lián)、名言警句，也可以用電腦知識(shí)和繪畫知識(shí)，制作成新年賀卡，送給同學(xué)、家長(zhǎng)、親戚朋友、鄰居等，讓周圍的人都感知中華傳統(tǒng)美德；賽： 開展競(jìng)賽，檢驗(yàn)效果。為了檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成效果，激發(fā)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育的熱情，我們每學(xué)期都開展寫字比賽、閱讀比賽和經(jīng)典誦讀比賽，演講賽，故事會(huì)。從競(jìng)賽成績(jī)看學(xué)生閱讀能力、表達(dá)能力、判斷能力均有提高，特別是學(xué)生的書寫美觀大方，書寫姿勢(shì)端正，會(huì)讀書，樂學(xué)習(xí)的美德正在學(xué)生身上一步步得到體現(xiàn)。評(píng)，為了檢查讀書效果、調(diào)動(dòng)積極性、促進(jìn)讀書，學(xué)校開展了以美德教育為專題的手抄報(bào)評(píng)優(yōu)、美德格言詩詞歌賦的評(píng)優(yōu)、讀后感評(píng)優(yōu)、文明班級(jí)評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀者發(fā)放證書和喜報(bào)。這樣以評(píng)價(jià)為導(dǎo)向，將美德教育長(zhǎng)效化。

2、利用班隊(duì)會(huì)有效開展形式多樣的教育活動(dòng)。

開展豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生最直接而有效的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育重要途徑。通過靈活多樣的班隊(duì)活動(dòng)，使廣大學(xué)生在潛移默化中受到教育。比如針對(duì)當(dāng)前多數(shù)獨(dú)生子女惰性強(qiáng)、節(jié)儉意識(shí)淡薄、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等實(shí)際問題，學(xué)校先后組織積極開展“班級(jí)是我家”、“我是學(xué)校小主人”“勤儉節(jié)約過大年”“雷鋒精神伴我行”“成長(zhǎng)的足跡”“孝敬父母是美德”等主題班隊(duì)會(huì)。通過開展活動(dòng)，同學(xué)們不再亂花零錢，浪費(fèi)紙張了，還能主動(dòng)將塑料瓶、廢紙積攢起來，集中賣掉，將收入用來為同學(xué)購買清掃用具或?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難的學(xué)生購買學(xué)習(xí)用具等，也更體諒父母的辛勞了。勤儉節(jié)約的美德在學(xué)生中得到了發(fā)揚(yáng)。

第三、抓住有利時(shí)機(jī)開展好各種教育活動(dòng)。

1、旗下講話：我校利用國(guó)旗下講話這一莊嚴(yán)時(shí)刻，向?qū)W生宣講美德教育內(nèi)容，學(xué)生知我中華，愛我中華。同時(shí)選那些美德小標(biāo)兵作為升旗手，使其發(fā)揮模范作用，推動(dòng)美德教育的深入開展。

2、開設(shè)專題廣播：學(xué)校每周三利用校園吧、廣播時(shí)間請(qǐng)讀書大王介紹美德教育書、請(qǐng)故事大王講美德教育小故事，讓學(xué)生了解了英雄人物的事跡

3、利用傳統(tǒng)節(jié)假日，對(duì)學(xué)生開展宣傳教育活動(dòng)。

愛國(guó)是人類社會(huì)最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。青少年是祖國(guó)的未來，因此，愛國(guó)主義教育必須貫穿青少年成長(zhǎng)的全過程。為此每年的清明節(jié)、國(guó)慶節(jié)，學(xué)校都要聘請(qǐng)校外輔導(dǎo)員、觀看愛國(guó)主義影片、清明節(jié)祭掃烈士墓等活動(dòng) 對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷； 勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)、 端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)節(jié)日，我們都舉行活動(dòng)，增加尊重父母、孝敬長(zhǎng)輩、熱愛勞動(dòng)，珍惜美好生活的情感。

第四、將美德與校園文化相融合，提升美育內(nèi)涵

我們將美德教育與學(xué)校文化建設(shè)相融合，進(jìn)而提升美德教育的內(nèi)涵。

在班級(jí)文化建設(shè)中，各班制定班級(jí)美德格言和班主任寄語，懸掛黑板上方，開辟“文明學(xué)生風(fēng)采”展臺(tái)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德養(yǎng)成教育的熏陶和引領(lǐng)；走廊文化建設(shè)中，學(xué)生們根據(jù)各樓層的主題，自己動(dòng)手制作了不同風(fēng)格的作品，有自編的美德兒歌童謠，有精心創(chuàng)作的書畫作品，有自己搜集的做人做事的名人名言，也有文明少年風(fēng)采展示……這些作品張貼在走廊里、墻壁上，既美化了環(huán)境，又創(chuàng)設(shè)了良好的育人氛圍；校園內(nèi)，隨處可見文明標(biāo)語牌。花池前是“多一份愛心，增一分春色”，樓梯口是“彼此讓一讓，安全有保障”，草坪里是“小草青青，腳下留情”……一句句文明提示語無聲地提醒學(xué)生，要隨時(shí)注意自己的言行舉止。這些提示語大多是從學(xué)生中征集來的優(yōu)秀作品，如此設(shè)計(jì)倍增了學(xué)生的自豪感和自信心，也提高了執(zhí)行的自覺性和主動(dòng)性

三、開展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)取得的成效

篇7

一、“以愛為魂”的校本課程結(jié)構(gòu)賦予愛的情感

愛是人類最真摯的情感，有了愛，人們不再冷漠，人們不再猜疑。從小使孩子埋下愛的種子，鑄就了學(xué)生愛的靈魂和扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。學(xué)校最醒目的位置，橫放著碩大的巨石，赫然鐫刻著冰心老人的名言“有了愛就有了一切”。學(xué)校以此為辦學(xué)理念，把“愛的教育”賦予教育哲學(xué)意義。這不禁讓人想起中國(guó)傳統(tǒng)的仁愛思想、“仁者愛人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。西方智者也留下了很多關(guān)于“愛”的名言，查普曼說：愛是自然界第二個(gè)太陽；但丁說：愛是美德的種子；雪萊說：道德中最大的秘密就是愛；梵高說：愛之花開放的地方，生命便欣欣向榮。可見，愛是生命之源，是教育之魂。于是，學(xué)校堅(jiān)持“以愛育愛”的理念，依托北部新區(qū)自然生態(tài)和地域資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)了富有特色的校本課程，走出了一條農(nóng)村學(xué)校課程特色發(fā)展的創(chuàng)新之路。

毛向軍校長(zhǎng)不大用“滔滔不絕”的話語詮釋學(xué)校的辦學(xué)理念，而是不斷地以自己獨(dú)到的方式，用愛的詩篇和愛的行動(dòng)播下一粒粒愛的種子，正是這種深邃、平實(shí)和真切的情懷，才使學(xué)校“以愛為魂”的文化追求根深葉茂，調(diào)出春、夏、秋、冬四季不同的色彩。

學(xué)校現(xiàn)有644名學(xué)生，愛的教育使來自祖國(guó)各地的孩子與北京的師生融為一體，在同一片藍(lán)天下感受愛的溫暖，也共同體驗(yàn)校本課程的魅力。學(xué)校根據(jù)生本情況需求和資源條件，初步形成了校本課程的基本框架。一是愛自然；二是愛他人（含自我）；三是愛社會(huì)。圍繞“愛自然”設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施了“二十四節(jié)氣”校本課程；圍繞“愛他人（含自我）”開發(fā)和實(shí)施“少兒駕校、警校”校本課程；圍繞“愛社會(huì)”設(shè)計(jì)了主題教育課程和校園分區(qū)課程。這些課程正在實(shí)現(xiàn)著“有愛心、有智慧、自主發(fā)展、自信成長(zhǎng)”的學(xué)校育人目標(biāo)。

二、“二十四節(jié)氣”彰顯自然之愛和大美生態(tài)

農(nóng)歷二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

孩子們來自農(nóng)村，學(xué)校身處農(nóng)村，現(xiàn)在我們的生活，仍然受益于二十四節(jié)氣的影響和指導(dǎo)。可是我們的孩子們對(duì)此了解卻非常少。學(xué)校以自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在學(xué)校課程中增加這樣的內(nèi)容，使學(xué)生了解二十四節(jié)氣這項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文明成果，并在學(xué)習(xí)、傳承實(shí)踐中進(jìn)一步拓寬實(shí)施素質(zhì)教育的渠道，豐富學(xué)生對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)與理解，使學(xué)生親近自然、了解自然、熱愛自然，感受中華文明的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生懂勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)果實(shí)的品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，打造綠色和諧校園。

為了開發(fā)校本課程，學(xué)校成立了校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組和課題研究組，制定了“二十四節(jié)氣”校本課程開發(fā)方案，并邀請(qǐng)有關(guān)專家進(jìn)行了可行性論證。校本課程開發(fā)方案明確了課程開發(fā)與實(shí)施的總體目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施方式和具體學(xué)習(xí)要求，同時(shí)選取本地東南約1.5畝的空地作為校內(nèi)實(shí)踐基地，制訂了校內(nèi)外植物實(shí)踐基地的規(guī)劃。

“二十四節(jié)氣”校本課程的總目標(biāo)是：通過“二十四節(jié)氣”校本課程使學(xué)生知道有關(guān)二十四節(jié)氣的基本知識(shí)，了解與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗和文化，感受自然的變化，增加學(xué)生親近自然的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。開發(fā)校園實(shí)踐基地，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，豐富課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

具體目標(biāo)涉及四個(gè)方面：一是開發(fā)一套完整的“二十四節(jié)氣”校本教材，融知識(shí)性、實(shí)踐性、綜合性、探究性為一體。二是通過校園實(shí)踐基地的開發(fā)，為相關(guān)學(xué)科提供有關(guān)植物類的課程資源，為學(xué)科教學(xué)服務(wù)。進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生的勞動(dòng)教育，創(chuàng)新學(xué)校德育內(nèi)容、途徑和方法，提高德育的實(shí)效性。同時(shí)通過花卉類植物的種植活動(dòng)，綠化和美化校園，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。三是通過相關(guān)植物種植的專題研究，豐富學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的素材，提高學(xué)生的實(shí)踐研究能力，培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題的探索精神，使學(xué)生能積極主動(dòng)地尋求解決問題的辦法和途徑。四是通過“二十四節(jié)氣”校本課程的開發(fā)，不斷提高廣大教師的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為更好地實(shí)施新課標(biāo)服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展。

在教師和學(xué)生的共同努力下，學(xué)校以春、夏、秋、冬四個(gè)板塊，從認(rèn)識(shí)節(jié)氣，節(jié)氣與農(nóng)諺，節(jié)氣與節(jié)日、民俗，節(jié)氣與物候，節(jié)氣與觀星，節(jié)氣與我們的生活等方面編寫完成了“二十四節(jié)氣”校本課程。教材內(nèi)容圖文并茂，充滿詩意和泥土氣息，生動(dòng)有趣。比如：《春天的節(jié)氣》一課，首先是了解“春雨驚春清谷天”這些春季的節(jié)氣，隨后是安排一個(gè)活動(dòng)“走進(jìn)春天”，然后是閱讀環(huán)節(jié)“古人眼中的春天”，“清明”“春曉”“春日田家”，隨著孩子們的朗朗詩句，詩情畫意浮現(xiàn)眼前，盡顯自然生態(tài)和大美情懷。

目前，該課程已經(jīng)試運(yùn)行近一個(gè)學(xué)期，主要實(shí)施途徑是結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的課時(shí)來開展，設(shè)計(jì)了講授討論課、自主學(xué)習(xí)課、合作探究課、實(shí)踐體驗(yàn)課等實(shí)施方式。學(xué)校還針對(duì)學(xué)科課程整合進(jìn)行了研究，圍繞科學(xué)、語文、美術(shù)、思想品德等課程整合制訂了具體實(shí)施方案。經(jīng)過初步試驗(yàn)，深受學(xué)生喜愛。

三、“少兒警校、駕校”追求關(guān)愛生命和立德情懷

學(xué)校根據(jù)毗鄰海淀駕校的資源優(yōu)勢(shì)條件，開發(fā)了“少兒警校、駕校”校本課程。該課程立足體現(xiàn)對(duì)生命、他人和自我的關(guān)愛。

開發(fā)這一課程最初的想法就是讓來自農(nóng)村的孩子盡快適應(yīng)和融入北京的生活和學(xué)習(xí)。隨著課程的逐步開發(fā)，學(xué)校對(duì)該課程有了更加明確的功能定位。“少兒警校、駕校”課程開發(fā)的目的不僅局限于讓更多來自農(nóng)村的孩子接受交通規(guī)則的教育、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，更重要的是從小樹立尊重生命的意識(shí)，尊重自己的生命、尊重他人的生命，不斷在少兒駕校、警校的實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)中增強(qiáng)小公民意識(shí)、鍛煉小公民能力、培養(yǎng)小公民人格、發(fā)展小公民美德、完善小公民素養(yǎng)。

課程內(nèi)容包括基本的交通標(biāo)志的學(xué)習(xí)、交通規(guī)則的學(xué)習(xí)，以及校內(nèi)、外實(shí)踐基地的考察、調(diào)研和實(shí)際體驗(yàn)，還包括少兒警校隊(duì)列訓(xùn)練、少兒警校規(guī)則學(xué)習(xí)、小警員體能和素養(yǎng)等內(nèi)容。

學(xué)校專門建設(shè)了少兒駕校場(chǎng)地、設(shè)施，添置了少兒駕校車輛和各種設(shè)備。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，同學(xué)們養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，開始懂得尊重他人、關(guān)愛他人，遵守規(guī)則、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。四年級(jí)三班的同學(xué)還創(chuàng)作了“駕校”小詩：駕校小車大家練，它是我的好伙伴。交通規(guī)則記心間，領(lǐng)到駕照笑開顏。

四、“詩意無限、處處課程”校園描繪著社會(huì)和諧的絢麗畫卷

以愛為魂，詩意無限，學(xué)校處處呈現(xiàn)著豐富的校園課程，比如：圍繞愛社會(huì)設(shè)計(jì)的校園分區(qū)課程和主題教育課程。

校園分區(qū)課程也可以叫做環(huán)境實(shí)踐教育課程，分為開放大氣的迎賓區(qū)，包括花壇、法國(guó)梧桐、同心椅。辦學(xué)理念核心區(qū)，包括冰心塑像、愛心石、智慧石、靜心潭。自然生態(tài)的中心活動(dòng)區(qū)，包括圓形廣場(chǎng)、木棧道、藤蘿架……富有情趣的學(xué)生參與實(shí)踐區(qū)，包括氣象站、種植園、少兒駕校……主題鮮明的樓廳展示區(qū)，包括樓道、樓梯、樓廳。“一花一世界，一區(qū)一課程”，在這樣的環(huán)境滋養(yǎng)下，孩子們的交往能力和社會(huì)性品質(zhì)得到增強(qiáng)。

主題教育課程包括敬老、愛老主題教育，拾稻穗和磨豆腐等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。除此之外，學(xué)校還在不斷地開發(fā)多樣化的社團(tuán)校本課程，努力滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需要。總之，通過不斷開發(fā)課程并賦予實(shí)踐意義，學(xué)校為孩子們創(chuàng)造了理想的學(xué)園、樂園、家園、花園，上莊中心小學(xué)的每一個(gè)孩子的臉上都洋溢著快樂和自信。

毛校長(zhǎng)愛寫詩，學(xué)校干部和教師們漸漸地也都產(chǎn)生了詩意情懷。這種詩意和愛的文化也感染了孩子，孩子們也就在這詩意無限的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，在交往中學(xué)會(huì)了理解，在社會(huì)中學(xué)會(huì)了關(guān)愛，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了承擔(dān)。學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)有機(jī)聯(lián)系在一起，學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)水平得到了廣大家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可和贊譽(yù)。詩意和愛心灑滿校園，校內(nèi)和諧，學(xué)校與家長(zhǎng)合作，可以說，他們的校園描繪著社會(huì)和諧的絢麗畫卷。

篇8

關(guān)鍵詞： 互聯(lián)網(wǎng)+ 育德 學(xué)生發(fā)展

W校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以“為每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展奠基”為辦學(xué)宗旨，秉承“以人的和諧發(fā)展為本”的辦學(xué)理念，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，依托數(shù)字化校園建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，以“和諧課堂、和諧班級(jí)、和諧校園”為主陣地，致力于“微心”德育嘗試。“微心”德育一是見微知著，謀事在先，依綱施教，以確保德育的針對(duì)性;二是以微育人，精細(xì)管理，小事入手，努力探索學(xué)生核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)要素與生成環(huán)境提高德育的實(shí)效性;三是以心育心，知情意行，及時(shí)引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生身心智的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。推進(jìn)“微心”德育，遵循道德品質(zhì)的生成規(guī)律、行為習(xí)慣的養(yǎng)成規(guī)律、文化引領(lǐng)的育人規(guī)律，強(qiáng)化課程育人與實(shí)踐育德，從走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界起步，以心理健康教育為抓手，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，依托數(shù)字化校園建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，拉近師生情感距離，以心育心、以情激情，挖掘?qū)W生潛能，有效促進(jìn)學(xué)生課堂內(nèi)外知識(shí)的和諧發(fā)展、思與行的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生品德成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)全面進(jìn)步

一、見微知著，發(fā)揮課堂德育主渠道作用，促進(jìn)學(xué)生課堂內(nèi)外知識(shí)的和諧。

1.關(guān)注學(xué)情就是注重學(xué)生道德成長(zhǎng)。

“微心”德育的含義之一，即以小見大，從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問題，從而及時(shí)采取措施，避免問題向不良的方向發(fā)展。在教師的核心素養(yǎng)中，師德師能是最重要的品質(zhì)和能力。一位教師，有良好的師德，時(shí)時(shí)處處關(guān)愛學(xué)生固然可貴，但是更重要的是解決“怎樣的學(xué)生需要關(guān)愛”、“在什么時(shí)候需要”、“應(yīng)該怎樣關(guān)愛”等問題。學(xué)生學(xué)習(xí)問題的解決，是課標(biāo)三維目標(biāo)中“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最重要體現(xiàn)，也是教師教育過程言傳身教最好的范例。學(xué)生課堂困惑少，勤學(xué)樂學(xué)的熱情就高;教師花時(shí)間想辦法解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，學(xué)困生、問題生就少了。教師一方面熟悉學(xué)生情況，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的困惑，幫助其掃清學(xué)習(xí)上的障礙。另一方面要在如何幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難上下工夫。學(xué)校利用課改契機(jī)，在教研活動(dòng)中積極引導(dǎo)教師備學(xué)生、備學(xué)情，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，激情引趣;科任老師開設(shè)微信公共賬號(hào)，每天將自己制作的微視頻到該賬號(hào)中，利用微課、微視頻、微電影幫助學(xué)生突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，把微課作為幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中疑難的“點(diǎn)睛之筆”，通過微課等學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)優(yōu)生進(jìn)行知識(shí)的提升與遷移，對(duì)學(xué)困生及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)撥，大大降低問題學(xué)生的比例。

2.加強(qiáng)課程建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的融合。

“我怎么也沒有想到小孩畫的這些公仔還能獲獎(jiǎng)上教育網(wǎng)。”，家長(zhǎng)會(huì)后，一位成績(jī)平平但酷愛漫畫學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)班主任說。課堂歸課堂，活動(dòng)歸活動(dòng)，在校就是搞好數(shù)理化等文化課的學(xué)習(xí)，如果有哪位學(xué)生有文化課之外的愛好，便被看做是不愛學(xué)習(xí)的問題生。這也許就是傳統(tǒng)家長(zhǎng)和老師心目中教學(xué)與德育的關(guān)系。新課程改革指出素質(zhì)教育的總體目標(biāo)是以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。課堂始終是德育的主渠道，是學(xué)生德性養(yǎng)成的主陣地。初、高中學(xué)生在知識(shí)、情感上需要什么？個(gè)人品格和能力方面應(yīng)該著重發(fā)展什么？這是課程設(shè)計(jì)中不可回避的問題。學(xué)校在全面落實(shí)國(guó)家課程教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)校本課程的開發(fā)設(shè)置，尤其注重德育主題活動(dòng)課程化建設(shè)，針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生知識(shí)發(fā)展特點(diǎn)設(shè)置不同的課程標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容。在學(xué)校德育工作中，我們將心育課程、青春期課程、安全教育課程和其他德育主題活動(dòng)課程有機(jī)融合，讓學(xué)生人盡其才，發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外知識(shí)有機(jī)銜接，既鍛煉思維、增長(zhǎng)見識(shí)，又豐富閱歷、提高實(shí)踐能力。對(duì)新入學(xué)新生，開設(shè)軍事訓(xùn)練課程、勞動(dòng)教育課程和基于核心素養(yǎng)培育的系列選修課程;對(duì)初、高中低年級(jí)開設(shè)三防教育課程、青春期教育課程、法治教育課程;對(duì)高年級(jí)開設(shè)系列社會(huì)實(shí)踐教育課程、勵(lì)志教育課程。而愛國(guó)主義教育課程、感恩教育課程、安全教育課程等德育課程則貫穿于全校三個(gè)年級(jí)每個(gè)時(shí)段。

二、以“微”育人，精細(xì)管理，促進(jìn)學(xué)生思與行的和諧。

1.實(shí)施精細(xì)化管理減少管理層級(jí)。

粗放、層級(jí)多是傳統(tǒng)管理低效的根源，這種管理模式表面上看一級(jí)抓一級(jí)，但部門多，指令在傳輸過程中經(jīng)歷環(huán)節(jié)復(fù)雜，導(dǎo)致內(nèi)耗增加，傳輸信號(hào)失真。我校從2010年開始實(shí)施分部管理，學(xué)校按年級(jí)分為四個(gè)工作部，每一個(gè)部各配備一位副校長(zhǎng)和德育、教學(xué)行政，設(shè)置兩名年級(jí)主任，五個(gè)人組成部委領(lǐng)導(dǎo)本部教育教學(xué)工作，其中副校長(zhǎng)為部負(fù)責(zé)人。分部管理是學(xué)校扁平化管理的一種模式，在學(xué)校黨支部和行政的領(lǐng)導(dǎo)下，形成簡(jiǎn)政放權(quán)、各負(fù)其責(zé)，工作上又相互良性競(jìng)爭(zhēng)的一種工作格局，教師的專業(yè)發(fā)展、專業(yè)特長(zhǎng)的發(fā)揮更直接恰當(dāng);學(xué)生思想狀態(tài)、學(xué)習(xí)狀態(tài)的把握更精準(zhǔn)到位，教育教學(xué)工作的執(zhí)行力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

2.從大處著眼小處入手持續(xù)推進(jìn)“微”德育。

三國(guó)劉備云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“從細(xì)微處入手”，以身邊小事教育學(xué)生，促成學(xué)生展開思考和行為糾偏，是提高德育實(shí)效性的有效方法。從大處著眼，就要明確一個(gè)目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)學(xué)生思與行的和諧統(tǒng)一，使學(xué)生在良好品德形成過程中有認(rèn)識(shí)、有行動(dòng)、有提高。因此在實(shí)施過程中，首先應(yīng)把握一個(gè)理念，即良好的品德養(yǎng)成從細(xì)微處做起。在這個(gè)理念指導(dǎo)下，遵循三種策略：一是“微而精”的策略，取材要有代表性典型性，小而有針對(duì)性，對(duì)學(xué)生有教育意義;二是“微而實(shí)”的策略，篇幅小而完整，適合學(xué)生年齡段，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際;三是“微而活”的策略，小而新穎，有創(chuàng)新性，不枯燥乏味，對(duì)學(xué)生有吸引力。在實(shí)施的途徑上，注重堅(jiān)守五個(gè)節(jié)點(diǎn)：課堂、操場(chǎng)、食堂、課間和家庭。校園內(nèi)以學(xué)生干部隊(duì)伍為主力，在學(xué)校、管理部和班級(jí)三個(gè)層面加強(qiáng)人力管理的同時(shí)，分門別類地制作大批德育微視頻、微課，利用班會(huì)、級(jí)會(huì)、校會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)開展教育。這些教育素材，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從學(xué)生人格養(yǎng)成教育、社會(huì)關(guān)愛教育、家國(guó)情懷教育三個(gè)維度展開，促進(jìn)學(xué)生“學(xué)、問、思、辨、行”。

三、以心育心，提升學(xué)生心理品質(zhì)，促進(jìn)身心智的和諧。

1.加強(qiáng)心育隊(duì)伍建設(shè)，開設(shè)心理健康教育課程。

學(xué)校配備了兩位專職心理專業(yè)教師;所有班主任、科任教師通過了心理教師C證培訓(xùn)，30%的在職教師參加了A、B證的培訓(xùn)課程;有三位教師獲得了國(guó)家二級(jí)心理咨詢師資格。學(xué)校在編撰心育校本教材、面向全體學(xué)生開設(shè)普及性心理n程的基礎(chǔ)上，積極利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了更大的心育課堂。在全區(qū)中小學(xué)中首先配置了專業(yè)心理分析軟件，關(guān)注學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，在新生入學(xué)時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)測(cè)試，收集學(xué)生數(shù)據(jù)，為每一名入學(xué)新生建立追蹤性心理檔案;在開展心理健康教育過程中，以心理微課、微視頻、微電影等學(xué)生喜聞樂見的形式，向?qū)W生傳播健康心理理念，為學(xué)生舒緩青春期人際交往過程中的緊張情緒，減輕學(xué)習(xí)和家長(zhǎng)期盼等方面導(dǎo)致的壓力;學(xué)校通過學(xué)校網(wǎng)站、學(xué)校微信公眾號(hào)、家長(zhǎng)QQ群、微信群等途徑，將心育課堂延伸到家庭，廣泛開展心理健康知識(shí)普及和教育工作，做到教師、家長(zhǎng)和學(xué)生心理問題全覆蓋，從源頭上杜絕不和諧因素的產(chǎn)生。

2.整合資源著力做好師生心理健康教育。

增強(qiáng)教師教書育人的幸福感，通過拉近師生心理距離，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展動(dòng)力。學(xué)校持續(xù)推進(jìn)心理課程教學(xué)改革工作，發(fā)揮心理教師的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。在教師心理健康教育方面，學(xué)校不但借力于市教體局、衛(wèi)計(jì)局通過專題培訓(xùn)、專家巡回沙龍向教師普及心理健康教育知識(shí)，消除亞健康心理狀態(tài)，而且發(fā)揮區(qū)“心理醫(yī)生進(jìn)校園”、家庭網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)提升等專項(xiàng)活動(dòng)效能，在教師中定期開展團(tuán)康拓展訓(xùn)練，開設(shè)十幾個(gè)教師社團(tuán)，活躍教師身心，使教師心理發(fā)展力不斷增強(qiáng)。同時(shí)學(xué)校通過家委會(huì)、社區(qū)等途徑，積極引進(jìn)社會(huì)公益機(jī)構(gòu)進(jìn)校園開展形式多樣的心理團(tuán)康活動(dòng)，幫助有心理輔導(dǎo)需求的家庭和學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)。這些活動(dòng)的開展，對(duì)保障師生身心發(fā)展的和諧起到很好的作用。

四、以文化育人，構(gòu)建育德多維網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)育德環(huán)境的和諧。

文化，是一種內(nèi)心認(rèn)同，是心靈深處的感觸、思考，然后外顯于行的過程。積極向上的學(xué)校文化是學(xué)生優(yōu)良品德形成的沃土，文化認(rèn)同的過程，也是心育的過程。

小麗是個(gè)嬌小秀麗的初二女孩，最近在學(xué)生中十分活躍，不但生活用品成人化，還經(jīng)常呼朋喚友地開Party，很舍得花錢。但是她的課堂表現(xiàn)卻令班主任擔(dān)心，經(jīng)常打瞌睡，學(xué)習(xí)每況愈下。更糟糕的是，有一天學(xué)校德育處老師接到一個(gè)鄰近城市中學(xué)生打來的電話，向?qū)W校投訴小麗網(wǎng)絡(luò)欺騙，網(wǎng)購一件化妝品收了錢沒發(fā)貨。經(jīng)過了解，小麗的父親說小麗假期與表姐相處了一段時(shí)間后，回來用媽媽的身份證開了一個(gè)淘寶賬號(hào)，自己做起了“網(wǎng)商”，在網(wǎng)上推銷化妝品之類的日常用品，能賺點(diǎn)錢零花。這次被人投訴是匯了錢去上家，但對(duì)方遲遲未能發(fā)貨，導(dǎo)致不能如期交貨給買家。

網(wǎng)絡(luò)作為信息時(shí)代的一種普遍性工具，以其知識(shí)性、娛樂性、趣味性、商業(yè)性、便利性等特點(diǎn)，與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密不可分。但是網(wǎng)絡(luò)和多媒體是一把“雙刃劍”，對(duì)于未成年學(xué)生有一定的負(fù)面作用，甚至家長(zhǎng)不甚了然，在學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)從事不該做的事情時(shí)，起到推動(dòng)的作用。因此一方面要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年成長(zhǎng)積極而深遠(yuǎn)的意義，挖掘網(wǎng)絡(luò)信息資源，發(fā)揮網(wǎng)上德育陣地優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)地開展網(wǎng)上正面宣傳和正確的信息傳播，另一方面要提防學(xué)生網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用不當(dāng)形成網(wǎng)絡(luò)污染，嚴(yán)重陷入網(wǎng)絡(luò)欺詐乃至犯罪等消極因素對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。學(xué)校開展媒介素養(yǎng)教育，把家庭、學(xué)校和社會(huì)有機(jī)聯(lián)系，發(fā)揮各級(jí)關(guān)工委、社工機(jī)構(gòu)和心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)作用，關(guān)愛特殊家庭學(xué)生和學(xué)困生、貧困生;利用班級(jí)QQ群、微信群建構(gòu)和諧班級(jí)，開辟學(xué)生心理健康咨詢網(wǎng)站;建立網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校，形成社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育和諧共育的局面。

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，充分發(fā)揮新媒介在學(xué)校德育中的作用，以心育德，則心通、理順、行端、學(xué)成。“微心德育”，使德育工作富有時(shí)代性、針對(duì)性和時(shí)效性，讓傳統(tǒng)德育煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，等著.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展.華東師范大學(xué)出版社，2001.8.

[2]蘇霍姆林斯基.關(guān)于全面發(fā)展教育的問題.湖南教育出版社，1984.

[3]杜時(shí)忠，著.人文教育與制度德育.安徽教育出版社，2012.

篇9

何謂民族非遺？《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造，并且以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有民族文化財(cái)富的表演技術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)目?jī)x式類的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)[1]。何謂民族非遺傳承？它指的是對(duì)民族非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以促進(jìn)我國(guó)人民的文化自信提高。在新時(shí)代語境下傳承民族非遺有著重要的時(shí)代意義。第一，非遺文化特別是民族非遺文化是中華民族在時(shí)展中沉淀下來的精神價(jià)值與思維方式，是少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶以及文化的圖騰。傳承這一文化即傳承民族精神。第二，民族非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承民族非遺文化是保持文化多樣性的應(yīng)有之舉。第三，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以及“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”等政策紅利的加持下，我們理應(yīng)“講好中國(guó)故事”，“傳播中國(guó)文化”。而民族非遺是中國(guó)故事與中國(guó)文化的最佳載體，也是“懷舊”與“創(chuàng)新”的完美融合。第四，新時(shí)代背景下大學(xué)這一“先進(jìn)文化的前沿陣地”，理應(yīng)發(fā)揮文化傳承的重要功能與職責(zé)，與中國(guó)西部鄉(xiāng)村開展“校地共建”，通過大學(xué)師生對(duì)民族非遺的傳播與發(fā)展，充分喚醒民族非遺傳承的“文化自覺”，幫助中國(guó)西部鄉(xiāng)村（以貴州為主）脫貧致富，共同實(shí)現(xiàn)“文化自信”，創(chuàng)造“美好生活”。民族非遺傳承的現(xiàn)狀和困境民族非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、傳承與發(fā)揚(yáng)至關(guān)重要。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和壯大對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展具有重要意義。2020年，我國(guó)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國(guó)人民開始走向共同富裕。在此背景下，民族地區(qū)一定要找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的“突破點(diǎn)”，才能實(shí)現(xiàn)人民期盼的“美好生活”。在這一背景下，高校作為“先進(jìn)文化的生產(chǎn)地”，利用智慧與技術(shù)幫助民族非遺傳承與發(fā)揚(yáng)，成為其當(dāng)前義不容辭的責(zé)任。隨著現(xiàn)代化城市化進(jìn)程的加快和深入，貴州從江地區(qū)侗族受到了一定的沖擊，民族文化發(fā)展面臨著諸多困境：民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；精湛的民族工藝和建筑開始衰微；傳統(tǒng)民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄，等等。民族文化即將受到現(xiàn)代文化、外來文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等方方面面的影響。其一，文化斷層。根據(jù)團(tuán)隊(duì)調(diào)查，在侗族人口占比超過90%的貴州省黔東南州從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村，大量青壯年人口紛紛外流，在返鄉(xiāng)時(shí)興建樓房，并將現(xiàn)代化的生活方式與生活觀念帶回去；侗寨里麻將聲、廣場(chǎng)舞等現(xiàn)代休閑娛樂方式逐漸增多，而凝結(jié)著原始勞動(dòng)風(fēng)貌與情感的侗族原生態(tài)音樂和節(jié)慶活動(dòng)卻日漸衰落；1990年后出生的孩子受生活環(huán)境的制約，接受的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)教育較多，對(duì)侗族的節(jié)慶風(fēng)俗、服飾穿戴、侗歌等知曉甚少。由此，傳統(tǒng)侗族文化失去了基礎(chǔ)的傳承對(duì)象，導(dǎo)致出現(xiàn)了民族“文化斷層”。其二，民族文化傳承乏力。大部分青年由于接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來愈淡漠，導(dǎo)致民族文化的自然傳承難以延續(xù)；專門從事侗族歌舞及民族民間文化表演、傳授、研究的人員相繼離世或逐步退出舞臺(tái)，造成了民族文化寶貴資源的巨大損失；民族文化的校園傳承出現(xiàn)了多種誤區(qū)，如把舞臺(tái)歌舞當(dāng)作民族文化、把學(xué)校老師當(dāng)作傳承人、教民族文化怕影響學(xué)生的文化課程、對(duì)民族文化的偏見與排斥等，在一定程度上影響了民族文化的教育傳承。其三，留守兒童教育堪憂。隨著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力外流，農(nóng)村留守兒童數(shù)量劇增，而對(duì)留守兒童的教育卻出現(xiàn)諸多問題：父母長(zhǎng)期外出務(wù)工，兒童缺少陪伴；家長(zhǎng)知識(shí)水平偏低，“望子成龍”卻無法提供知識(shí)上的幫助；學(xué)校應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的比例失衡，兒童的課外技能培養(yǎng)受限。本項(xiàng)目著眼于民族文化傳承，整合留守兒童資源，指出依靠他們進(jìn)行民族文化的傳承，這樣一來既能解決留守兒童的教育問題，也找到了民族文化的傳承者。其四，經(jīng)濟(jì)造血功能不足。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化本應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)極，但民族非遺文化傳承不力，其產(chǎn)品未能受到市場(chǎng)的普遍接受；或受缺乏技術(shù)性等綜合因素影響，民族非遺的經(jīng)濟(jì)功能未能充分發(fā)揮，脫貧致富的能力明顯不足。新時(shí)代民族非遺傳承的路徑“有故事”“講故事”成為新時(shí)代民族非遺傳承的兩個(gè)必要要素。前者的文化內(nèi)蘊(yùn)多為“懷舊”，后者的核心則為“創(chuàng)新”。我國(guó)滇東南地區(qū)是以苗族、侗族為主的多民族聚居區(qū)，其民族非遺高達(dá)上百種，承載著我國(guó)眾多少數(shù)民族的價(jià)值觀與民族精神，有著極為珍貴的價(jià)值。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)組建了“民族非遺的高校傳承”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，曾分別面向大學(xué)校園和社會(huì)公眾進(jìn)行有關(guān)民族非遺文化傳承的問卷調(diào)查。面向大學(xué)生的調(diào)查問卷主要從對(duì)非遺的認(rèn)知、對(duì)非遺傳承的態(tài)度與責(zé)任等視角展開，對(duì)社會(huì)公眾的調(diào)查問卷則在對(duì)非遺的了解、日常非遺消費(fèi)等方面進(jìn)行。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，大學(xué)生對(duì)非遺傳承十分關(guān)心，但不十分了解，愿意為非遺的傳承做出貢獻(xiàn)，并期待大學(xué)多開設(shè)相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)公眾對(duì)問卷的參與較少，以中青年為主，他們對(duì)侗族非遺的情況也不太了解，但十分愿意參與非遺傳承。這兩類人群認(rèn)為非遺傳承的方式均以互聯(lián)網(wǎng)為主，認(rèn)為高校理應(yīng)在傳承中承擔(dān)一定的責(zé)任。通過研究，筆者認(rèn)為，高校作為先進(jìn)文化的生產(chǎn)地，理應(yīng)在民族非遺的傳承中做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。或可通過以下途徑有所行動(dòng)：（1）密切高校與地方（鄉(xiāng)村）的聯(lián)系，推動(dòng)高校服務(wù)地方、深化勞動(dòng)教育內(nèi)涵、踐行“鄉(xiāng)村振興”的高校擔(dān)當(dāng)；（2）將民族非遺文化創(chuàng)作與研究引入高校，充實(shí)高校美育課堂，踐行“加強(qiáng)新時(shí)代高校美育工作”的要求，弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的人才的培養(yǎng)；（3）通過民族非遺傳承的中西比較，構(gòu)建起中華民族非遺傳承的“中國(guó)模式”，在我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行推廣和借鑒。鑒于這些認(rèn)知，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“民族非遺傳承的高校擔(dān)當(dāng)”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索開展了一系列活動(dòng)。

持續(xù)開展“古夢(mèng)清泉”侗族文化傳承志愿活動(dòng)

古夢(mèng)清泉侗族文化傳承志愿團(tuán)成立于2014年7月，創(chuàng)始人為南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院優(yōu)秀校友石賢。她帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)主要針對(duì)貴州從江的侗族文化傳承現(xiàn)狀開展文化志愿幫扶活動(dòng)，與貴州從江團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)合作共建“大學(xué)生志愿實(shí)踐基地”兩處，以貴州省從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村為主要活動(dòng)地點(diǎn)，創(chuàng)辦“古夢(mèng)清泉少年侗歌班”，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)亓羰貎和S老歌師學(xué)習(xí)侗歌。少年侗歌班項(xiàng)目激起了當(dāng)?shù)厝罕娭厥岸备栉幕臒崆椋患{入從江縣民族宗教事務(wù)局“侗族大歌保護(hù)項(xiàng)目”。團(tuán)隊(duì)還針對(duì)留守兒童問題發(fā)起了愛心筆友計(jì)劃、援建愛心圖書室、語音故事征集等活動(dòng)，并通過團(tuán)隊(duì)微信公眾號(hào)開展宣傳，受到了校內(nèi)外愛心人士的積極響應(yīng)。圍繞侗歌班，團(tuán)隊(duì)還在當(dāng)?shù)亻_展了系列公益活動(dòng)：舉辦公益電影節(jié)、給老年人免費(fèi)攝影、創(chuàng)辦侗族手工公益微店、修復(fù)古榕碑亭等。2016年8月，古夢(mèng)清泉?jiǎng)?chuàng)始人石賢組織籌建了從江縣西山鎮(zhèn)民族文化傳習(xí)所，讓侗歌和侗族傳統(tǒng)技藝獲得了良好的常規(guī)傳承平臺(tái)，充分提升了當(dāng)?shù)氐奈幕杂X和傳承意識(shí)。“推動(dòng)民族非遺走進(jìn)課堂”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師連續(xù)6年組織開展過“非遺進(jìn)課堂”，2021年，團(tuán)隊(duì)與南京博物院合作，持續(xù)開展“館校合作”，推動(dòng)民族非遺進(jìn)課堂，內(nèi)容包括講座、手工藝體驗(yàn)、文化研討等，并且與學(xué)校藝術(shù)教育中心合作，開設(shè)常態(tài)化課程與課堂，開展“名家進(jìn)課堂”“非遺傳承人走進(jìn)課堂”，到非遺傳承地開展“實(shí)境課堂”等系列活動(dòng)，在學(xué)校“文體增色”戰(zhàn)略中展示了當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。同時(shí)還與西部高校進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，共同開展線上課堂，開展東西部文化交流活動(dòng)、文化志愿者活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)往來與交流，共同促進(jìn)了非遺文化的繁榮。

挖掘侗族非遺文化背后的故事

2021年寒假期間，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)制作了動(dòng)畫故事《四艾尋歌》。考慮到嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺(tái)的受眾人群大都是年輕人，而他們對(duì)機(jī)械的、教條的、紀(jì)錄片式的短視頻興趣很少，這將不利于視頻的推廣和非遺文化的宣傳。因此我們團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性地使用了較為幽默風(fēng)趣的PPT動(dòng)畫模式的短視頻，以盡可能適應(yīng)社會(huì)媒體高速發(fā)展、更新?lián)Q代的特征。在視頻故事制作完成后，團(tuán)隊(duì)利用多平臺(tái)實(shí)時(shí)聯(lián)動(dòng)視頻，在抖音、嗶哩嗶哩的視頻制作和是相互協(xié)調(diào)配合的，并且與微信公眾號(hào)“古夢(mèng)清泉”的推送相一致。

為留守兒童開展“云端支教”與捐贈(zèng)

“云端支教”是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)探索的創(chuàng)新性支教方式。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員大多來自外國(guó)語學(xué)院，團(tuán)隊(duì)成員的語言是優(yōu)勢(shì)，所以團(tuán)隊(duì)將民族非遺故事收集起來，簡(jiǎn)化成“兒童版”，繼而進(jìn)行翻譯，在經(jīng)過反復(fù)打磨后，使之成為適應(yīng)留守兒童的簡(jiǎn)單英語，再進(jìn)行錄制、配樂。每一集原創(chuàng)非遺故事不超過5分鐘，以確保留守兒童能夠“聽得進(jìn)、聽得懂”，既有趣味性，又具知識(shí)性。“云端支教”還采用了豐富多彩的形式，如錄制一些彈唱的鋼琴曲送給這些小朋友。團(tuán)隊(duì)認(rèn)為音樂能夠給人帶來希望，也期待貴州的留守兒童能夠感受到音樂和文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還面向從江貧困小學(xué)開展了有針對(duì)性的捐贈(zèng)。如從江縣西山鎮(zhèn)中心小學(xué)期待能夠得到體育用品與配套書籍，團(tuán)隊(duì)便聯(lián)系了學(xué)校體育部，隨即體育部教工黨支部書記馬肇國(guó)老師采購了籃球、羽毛球、足球、乒乓球等基本體育用品寄送給小學(xué)，同時(shí)還利用自己是網(wǎng)球?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，錄制了簡(jiǎn)易的“網(wǎng)球教程”贈(zèng)送給了小學(xué)的孩子們，表示了對(duì)他們認(rèn)知網(wǎng)球、熱愛運(yùn)動(dòng)的期待。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)還向西山鎮(zhèn)中心小學(xué)捐贈(zèng)了一批民族文化類和通識(shí)文化類的名著，以助力民族地區(qū)的學(xué)生閱讀文化書籍與名著，推動(dòng)其文化自覺與文化自信，加強(qiáng)非遺傳承陣地建設(shè)。開展非遺傳承的中西比較研究實(shí)踐團(tuán)隊(duì)收集了20個(gè)國(guó)家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)措施以及政策，在資料收集過程中，了解到了世界各國(guó)對(duì)非遺的重視，以及采取的良好舉措、文化背景等，這對(duì)于視野的開闊、專業(yè)的拓展均有益處。筆者始終以批判的眼光從不同視角去看待“抖音”等大眾傳媒，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)進(jìn)行理性分析，繼而對(duì)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在文化研究的自覺中建立了文化自信。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化研究團(tuán)隊(duì)中的指導(dǎo)教師擔(dān)任商務(wù)孔子學(xué)院教師多年，利用這一優(yōu)勢(shì)，團(tuán)隊(duì)在教師的指導(dǎo)下開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化研究，研究如何將“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹保瑥亩鴮?shí)現(xiàn)“用文化溝通世界”，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)所在的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)擁有經(jīng)濟(jì)、管理等商科以及大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等理工學(xué)科，其對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新有著極大的支撐作用。經(jīng)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族非遺要想走出世界，就應(yīng)將“制作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“傳播技術(shù)”，即如何利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等“講好非遺故事”，如何挖掘每一件民族非遺產(chǎn)品背后的故事，并用故事吸引市場(chǎng)、用故事傳承文化，而這也是筆者團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的技術(shù)創(chuàng)新之處。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成員中有擅長(zhǎng)大數(shù)據(jù)分析以及VR、微視制作的同學(xué)，而且在自身的專業(yè)之外，筆者對(duì)這些當(dāng)前和未來的“必備技術(shù)”充滿熱情，希望能夠借助對(duì)該項(xiàng)目的探索與嘗試，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科與專業(yè)的融合，而這也是未來社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀校友石賢的臥松云文化發(fā)展有限公司著手，開發(fā)線上App，利用最先進(jìn)的技術(shù)“說非遺、講故事、播文化”，探索先進(jìn)技術(shù)融入文化傳播的新方式。

參考文獻(xiàn)

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

篇10

［關(guān)鍵詞］校本培訓(xùn)；農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展；校本課程開發(fā)；校本教研

一、校本培訓(xùn)是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇

1．校本培訓(xùn)是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)

20世紀(jì)七八十年代，西方一些國(guó)家倡導(dǎo)中小學(xué)教師在職培訓(xùn)回到校園，形成了教師校本培訓(xùn)模式。“校本”就是以學(xué)校為本，以學(xué)校為基礎(chǔ)，旨在滿足學(xué)校每個(gè)教師工作需要的校內(nèi)培訓(xùn)活動(dòng)[1]。上個(gè)世紀(jì)末以來，校本教師培訓(xùn)作為一個(gè)新興的教師培訓(xùn)形式，以其靈活性、針對(duì)性、突出學(xué)校和教師的主體性等特點(diǎn)逐漸為我國(guó)教育者所認(rèn)識(shí)和接受。校本培訓(xùn)特點(diǎn)決定了它是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)。

2．校本培訓(xùn)是教師自主專業(yè)成長(zhǎng)的要求

長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)村教師在職培訓(xùn)主要是以高校模式為主。但是高等院校在倡導(dǎo)先進(jìn)教育理念的同時(shí)，依然采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，輕視了農(nóng)村教師的需求和已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，忽略了農(nóng)村教師的主體參與性。高校模式“把持”教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)習(xí)者只能根據(jù)預(yù)設(shè)的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，參與機(jī)會(huì)很少。對(duì)于教師來說，參不參加培訓(xùn)，參加什么樣的培訓(xùn)，“一切都是地方教育行政機(jī)關(guān)做出的選擇，而非教師自主做出的判斷”[2]。總的來說，高校培訓(xùn)模式依然是一種外控式模式，學(xué)習(xí)者只能被動(dòng)接受，很難發(fā)揮自主性。而成人教育是“一種沒有權(quán)威的合作探討加非正規(guī)學(xué)習(xí)”[3]。教師是有自主能力的成人學(xué)習(xí)者，在校本培訓(xùn)中，教師是主體，結(jié)束了他們以往培訓(xùn)中的被動(dòng)局面，教師可以根據(jù)自身的成長(zhǎng)需要選擇培訓(xùn)內(nèi)容，有利于教師的自主發(fā)展。

3．校本培訓(xùn)有助于節(jié)約學(xué)習(xí)成本

院校集中式培訓(xùn)學(xué)習(xí)成本較高。首先，從時(shí)間上來看，農(nóng)村教師教學(xué)任務(wù)繁重，有的教師包班，有的教師跨年級(jí)兼任多門課，偏遠(yuǎn)學(xué)校教師甚至要從事復(fù)式班工作，任務(wù)更重，可以說是“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，很難分身參加離職培訓(xùn)。其次，從經(jīng)費(fèi)上來看，農(nóng)村教師的收入較低，一次培訓(xùn)下來培訓(xùn)費(fèi)、交通費(fèi)、食宿費(fèi)等讓他們不堪重負(fù)。很多農(nóng)村教師不愿意參加這種培訓(xùn)的主要是經(jīng)費(fèi)問題。有調(diào)查顯示，農(nóng)村教師自己負(fù)擔(dān)培訓(xùn)費(fèi)用的為79．3[4]。農(nóng)村學(xué)校教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)緊張，教師工作任務(wù)繁重，無論是“請(qǐng)進(jìn)來”還是“走出去”接受培訓(xùn)都有一定困難，而校本培訓(xùn)正好避免了這些問題，有助于節(jié)約學(xué)習(xí)成本。

二、農(nóng)村教師校本培訓(xùn)存在的問題

自上個(gè)世紀(jì)末，校本培訓(xùn)在全國(guó)農(nóng)村中小學(xué)校逐步展開，但目前的校本培訓(xùn)活動(dòng)并沒有得到農(nóng)村教師的廣泛認(rèn)同，校本培訓(xùn)的實(shí)施陷入困境。

1．現(xiàn)代教育理論難以深入

適應(yīng)教師需要是校本培訓(xùn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。“需要”一詞反映了校本的靈活適應(yīng)性，但是到底什么樣的需要適合呢？是不是所有的需要都可以拿來選題培訓(xùn)？有些學(xué)校在開展培訓(xùn)是注意到了教師的需要，于是就圍繞著所謂的“需要”展開了：基本功差了，就組織教師讀、寫、畫；理論不足了，就安排集體閱讀教育書刊。當(dāng)然，不能否認(rèn)這些活動(dòng)具有一定的意義，但是現(xiàn)代教育理論依然無法深入其中，農(nóng)村校本培訓(xùn)總是在這個(gè)層次徘徊，理論水平難以提高。

2．形式化校本培訓(xùn)難見成效

校本培訓(xùn)以實(shí)際應(yīng)用為目的，以教師素質(zhì)的提高為目標(biāo)，培訓(xùn)內(nèi)容適用于本校實(shí)際，并且以教師的實(shí)際工作狀況來評(píng)價(jià)培訓(xùn)的效果[5]。然而，有些農(nóng)村學(xué)校將校本培訓(xùn)當(dāng)作上級(jí)下達(dá)的任務(wù)來抓，為了應(yīng)付檢查，學(xué)校將一些日常活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)劃在校本培訓(xùn)的名下。校本培訓(xùn)成了教師的“作業(yè)”，因?yàn)樯霞?jí)要來檢查，學(xué)校就要求教師“交作業(yè)”，有些老師也就隨便抄抄了事。筆者曾就校本培訓(xùn)的實(shí)施情況對(duì)某地農(nóng)村中學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。其培訓(xùn)內(nèi)容是教育局發(fā)放指定教材，每位教師85元；培訓(xùn)形式是教師自學(xué)；評(píng)價(jià)方式是開卷考試。學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人根據(jù)教師的讀后感，撰寫校本培訓(xùn)報(bào)告會(huì)記錄等材料(有些活動(dòng)實(shí)際上根本沒有開展，負(fù)責(zé)人只能閉門造車)，以備上級(jí)檢查。這樣的校本培訓(xùn)已經(jīng)退化成一種形式，有其名而無其實(shí)，培訓(xùn)效果可想而知。

3．農(nóng)村教育教學(xué)資源缺乏整合

農(nóng)村優(yōu)質(zhì)的師資資源、教育資源有限，可是這些有限的資源也沒有能夠充分利用起來。同一區(qū)域內(nèi)不能針對(duì)本地教師、學(xué)校的實(shí)際情況，整合優(yōu)質(zhì)教育資源靈活機(jī)動(dòng)地開展培訓(xùn)。甚至有些學(xué)校認(rèn)為校本培訓(xùn)就是在本學(xué)校，由本校教師組織學(xué)習(xí)，于是，關(guān)起門來讀讀報(bào)紙書刊也算組織了一次校本培訓(xùn)。

4．不同區(qū)域農(nóng)村教師差異性難以關(guān)照

培訓(xùn)教材沒有取舍，不考慮城鄉(xiāng)教育的差別，不結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平及農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際情況來選擇培訓(xùn)內(nèi)容，不管合不合適拿來就用。有的培訓(xùn)內(nèi)容與農(nóng)村學(xué)校的課堂實(shí)際距離太遠(yuǎn)，與教學(xué)工作脫節(jié)；有的培訓(xùn)內(nèi)容沒有充分考慮教師的具體需求，忽視了不同學(xué)校、不同學(xué)科、不同年齡階段、不同專業(yè)發(fā)展階段的教師之間的差異性，采取大一統(tǒng)的模式，缺乏針對(duì)性。

5．農(nóng)村教師主體意識(shí)喪失

確立教師在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)中的主體地位，有利于培養(yǎng)一支高素質(zhì)的自主發(fā)展型教師隊(duì)伍。校本培訓(xùn)應(yīng)該充分依賴教師群體的力量和智慧。然而，很多農(nóng)村教師主動(dòng)參加培訓(xùn)的熱情不夠，主體意識(shí)嚴(yán)重缺失。某學(xué)校為體現(xiàn)和鞏固校本培訓(xùn)的成果，要求全體教師參加培訓(xùn)之后精心設(shè)計(jì)并上交一份優(yōu)秀教案。一個(gè)多月過去了，竟沒有幾位教師主動(dòng)上交。負(fù)責(zé)人督促了幾次，效果甚微，結(jié)果學(xué)校按照相關(guān)規(guī)定對(duì)教師進(jìn)行了扣分與批評(píng)后，很快全部交齊，但是內(nèi)容雷同，相互抄襲的痕跡明顯。

三、農(nóng)村教師校本培訓(xùn)的發(fā)展與完善

1．加強(qiáng)校本培訓(xùn)研究，提高培訓(xùn)的理論性

首先，高等院校應(yīng)深入教育一線，加強(qiáng)理論引領(lǐng)。無論是教師職前教育還是在職繼續(xù)教育，高等院校都應(yīng)該成為培養(yǎng)和造就教師的搖籃。校本培訓(xùn)減輕了高校在教師培訓(xùn)中的負(fù)擔(dān)，但并不等于高等院校在校本培訓(xùn)中沒有責(zé)任。這種責(zé)任不是單純理論的演繹，而是要竭力實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的聯(lián)姻。高校教師應(yīng)深入到教育第一線，關(guān)注教師的需求，真正走進(jìn)教育的天地去研究教育。要把高深的教育理論以潛移默化、樂于接受的形式，展現(xiàn)在農(nóng)村教師眼前，使其逐步理解、接受，進(jìn)而實(shí)踐先進(jìn)的教育理念。

其次，教育管理部門要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推廣優(yōu)秀案例。對(duì)于學(xué)校（或者學(xué)區(qū)），如果能夠鼓勵(lì)教師對(duì)自己的實(shí)踐知識(shí)不斷進(jìn)行反思、轉(zhuǎn)化，通過共同體在學(xué)校組織機(jī)構(gòu)傳遞，基于共同系統(tǒng)價(jià)值觀的專業(yè)知能將得以建立起來[6]。在校本培訓(xùn)的引導(dǎo)、管理、評(píng)價(jià)的過程中，教育管理部門起著重要作用：一是不能將校本培訓(xùn)當(dāng)成文件下發(fā)，當(dāng)成任務(wù)下達(dá)；二是應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；三是要宣傳優(yōu)秀成果、推廣有效的校本培訓(xùn)模式。目前，一些地方已經(jīng)積累起豐富的農(nóng)村校本培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓(xùn)就是一種有益的嘗試。所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓(xùn)，是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃下，有效地開發(fā)和利用本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校本培訓(xùn)的資源，實(shí)現(xiàn)各種資源因素在校本培訓(xùn)中的整體優(yōu)勢(shì)[7]。

第三，教師即研究者，應(yīng)提高自身理論素養(yǎng)。“沒有個(gè)人的思考，沒有對(duì)自己的勞動(dòng)尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的”[8]。由于自身的知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，農(nóng)村教師教育科研能力一般較差，對(duì)教育科研多抱有一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。其實(shí)，教育科研不是教育專家的專利，每一個(gè)從事教育實(shí)踐的教育工作者都有從事教育研究的可能，農(nóng)村教師更應(yīng)該加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，踐行教育理論，提高理論素養(yǎng)。

2．結(jié)合校本課程開發(fā)和校本教研，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效性

一是校本培訓(xùn)和校本課程開發(fā)相結(jié)合。基礎(chǔ)教育課程政策改革正從原來單一的國(guó)家課程模式走向國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程模式。但是，農(nóng)村教師普遍缺乏課程開發(fā)的能力。中老年教師的本土知識(shí)較為豐富，但是教育科研能力不足；青年教師雖然很多出身于農(nóng)村，可是本土知識(shí)缺乏。農(nóng)村校本培訓(xùn)應(yīng)有效地結(jié)合本地區(qū)特色，對(duì)教師進(jìn)行本土化知識(shí)培訓(xùn)，這樣才能夠提高教師的課程開發(fā)能力。二是校本培訓(xùn)和校本教研相結(jié)合。隨著我國(guó)教育研究的不斷發(fā)展以及新課程改革的興起，校本教研逐漸成為熱門的教育研究核心理念[9]。對(duì)于很多農(nóng)村教師來說，對(duì)教育研究很陌生，針對(duì)教師畏難情緒，校本培訓(xùn)可以結(jié)合校本教研選擇培訓(xùn)內(nèi)容，以逐步提高教師的科研意識(shí)、科研知識(shí)，從而促進(jìn)校本教研的有效開展，提高教師的科研能力。

3．整合區(qū)域教育資源，提高培訓(xùn)針對(duì)性

第一，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資共享。農(nóng)村優(yōu)秀教師缺乏是有目共睹的事實(shí)，農(nóng)村骨干教師、高級(jí)職稱教師的比例很小。我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師中，中學(xué)高級(jí)職稱教師的比例是0.3%，小學(xué)高級(jí)職稱教師的比例是38.9%，城市的平均水平是0.9%和49.6%；我國(guó)農(nóng)村中學(xué)教師中高級(jí)職稱教師的比例是3.5%，城市的平均水平是15.6%。即使是這些有限的優(yōu)秀師資也集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校，在偏遠(yuǎn)的村級(jí)學(xué)校和教學(xué)點(diǎn)，優(yōu)秀師資嚴(yán)重缺乏。挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀教師資源，讓骨干教師擔(dān)當(dāng)起培訓(xùn)重任，有利于培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀教師。第二，要推行優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。隨著現(xiàn)代農(nóng)村遠(yuǎn)程教育日漸普及，網(wǎng)絡(luò)也走進(jìn)了農(nóng)村教師的生活。外面的世界并不遙遠(yuǎn)，一根網(wǎng)線就可以將五彩繽紛的大千世界展現(xiàn)在農(nóng)村人的眼前。2004年9月，教育部《關(guān)于加快全國(guó)教師網(wǎng)聯(lián)計(jì)劃，組織實(shí)施新一輪中小學(xué)全員培訓(xùn)的意見》出臺(tái)，加快了我國(guó)農(nóng)村教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的步伐[10]。如今，很多農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)建立起了多媒體教室。“教師網(wǎng)聯(lián)計(jì)劃”要求中小學(xué)相互溝通，為校本培訓(xùn)提供快捷便利的平臺(tái)和優(yōu)質(zhì)課程資源。如中歐甘肅基礎(chǔ)教育項(xiàng)目為本省農(nóng)村中小學(xué)教師搭建了集學(xué)習(xí)、研討、交流、合作等功能為一體的平臺(tái)——教師學(xué)習(xí)資源中心[11]。廣大的農(nóng)村教師親切而形象地把中心比喻成自己專業(yè)成長(zhǎng)的加油站、獲取信息的資源庫、交流合作的俱樂部。教師學(xué)習(xí)資源中心本著“合作學(xué)習(xí)，共享資源，交流經(jīng)驗(yàn)，共同發(fā)展”的原則，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中起到了良好的推動(dòng)作用，值得推廣。

第三，要實(shí)施區(qū)域聯(lián)片培訓(xùn)。我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校較為分散，很多村級(jí)學(xué)校規(guī)模較小，只有幾名到十名左右教師的學(xué)校為數(shù)不少，甚至在我國(guó)中西部農(nóng)村尚有一人一校現(xiàn)象存在。由于學(xué)校規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)承受能力有限，學(xué)校在教師學(xué)習(xí)資源上投入較少，教師學(xué)習(xí)條件較差，自然很難滿足教師的需求。在這樣的情況下，可以實(shí)施區(qū)域聯(lián)片培訓(xùn)，以充分利用本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源。

4．注重教師差異，辦農(nóng)村特色校本培訓(xùn)

一要合理選擇教學(xué)內(nèi)容。農(nóng)村校本培訓(xùn)應(yīng)針對(duì)農(nóng)村教師和學(xué)校的實(shí)際情況開展，不宜盲目設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容。農(nóng)村教師群體差異性較大，不同年齡段的教師有著不同的需求。在培養(yǎng)造就年輕教師的同時(shí)，不能忽視中老年教師的專業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的學(xué)區(qū)在校本培訓(xùn)的管理和引導(dǎo)中，應(yīng)從不同群體的特點(diǎn)出發(fā)，合理安排培訓(xùn)內(nèi)容。

二要實(shí)施農(nóng)村本土培訓(xùn)。農(nóng)村校本培訓(xùn)要有農(nóng)村特色，將農(nóng)村教育資源納入校本培訓(xùn)內(nèi)容體系，是走農(nóng)村特色校本培訓(xùn)之路的有效途徑。蘇霍姆林斯基在指導(dǎo)本校教師的成長(zhǎng)與學(xué)生的活動(dòng)時(shí)，總是充分利用農(nóng)村教育的資源，不忘與農(nóng)村社會(huì)的聯(lián)系。他帶領(lǐng)師生在荒蕪的土地上開墾出一塊葡萄園，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育；引導(dǎo)學(xué)生和一位失去老伴的鄉(xiāng)村大叔交朋友，潛移默化地進(jìn)行品德教育；在學(xué)校空地上選擇一片貧瘠的土地進(jìn)行小麥實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)[12]。農(nóng)村的山山水水，一草一木都可以成為教育教學(xué)資源，這一片廣闊的天地等待師生共同認(rèn)識(shí)、共同開發(fā)。鑒于中老年教師農(nóng)村鄉(xiāng)土知識(shí)豐富，青年教師科研能力較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，可以鼓勵(lì)中青年教師合作，開發(fā)優(yōu)秀的本土課程融入到校本培訓(xùn)內(nèi)容體系中去。

5．完善學(xué)校激勵(lì)措施，激發(fā)教師主體性