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篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)插花藝術(shù)；發(fā)展；思考

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A

引言

插花作為一門造型藝術(shù)，就是根據(jù)一定的構(gòu)思來選材，遵循一定的創(chuàng)作法則，把經(jīng)過一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型、設色等）加工的花材（即剪切下來的植物的枝、葉、花、果）插在瓶、盤、盆等容器里，形成一個優(yōu)美的造型，要求融生活、知識、藝術(shù)為一體，并借此表達一種主題，傳遞一種感情和情趣，使人看后賞心悅目，獲得一種精神上的美感和愉快。插花的魅力正是在于通過搭配組合，可以把各種不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術(shù)品。

一、插花的主要形式及類型

1、主要的形式

(1)鮮花插花 以鮮花為主，主要特點是最具自然花材之美，因而應用范圍非常廣泛。其缺點是水養(yǎng)不持久，費用較高，不宜在暗光下擺放。

(2)干花插花 以干花或人工處理的干燥植物材料為主，干花既不失原有植物的自然形態(tài)美，又可隨意染色、組合。其缺點是怕強光長時間暴曬，也不耐潮濕的環(huán)境。

(3)人造花插花 所用花材是人工仿制的各種植物材料，色彩艷麗，易于造型，便于清潔，可較長時間擺放。其缺點是缺乏自然美，整體效果顯得過于生硬。

(4)混合式插花 即以上三種的合理組合。

2、插花的基本類型

（1）水平型。設計重心強調(diào)橫向延伸的水平造型。中央稍微隆起，左右兩端為優(yōu)雅的曲線設計。其造型最大特點是能從任何角度欣賞，多用于餐桌，茶幾，會議桌陳設。

（2）三角形。外形簡潔，安定，給人以均衡，穩(wěn)定，簡潔，莊重的感覺。多作典禮，開業(yè)，饋贈花籃等用。

（3）L型。將兩面垂直組合而成，左右呈不均衡狀態(tài)。宜陳設在室內(nèi)轉(zhuǎn)角靠墻處。對于一些穗狀花序的構(gòu)成往往起重要作用。

（4）扇形。按基本的三角形插花造型作變化，在中心呈放射形，并構(gòu)成扇面形狀。適宜于陳設在空間較大之處。

（5）橢圓形。優(yōu)雅豪華的造型，采用大量的花材，集團式插法，對結(jié)構(gòu)，對比要求比較低，呈自然的圓潤感。

（6）傾斜型。外形是不等邊三角形。主枝的長短視情況而定，整個構(gòu)圖具有左右不均衡的特點。多用于線狀花材，可有效的表達舒展，自然的美感。除此之外，還有新月型，S型，圓球型，冠型，自由開型等。

二、我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展中問題

1、重商業(yè)輕文化的思想意識

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，重商業(yè)輕文化的傾向不僅表現(xiàn)在花卉零售企業(yè)里，更是表現(xiàn)在行業(yè)協(xié)會、國家產(chǎn)業(yè)政策中。插花花藝活動是一項重要的文化活動，我們的先人早已將插花列入“生活四藝”，在宋代文人就是我國插花最主要的參與人群。在西方“花藝設計師”的頭銜也充分顯示了發(fā)達國家對于花卉文化的認可和重視。無論從提高全民的插花花藝欣賞與消費水平、提高插花花藝從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)、提升插花花藝從業(yè)人員的社會地位,還是提升插花花藝行業(yè)的社會形象與產(chǎn)業(yè)規(guī)模，重視插花花藝行業(yè)的文化建設與宣傳都是行業(yè)建設的重中之重。目前我們國家每年投人大量的財力、物力支持花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可這些財力、物力絕大多數(shù)都投人到花卉產(chǎn)業(yè)化、商品化的工作中，對于花卉產(chǎn)業(yè)文化建設的投入少之又少。而一個帶有強烈文化色彩的行業(yè)的建設，離開了對其核心文化的建設，只能使這一行業(yè)在低水平徘徊。企業(yè)重視商業(yè)利益無可厚非，可如果產(chǎn)業(yè)協(xié)會和國家政策也同樣重商業(yè)輕文化就是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大隱患。

2、缺乏民族特色和地方特色，不少作品洋味太濃或不洋不中。并且不少作品構(gòu)圖拘緊造型不活、放不開。然而造型刻版不活，放不開的主要原因，是與創(chuàng)作思路不豐富，技巧不熟練，缺乏基本理論的指導有關(guān)。

三、解決傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展問題的思考

要克服上述問題并不難，只要我們多觀摩，多交流學習，多實踐，扎扎實實反反復復地練，“熟能生巧”，定能擁有嫻熟的技巧和過硬的基本功。

關(guān)于不少作品表現(xiàn)洋味太濃或洋不洋中不中的問題，這是應當引起我們深思，認真對待的重要問題。因為它關(guān)系著我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的發(fā)展方向與前途，關(guān)系著我們插花創(chuàng)作的根本問題即藝術(shù)風格問題。藝術(shù)風格是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品生命力的表現(xiàn)，是藝術(shù)家個性與特色的表現(xiàn)，也是一個民族特性和時代精神的反映。常言道：畫如其人，文如其人，就是對創(chuàng)作者成功的最好評價。插花藝術(shù)的創(chuàng)作也應當如此。插花的作品不僅造型美而且內(nèi)涵要豐富要深遂。用花傳遞出個人的情感，氣志，表現(xiàn)出民族的特色和時代精神。這些都是非常單純地造型，簡單地模仿而為的。因為任何一種藝術(shù)風格的形成都脫離不開本地區(qū)本民族的地理環(huán)境位置，歷史傳統(tǒng)，文化素質(zhì)，民族性格，風俗習慣的影響和制約。如果創(chuàng)作中失去這些，也就無法或無從發(fā)揚民族精神和地方特色，也就自然不易為廣大人民群眾所喜聞樂見，也不會受到海外社會的重視。

我們當前的插花創(chuàng)作要形成自己的風格，我們民族的風格，去掉洋味，克服不洋不中的現(xiàn)象，必須首先提高認識，弄懂什么是模仿，什么是創(chuàng)新？如何繼承與發(fā)揚等問題，第二認識學習民族傳統(tǒng)文化，認真鉆研中國古典插花藝術(shù)。模仿不是創(chuàng)新，創(chuàng)新必有本，而本就是本士（本地區(qū)本民族），只要扎根于本土之中，在優(yōu)秀的中華文化哺育下，吸取營養(yǎng)和動力并認真學習外來藝術(shù)之長，加以消化，融會貫通，取長補短，真正做到師古不泥反得古，創(chuàng)新有本始為新；古為今用，洋為中用，才能逐漸形成我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的風格與特色，開拓具有中國民族特色的中國插花藝術(shù)。

四、傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展的意義

1、美化環(huán)境,改善人際關(guān)系

“花”是和平、友誼和美好的象征,插花藝術(shù)可使環(huán)境變得高雅、溫馨。在這樣的環(huán)境中,人與人之間關(guān)系自然進入融洽的狀態(tài)。因此,現(xiàn)代人際交往乃至國賓會晤的場合都少不了插花藝術(shù),插花藝術(shù)起著公關(guān)使者的作用。

2、有利于開發(fā)農(nóng)林資源,促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

插花藝術(shù)是向人們介紹植物的最好的形式,它把植物最美的姿態(tài)展現(xiàn)給人們,既提高了植物自身的經(jīng)濟價值,又起到推廣普及的作用。隨著插花藝術(shù)的興起,不僅推動了花卉的種植業(yè),也促進了有關(guān)一系列行業(yè)的發(fā)展。如盆花、籃花、瓶花的發(fā)達,帶動了花器制作業(yè)的發(fā)展;干燥花的應用,帶動了室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展(包括墻壁的干花飾品、干花貼畫);插花藝術(shù)作品的陳設需要各種幾架,促進了花幾、花架等木器工藝的發(fā)展。

3、陶冶情操,提高人們的精神文化素質(zhì)

插花藝術(shù)不僅美化環(huán)境,還可凈化心靈。插花藝術(shù)融合了植物學、美學、哲學、數(shù)學、幾何學、植物栽培學、植物生理生化、細胞學以及詩、書、畫等文化。一個插花藝術(shù)愛好者為使自己的作品不斷提高,必然會不斷提高自身的文化修養(yǎng),以獲得更多的創(chuàng)作靈感,因而插花藝術(shù)可誘導人們追求高尚的精神文明生活。

4、插花藝術(shù)的發(fā)展,對國際文化交流、國際經(jīng)濟發(fā)展也起到了一定的促進作用

插花藝術(shù)在某種程度上也是一個地區(qū)或國家經(jīng)濟發(fā)達的一種標志。消費越大的地區(qū)和國家,說明它的經(jīng)濟越發(fā)達。插花藝術(shù)主要形成了東方式和西方式插花藝術(shù)兩大主流,它們之間的藝術(shù)特點分明。東方式插花藝術(shù)(以中國和日本為代表)以線條造型為主,注重自然典雅,要求活潑多變,線條優(yōu)美;重寫意,講究情趣和意境;構(gòu)圖簡練,用色淡雅,耐人尋味,插花用材多以木本花材為主,配以草花,喜按季節(jié)選用不同的花材,不求量多色重,但求韻致與雅趣。西方式插花藝術(shù)(以美國、法國、荷蘭等歐美國家為代表),其特點是色彩濃烈,多用大量不同色彩和質(zhì)感的花組合而成;以幾何圖形構(gòu)圖,講究對稱和平衡,注重整體的色塊藝術(shù)效果,富于裝飾性。用材多以草本花材為主,要求花朵豐腴,色彩鮮艷,用花較多。由于各種不同的圖形都有較為明顯的軸線,因此盡管采用的是成簇的插法,色彩斑斕但雜而不亂,渾然一體,有深度,有節(jié)奏。

結(jié)語

總之，傳統(tǒng)插花藝術(shù)的發(fā)展前景是非常樂觀的，中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的形成和發(fā)展過程中不斷汲取中國繪畫、造園、文學和風俗習慣等的綜合營養(yǎng), 形成源遠流長、博大精深、形式優(yōu)美、獨具特色的中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：茶文化；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設計；構(gòu)思

近年來，隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們對精神生活也日益關(guān)注，那些兼具物質(zhì)需要和精神需要的環(huán)境藝術(shù)設計構(gòu)思越來越受到重視。其中非常重要的一個思路就是，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計要從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，這樣才能讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計更加經(jīng)久不衰、高雅脫俗，受到更多人的歡迎。筆者注意到，近年來，茶文化越來越受到人們的喜愛，很多年輕人也喜歡在繁忙的工作之余泡上一杯茶，親朋好友聚會選擇去茶館也顯得很有人文氣息，充滿魅力，所以，筆者希望能從傳統(tǒng)茶文化中獲得一些思路，找到更加符合中國人審美觀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計構(gòu)思。

1基本情況概述

環(huán)境設計是指人們對于現(xiàn)代自然環(huán)境中的各種因素和人工環(huán)境中的各種因素加以改造和組織，對于外部物質(zhì)環(huán)境進行空間設計，使之符合自己的想法和滿足自己行為需要、審美需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計是以現(xiàn)代化為標準，屬于實用藝術(shù)的范疇，與其它藝術(shù)種類具有相似的審美特征，要滿足實用性和審美性的有機統(tǒng)一、表現(xiàn)因素與形式因素的有機統(tǒng)一、民族性與時代性的有機統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)構(gòu)思活動是基于藝術(shù)體驗之上，通過藝術(shù)思維對生活素材進行選擇加工，去粗取精、去偽存真，然后再通過一系列的想象、加工、提煉，形成藝術(shù)想象、情感以及完整審美意象，是從“眼中之竹”轉(zhuǎn)化成“胸中之竹”的過程。中國是茶文化的故鄉(xiāng)，據(jù)說神農(nóng)氏嘗百草之時就發(fā)現(xiàn)了茶，中國人飲茶也有四千多年的歷史了。茶文化包含：茶藝、茶道、茶聯(lián)、茶書、茶德、茶具、茶畫、茶學、茶精神、茶故事等等，滲透了物質(zhì)文化和精神文化的特征，博大精深。茶也作為中國傳統(tǒng)的“開門七件事”———“柴米油鹽醬醋茶”之一，是人們生活必不可少的東西。中國人喜歡品嘗各種茶葉，喜歡在家中擺放茶具、茶畫等，這都符合中國人的審美特征和生活習慣，因此，如果我們能在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中更多的嵌入茶元素，將讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計更加符合中國人的審美標準。

2傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設計的構(gòu)思

茶在我們生活中隨處可見，受到人們的喜愛，如何更加完美和精準地將茶文化嵌入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中顯得非常重要。后文將從城市設計出發(fā)，由大及小，由宏觀到微觀，逐步探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的傳統(tǒng)茶文化構(gòu)思。

2.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的城市茶文化構(gòu)思

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)就是弘揚茶文化。我國幅員遼闊、自然生態(tài)，氣候條件又各不相同，種茶地區(qū)主要分布在長江之南廣大山區(qū)丘陵地帶。設計構(gòu)思主要集中于種茶省份。對于產(chǎn)茶較多的省市、地區(qū)來說，可以大力開展茶文化旅游產(chǎn)業(yè)，我們所熟知的中國四大名茶：西湖龍井、安溪鐵觀音、黃山毛峰、洞庭碧螺春，這些茶的聞名程度要遠遠大于其所在地市，因此，各地應當充分的利用當?shù)氐牟栉幕Y源，在產(chǎn)茶地區(qū)設立茶園生態(tài)園區(qū)，供游客旅游；設置茶葉加工廠，供人們參觀考察，領(lǐng)略產(chǎn)茶到成茶的全過程；成立當?shù)氐牟栲l(xiāng)特色文化景物和景區(qū)，展現(xiàn)民俗風情；建立茶商品流通和出口基地，加大茶葉流通量，強化茶的影響力；宣傳傳統(tǒng)茶文化節(jié)慶，大力宣傳茶文化節(jié)，開展品茶論道、茶之品德、茶中精神，拜學沏茶技藝、飲茶故事。而對廣大茶城市來說，設置茶館、建立茶商品購買流通門面也是不錯的選擇。

2.2茶文化構(gòu)思在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的庭院設計

我國庭院一般建立在交通便利人們聚居之地，所以設計就要滿足人們各方面需要，想要媲美專業(yè)園林設計師，我們可以從茶文化上滲透點滴。茶具講究整體統(tǒng)一，庭園設計也是一樣。茶畫看中視覺平衡，庭園設計也不忽視。飲茶講究動靜結(jié)合，庭園設計也可，既有坐座椅區(qū)，也有高閣狹長區(qū)，靜謐深處不乏動感。另外茶樹色澤為綠色，時有紅葉，庭園之中也可以采用綠色綠化植物為主基調(diào)，紅花為輔映襯之上。另外，可以在庭園中設置休息區(qū)，供人飲茶賞景。庭園設計可追求一和二靜三青四寂，與茶精神所倡導的“和、敬、清、寂”又有相似，現(xiàn)代環(huán)境之中滲透著傳統(tǒng)茶文化。

2.3茶文化構(gòu)思在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的室內(nèi)設計

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的茶文化構(gòu)思從宏觀走到微觀，從粗線條到細節(jié)處，最終的落腳點就是室內(nèi)設計的茶文化構(gòu)思。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中的室內(nèi)設計是最具前景的實用設計，因為其和人們的日常生活息息相關(guān)，所以在室內(nèi)各個方面都要慎重構(gòu)思，考慮全面。對于室內(nèi)設計，主要從室內(nèi)形象設計、室內(nèi)裝修設計以及室內(nèi)陳設設計這三個方面滲透傳統(tǒng)茶文化。首先是室內(nèi)形象設計，是一種整體風格設計，室內(nèi)形象設計可以參照茶文化中的茶藝，因為茶藝講究協(xié)調(diào)和優(yōu)雅，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的室內(nèi)設計也講究協(xié)調(diào)和優(yōu)雅，只不過一個是空間的協(xié)調(diào)一個是動作的協(xié)調(diào)，但是都是為了塑造出令人賞心悅目的平面或空間形象。居住房間的內(nèi)部形象首先要達到所有物品相互之間的協(xié)調(diào)，我們在進行室內(nèi)設計時，可以先從空間形象設計構(gòu)思入手，對空間結(jié)構(gòu)的主體進行設計，然后再進一步解決空間的尺度、比例、協(xié)調(diào)和采光問題，這樣就能輕松的讓室內(nèi)設計優(yōu)雅協(xié)調(diào)，符合人們的審美習慣。室內(nèi)形象設計是為室內(nèi)設計選擇一種風格，當室內(nèi)的風格選定之后就需要對室內(nèi)進行裝修。雖然在裝修設計中只能按照室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的整體設計來處理，但是我們可以運用茶文化中茶學進行墻面、地面、天花板、間隔等之間的處理。茶學中茶樹學和茶樹栽培學都可以運用于間隔設計。另外地板和墻面交接處可以采用茶樹壁紙，養(yǎng)眼怡情，又時刻滲透茶精神。誠然，那些愛“茶”之人可以將生長在自然中的茶樹也移植到室內(nèi)，不過房間的主人就需要充分做好“迎接茶”的準備。因此，我們首先就需要研究茶、茶樹的習性，讓室內(nèi)設計和茶相協(xié)調(diào)、讓室內(nèi)適合茶樹的生存和成長。因此，我們要處理好室內(nèi)溫度和濕度控制，不可或高或低，要做好室內(nèi)的通風。茶樹的擺放要密而不集，必須要將茶樹至于通風、陽光充沛的地方，才能保障茶樹的茁壯成長。當房間裝修完了之后，主人就會按照自己的喜好為屋內(nèi)擺放很多自己喜歡的物品，這就涉及到室內(nèi)的陳設設計。除了在室內(nèi)中擺放茶樹，室內(nèi)的陳設品選擇也可以體現(xiàn)諸多的茶文化。陳設品主要包括藝術(shù)品陳設、燈具使用、織物剪裁、家具擺放、綠化植物擺放等問題。除了家具用茶貼畫簡單裝飾外，其他陳設都可以用茶文化滲透至精。根據(jù)茶道文化，室內(nèi)在擺設物件之后應還具有一定的空間，用于平時休息，可以在這個空余之地擺設茶書、茶聯(lián)、茶具、茶畫、茶坐等，以便學習茶學知識、了解茶學典故、懂得茶學品德。藝術(shù)品選用可以挑選具有茶故事的古茶具或創(chuàng)新茶具，在室內(nèi)多處都可以安放茶樹這種盆栽，既可綠化，又具文化。從上述三個方面來看，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中，室內(nèi)設計要由環(huán)境狀況聯(lián)想到設施情況，由空間開發(fā)想到后期裝飾，由造型現(xiàn)狀考慮構(gòu)造計劃，由材料種類考慮色彩計劃，由居住地采光情況考慮布光、補光等一系列的問題，又由實用考慮到審美現(xiàn)象，其中的每一步都可以聯(lián)系到飲茶中的文化特征。

3結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)設計就是對人們?nèi)粘Ｉ钏佑|環(huán)境進行美化的過程，在藝術(shù)化處理過程中可以為人類社會創(chuàng)造出一種舒適和優(yōu)美的生存環(huán)境。傳統(tǒng)茶文化可以融合我們生活周邊大小景物：自然風景、名勝古跡；城鎮(zhèn)街區(qū)，建筑組群；陳設綠化日常小品環(huán)境。在這之中，我們可以體會到的不僅是現(xiàn)代元素帶來的舒適，更是傳統(tǒng)文化帶來的洗禮，我們沐浴在基于傳統(tǒng)茶文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的陽光下，身體和心情都將美好。

參考文獻

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篇3

中國式插花概述

插花藝術(shù)在中國距今已有4500余年歷史，中國是東方式插花的發(fā)源地和代表國。主要用途：一是佛前供花、二是民間生活與習俗。但在人類文化藝術(shù)的漫漫長河里，中國式插花藝術(shù)歷經(jīng)坎坷，幾度興衰，但是最終仍伴隨著中華民族的文明與進步形成頑強的生命力給世人留下閃亮光芒。

20世紀80年代，是改革開放發(fā)展的初期，中國式插花藝術(shù)已經(jīng)步入成長期。中央和地方的插花機構(gòu)相繼成立，全國各地先后設立專業(yè)花店及各類插花培訓班和學校。插花被首次被列入國家的職業(yè)工種之內(nèi)，勞動部公布了《插花員國家職業(yè)標準》，出版了插花員職業(yè)培訓教材。當今，插花藝術(shù)已成為國事活動，我國插花雖恢復較晚，但在各地政府重視和支持下；在行業(yè)同仁的積極參與和民眾熱情鼓勵下：在國外插花愛好者的影響下等；促進了中國式插花藝術(shù)的快速發(fā)展。無論是東方的、西方的、傳統(tǒng)的、還是現(xiàn)代的，各流派的插花都得到很快的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)插花作為國家級唯一的插花項目，并且被列入中國第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標志著中國插花藝術(shù)將進入興旺發(fā)展時期。

在進入21世紀的今天，插花藝術(shù)隨時代的進步不斷發(fā)展和完善，世界的交流、融合、撞擊與發(fā)展，在吸收外來因素的技術(shù)層面推動下，從插花藝術(shù)方面能反映出民族、時代、地域的特征，故中國東方式插花可分為當代中國式插花和中國傳統(tǒng)式插花，當代中國式插花的發(fā)展是繼承中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)及國外的經(jīng)驗相互吸收、相互滲透的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

當代中國式插花的七大特點

所謂插花通俗來講，插花即插花藝術(shù)的簡稱，是用植株上剪切下來和的根莖、葉、花果、實等為主要素材，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思、造型、配色和適當?shù)募夹g(shù)修剪、整枝、彎曲加工后插入瓶、盆、盤、筒、缸、碗中，制作出表現(xiàn)自然美與生活美的一門造型藝術(shù)。

隨著我國人民生活水平、文化素養(yǎng)、文化意識、社會環(huán)境等不斷的提高，同時受現(xiàn)代與國際新潮兩大文化的影響，對中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展提出了新要求，而且中國傳統(tǒng)插花在表現(xiàn)手法、制作技巧，藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)作理念等也要有所更新，方可符合現(xiàn)代人的精神生活與時尚情操。當今，新奇的花材、及其配飾被應用于插花當中，使插花藝術(shù)外延更廣泛，現(xiàn)代社交場合，禮儀活動、節(jié)日慶典等都需要當代中國式插花風格，所以強調(diào)中國傳統(tǒng)式插花的表現(xiàn)手法是有必要的，使之更適應現(xiàn)代人的心理要求、符合當今發(fā)展潮流，才能給中國傳統(tǒng)插花注入新生命力，才能推進具有中國特色的當代中國式插花發(fā)展。

當代中國式插花有自己民族特色

在傳統(tǒng)插花中，人們往往認為插花藝術(shù)這種形式是為了陶冶情操、修身養(yǎng)性、點綴居室，探親訪友，增進友情和傳遞信息等。民族特色，就是要體現(xiàn)特色之處，所以要做好一件插花作品不是非常單純地造型，也不是簡單地模仿而為的。因此，在繼承與發(fā)揚民族特色時，都脫離不開當?shù)乇久褡宓臍v史傳統(tǒng)、文化素質(zhì)、風俗習慣等。如果在制作一件當代中國式插花創(chuàng)作品中失去民族特色，自然也就不受人民群眾喜愛。

當代中國式插花還要借助其它藝術(shù)之長

在歷史的長河中，花藝師受各個時期的文化及其它藝術(shù)的熏陶，根據(jù)自己的追求、品位，自由使用幾種手法，利用一些設計元素來創(chuàng)造出自己特定的風格。當代中國式插花與其他藝術(shù)如雕塑、盆景、造園、建筑、繪畫、書法、攝影等藝術(shù)學科存在共性，都是借用所創(chuàng)作的具體形象來表現(xiàn)主題和意境的，充分展示形式美和內(nèi)涵美的一種造型藝術(shù)。豐富當代中國式插花的欣賞氛圍，創(chuàng)作出更多有個性、有活力的插花作品。

當代中國式插花花材選用上更加靈活

當代中國式插花的用材領(lǐng)域內(nèi)容各有不同，花材的選擇上也具靈活性，除了線條之美外，選擇范圍更廣泛，不僅僅是植物的花、根、莖、葉、果等；植物材料的處理方法也越來越豐富，如：作品中加入分割、編織、噴漆、鍍漆等等。表現(xiàn)當代中國式插花作品。雖各有范疇，但畢竟本質(zhì)總是一致的。要以花藝師靈敏的思緒、豐富的情感，源于生活中的靈感，找尋更多的素材，努力地設計出最符合民眾需求的當代中國式插花藝術(shù)作品。

當代中國式插花花器選擇更廣泛

花器在中國傳統(tǒng)插花中占很大地位，是插花作品中不可分割的一部份，當代中國式插花在花器的選擇上除運用傳統(tǒng)的陶、瓷、竹等，還選用異質(zhì)材料為花器，如：玻璃、塑膠、金屬等，或不使用花器，使用花泥試管等。由于當代中國現(xiàn)代式插花作品自由、抽象的外型，與之配合的花器一般造型奇特，選材廣泛，色彩豐富。只要有想象力，任何花材和物體都可以用來創(chuàng)作非凡的當代中國式插花藝術(shù)作品。

當代中國式插花創(chuàng)作手法新穎

中國傳統(tǒng)插花不對稱式構(gòu)圖三主枝是造型的主要特性，當代中國式插花在創(chuàng)作法上除傳統(tǒng)插花三主枝外，花藝師把它們當成點、線、面、體。有一個或多個構(gòu)圖中心，既有平面觀賞，也有立體觀賞，使花材在創(chuàng)作中產(chǎn)生空間與律動。當代中國式插花在吸收東、西方插花藝術(shù)和其它藝術(shù)的優(yōu)點和精髓后，取長補短，創(chuàng)作出更多具有中國式插花藝術(shù)特色的作品。

當代中國式插花吸收外來精華

傳統(tǒng)中國東方式插花的特點除崇尚自然、注重意境，講究線條以外，同時也融入一些西方插花的特征，例如，裝飾性強、追求塊面和群體等。博采眾長，突破傳統(tǒng)特性融入現(xiàn)代元素，使得傳統(tǒng)花型煥發(fā)出現(xiàn)代的活力。既有優(yōu)美的線條，也有明快艷麗或淡雅色彩和現(xiàn)代的圖案。更滲入了現(xiàn)代人的意識，不受拘束，自由發(fā)揮。追求造型美，既具傳統(tǒng)、也有裝飾性，還具有一些抽象的意念。

篇4

關(guān)鍵詞：插花藝術(shù) 教學實踐 藝術(shù)專業(yè) 日語專業(yè)

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0181-01

插花藝術(shù)是一門用植物材料進行裝飾的造型藝術(shù)，也是一項融生活、藝術(shù)文化和技能為一體的創(chuàng)作活動。目前以農(nóng)、林院校及高中職學校為主開設了插花藝術(shù)課程。但是插花作為一項藝術(shù)課程，它的實際作用遠遠不止僅僅為成為花店工作的插花員而開設的一門培訓課程。筆者將結(jié)合自身在大連藝術(shù)學院的《日本插花藝術(shù)》課程的教學實踐，從插花課程的定位、課程內(nèi)容設置、教學方法與考核方法、教學成效及存在問題等方面進行探索。

1 課程定位

1.1 傳授傳統(tǒng)藝術(shù)文化，提高藝術(shù)專業(yè)學生的藝術(shù)鑒賞與審美情趣

插花藝術(shù)課程在我院主要以公共選修課的形式開設，對象為二、三年級的各專業(yè)大學生。適用于學院的酒店管理專業(yè)、景觀設計專業(yè)、服裝設計專業(yè)、雕塑專業(yè)等學生專業(yè)素養(yǎng)的提高，也適用于全院各專業(yè)學生藝術(shù)審美素養(yǎng)的提高。

對于日語專業(yè)的學生，“日本花道”是《日本文化》課程中必不可少的一個環(huán)節(jié)，通過學習花道這一傳統(tǒng)的日本文化，可以從中了解日本人對自然和四季的熱愛以及日本人的審美意識，進而在與日本人商務溝通過程中起到積極的作用。

1.2 培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，提高學生動手實踐能力

插花藝術(shù)是一門實踐性與技術(shù)性很強的課程，學生只有在動手實際的操作中才能感悟插花藝術(shù)的獨特魅力，只有在反復操作中才能掌握插花技術(shù)的基本要領(lǐng)。同時，當掌握了一定的理論基礎(chǔ)后，插花作為一門藝術(shù)，應不斷激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，啟發(fā)設計思維，才能創(chuàng)造新的作品。

1.3 插花作為一門技術(shù)，將為學生拓寬就業(yè)渠道

作為一門能鍛煉動手能力與提高技能的課程，插花課程將為部分學生拓寬就業(yè)渠道。課程結(jié)束后，學生可根據(jù)興趣選擇專門插花培訓學校進修后考取相關(guān)職業(yè)資格證，成為專業(yè)插花員或花藝師，從事花藝設計工作；或者根據(jù)自己的實際情況，在摸索與實踐中不斷提高花藝水平，經(jīng)營管理花店。

2 課程內(nèi)容設置

《日本插花藝術(shù)》課程不但繼承了日本插花的文化傳統(tǒng)，而且注重結(jié)合現(xiàn)代人的美學觀念。它更具有廣泛性和傳播性的特點，使不同地域與不同文化的人能夠共享并發(fā)展。課程以科學的理論為指導，教師進行現(xiàn)場插花示范指導，學生在課堂進行實踐操作。這樣就能在體驗插花藝術(shù)的同時，提高美的意識和創(chuàng)作感受的交流。課程期末以學生自主插花創(chuàng)作，展示學習成果。

課程內(nèi)容共設置32學時，內(nèi)容可分為插花基礎(chǔ)理論和插花實踐操作兩大部分。插花基礎(chǔ)理論主要介紹插花藝術(shù)的發(fā)展歷史、現(xiàn)代插花藝術(shù)的主流、常見插花材料與花器及其他插花工具等。通過插花作品鑒賞，講解中西方插花藝術(shù)的不同、日本花道的流派及特點、日式插花的基本花型等，使學生對課程有初步了解。插花實踐操作部分通過教師講述示范操作學生分組實操練習等方法掌握插花藝術(shù)的基本技能與手法，包括：基本立真型、傾真型、應用立真型、等基本花型，并在此基礎(chǔ)上學習自由花型，培養(yǎng)學生的想象能力和創(chuàng)新能力。

在課程結(jié)束后，由課程指導教師組織策劃并帶領(lǐng)參加課程的全院各專業(yè)學生舉辦教學成果作品展，通過展覽，總結(jié)并升華課程中學到的內(nèi)容。

3 教學方法與考核方法

3.1 項目教學法、小組教學法的應用

插花課程采用項目教學法進行授課。項目教學法讓學生帶著特定目標自主探索問題、激發(fā)學習興趣，并在完成項目過程中培養(yǎng)自學能力、教學資源信息處理能力、知識和技能點把握消化能力、理論聯(lián)系實踐能力，這是插花教學中行之有效的教學法。為了使課堂更有效和有組織的進行，要求學生進行分組操作，3人為一組，共同完成一個小項目。一方面可在有限的上課時間內(nèi)更快更好地完成某些插花作品；另一方面有益于活躍課堂氣氛和培養(yǎng)團隊意識。

3.2 實行課程過程考核，重視全課程的積極參與性

課程的考核成績分平時成績和期末成績。平時成績占60分，主要取決于學生每節(jié)課即每個小項目的到課情況和對項目的積極參與度。期末成績占40分，主要取決于教學成果作品展中學生對作品的完成度和對展覽全過程的參與度。通過過程考核方法，一方面可促進學生的學習課程的積極性；另一方面突出課程培養(yǎng)學生實際動手能力的要求，符合本院學生的培養(yǎng)特點。

4 教學成效及存在問題

4.1 通過不斷的努力，達到了預期的實踐教學目標

通過兩年來不斷的對課程進行改革和探索，插花課程達到了教學培養(yǎng)目標，得到了參加課程學生的好評和學院領(lǐng)導的支持和認可。學生掌握了基本插花的花型并且能夠在此基礎(chǔ)之上做自由式插花，能夠完成簡單的藝術(shù)插花。大部分學生把課堂上的鮮花帶回去裝飾自己的宿舍，精心照顧花材，實現(xiàn)了課后自主學習的目標。在展覽中，學生作品水平一次比一次有所提高，對插花藝術(shù)的認識和藝術(shù)欣賞水平也在不斷提高。

4.2 存在的問題

（1）實踐經(jīng)費不足是實踐課程的主要受限因素。課程通過師生的努力，達到了鮮花授課的高標準。但花材的費用是學生自費的，給學生的生活費方面帶來了或多或少的負擔。另外，目前課程中大部分插花花器由教師自費，所以花器的樣式單一，影響學生的自由發(fā)揮創(chuàng)作水平。

（2）沒有專門的插花操作教室可以儲備插花工具等。專門教室的缺乏給實踐課程帶來了不便。為了準備一堂實踐課，教師學生往往要提前半個小時甚至一個小時做課前的搬運和布置工作，課后的清掃和搬出工作也要花費很長時間。

（3）目前學院的插花教師在日本留學期間取得了草月會插花師范資格，雖然不斷與中國插花藝術(shù)接軌，潛心研究花道，但畢竟力量單薄。希望其他有插花資歷的教師能夠一起磋商研討，進而進一步提高插花課程的教學水平。

（4）授課過程中，有對藝術(shù)插花極其感興趣的學生，通過本課程的學習有做花藝師或開花店的想法，但職業(yè)證書的取得卻只能另外花費大量的培訓費到相應的培訓機構(gòu)進修。希望能夠出臺相應的資格證書的能力等同認定方法或其他的對接性政策。

參考文獻

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[2] 郭克婷，黃志宏，王玉珍.插花藝術(shù)實驗教學的探索與實踐[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2007，35（32）：10492，10494.

篇5

關(guān)鍵詞:東方元素;運用;評析;2010世界花藝大賽

1 引言

2010年3月26日~28日,2010第13屆世界杯花藝大賽(Interflora World Cup 2010)在滬上舉辦,Interflora是一個由24個國家(地區(qū))級單元組成的世界性機構(gòu),是世界上規(guī)模最大、最權(quán)威,也是最受歡迎的鮮花速遞網(wǎng)絡,這一號稱“花藝界奧斯卡”的盛事,不僅首次移師發(fā)展中國家,而且20個國家和地區(qū)的20名選手參賽創(chuàng)歷屆規(guī)模之最,上萬參觀人次也破了歷史記錄。可以看出此屆賽事以東方文化為基本主題,無論初賽展位比賽中4件作品的命題還是決賽神秘箱兩場比賽,所有命題全部圍繞“東方”、“中國”來設置。唯一不同的是,展位作品中的自由命題――“餐桌花”主題和“手捧花”主題都是半年前公布的,所以“花在東方”(“Flowers of the Orient”)前所未有地成為本次世界杯花藝大賽的總命題,它引領(lǐng)著舞臺中央的20位花藝師,尤其是歐美參賽選手,不得不窮其心智研究東方文化。東西方文化的碰撞交融,迸發(fā)出異彩紛呈的火花。

2 2010世界花藝展中東方元素的展示

2.1 應用東方傳統(tǒng)花卉傳遞中華神韻

2010世界花藝展由組委會指定或提供的具有東方元素的花材主要包括預賽二人綠茶和決賽中的紫竹、 富貴竹、 柳等,而在預賽中各國選手,利用他們所了解的能反映主題的東方傳統(tǒng)花卉如(挪威)、荷花(中國、挪威、日本) 、竹(香港)、蝴蝶蘭(瑞士)和松(中國)等演繹東方文化。獲得本次世界花藝展總分第9名的日本選手Nakayama Yoshimi的命題作品旨在表現(xiàn)東方的神秘,追求一種空間的美感[1]。花藝師選擇東方的傳統(tǒng)花卉――荷花作為花材,據(jù)考證,早在13世紀前后,日本廟宇中出現(xiàn)供奉佛祖的蓮花插法與造型,具有一定美學概念[2],作品大型架構(gòu)向里延伸,表現(xiàn)東方文化深邃的內(nèi)涵。比較有創(chuàng)意的是,花藝師以仿真荷葉搭配鮮花做設計,見圖1。日本插花(Ikebana)即日本花道,起源于中國[3],日本花道同茶道、劍道、書道等一樣,其中的“道”是象征進步的含義,即是為了達到藝術(shù)殿堂所必經(jīng)之路[4] 。

圖1 花在東方(日本)

2.2 借具有東方韻味的非植物材料表達主題

除了在決賽中由組委會提供的車胎、紅紙、傘、絲綢等外,選手們還想方設法發(fā)掘具有典型東方元素的材料加以表現(xiàn),如筷子(澳大利亞)、宮廷壁燈、碟子、玉、珍珠(瑞士新娘) 燈籠、珍珠(西班牙)、劍山技巧(法國)韓國傳統(tǒng)樂器(韓國)、月牙、小舟、鳥巢(英國) 、長城、龍(澳大利亞)、東方明珠、珍珠(芬蘭) 、屏風(美國)等.獲得本次世界花藝展總分第4名的澳大利亞選手Grant Collins在壓克力片W型排列的支架上使用圓型壓克力圓片連接起來,透明的壓克力間黑色漆筷支撐起彎曲的龍形架構(gòu),架構(gòu)上一朵朵盛開的鮮花怒放在試管中。見圖2。

2.3 利用天圓地方詮釋東方空間

這方面既有自由命題作品表現(xiàn),如雙面綠玉色圓盤(瑞士),也有“二人綠茶”(德國、芬蘭)展現(xiàn).獲得本次世界花藝展總分第2名的瑞士選手Yvonne Roth認為:公元前5 000年的中國,圓就被用于正式的禮儀、祭祀、慶祝場合,而且中國有“天圓地方”的說法,圓盤一面象征著天空,另一面象征著大地。在多個“碟子”組成的墻上不斷旋狀的圓又像中國的翡翠玉,這種圓盤在公元前5 000年就已經(jīng)被拿來使用。這種圓盤代表著天空,中間的洞是通往另外一個世界的窗口,光盤的表面代表著地球,見圖3。

圖2 花在東方(澳大利亞)

圖3 花在東方(瑞士)

2.4 運用文化名勝景觀風情傳說

運用中國情節(jié)在中國傳統(tǒng)文化中,一些名勝、風俗、傳說、故事等家喻戶曉,恰當?shù)剡\用到花藝作品中能引起人們廣泛的共鳴。尤其在眼下,人們的時空觀念發(fā)生了很大改變,在感慨“天下真小”的同時,人們更加驚嘆于傳統(tǒng)文化所蘊含的深度和廣度。各地的地域特色,包括風土人情、名勝古跡、歷史傳說等,這些內(nèi)容給花藝創(chuàng)作提供了廣闊的空間,敘述的內(nèi)容也具有濃厚的中國文化。 如中國廟宇和山水景觀(荷蘭) 、 盆景(挪威) 、寫意山水景觀(中國臺灣、大陸).荷蘭選手Stoffer Veurman的命題作品在金屬圓盤上搭建了一個中國廟宇造型,圓盤底部固定了一些石頭并在其間插滿鮮花。石間的水看起來像個清澈的池塘,廟宇下面像山一樣的木質(zhì)雕塑相當吸引人眼球,見圖4。

命題作品用盆景造型來演繹心中的東方文化,盆景需要不斷修剪才能塑造成型,作品用到了800個獨立的小試管,制作工序也非常多,就要表達這個不斷修剪直至完美的過程。選用為主花材,不僅因為其被認為是具有東方禪味的花材,也是花藝師的一種自我挑戰(zhàn),見圖5。第一輪比賽排在第一位,無論是出自對選手技巧和技能的認同還是有感于對選手作品所表達的作品內(nèi)涵的慨嘆,不難看出,評委對選手表達的對東方花卉和東方文化的理解還是有認同感的,藝術(shù)無國界,一個成功的藝術(shù)品不是 圖1~5花在東方(挪威)讓人看不懂,而是要讓更多人在作品中獲得精神的、意趣的、情感的升華。

圖4 花在東方(荷蘭)

圖5 花在東方(挪威)

2.5 東方色調(diào)吸引觀眾

主要包括紅色、金色、橙色、黑色等,獲得本次世界花藝展總分第5名的德國選手在二人綠茶中把茶桌制作成圓形,符合宋代開始的中國傳統(tǒng)文化中天圓地方的理念,茶桌的顏色采用金色,這是中國文化中富麗堂皇的標志,桌上一叢自然設計風格的裝飾性設計作品赫然在目,技術(shù)上技巧上不做過多的評價,從選手的膽色上值得稱道,見圖6。美國選手J.Keith White的命題作品典型的亞洲風格,色彩選擇了傳統(tǒng)的紅色到橙色,寓意著好運和傳統(tǒng)中國風。

2.6 季相變化顯生動

這方面既有反映春夏秋冬連續(xù)變化的韓國作品,也有體現(xiàn)特定季節(jié)的景觀,如秋季的盆景(挪威) 獲得本次世界花藝展總分第3名的韓國選手Chang Sung Won的命題作品有著明顯的春夏秋冬4季輪回更替,就像是一個圓圈。“圓”是作品的主要表現(xiàn)形式,色彩也是圍繞四季的色彩,春天綠色盎然,夏天紅熱似火,秋天金色滿地,冬天白雪皚皚,背景選擇黑色,是為了更好地突出四季的顏色,特別是秋天的桔色。為此,選手自我詮釋的作品設計思路是要表現(xiàn)韓國活潑的四季的感覺,見圖7。

圖6 二人綠茶(德國)

圖7 花在東方(韓國)

2.7 陰陽五行禪理念

如越南作品中的“五行”觀念、中國大陸作品的陰陽說、日本作品中的禪意表達等。越南選手Cherrie Mai Hoa的餐桌花由5個基本元素組成:金、木、水、火、土,寓意平靜的環(huán)境里充滿了向上的活力。

2.8 詩情畫意借神風

如中國香港和臺灣畫意花藝作品。香港選手Au Yeung Hing,Joe的命題作品將花卉與代表東方文化的繪畫、書法等結(jié)合,表達了一種保持運動、勇往直前的精神,見圖8。中國畫講究詩、書、畫、印相結(jié)合,使中國畫具有傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚風味。中國插花也非常注重畫面的完整統(tǒng)一,并與環(huán)境和諧,講求詩、書、畫、花的協(xié)調(diào)結(jié)合。花材之間的有機結(jié)合,容器與造型的渾然一體,幾座與配件的運用,題名的表現(xiàn)以及多層次的欣賞方式(酒賞、香賞、茗賞)等等,都充分體現(xiàn)了中國插花不僅是與書、畫密切關(guān)聯(lián)的多學科的藝術(shù),而且也是融生活于一體,充滿生活氣息的藝術(shù)。

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圖8 花在東方(中國香港)

3 2010世界花藝展中東方元素的表現(xiàn)差距原因分析

3.1 中國元素“符號化”

東方特定元素與現(xiàn)代花藝要恰當?shù)厝诤?不能僅僅局限于在作品上掛個中國結(jié),放上蠟染藍色花布,戴上京劇臉譜,就是融入中國元素的現(xiàn)代花藝作品了。花藝是一種靜態(tài)的、抽象的藝術(shù),要想表達中國文化,就絕不只是簡單地加入一些符號或是龍鳳造型就能夠闡釋的。

3.2 重歷史,輕技術(shù)

我國是東方插花的發(fā)源地,有悠久燦爛的插花文化傳統(tǒng),但這只能代表我們有著輝煌過去,不能代表我們今天依然先進;它能說明我們先人的聰明才智,卻不能說明我們是否優(yōu)秀。許多所謂的融入中國元素的花藝作品是參考中國畫和古籍中有關(guān)插花的記載描畫、借鑒日本插花中保留的中國傳統(tǒng)插花的概念,加以綜合的模仿。說白了就是仿古插花,刻薄一點可以說是“中國古典插花贗品”。真正的有生命力的藝術(shù),應該有自我反省、自我更新的能力,僅僅有著輝煌的過去是遠遠不夠的。在表現(xiàn)技巧上還是有較大的差距,有的作品在空間固定上存在明顯的人工痕跡。

3.3 創(chuàng)新思想的缺乏

中國花藝是重精神的,是以物傳情、以物抒懷、以物言志的典范。佛、道、儒的思想對中國插花風格的形成,都有著重要的作用。因此要創(chuàng)造出好的融入中國元素的花藝作品,不研究其創(chuàng)作思想,是無法創(chuàng)作出好作品的。但從作品中能看出許多花藝師的創(chuàng)作觀念卻還一直停留在“玉堂富貴”、“竹報平安”的水平上。有些參賽的作品讓觀眾和評委感覺“似曾相識”的感覺,這對評分是相當忌諱的。

3.4 創(chuàng)作準備不夠充分,經(jīng)驗不夠豐富

四年一度的世界花藝展有許多選手準備充分而表現(xiàn)突出,如挪威選手在中國有10年的生活經(jīng)歷,為本次比賽花費了一年多的時間精心準備,另外如瑞士和韓國選手的整體空間表現(xiàn)相當突出,除了表現(xiàn)理念和水平外,其中很重要的是準備充分讓觀眾和評委為其折服.而我國選手準備時間短促。同時是首次參賽,缺乏經(jīng)驗,導致在本次大賽中由于犯規(guī)而被扣分(本次大賽只有法國、中國臺灣和大陸選手由于犯規(guī)被扣分) 。

3.5 缺少團隊的支持和幫助

國際花商聯(lián)的世界杯比賽中有經(jīng)驗的選手背后都有強有力的分工明確的成員協(xié)助選手參賽的團隊合作參與,為選手節(jié)省了許多寶貴的時間和精力投入到主要的創(chuàng)作和工作中,而我國選手只有1名助手幫助,顯得力不從心。

4 對發(fā)展中國現(xiàn)代花藝的建議

4.1 弘揚民族性

4.1.1 在花藝作品中恰當?shù)剡\用中國元素

這些元素包括花材、色彩、圖案、造型、飾品等。例如紅色是中國傳統(tǒng)的喜慶色彩,用紅色的花材、紅色的輔料制成的新娘捧花就非常具有民族特色。又如在傳統(tǒng)圖案中,海棠形、如意形是非常有特色的,也符合現(xiàn)代花藝對造型簡潔的要求。在造型上也同樣如此,既符合現(xiàn)代花藝的設計理念,也能使觀者能夠聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。但是要注意,中國元素與現(xiàn)代花藝要恰當?shù)厝诤稀?/p>

4.1.2 運用中國情節(jié)

在中國傳統(tǒng)文化中,一些名勝、風俗、傳說、故事等家喻戶曉,恰當?shù)剡\用到花藝作品中能引起人們廣泛的共鳴。使人們更加驚嘆于傳統(tǒng)文化所蘊含的深度和廣度。

4.1.3 表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的神韻、風骨

在中國傳統(tǒng)文化中,不包含情感、意境的作品是沒有存在價值的,因為“意境”是傳統(tǒng)藝術(shù)的根本所在:詩歌、繪畫、書法、戲劇、古代園林都是如此,中國傳統(tǒng)插花更是如此。以寫意的手法表現(xiàn)自然,同時也是運用心靈的智慧與情感,體現(xiàn)個人對待自然的生命和態(tài)度。現(xiàn)代花藝中,根據(jù)中國藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵創(chuàng)作方向,可以主要從文學所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材器具等方面構(gòu)思,通過對它們的運用,或從中得到的啟發(fā),激發(fā)創(chuàng)作的靈感。應該發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神[7],將“形”的東西進行抽象,將“神”的內(nèi)涵進行吸收,將中國元素潛移默化地運用到現(xiàn)代花藝之中。要做到對傳統(tǒng)文化神韻、風骨的深刻體會與運用,是需要設計師對傳統(tǒng)文化認真學習的[8]。

4.2 反應時代性

4.2.1 創(chuàng)作主題要與時俱進

時代文明發(fā)展日新月異,現(xiàn)代花藝要緊跟時代腳步、順應時代潮流,表現(xiàn)時代文明的主題。新的世紀已經(jīng)到來,它是綠色環(huán)保的年代,在這個主題的召喚下,我們從事的插花事業(yè)應考慮以怎樣的方式方法把花與綠色這種現(xiàn)代文明更科學地滲透到社會的方方面面,讓我們在每一種場合都能見到插花藝術(shù)的身影,讓更多的人從大自然的花花草草中,得到生命的感悟和人生的啟迪[9]。

4.2.2 創(chuàng)作風格要洋為中用,中西合并

深入學習和發(fā)掘中國傳統(tǒng)花藝,加以繼承和發(fā)揚,講求“物隨原境” “形肖自然”即所表現(xiàn)的景觀需符合萬物自然生長規(guī)律。這就要求插花者要深入了解觀察植物的習性,思考其美之所在與其美之精華,并融入個人情感,才能創(chuàng)作出具有感染力的作品[10],這是我們東方插花藝術(shù)的本源,是今后進一步弘揚含中國元素的現(xiàn)代插花藝術(shù)的基礎(chǔ)。西方式插花受西方哲學影響提倡的“人文主義”,西方美學極具多元、外放、不受束縛,在抽象設計領(lǐng)域可以避免思想單一化、有限化,自然感知容易轉(zhuǎn)換成藝術(shù)體悟,這是我們可多借鑒的。以西方的形學為基礎(chǔ),加入東方沉穩(wěn)內(nèi)斂精神,讓自己回到原點,找尋植物的另類美學[11]。

4.3 鼓勵創(chuàng)新性和團隊合作性

4.3.1 創(chuàng)新理念的培養(yǎng)

創(chuàng)作理念是作者創(chuàng)作的生命力,對它的培養(yǎng)是每一個插花愛好者應該特別重視的事。創(chuàng)作理念源于作者對文化的理解、藝術(shù)的領(lǐng)悟、社會美的捕捉、敏銳的悟性和聯(lián)想能力,這些知識和能力需從相關(guān)科學中獲得,并經(jīng)常將其在插花設計中運用和體會,從而在心中自然形成美的積淀,成為以后創(chuàng)作設計的“心源”。同時要充分借鑒現(xiàn)代造型藝術(shù)理念,因為不同的造型藝術(shù)源于相同的美學思想的指導,因此其設計理念常常是有一定共性的,只是造型要素不同而已。因此,為拓展設計思路可從繪畫藝術(shù)、園林藝術(shù)及自然景觀、建筑、雕塑藝術(shù)等吸收創(chuàng)作思想,加以借鑒。日本一位著名插花大師曾說:“花瓶(盤)代表良好的土地,我們要將花去,使他們看起來就像從土地上長出來的,而且還在繼續(xù)長”,此話道出了日本插花藝術(shù)的最高境界[12]。

4.3.2 加強創(chuàng)作新造型

創(chuàng)新造型的實現(xiàn)需要在基本造型手法的基礎(chǔ)上,通過突出主題表現(xiàn)的技法加以綜合設計來完成。現(xiàn)代花藝設計中可抓住色彩設計、線條運用、選材及花材加工、組合4個主要方面配合一定的架構(gòu)支撐來完成創(chuàng)新設計。

4.3.3 形成團隊合作

1994年,組織行為學權(quán)威、美國圣迭戈大學的管理學教授斯蒂芬•羅賓斯首次提出了“團隊”的概念。團隊合作是一種為達到既定目標所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同努力的精神。它可以調(diào)動團隊成員的所有資源和才智,并且會自動地驅(qū)除所有不和諧和不公正現(xiàn)象,同時會給予那些誠心、大公無私的奉獻者適當?shù)幕貓蟆Ｈ绻麍F隊合作是出于自覺自愿時,它必將會產(chǎn)生一股強大而且持久的力量[13]。

5 結(jié)語

目前,中國的花藝界非常活躍,從首屆中國杯插花花藝大賽,到近期的世界花藝展,無論是國際花藝大師應邀來中國表演,還是中國花藝師到國外學習花藝,這些都充分表明我們正不斷追趕國際花藝設計潮流,與國際先進的花藝差距在不斷縮小。現(xiàn)在到了國內(nèi)花藝界同仁思考將中國元素與現(xiàn)代花藝有機結(jié)合,形成真正意義的“中國現(xiàn)代花藝”的時候了[14]。

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即使對于中國傳統(tǒng)插花,其風格在形成時并沒有一定的模式,它是順應時代而生的,是當時的時髦,今天之所以變成陽春白雪,就是因為太過久遠的歷史風格轉(zhuǎn)變起來不是那么容易。倘若再死抱住單一舊有的模式,勢必會被不斷前進的社會摒棄[15]。在現(xiàn)代花藝的創(chuàng)作中要留意“現(xiàn)代”風格的花材、色彩,還可把其他領(lǐng)域中的色彩系列移人現(xiàn)代花藝創(chuàng)作作品中來。同時還要求作者關(guān)愛我國固有的生活習俗,以儒雅的審美觀來構(gòu)筑時代感。現(xiàn)代花藝是古典與現(xiàn)代的結(jié)合,西方與東方的結(jié)合,是現(xiàn)代甚至已融進了后現(xiàn)代主義手法的多種造型藝術(shù)和花卉藝術(shù)的結(jié)合,更為現(xiàn)代人所接受和喜愛,折射出現(xiàn)代文化的內(nèi)涵和底蘊[14]。

參考文獻:

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An analysis on Application of Oriental Elements in the Interflora World Cup 2010

Chen Jiaying

(College of life and enviroment,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,China)

Abstract:Based on the research on the typical entries of flower art in the Interflora World Cup 2010, it is found that the Eastern entrants (especially the Chinese entrants) can not grasp the essence of the oriental elements exactly and commonly lack modern innovative ideas. To deal with these problems, this paper analyzes the eight main ways to perform the oriental elements in the modern floral works, and puts forward some countermeasures ,such as carrying forward the national character, reflecting the times and encouraging creative and collaborative team,etc, so as to raise the floral level.

篇6

關(guān)鍵詞：插花藝術(shù)；實訓教學；質(zhì)量；提高

插花是一門藝術(shù)，更是一門技術(shù)。插花通過優(yōu)美的空間造型藝術(shù)將不同的花材及配材插制成花卉藝術(shù)作品，用于裝飾環(huán)境、烘托氣氛、表達情感和自然美的一種造型藝術(shù)，以其裝飾性強、創(chuàng)業(yè)性強和空間造型藝術(shù)感染力強的特點，在我國，三千多年來，一直深受人們的熱愛和重視。《插花藝術(shù)》已日趨成為許多職業(yè)院校園林、園藝、商品花卉、環(huán)境藝術(shù)、旅游、酒店等專業(yè)的重要專業(yè)課程和其它專業(yè)的選修課程。插花實訓教學是對《插花藝術(shù)》理論教學的補充和完善，通過插花實訓教學可以培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新能力。

各門學科都有其自身的特點和規(guī)律。廣義的插花藝術(shù)是利用切花花材為主要素材進行造型，制作出具有裝飾效果或欣賞性的花卉藝術(shù)品，它能夠陶冶性情，提高人們的精神文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，還能改善人際關(guān)系，美化環(huán)境，增加情趣。因此，《插花藝術(shù)》課程兼有實踐技能培養(yǎng)、藝術(shù)教育和素質(zhì)教育等功能。這一特點決定了《插花藝術(shù)》課程必須要側(cè)重實訓教學，注重培養(yǎng)學生的動手操作和創(chuàng)新思考能力。針對《插花藝術(shù)》課程的特點，作為一名實踐教學老師，筆者通過近年來對《插花藝術(shù)》課程實訓教學的指導，認為作為一名插花實訓教學指導教師應重點圍繞以下幾個方面來強化實訓教學，才能提高《插花藝術(shù)》課程的實訓教學質(zhì)量。

首先，把握《插花藝術(shù)》課程實訓教學的目的和要求。

《插花藝術(shù)》作為一門專業(yè)課程，實踐教學重點在于讓學生通過插花實訓教學的學習來熟練掌握插花工具的準備、容器的選擇、花材的使用以及插花的基本技法，能插制出直立型、傾斜型、下垂型、水平型等東方式插花和L型、S型、倒T型、彎月型、半圓形的西方式插花以及按照插花者自身的創(chuàng)意插制出創(chuàng)意式的自由插花。

《插花藝術(shù)》實訓教學的目標：1、學會使用修剪工具和棉紙貼布，花膠帶等輔助用具的使用；2、掌握插花容器的基本知識及選擇的方法；3、掌握各種花材的類型以及保鮮的方法；4、掌握花材整理造型、固定和基本的插制技巧；5、培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維和培養(yǎng)學生動手操作能力。

其次，合理安排插花實訓教學課程內(nèi)容和方法。

在《插花藝術(shù)》課程的實訓教學活動中，插花實訓教學指導教師可結(jié)合課程實訓教學的需要將插花實訓課程內(nèi)容，根據(jù)難易程度，分為實訓指導教師講述、插花藝術(shù)應用（核心內(nèi)容）、插花與職業(yè)的關(guān)系等三大板塊：

第一板塊，實訓指導教師講述。可采用導入教學的方式，首先，實訓指導老師通過播放一段教學PPT。在PPT中播放一些漂亮的插花圖片，有意識向?qū)W生提問： “你們知道這么漂亮的花是怎樣處理的，切花是如何插制成這么漂亮的盆花和花束的呢？”等啟發(fā)式問題來引起學生的興趣，從而導入實踐教學。其次，引導學生欣賞優(yōu)秀插花的制作過程和學生共同探討別人是如何利用花朵、葉片、枝條、果實等植物材料和生活的時間、場合、用途等相結(jié)合插制出優(yōu)秀插花作品的。另外，學生在觀摩的同時，老師還可結(jié)合當時的意境可以給同學們講一些送花習俗，如：給老人祝壽，宜送長壽花或萬年青，長壽花象征著“健康長壽”，萬年青象征著“永葆青春"。熱戀中的男女，一般送玫瑰花、百合花或桂花。這些花美麗、雅潔、芳香，是愛情的信物和象征。給友人祝賀生日宜送月季和石榴，這兩種花象征著“火紅年華，前程似錦”。祝賀新婚宜用玫瑰、百合、郁金香、香雪蘭、非洲菊等。至于新娘捧花，適當加入幾枝滿天星，將會更加華麗脫俗。節(jié)日期間看望親朋宜送吉祥草，象征“幸福吉祥”。朋友遠行宜送芍藥，因為芍藥不僅花朵鮮艷，且含有難舍難分之意。對愛情受挫折的人宜送秋海棠，因為秋海棠又名相思紅，寓意苦戀，以示安慰。給病人送花有很多禁忌，不要送整盆的花，以免誤會為久病成根。香味很濃的花對手術(shù)病人不利，易引起咳嗽；顏色太濃艷的花，會刺激病人的神經(jīng)，激發(fā)煩躁情緒；山茶花容易落蕾，被認為不吉利；宜送蘭花、水仙、馬蹄蓮等；或選用病人平時喜歡的品種，有利病人恰情養(yǎng)性，早日康復。拜訪德高望重的老者宜送蘭花，因為蘭花品質(zhì)高潔，又有“花中君子”之美稱。新店開張，公司開業(yè)宜送月季、紫薇等，這類花花期長，花朵繁茂，寓意“興旺發(fā)達，財源茂盛”。

通過講解，讓學生了解一些送花禮儀，使學生在插花過程中能達到會人會意。此外，老師也可以現(xiàn)場講授一些賞花的知識，如曲賞，賞花詠歌，使視覺和聽覺都得到享受，相得益彰。

第二板塊，插花藝術(shù)應用。

包括立意、技巧、色彩搭配等是插花實踐課程的核心。本部分可通過實訓指導教師的示范操作、學生分組實操練習等方法，讓學生學會掌握插花藝術(shù)的基本技能與手法。

1、插花藝術(shù)的立意。立意就是確定插花作品主題即插花作品所要表達的中心思想，要表達什么，怎樣表達，要作到心中有數(shù)。實踐指導老師可假定不同的立意條件和禮儀需要前提來引導學生立意構(gòu)思，如看望病人、會展、慶典需要等。

2、插花作品的立意應突出藝術(shù)創(chuàng)作美和藝術(shù)加工美，強調(diào)創(chuàng)新。實踐指導老師可以引導學生通過以下幾個途徑進行插花作品的主題表達： （1）借助花材的季節(jié)景觀變化表現(xiàn)主題。如利用桃花、柳條和迎春等春季開花植物材料表達“春”的主題。又如荷花和睡蓮和晚玉香表現(xiàn)夏季景觀；（2）借助植物的傳統(tǒng)象征表達主題。例如松象征剛強、威嚴和長壽；百合象征百年好合；竹子象征氣節(jié)等； （3）依據(jù)植物的諧音與花語來表達主題。如“桂”象征“貴”諧音，牡丹象征富貴等；（4）借助容器與配件表達主題。如以竹筒為插花容器而構(gòu)思出“竹報平安”的主題。

在插花的色彩搭配上，引導學生學會把握：1、色彩的冷暖、輕重、遠近等視覺效果；2、色彩與心里的關(guān)系，如，在我國紅色為喜慶、吉祥之色，黃色則具有富麗堂皇的富貴氣，象征光輝、高貴和尊嚴，我國帝皇殿宇裝飾的琉璃瓦和服飾就是黃色，以示至高無上而巴西人卻把棕黃色為兇喪之色等。3、插花作品中的色彩設計，如常見的花材配色方案、類似色配色、對比色配色、分離互補色配色、三合色配色、四合色配色的方法。

總之，第二板塊的教學，通過理論教學與實操相結(jié)合的手段，使學生掌握東方式插花的基本造型；西方式插花中的半球型、水平型、對稱三角型、不對稱三角型、彎月型、L型等基本造型。在此基礎(chǔ)上學習現(xiàn)代自由式插花，培養(yǎng)學生的想象能力和創(chuàng)新能力。

第三板塊，講述插花與職業(yè)的關(guān)系。插花既是一門藝術(shù)，也是一門實用技術(shù)。當前，隨著各種新興職業(yè)的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)職業(yè)的知識和技術(shù)也不斷更新內(nèi)容，插花員已經(jīng)成為一種新興的職業(yè)，取得插花員初級資格證書也將成為從事插花職業(yè)的門檻，目前跟插花課程相關(guān)的職業(yè)資格證有插花員、花藝師等。其中插花員有初、中、高三個級別。作為一門能鍛煉動手能力與提高技能的課程，實踐教學指導老師，可通過講解成功的花店經(jīng)營與管理技巧和插花員國家職業(yè)標準，讓學生了解插花員職業(yè)技能的基本要求。讓學生明白學會插花，不僅可以美化環(huán)境，滿際，而且學會插花，還可以通過插花課程的實訓，學習掌握插花藝術(shù)的內(nèi)涵和基本技能，拓展就業(yè)渠道，增加就業(yè)機會。

最后，提高《插花藝術(shù)》實踐教學質(zhì)量，還應注重與本地花卉市場相結(jié)合。為了提高學生的素質(zhì)，除了改進教學實踐方法以外，實習指導老師還應鼓勵學生走向生產(chǎn)一線，如開展花卉市行情調(diào)研，獲取本地流行的花式包裝、插花花材、慣用立意和主題表現(xiàn)手法，使學生在理論和實訓教學學習的同時擴大實踐的范圍，擴充實訓教學的內(nèi)容。

總之 ，《插花藝術(shù)》實訓教學是一門用植物材料進行裝飾的造型藝術(shù)教學活動，也是一項融生活、藝術(shù)文化和技能為一體的創(chuàng)作活動，學生只有在動手實操中才能感悟插花的獨特魅力，只有在反復操作中才能掌握插花技術(shù)的基本要領(lǐng)。插花作為一門藝術(shù)，應不斷激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，啟發(fā)設計思維，才能激發(fā)學生創(chuàng)造力，從而真正提高《插花藝術(shù)》實訓教學的質(zhì)量。

參考文獻：

篇7

亞洲杯插花花藝大賽由亞洲花卉銷售業(yè)協(xié)會(又名亞洲花店業(yè)協(xié)會或亞洲花卉零售協(xié)會)主辦，每三年舉辦一次，是國際插花花藝界三大賽事(亞洲杯插花花藝大賽、歐洲杯插花花藝大賽、世界杯插花花藝大賽)之一。被譽為“亞洲地區(qū)花藝行業(yè)的奧林匹克競賽”，是目前亞洲最具權(quán)威性和觀賞性的花藝賽事之一。這一賽事目前已舉辦了三屆：第一屆于1995年在我國臺灣省的臺北市舉行，第二屆于1998年在日本的札幌市舉行，第三屆則于2001年在韓國的首爾(原中文譯為“漢城”)舉行。

中國花卉協(xié)會作為中國最高級別的花卉行業(yè)組織，為了進一步促進我國花卉行業(yè)的發(fā)展，增進中國插花藝術(shù)行業(yè)的國際交流，于2003年正式申請加入亞洲花店業(yè)協(xié)會，并獲得第四屆亞洲杯花藝大賽的舉辦權(quán)。

羊城經(jīng)歷了近一個月的陰雨天氣，雖然6月8日依然是雨霏霏，但是花藝盛會卻讓我們感受到了行業(yè)的明媚。

國家林業(yè)局黨組成員、中國花卉協(xié)會會長江澤慧女士及亞洲花卉銷售業(yè)協(xié)會會長吉野郁三先生出席了開幕式并致辭。

本屆大賽主要分為比賽與表演區(qū)、展示區(qū)和交易區(qū)三大部分。比賽與表演區(qū)是大賽的重點區(qū)域，主要用于選手比賽作品展示以及國內(nèi)外大師花藝表演，能容納觀眾近700人；展示區(qū)分境外展區(qū)、中國傳統(tǒng)插花展區(qū)、培訓學校展區(qū)、花店展區(qū)、干花展區(qū)等，主要展示不同國家和地區(qū)、不同流派、不同風格的插花作品；交易區(qū)主要用于鮮切花、干花、資材等插花花藝相關(guān)產(chǎn)品的展示與交易。

本屆賽事的主題為“和諧亞洲”，以“花藝融入生活”為主線。國內(nèi)外選派的優(yōu)秀花藝選手濟濟一堂齊聚羊城，更有亞洲多位頂級花藝大師齊赴表演場，百花齊放，百家爭鳴，合力展現(xiàn)繽紛絢爛的插花藝術(shù)。

篇8

一堆零散無序的花材，經(jīng)由纖纖巧手，或剪或裁，或去或留，便組合成一件精雅的花藝作品，將自然界中最淳樸、最明凈的美好呈現(xiàn)出來，美得讓人心曠神怡。

這就是常定華眼中的中華花藝。她來自臺灣，是臺灣中華花藝基金會教授，一直致力于推廣和傳授中華花藝。許多媒體將她伺花弄草、聞香品茗的自在生活形容為“繁華過后，淡然回歸”。她笑道：“以前我是一名房地產(chǎn)營銷顧問，賣的是空間概念。現(xiàn)在我教學生什么也不賣，也不是讓她們學成后去開花店，而是培養(yǎng)她們的興趣和自信，和志趣相投的人一起陶冶心性。”

常定華說道：“中國花藝始于六朝，盛于唐宋，將生活與藝術(shù)糅合在一起。與日本花道、歐美插花不同的是，中華花藝處處彰顯清曠、空靈、沖和的特質(zhì)，追求天人合一的意境美。莊子說，天地者，萬物之父母也。天人合一是中華傳統(tǒng)文化的主體，中華花藝作為傳統(tǒng)文化的一部分，也有這樣的審美和精神訴求。而它跟其他傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)形式一樣，共通共融。”

聽常定華的課，你能感受到她學識的淵博；她講授的是花藝，其實更是在講授中華文化，陰陽五行、五常六經(jīng)、天文節(jié)氣、書法、繪畫、古典文學、茶道……乃至農(nóng)藝園藝，這些傳統(tǒng)中國文化的要件，都被賦予到花藝的思考和創(chuàng)作中。她說道：“只有對中華傳統(tǒng)文化的充分浸染和熏陶，才能創(chuàng)作出外觀有造型美、內(nèi)涵有蘊蓄美的作品來。”

不甘于淡而無味的生活，為了更好地傳授中華花藝，除了回臺灣繼續(xù)深造花藝外，常定華還潛心研究中華傳統(tǒng)文化，比如在廈門大學研學《易經(jīng)》等，還向?qū)I(yè)的茶道老師學茶，相互切磋。常定華說道：“插花涵蓋了很多的內(nèi)容，博大精深。中華花藝美化了我們的生活和環(huán)境，倘若僅僅把花看做是花，那就太淺表了。花中花外，有太豐富的內(nèi)涵和外延，是詩意、禪意、思想、美學的薈萃。”

篇9

關(guān)鍵詞：西方式；插花；創(chuàng)作；特點；分析

針對插花藝術(shù)而言，由于他們具有不同的孕育土壤，進而有東方捕花、西方插花的形式存活在藝術(shù)中，其藝術(shù)類型存在著不同風格以及特色。社會在現(xiàn)代化發(fā)展中，科技、交通、信息逐漸趨于便捷式發(fā)展，其插花的藝術(shù)漸漸沖破了時空及地域的界限。其美學思想也在逐漸轉(zhuǎn)變，插花藝術(shù)在形式上也在相互滲透著發(fā)展。

1對花材的要求

1.1骨架花

它包括長條型花序、長條型枝條以及葉片等花材，例如，金魚草、一葉蘭以及銀芽柳等。通常作花型骨架，以此構(gòu)成插花作品軸線的主體。此外，還可選用玫瑰和康乃馨等莖長、單朵、團狀花作為主軸或骨架。

1.2焦點花

花型焦點主要位于該圖形的重心位置，通常選擇較大、單朵、團狀花或是具有特殊形狀的花朵。例如，康乃馨、百合等，由于將其插入至重心的位置而引人注目，因此，達到了焦點花的花材要求。

1.3填充花

花朵在圖形的輪廓或范圍內(nèi)，不僅需要焦點花作為中心，還需其它花材去填補該花型的空間，令整個花型具有豐滿感與層次感，進而將其和諧融在一起，通常情況下，選擇較細小的形體，叢狀、羽狀花填充，例如，滿天星、情人草以及勿忘我等花種。

2對花器、花枝長度的要求

西方插花選用的花器比東方隨意，通常選擇淺顏色淺盤、高腳杯。其花型將花器完全遮蓋住，因此，不需考慮花型、花器結(jié)合的比例，僅需根據(jù)擺放位置、場所就可決定花型的大小。

3對外型輪廓的要求

3.1清晰

西方插花多數(shù)是幾何外形，且輪廓都由頂點的連線所構(gòu)成，在輪廓上包含花材形狀、整體圖形等。在垂直線、水平線上插花時，要選擇相對挺直花梗的花材；在弧線上插花時，應選擇彎曲花梗的花材，若用挺直的花材，則會破壞其外型輪廓的美感。由于外形輪廓主要是靠最頂點的連線而構(gòu)成，頂點連線所形成的形狀為插花作品最終花型。例如，三角形或是彎月形及其“S”形，若輪廓不夠清晰，則很難看出其形狀。故在插花的時候，其花枝長度不能破壞其輪廓邊界線，將其視為花型統(tǒng)一的輪廓點。

3.2立體感

花朵的圖形在構(gòu)建上具有空間感，例如，三角形或彎月形，在正面、側(cè)面觀其空間輪廓皆呈三角形，但在空間結(jié)構(gòu)上實際是錐體，花朵依次排列在其邊緣，且具有不同層次的空間。運用透視、投影正面觀看，僅是三角形或是彎月形，直接影響著插花作品的質(zhì)量。插花師在首學時應先從平面開始，若是成熟插花師，則利用花朵大小或花枝長度及其色彩差異，令花型呈現(xiàn)出較強的立體感、層次感。

4具有明顯的焦點特點

花型的結(jié)構(gòu)在于重心，能夠穩(wěn)定其花型的圖形，將其軸線立點作為插花的主要結(jié)構(gòu)位置，進而將花材密集在該處，部分特形花材、較大形狀花朵插在一處，便成為整個花型被關(guān)注的焦點。將焦點作為中心，明確花朵在插花藝術(shù)中的方向，結(jié)合離心規(guī)律轉(zhuǎn)移至四周。上部花朵一律向上，其左右側(cè)花朵分別向左、向右擺放，例如，花朵都向相同方向插放則會失去創(chuàng)作的魅力。葉子生長方向遵守了自然規(guī)律，從焦點處向四周張開，該插花形式具有生動性的花型以及焦點明顯的特點。

5具有和諧的色彩特點

西方式的插花藝術(shù)著重突出色彩表現(xiàn)，無論將其擺放至建筑物物何處，都會成為群眾所關(guān)注的焦點與亮點，光艷奪目的色彩，以其獨特色彩特點所取勝，因此，彰顯了合理配置花材的重要性。在西方現(xiàn)代化插花中對色彩搭配進行了分段式安排，將同一色調(diào)花朵組合在一起，進而形成片式色彩差異，同時產(chǎn)生了強烈的插花效果，故可將其稱之為“集團式”插化表達手法，因此，西方插花可將這些潮流元素融合在其中，突出插花色彩和諧的特點。

篇10

作為一門實踐技能較強的應用課程，插花教學立足于增強學生的動手能力培養(yǎng)和對插花基本知識的理解與掌握，激發(fā)學生的主觀能動性，以創(chuàng)作出具有時代特點和民族特色的作品來［4］。插花藝術(shù)實踐教學的基礎(chǔ)是課程實驗教學的順利開展，通過適度擴展其內(nèi)涵與外延，以達到培養(yǎng)學生創(chuàng)作理念的目的。通過走進花店了解具體的經(jīng)營過程來培養(yǎng)學生參與社會實踐活動的興趣，深化對插花商品的認知。通過組織插花比賽和插花展示將插花實踐教學活動與科技創(chuàng)新結(jié)合起來，更好地詮釋插花藝術(shù)的魅力［5］。

一、開展實驗教學

(一)基本實驗項目和實驗方法的安排

1．插花中應用的花材識別和了解考察學生對市場出售的鮮花種類、園林中自然生長的花材種類的了解和掌握。實驗中要求每個學生了解100種左右的花材種類。要求認真觀察每一個種類不同生長時期的外形變化，以便在插花中正確應用、合理搭配。同時要求學生能夠了解花材的采集和選購中需要注意的問題。對于常見的花材采集與選購中的問題能獨立解決。了解花材分級、包裝、運輸、銷售的一些問題。

2．插花工具以及花器的了解在插花過程中花器的類型以及不同材質(zhì)的花器如何應用對于插花造型舉足輕重，一個合適的花器可以對花型起到補充和提升的效果。同時，讓學生熟練使用剪刀、刀、鋸、劍山、花泥等修剪工具以及固定工具，幫助他們更好地組織插花創(chuàng)作。如果能充分了解玫瑰鉗、基座、幾架及花束的包裝材料和其他裝飾材料在插花中的應用，可以更好地對花型進行補充和升華［6］。

3．花材的整理要求學生掌握花材的修剪、彎曲、造型與固定，了解每一種花材的修剪方法，如何進行花材的彎曲，以及每一種花材怎樣進行合理固定。對于一些特定的類型如玫瑰受傷花瓣的摘除、打玫瑰刺、香石竹的開花、非洲菊的彎曲與鐵絲的應用等要求學生們熟練掌握。在實驗中要求學生掌握劍山、花泥、花瓶等三種固定方法，并結(jié)合每一種花材的特點、質(zhì)地以及在插花過程中花型的具體要求，對花材進行合理固定。

4．插花藝術(shù)的基本原則了解插花的三要素與四項基本原則，并且在插花中融會貫通。了解造型中的焦點位置并且合理安排焦點花。為了達到花型的均衡穩(wěn)定，要做到上小下大、上淺下深、上輕下重、上散下聚的插花理念，同時注意做到起把緊、瓶口清。這些原則必須通過具體的講解和練習才能保證學生全部掌握。

5．演示實驗適時進行花型的演示實驗，可以加深學生對插花基本技能的了解和掌握，讓學生緊跟教學節(jié)奏及時了解每一種花型的插制步驟。藝術(shù)插花演示注重直立型、傾斜型、水平型、下垂型等常見花型的插制。讓學生通過觀察熟悉每一根枝條在花型中的位置，來了解藝術(shù)插花中各主枝的插制角度，掌握各主枝與輔助枝條的關(guān)系，進一步了解不同季節(jié)藝術(shù)插花的選材要求。同時告訴大家，每一種復雜的插花造型都是在以上四種基本造型的基礎(chǔ)上不斷演化和組合才能實現(xiàn)，以加深學生對基本花型的學習興趣，鼓勵他們更好地學習基礎(chǔ)知識，以便為后面藝術(shù)插花實驗的實施奠定基礎(chǔ)。在禮儀插花的演示實驗中，要將三角型、半球型、L型、S型、彎月型等花型的各部分進行分解，將骨架花、主題花、焦點花、填充花等每一部分適用的花材種類以及各部分如何安排以及具體的固定方法詳細進行介紹，使學生對花材選擇、色彩搭配、插花步驟等方面的基本要求具體進行掌握。根據(jù)季節(jié)變化適時調(diào)整各種類型插花實驗的開設。由于季節(jié)不同花材的價格、種類會有較大變化。實驗課程的開設要充分考慮這些因素，盡可能多購買些常見花材，以提高實驗效果。如藝術(shù)插花中的直立型、傾斜型對花材種類的要求較嚴格，可以在早春木本花材較多時開設;禮儀插花中使用常見花材較多，可以在夏、秋季節(jié)花材種類多、花材價格較低時開設。

(二)實驗教學的分組安排

在實驗開設時，每個班盡可能多分一些組，如果條件允許，可以將每組4人調(diào)整為2人，以使每個學生都有練習的機會。實驗中，教師指導不要過多，要盡可能發(fā)揮學生的主觀能動性，獨立完成實驗要求的內(nèi)容，但教師要針對學生作品進行逐個點評，需要改進的問題要講明白。通過相互之間取長補短，增加學生的創(chuàng)作激情，在以后的實驗中逐步完善［8］。比如在插花之初，許多學生對花材的修剪存在兩個極端，一是不敢剪，總害怕毀壞花材;二是學生很大膽，不管不顧一剪刀下去很多花材都剪得很短，以至于不能使用。這些都要預先提示，使學生在花材修剪過程中預先注意。再者學生在初學插花時對花型的布置不到位，每一支花材都面朝觀賞方向，缺乏景深，顯得呆板。如果開始就讓他們注意這個問題，往往使得學生畏手畏腳，在以后的插花實驗中不敢大膽去做，在以后的實驗中學生逐漸就能意識到這個問題，但也需要及時提醒和要求。

(三)實驗的考核

實驗成績的考核要及時認真進行，評價要具體。在實驗中發(fā)現(xiàn)問題后要求學生認真修改，修改后再進行考核。通過這一收一放可以保證學生插花的積極性，確保實驗教學質(zhì)量，提高學生的插花水平。同時針對一些有創(chuàng)新能力的學生作品要給予充分肯定［9］。完善考核評價體制，平時實驗成績占總成績的50%，期中考核占50%。這樣既強化學生實踐操作的成績比例，同時又可防止學生重理論輕實驗的現(xiàn)象發(fā)生。

二、組織校內(nèi)插花比賽

校內(nèi)插花比賽的舉辦，可以激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，提高學生的創(chuàng)新能力，豐富學生的業(yè)余文化生活，培養(yǎng)他們的審美能力，逐漸提高學生的生活品味。插花本身是一項高雅的藝術(shù)活動，需要各方面的綜合知識進行系統(tǒng)展現(xiàn)。對學生而言，不但需要了解花卉的生長與開花季節(jié)，還要了解各種花卉的搭配情況;不但要熟悉花材與花器的搭配，還要了解不同花卉的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即花文化傳統(tǒng)。校內(nèi)插花比賽的舉辦可以依托“大學生科技創(chuàng)新大賽”“大學生科技文化藝術(shù)節(jié)”“花卉文化藝術(shù)節(jié)”“專業(yè)技能大賽”等方式組織實施。這樣不但可以豐富學生的業(yè)余生活，同時可以充分發(fā)揮不同專業(yè)的優(yōu)勢，達到學有所長、百花齊放的目的。

三、積極參與各種重大活動，展示插花的魅力

學校在一些重要慶典活動或考核、考評等活動中需要學生實踐教學效果的展現(xiàn)，插花可以充分發(fā)揮實踐教學的特點，與這些活動緊密結(jié)合，展示大學生的藝術(shù)風采。如“本科教學水平評估”“60年校慶”等活動中進行學生的插花展示，可以按照規(guī)定命題進行創(chuàng)作，也可任由發(fā)揮。學生在這些活動中都能有出色表現(xiàn)。發(fā)揮學生的創(chuàng)新能力，參加市里、省里舉辦的插花比賽，學生在這些比賽中都獲得了優(yōu)異的成績。#p#分頁標題#e#