導語：如何才能寫好一篇古典園林的特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：漏窗；藝術

1 緒論

漏窗是中國古典園林藝術，《園冶》中稱漏窗為“漏明墻”或“漏磚墻”，意思為“透漏空明”，《營造法源》稱之為“花墻洞”，主要指其圖案造型優美，“墻”是指漏窗的位置開在墻體上，而“洞”則是指內外空透暢達。漏窗憑借其獨特造型，不僅是古典園林借景的重要工具，更是制造審美意境、選擇審美對象、轉變審美態度的重要手段，在古典園林中具有獨特且重要的作用。

2 漏窗的形式美

2.1 點、線、面的形式美

古典園林中的漏窗形制多樣，位置靈活多變，有的位于走廊的旁側、盡端，有的又在院墻的轉角處。一般來說，走廊上成排的漏窗，其尺寸相近，形狀多為扇形、花瓶形、如意形，多以點的形式展現，從而形成視覺和審美的焦點。點動成線，單個漏窗是整個墻體上的點，而多個漏窗則組合成一線，隨著墻體的高低地勢形成無形流動的線，給審美主體帶來動感之美；墻體則為面，三者又形成點、線、面的構成形式美，并將這種美感融入到整個園林風景中。當游人駐足觀賞，園中景色也隨之變化流動，點線面的動感美更油然而生。

2.2 豐富多樣的圖案藝術

漏窗的窗框形制較為豐富多樣，有方形、多邊形、圓形、扇形、海棠形、花瓶形、如意形、鐘形以及其他各種不規則的單體形式，有些甚至還有兩個或多個單體結合使用的。在數量上，多數園林漏窗還是以方形、多邊形居多。雖然漏窗的形狀豐富多樣，但總的來說還是有規律可循的，一般說來，走廊上成排的漏窗，多以方形為主，并且形狀尺度、間隔多為相同或相近，這樣可以產生韻律美、節奏感，而形狀較為獨特的扇形、花瓶形、如意形、貝葉形、海棠形、石榴形等，多是單獨出現在廊道的轉折處或視線易于集中的地方，這樣可以形成視覺和審美焦點。

漏窗的形式多樣不僅體現在窗框形制上，還體現在窗芯圖案上。其窗芯圖案主要分為以下幾類：一種是由簡單的幾何形體或者多個形體組合而成的，簡單形體的主要有方形、圓形、橢圓形、多變形等基本的幾何形體，由多個基本幾何形體組合而成的復雜形體主要有回紋花形、圓形花紋形、變形橢圓形、長方圓角花形、卷草花紋形、六邊花形等。另外一種是以各種自然植物、日常生活器具等為題材的。以植物為題材的漏窗主要有蓮花形、石榴形、梅花形、葫蘆形等；以生活器具、日常工具為題材的有花瓶形、鐘形等。此外，漏窗窗芯圖案還有以傳奇小說、戲曲及佛教道教故事的某些場面為題材。這些富于鮮明文化特色的圖案內容，為園林增添了不少的雅致。總之，漏窗窗芯圖案的使用不拘一格，因地制宜，并沒有固定的模式和標準，只要能取得好的美學藝術、景觀效果就行了。

3 漏窗在園林中的功用

在古典園林藝術中，漏窗本身就是景，而窗內窗外之景又互為借用，隔墻的山水亭臺、花草樹木，透過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，畫面變化多端，目不暇接。因此，漏窗主要的藝術功能有：隔景和借景。古典園林地域范圍狹小，為了豐富景觀加強園林視覺的縱深感，母體園林總要分割成若干帶有主題的子園，其分隔物一般采用粉墻、廊廡，而粉墻、廊廡總伴隨著漏窗，起到隔而不塞、實中有虛的效果。至于借景，乃是更重要的藝術功能。從漏窗一側去欣賞另一側的風景，或小橋流水，或假山盆栽，或亭臺軒榭，在附有藝術感的窗框內，好似精美畫卷，讓人賞心悅目，正所謂“景中有畫，畫中有景”，達到“步移景異”的藝術效果。

4 漏窗藝術的審美效果

景致的虛實相映，空間結構的多重復合，是古典園林漏窗藝術的又一審美特征。漏窗裝飾了墻面、廊壁，山石樹木又裝飾了漏窗，使游園者領略到了不同的美感，更賦予了漏窗虛實互補的審美效果。

“小中見大，咫尺山林”，在園林這個空間相對狹小的世界里，除去植物、山石、水體以及建筑等實體元素外，漏窗的位置也是重要元素，多層次的空間結構，使原本狹小的空間變大變深，使整體景觀有了變化無窮的審美效果。如蘇州獅子林西南隅空間，在三面墻體上分別開設了三個透漏口，透過這些小小的窗體透望，見到的是一幅別有洞天的圖畫。

一方面，漏窗為主體提供了一個特定的審美視角，使主體進入某種特定的審美情境之中，用一種審美態度去觀賞。另一方面，漏窗為客體劃出一個特定的范圍，使對象從周圍環境中相對獨立出來，成為可以進行審美觀賞的對象。或曲徑通幽，或一覽無遺，在這一隔一通之中，漏窗為審美主體提供了一個特定的審美角度，營造了一處又一處美麗景觀。

5 結束語

漏窗是中國古典園林中的一種藝術處理手段，它的設計形式多樣，圖案豐富且寓意繁多，位置靈活多變，具有較高的美學價值和藝術韻味。另一方面古典園林中的漏窗藝術是一種物質化的生活態度和生活方式，它不僅是文化的載體，其本身也是人類的一種文化活動和文化產物。更讓人們了解到形態背后所反映的社會經濟和歷史文化，為現代園林的設計提供了豐富的視覺材料和理論基礎。

參考文獻：

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[5] 徐恒醇.設計美學[M].北京：氣象出版社，2006.

篇2

案例位于木蘭溪的下游，全長共約3km，呈東西走向，沿溪岸進深約30～150m，總用地面積約28hm2，地勢北高南低，高差約4～9m;場地內有4條泄洪溝渠，東段有一座的金鳳橋，橋頭為規劃的工藝文化街及工藝博覽城;中段設有防洪堤;西段沿岸是大面積的低洼地、灘涂地，擬規劃成集休閑、娛樂、健身為一體的濱水綠帶，作為城市公共開放的活動空間。

2規劃中建議優化的部分

2.1交通組織

案例北面為城市主干道，設計師在南面臨木蘭溪處規劃一條濱溪主園路，中部規劃一條次園路，主次園路之間、次園路與城市干道之間穿插一些支路，形成環形游覽路線。規劃充分考慮了人的親水性，但容易形成人車混流，次園路與城市干道之間的景觀游覽路線不連貫，且各級園路頗為“一馬平川”。

2.2功能布局

案例規劃為健身運動區、工藝文化展示區、休閑娛樂區和濕地生態體驗區四個平均的功能區，雖然符合城市公共綠帶的定位要求，但各功能區布局過于均衡，沒有明確的分隔與聯系。

2.3景點設計

如家具印章、組合榕樹、風水球、12生肖雕塑等等(見圖1)，造型巨大，成本高。

3提出建議

3.1梳理交通組織，加強園路在景觀空間變換的向導作用

園路是園林規劃的骨架，合理的園路組合是園林景觀空間分隔的基礎，其重要性不僅表現在聯系各個景點，還在于對游人心理的暗示和對游覽路線的引導，后者可使整體景觀達到移步換景、以小見大、以少總多、以有限表達無限的觀賞效果。如蘇州留園長達50余米的曲折走道，就成功的“引誘”了游客，做到了“曲徑通幽”、“峰回路轉”，成為古典園林中的藝術典范。因此，在未來仙游“新中式”園林的設計中，建議設計師提高對園路規劃的重視，加強園路在景觀空間變換中的向導作用，做到藝術上意境與功能上目的性的有機結合。以案例為例，設計師可考慮在尊重現狀地形地貌的基礎上，在中部規劃一條主園路(6～8m的鋪裝路)，連接各個景區;南面臨木蘭溪結合慢行系統布置濱溪綠道(3～4m的組合木棧道)來滿足游人的親水性;為了保證人車分流，在北面臨城市主干道輔助開設一條連接到主干道的園務道［1］(3m的裝飾性混凝土路)，以便于區別內外交通和養護管理等需要;在此基礎上，根據各個功能區的不同需求，縈紆一些的林蔭道、休閑小徑、健康步道(0.6～1.5m的自然石板路、礫石路、鵝卵石路等)，并適當地創造一些轉折和起伏，結合各種不同的廣場，組成“環網式”的交通系統。又因案例為狹長的地塊，導引游人的游覽路線就成了交通組織重中之重的任務。最直接的方法自然是利用不同的指示牌對游覽路線進行指引，也可通過交叉口置景石、景墻、花架及植物群落的圍蔽、開合，或在三岔口位置形成對景等對游人進行潛移默化的導向，讓游人不知不覺被“迷惑”到景區中去。

3.2彩(襯)云烘月，突出主景區及主景的特色

景區有主景區和次景區之分，各個景區內又有主景和次景之別，正是因為這種“尊卑有序”的區別，一座園林方能如一首優美的詩歌般，有開場、有醞釀、有還有讓人回味的余韻，在未來仙游“新中式”園林的設計中，建議設計師著重繼承古典園林這一精華，突出表現主要特色的主景區。以案例為例，各功能區布局均衡，景點分布較散，使得案例主景區及主景不明顯，規劃就缺少了特色。建議設計師可考慮發揮古典園林中“借景”的表現手法，在中部工藝文化區規劃大型的文化廣場，將已建成的古典工藝博覽城和規劃的工藝文化街組織到規劃中，成為案例的主景區;廣場周邊的綠化可考慮種植有古典工藝氣息的樹種如降香黃檀(花梨木)等，圓形廣場內可利用不同的鋪裝進行分層，中心為方形的文化圖案(如仙游九鯉飛升的圖案等)，體現“天圓地方”的古韻情懷;臨木蘭溪側布置用古典元素鏤空(如云紋、竹、梅等)的波浪型連續景墻，把木蘭溪的水影、溪對面山體的綠屏也組織到主景區來，形成豐富的多層次園林景觀。

3.3將古典園林的“情境”造園手法加以發展，與仙游特色工藝、獨特文化相融合，營造具有仙游地域特點的“新中式”園林

(1)仙游“新中式”園林景點布置應體現出地方工藝文化特色，并挖掘和發揚更多的地方特色文化。鑒于仙游濃厚的古典家具氛圍，設計師在考慮景點布置時，建議應因地制宜，園林風格統一展現本土文化，以工藝文化作為基調，繼承古典園林“山水繪畫”的理念，認真把握景點的布置尺度，何處“攢”，何處“亂”，何處“線”，何處適當“留白”，做到“淡妝濃抹總相宜”的景觀效果。同時，設計師還可以挖掘仙游更多的特色文化如在鋪裝圖案設計上融入九鯉文化，在花架上融入根雕文化，在道路小品中融入石雕文化等，既保持工藝文化基調不變，也增加了地域文化的內涵。未來若條件許可，可考慮串聯整個仙游縣城文化，通過現有的環山區公路及濱溪慢道，以九鯉文化景區為主園，木雕、石雕、古典工藝、油畫、紅色文化等各為次園，園中再設具體的景觀園，園園相接，園園呼應，讓景蘊情，情生意，意添景，情境交融，建獨樹一幟的文化園林景觀。(2)“新中式”園林應繼承和發揚古典園林中空間效果應用。未來在仙游園林景觀設計中，建議設計師著重繼承古典園林造園手法，深入思考并施展才華加以展現:可通過對園林建筑、園路、水體、小品、植物群落的有機組合，在限定的空間內人為的制造出各種曲折回旋的變化空間(如圖2)，從視覺上突破實體空間的局限性，保持游人高昂的游覽興致，打造出“雖由人作，宛若天開”的現代式古典景觀空間。虛實對景框景障景圖2“新中式”園林中應用古典園林空間效果(3)對傳統古民居進行簡化提煉，構建“新古典”園林建筑。仙游的古民居精致絢麗，精美的文武脊(燕尾脊)、豐富的幾何墻面裝飾、獨特的檁頭瓦和美麗的菱形歇山山花，都具有鮮明的地方特色，是閩南建筑中的翹楚。建議在今后的園林規劃中，即使園林建筑風格根據設計要求需靈活多變，但在如屋脊、墻面裝飾、墻身等房屋的細節上有意識地保持傳統民居形式和風格特征，形成地域特征鮮明的“新古典”建筑，傳承地方文化。(4)加強園林景觀細部對傳統符號的提煉和運用。古典工藝家具本身就是一種將傳統符號用抽象或簡化的手法鑲刻于家具上的手工業，傳統符號有:福、祿、壽等吉祥文字;中國結、窗花、祥云、太極等民族圖案;貔貅、雙魚、蝙蝠等吉祥物;牡丹、石榴、松、竹、梅等寶相植物等等。筆者認為，這些經過提煉和概括的傳統符號，散發著獨特的古典工藝文化魅力，如果設計師能夠在園林規劃中加以運用，或將其鑲刻于園林景觀中的細部，如在景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現，或與燈飾相結合等(如圖3)，是最能體現古典家具特色，表達古典工藝氛圍的手法。如在木蘭溪景觀帶中，可考慮在適當的地段，通過古典元素符號的變遷，來演繹古典工藝家具從明代的簡練淳樸到清朝的精雕細刻到民國的中西合璧再到現代的形散神聚的發展，不僅是能體現出仙游獨一無二的園林景觀，也是記錄地方歷史文化的一種絕佳途徑。

4結束語

篇3

中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術家的終身追求。可以說，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點就是山水寫意，寄情于景，這一點和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設計者，其在繪畫中的寫意、構圖等元素均體現在園林的創作中。基于以上所述，中國傳統繪畫和古典園林的關系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實結合的創作手法來創造出畫面獨特的意境，在表達作者思想感情的同時，又很容易引人入境，引發人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設計中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創造，都體現出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創作和設計理念。

2當代園林設計對古典園林設計的承接

當代園林設計和古典園林設計在實質上是一脈相承的，當代園林最顯著的特點就是加入了一些現代化的元素，具體表現如下:

(1)布局結構的承接

現代園林設計繼承了古典園林設計中移步換景的結構布局，以營造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內賦予景觀多層次的變化，在表現出重點景觀的前提下，采用“峰回路轉”的處理手法，完美體現整體的園林景觀。

(2)情景交融的承接

現代園林設計與古典園林一樣，都注重“意境”的運用。現代園林設計利用現代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結合現代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學、文化等，更是加入了設計師個性化的思想追求，以抒發人們心中的真實情感。

(3)自然觀的承接

現代園林設計同樣重視自然規律、崇尚自然，并將生態自然的理念融入到我國傳統的古典園林設計中，在考慮生態適應性的同時，重視對空間格局以及過程的控制，不僅體現著自然資源的價值，更是融合了觀賞價值和使用價值。

3傳統山水繪畫對當代園林設計的美學影響

傳統山水繪畫對當代園林設計的影響主要體現在其對當代園林設計的美學影響，并結合時代特征，呈現出現代園林的美學特征，具體如下:

(1)傳統山水繪畫和古典園林都是中國藝術寶庫的珍品

其藝術設計手法和美學內涵對于現代園林設計來講，也是取之不盡用之不竭的。現代園林的發展不僅要求要從城市的整體規劃出發，亦要實現自然美和人工再造美的完美結合。在當代園林美化的過程中，應以人為本，而美化作為一項功能，應做到科學規劃、合理布局，使人、環境、自然生態成為一個完美的有機組合，體現綜合美。

(2)縱觀中國大家的山水畫

可以得知，沒有哪兩幅畫是完全一樣的，既表現在立意的不同，又表現在繪畫構圖的不同。歸根結底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達的思想情感的不同。體現在現代園林設計中，就在于現代園林的設計應突出體現特色化，因地制宜，做到與當地文化的完美結合。在現代園林設計的空間布局中，一方面要結合所在地的地理特征、文化內涵、民族特色等進行構造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當地的建筑特點、色彩等空間布局手法，如江南園林的設計，應充分結合當地的氣候、自然環境、傳統設計手法等，設計出集生態、文化、使用為一體的藝術園林，體現特色美。

(3)在當代園林的設計中要充分重視對新科技、新材料的應用

如音樂噴泉等塑造園林的動態景觀，為園林營造出勃勃生機的景觀畫面，同時可以利用現代建筑材料的質感、輕盈性、色彩美等營造出獨特的藝術效果，從而極大的提高現代園林的觀賞效果，體現現代園林設計的靈動美。

4結語

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[關鍵詞]構景手法；古典園林；建筑風格

中國園林藝術是世界文化的瑰寶，是中華文化智慧的結晶。商周時期，我國已經有了造園活動，產生了園林的雛形——囿。囿與臺結合所產生的就是意義上的園林，有證可查的就是商朝所建的沙丘苑臺和周朝時期所建的靈囿、靈臺、靈沼。秦漢時期出現的苑囿以建筑布置為主，秦始皇建上林苑，引渭水作為“湖海”，并在“湖海”中筑蓬萊山以象征神山仙境，從此之后的園林建設又多了求仙的意圖。漢武帝以秦代上林苑為基礎，建成了一個廣闊的山水園林，各類建筑物與建筑群散落其中，成為中國最大的風景園林。中國山水園林真正的興盛是源于魏晉南北朝時期，士大夫舍宅為寺，從而也造就了各式各樣的園林。隋唐的文人士大夫把詩文畫意融入園林建造之中，園林開始萌芽，園林藝術也呈現由自然山水園向寫意山水園過渡的趨勢。私家園林因為詩文、繪畫的影響以及文人士大夫親自參與造園活動，呈現了很高的藝術品味。詩畫為景，賦予了園林山水特別的情趣。宋代文人園林極為興盛，皇家園林也開始受到私家園林的影響。明代由于中國開始出現資本主義萌芽，江南富庶，園林興盛。到了清代，皇家園林與私家園林均達到了藝術的巔峰。時至今日所尚存的中國園林中，皇家園林開闊氣派，私家園林曲折清幽，均是我們現代建筑學習的瑰寶。

一、古典園林的構景手法

古典園林的構景手法基本可以分為框景、漏景、借景、障景和抑景等。造園者可利用框景取得好的景色，從而在移步換景中得到美不勝收的游覽感，而漏景手法則是使得游覽者在一種自然而又巧合的回眸中獲得動人景色的驚喜。有些園林占地面積不是很大，通過借景則可以獲得園林尺度行的延伸。障景、抑景的效果則是達到一種欲揚先抑的效果，給予游覽者一種身心的莫大驚喜。這些經典的構景手法在現代景觀設計中依舊遺留，并取得了良好的造景效果。

二、古典園林手法在現代建筑中的應用

現代建筑及景觀的設計師承于古典園林，而又有其自己的特點特色。首先，現在建筑受到容積率、用地紅線等的限制，從而很少有特別大面積的景觀與建筑相結合。其次，中國現代的景觀設計、建筑設計亦受到歐美園林及建筑風格的影響，從而結合了許多西方的造園及建筑手法。下面通過舉例進行說明。1.蘇州博物館的建筑與景觀特色蘇州博物館是貝聿銘老先生的作品，其中蘇州博物館的設計體現了現代建筑設計中的進步與對古典園林景觀設計手法的繼承。首先，蘇州博物館利用建筑與地形的自然結合形成了獨特的院落式空間，在利用三角形拼接的建筑中營造了好的框景空間。同時它的庭院用水元素將整個空間組合起來，而水的應用是中國古典造園手法中不可缺少的。其次，蘇州博物館中的水面面積并不大，但是一直延伸到建筑表皮為止，給人一種沒有邊界的浩淼之感，這也是古典園林景觀設計中常用的手法。博物館在水邊植小的樹木，面對遼闊的水面，更顯得水面的開闊，這是一種園林中常用的對比手法。蘇州博物館在景觀特色上體現了詩畫結合的精神，白色墻壁上的山水寫意畫真可謂是“以壁為紙、以石為繪”，體現了中國水墨山水畫的精髓。最后，建筑整體采用白色墻體，灰色屋頂，并利用顏色更深的黑條框進行建筑的提神，可謂是將這組建筑很好地融合入到了蘇州古城區之中。2.京兆尹餐廳建造于北京雍和宮旁邊的京兆尹餐廳，成功地結合了現代建筑的手法與中國古典建筑的手法，同時它的建筑內部的景觀手法也是繼承了中國古典園林的衣缽。京兆尹餐廳一入門就是在白色有灰邊的墻上書寫著京兆尹三個字，這種景觀手法來源于中國古典園林造園手法中的障景，可以起到欲揚先抑的效果。而一入門口就是一片竹林，這種成片植樹的手法也是中國古典園林的手法，同時竹林也象征了餐廳的一種品格、格調。建筑入口處的負氧離子形成了云山霧繞的感覺，使得到來的客人仿佛置于仙境。這是種隱喻象征的手法，亦是中國古典園林造園的手法。建筑內部由兩個庭院組合而成，一個是開場的庭院，另一個是由封閉的玻璃罩封閉的庭院。庭院內部栽植了許多樹木，坐在餐廳內部的人，可以透過一個個小窗，欣賞到不同的建筑景觀，這是框景的手法。同時坐在建筑內部的人，可以透過一個庭院將建筑視線延伸到另一個庭院內。這種視線的延伸，是借景的手法。這種手法大大增加了建筑尺度的感覺，給人一種遼闊、氣派的感覺。建筑內部有許多包間，每個包間都有不同的主題。走進包間，包間內部會繪制許多繪畫作品，作品展示的正是包間的主題，這種景觀手法如同古典園林建筑中的題詞帶來的效果。如網師園中的月到風來亭，在月夜到此感受的正是如詩如畫的感覺，而京兆尹餐廳的繪畫也會帶給客人同樣的感受。總體而言，這個建筑實例中運用了許多古典園林的建筑手法，而這個實例代表的是現在許多建筑景觀的手法，可見古典園林的景觀手法對現代景觀的影響有多深遠。

三、結語

古典園林的手法通過千年的傳承與總結，在明清已經形成了極高的藝術水平。研究古典園林造園與造景的手法，對于設計出富有現代感的園林景觀是非常具有指導意義的。中國古典園林的設計手法深深根植了中國文化的精髓，因而描繪出了中國人對于景觀與園林的向往。將古典的手法熟練的學習并加以應用，在現在的園林景觀里會形成不一樣的園林效果。它會賦予層次、根植文化、創造不凡，形成一步一景、步步不同、繽紛異彩的景觀世界。

參考文獻

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[5]劉娜，周磊.談中國現代城市住宅區中式園林的景觀設計[J].美術大觀，2015(10)：124.

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[關鍵詞]古典園林藝術；現代園林；歷史；文化；傳承發展

[作者簡介]黃旭慧，柳州市龍潭公園管理處副主任，園林工程師，廣西柳州545005

[中圖分類號]S6

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672―2728(2009)08―0196―04

古典園林是人類文化遺產的重要組成部分。人們習慣于將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規則式園林稱為西方古典園林。它們在漫長的發展過程中形成了迥異的表現形式及風格，構成了世界園林藝術的兩大流派。回顧中西方園林的發展，分析其差異及特點，有助于現代園林的創作。

一、中西方古典園林產生差異原因的探究

(一)歷史起源不同

從《詩經》及《孟子》的記載可知，早在公元前11世紀周文王就筑靈臺、靈沼、靈圃，這是最早的皇家園林雛形。自此，中國古典園林經歷了以下發展階段：第一個時期是從周文王時代至東漢末年的萌芽期。從早期供狩獵之用的“囿”發展到以園林為主的帝王苑囿行宮。第二個時期是魏晉南北朝的形成期。形成了以“崇尚自然”為理念、觀賞游覽為主的園林藝術。第三個時期是隋唐宋的成熟期。文人參與造園的活動把園林與詩、畫相聯系，形成了“唐宋寫意山水園”的特色。第四個時期是明清的全盛期。建造了以大規模寫意自然山水園及集各地名園勝景于一園為特點的皇家園林。私家園林在造園藝術上達到了爐火純青的境界，傳統園林由“壺中天地”轉向“芥子納須彌”。至此，中國古典園林發展到了最高峰。

西方園林的起源可上溯到古埃及和古希臘。公元前3000多年前，古埃及人因丈量尼羅河泛濫退水后形成的土地，發展了幾何學并把幾何概念用于園林設計，成為世界上最早的規整式園林。公元前500年，以雅典城邦為代表的自由民主政治帶來了文化、科學、藝術及園林建設的繁榮興盛。羅馬繼承古希臘傳統發展了別墅園和宅園，以精確的數理推導、規則的幾何形狀、精致的雕塑等，形成了西方園林的基本雛形。此后歐洲經歷了近千年漫長的、極度壓抑的中世紀后，迎來了文藝復興的春天，也迎來了園林空前的階段。法國路易十四時期由勒諾特主持設計的凡爾賽宮，明顯反映了有組織有秩序的古典主義原則，以宏偉華麗的園林風格，成為規整式園林的典范，西方園林由此步入輝煌時期。

(二)文化傳統的差異

儒、道、佛作為中國傳統文化的三大組成部分，以其不同的文化特征影響著中國文化；同時，三者又相互融合，共同影響中國文化的發展，體現了多元互補的特色。作為中國文化主流的儒家思想崇尚“仁義”和“禮樂”，重義輕利；道家認為“天地有大美而不言”，提倡“道法自然”，追求虛靜；佛教追求“息心去欲”、“清靜無為”等境界。園林作為人與自然對話的一種方式，打上了中國文化深深的烙印，將“雖由人作，宛若天開”作為最高境界。

西方以征服、改造、戰勝自然為文化發展、文明演進的動力，是一種科學價值取向。培根說：“要命令自然，就要服從自然。”康德認為：“自然界的最高立法必須是在我們心中。”西方文化宣揚個人主義至上，竭力表現自我。因此，西方園林的發展處處體現著人對自然的強制性約束，強調著人與自然的抗爭。

(三)哲學理念的差異

中國古代哲學強調人與人之間、人與自然之間的和諧，突出從整體到個別的析出關系，以直觀綜合為基本特征，重經驗直覺。中國人的理性注重具體及實踐，考察事物常忽略細節，提供的往往是關于對象模糊的整體。受儒家“齊家治國平天下”一元化人生價值觀的影響，國人多數不愿問津自然科學。受此影響，中國園林講究含蓄、深沉、虛實互生，注重對意境的追尋。

西方哲學主張客觀世界的獨立性，是向外思維邏輯，突出的是個別到整體的合成關系；傾向于以邏輯分析為主要特征，重唯理，習慣探究事物內在規律；較多關注自然，由此衍生出理智和科技。西方人的理性是講功利、求效率、重實效的實用主義，人生價值觀呈多元化。受其影響，西方園林藝術形成了分析、理性的思維。

(四)美學思想的差異

由于詩人、畫家直接參與經營，中國園林深受繪畫、詩詞和文學的影響，以自然山水為創作楷模，經過藝術家的主觀感受來萃取其精華，帶有詩情畫意的濃厚色彩。文人特有的恬靜趣味、浪漫風度、樸實氣質，反映在其營造的園林風格中，決定了中國古典園林“重情”的美學思想。

公元前6世紀畢達格拉斯學派就試圖從數量的關系上來找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是他們提出的。黑格爾也定義“美就是理念的感性顯現”。這種“唯理”美學思想統治了歐洲幾千年之久，也影響形成了西方幾何圖案的園林風格。

二、中西方園林藝術特色

(一)中國古典園林藝術特色

1.中國古典園林體現自然美與自然擬人化

中國古典園林為典型的再現自然山水式園林，把人工美與自然美巧妙結合。園林中山環水抱，曲折多變，花草樹木自然生長，建筑也順應地形而參差錯落。受儒家道德思想的影響，中國古典園林把自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。重視寓義于物，托物言志。

2.中國古典園林講究意境美

中國古典園林藝術在表象上體現形式美，更把自我放人自然中，將客觀景致與主觀情感相結合，借景物窺見心靈、觸動情思，體現出耐人尋味的藝術境界。正如嚴羽在《滄浪詩話》中所說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。”追求象外之象，言外之意的意境美是中國古典園林區別于西方園林的最大特點。

3.中國古典園林的布局構造

中國園林在布局上因地制宜，強調有法無式。呈現不規則的平面布局。人們在二維園址上將整體空間分隔成不同形狀、尺度、個性的多個空間，通過對其分割與聯系的處理，形成空間的滲透與層次變化。同時配合借景、對景、分景、隔景、藏景等空間處理手法的運用，形成曲折多變、小中見大、虛實相間的園林藝術景觀，以有限的面積創造出極其深遠和不可窮盡的三維空間效果。

4.中國古典園林中的建筑特點

中國古典園林以自然山水作為景觀主體，園林建筑只為觀賞風景和點綴風景而設。作為四大造園要素之一的園林建筑布局靈活，與地形、水體、植物巧妙結合，人工美與自然美渾然一體，構成優美風景。

5.中國園林的景觀配置

“梧蔭匝地，槐蔭當庭；插柳沿堤，栽梅繞屋”，《園冶》的描繪說明中國園林中花草樹木品種繁多。選擇上除重視花木的姿、色、香、韻，還十分推崇植物的“品格”；數量上貴精而不求多；配置上仿照自然，錯落有致地組合成人工群落環境。

(二)西方古典園林藝術特點

1.西方園林體現人工美及人化自然

西方園林藝術完全排斥自然，體現嚴謹的理性，按照純粹的幾何結構和數學關系來造園。布局均衡對稱、規則嚴謹，具有明確軸線引導，呈現幾何人工美。西方美學認為園林只有按人的意志加以改造，才能達到完美境地。

2.西方園林追求的是形式美

西方人對自然美的看法決定了其對自然美的改造提升態度與對形式美的追求。形式美的法則支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術，園林更是明顯體現出對形式美的刻意追求。

3.西方園林的布局構造

西方園林的藝術特色突出體現在布局構造上。整座園林以體積巨大的建筑物為基準構成主軸，建筑物矗立在突出的中軸線起點上。主軸線伸出的幾條副軸上布置著寬闊的林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕塑等。筆直道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物，整個布局體現嚴格的幾何圖案。

4.西方園林以突出建筑為特色

西方古典園林與中國古典園林的一個最大區別，就在于其突出的是建筑，而不是自然風景。以法國宮廷花園為代表的西方古典園林中，建筑物控制軸線，軸線控制園林。

5.西方園林的景觀配置

花木不是自然生長的形狀，被人為地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何體。草坪、花圃、水池被嚴格地規劃成菱形、方形和圓形等幾何形。水池中總是布局著人物雕塑和噴泉。各要素的形狀、大小、位置和關系推敲精致，體現對稱性和整一性。

三、對中國現代園林發展的思索

(一)尊重歷史，正確評價

中西方古典園林都伴隨著古老的歷史文明發展而來，都有著燦爛輝煌的藝術成就，是人類文化的重要遺產。兩者表現形式不同，風格不同，抒趣不同，所走路子不同，但各有千秋，難分伯仲，自成一體，都對世界各國的造園活動產生了巨大深遠的影響。

由于所處時代、社會的原因，中西方古典園林均帶有自身無法避免的歷史局限性。中國古典園林無論是皇家園林還是江南私家園林，都由高墻圍合，供少數人游玩居住，一般人不能隨意進出，屬于私人園林范疇，具有內向性和私密性。西方古典園林則由于一味追求形式美，使設計過多地考慮平面化、圖案化，大尺度的平面布置圖案雖美侖美奐，但考慮實用功能較少，設計思想及內涵過于簡單，使園林景觀裝飾味過濃，與自然環境及人的距離拉大。

園林作為上層建筑的一部分，必須滿足社會與人的需要，其發展受社會政治、經濟、文化狀況的影響并隨社會的發展而改變。任何一種成功的藝術形式都與其所在社會的歷史背景、文化氛圍緊密聯系。因此，在評價古典園林藝術的問題上，我們既不能割斷歷史，拋棄優秀傳統，采取虛無主義態度的“純現代派”；又不能一味地持“頌古非今”的態度，做照抄照搬、不加揚棄的“仿古派”，而應尊重其產生及發展的背景，持一分為二看問題的歷史唯物主義態度來正確分析和評價古典園林。

(二)傳承文脈，古為今用

被譽為世界園林之母的中國古典園林是中國現代園林的立足之本，其造園思想精髓是現代園林設計的理論基礎。繼承和發揚中國古典園林藝術，既是傳承中華民族歷史文脈的需要，又是發展現代園林事業的重要途徑。然而由于歷史局限性，中國古典園林所表現的人生哲理、審美情趣與現代人們的生活方式和觀念差距很大。哲學認為，否定之否定是事物發展的根本規律，沒有自我否定的過程，就不可能有發展和進步。因此，現代園林藝術的發展是在對過去的繼承與否定中進行的。我們要以“海納百川，有容乃大”的博襟，用“取其精華，棄其糟粕”的科學態度來批判地認識、揚棄地繼承中國古典園林，摒棄其歷史局限，發揚其優秀傳統。

蘊藏在表象之下的文化內涵是任何一種藝術形式得以恒久的生命力，文化是衡量經濟、技術乃至社會進步的尺度標準。在日益全球化、國際化的當今，強調文化的民族性、地方性和多樣性就顯得更為珍貴。有著3000年悠久歷史的中國古典園林，承載著中華民族豐富的歷史價值、社會價值和文化價值，是一筆無價的物質財富與精神財富。中國現代園林要取得進步，必須積極深入研究傳統園林，把握傳統觀念的現實意義，重視本土自然景觀資源特點，提煉園林文化的地域特征，根據現代人行為模式和欣賞水平，結合現代材料、工藝的應用，在園林思想內涵上下功夫，使其融入現代生活環境，形成具有中國地域特色的現代園林文化，做到古為今用。

(三)兼收并蓄，洋為中用

現代園林的服務對象是普通民眾，這就要求其具有開敞性和大眾性，西方園林大幾何圖形的廣場形式可以滿足民眾健身娛樂的需求。因此在現代園林發展過程中，西方園林風格曾在我國很多地方流行并于20世紀90年代末達到頂峰。隨處可見的羅馬柱和歐式雕塑，講究群植的植物配植形式，體現出純西方園林風格。人們在初期對其手法倍感新奇，贊其風格豪華氣派，中國古典園林藝術風格受到嚴重的挑戰。然而時間與實踐證明，不注重考慮園林的實用功能和對歷史文脈的傳承，采取拿來主義，機械效仿與生搬硬套西方園林風格，沒有經過消化吸收的“文化大挪移”只會生產出蒼白無力的景觀垃圾。簡單地、片面強調西方園林景觀某一方面的設計理念或方法，是不切合中國園林發展需求的。

當今世界各國交往日益頻繁，中國的經濟建設、城市化進程不斷提速，生活水平大幅提高，文化追求逐漸多元化。東西方傳統文化的交流、融合與碰撞，勢必產生新的契合點，現代園林走多元化創作發展之路既是客觀趨勢，更是時代要求。中國古典園林與西方古典園林都有著各自不同的歷史局限性，任何單獨的應用都不能適應現代園林發展的需要。因此，中國現代園林有必要研究兩種園林的優勢和不足，繼承與“拿來”都有一個“揚棄”的過程。在傳承中國古典園林精華的基礎上，借鑒和吸收西方古典園林先進理論，不僅借鑒其外在形式，更要學習其內在理念，從而取優去劣，取長補短，洋為中用，達到中國古典園林和西方古典園林適應中國現代園林發展需要的融合。

(四)與時俱進，創新發展

時代變遷，社會發展，推動著園林的進步。簡單的模仿、抄襲、拼湊、組裝的手法，一成不變、生搬硬套的模式已遠遠滿足不了當代人的需要。正如周維權在《中國古典園林史》最后一段總結性文字中說：“在新舊文化碰撞的急劇變革時候，如果不打破舊文化的統治，‘傳統’會成為包袱，適足以強化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時，則傳統才能夠在這個體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財富。”

因此，在世界園林發展的潮流中，只有以嚴謹的態度不斷汲取、傳承、揚棄、交流、融匯和貫通，進行改革創新，才能建設出具有感染力、創造力和生命力的中國現代園林。我們既要傳承歷史，又要考慮時展；既要考慮傳統文化的延續，又要借鑒國外園林的經驗；既要注重園林景觀的地域性，又要發展其民族性。同時還應與時俱進，從尊重人，尊重自然，尊重人類文化的角度出發，用更寬的視野將園林規劃建設放入城市范圍內考慮，使中國現代園林在繼承古典園林歷史文脈的同時，實踐園林即城市，城市即園林的大地景觀規劃理念，不斷邁向現代園林的理論新高度，實現城市人居環境中人與自然高度的和諧統一。

四、小結

在中國現代園林建設發展中，要提煉中國古典園林文化的本土特征和西方園林文化的理念精髓，將傳統文化和現代文明完美融合，做到古今結合、古為今用、洋為中用，創建出符合時代精神的新園林。

[參考文獻]

[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業出版社.1986.

篇6

中國古典園林意境美的具體表現

（一）理念上師法自然

中華文明是農耕文明，中國人有著強烈的自然崇拜意識，在民族的長期發展中逐步積淀為民族的文化心理結構，這種文化心理在哲學上表現為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過程中設計師極力模仿自然，以表現和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設計之中，用自由的方式實現建筑與山水花木的交融，體現生命的勃發自然生機，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達了人們對自然的崇敬之情。“師法自然”卻又不拘泥于自然，人工設計卻又不留人工開鑿痕跡，充分表現了設計者對自然山水的崇拜之情。在古人看來，自然山水本身就是一種藝術境界，園林之美不在于它的外在形式和對自然本身的模仿，而在于它體現了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界，以及通過感悟自然中蘊藏的道，體現設計者對自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國古典園林具有了獨特的藝術追求。

（二）文化上詩情畫意

中國傳統文化是孕育中國古典園林的沃土，使中國古典園林呈現出鮮明的民族特色和藝術生命力。我國擁有大量的、優美動人的詩詞歌賦，這些古典藝術被廣泛應用于造林中，造就了一種獨特的意境。藝術之間都是相通的，書法是一種有民族特色的抽象藝術，運用筆墨可以對漢字進行藝術加工，使之成為蘊涵著生命力的、鮮活的藝術形象。書法藝術也被廣泛應用到園林設計之中，在設計園林時將中國的書法詩詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩情畫意，又可以起到點景的作用，還可以使觀賞者受到傳統文化的熏陶與陶冶。“無文景不意,僅景景不情”，詩文書畫在造林中具有潤飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國古典園林意境美營造的一種重要元素。

（三）建筑形式上順其自然

中國古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺、樓、閣、榭等，這些建筑都是經過精心設計和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無造作之感，這也表明了中國園林對自然的崇尚。園林中建筑布局體現了中國傳統文化中的“虛中有實，實中有虛，虛實結合”的美學思想。中國古典園林建筑用虛實結合的方法，在有限的環境中創造出無限意境，實現了建筑形式美與山水美的有機結合，創造了中國古典園林特有的意境美。

（四）君子比德的思想

比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會人格美。君子比德思想是園林設計的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現。君子比德思想可以引導觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強的藝術生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質和性格，造園者抓住了自然形象的詩意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實現了融情于景、以景傳情的目的，產生了余言未盡的韻味。

中國古典園林意境美的營構

意境是一個有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術清晰記載著時代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊藏著詩情畫意，正如計成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風聲,靜擾一榻琴書,動涵半輪秋水。因而，意境營造成了古典園林設計、建造的重要內容。

（一）用多種元素營造詩情畫意的意境

中國古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素，通過對自然景色的模擬、概括與藝術加工，實現“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內，通過人工造景讓人產生廣袤自然的意境，領略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來抒懷，如在個園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象。花木是古典園林空間環境建構的直接參與者，對園林景點的意境表達有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物，三面環水，水中長滿了荷花，能使人產生一種置身于畫的感覺。中國古典園林在追求自然美的同時，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。

（二）在暗示對比中營造意境

古典園林建造時講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導、暗示的表現手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來擴大園林的虛化空間，產生一種耐人尋味的意境美。當游人循徑而去時，會感到空間有曲有直、時放時收，猶如音樂中流動的音符。空間對比也是古典園林中常用的表現手法，如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設計就用了空間對比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當走到園林之內就會有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外，對比還表現為情趣對比，如相鄰的、不同情趣的院落會給人不同的心理感受。

（三）用情感空間來營造意境

篇7

中國古典園林主要有皇家園林與私家園林組成，前者有北京頤和園、圓明園、承德避暑山莊等，有著規模宏大、氣勢磅礴的特點；后者主要有留園、獅子林、拙政園、豫園等，有著小巧精致、環境優雅的特點。中國古典園林以儒家、道家思想等作為園林設計的指導思想，不斷從中汲取營養，以豐富古典園林的意境。通過山石、水池、花鳥樹木等自然元素，可以產生“小橋流水、荷花飄香”的意境；通過亭臺樓閣等建筑物，可以營造小巧精致、錯落有致的環境；通過詩文、篆刻、匾額、字畫等藝術品，可以增添園林的文化情趣，產生詩情畫意的境界。在中國古典園林中，園名、假山、樹木、建筑物等都滲透著文人的人生態度，充滿了詩情畫意；自然山水、樓臺庭院等都寄托著造園者的理想與審美境界，在有限的空間中表達著無限的思想情感與意境。可以說，古典園林是自然美、建筑美、文化美的完美結合，是一種有格調、有品位的園林意境。

中國古典園林意境美的具體表現

（一）理念上師法自然

中華文明是農耕文明，中國人有著強烈的自然崇拜意識，在民族的長期發展中逐步積淀為民族的文化心理結構，這種文化心理在哲學上表現為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過程中設計師極力模仿自然，以表現和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設計之中，用自由的方式實現建筑與山水花木的交融，體現生命的勃發自然生機，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達了人們對自然的崇敬之情。“師法自然”卻又不拘泥于自然，人工設計卻又不留人工開鑿痕跡，充分表現了設計者對自然山水的崇拜之情。在古人看來，自然山水本身就是一種藝術境界，園林之美不在于它的外在形式和對自然本身的模仿，而在于它體現了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界，以及通過感悟自然中蘊藏的道，體現設計者對自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國古典園林具有了獨特的藝術追求。

（二）文化上詩情畫意

中國傳統文化是孕育中國古典園林的沃土，使中國古典園林呈現出鮮明的民族特色和藝術生命力。我國擁有大量的、優美動人的詩詞歌賦，這些古典藝術被廣泛應用于造林中，造就了一種獨特的意境。藝術之間都是相通的，書法是一種有民族特色的抽象藝術，運用筆墨可以對漢字進行藝術加工，使之成為蘊涵著生命力的、鮮活的藝術形象。書法藝術也被廣泛應用到園林設計之中，在設計園林時將中國的書法詩詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩情畫意，又可以起到點景的作用，還可以使觀賞者受到傳統文化的熏陶與陶冶。“無文景不意,僅景景不情”，詩文書畫在造林中具有潤飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國古典園林意境美營造的一種重要元素。

（三）建筑形式上順其自然

中國古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺、樓、閣、榭等，這些建筑都是經過精心設計和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無造作之感，這也表明了中國園林對自然的崇尚。園林中建筑布局體現了中國傳統文化中的“虛中有實，實中有虛，虛實結合”的美學思想。中國古典園林建筑用虛實結合的方法，在有限的環境中創造出無限意境，實現了建筑形式美與山水美的有機結合，創造了中國古典園林特有的意境美。

（四）君子比德的思想

比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會人格美。君子比德思想是園林設計的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現。君子比德思想可以引導觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強的藝術生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質和性格，造園者抓住了自然形象的詩意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實現了融情于景、以景傳情的目的，產生了余言未盡的韻味。

中國古典園林意境美的營構

意境是一個有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術清晰記載著時代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊藏著詩情畫意，正如計成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風聲,靜擾一榻琴書,動涵半輪秋水。因而，意境營造成了古典園林設計、建造的重要內容。

（一）用多種元素營造詩情畫意的意境

中國古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素，通過對自然景色的模擬、概括與藝術加工，實現“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內，通過人工造景讓人產生廣袤自然的意境，領略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來抒懷，如在個園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象。花木是古典園林空間環境建構的直接參與者，對園林景點的意境表達有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物，三面環水，水中長滿了荷花，能使人產生一種置身于畫的感覺。中國古典園林在追求自然美的同時，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。

（二）在暗示對比中營造意境

古典園林建造時講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導、暗示的表現手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來擴大園林的虛化空間，產生一種耐人尋味的意境美。當游人循徑而去時，會感到空間有曲有直、時放時收，猶如音樂中流動的音符。空間對比也是古典園林中常用的表現手法，如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設計就用了空間對比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當走到園林之內就會有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外，對比還表現為情趣對比，如相鄰的、不同情趣的院落會給人不同的心理感受。

（三）用情感空間來營造意境

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1中國古典園林設計特點

我國歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨特的鄉土景觀。在歷史漫長的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對審美有著較高的要求，都會在設計居住環境時將藝術文化應用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優美環境。中國古典園林設計充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結構都對其予以考慮，除此之外，還將園林內的景觀環境與外界的景觀環境予以有機結合，讓人們在對優美的園林景觀進行欣賞的同時，也能夠與大自然實現親密接觸。中國古典園林設計還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實相間、動靜結合，將人造景觀與自然景觀充分結合起來，以此來打造出獨特的個性化功能空間。例如揚州個園就是揚州古典園林中最具藝術價值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國古典園林設計的精髓。

2古典園林設計思想在現代園林景觀設計中的應用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應用

古典園林設計思想極為推崇順應自然的發展讓園林設計與大自然進行有機融合，園林設計效果務必達到“天人合一”，這也是現代園林景觀設計需要予以關注的重點，從目前來看，雖然現代園林景觀設計已經取得較大的發展，但是卻沒有足夠重視自然的生態環境，這樣一來，就造成較多生態資源浪費。

2.2古典園林中意境創造思想的應用

古典園林設計思想特別希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”，而要達到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨特性基礎上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現出來。又如揚州個園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨具淋漓盡致地體現出來。特別是個園的疊石藝術讓人嘆為觀止，個園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來營造出“春、夏、秋、冬”4景，表達出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩情畫意，最終形成中國古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設計技巧的應用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現代園林景觀建設的用地面積也較小，應用因地制宜的古典園林設計技巧顯得尤為重要。古典園林設計思想對于空間變化往往要求既統一又多樣，那么在現代園林景觀設計中融入古典園林設計思想層次變化的特點，必然會大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設計思想在現代園林景觀設計中的繼承

隨著我國改革開放進程的日益加快，中國文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國古典園林設計的歷史意義與文化底蘊也與現代都市人的生活漸行漸遠，但無論是古典園林的設計思想，還是古典園林的創作手法都能夠為現代園林景觀設計提供許多思考、許多借鑒。從目前來看，現代園林景觀設計過多地受到西方園林景觀設計思想的影響，雖然具有較強的視覺沖擊力和個性，但缺乏內涵，完全沒有考慮到中國人內心對于園林景觀設計的理解和感受，必然不利于現代園林景觀設計的發展。因此，在現代園林景觀設計中，務必要繼承發展古典園林設計思想，營造出具有適宜居住和較強觀賞性的景觀作品。這既是對中國歷史傳統的繼承，也能夠讓打造出來的園林作品更符合中國的國情，更受廣大人民群眾的喜愛。

4結語

篇9

關鍵詞：園林植物；園林意境；意境創造

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

Abstract: Chinese classical gardens particular attention to the mood of creation. China's ancient garden through the rocks, water, plants, buildings and other landscape elements to use, focus reflects the mood of the United States and classical gardens, convey "as though by people, Naturalism" landscape effects. From the definition of Chinese classical gardens mood proceed, analyze classical Chinese garden plant landscape mood of expression and the creation of the modern conception of landscape plants.

Key words: Plant Landscape Design; garden mood; mood creation

一、中國園林意境的含義

中國古典園林尤為重視意境的創造。意境的由來源遠流長。其通常指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。園林意境是指通過傳統園林處理手法，使游人產生一種觸景生情，情景交融的藝術感受，它與中國的文學、繪畫的意境一脈相承。早在東晉到唐宋年間，隨著當時崇尚自然出現的山水詩、山水畫和山水游記，意境的概念已逐漸深入人心。園林方面造園師寄情山水，并以此為主體通過傳統園林要素建筑、山石、水體和植物之間空間組合和虛實相稱，創造出一個源于自然又高于自然的藝術范疇，故此產生了園林意境。

二、中國園林植物“意境美”的具體體現

2.1通過植物表現人格

樹的形式多種多樣，有的挺拔，有的茂盛，有的優雅，有的粗獷，樹木生態習性也不盡相同，有些耐寒，有些耐旱，有些陰影，有些喜水。各種形態，各種習性的樹木可以要做各種象征和比喻，會讓人激發各種聯想和想象。對于傳統的儒家美學看待自然的態度，更加主張從倫理（善）的角度來體驗自然之美，因此會將某種形態的樹某種生活習慣的之物語提升到某種個性美的角度，代表了有一定的精神品質的人。儒家文人認為私家園林應力求體現自己的道德情操。因此，在創設意境的植物配置過程中，代表儒家道德的植物往往成為首選，例如常用作古典園林的植物松柏，竹子，蓮花等。

2.2通過植物寄寓情感

除了被賦予道德和精神個性，古典園林植物也能引發各種各樣的樂趣和情感。根據植物的形態和習性或是名字，賦予了“福”，“祿”，“喜”“和平”，“富”，“如意”等寓意，并預祝吉祥的含義。其中牡丹花是古典園林多采用的花，其花形巨大，色彩艷麗，雍容華貴，兼有色、香、韻之美，象征繁榮昌盛、幸福和平，是人們公認的國色天香的象征，深受人們的喜愛。中國古代考取功名制度，讀書人喜歡在門前種植山毛櫸、櫸樹，寓意高中舉人。古典私家園林庭院中多種植玉蘭、海棠、桂花相配組合模式，示意“玉堂富貴”。還有，石榴的顏色令人喜愛，很多果實也意味著人丁興旺，多子多福，傳統大家族的庭院多見他的身影。

2.3通過植物制造閑趣

傳統植物花卉一味從道德和寓意表達，難免會使整體的植物配置單調乏味。因此，在傳統園林的中國文人還會根據自己的喜好和氣節，以及偏好的詩詞歌賦，選擇自己偏好的植物花卉品種，以邀請朋友，觀賞游玩。尤其是一些隱士仕途失意，歸隱山野，創建孤傲、寧靜而優雅的環境，已經成為他們很大的樂趣之一。 “采菊東籬下，悠然見南山”東晉著名山水田園詩人陶淵明這樣描繪自己的田園生活，這是情感的寫照。

2.4通過植物體現自然

相較于西方傳統美學，中國傳統美學的精髓更遵循的自然神韻層面。“外師造化，中得心源”的意思是在藝術和現實關系的唯物論基礎上，從本質上講不是再現模仿，而是更重視主體的抒情與表現，是主體與客體、再現與表現的高度統一。而在園林藝術方面，特別是自宋朝以后，“雖由人作，宛自天開”的理念便成為評價中國古典園林作品的最高標準，造園者不僅僅是再現自然而是對自然的凝練與抽象表達。

三、現代園林植物意境美的創造

通過研究中國古典園林的營造意境美方式，挖掘其根源，運用現代植物配置及其景觀手法，創建一個有豐富的文化底蘊的特色植物景觀是大勢所趨。目前，創造現代園林植物意境美的主要有以下方式：

3. 1 結合城市文化創造園林植物景觀

區域文化是城市文化的特征之一，不同的地理位置和氣候條件對植物景觀形成的影響是不一樣的。在每一個城市都有最能適應當地自然生長條件，生長旺盛的鄉土植物。根據人們的想象和情感賦予這些植物的特殊象征意義。千百年來，因為這種植物的象征意義不僅代表區域文明城市文化的符號語，而且體現一定的地方文化和地域風情。如香樟是江南地區極具地方代表性的樹種，在北部城市白樺和白皮松是無畏的象征。廈門市樹三角梅，象征堅韌不拔，頑強奮進的精神。設計師在塑造現代城市景觀同時，可以充分發揮其文化特色，以植物的地方文化代表的身份來塑造現代景觀，造就了其意境之美，園林植物的豐富的文化內涵。

3. 2 借古樹名木創造園林植物景觀

我國地域遼闊，有著悠久的歷史和璀璨的文化，尤其是在植物優勢方面更是得天獨厚。在現代景觀設計中，以古樹名木做亮點體現豐富的文化內涵，同時與其他植物或小品配置結構相得益彰，營造出一條獨特的風景線。例如位于陜西黃帝陵縣城北橋山皇帝廟內的軒轅柏，樹高幾十米，下周圍長10米，為廟內群柏之冠。軒轅柏相傳為皇帝公孫軒轅氏手栽，歷見證著華夏歷史的滄桑

3.3 在特定文化環境中創造植物配置

在某些特定的文化環境中，不同的植物需要依靠外觀還是象征意義，創造出不同的植物配置。如在幼兒園中種植色彩鮮艷的景觀苗木，或種植別有一番風味的外來水果，都能突出幼兒園熱鬧的氣氛，滿足了孩子的好奇心和喜歡鮮艷的色彩心理特征，另外，紀念花性園林，常用四季常青的松柏，體現莊嚴、肅穆的氣氛。

3. 4 結合立地條件創造園林植物景觀

園林植物意境營造應該根據場地情況場形成特色。根據場地環境，在設計中不僅考慮是否適合植物物種的生長，而且在配置植物中應該創建適當的氛圍。如在濱水區域設置垂柳、旱柳、楓楊、水杉等營造清涼、舒適的范圍。

四、總結

總之，運用園林植物進行意境營造時候，我們一定要注意方法和情感語言的選擇;同時，深挖地域特色和民族文化內涵，準確分析場地精神。經過精心組織和策劃等許多方面創造美妙空間，以滿足現代人高品質的綠色景觀心理需求，建立一個富有意境的植物景觀空間。

參考文獻:

[1]朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術[M].北京:中國建筑工業出版社, 2003.

[2]周維權.中國古典園林史[M].北京:清華大學出版社, 1999.

篇10

關鍵詞：中國古典園林；西方古典園林；中國現代園林

中圖分類號：TU986.1 文獻標識碼：A

中國古典園林在世界園林發展史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產，也是世界造園藝術的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創造出的境界獨到、風范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學風范，成為世界造園藝術寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內蘊，是中國五千年燦爛文化造就的藝術珍品，代表著中華民族內在的精神品格。

西方園林藝術顯現出“人工化”的痕跡與中國古典園林藝術效法自然的藝術特征迥然不同。造園藝術以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現出嚴謹、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展，以對稱、均衡和秩序等簡單的幾何關系為造園手法。

中國現代景觀園林要取得進步和發展，不能片面照搬中西方古典園林的內容和手法，也不能忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統園林的歷史局限，把握傳統觀念的現實意義，將其融入現代生活的環境需求和設計理念。

一、中國古典園林的藝術特色

中國古典園林歷史悠久，造園藝術源遠流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風光。

（一）園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現自然美，追求意的優雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術效果，表現出具有中國傳統特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環境中能盡情領略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創造真山水之趣。

（二）園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風光，在園林中達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果，體現著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當的植物，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節性、地方性、藝術性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網師園的檜柏等有數百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現出近景遠景的層次。

（三）園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應該突出山水的自然，力求達到自然與建筑有機的融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協調融合時，應順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環境之中，讓人們雖然身處人造環境的有限空間中，卻令人能夠感受到一種天然環境的無限情趣。

（四）淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯、匾額、雕刻、碑石、文學、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統文化信息，是綜合性地歷史文化藝術寶庫，具有很高的藝術價值和文化底蘊。

二、西方園林的藝術特色

西方園林藝術與中國古典園林藝術的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。西方造園藝術把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

（一）園林的布局構造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴謹，構圖強調秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現簡單的數和幾何關系，體現嚴格的幾何圖案。

（二）園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統一在單幅構圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關系，都推敲得很精致，連道路節點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全一絲不茍地被人工剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀，水池、草坪、花圃被嚴格地規劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，以各種幾何形狀的組合達到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協調，總體構圖明晰和勻稱。

三、中國現代園林的發展

時代在變遷，社會在發展，時代的變化推動著中國現代園林建筑的發展，這不僅是園林發展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經滿足不了當代人的需要，新條件下的創作應該既要適應時代的需要，又要具有典型的傳統風貌的現代園林。

中國古典園林是中國現代園林設計的靈感之源，其造園的思想精髓是中國現代園林設計的理論基礎。中國園林設計師應積極對中國傳統園林進行探索研究，吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。同時挖掘中國古典園林的現實意義，把中國的古典園林造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領域，繼承和發揚極富現代意義的理念和手法。設計出的現代園林作品應富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續和發展。

中國現代園林的發展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能依賴于西方園林的造園模式，應深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的再現本土自然景觀的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現形式，取西方園林之長，補中國園林之短，將中國文化思想與西方現代觀念完美融合，把握中西方古典園林設計的精髓。

中國現代園林設計只有以嚴謹的態度進行改革、創新，才能建設出具有感染力和創造力的現代園林。我們在現代園林建設中既要繼承傳統，又要有所創新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發展，在現有的條件下，結合新材料、新工藝和新技術，努力創造出具有現代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻

[1]王曉俊編.風景園林設計[M].南京：江蘇科學技術出版社，1993.

[2]周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，1999.

[3]陳志華著.外國造園藝術[M].鄭州：河南科學技術出版社，2001.