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【關(guān)鍵詞】針刺；超激光；星狀神經(jīng)節(jié)；失眠癥；心理護(hù)理

【中途分類號】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004―7484（2013）10―0363―02

2013年2月至2013年7月在我院門診接受治療的失眠癥患者，癥狀以精神緊張、睡眠障礙為主。給予針刺理療結(jié)合超激光星狀神經(jīng)節(jié)照射輔以心理護(hù)理，取得滿意療效。為探討綜合治療的臨床療效，我們做了如下對照研究。

1 臨床資料與方法

1.1 一般資料：患者年齡為20～62歲，無高血壓、心臟病、糖尿病史；按就診先后選擇60例，隨機(jī)分為2組，針刺理療復(fù)合超激光星狀神經(jīng)節(jié)照射輔以心理護(hù)理組（研究組）30例，其中男16例，女14例，平均（42.3±5.9）歲，平均病程（5.9±1.9）年；超激光星狀神經(jīng)節(jié)照射輔以心理護(hù)理組（對照組）30例。其中男14例，女16例，平均（41.8±9.1）歲，平均病程（6.1±2.1）年。兩組患者在性別、年齡、病程及睡眠障礙量表（SDRS）總分方面差異均無顯著性（P均>0.05）。

1.2 方法：采用隨機(jī)、雙盲、對照研究，兩組病例在研究前停止所有治療藥物1周，然后研究組針刺理療Bid；每日雙側(cè)星狀神經(jīng)節(jié)超激光各照射10分鐘。對照組每日雙側(cè)星狀神經(jīng)節(jié)超激光各照射10分鐘，兩組治療過程中均輔以心理護(hù)理。治療療程2周，治療期間不合并應(yīng)用其它催眠藥、鎮(zhèn)靜及抗抑郁藥等。

1.3 療效標(biāo)準(zhǔn)：采用睡眠障礙量表（SDRS）評定療效，于治療前1天、治療第7、14天各評定1次。療效的評定用SDRS減分率（基線總分-治療后總分/基線總分×100%）≥80%為痊愈，50～79%為顯著進(jìn)步，25～49%為好轉(zhuǎn)，

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理：所有數(shù)據(jù)采用SPSS統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析，計量資料采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗。

2 結(jié)果

2.1 兩組療效評定

根據(jù)SDRS評分減分率評定，針刺理療復(fù)合偏振光星狀神經(jīng)節(jié)照射組痊愈13例，顯著進(jìn)步14例，進(jìn)步2例，無效1例，有效率90.0 %；偏振光星狀神經(jīng)節(jié)照射組痊愈11例，顯著進(jìn)步13例，進(jìn)步5例，無效1例，有效率80.0%；兩組間差異明顯（P

3 討論

失眠癥是生活中常見的睡眠障礙性疾病， 表現(xiàn)為入睡困難、多夢易醒、醒后不眠、頭暈乏力、煩躁易怒、心悸不安等[1]，其發(fā)病率呈逐年上升的趨勢[2]。目前失眠的治療主要是集中在促眠藥物的使用上，這些藥物因為易產(chǎn)生耐藥性、成癮性及認(rèn)知功能損害等不良反應(yīng)，在臨床中的應(yīng)用受到局限。本研究采用針刺理療復(fù)合超激光星狀神經(jīng)節(jié)照射治療失眠，療效顯著。針刺療法具有溫經(jīng)通絡(luò)、行氣活血、散寒止痛的功能[3]，對失眠癥有很好的療效。點式直線偏振光疼痛治療儀是由日本東京醫(yī)研株式會社1988年研制成功的，其揚(yáng)紅外線及激光療法之長，避其之短，以良好的治療效果在疼痛治療領(lǐng)域日益受到重視，同時偏振光療法還可有效的調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，調(diào)控植物神經(jīng)、內(nèi)分泌和免疫功能，特別是在失眠焦慮取得了良好的療效。偏振光星狀神經(jīng)節(jié)照射對失眠的療效早已得到臨床認(rèn)證[4]。

針刺理療以及偏振光星狀神經(jīng)節(jié)照射都能治療失眠[4，5]，兩者復(fù)合使用更能提高治療效果。本研究顯示，針刺理療復(fù)合偏振光星狀神經(jīng)節(jié)照射治療2周后的有效率90.5%，特別是睡眠充分和醒后不適感方面有明顯改善，治療過程中無明顯不良反應(yīng)?？傊槾汤懑煆?fù)合偏振光星狀神經(jīng)節(jié)照射治療失眠效果好，值得臨床推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

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服裝設(shè)計與市場需要以及商業(yè)價值有著直接的聯(lián)系，但是色彩的應(yīng)用是服裝設(shè)計的前提和基礎(chǔ)，設(shè)計作品中包含美感和藝術(shù)感才能創(chuàng)造出商業(yè)價值。服裝設(shè)計師在設(shè)計作品之前一定要對色彩的應(yīng)用有一定的認(rèn)識和理解，優(yōu)秀的服裝設(shè)計離不開色彩的應(yīng)用，如果服裝設(shè)計中缺少色彩的應(yīng)用，會直接影響到服裝設(shè)計整體的質(zhì)量。學(xué)生對于色彩的認(rèn)識不能只是停留在表面，需要通過對客觀世界的分析和理解，來加深對色彩含義的理解。在什么時間什么場合使用什么樣的色彩都是需要學(xué)生不斷實踐總結(jié)而來，優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品之所以能夠吸引人們的注意，主要是色彩帶來的極大沖擊感，色彩能夠第一時間影響到人們內(nèi)心的情緒，例如亮色能夠帶給人溫暖、積極、熱情、生機(jī)以及華麗的感受，而暗色帶給人消極、寒冷、樸素、冷漠的感受，色彩的應(yīng)用會直接改變?nèi)藗兦榫w。所以要想服裝設(shè)計作品能夠吸引注意，在教學(xué)中一定要注意色彩應(yīng)用能力的培養(yǎng)，這種能力不僅能夠加深學(xué)生對服裝設(shè)計專業(yè)的認(rèn)識，還能提高學(xué)生的專業(yè)技能。

二、色彩在服裝設(shè)計專業(yè)中的重要性

服裝設(shè)計作品傳遞給人們的第一感覺并不是精湛的設(shè)計工藝，而是色彩傳遞的信息，人們通過色彩來審視整個作品。優(yōu)秀的設(shè)計師能夠利用色彩來表達(dá)自己想要傳遞的信息，利用色彩的明度、色相以及純度等等來展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。隨著色彩應(yīng)用的不斷發(fā)展，現(xiàn)在很多院校的服裝設(shè)計行業(yè)中開始引進(jìn)彩色應(yīng)用教學(xué)，讓學(xué)生在色彩知識的學(xué)習(xí)中不斷提高自身的色彩應(yīng)用能力，進(jìn)而提高提升設(shè)計水平。高校的色彩應(yīng)用教學(xué)主要是針對服裝設(shè)計中如何處理好色彩與其他因素的關(guān)系。

（一）色彩與布料的關(guān)系

服裝材料的色彩是由織物、肌理、圖案等等元素組成，但是不同材質(zhì)的布料對于色彩的反應(yīng)也存在差異，這就是造成相同的色彩在不同布料上會呈現(xiàn)出不同的光澤。絲綢面料能夠很好地吸收色彩，色彩反射率也很高，所以一般的絲綢面料的色彩比較鮮艷；棉麻布料相比較絲綢的色彩吸收力來說很差，不能將色彩的光澤很好地呈現(xiàn)出來，一般棉麻材質(zhì)的衣服會盡量使用暗色。

（二）色彩與人自身條件的關(guān)系

人的身材、年齡、膚色以及性別都與色彩有著很緊密的聯(lián)系，服裝設(shè)計師要根據(jù)人的自身條件來設(shè)計，什么樣的色彩適合什么類型的人，這些都是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該掌握的知識。根據(jù)這些信息有針對性地來應(yīng)用色彩，這樣才能讓穿著者更顯魅力。例如皮膚較黑的人不適合穿亮色、偏胖的人應(yīng)該設(shè)計深色系列、年齡較大的群體設(shè)計使用沉穩(wěn)的色彩，通過膚色和色彩的對比來展現(xiàn)人的魅力。

（三）色彩與季節(jié)、地理環(huán)境的關(guān)系

不同的季節(jié)人們對于色彩的認(rèn)識也有一定的差異，冬天深色系列的衣服更深大家的歡迎，夏天人們更愿意選擇亮色，特別是不吸熱的白色。相同的色彩在不同的季節(jié)代表的意思也有很大的區(qū)別，地域上的差異也會造成人們對色彩的感受產(chǎn)生變化。北方地區(qū)天氣比較嚴(yán)寒和干燥，風(fēng)雪持續(xù)的時間比較長，所以北方人偏愛深色；南方地區(qū)天氣濕熱，風(fēng)雪天氣比較少，夏天比較炎熱，所以偏愛亮色。學(xué)生根據(jù)設(shè)計服裝的季節(jié)來選擇相應(yīng)的色彩，冬季服裝選擇深色，夏季服裝選擇亮色。

（四）色彩與場合的關(guān)系

人們處在不同的場合對于色彩的要求也不盡相同，在婚禮以及節(jié)日慶典上應(yīng)該穿著顏色比較鮮艷、喜慶的衣服，與所處環(huán)境的氛圍相符，但是像葬禮這樣的場合嚴(yán)禁穿著色彩搶眼的衣服，盡量選擇深色系列，來表現(xiàn)人們內(nèi)心的悲痛。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該對這些常識性問題有正確的認(rèn)識，不能僅僅依靠自己的主觀意識來設(shè)計衣服，在設(shè)計之前應(yīng)該對具體的情況有一定的認(rèn)識。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：服裝 模特表演 體現(xiàn) 設(shè)計師 理念

中圖分類號：j717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）05-0394-01

服裝作為一個國家的文化標(biāo)志，代表的不僅僅是這個國家人們的穿著習(xí)慣，更是一種重要文化交流的符號。而作為其中中介的模特，只有將設(shè)計師想要表達(dá)的思想在表演中充分展現(xiàn)出來，才可以讓整個服裝得到大家的欣賞，進(jìn)而推動服裝文化的交流，讓大家對服裝文化有更深一步的了解。

一、我國服裝模特的歷史發(fā)展歷程

我國在服裝模特表演這一方面要比西方國家晚很多。直到一九七九年，皮爾卡丹帶領(lǐng)著八名法國模特與四名日本模特在北京、上海舉行了一次時裝會，這才在一定意義上打開了我國在服裝模特表演這一領(lǐng)域的大門。此后，我國在服裝模特表演這一方面漸漸發(fā)展起來[1]。服裝模特們的表演不僅要讓服裝與自身融合起來，最重要的就是要讓觀眾們接受身上的服裝，對這些服裝產(chǎn)生購買的欲望，從而在無形中創(chuàng)造市場，奪得較大的市場份額。

二、影響服裝設(shè)計師的理念與服裝模特表演完美結(jié)合的因素

在服裝模特的表演中，往往會出現(xiàn)一些問題導(dǎo)致模特們發(fā)揮失常，從而造成服裝設(shè)計師的服裝理念沒有完美的表現(xiàn)出來，十分遺憾。為此，如何正確處理這些問題并防止再次發(fā)生是我們當(dāng)下需要解決的問題。下面，我們其中的幾個問題進(jìn)行思考分析。

1.觀眾方面造成的因素

在當(dāng)今社會，大家對于服裝模特的印象往往是漂亮、好看。但對于他們的表演卻不是十分的理解，更別說他們身上的服裝了。為此，只有將觀眾這一方面進(jìn)行完美的處理，才可以讓大家真正欣賞到服裝設(shè)計師對服裝的設(shè)計理念。在進(jìn)行服裝表演之前，主辦方需要對觀眾進(jìn)行一些了解（在不涉及觀眾隱私的前提下），在確定受眾面的情況后做出下一步：如果觀眾們不是很理解這次服裝表演的意義，可以向他們派發(fā)一些宣傳單或是在開場之前進(jìn)行一次減短但有重點的解說，這樣就可以讓觀眾對這次的服裝表演有一個大致的了解，也容易讓他們理解到服裝設(shè)計師的理念[2]。這種做法不僅達(dá)到了預(yù)期的效果，還在無形之中將設(shè)計師的理念深入到觀眾的潛意識內(nèi)，形成了一個潛在的市場。

2.臨時怯場的因素

對于選擇進(jìn)行服裝表演的模特，一定是經(jīng)過長時間訓(xùn)練的，適應(yīng)能力都比較強(qiáng)。但我們也不能忽視突發(fā)狀況。這就需要我們關(guān)注服裝模特們的心理狀況。對于那些臨時怯場的模特們，需要有相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)人員及時發(fā)現(xiàn)并在旁進(jìn)行耐心的疏導(dǎo)，慢慢消除他們的緊張情緒，切記不可大聲呵斥。如果這樣做的話，其效果只會適得其反，讓模特們的不安情緒加劇，不能充分發(fā)揮他們自身的實力，導(dǎo)致表演效果大打折扣。耐心的安撫會讓他們慢慢的平靜下來，最終恢復(fù)其自身最佳的表演水平，表演的質(zhì)量也得到了保證。

三、服裝設(shè)計師的理念與服裝模特表演完美結(jié)合的方法

服裝設(shè)計師的理念與服裝模特表演完美結(jié)合可以保證演出的效果達(dá)到預(yù)期，但如何做到這兩者的完美結(jié)合，需要雙方都進(jìn)行一定的交流。下面，我們就此進(jìn)行相關(guān)的分析。

1.服裝設(shè)計師的設(shè)計理念

這是服裝的精髓所在，只有將其充分理解，服裝模特們才可以用最佳的表演形式展現(xiàn)服裝獨特的設(shè)計理念[3]。為此，服裝設(shè)計師要將其設(shè)計的理念認(rèn)真的告訴這些服裝模特們，讓他們對其進(jìn)行深刻的理解，找到自己最適合表現(xiàn)這個服裝的表演形式，讓觀眾們都可以領(lǐng)悟到服裝設(shè)計師的設(shè)計理念。

2.服裝模特在進(jìn)行表演時需要注意的問題

通過一些服裝表演，我們可以很明顯的感受到下面這種情況：一些服裝模特的自身條件是相當(dāng)好的――身材比例完美，走臺也十分自然；但就是表達(dá)不出服裝設(shè)計師想要表達(dá)的服裝理念。這其中是有原因的。服裝模特們在進(jìn)行表演時，過于突出自身的優(yōu)勢卻忘記了最重要的一點：表現(xiàn)服裝才是走秀的重點；自身的先天優(yōu)勢作為一種載體也是為了表達(dá)服裝的特點起到烘托的作用。這樣的服裝表演很難讓觀眾們對服裝產(chǎn)生深刻的印象，根本就達(dá)不到預(yù)期的效果，從某一方面來說，這種服裝表演已經(jīng)算是失敗――花費(fèi)了大量的時間、人力、物力與財力卻得不到預(yù)期的效果。為此，我們要對這些服裝模特們再次進(jìn)行較為專業(yè)的輔導(dǎo)，包括在表演時的由遠(yuǎn)到近、由動到靜的展示意識、向觀眾表達(dá)服裝設(shè)計師的服裝設(shè)計理念的方法。

3.在表演時的技巧

服裝模特們在進(jìn)行表演時，身體的各個部分都是為了展示服裝而進(jìn)行動作的，包括擺臀、扭胯、胳膊的擺放位置等等，在做這些動作時都需要進(jìn)行認(rèn)真的思考：如何將服裝的設(shè)計理念表現(xiàn)出來。只有在這樣的狀態(tài)下，才可以真正的讓觀眾領(lǐng)悟到服裝設(shè)計師的設(shè)計理念，完美的實現(xiàn)表演。

結(jié)語

服裝模特們在進(jìn)行服裝表演時一定要將服裝設(shè)計師想要表達(dá)的理念充分展現(xiàn)出來――只有達(dá)到這種效果才可以真正的算做表演成功；雙方之間的交流也是必不可少的，只有這樣才可以做到真正的完美。我國當(dāng)前在這一領(lǐng)域還是有很大的提升空間的，需要相關(guān)的負(fù)責(zé)人擔(dān)負(fù)起責(zé)任，定期與國外的相關(guān)組織進(jìn)行技術(shù)交流與人才培養(yǎng)，制定相應(yīng)的計劃，幫助服裝模特們更好的理解設(shè)計師的設(shè)計理念，在表演過程中真正融入到一起，給大家創(chuàng)造出更多的美的享受。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；涉及元素；研究

隨著我國服裝產(chǎn)業(yè)的蒸蒸日上，使得服裝企業(yè)也開始注重其品牌所帶來的影響。很多服裝企業(yè)在服裝設(shè)計過程中都通過設(shè)計一些元素，以此來彰顯其品牌的風(fēng)格。但是，雖然很多企業(yè)在設(shè)計過程中都采取一些設(shè)計元素，但是很多企業(yè)對于“元素”的理解上并不夠透徹，在一定程度上對元素的使用較為淺顯，并且在設(shè)計過程中同其他品牌趨于相同。對我國服裝品牌的了解發(fā)現(xiàn)，其在設(shè)計過程中對產(chǎn)品元素的使用上仍不夠重視，且在認(rèn)識上存在較大偏差。而在國外一些知名服裝品牌的影響下，我國服裝設(shè)計元素何去何從，如何進(jìn)行應(yīng)用，則是更多服裝品牌所要考慮的問題。

1.服裝設(shè)計元素對服裝品牌的影響分析

因服裝在設(shè)計過程中所使用的元素是其彰顯品牌風(fēng)格的一種重要手段。如果在服裝產(chǎn)品設(shè)計過程中并未充分考慮到元素的使用，或者在元素的使用上較為模糊，無法使大眾有效的將其品牌同其他服裝品牌進(jìn)行明顯的區(qū)分，那么大眾對于此品牌的認(rèn)可度上則相對較低。反而言之，如果服裝品牌在產(chǎn)品設(shè)計過程中在元素使用上較為鮮明、個性，能夠使大眾有深刻的印象，那么其服裝品牌所使用的元素則是具有其獨特風(fēng)格。以國際服裝品牌為例對其服裝元素進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)很多服裝品牌都是經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展仍然存在，并且較好的保留了其服裝品牌所具有的獨特設(shè)計元素。[1]如迪奧、愛馬仕、香奈兒等等品牌，其經(jīng)過幾十年的發(fā)展，仍然具有鮮明的服裝品牌特點，并且被更多的人們所青睞和喜愛，這與其設(shè)計中所使用元素具有一定關(guān)系。

2.服裝設(shè)計元素的應(yīng)用分析

對諸多品牌服裝進(jìn)行了解，其在國際上較為知名、且得到較好發(fā)展的原因是其在服裝設(shè)計中具有一定的品牌特色，并且在服裝設(shè)計中包含其設(shè)計的元素，既能夠符合潮流，又能夠代表其品牌。而在服裝品牌中可以有多種元素，可以是幾種主要元素搭配一些次要元素進(jìn)行組合。以國際諸多大品牌為例，在服裝的設(shè)計上基本都以其獨有的主元素在搭配當(dāng)季的次要元素進(jìn)行服裝設(shè)計，其中主元素是服裝品牌獨有的元素，而次元素則是襯托主元素的點綴作用。如國際品牌迪奧服裝，其服裝中所彰顯出來的設(shè)計元素是迪奧品牌的Logo，以及蝴蝶結(jié)設(shè)計，其中千鳥格在迪奧服裝設(shè)計中應(yīng)用也較多，無一不彰顯迪奧服裝的風(fēng)格。每個服裝品牌都會有其獨特的設(shè)計元素，如果一個服裝品牌中沒有鮮明的設(shè)計元素，那么其產(chǎn)品必然不能被人們更好的記住。并且每個服裝品牌中都會存在幾種設(shè)計元素，因為單一的設(shè)計元素并不能構(gòu)成服裝的設(shè)計。所以，在服裝設(shè)計中利用設(shè)計元素才能構(gòu)成品牌獨特風(fēng)格。服裝品牌在確定設(shè)計所用元素之后，要通過合理的設(shè)計將這些元素彰顯出來。但是，所有的元素在服裝中進(jìn)行應(yīng)用并非易事，只有通過不同元素之間的碰撞，才能達(dá)到更好的應(yīng)用。[2]在設(shè)計元素應(yīng)用過程中可以根據(jù)以下幾點方法對設(shè)計元素進(jìn)行應(yīng)用。

2.1重復(fù)與單純

在服裝設(shè)計過程中，在設(shè)計元素的使用上進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用，那么其所彰顯出來的風(fēng)格也較為獨特。單純則指所用的設(shè)計元素較為簡單，并且在服裝設(shè)計中所使用的次數(shù)相對較少，并且所應(yīng)用的各種設(shè)計元素也較少。

2.2強(qiáng)調(diào)與弱化

在一些服裝品牌中，往往會通過一些較為夸張的設(shè)計元素強(qiáng)調(diào)品牌的設(shè)計，這部分元素在服裝元素應(yīng)用中較為凸顯。而弱化的話則體現(xiàn)在服裝設(shè)計的細(xì)節(jié)上，以此將所應(yīng)用的設(shè)計元素進(jìn)行弱化處理，降低服裝中設(shè)計元素的凸顯性。

2.3完整與割裂

完整性在服裝設(shè)計元素中使用較為頻繁，且所應(yīng)用的設(shè)計元素具有一定的完整性，能夠較為準(zhǔn)確的了解。而割裂則是通過設(shè)計師對元素的處理，再應(yīng)用在服裝設(shè)計中，能夠通過割裂的手法將設(shè)計元素抽象的感覺表達(dá)出來。

2.4原形與變化

原形則指的就是設(shè)計元素之前的形狀或者狀態(tài)，在服裝設(shè)計中可直接進(jìn)行應(yīng)用，只在量態(tài)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，能夠最大限度的保持設(shè)計元素所具有的原生態(tài)，其在服裝設(shè)計中應(yīng)用也較多。

3.設(shè)計元素與產(chǎn)品面貌分析

很多服裝品牌在設(shè)計中都會融入部分主要元素，并且賦予其生命。在服裝設(shè)計元素使用上，根據(jù)設(shè)計元素不同，所彰顯的設(shè)計風(fēng)格也不盡相同。而如果所使用的設(shè)計元素過多，或者經(jīng)常進(jìn)行更改，那么則對服裝品牌風(fēng)格的形式非常受影響。

3.1設(shè)計元素的人為

服裝設(shè)計本身就藝術(shù)的完成，設(shè)計師將其具有的靈感充分的融入在元素應(yīng)用中。并且除了一些實物的設(shè)計元素之外，很多設(shè)計元素都是通過人為的創(chuàng)造而產(chǎn)生的。而對設(shè)計元素人為的理解，則可以從理論與實踐兩方面進(jìn)行分析。從理論上來說，設(shè)計元素的人是基于人們對設(shè)計元素進(jìn)行一定的設(shè)計或者創(chuàng)新，能夠通過單一的元素或者組合變?yōu)榫哂歇毺仫L(fēng)格的設(shè)計元素。[3]而對主元素進(jìn)行確定之后，就要對次元素進(jìn)行選擇，以此能夠?qū)⒅髟赝卧剡M(jìn)行組合搭配，或者說兩者之間如何協(xié)調(diào)，則對服裝產(chǎn)品最終的設(shè)計元素效果產(chǎn)生一定影響。

3.2設(shè)計元素的集中

對設(shè)計元素集中的使用是基于設(shè)計元素之間組合應(yīng)用效果進(jìn)行的。如果所選擇的設(shè)計元素在應(yīng)用中較為分散，則大眾對于此服裝品牌的認(rèn)識上就較為缺乏。而如果設(shè)計元素過于集中的話，那么也會顯得服裝品牌在風(fēng)格上較為單一。

3.3設(shè)計元素的代謝

部分服裝品牌都會有其經(jīng)典的設(shè)計元素，但是對次要元素上經(jīng)常會進(jìn)行變動。如果長時間不變動、不更新的話，則會引起人們審美疲勞，所以在設(shè)計元素上要進(jìn)行定期的更新和變化，以此提高客戶的忠誠度。

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[2]陳霞,高益峰.仿生服裝設(shè)計在教學(xué)實踐中的應(yīng)用及研究[J]美與時代(上)2016(10)：20-25

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服裝設(shè)計是一門綜合性、應(yīng)用型的學(xué)科，結(jié)合服裝設(shè)計專業(yè)理論課程教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生參與服裝設(shè)計大賽的教學(xué)模式，能有效培養(yǎng)與提高學(xué)生的綜合設(shè)計能力，是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的有效途徑之一。在設(shè)計大賽中，師生的優(yōu)異表現(xiàn)與取得的成績，有助于拓展學(xué)生的就業(yè)渠道，乃至提升學(xué)校的社會影響力及認(rèn)同度。

關(guān)鍵詞:

綜合能力;培養(yǎng);服裝設(shè)計大賽;嵌入式教學(xué)

一、背景

服裝設(shè)計是一門綜合性、應(yīng)用型學(xué)科，如何將服裝專業(yè)理論知識與專業(yè)技能相結(jié)合，不拘一格地促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，這是每一個專業(yè)教師應(yīng)思考的問題。服裝設(shè)計大賽為在校學(xué)生提供了一個將所學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為設(shè)計實踐的平臺，對學(xué)生而言，參加服裝設(shè)計大賽需要將所學(xué)的各個模塊知識進(jìn)行整合，學(xué)會綜合運(yùn)用《服裝設(shè)計原理》、《服裝效果圖》、《服裝材料學(xué)》、《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》、《服裝工藝制作》、《服飾品設(shè)計》、《形象設(shè)計》、《服裝編排與導(dǎo)演》等專業(yè)課程的相關(guān)知識。因此，將服裝設(shè)計大賽與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，是有效提高學(xué)生綜合設(shè)計能力的方法與途徑。目前，我國每年有不同類型的服裝設(shè)計大賽達(dá)二十多項，依據(jù)其組織機(jī)構(gòu)可以分為三類:第一類是中國服裝設(shè)計師協(xié)會以及各地方服裝協(xié)會等行業(yè)權(quán)威機(jī)構(gòu)組織的大賽。第二類是各個服裝企業(yè)冠名舉辦、由中國服裝設(shè)計師協(xié)會協(xié)辦的大賽。第三類是各服裝企業(yè)及地方政府共同承辦的大賽。服裝設(shè)計大賽的主題與內(nèi)容通常包括創(chuàng)意裝、男裝、女裝、婚紗禮服、針織服裝、裘皮、職業(yè)裝、童裝、內(nèi)衣等等。所以說，組織學(xué)生參與服裝設(shè)計大賽，對教師的教學(xué)水平本身就是一次全面檢驗，對學(xué)生更是一個施展才華、充分展示對時尚的獨特理解的機(jī)會，是對綜合設(shè)計能力的鍛煉與考驗。同時，在服裝設(shè)計大賽中，師生的優(yōu)異表現(xiàn)與取得的成績提升學(xué)校的社會影響力及社會認(rèn)同，拓展了學(xué)生就業(yè)渠路。

二、大賽與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)與提升學(xué)生綜合設(shè)計能力

多年來，筆者致力于以服裝設(shè)計大賽嵌入專業(yè)課程促進(jìn)學(xué)生能力培養(yǎng)的實踐與探索，并取得了明顯的效果。

(一)解題和立意———培養(yǎng)綜合分析能力

備戰(zhàn)服裝設(shè)計大賽的第一步是破題，需要仔細(xì)研讀征稿啟事，從分析征稿啟事中的詳細(xì)條目以及往屆比賽獲獎作品，了解比賽的性質(zhì)，以辨明競賽主題的定位，是注重創(chuàng)意性或是實用性。首先，可以通過分析大賽所設(shè)置的獎項來做初步判斷。例如，在組織學(xué)生參加鳳凰衛(wèi)視主辦、海瀾之家特約支持的《穿越這一刻，中英文化交流年全球男裝設(shè)計大賽》時，大賽的征稿啟事對于協(xié)辦企業(yè)的推介以及“最具市場潛力獎”等獎項的設(shè)置，均說明此項賽事是偏重實用性的;其次，還可通過分析大賽冠名或贊助單位來做預(yù)判。若大賽由企業(yè)冠名或贊助，說明此次大賽服裝的實用性與推廣度是評判的要點，如“真維絲杯”中國休閑裝設(shè)計大賽、“名瑞杯”中國婚紗設(shè)計大賽、“喬丹杯”中國運(yùn)動裝備設(shè)計大賽等等。若大賽由地方政府冠名，暗示了大賽以提高該地區(qū)在服裝行業(yè)的影響力為目標(biāo)，需注重創(chuàng)意與地域性、文化性的結(jié)合，如“虎門杯”中國國際女裝設(shè)計大賽、“織里杯”中國童裝設(shè)計大賽、“大朗杯”中國毛織服裝設(shè)計大賽等等。其次，從設(shè)計方法論層面的分析是影響設(shè)計方案的關(guān)鍵。“創(chuàng)新活動是主體的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐相統(tǒng)一的過程。”［1］一份設(shè)計作品想要從成百上千份設(shè)計稿中脫穎而出，需要有突出的創(chuàng)意來打動評委。從眾多服裝設(shè)計大賽的入圍作品來看，作品都具有新穎的立意、深刻的內(nèi)涵與藝術(shù)性。這就要求學(xué)生在尋找靈感時，要格外關(guān)注和分析當(dāng)下國內(nèi)外流行趨勢，分析未來一年的廓形、面料、色彩、風(fēng)格等。要準(zhǔn)確理解與把握一個時期的風(fēng)格并非易事，學(xué)生在準(zhǔn)備階段需要大量收集、查詢與解讀各種渠道的流行資訊，同時，還要開闊視野，學(xué)會跨界、跨學(xué)科地尋找設(shè)計靈感，從其他藝術(shù)門類及生活的方方面面來尋找靈感及設(shè)計元素，如建筑、雕塑、繪畫、電影、音樂、舞蹈等，盡管其藝術(shù)表達(dá)形式各不相同，但其本質(zhì)是相通的。不同形式的相互借鑒、影響與融合，正是創(chuàng)意迸發(fā)的源泉與動力。在尋找到一個好的切入點后，還需要對概念進(jìn)行解析、提取與篩選設(shè)計元素，用藝術(shù)手法進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，將時代背景與流行趨勢融入設(shè)計主題，對靈感進(jìn)行提煉與升華，最終完整的表達(dá)出設(shè)計的獨特創(chuàng)意。

(二)方案生成和表現(xiàn)———培養(yǎng)手繪能力

手繪是設(shè)計方案醞釀、生成、深化與表現(xiàn)的基礎(chǔ)技能。手繪是設(shè)計資料收集的最方便與最直接的方式。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)通過手繪記錄、整體設(shè)計素材與相關(guān)資料，有利于學(xué)生提高手繪能力，同時有效地拓展了資料搜集的廣度與深度。設(shè)計草圖的繪制則是學(xué)生迅速捕捉設(shè)計靈感的重要手段，靈感與思路的來源往往轉(zhuǎn)瞬即逝，黃葉飄落、飛鳥掠過，這類瞬時的景象與閃現(xiàn)的靈感需要通過熟練的手繪快速記錄與繪制出來。設(shè)計草圖可以是完整的服裝廓形，也可以是服裝的局部細(xì)節(jié)設(shè)計，甚至可能只是一些能表達(dá)出設(shè)計感受的線條。草圖的勾勒是思維圖解的形成過程，因而表現(xiàn)技法與制圖規(guī)范在這一階段并不十分重要，反而更應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生通過簡要的構(gòu)思草圖，闡釋并傳達(dá)出他們迸發(fā)的想象力和天馬行空的創(chuàng)意。在從設(shè)計方案草圖到定稿的反復(fù)調(diào)整與深化的過程中，更需要大量的手繪推敲，相較于在實物上進(jìn)行修改，“筆頭”的思考，無疑更加直觀、便捷。教師與學(xué)生可就各階段、各發(fā)展方向的草圖共同進(jìn)行討論、比較與修改，并快速繪制呈現(xiàn)出修改后的效果，也使得方案的討論與深化過程更為高效。在方案表達(dá)的階段，服裝效果圖的繪制不能一味強(qiáng)調(diào)獨特、另類的風(fēng)格，因為效果圖是設(shè)計本質(zhì)與內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，如果只追求畫面效果，而忽略了服裝本身的分割、比例、省、褶與細(xì)節(jié)，這樣的服裝效果圖難成佳作。唯有將形式、材質(zhì)、色彩與繪畫技法巧妙結(jié)合，才能完美呈現(xiàn)服裝的最佳狀態(tài)與傳達(dá)設(shè)計意圖。因此，恰當(dāng)、準(zhǔn)確的表現(xiàn)方式的選擇在參賽過程中至關(guān)重要。服裝設(shè)計大賽的海選是通過效果圖投稿與篩選的過程，最終評定出入圍決賽的選手。學(xué)生必須具備扎實的繪畫功底與豐富的表現(xiàn)技法，方能從眾多參賽設(shè)計稿中脫穎而出，得到評委的一致認(rèn)可。在指導(dǎo)學(xué)生參賽的時候，教師要特別提醒學(xué)生，并不是畫得漂亮就一定能入圍，這也并非設(shè)計與參賽的預(yù)期成果和最終目的。服裝效果圖的意義在于呈現(xiàn)款式造型的設(shè)計特點，需要清晰地表達(dá)服裝的整體造型與各個關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)線、裝飾線以及工藝制作要點。因此，效果圖在注重藝術(shù)性的同時，還要注意服裝的結(jié)構(gòu)表達(dá)是否合理、完整，以及結(jié)構(gòu)工藝的實現(xiàn)效果與可操作性。服裝款式圖的繪制也是方案表達(dá)的技能?？钍綀D，也稱為工程圖，它為服裝裁剪、制作提供具體尺寸與參考依據(jù)。服裝設(shè)計大賽通常要求提供完整的服裝正、背面款式圖，然而一些參賽者為了便捷或圖紙效果，直接把服裝效果圖線描稿的人體形象去掉作為成服裝款式圖，由于服裝效果圖表達(dá)是動態(tài)、扭曲的人體穿著效果，這樣的款式圖并不能直觀、準(zhǔn)確地表現(xiàn)服裝的款式細(xì)部以及結(jié)構(gòu)線的處理。對服裝結(jié)構(gòu)的充分了解，是繪制標(biāo)準(zhǔn)的服裝款式圖的基礎(chǔ)。服裝款式圖是對服裝形式的一種精確、寫實的平面線描圖，準(zhǔn)確地畫出服裝各部位的比例，并清晰繪制服裝的結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)設(shè)計，如省道的位置、長短，褶量的大小，以及明確區(qū)分結(jié)構(gòu)線與裝飾線，如有特殊的工藝還需要在款式圖旁注明，切不能馬虎。可見，繪制標(biāo)準(zhǔn)的服裝款式圖能提高學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步了解與認(rèn)識。

(三)材料的創(chuàng)新與制作———培養(yǎng)創(chuàng)新、動手能力

服裝是“做”出來，而非“畫”出來的。通過手繪呈現(xiàn)的設(shè)計方案獲得入圍資格，只是比賽的第一個階段，而后，還需要在限定的時間內(nèi)完成整個系列服裝的制作，這需要學(xué)生具備較強(qiáng)的動手能力。實踐操作需要完成面料采購、打版、裁剪、縫制以及裝飾，一些特殊的形式、結(jié)構(gòu)或細(xì)節(jié)還需要進(jìn)行立體裁剪、面料二次設(shè)計和服飾品的設(shè)計與制作等等。通過這一系列的動手操作，將對提高學(xué)生的動手實踐能力起到全面的促進(jìn)作用。學(xué)生可以通過平面打版或立體裁剪來實現(xiàn)設(shè)計方案的效果，這也需要綜合運(yùn)用服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與材料學(xué)等課程知識。紙樣設(shè)計完成后，則進(jìn)入動手制作系列樣衣的關(guān)鍵步驟，樣衣要盡可能達(dá)到與設(shè)計稿一致的效果，這也是多數(shù)設(shè)計大賽的要求。確定版型后，需開始選擇制作成衣的面料。要想在服裝設(shè)計大賽的決賽展示中給人眼前一亮的感覺，面料的創(chuàng)新也是制勝的關(guān)鍵之一。市場上的面料多數(shù)是常規(guī)百搭的成衣面料，要獲得符合設(shè)計理念的、新穎獨特的面料就需要學(xué)生對較為普通的面料進(jìn)行二次設(shè)計。面料的二次設(shè)計可以是二維平面的創(chuàng)作，也可以是三維立體的創(chuàng)新，唯有基于學(xué)生對面料特性與可塑性的深入了解，發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)作，方能制作出具有特殊的肌理效果和外觀質(zhì)感的新型面料，更好地詮釋出服裝設(shè)計的創(chuàng)造精神。裁剪與縫制服裝能極大提高學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)和工藝的深刻理解，也是對服裝設(shè)計與紙樣設(shè)計合理性的一次檢驗。制作過程可提高學(xué)生對不同面料的縫制技巧，便于反復(fù)校核省轉(zhuǎn)移、放褶等工藝是否達(dá)到了所期望的視覺效果，并可立即做出調(diào)整。在完成系列服裝設(shè)計制作后，還要進(jìn)行整體的服飾品設(shè)計。服飾品需要與服裝的整體風(fēng)格協(xié)調(diào)搭配，并為主題服務(wù)。市場上可購買的服飾品很難滿足參賽作品的要求，即需要指導(dǎo)學(xué)生自己動手制作。

(四)目標(biāo)溝通與協(xié)調(diào)———培養(yǎng)掌控與應(yīng)變能力

服裝設(shè)計大賽的決賽展示是對學(xué)生協(xié)調(diào)與應(yīng)變能力的一個綜合考核。在模特試衣過程中設(shè)計者要及時與模特溝通服裝的長短、肥瘦、鞋子的大小是否影響到模特的正常走秀，如果出現(xiàn)問題要及時修改、調(diào)整。同時，要在短時間內(nèi)盡可能使模特理解所展示服裝要表達(dá)的思想和內(nèi)涵，這將潛移默化的影響模特在舞臺上的神態(tài)、步態(tài)，有利于模特更準(zhǔn)確展示設(shè)計的理念。決賽場上，模特更換服裝只有短短的幾分鐘時間，設(shè)計者要很麻利地協(xié)助穿衣工把一系列(通常為四套)服裝穿戴好，整理好服裝的形態(tài)，佩戴好所有配飾，這必需具備隨機(jī)應(yīng)變的能力，對于如服裝拉鏈損壞等突發(fā)問題，要具備處理突發(fā)事件能力，以最快的速度把服裝整理到最佳狀態(tài)。在教學(xué)過程中，可通過對可能的突發(fā)事件進(jìn)行模擬，幫助學(xué)生找到大賽現(xiàn)場的感覺，在心理與應(yīng)急策略上均有充分的準(zhǔn)備?？偠灾?，優(yōu)秀的設(shè)計、精致的工藝，參賽者的全面掌控力加上模特的準(zhǔn)確演繹，方能把服裝最精彩的風(fēng)貌呈現(xiàn)給觀眾與評委，達(dá)到極佳的展示效果。

三、結(jié)語

筆者通過把服裝設(shè)計大賽嵌入專業(yè)課程，培養(yǎng)學(xué)生綜合設(shè)計能力的教學(xué)模式的實踐與探索，達(dá)到了預(yù)期效果，所培養(yǎng)的服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生在近年來的各項大賽中成績斐然。實踐證明，將服裝設(shè)計大賽與傳統(tǒng)的設(shè)計理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)地整合為一體，組織并指導(dǎo)在校學(xué)生積極參加各類服裝設(shè)計大賽，能使學(xué)生在理論知識的學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的培養(yǎng)上更有針對性。學(xué)以致用，是一條切實提高教育、教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生綜合設(shè)計能力和創(chuàng)新精神，為社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新人才的有效途徑。鼓勵學(xué)生在參加大賽的同時，保持一個良好的、積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，享受大賽的設(shè)計過程為重要目的，以服裝設(shè)計大賽為平臺，全面地培養(yǎng)與提高學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力和綜合設(shè)計能力。

參考文獻(xiàn):

篇6

摘 要：本文以《服裝設(shè)計美學(xué)法則》第一課時《統(tǒng)一與變化》的教學(xué)為例，闡述教師如何緊緊圍繞本節(jié)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用閱讀、思考、議論、啟發(fā)、引導(dǎo)、設(shè)疑、問答、互動等教學(xué)手段，組織引導(dǎo)學(xué)生圓滿掌握“統(tǒng)一與變化”的各個知識點，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動，學(xué)習(xí)效果顯著提高。

關(guān)鍵詞 ：中職校 服裝 設(shè)計與制作 目標(biāo)教學(xué)法 探究

本文以全國中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校服裝設(shè)計與制作專業(yè)教材《服裝設(shè)計基礎(chǔ)》中第六章中《服裝設(shè)計美學(xué)法則》為例闡述筆者在中職校服裝設(shè)計與制作專業(yè)的教學(xué)中初步實行目標(biāo)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的探索研究。

一、課前預(yù)習(xí)

課前幾天布置學(xué)生預(yù)習(xí)《服裝設(shè)計美學(xué)法則》全文并做思考練習(xí)題：一是你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？試用圖加以說明。二是平衡有幾種形式？參考課本上的圖分別試用每一種平衡形式進(jìn)行服裝款式設(shè)計（設(shè)計12～24款，用款式圖表示）。三是如何運(yùn)用黃金分割比例進(jìn)行服裝設(shè)計？運(yùn)用比例法則設(shè)計幾款符合比例的服裝（設(shè)計3～6款，用效果圖表示）。四是根據(jù)分割種類進(jìn)行不同的比例分割練習(xí)（設(shè)計12～24款，用款式圖表示）。五是運(yùn)用節(jié)奏的4種表示形式，進(jìn)行服裝款式設(shè)計（設(shè)計12～24款，用款式圖表示）。

要求學(xué)生在上課前一天完成，并交給各學(xué)習(xí)小組長檢查登記。各小組長將檢查登記在名單上，在上課前一天晚修上課后交給任課老師。

二、教學(xué)過程

圍繞本課程的教學(xué)目標(biāo)分四個部分，用三個課時完成教學(xué)活動。以第一部分內(nèi)容《統(tǒng)一與變化》為例，第一課時的教學(xué)分目標(biāo)是：要求學(xué)生熟悉把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運(yùn)用把握得恰到好處，使設(shè)計的服裝造型展示出動人心魄的藝術(shù)美感，給人以統(tǒng)一和諧的整體美感。

首先，教師導(dǎo)入新課。教師引導(dǎo)學(xué)生：在服裝設(shè)計中，統(tǒng)一與變化是恒久不變的重要法則。請大家翻開課本104頁，認(rèn)真閱讀6-2《服裝設(shè)計美學(xué)法則》中統(tǒng)一與變化的課文內(nèi)容。閱讀時請大家思考并在書上分別找出統(tǒng)一的概念、統(tǒng)一的作用、統(tǒng)一的主要表現(xiàn)及服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。學(xué)生閱讀完畢后，教師要求學(xué)生回答上述思考問題，并對學(xué)生關(guān)于概念、作用、主要表現(xiàn)等問題的回答給予積極的肯定。隨后師生共同鑒賞書中6-29彩圖，教師引導(dǎo)學(xué)生從彩圖中得出結(jié)論，服裝構(gòu)成的統(tǒng)一與和諧是服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。

其次，教師提出問題，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、歸納回答思考題：在服裝設(shè)計實際運(yùn)用中應(yīng)注意哪三個問題？為什么說統(tǒng)一是必需的，它有什么具體標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生思考回答后教師評議：“同學(xué)們回答都很正確。我們必須明確把握在服裝設(shè)計中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一是非常重要的，否則將會給人雜亂無章的感覺。同時我們在服裝設(shè)計中要注意設(shè)計造型、線條變化、色彩明暗、材料搭配的合理運(yùn)用，使設(shè)計構(gòu)思形成一種有序的章法，達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的。這其中的‘合理運(yùn)用’‘循序章法’‘目的’三個詞我們必須反復(fù)、深刻理解、體會，在實際操作中不斷精益求精使服裝整體造型更顯和諧美?！?/p>

然后師生共同鑒賞課文彩圖6-30和圖6-31。教師引導(dǎo)學(xué)生對比分析，通過學(xué)生討論、師生互動得出結(jié)論：前幅彩圖達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的，整體造型顯出和諧之美；后幅圖雖然絕對統(tǒng)一，但顯得呆板、單調(diào)、毫無生氣。從對比結(jié)果，教師引導(dǎo)學(xué)生從中進(jìn)一步認(rèn)識到：“統(tǒng)一是相對的，是在多種形式形態(tài)的造型、色彩、材質(zhì)的和諧對比中產(chǎn)生的，因而統(tǒng)一是相對于對比而言的?！?/p>

隨后教師再提出思考題：“你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？（試用圖加以說明）?！睂W(xué)生聽到問題后紛紛舉手踴躍要求發(fā)言，教師最后歸納大家的發(fā)言，統(tǒng)一認(rèn)識：從彩圖6-30、圖6-31及彩圖6-32對比中可以看出，在服裝設(shè)計美學(xué)法則中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的秩序與章法，雖然會使服裝設(shè)計造型在產(chǎn)生穩(wěn)重莊重之感時略顯呆滯，但拋棄了統(tǒng)一的原則又會使服裝設(shè)計造型雜亂無章，毫無美感。服裝設(shè)計既然是一門藝術(shù)，設(shè)計者對美的追求自然是首選。要使學(xué)生們認(rèn)識到服裝設(shè)計一定要把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化、在變化中求統(tǒng)一。只有把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運(yùn)用把握得恰到好處，才能使服裝造型展示出動人心魄的藝術(shù)美感。

最后，由教師對本課時教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納小結(jié)，并布置課下作業(yè)。繼續(xù)完成預(yù)習(xí)作業(yè)中的二、三、四、五題。

三、小結(jié)

篇7

北京服裝學(xué)院與東華大學(xué)及大連輕工學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)都建立服裝設(shè)計工作室，省內(nèi)東北師范大學(xué)與東北電力大學(xué)的學(xué)生積極參與服裝設(shè)計大賽取得突出成績，獲得一定的社會與經(jīng)濟(jì)效益。這種方式已經(jīng)在上海、杭州、武漢等服裝業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)開始流行，上升勢頭明顯，數(shù)量也是越來越多。新加坡萊佛士設(shè)計學(xué)院服裝設(shè)計工作室，開設(shè)了從尋找靈感、繪制設(shè)計效果圖、成衣結(jié)構(gòu)制作、市場營銷完整專業(yè)課程，并通過各種探索性實踐，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)更深層次的理解，挖掘?qū)W生獨特的設(shè)計才華。研究與實踐工科院校服裝設(shè)計課程應(yīng)用型教學(xué)模式。隨著服裝市場發(fā)展的多元化，國際每年專業(yè)的服裝展會較多，如國際五大時裝中心時裝與訂貨會，國內(nèi)北京、上海、廣洲等發(fā)達(dá)城市舉辦的時裝博覽會與時裝周及多種形式的展會眾多。這種形勢下要求服裝類畢業(yè)生應(yīng)具備較全面的綜合設(shè)計能力。

2服裝設(shè)計課程教學(xué)改革

服裝設(shè)計應(yīng)該是集藝術(shù)性、科學(xué)性、應(yīng)用性與實踐性于一體的學(xué)科。改革課程內(nèi)容之間缺少聯(lián)系和協(xié)調(diào)的問題。教學(xué)模式對教學(xué)內(nèi)容的編排與優(yōu)化，對教學(xué)知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系的同構(gòu)與整合，形成“專業(yè)教學(xué)、實踐操作、課題設(shè)計”三位一體的課程架構(gòu)，將有效解決理論課程與實踐教學(xué)相脫節(jié)的問題。通過設(shè)計整個服裝教學(xué)課程，將有利于構(gòu)建能夠為現(xiàn)代化服裝經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力的新型服裝設(shè)計教學(xué)模式。真正踐行教學(xué)、研究與實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育理念，提高學(xué)生創(chuàng)新與實踐的能力。課題研究順應(yīng)服裝產(chǎn)業(yè)化的需求，具有極大地應(yīng)用與實用價值和發(fā)展前景。針對服裝設(shè)計學(xué)科應(yīng)用性強(qiáng)與市場結(jié)合緊密的特點，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中設(shè)計與實踐、課程案例教學(xué)與社會生活相結(jié)合的教學(xué)方法，以培養(yǎng)具有綜合技能的人才為目標(biāo)。也為我省服裝設(shè)計與工程專業(yè)拓寬教學(xué)研究領(lǐng)域，向深層次、系統(tǒng)性發(fā)展。

2.1發(fā)揮較強(qiáng)的邏輯思維

服裝設(shè)計課程為該專業(yè)主干課程,128課時分為理論與實踐兩個部分,二個學(xué)期完成，第一學(xué)期64學(xué)時《服裝款式設(shè)計學(xué)》基礎(chǔ)理論課注重其深度，以邏輯思維為主，發(fā)揮學(xué)生較強(qiáng)的邏輯思維能力，在課程中側(cè)重邏輯思維方法來講解服裝設(shè)計基礎(chǔ)知識。如在講解理論知識后進(jìn)行設(shè)計訓(xùn)練時，教師首先帶學(xué)生到大自然中發(fā)現(xiàn)、觀察、收集與整理創(chuàng)作素材，從中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，學(xué)生可選擇大自然中的花卉、植物或動物為設(shè)計主題，通過寫生學(xué)生對蝴蝶翅膀上豐富的構(gòu)成紋樣與夢幻般的色彩產(chǎn)生興趣，經(jīng)過對蝴蝶的寫實到寫意、夸張與變形、打散與重構(gòu)等一系列概括歸納，構(gòu)成新的裝飾圖案用于服裝設(shè)計上，設(shè)計的作品既時尚又實用。這種設(shè)計手法是以蝴蝶特點為表征是有目的創(chuàng)作過程，是一種鎖鏈?zhǔn)?、遞進(jìn)式的邏緝推理思維方式，通過對蝴蝶紋樣系列設(shè)計而尋求必然的設(shè)計效果，是一種有規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S設(shè)計。課程中發(fā)揮學(xué)生邏輯思維優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生演繹、推理、歸納、分析問題的綜合能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生尋求服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)。可見，邏輯思維在服裝創(chuàng)作過程中成為一種理性方法或工具，以減少由感性認(rèn)識局限所產(chǎn)生的偏差，指導(dǎo)服裝設(shè)計創(chuàng)作與實踐。實際教學(xué)中工科院校學(xué)生易于接受，有助于學(xué)生掌握服裝設(shè)計基礎(chǔ)原理，教學(xué)效果反饋良好。

2.2“專題創(chuàng)意”設(shè)計工作室模式

《服裝設(shè)計》64學(xué)時服裝設(shè)計實踐課注重其廣度，加強(qiáng)學(xué)生形象與發(fā)散思維，打破思維定勢，經(jīng)過聯(lián)想、組合、移用、類比與變異等創(chuàng)新思維方法，重新組成新的形象，采用師生互動專題研討、專題設(shè)計學(xué)等授課方式，創(chuàng)建“專題創(chuàng)意”設(shè)計工作室模式，克服學(xué)生思維單一，采用多樣化創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生多種思維方法，適應(yīng)現(xiàn)代服裝設(shè)計多元化、小眾化、快時尚的需求，使學(xué)生在探究中思考，在思考中頓悟，掌握服裝設(shè)計規(guī)律提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，后續(xù)課程3周《綜合創(chuàng)作設(shè)計》進(jìn)行實踐操作，任課由學(xué)校教師與企業(yè)設(shè)計師共同組成，采用大量實際案例與具體項目進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生參加服裝設(shè)計大賽與社會招標(biāo)，拓展專業(yè)的深度和廣度,鍛煉學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。

3結(jié)語

篇8

一、后現(xiàn)代主義概述

后現(xiàn)代主義的影響范圍很大，在全球范圍內(nèi)對各類藝術(shù)理念和藝術(shù)載體都產(chǎn)生了深刻的影響，但“后現(xiàn)代主義”并不是一個概念，更不具有定義自身的能力，而是一種思潮。在缺乏有效概念形態(tài)描述（這也屬于后現(xiàn)代主義的特色）的前提下，后現(xiàn)代主義的目標(biāo)卻是很明確的。它基于歷史的、現(xiàn)代的一切文明成果進(jìn)行批判，并進(jìn)行全方位的反思；后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，社會逐漸表現(xiàn)出人類社會基于文明領(lǐng)域的兩個極端：理性和混亂。從發(fā)展歷程上分析，“后現(xiàn)代主義”的說法確立與上世紀(jì)70年代，但所包括的精神本質(zhì)卻來源更早，甚至可以追溯到古希臘的犬儒主義。后現(xiàn)代主義所提倡的是一種自由、叛逆、快樂、道德的精神綜合體，骨子里體現(xiàn)出對人性的推崇，但在形式或含義上并沒有一致性的說法。事實上，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)很大原因是理性主義的面對異化。哲學(xué)領(lǐng)域把理性劃分為兩種類型。其一，理性是指能夠幫助人們脫離愚昧、物質(zhì)、恐懼、落后的人文精神，其二是指人類了解自然、利用自然和改造自然的工具。西方工業(yè)革命以后，理性主義所表現(xiàn)出來的“工具性”越來越強(qiáng)，并逐漸掩蓋了人文精神方面的內(nèi)容，人們在社會上必須遵循一定的“工業(yè)法則”才能生存，換而言之，就是犧牲精神自由去換取物質(zhì)回報；當(dāng)工業(yè)文明出現(xiàn)衰退跡象之后，針對科技、生產(chǎn)力、資本主義社會制度的批判逐漸興起，并借助各種形式進(jìn)行反抗和抵制。如早期的后現(xiàn)代主義建筑，完全顛覆實用主義的建筑理念，以一種混亂、奇特、混亂、諷刺的形態(tài)出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義者試圖說明，不具備現(xiàn)代社會所形成的一切藝術(shù)觀點或技術(shù)能力，人類社會依然可以正常的運(yùn)行。

二、后現(xiàn)代服裝設(shè)計的特征分析

后現(xiàn)代服裝是后現(xiàn)代主義藝術(shù)表現(xiàn)的一個方面，也屬于國際主義設(shè)計和現(xiàn)代主義設(shè)計在衣著裝飾方面的表現(xiàn)。設(shè)計者以傳統(tǒng)的設(shè)計理念為目標(biāo)，主張以裝飾的手法來實現(xiàn)視覺上的沖擊，使消費(fèi)者產(chǎn)生心理滿足；具體說來有以下幾個特征。

1.隱喻和裝飾特征

裝飾是后現(xiàn)代服裝設(shè)計的顯著特點，也是區(qū)分于其他設(shè)計的典型因素。設(shè)計師未必會對服裝主體進(jìn)行太多的改造，甚至在原有的服裝基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾設(shè)計（這也是反對現(xiàn)代主義的表現(xiàn)之一）。表面上看，裝飾的功能滿足了視覺沖擊的效果，在有限的視野里顯得更加豐富。但潛在的心理影響部分，可以滿足消費(fèi)者的心理滿足，而不局限于服裝的功能。

2.想象和情感特征

后現(xiàn)代主義的精神本質(zhì)是對人性的崇拜，因此在情感方面的表達(dá)也很豐富。后現(xiàn)代主義的設(shè)計或許不使用，但它可以把人們重新拉回生活的本質(zhì)當(dāng)中，一切出發(fā)點以人的情感為基線。具體到服裝設(shè)計層面，并不需要人去適應(yīng)設(shè)計，或企圖讓設(shè)計滿足人的需求，設(shè)計者更多的是在自己的想象空間中挖掘可用的因素，而消費(fèi)者則利用情感去判斷。

3.儀式和強(qiáng)調(diào)特征

后現(xiàn)代服裝設(shè)計中所表現(xiàn)的儀式性，是針對過分理性或僵化的社會生活方式的反抗、批判。通過某一時期或某一事件的代表標(biāo)志，提醒人們真實生活的重要性，宣泄情感的意義，對一些現(xiàn)代生活中習(xí)以為常的、不以為然的事物加以強(qiáng)調(diào)。

4.輕松和快樂特征

后現(xiàn)代主義設(shè)計中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的玩樂心態(tài)，快樂是高于一切的，自然、誠懇的面對物質(zhì)享受，而拒絕嚴(yán)肅的生活態(tài)度。例如很多非主流服飾的設(shè)計中，很好地表現(xiàn)出對嚴(yán)肅生活態(tài)度或嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的諷刺和嘲弄。

5.愛心和忠誠特征

后現(xiàn)代主義中表現(xiàn)的忠誠、愛心，很大程度上繼承了古希臘的“犬儒主義”，有愛心是一種功能主義，而忠誠則表現(xiàn)出混亂狀態(tài)中的目標(biāo)性。后現(xiàn)代服裝設(shè)計中所彰顯出的挑釁、放浪特點之下，是一種分明的情感，認(rèn)定某一理念之后不再改變。

6.潮流特征

后現(xiàn)代服裝設(shè)計與時代潮流結(jié)合緊密，一種新的概念、一種新的現(xiàn)象，都可以被借鑒，并打破傳統(tǒng)的認(rèn)知束縛，將這種文化形式推向。如上世紀(jì)90年代哥特文化流行以后，服裝設(shè)計的風(fēng)格以冷峻、陰暗的特征為主，同時出現(xiàn)很多配合服裝設(shè)計的飾品。

7.賣點設(shè)計

后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計之所以能夠出現(xiàn)、發(fā)展并繁榮，并非僅僅存在于精神層面的嘗試，更重要地是它存在很大的市場。世界的開放導(dǎo)致文化的多元性，新材料、新技術(shù)、新問題、新現(xiàn)象等不斷被引入服裝設(shè)計，存在大量的消費(fèi)群體，持續(xù)推動后現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展。

三、后現(xiàn)代服裝設(shè)計的語言解讀

后現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域所呈現(xiàn)出來的混亂、紛雜狀態(tài)，恰好證明了“后現(xiàn)代主義”在服裝設(shè)計方面的真實表現(xiàn)。其中不乏明星的推波助瀾，以及毫無意義的市場營銷行為，傳統(tǒng)美學(xué)的底線一再被挑戰(zhàn)，社會公眾也對服裝設(shè)計所謂的“時尚”、“潮流”所不解，甚至有人提出，后現(xiàn)代服裝設(shè)計只屬于表演、屬于走秀。這種說法雖然與現(xiàn)實不符，但也有一定的道理，夸張的外部造型、功能的嚴(yán)重缺失、低級的露點設(shè)計，在一定程度上脫離了后現(xiàn)代主義對理性工具的批判作用，單純地成為一種“任性”。但無論如何，后現(xiàn)代服裝設(shè)計的應(yīng)用已經(jīng)大量出現(xiàn)在我們的生活中，并對現(xiàn)實穿著造成一定的影響。針對后現(xiàn)代服裝設(shè)計進(jìn)行語言解讀，有利于指導(dǎo)我國的服裝設(shè)計針對后現(xiàn)代主義的理解。

1.混雜性

混雜性也可以稱之為“含混性”“混搭性”，等等，后現(xiàn)代主義在服裝設(shè)計上故意模糊了時間、空間的概念，將歷史和現(xiàn)代混合起來，開展設(shè)計工作的過程中不去考慮邏輯性、合理性，取材的隨意性看起來如同隨意的摘選。而對于后現(xiàn)代服裝設(shè)計師而言，需要在摘取素材片段的時候，考慮不同取樣的關(guān)聯(lián)性。一些莫名其妙的圖案或者裝飾會出現(xiàn)在服裝上，這就是公眾對后現(xiàn)代服裝穿著的最大迷惑。如西裝上印上中國傳統(tǒng)云雷紋，青花瓷瓶造型的裙裝，鳥籠頭飾等。大量的元素混搭，隨著后現(xiàn)代服飾的逐漸增多，已經(jīng)見怪不怪了。

2.解構(gòu)性

狹義地說，解構(gòu)性即解構(gòu)主義，是相對于結(jié)構(gòu)主義而言的。這一理論的基礎(chǔ)論調(diào)是反對整體，提倡符號本身的真實性，注重研究分解后的象征意義。解構(gòu)主義出現(xiàn)在后現(xiàn)代主義設(shè)計中，表現(xiàn)為藝術(shù)家對設(shè)計對象的分解，普通人很難理解的一種符號或集合圖形，放進(jìn)整體中很可能是一個不起眼的部分，同時通過隨機(jī)組合、隨意堆砌、解構(gòu)抽象等方式，在服裝設(shè)計中得到體現(xiàn)。解構(gòu)性在后現(xiàn)代服裝設(shè)計中分為四個方面。其一，對服裝傳統(tǒng)觀念的解構(gòu)。傳統(tǒng)觀念中，服裝的基本作用是用來穿著，并實現(xiàn)保護(hù)人體的功能。而后現(xiàn)代服裝設(shè)計中完全顛覆這一觀點，完全當(dāng)作一種“藝術(shù)品”進(jìn)行展示，例如，以青花瓷瓶造型的裙裝，在現(xiàn)實中是完全不可能傳出去的，它只屬于T臺。其二，對服裝完整結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。傳統(tǒng)服飾如西服、休閑裝、帽衫等，通過切割、重組、拼接的方式，完成一個在功能部分都具有的服裝整體，但某些部位經(jīng)過特殊的改造。其三，對圖形的解構(gòu)。就現(xiàn)代社會來說，咨詢的豐富為后現(xiàn)代主義提供了海量的可借鑒圖像，設(shè)計師通過對這些素材進(jìn)行拼接改造后，以印染、綴補(bǔ)或印花的形式展開組合，造成一種混淆的感覺。其四，對材料的解構(gòu)。隨著技術(shù)的發(fā)展，各種新材料的不斷出現(xiàn)，為服裝設(shè)計提供了豐富的材質(zhì)。后現(xiàn)代服裝設(shè)計師會引入各種不可理解的材料，加入服裝功能中，如鐵、塑料、木料等，其目的是為了闡述設(shè)計理念或思想，并不考慮服裝的舒適性。

3.破壞性

后現(xiàn)代主義設(shè)計的“破壞性”很符合后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵，而且具有相當(dāng)強(qiáng)烈的目的性，即破壞現(xiàn)代主義所建立的建設(shè)方式、審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)風(fēng)格。作為設(shè)計師首先要了解現(xiàn)代主義的特點，雖然現(xiàn)代主義在二十世紀(jì)初具有前瞻性，并形成了現(xiàn)代美學(xué)的基礎(chǔ)體系。但隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代主義中缺乏對自由的肯定也是很明顯的缺陷，它有著固定的審美模式主張。后現(xiàn)代主義則根本就沒有明確的審美主張，表現(xiàn)出即為自由的態(tài)度，簡單地說，每個人都可以創(chuàng)造屬于自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。只要個體覺得“美”，這一元素就可以存在，并被認(rèn)為有價值。很明顯，后現(xiàn)代主義打破了現(xiàn)代主義的“中心思想”，把已經(jīng)認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)摧毀，以一種名不經(jīng)傳的個體行為去挑戰(zhàn)權(quán)威。例如，在服裝設(shè)計中創(chuàng)造出來匪夷所思的造型、結(jié)構(gòu)、穿著方式，甚至完全不具備服裝的功能，無論以哪一種審美標(biāo)準(zhǔn)去判斷，都與人們理性中認(rèn)識的審美標(biāo)準(zhǔn)不相符。“破壞性”在后現(xiàn)代服裝設(shè)計中較為突出的一種是牛仔布料的磨損，如破洞、開線、毛邊等處理，甚至采用不同的顏色布料“拼接”，被稱之為“乞丐裝”；一些衣服從穿著方式上進(jìn)行改變，如內(nèi)衣外穿。

4.游戲性

游戲性也可以視為游戲模式，在近代以后，工業(yè)文明的發(fā)展為服裝設(shè)計提供了許多新的元素，而這些元素都可以和游戲中的情節(jié)一樣，進(jìn)行拆除、復(fù)制和重組，使原本的整體變成一種支離破碎的形態(tài)。同時，“游戲性”也用來描述后現(xiàn)代主義設(shè)計師的心理，即設(shè)計和玩游戲的心理是一樣的，而不管游戲的情趣是高雅還是惡俗，很多讓人在現(xiàn)實中無法接受的元素也被引入服裝設(shè)計中。就國內(nèi)而言，最具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的設(shè)計圖案為骷髏，甚至一些看似很柔美的服裝表面也存在這一元素，讓人匪夷所思。

結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；服裝；設(shè)計；靈感；實現(xiàn)

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）20-0056-02

一、創(chuàng)意服裝和靈感的概念與作用

在社會的發(fā)展歷程中，實用性是服飾的基本性能，隨著時展，服飾逐漸被賦予了文化色彩，成為人們表達(dá)情感、美化生活的一種途徑，因而，服飾的創(chuàng)意也就日益顯得重要了。對于時尚產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意服裝具有非常重要的意義。創(chuàng)意服裝是時尚產(chǎn)業(yè)的靈魂，具體到服裝領(lǐng)域，打板、制版、生產(chǎn)流程等都是屬于技術(shù)層面的元素，而惟有創(chuàng)意，是抽象的思維，是人類智慧的產(chǎn)物。而要實現(xiàn)創(chuàng)意服裝設(shè)計，往往是尋求靈感的啟示，并將其恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而實現(xiàn)的，靈感和靈感的表達(dá)對于創(chuàng)意服裝設(shè)計是非常重要的。創(chuàng)意服裝是指帶有一定主體性和文化性的時裝，是在服裝構(gòu)成或設(shè)計上的富有創(chuàng)造性的意念，它包含著不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，是依據(jù)素材的形象或內(nèi)在的精神加以變 化的一種全新的和具有時代感的時裝造型設(shè)計。從主觀上講，它是設(shè)計師個人思想、個人情感、情趣的體現(xiàn)，也是對知識、前人經(jīng)驗及自我實踐等長期積累的感悟。在創(chuàng)意設(shè)計中, 設(shè)計師們可以盡情展示自己的構(gòu)思，展開自己想象的翅膀， 從廣闊的天空中、浩翰的宇宙中尋找題材、 挖掘靈感，在表現(xiàn)形式上, 還可以走出面料的束縛, 取自然界任何物品， 如木頭、樹皮、竹葉、竹根、骨類、塑料、金屬等等。服裝造型上也可 以盡情夸張, 達(dá)到表現(xiàn)意境和藝術(shù)情感的效果。從客觀上講，它能提高消費(fèi)者審美意識，倡導(dǎo)時尚流行，開辟服裝更新發(fā)展的新境界。將創(chuàng)意運(yùn)用于服裝設(shè)計之中的含義，就是 設(shè)計者發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，用深厚的文化積淀和獨特的服裝語言賦予作品藝術(shù)化、功能化、個性化及情感化，以此達(dá)到設(shè)計作品的創(chuàng)意靈性。它把人們對服裝的欣賞引向更高的層次，通過作品傳達(dá)設(shè)計師對于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時代精神的理解和詮釋。它以一種強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反思、反叛固有的思維定勢，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。這一切的創(chuàng)意都來自于靈感的啟發(fā)，有了靈感，才能產(chǎn)生創(chuàng)意，因此，靈感在服裝設(shè)計中起著非常重要的作用。

所謂靈感是指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中,由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐,不斷累積經(jīng)驗和知識而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《伊安篇》中，把靈感解釋為神力的驅(qū)使和憑附。靈感是一種富于魅力的、突發(fā)性的、看不見也摸不著的思維活動，是一種心靈上的感應(yīng)，是藝術(shù)創(chuàng)作殊思維方式，是創(chuàng)造者的生命。沒有靈感的啟發(fā)，我們也就看不到那些優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，幫助我們選擇正確道路和最佳方案。當(dāng)邏輯通道受到障礙時，靈感思維常能打破框框，能直接地找到事物的本質(zhì)聯(lián)系，然后再想辦法把思路通過邏輯聯(lián)系起來，使認(rèn)識的發(fā)展實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，具有經(jīng)常性、普遍性、不可或缺性的作用。因此，創(chuàng)新需要靈感的啟發(fā)，設(shè)計師要善于把握時機(jī)，捕捉靈感，記錄靈感，并將其巧妙的運(yùn)用于服裝設(shè)計中。

二、創(chuàng)意服裝靈感的來源及其實現(xiàn)過程

（一）靈感來源

創(chuàng)意服裝設(shè)計靈感來源是不盡相同的，它可能來自設(shè)計師特別感興趣的東西，一種 情感，一個他熟悉的人，一個特殊的地方，一次人生經(jīng)歷等等，或者大自然中存在的某種顏色、肌理或形狀，甚至一種味道或聲音都能夠帶給設(shè)計師靈感。所以靈感的來源是非常豐富的。

其一，大自然是人類創(chuàng)作活動中取之不盡、用之不竭的靈感源泉。有如花草樹木、各種動物、珊瑚貝殼、巖石砂礫等，都是可以作為創(chuàng)意服裝設(shè)計的靈感來源。數(shù)千年前，在人類有圖案設(shè)計行為時，很多大自然的造型就被應(yīng)用于設(shè)計上，如陶藝、壁畫、布料等大量的取用了自然界的紋樣。大自然的鬼斧神工曾經(jīng)讓無數(shù)的文人墨客流連忘返，同樣也激發(fā)了設(shè)計師強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望與無限的創(chuàng)作靈感。

其二，社會活動與文化思潮。社會活動包括慶典、節(jié)日，還包括一些如環(huán)保等公益事業(yè)，還有一些大事件，如全球性會議、奧運(yùn)會等。文化思潮指的是文人思想，如曾經(jīng)的解構(gòu)主義、立體主義、抽象主義、印象主義、浪漫主義等。這些社會活動與文化思潮為人們提供創(chuàng)作的動因，影響到社會各行業(yè)以及不同層面的人們。

其三，新科技。新科技的發(fā)展，推動了社會觀念和經(jīng)濟(jì)的提高，改變了人們的生活方式，它直接影響到人們的衣食住行，拓寬了人們的視野，也為新一代設(shè)計師帶來全新的設(shè)計理念?？萍技ぐl(fā)靈感主要表現(xiàn)為：科技成果為主題，新材料和新工藝。高新技術(shù)、電腦自動化、信息網(wǎng)絡(luò)化、航天探索等等是世紀(jì)末的新景象。這一切都需要設(shè)計師具備敏銳的目光和超前的意識，設(shè)計師是時尚的先鋒，他的職業(yè)是給公眾傳遞最新潮的社會時尚。日本設(shè)計師三宅一生運(yùn)用金屬亮褶面料進(jìn)行服裝設(shè)計，以此來表現(xiàn)當(dāng)今高科技發(fā)展，在世界時裝界被推崇為典范。

篇10

服裝設(shè)計最重要的是要追求舞臺呈現(xiàn)的整體感，與全劇的演出風(fēng)格統(tǒng)一，除了其自身的知識結(jié)構(gòu)及文學(xué)修養(yǎng)外，還得全盤考慮與各個部門之間的默契配合。

一、服裝設(shè)計與導(dǎo)演

在戲劇創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演是總體把握創(chuàng)作風(fēng)格，達(dá)到預(yù)期藝術(shù)效果的中心。服裝設(shè)計的創(chuàng)作就應(yīng)包含導(dǎo)演的創(chuàng)造思想，在創(chuàng)作過程中要接受導(dǎo)演對服裝創(chuàng)作的指導(dǎo)，但由于看問題的角度和著眼點不同，導(dǎo)演從自己對劇本的理解出發(fā)，去考慮問題，把握人物形象，這很可能與服裝設(shè)計師對服裝的構(gòu)思發(fā)生矛盾，以至給設(shè)計師的想象畫上一個圈子，限制著我們的創(chuàng)作思路。服裝設(shè)計師或及時地調(diào)整自己的思路以取得與導(dǎo)演保持一致，或與導(dǎo)演據(jù)理力爭，但不管導(dǎo)演采納與否，最終還將服從導(dǎo)演的。其實，高明的導(dǎo)演總是讓不同部門自由地發(fā)揮其獨創(chuàng)精神，然后控制在共同的藝術(shù)軌道里，使全劇具有統(tǒng)一的風(fēng)格、色彩和調(diào)子。

二、服裝設(shè)計與制作

服裝設(shè)計的任務(wù)及目的不僅僅是構(gòu)思、出圖，更重要的是要把握制作這個環(huán)節(jié)。服裝設(shè)計常受困于精心構(gòu)思之設(shè)計得不到完整體現(xiàn)，主要是制作者工藝水平達(dá)不到，其次是制作者不能充分了解設(shè)計者意圖，還有服裝設(shè)計監(jiān)制不利。這種局面一旦出現(xiàn)，對設(shè)計者乃至整個演出無疑都是極為遺憾的。服裝設(shè)計與制作人員共同研究具體的制作方案，必須將其制作置于自己有效的把握之下，出現(xiàn)問題和困難時才能及時解決。在制作中遇到的確無法解決的問題時，應(yīng)酌情修改設(shè)計圖紙，以期達(dá)到可能的最佳效果。

三、服裝設(shè)計與演員

戲劇服裝是為演員增強(qiáng)自己的信念感，是以鮮明的直觀形象為演員的動作提供適合人物的“角色包裝”，是幫助演員創(chuàng)造角色的媒介和橋梁。服裝設(shè)計除去應(yīng)對演出情況有足夠了解，做到心中有數(shù)之外，還應(yīng)注意聽取來自演員方面的意見，因為，演員從表演實際出發(fā)的主意往往可能是高見。在設(shè)計時一步到位，設(shè)計制作完成后，給演員試穿，一次成功，各方面沒有問題當(dāng)然是一種理想的結(jié)果。但在實踐中常常會碰到這樣或那樣的問題，有為數(shù)不少的問題是出在成品服裝與演員身體條件的矛盾上，主要表現(xiàn)在服裝或大或小和服裝是否為彌補(bǔ)演員缺陷有所幫助上。服裝的大小不僅僅關(guān)系到服裝的外形，還關(guān)系到是否對演員的表演產(chǎn)生了妨礙。服裝設(shè)計要巧妙地調(diào)動服裝設(shè)計的諸多手段，從色彩、裝飾和款式上對角色進(jìn)行深入細(xì)致的刻畫。但是，并不是所有方案在實施的時候都會一帆風(fēng)順，藝術(shù)創(chuàng)作之難有時并不來自創(chuàng)作主體的頭腦，而是來自客體方面意料不到的矛盾上。有時應(yīng)劇情要求而特意設(shè)計的特形服裝如演員出現(xiàn)了不適應(yīng)，又不能輕易修改設(shè)計的時候，就得同導(dǎo)演、演員一道，通過協(xié)調(diào)到意見一致為止。

四、服裝設(shè)計與燈光