導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)手工藝調(diào)研報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

做民族手工藝的保護(hù)，如果只從純文化、純經(jīng)濟(jì)的角度，一般不具有可持續(xù)性，想要有可持續(xù)性發(fā)展，一定要同時(shí)具有發(fā)展的眼光，而且有文化的情懷，更重要的是要培養(yǎng)當(dāng)?shù)厥止に嚾说膫鞒泻头浅８叩奈幕杂X(jué)，自發(fā)的作為文化的傳播者和播種者，這樣的良性循環(huán)發(fā)展，才能營(yíng)造出可持續(xù)手工藝發(fā)展的良好氛圍。

（一）傳統(tǒng)民族手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)政府已將手工藝作為民族文化而重點(diǎn)保護(hù)與扶植。1997年國(guó)務(wù)院專門制定了對(duì)手工藝產(chǎn)業(yè)的保護(hù)政策著重在品種、技藝、人才方面加以保護(hù)，其中尤其重視人才的保護(hù)。中國(guó)藝術(shù)研究院研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心每年拿出巨資用于少數(shù)民族工藝美術(shù)品種和技藝的保護(hù)工作.中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)協(xié)助政府做了大量的工作，如中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)審、高級(jí)工藝美術(shù)師的評(píng)審等，并根據(jù)有關(guān)政策給予大師政府津貼。

我國(guó)手工藝少數(shù)民族的主要省份分布在海南、云南、廣西、、貴州、青海、新疆、寧夏、內(nèi)蒙古，少數(shù)民族手工藝繁多，2007年，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)普查調(diào)研報(bào)告，累計(jì)的數(shù)據(jù)一共是1584個(gè)品種，56700個(gè)花色。上下涉及到家具、服裝、首飾、配飾、茶具等多種類別。

2011年，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織組織調(diào)查，印度整個(gè)國(guó)家最大的出口不是IT行業(yè)，而是手工藝，手工藝行業(yè)在印度支撐了7千萬(wàn)人的就業(yè)機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@樣一個(gè)有持續(xù)、基于本土文化發(fā)展出來(lái)的行業(yè)，使印度非常多的區(qū)域的手工藝者保有他們的文化、生活習(xí)俗和可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

我國(guó)的民族手工藝發(fā)展， 更多的是作為一種文化的保護(hù)立項(xiàng)而得到政府的主動(dòng)扶持.但是，如果還僅僅是停留在被動(dòng)的保護(hù)階段，這種保護(hù)在很大程度上是會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)等方面的因素影響，不會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

（二）什么是文化的自覺(jué)性及其重要意義

自19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)向歐美學(xué)習(xí)、借鑒，逐步地輸入西方“現(xiàn)代的”技術(shù)、制度與價(jià)值觀念。但到了上世紀(jì)后半葉，中國(guó)與亞洲其他社會(huì)，都普遍出現(xiàn)了向民族文化認(rèn)同的聲音。值得注意的是亞洲在現(xiàn)代化上普遍取得成功之際，恰也是新一波全球化成為大趨勢(shì)之時(shí)，顯然，全球化與“全球的現(xiàn)代化”是有一定的關(guān)連的，更有意思的是，當(dāng)全球的經(jīng)濟(jì)一元化成為世界趨同的大力量時(shí)，卻出現(xiàn)全球的“文化多元性”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。先生的“文化自覺(jué)”就是在面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史發(fā)展時(shí)刻提出來(lái)的。

從語(yǔ)義上講，文化自覺(jué)就是對(duì)文化的自我覺(jué)悟。這個(gè)文化，既是民族的，也是國(guó)家的，還是階層的、地域的，乃至團(tuán)體的、個(gè)人的。一般意義上（廣義）的文化自覺(jué)，是屬于國(guó)家民族層面的。中華民族對(duì)自身文化的自覺(jué)，便是一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)是指對(duì)本民族文化的起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的理性把握，以及對(duì)本民族文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。

“文化自覺(jué)”，先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。

按照先生的解釋，文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)自己的文化有“自知之明”，即明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、特色和發(fā)展趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。此外，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強(qiáng)與不同文化之間接觸、對(duì)話、相處的能力。

文化的自覺(jué)就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。反過(guò)來(lái)講，如果人類一旦失去文化的自覺(jué)，便會(huì)陷入迷茫、雜亂無(wú)序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。因此，真正的保護(hù)應(yīng)該是文化自覺(jué)，文化自覺(jué)才是少數(shù)民族手工藝保護(hù)與發(fā)展的根本。

在多數(shù)的情況中，民族文化，特別是有深厚底蘊(yùn)的民族文化，總是作選擇性地接受，且必然會(huì)加以改造，也因此出現(xiàn)了多元性的“文化轉(zhuǎn)型”也即“多元的現(xiàn)代性”。總之，在現(xiàn)代性構(gòu)建過(guò)程中，文化是無(wú)法缺位的，問(wèn)題只在于本土文化在文化轉(zhuǎn)型中的自主性的高低與多少。

原來(lái)一個(gè)以“時(shí)間”為度向的“現(xiàn)代性問(wèn)題”，在全球化脈絡(luò)里，已轉(zhuǎn)為一個(gè)以“空間”為度向的“全球性問(wèn)題”。現(xiàn)代性問(wèn)題涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者之關(guān)系，全球性問(wèn)題涉及的則是全球與地方（本地）二者的關(guān)系。全球化則不是全球淹沒(méi)了地方，反是激發(fā)了地方（民族）文化。

英格萊哈特（R.Inglehart）和貝克（W.E.Baker）于2000年發(fā)表了他們的世界價(jià)值觀的調(diào)查（包括65個(gè)社會(huì)和百分之七十的人口），報(bào)告中發(fā)現(xiàn)大規(guī)模文化變遷和繼續(xù)保持獨(dú)特文化傳統(tǒng)的證據(jù)，他們說(shuō)：“隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們所看到的不是以西方文化普遍化的形式所表現(xiàn)出來(lái)的與日俱增的一致性，而是文明多樣性的延續(xù)。這種延續(xù)是通過(guò)積極地重新創(chuàng)造和重新吸納非西方文明模式而得以實(shí)現(xiàn)的……。經(jīng)濟(jì)發(fā)展傾向于將不同的社會(huì)推到一個(gè)共同的方向上去，但是，這些社會(huì)并沒(méi)有互相靠攏，而是行進(jìn)在各自傳統(tǒng)形成的平行軌道上”。

篇2

如果我和你說(shuō)，國(guó)外還有一家公司，通過(guò)社交媒體工具促使其年銷售額翻了3倍，而這家公司以生產(chǎn)剪刀著稱，你可能會(huì)有些懷疑，剪刀和社交媒體怎么能聯(lián)系在一起呢?

沒(méi)錯(cuò)，這正是芬蘭的著名工具制造商菲斯卡(Fiskars)公司，該公司以生產(chǎn)剪刀而聞名，菲斯卡成功地利用了社交媒體工具，創(chuàng)建了覆蓋全球的忠實(shí)用戶群體“菲斯卡人”(Fiskateers)。這個(gè)全球社區(qū)充分利用了新興的社交媒體工具，以博客、網(wǎng)絡(luò)電視、視頻分享、在線聊天等方式和用戶進(jìn)行交流，讓這家有著360多年悠久歷史的老品牌煥發(fā)新的活力。

在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社交媒體正在改變著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式，讓越來(lái)越多的忠實(shí)用戶參與到企業(yè)的宣傳和產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程，而這一切，都不會(huì)給企業(yè)增添任何成本。那么，你的企業(yè)有沒(méi)有利用社交媒體呢?

擁有企業(yè)網(wǎng)站是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的

早些年，你的企業(yè)要是有一個(gè)網(wǎng)站，那是很了不起的事情。那時(shí)候，并不是每個(gè)企業(yè)都知道企業(yè)網(wǎng)站是用來(lái)做什么的，只有少數(shù)具有前瞻思維的企業(yè)知道這是一種新的營(yíng)銷武器。

如今，很多企業(yè)都建立了企業(yè)網(wǎng)站，希望能在網(wǎng)絡(luò)上擁有一席之地，甚至一些制作假證的都有了像模像樣的網(wǎng)站。不過(guò)，國(guó)內(nèi)很多企業(yè)，尤其是中小型企業(yè)的網(wǎng)站猶如擺設(shè)，雖然很多企業(yè)老總的名片或者產(chǎn)品的包裝上都有模有樣地印有網(wǎng)址，結(jié)果呢，發(fā)現(xiàn)企業(yè)網(wǎng)站并不能像預(yù)想的那樣帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。于是，開始在報(bào)紙上、電視上打廣告，做搜索引擎優(yōu)化，做花錢多效果小的競(jìng)價(jià)排名……到最后，你的企業(yè)網(wǎng)站還是沒(méi)有人知道，更別說(shuō)能給你帶來(lái)像菲斯卡那樣銷售額的翻倍增長(zhǎng)。

很多企業(yè)如今非常頭疼，明知道自己的企業(yè)網(wǎng)站不能帶來(lái)任何效益，但還是不得不去花錢請(qǐng)別人做網(wǎng)站，給網(wǎng)站做廣告，到頭來(lái)，很多企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷變成了推廣企業(yè)網(wǎng)站，而忘記了建立企業(yè)網(wǎng)站的初衷：利用企業(yè)網(wǎng)站，推廣企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)，為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

社交媒體，讓奇跡隨時(shí)發(fā)生

菲斯卡：增長(zhǎng)600％

菲斯卡也遇到這樣的難題，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的低價(jià)格等因素讓菲斯卡的市場(chǎng)份額下降，而已有的企業(yè)網(wǎng)站因?yàn)闆](méi)有任何新意，也沒(méi)能給菲斯卡在網(wǎng)絡(luò)上帶來(lái)好處。于是公司啟動(dòng)了“菲斯卡人”項(xiàng)目。

該項(xiàng)目以4名“菲斯卡人”為首，通過(guò)類似超女的選拔方式從全美國(guó)眾多手工藝愛好者中選，菲斯卡為他們創(chuàng)建網(wǎng)站和博客，他們通過(guò)這些社交媒體工具分享他們對(duì)手工藝的熱情和經(jīng)驗(yàn)，不斷吸引更多的“菲斯卡人”加入。

起初，公司希望吸引到200名“菲斯卡人”加入，將網(wǎng)絡(luò)上討論菲斯卡品牌的人數(shù)增加10％，但實(shí)際結(jié)果是該項(xiàng)目啟動(dòng)的第一年就增加了600％，菲斯卡的全球社區(qū)如今已經(jīng)有5500名“菲斯卡人”。

我們注意到，菲斯卡公司為了提高自己在網(wǎng)絡(luò)上的曝光量，并沒(méi)有一味地打廣告、雇用更多的銷售人員，而是另辟蹊徑，巧妙地利用社交媒體工具，發(fā)揮用戶的力量，把5500名“Fiskateer”變成不用領(lǐng)薪水的義務(wù)品牌代言人。

悅活：從0到50％

在國(guó)內(nèi)一說(shuō)到社交媒體，我們會(huì)聯(lián)想到開心網(wǎng)、人人網(wǎng)等社交網(wǎng)站。很多企業(yè)只知道禁止員工上班偷菜，而沒(méi)有想過(guò)這是社交媒體時(shí)代的一把“營(yíng)銷利器”。

偷菜的朋友，一定聽說(shuō)過(guò)悅活這個(gè)品牌，作為中糧集團(tuán)首個(gè)果蔬汁品牌，悅活在2008年年底就已經(jīng)推出，但由于當(dāng)時(shí)客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境惡劣，悅活并沒(méi)有像傳統(tǒng)快消品那樣選擇在電視媒體上大把大把砸錢，對(duì)受眾進(jìn)行密集轟炸，而是將眼光投向了網(wǎng)絡(luò)。2009年2月，開心網(wǎng)花園組件的問(wèn)世，讓中糧找到了營(yíng)銷悅活品牌的突破口。

開心網(wǎng)的用戶大多為白領(lǐng)一族，他們?cè)陂_心網(wǎng)追尋虛擬世界中的快樂(lè)生活主張和悅活倡導(dǎo)的生活主張不謀而合。而開心網(wǎng)花園組件中“自然種植收獲”的游戲，又給悅活果蔬汁提供了宣傳平臺(tái)。

“開心種植大賽”實(shí)際上就是一種在線互動(dòng)廣告形式，在用戶參與大賽時(shí)，將參與互動(dòng)的信息展示到廣告內(nèi)容中并分享給朋友。這種活動(dòng)形成了強(qiáng)大的“病毒傳播鏈”，通過(guò)用戶參與的力量，在用戶的社交圈中迅速傳播。短短兩個(gè)月；參與悅活開心種植大賽的人數(shù)達(dá)到2280萬(wàn)，悅活粉絲群的數(shù)量達(dá)到58萬(wàn)，游戲中送出虛擬果汁達(dá)1.2億次。根據(jù)斯戴咨詢公司調(diào)研報(bào)告，悅活品牌的提及率短短兩個(gè)月從0提高到了50％多，而消費(fèi)者對(duì)悅活的購(gòu)買興趣則已經(jīng)僅次子匯源的果汁產(chǎn)品。

戴爾：注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)，創(chuàng)造650萬(wàn)美元營(yíng)收

我們不難發(fā)現(xiàn)，那些充分利用社交媒體(Twitter、Facebook)的企業(yè)，明顯比還沒(méi)有利用的要處于更有利的地位。通過(guò)社交媒體，這些企業(yè)大大延伸了他們能達(dá)到的領(lǐng)域，也為他們的品牌和用戶建立了一種更為友好的交流方式。

篇3

關(guān)鍵詞：世界文化遺產(chǎn)；旅游；保護(hù)性開發(fā)

本研究受吉林省旅游文化研究中心科研項(xiàng)目（[2013]L201307）資助

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2014年9月30日

人類文明突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，旅游業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，旅游活動(dòng)進(jìn)入大眾化階段，各國(guó)都將旅游業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)匯來(lái)源。作為世界自然與文化精髓的世界遺產(chǎn)地，自然在這種旅游發(fā)展大潮之中成為各國(guó)發(fā)展旅游的“金字招牌”，也成為世界各地旅游者的首選目標(biāo)，遺產(chǎn)與旅游就此結(jié)下不解之緣。

一、遺產(chǎn)旅游發(fā)展趨勢(shì)

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著旅游的不斷發(fā)展、旅游者的不斷成熟，人們對(duì)旅游產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵的要求也越來(lái)越高，以文物古跡資源作為主要旅游吸引物的遺產(chǎn)旅游越來(lái)越受到旅游者的青睞，遺產(chǎn)旅游不斷升溫，并在整個(gè)旅游業(yè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的基礎(chǔ)性作用。

美國(guó)旅游協(xié)會(huì)的市場(chǎng)營(yíng)銷調(diào)研顯示，在美國(guó)6，500多萬(wàn)成年人于1996年游覽了藝術(shù)與歷史景點(diǎn)或參加了藝術(shù)及歷史有關(guān)的活動(dòng)，總計(jì)高達(dá)8，600萬(wàn)人次；英國(guó)國(guó)家旅游局1995年調(diào)研報(bào)告稱，每年游覽英國(guó)旅游景區(qū)景點(diǎn)的游客中有20%是去參觀歷史景點(diǎn)的，大約為6，700萬(wàn)人次。又如，美國(guó)賓夕法尼亞州的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，該州的旅游大約有20%為遺產(chǎn)旅游，據(jù)估計(jì)，遺產(chǎn)旅游這在1997年為該州的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了將近55億美元，其中包括遺產(chǎn)旅游從業(yè)人員的收入13.4億美元、大約7萬(wàn)份工作以及6.17億美元的稅收。

文化遺產(chǎn)地與旅游的結(jié)緣是必然的也是必要的，綜觀我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)地，無(wú)一例外地發(fā)展著旅游業(yè)。世界遺產(chǎn)，如美國(guó)《地理雜志》所描述，是“全球最珍貴的地方”和“最好中的最好”。世界文化遺產(chǎn)作為人類文明及文化遺存中的佼佼者，在旅游業(yè)大發(fā)展的今天，發(fā)揮著其時(shí)代的使命，接待著來(lái)自世界各地的游客欣賞它、了解它、傳承它。

二、世界文化遺產(chǎn)價(jià)值分析

世界文化遺產(chǎn)是人類文明及文化遺存中有突出價(jià)值的代表，根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的概念及其評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)分析其價(jià)值，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）歷史價(jià)值。世界文化遺產(chǎn)與歷史、文化有著密切聯(lián)系，因此它們具有記錄歷史、展現(xiàn)歷史風(fēng)貌的價(jià)值。如山西平遙古城，歷經(jīng)滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期中國(guó)古代縣城的原形，迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來(lái)的形式和格局大體未動(dòng)，它們同屬于平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分，其對(duì)了解明清時(shí)期該地區(qū)歷史風(fēng)貌及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化狀況具有重大歷史價(jià)值。孔廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國(guó)古代大型祠廟建筑的典范，廟內(nèi)保存大量歷代塑像、繪畫和石刻，是研究歷史、文化的珍貴史料。

（二）科研價(jià)值。世界文化遺產(chǎn)是人類與自然的一種偉大創(chuàng)造，這些寶貴的遺產(chǎn)資源不僅為人們研究人文科學(xué)提供真實(shí)、可靠的第一手材料，而且為人們研究自然歷史變遷和人類自身發(fā)展演化規(guī)律提供珍貴的資料。例如，周口店北京人遺址，為中國(guó)古人類及其文化的研究奠定了基礎(chǔ)，為人類進(jìn)化理論提供了有力實(shí)證。又如，著名的古代水利工程都江堰，其建于公元前3世紀(jì)，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今年代最久、唯一保存并仍在使用的以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，今天仍發(fā)揮著其巨大的作用，這一工程對(duì)于研究古代科技發(fā)展?fàn)顩r有重大科研價(jià)值。

（三）教育價(jià)值。世界文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至全世界的驕傲，它承載著一定的歷史及文化，并對(duì)增強(qiáng)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的自信心、凝聚力具有極其突出的作用，同時(shí)其普遍價(jià)值也是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。世界文化遺產(chǎn)也因此可成為人們進(jìn)行科普宣傳、提高人文精神的教育基地。如曲阜孔廟、孔林、孔府世界文化遺產(chǎn)，其生動(dòng)形象地展示了中國(guó)傳統(tǒng)思想的典范――儒家思想，它使中華兒女產(chǎn)生認(rèn)同感，同時(shí)也會(huì)使國(guó)際友人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（四）藝術(shù)價(jià)值。《世界遺產(chǎn)公約》對(duì)世界文化遺產(chǎn)的定義中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值之一便是藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)是人類文化的重要內(nèi)容之一，是人類物質(zhì)需求滿足后對(duì)美的追求，代表著人類的一種進(jìn)步。世界文化遺產(chǎn)中眾多項(xiàng)目都是人類藝術(shù)成就的杰出代表。敦煌莫高窟是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂。位于廣東省開平市的開平雕樓則是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一種特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。

正是具備了以上這些價(jià)值，世界文化遺產(chǎn)才成為了被世界所珍視的項(xiàng)目，一項(xiàng)文化遺產(chǎn)一旦被列入世界遺產(chǎn)名錄，其價(jià)值不僅僅屬于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，屬于國(guó)家，還屬于全世界全人類，作為不可再生的社會(huì)公共資源，它是全人類共同的財(cái)富，這些都決定了自始至終我們都必須把保護(hù)放在第一位。

三、我國(guó)世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題

旅游業(yè)一直被稱作“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”，“非耗竭性消費(fèi)”，“投資少、見效快、高產(chǎn)出的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)”，然而旅游業(yè)發(fā)展至今，隨著旅游者的需求不斷提升，旅游開發(fā)的范圍、尺度不斷拓寬，在人們享受旅游所帶來(lái)的豐厚經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的同時(shí)，不當(dāng)?shù)囊约斑^(guò)度的旅游開發(fā)所帶來(lái)的負(fù)面影響也逐漸顯露出來(lái)。

（一）商業(yè)化嚴(yán)重。目前，我國(guó)遺產(chǎn)旅游的開發(fā)過(guò)多地和經(jīng)濟(jì)價(jià)值聯(lián)系在一起，而文化遺產(chǎn)本身多具有的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值往往被邊緣化，這便造成了遺產(chǎn)嚴(yán)重商業(yè)化的不良發(fā)展趨勢(shì)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心2000年認(rèn)為麗江古城“商業(yè)氛圍和旅行氛圍過(guò)于強(qiáng)烈，侵蝕了傳統(tǒng)文化，隨著旅游和現(xiàn)代文化的出現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑的形式、節(jié)慶、禮儀、語(yǔ)言、服飾、信仰、傳統(tǒng)手工藝以及民間藝術(shù)正在消亡和改變，導(dǎo)致古城面臨文化危機(jī)。2002年麗江古城有69.66%的門面目標(biāo)顧客是旅游者，19.92%的門面面向游客和居民，僅有10.42%面向當(dāng)?shù)鼐用瘢壤?∶2∶1。2000年周莊古鎮(zhèn)內(nèi)66.17%的門面顧客群體是旅游者，17.99%的門面顧客群體為旅游者和居民，而面向當(dāng)?shù)鼐用竦拈T面僅占7.28%，三者比例為9.2∶2.5∶1。又如，我國(guó)境內(nèi)唯一遺存的母系氏族社會(huì)瀘沽湖，曾有一時(shí)，因旅游業(yè)的發(fā)展，湖畔建造過(guò)錄像廳、歌舞廳等現(xiàn)代化實(shí)足的設(shè)施，結(jié)果并未叫好，后又被拆除，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。事實(shí)上，文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值是它的廣義文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是由此派生出來(lái)的，在旅游開發(fā)中應(yīng)兼顧文化遺產(chǎn)的多種價(jià)值。

（二）文化遺產(chǎn)景觀破壞。景觀破壞主要是破壞性建筑造成的，包括在景區(qū)內(nèi)及景區(qū)周圍建設(shè)大量的人造景觀以及與景區(qū)環(huán)境氛圍不協(xié)調(diào)的建筑，如在景區(qū)建設(shè)大量的賓館、餐廳、商店等，以及在景區(qū)周圍建一些高大的現(xiàn)代化商業(yè)建筑。文化遺產(chǎn)往往體現(xiàn)著一定時(shí)期的歷史風(fēng)貌，而現(xiàn)代化建筑過(guò)多地包圍著文化遺產(chǎn)景觀，或多或少地會(huì)影響景觀的完整性，破壞景觀的歷史風(fēng)貌。

旅游業(yè)是一個(gè)集合了食、住、行、游、購(gòu)、娛六要素在內(nèi)的綜合性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)必然要建賓館、飯店等輔設(shè)施，然而在一些文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)，為了單純經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，在被開發(fā)的文化遺產(chǎn)周邊建造許多與遺產(chǎn)所代表和蘊(yùn)含的文化不想匹配的建筑，嚴(yán)重破壞了文化遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值，給景區(qū)帶來(lái)了視覺(jué)污染、噪音污染、環(huán)境污染，大大降低了文化遺產(chǎn)的文化品位。例如，陜西省的臨潼旅游區(qū)，聚集著秦始皇陵、秦陵兵馬俑以及唐華清池等著名景點(diǎn)，與此同時(shí)，旺盛的人氣也帶動(dòng)了周邊許多人造景點(diǎn)不斷出現(xiàn)，人造景點(diǎn)良莠不齊，成為臨潼景區(qū)的一塊贅疣。在這一點(diǎn)上，蘇州市的做法廣為稱贊，蘇州市政府采取強(qiáng)制性手段限制老城區(qū)內(nèi)新建筑的高度，從而保持了歷史風(fēng)貌的完整性。

（三）文化品位挖掘不深。這一問(wèn)題的存在衍生于遺產(chǎn)旅游的過(guò)度商業(yè)化，也根源于人們旅游開發(fā)意識(shí)的偏差以及對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)度重視，人們往往忽略對(duì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的挖掘，遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)趨于庸俗化，而文化遺產(chǎn)之所以被世人重視，其形固然重要，其神才是其存在至今及繼續(xù)存在下去的根本。如一些文化遺產(chǎn)地將古樸的民俗文化、民族風(fēng)情以粗俗的商業(yè)性表演展示給旅游者，原有的文化價(jià)值被商業(yè)價(jià)值所取代，旅游者面對(duì)這樣的旅游產(chǎn)品感受不到有益的教育和熏陶。由于游客缺少評(píng)價(jià)和判斷地方文化遺產(chǎn)價(jià)值的能力，并不重視真實(shí)性，一些新的文化景點(diǎn)如麗江的東巴文化村，黟縣的賽金花故居等都搭遺產(chǎn)地的“便車”，獲得游客市場(chǎng)。

四、世界文化遺產(chǎn)旅游保護(hù)性開發(fā)的原則

在不少人眼里，文化遺產(chǎn)就是一般的公園、游樂(lè)場(chǎng)、旅游區(qū)、度假地等，就應(yīng)該想方設(shè)法讓游客進(jìn)行形形的旅游消費(fèi)。然而，文化遺產(chǎn)是根本區(qū)別于如主題公園等現(xiàn)代人工興建的旅游點(diǎn)的，遺產(chǎn)是歷史保存下來(lái)的，原本不是為旅游者而建的，遺產(chǎn)旅游僅僅是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值的一種形式，而不是全部；遺產(chǎn)旅游是一種高品位的回歸歷史和自然的旅游。因此，文化遺產(chǎn)資源不能等同于一般的旅游資源，文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和發(fā)展也應(yīng)更加慎重。

保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的是通過(guò)文化遺產(chǎn)保護(hù)使其不受損壞或延長(zhǎng)其壽命，使之長(zhǎng)久地發(fā)揮作用，其中就包括長(zhǎng)久地發(fā)揮其旅游功能，文化遺產(chǎn)作為重要的和獨(dú)具特色的旅游資源，在旅游業(yè)的發(fā)展中具有舉足輕重的作用。為了能夠在滿足當(dāng)代人對(duì)文化遺產(chǎn)的旅游需求的同時(shí)不破壞遺產(chǎn)，不影響文化遺產(chǎn)所承載的文化、歷史，使其繼續(xù)傳承下去，文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展便顯得尤為重要。筆者認(rèn)為可持續(xù)的文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展應(yīng)符合以下要求：

1、充分認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在，明確遺產(chǎn)保護(hù)的意義，始終堅(jiān)持“保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則。

2、政府部分應(yīng)發(fā)揮其職能，制定具體的文化遺產(chǎn)保護(hù)法律及法規(guī)，以法律的力量約束及制約破壞性旅游開發(fā)和過(guò)度開發(fā)，并起到協(xié)調(diào)各方的作用。

3、深度發(fā)掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，注重其歷史價(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。

4、在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)保護(hù)其依存的自然環(huán)境，自然旅游資源與文化遺產(chǎn)旅游資源相得益彰，做到自然與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

5、文化遺產(chǎn)屬于一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家，文化遺產(chǎn)旅游應(yīng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠福犎【用竦囊庖姾徒ㄗh，堅(jiān)持社區(qū)參與。

6、充分發(fā)揮旅游發(fā)展對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的積極促進(jìn)作用。

旅游可持續(xù)發(fā)展，主要是源自人類發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的意識(shí)。作為旅游業(yè)重要內(nèi)容之一的文化遺產(chǎn)旅游更應(yīng)引入可持續(xù)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

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篇4

根據(jù)市委關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)第一階段工作安排，我深入到高平市馬村鎮(zhèn)西牛莊村、野川鎮(zhèn)文化站、西溝村、河西鎮(zhèn)蘇莊村，通過(guò)實(shí)地察看、入戶訪談、聽取匯報(bào)、座談?dòng)懻摰刃问剑娃r(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行了調(diào)查研究，聽取了各方面的意見和建議。同時(shí)，深入聯(lián)系點(diǎn)市教育局、興高能源進(jìn)行了調(diào)研。結(jié)合同全市文化界人士座談?dòng)懻摰那闆r，總的來(lái)講，我市的農(nóng)村文化建設(shè)成效比較明顯，同時(shí)問(wèn)題也較為突出，需要我們加大工作力度，確保農(nóng)民群眾共享文化發(fā)展成果。

一、我市農(nóng)村文化建設(shè)取得的主要成效

近年來(lái)，我市各級(jí)黨委、政府日益重視農(nóng)村文化建設(shè)，關(guān)注農(nóng)民，加大投入，改善服務(wù)，營(yíng)造農(nóng)村文化建設(shè)的濃厚氛圍，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，培育鄉(xiāng)村的文明風(fēng)尚，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)取得了明顯成效。目前，全市有澤州縣和陽(yáng)城縣2個(gè)全國(guó)文化先進(jìn)縣、城區(qū)和高平市2個(gè)省級(jí)文化先進(jìn)縣、50個(gè)市級(jí)文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、200個(gè)市級(jí)特色文化村。

第一，增加了農(nóng)村公共文化資源。文化建設(shè)資金投入逐年增加，全市2007年文化體育和娛樂(lè)業(yè)投入9255萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)59.68%，農(nóng)村文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)保障有了較大突破。連續(xù)多年組織開展廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠民工程和三下鄉(xiāng)、四進(jìn)社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，緩解了農(nóng)民群眾看戲難、看圖書難、看電影難、看電視難的問(wèn)題。2008年10月份，正式啟動(dòng)文化低保工程，4個(gè)月來(lái)，市、縣兩級(jí)財(cái)政共支付160余萬(wàn)元，為300個(gè)貧困村送電影3600場(chǎng)，送戲104場(chǎng)，建立農(nóng)民書屋35個(gè);累計(jì)回收最低生活保障對(duì)象購(gòu)書補(bǔ)助卡29806張，為貧困村和最低生活保障對(duì)象送圖書56000冊(cè)，全市近20萬(wàn)群眾開始受益。

第二，改善了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施。目前，縣級(jí)兩館建設(shè)初見成效，沁水縣文化館、圖書館和陵川縣文化活動(dòng)中心(兩館合一)主體工程已完工，陽(yáng)城縣圖書館已經(jīng)立項(xiàng)，城區(qū)、澤州縣的兩館建設(shè)均已列入重要議程。2008年，全市新建、改建鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站32個(gè)。全市40%的村建設(shè)有文化活動(dòng)室。全市現(xiàn)有農(nóng)家書屋300多個(gè)，藏書100余萬(wàn)冊(cè)。同時(shí)，將村黨支部活動(dòng)室、農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等資源整合為一體，用于開展農(nóng)村文化活動(dòng)，提高了農(nóng)村公共資源共享率和農(nóng)村文化活動(dòng)的集聚力。就高平市野川鎮(zhèn)文化站和西牛莊村、西溝村、蘇莊村來(lái)講，文化氛圍濃厚，基礎(chǔ)設(shè)施較好，文化建設(shè)惠及到了全村百姓。

第三，拓展了農(nóng)村文化活動(dòng)形式。一是同節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，如陵川縣的紅葉節(jié)、澤州縣的金秋小康文化旅游月、沁水縣的柳宗元文化節(jié)、高平市的炎帝文化節(jié)、城區(qū)的白馬禪寺祈福節(jié)等，打造了文化品牌。二是與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，每年春節(jié)、元宵節(jié)，市區(qū)和各縣都要組織一系列群眾性文化活動(dòng)，如陽(yáng)城縣的皇城相府杯民間藝術(shù)擂臺(tái)賽、澤州縣的八音會(huì)擂臺(tái)賽、高平市西牛莊村、蘇莊村、姬家山村的春節(jié)文藝演出等，豐富了群眾精神文化生活。三是與文明創(chuàng)建相結(jié)合，在全市廣大農(nóng)村開展了創(chuàng)建十星級(jí)文明戶活動(dòng)，推動(dòng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明。西牛莊村創(chuàng)新十星級(jí)文明戶的做法受到了中央文明委的肯定。

第四，發(fā)揮了農(nóng)民文化主體作用。在送文化的同時(shí)，各級(jí)政府還十分重視種文化工作，利用傳統(tǒng)和重大節(jié)日、集市、廟會(huì)等，開展民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)，吸引群眾參與。鼓勵(lì)指導(dǎo)民間力量興辦了八音會(huì)、手工藝品、根雕、石藝、個(gè)體放映隊(duì)、農(nóng)民書屋等文藝團(tuán)體。這些自辦文化組織，大都以自我投資、自愿組合、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的方式組建，為群眾提供了豐富多彩、喜聞樂(lè)見的文化服務(wù)。幫助創(chuàng)建了一批文化示范戶，開展了特色文化村評(píng)選，把廣大農(nóng)民組織到了文化建設(shè)當(dāng)中，推動(dòng)了農(nóng)村文化發(fā)展。

二、我市農(nóng)村文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

我市農(nóng)村文化建設(shè)總體上呈現(xiàn)出了較好的發(fā)展局面，但用科學(xué)發(fā)展觀的要求來(lái)看待和衡量，同全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還不相適應(yīng)，同經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，同農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)，有的問(wèn)題還比較突出。主要表現(xiàn)為：

第一，農(nóng)民群眾素質(zhì)偏低。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，2007年，全市222萬(wàn)人口中，初中文化程度的占一半，小學(xué)文化程度的占33%，大專以上的只有不到4%。就農(nóng)村來(lái)講，受教育程度更低，初中文化程度以下的占到了90%以上，其中小學(xué)文化程度的占一半多。如何提高農(nóng)民素質(zhì)，這是農(nóng)村文化建設(shè)中面臨的最大課題。

第二，文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后。目前，全市六個(gè)縣市區(qū)的文化館、圖書館建設(shè)不平衡，城區(qū)只有190平方米，澤州縣租借，高平市1800平方米，陽(yáng)城縣2031平方米，沁水縣在建，陵川縣400平方米;各縣市區(qū)的圖書館，只有陽(yáng)城縣達(dá)到了國(guó)家最低評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。84個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(辦事處)的綜合文化站，除2008年新建改建的32個(gè)外，其余的均不達(dá)省定標(biāo)準(zhǔn)，其中有一半文化站無(wú)法開展正常活動(dòng)。全市2337個(gè)行政村(居委會(huì))，60%的村莊沒(méi)有文化活動(dòng)場(chǎng)所，已建成的文化活動(dòng)室也有一半以上沒(méi)有達(dá)標(biāo)。無(wú)文化陣地，有陣地?zé)o器材，大部分器材十分陳舊的狀況還普遍存在，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的任務(wù)十分繁重。

第三，文化產(chǎn)品供應(yīng)不足。大部分農(nóng)村受場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、人才的限制，文化活動(dòng)手段簡(jiǎn)單、形式陳舊、內(nèi)容單一，群眾參與率不高。每年相關(guān)部門都要組織送戲、送圖書、送電影下鄉(xiāng)，但覆蓋率不高，不能滿足農(nóng)民群眾的實(shí)際需要，仍然存在看電影難、看圖書難、看戲難的現(xiàn)象。一些地方青壯年大量外出務(wù)工，對(duì)留守的老年人、婦女、兒童，如何組織開展文化活動(dòng)，特別值得研究。

第四，農(nóng)村文化隊(duì)伍薄弱。一方面，農(nóng)村文化工作人員不足。比如澤州縣，17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，綜合文化站的在編在崗人員只有9名，而且大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人員的主要精力放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)布置的各項(xiàng)中心工作，真正做文化工作的不多，專干不專的現(xiàn)象還比較普遍。另一方面，農(nóng)村文化工作人員的素質(zhì)不高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站站長(zhǎng)大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化主管部門的考核選任，而是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府自行安排干部兼任，許多人員沒(méi)有藝術(shù)專業(yè)特長(zhǎng)，存在著專業(yè)不專、后繼乏人的狀況。

第五，農(nóng)村文化發(fā)展失衡。縣與縣之間、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間、村與村之間，因資源條件不同，經(jīng)濟(jì)建設(shè)差異較大，文化建設(shè)也呈現(xiàn)出同樣的發(fā)展趨勢(shì)。總體上看，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，文化建設(shè)相對(duì)較好;經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，文化建設(shè)也處于相對(duì)的貧困狀態(tài)。

第六，文化體制機(jī)制缺失。有的地方把不住四位一體的建設(shè)格局，沒(méi)有把滿足農(nóng)民群眾的文化需求作為發(fā)展目標(biāo)，沒(méi)有把保障農(nóng)民群眾的文化權(quán)益作為民生重點(diǎn)，文化設(shè)施被擠占、挪用的現(xiàn)象還比較普遍，文化工作也總要讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、重點(diǎn)工程、農(nóng)村穩(wěn)定等工作;有的地方對(duì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略、步驟、重點(diǎn)、項(xiàng)目、保障等環(huán)節(jié)，沒(méi)有系統(tǒng)的、具體的指導(dǎo)意見和目標(biāo)要求，不同程度地存在著隨意性、無(wú)序性的問(wèn)題;有的地方對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)缺乏嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)農(nóng)村文化投入缺乏規(guī)定性的制度保證，對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展缺乏有力的政策支撐。這些都直接影響了農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程。

三、推動(dòng)農(nóng)村文化繁榮發(fā)展的思路與對(duì)策

針對(duì)我市農(nóng)村文化基礎(chǔ)差、農(nóng)村文化建設(shè)難、農(nóng)民群眾素質(zhì)低、精神文化生活貧乏的實(shí)際，當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)抓好四項(xiàng)工作。可概括為四個(gè)一，即做好一個(gè)總體規(guī)劃，建立一套體制機(jī)制，打造一支人才隊(duì)伍，推進(jìn)一項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)。

第一，做好一個(gè)總體規(guī)劃。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)相銜接，制定和實(shí)施農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)和方法步驟，指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)。總的目標(biāo)要求，一是強(qiáng)化公共文化服務(wù)，豐富農(nóng)村群眾精神文化生活，保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益;二是加強(qiáng)文化陣地和人才隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)和滿足農(nóng)民群眾的文化需求，保證農(nóng)民群眾共享文化發(fā)展成果;三是堅(jiān)持用文化熏陶人、感染人，提高農(nóng)民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀;四是發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，壯大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展農(nóng)村文化市場(chǎng)。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農(nóng)村文化建設(shè)的大局和方向。

第二，建立一套體制機(jī)制。一要加大政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，建立農(nóng)村文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)正常增長(zhǎng)的保障機(jī)制，設(shè)立農(nóng)村文化發(fā)展資金，擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋范圍，提高文化經(jīng)費(fèi)用于鄉(xiāng)村的比例，同時(shí)用好國(guó)家和省里的扶持政策，推動(dòng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。到2010年，縣級(jí)兩館應(yīng)全部達(dá)到國(guó)家一級(jí)館標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站應(yīng)全部達(dá)到省定目標(biāo)，村級(jí)文化活動(dòng)中心應(yīng)擴(kuò)大數(shù)量、提升檔次，有效扭轉(zhuǎn)我市農(nóng)村文化設(shè)施落后、公共文化產(chǎn)品供應(yīng)不足的局面。二要加大文化資源向農(nóng)村的傾斜力度，建立政策推動(dòng)機(jī)制，實(shí)施文化低保工程和文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程，解決看書難、看戲難、看電影難的問(wèn)題，保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益;推進(jìn)廣播電視村村通工程，擴(kuò)大有線電視覆蓋面，確保農(nóng)民群眾既能聽到中央和省委的聲音，又能聽到市委市政府的聲音。三要加大農(nóng)村文化建設(shè)管理力度，建立農(nóng)村文化建設(shè)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，把文化投入、設(shè)施建設(shè)、活動(dòng)開展、農(nóng)民受惠、遺產(chǎn)保護(hù)、隊(duì)伍建設(shè)等具體指標(biāo)，列入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的考核范圍，把農(nóng)村文化建設(shè)列入創(chuàng)建文明縣城、文明村鎮(zhèn)、文明單位的評(píng)價(jià)體系，激發(fā)出社會(huì)各界的文化自覺(jué)意識(shí)。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農(nóng)村文化建設(shè)的核心和要害。

第三，打造一支人才隊(duì)伍。在政府職權(quán)范圍內(nèi)，深化農(nóng)村文化隊(duì)伍體制改革，創(chuàng)新農(nóng)村文化隊(duì)伍管理制度，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站及其人員的崗位職責(zé)、日常管理、機(jī)構(gòu)編制、工資福利、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方面的關(guān)系和機(jī)制，提高文化工作人員的基本待遇，解決無(wú)人干事的問(wèn)題。通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、選送深造、骨干示范、專干下鄉(xiāng)等多種形式，培養(yǎng)一批音樂(lè)、美術(shù)、書法、剪紙、文學(xué)等多門類的農(nóng)村文藝人才，發(fā)展一批八音會(huì)、小劇團(tuán)、秧歌隊(duì)等群眾性文藝組織，鼓勵(lì)引導(dǎo)他們開展群眾喜聞樂(lè)見的文藝活動(dòng)，建立一支永不離村的文藝隊(duì)伍。抓住這一點(diǎn)，就抓住了農(nóng)村文化建設(shè)的前提和保證。