導語：如何才能寫好一篇社會主義核心價值體系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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社會的核心價值體系是確保該社會系統得以運轉、社會秩序得以維持的基本精神依托。人們在創造和實現價值的過程中，必然要形成一定的價值觀。價值觀就是主體以自身的需要為尺度，對外在于自身的事物或現象所蘊涵意義的認識和評價。一定的價值觀是處于一定經濟和社會關系之中的人們的利益需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益需求，因此必然會產生不同的價值觀。核心價值觀是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，它具有相對穩定的特點。社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用的價值理念，比如富強、民主、文明、和諧等，都屬于社會主義核心價值觀。以社會主義核心價值觀為內核、全面體現社會主義意識形態本質要求的、系統化的核心價值理論，我們稱之為社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，它的基本內容包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面。這四個方面既相互區別，又相互聯系、相互制約，構成了一個結構完備、邏輯縝密的科學理論體系。社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，它在推進社會主義先進文化建設、提高社會主義意識形態的吸引力和凝聚力、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎、實現中華民族偉大復興方面，發揮著不可替代的功能和作用，是不可或缺的“興國之魂”。

我們黨對社會主義核心價值體系重要地位和作用的認識經歷了一個逐步深化的過程。在黨的十六屆六中全會第一次提出“社會主義核心價值體系”這一重要命題時強調“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。［2］在黨的十七大報告中，同志指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”，強調通過建設社會主義核心價值體系增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。［3］黨的十七屆六中全會把社會主義核心價值體系提到“興國之魂”的高度，充分體現了我們黨對社會主義核心價值體系時代價值和重要地位認識的進一步深化，標志著黨對社會主義建設規律尤其是意識形態建設規律的認識已經達到了一個更加成熟、更加科學的新高度。

那么，社會主義核心價值體系的時代價值和重要作用究竟表現在哪些方面呢？

（一）社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓。中國特色社會主義現代化建設是一個由經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設所構成的整體建設工程。社會主義先進文化建設是社會主義整體建設戰略布局中的一個重要組成部分，它直接影響和制約著社會主義建設的根本性質和發展方向。社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，正是因為有了這個精髓，社會主義文化才具有了先進性、科學性和真理性，進而才能引導中國特色社會主義事業沿著正確的道路前進。社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化的精髓，是推進中國特色社會主義事業不斷發展的精神動力。

（二）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的靈魂。黨的十七大報告強調，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。社會主義意識形態是社會主義制度體系的靈魂，它是建立在社會主義生產關系和經濟基礎之上、代表工人階級和最廣大人民根本利益的思想意識及觀念體系。社會主義意識形態的主體內容是社會主義核心價值體系，而社會主義核心價值體系的核心是指導思想。堅持在意識形態領域的指導地位，是社會主義意識形態與其他社會意識形態的本質區別。社會主義核心價值體系是一個完整系統的思想理論體系，它科學回答了發展中國特色社會主義的指導思想、共同理想、精神動力和道德標準等一系列社會主義意識形態所必須回答和解決的根本問題，指引著中國特色社會主義的發展道路和前進方向，是社會主義意識形態的本質體現和內在靈魂。

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關鍵詞：核心價值體系；理論來源；倫理精神

中國特色社會主義歷經30余年的改革開放，經濟建設創造了世界矚目的成就，市場經濟體制也已初步確立，社會法制建設、政治文明建設也逐步推進。然而，伴隨著改革開放的深入發展，社會價值觀念多元化迅速沖擊著社會主義核心價值體系，如何有效地構建社會主義核心價值體系成為當前中國特色社會主義建設的重大課題。

一、核心價值體系與社會共同體

核心價值體系的建構有其必要性，這種必要性根源自人類社會存在的秩序，其中尤以價值秩序為根本。人類社會為何需要秩序尤其是價值秩序，這是因為人類特立獨行于宇宙天地之間而又迥異于草木禽獸萬物的特殊性。對此，荀子曾有清晰的分析，他言道：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、 有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰∶人能群，彼不能群也。人何以能群？曰∶分。分何以能行？曰∶義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。”（《荀子•王治篇第九》）所謂“義，宜也。”可參照《禮記•中庸》“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。”（《禮記•中庸》）簡潔而清晰地勾勒出儒家價值體系的核心范疇“仁”和“義”。

可見，核心價值體系乃是構建一個社會共同體秩序的觀念體系，這一觀念體系貫穿人類社會生活的始終、左右人類社會生活的點滴，作為內在人心的觀念自覺地規范著人的言和行。今天，我們可以概括地說，所謂核心價值體系,是指在一定社會中被人們普遍認同了的基本價值觀念構成的體系。構成核心價值體系的諸多基本價值觀念反映了生活實踐中人們普遍認同的價值關系、價值評價標準,如對于社會行為、現象的是非善惡美丑的評價。核心價值體系是這些普遍具有的一般的價值觀念集合，它展現的是人對于自身的存在種種本質的最一般的規定，如見義勇為是善的行為能夠得到普遍認同，關愛生命的舉措能夠得到普遍贊揚，因為這些行為體現了實踐主體對人之作為人的本質規定性的肯定。核心價值體系是對于人的存在的普遍本質的全面呈現，回答的是“什么是人”、“如何成為人”的問題。

落實到單個人來看，人以某種價值觀念及體系所確立的道德理想作為自我存在價值追求，努力實踐得以實現，就是實現了自我存在。如周敦頤在《太極圖說》中提出了“主靜立人極”[1]（P.6）的學理要求，恰恰體現了“立人極”的倫理價值訴求，也是對人的存在而確立的本質規定。潘維教授曾解釋說，“什么是‘社會價值觀’？人與人之間發生交往關系的場合被稱為‘社會’；社會上人與人之間的關系是‘社會關系’；人們關于社會關系的‘是非判斷’就是‘社會價值觀’，它集中體現為社會‘綱常’，也就是埋藏在我們意識深處的‘社會行為準則’。……社會行為準則的前提是界定身份認同，即確定‘我（們）是誰’。自我身份界定清晰，與身份相關的行為準則就能得到公認，價值觀就比較穩固并能社會關系，整個社會才能和諧。”[2]

因此我們說，建設核心價值體系本質上確立的是價值本體，進而挺立人的本體存在，根本上解決的是人存在的合理性和實現的問題，是對“什么是人”、“如何成為人”的問題的解答,我們的古人已有深刻的認知。然而，在當今我們社會主義建設深入發展時期，核心價值體系建設作為社會精神建設的重要問題被提出來，擺在全社會的面前，恰是要解決此前30年強調物質文明建設而忽視了精神文明建設的弊端，就是要著力解決社會主義的人的問題。

二、社會主義核心價值體系與中國特色社會主義社會

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關鍵詞：文化軟實力；社會主義核心價值體系；寧國的文化傳統；開放的文化生態

中圖分類號：G120 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0126-02

意識形態的凝聚力和吸引力逐步由主要通過政治方式，向以文化為主要表現力的綜合方式轉變。文化軟實力成為核心價值觀的文化力量體現。社會主義核心價值體系的建設，必須與提升文化軟實力相結合。近年來，寧國市通過不斷提升文化“軟實力”，努力將社會主義意識形態建設與寧國的文化傳統、寧國的現實發展有機結合起來，探索出了一條具有寧國特色的社會主義核心價值體系建設路徑。

作為一個山區縣市，寧國市綜合經濟實力連續多年位居安徽縣市前列，連續三年被授予安徽省科學發展先進縣，連續五年榮獲“中國中小城市科學發展百強”稱號，連續三年躋身中國十佳“兩型”中小城市行列，之所以能夠在安徽率先崛起，從根本上講就是依靠開放的文化軟實力，這也是寧國市今后發展最大的無形資產。寧國市經濟社會實現又好又快發展也需要從文化中尋找動力、提振信心、集聚智慧、凝聚力量。構建寧國開放的文化生態，必須提升建立在縣域文化、公共服務和人力素質提升等非物質要素之上的特色文化感召力、居民創造力和對區域外的吸引力。

一、寧國踐行社會主義核心價值體系的實踐探索

1.提煉城市精神，構筑城市共同價值。城市精神是城市的靈魂，是城市經濟、文化、社會、歷史等方面的精髓，是意志品格與文化特色的提煉，是生活信念與人生境界的升華。它是一座城市從外到內顯示出的地域性的群體精神，包含著城市內生活成員的共有價值觀；它是城市被認同的價值與共同追求的境界；是城市創業發展的精神支柱和內在動力，是城市的精、氣、神。

寧國是著名的“中國元竹之鄉”和“中國竹子之鄉”。莽莽山岡、津河兩岸、村前屋后，處處都有翠竹的身影，無論土地是否肥沃，無論雨露是否滋潤，寧國悠悠翠竹都以其頑強的生命力傲然挺立。這種生生不息的“翠竹精神”，正是寧國人創新、創業、創優的真實寫照，也是推動寧國率先發展的不竭動力，是凝聚全市發展合力的一面旗幟。近年來，寧國市大力弘揚翠竹文化，積極倡導勇破勇立的拼搏創新精神、自信自強的艱苦創業精神、競風競節的爭先創優精神，努力塑造新時代寧國城市精神。

勇破勇立的拼搏創新精神是寧國“翠竹”精神的靈魂。在寧國，沒有一條整車生產線，卻擁有全國汽車橡膠密封件30%的份額；沒有一條家用電器終端生產線，卻擁有全國電子元器件20%的份額；沒有任何建材資源優勢，卻誕生了亞洲最大的耐磨材料生產基地，擁有全國耐磨鑄件21%的份額，榮膺“中國耐磨鑄件之都”榮譽稱號；寧國的工業企業很少生產終端產品，但卻在末端做得小而精，80%的企業擔負了發達地區產業龍頭的配套角色，并成功打入國際市場。

自信自強的艱苦創業精神是寧國“翠竹”精神的基石。從聞名全國的以夏鼎湖、陳宗明為代表的“四大名旦”，到以金國清、唐新國、周夏耘等企業界“十大金剛”，寧國初步形成了“老、中、青”三代寶塔式的企業家群體，成功研發百余種科技成果廣泛應用于生產實踐，60多項科技成果獲國家、省、市獎，涌現出“海螺”牌水泥、“鳳形”牌磨球、“鼎湖”牌密封圈、“司爾特”牌復合肥等一批中國馳名商標和名牌產品，有力地推動了經濟社會的全面發展。

競風競節的爭先創優精神是寧國“翠竹”精神的價值取向。從安徽省唯一的縣級金融安全區，到全省“名牌產品”高居榜首的縣級市，從第一個推行城鄉居民醫療保險并軌運行制度，到率先實現了九年義務教育的均衡化，成為安徽61個縣市中第一例；從探索建立新型農村社會保險制度，完善被征地農民基本生活保障制度到建立健全社會救助體系……無論是經濟，還是文化、衛生等各項社會事業，寧國市先后進入了全國、全省先進行列。

時下，“翠竹”精神正成為寧國全市上下創新、創業、創優的一種力量，一種激勵，一面鼓舞人心的旗幟，經過幾年的努力，已不斷深入人心，并轉化為日常工作的動力。

2.打造城市品牌，塑造良好城市形象。城市品牌可以彰顯城市的獨特魅力和核心價值，對內增強市民的自豪感和凝聚力，對外增加城市的吸引力和美譽度。寧國城市有三張名片：

第一張，寧國是“自然山水，宜居、度假的創業之地”，致力建設生態環保型的人居城市。寧國是水陽江、青弋江、富春江的源頭，境內西津、東津、中津三條河流穿城而過，擁有峰嶺地貌的天下奇觀青龍湖，有北亞熱帶東北部最后一片原始森林板橋自然保護區，有地球上瀕臨滅絕的防癌治癌珍稀樹種、素有植物界大熊貓之稱的天然紅豆杉群落。寧國的森林覆蓋率近75%，是“中國山核桃之鄉”、“中國元竹之鄉”，素有“長三角綠色氧吧”之稱。寧國的國土面積2 487平方公里、常住人口38萬、依山傍水的地形地貌與盧森堡相當相似，繁華雅致的都市風情、江南詩韻的田園風光、宛如仙境的世外桃源相兼相容，構成了一幅“東方盧森堡，夢中桃花源”的優美畫卷。

第二張，寧國是“多元文化，相融、共生的繁榮之地”，致力建設開放創新型的文化城市。寧國文化底蘊濃厚，東漢建安十三年置縣，1997年撤縣設市，儒釋道文化源遠流長，江南商埠文化、徽商文化和蘇商浙商文化一脈相承，風土人情與“紅學文化”息息相關。寧國民風開放包容，這里是清末的移民城市，在20世紀初就較早地接受了西方文化傳播，六十年代到八十年代末曾有3萬上海人在此生產生活，形成了“打造創新型城市、構建企業家社會、培育文明化市民”的城市價值理念，其移民文化素有“安徽深圳、中國上海、世界美國”之稱。

第三張，寧國是“特色產業，研發、經營的總部之地”，致力建設先進高端型的產業城市。已形成汽車橡膠密封件、耐磨鑄件、燈具電容器三大產業集群，分別占全國市場份額的30%、21%和80%，躋身全國科技進步先進縣、全國農業產業化先進縣（市）、“安徽省旅游經濟發展十強縣”、“安徽縣域銀行業金融服務創新試點市”行列，被授予“中國耐磨鑄件之都”。

3.弘揚傳統文化，增加城市文化厚度。寧國是個移民城市，“土著少，客藉多，五方雜居，風俗不一”。歷史的變遷，移民遷徙墾荒生息，儒釋道文化、江南文化、徽文化、移民文化、西方文化、上海文化、浙商文化等交融積淀共同形成了寧國的文脈，形成了“開放包容、進取創新”的文化氛圍。特別是有尊重企業家、愛護企業家的良好傳統，寧國作為一個交通較為閉塞的山區縣市，之所以能夠在全省率先崛起，靠得就是這種多元文化的軟實力，靠得就是創新創業和尊重企業家的良好氛圍。隨著經濟的飛速發展，寧國人愈來愈體會到寧國的現代化事業，需要強大的文化力量和精神動力，尤其需要立足已有的文化積淀，大力傳承和弘揚文化精神。從2002年開始，寧國啟動了每年一屆的節慶文化活動，每年一個主題，將寧國文化的傳統與時代精神有機結合起來，充分挖掘寧國文化的內涵和符合現展的精神，構建創新文化、和諧文化、生態文化，打造符合時展的核心價值觀念。

二、寧國踐行社會主義核心價值體系的經驗啟示

1.與城市文化相結合，構建城市核心價值理念。寧國的實踐經驗告訴我們，一個城市的文化，尤其是一個城市的傳統文化和城市精神，體現和反映著該城市的核心價值理論。城市文化軟實力在很大程度上表現為城市的凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認同。因此，加強社會主義核心價值體系建設，就應該與城市的傳統文化和現代城市精神有機結合起來，將社會主義核心價值融入城市文化之中，形成市民的共同認識，增強城市的凝聚力和感召力，從而使主流價值觀通過文化載體潛移默化地內化為市民的生活習慣和行為方式。

2.與城市形象相結合，提升城市的文化感召力。寧國的實踐經驗告訴我們，城市形象是一個城市的精神支柱，集中表現為城市的整體價值觀及市民的價值取向，是維系城市生存和發展的原動力。優美的城市形象，不僅對提高城市知名度，創立城市品牌，提升城市品位，繁榮城市經濟，有著十分重要的作用，而且對于增強城市軟實力，增強城市的凝聚力具有不可替代的功能。富有導向性的城市形象，對廣大市民具有激勵性，對城市發展具有推動作用。具體來說，對內應具有凝聚力，對外應具有吸引力和輻射力，它對城市的繁榮和健康發展應具有引導作用。

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一、做好社會主義核心價值體系為群眾所掌握的基礎性宣傳工作。首先，做好通俗化解釋、普及工作，使社會主義核心價值體系的內容、要求易于為人們了解，比如編寫簡明的教材、出版通俗的讀物等。要體現“三貼近”的要求，善于運用人民群眾喜聞樂見的文學、藝術等形式，把社會主義核心價值體系的內涵和要求通俗易懂地表現出來，注重以視覺文化感染人。其次，要充分發揮各種輿論媒體特別是新聞輿論媒體的正面引導作用。注重以正確的輿論導向引領社會輿論，弘揚真善美、鞭撻假惡丑，形成輿論強勢。各種媒體都要增強社會責任感，做科學發展的促進者、和諧社會的建設者、先進文化的傳播者。再次，宣傳社會主義核心價值體系要以理服人。比如講指導思想的一元地位，不能把指導思想自我封閉和孤立起來，頤指氣使，要講清楚一元指導思想和多種價值觀念并存的關系，要講包容性。

二、著力解決用社會主義核心價值體系武裝人們思想的問題。在社會主義市場經濟條件下，人們的思想觀念多樣、多變，社會主義核心價值體系能否成為人們思想的引領和精神的旗幟，要靠教育灌輸。要通過開展多層次的社會主義核心價值體系教育活動，統一思想認識，解決用社會主義核心價值體系武裝人的問題。不注重教育和灌輸，人們對社會主義核心價值體系的理解就容易各取所需，難以發揮統一思想、凝聚民心的作用。開展思想教育活動，要緊緊把握不同群體的關注點，確立不同的側重點，開展有針對性的教育。從教育內容、形式到要求都要體現層次性。要抓住重點群體，關鍵是黨員和各級領導干部。以黨員和各級領導干部的教育為重點，增強黨員和各級領導干部踐行社會主義核心價值觀的自覺性，可以最大限度地發揮以價值范導主體影響人的功效，推動一般社會群體認可和接受社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是一個不斷豐富完善的體系，開展社會主義核心價值體系教育是一個長期艱巨的思想教化過程，不可奢望畢其功于一役。要根據經濟社會發展不同階段出現的新情況、新問題、新要求，把社會主義核心價值教育貫穿其中，融入國民教育和精神文明建設全過程，貫穿社會主義現代化建設的各方面。

三、注重加強推進社會主義核心價值體系建設相關制度政策的設計與構建。在實際工作中，要注意把社會主義核心價值體系的要求轉化為具體的可貫徹執行的政策，落實到具體的制度和政策規定之中，通過制度、政策的設計和構建，通過各類評優和獎懲制度的建立與完善，努力把社會主義核心價值體系的要求納入制度規范、政策規定、社會評價之中，由此強化制度政策的激勵與約束作用。通過制度的激勵約束，使體現社會主義核心價值要求的行為得到鼓勵，使各種違主義核心價值要求的行為受到抵制。社會主義核心價值體系建設是一項舉全社會之力的系統工程，要通過具體的工作加以推進，需要建立相應的機制保障，如黨內先進性示范機制、黨政工團多部門協調領導機制、道德失范矯正機制等等。同時，把推進社會主義核心價值體系建設和各類評優評獎制度結合起來，積極把社會主義核心價值體系的要求納入測評標準。

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關鍵詞：社會主義核心價值體系；融入；體育教學

作為教育事業第一線的體育教師，應該如何將社會主義核心價值體系融入課堂教學中，使其發揮實施素質教育，促進學生健康成長的作用呢？帶著疑惑和思考，通過參與學習社會主義核心價值觀的教育活動，我覺得應該從以下幾個方面進行實踐。

一、樹立愛國、敬業、誠信、友善的教師形象

《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起；要建設師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍，實施師德師風建設工程，堅持師德為上，完善教師職業道德規范。”著名教育家斯霞曾經說過：“要使學生的品德高尚，教師自己首先應該是一個品德高尚的人。”師德師風是教育之魂，教師是學生的一面鏡子，正如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就要求教師必須堅持愛國主義，堅持育人為本、德育為先的觀念。圍繞立德樹人的根本任務，正確認識自身的職業價值，為人師表、教書育人、愛崗敬業、熱愛學生、嚴于律己、言行一致、表里如一，樹立愛國、敬業、誠信、友善的教師形象。

二、形成熱愛鉆研教法、不斷探求的體育教學教風

教書育人是教師踐行社會主義核心價值觀的關鍵。課堂教學是社會主義核心價值體系教育的主渠道。作為一名體育教師，要把體育課程蘊涵的社會主義核心價值體系教育資源充分開發出來，把這門課程已有的社會主義核心價值體系的育人功能充分地發揮出來，使學生在課堂學習的過程中受到教育。這就要求我們要努力使自己既具有學識魅力又具有人格魅力，深入把握體育課程的知識技能，深刻認識課程的內在規律和育人價值，使教學過程具有啟發性和感染力。

1.備課時應依據課程標準、教學內容和學生的實際情況，充分考慮育人要求，鉆研教法，設計相應的教學活動

教師要樹立“終身學習”的觀念，隨著時代的不斷進步與發展，我們原有的知識已經遠遠不夠，作為教師的我們必須要有深厚的專業功底，有淵博的文化修養，研究教育理論，掌握現代化教育技術，不斷更新觀念、提高把握教材、分析教材、備好教材、備好學生，提前準備好場地的能力。

2.在課堂教學中，要努力創設貼近學生實際的游戲，組織開展高效的教學活動

首先，我們要和學生建立融洽和諧的師生關系，給學生一個微笑，一聲鼓勵，一縷關懷，讓他們感受到溫暖，充滿樂觀和自信。然后，引導學生通過活動去體驗、感悟、發現和探究，激發學生學習的興趣，提高學生運動的能力，從而提高課堂教學效率。《義務教育體育與健康課程標準》指出：“在體育教學中，以‘健康第一’作為指導思想，強調在教學中以學生為主體，發展學生的個性、創造精神和實踐能力。”因此，我們在傳授體育知識和體育技能的過程中，要始終注意組織形式、教學手段和教學方法價值觀的引導，始終注意培養學生的學習興趣和良好學習方法與習慣，始終注意調動學生學習的積極性和主動性。要采用靈活新穎、多樣化的教學方式，激發學生鍛煉的熱情，讓學生充分體會到體育課堂給自己帶來的快樂。

三、創設結合社會主義核心價值體系進行體育教學體系

《社會主義核心價值體系融入中小學教育指導綱要》指出：“要引導中小學生樹立遠大志向，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，培育中小學生的愛國情感和創新意識。”所以，在小學體育教學中，教師不僅要教授運動技能，更要加強國家有關體育背景、體育知識、體育文化等的教育。創設結合社會主義核心價值體系，進行體育文化教學的體系有利于培養學生主動參與體育鍛煉，有利于培養學生熱愛祖國，樹立遠大志向，成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

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關鍵詞：社會主義市場經濟核心價值體系；非正式制度；交易費用

中圖分類號：C94文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）08-0005-02

1 國內外相關研究概述

當代新制度經濟學的代表人物、諾貝爾經濟學獎獲得者道格拉斯• C• 諾思認為,制度是調節和約束經濟發展的根本因素,而制度包括正式制度和非正式制度,正式制度是指法律、法規、正式合約等；非正式制度則是指倫理道德、意識形態、風俗習慣等。通常, 人們都比較認可并看重正式制度的作用, 而忽視了非正式制度,覺得非正式制度僅起著次要和補充的作用。諾思認為,即使在最發達的經濟運行中,正式制度也只是決定人們行為選擇的總體約束中的小部分,大部分行為空間是由倫理道德、習慣等非正式制度來約束的。

1.1 國外對非正式制度的研究

道格拉斯• C• 諾思在《制度、制度變遷與經濟績效》一書中，將非正式制度稱為“非正式約束”并單列一章專門討論。他認為，非正規制約的存在具有普遍性，從最原始的社會到現代最發達的社會中，它都存在且發揮著作用。同時，他也承認非正規制度是難以精確描述和研究的。

詹姆斯•M•布坎南指出：“文化進化已經形成或產生了非本能行為額的抽象規則，我們一直依靠這些抽象規則生活，但并不理解這引起的規則。”“文化進化形成的規則……是指我們不能理解和不能（在結構上）明確地加以改造的、始終作為對我們行為能力的約束條件的各種規則。” 人們無意識或有意識地按約束條件的要求行動，在非正式制度和正式制度所形成的框架下追求經濟生活的最大利益，從而有效地減少不確定性和降低交易費用。

弗蘭西斯•福山在其著作中也表明，社會成員之間的信任是文化等非正式制度對經濟的影響途徑和表現形式，它會直接影響甚至決定經濟效率。其影響機制在于信任直接影響一個社會的經濟實體的規模、組織形式、交易范圍和交易形式，以及社會中非直接生產性尋利活動的規模和程度。

1.2 國內學術界研究現狀

在國際學術大背景下和中國改革開放的現實土壤中，中國的學術界也對非正式制度與經濟發展的關系從不同的學科角度進行了探索。

在社會學界，李培林提出了“社會經濟結構及其轉型”是資源配置的“另一只看不見的手”的理論,并提出了“社會潛網”的概念，用來解釋非正式制度存在的現實合理性及社會結構基礎。

在經濟學界，有一大批對非正式制度與經濟發展給予了極大的關注，如林毅夫在討論誘致性制度變遷時，指出了非正式制度安排的重要作用。

樊綱注意到中華文化傳統中的一個重要特征是重視非正式制度，而不是重視“理性化”的正式制度的建立和實施，這表明了在轉型中研究非正式制度安排的重要性。這種傳統有利于在某些情況下節省短期交易費用，但從長期來看，不利于形成現代化經濟發展所需要的穩定的制度結構和穩定的行為預期。這種不追求形式上的“正規化”的實用主義文化可以具有較高的靈活性和對變化的外部環境較強的適應性，但總是小聰明有余而大智慧不足，內耗太多。

張繼焦比較深入地研究了市場化中的非正式制度，探討了它如何在轉型時期完成對經濟資源的重新配置。他注意到中國兩千多年來“皇權不下縣”的傳統，從而也注意到了鄉村以及正式制度薄弱而非正式制度起著輔助作用的現實。如果說市場機制是配置資源的“一只看不見的手”，那么應該承認，至少在中國的轉型過程中，非正式制度的約束對資源配置也起著“看不見的手”的作用。

綜上所述，正式制度以其強制性而得到人們的認可和接受, 在社會經濟生活的各個方面發揮著作用, 非正式制度主要通過影響和制約正式制度發揮效力。非正式規則構建了一個氛圍體系, 而正式制度如何發揮作用, 發揮作用的大小是由其能否與該非正式制度所構建的氛圍相適應來決定的。即正式制度只有在社會認可, 也就是說與非正式制度相容的情況下才能發揮作用。

因此，我們要建立的核心價值體系，不僅要注重與中國傳統文化中的優秀成分銜接，使其植根于中國深厚的社會土壤，獲得人們的廣泛認同而富有生命力。同時，也必須注重與西方優良價值觀念的銜接，特別是與近代市場經濟條件下形成的自由、平等、誠信等觀念的銜接，這就是我們這里討論的社會主義市場經濟核心價值體系。

2 對社會主義核心價值體系內容的理解

（1）堅持，就是堅持以人為本，促進人的全面發展。人力資源的競爭是市場競爭的焦點。我國目前現狀，一方面存在就業壓力過大，人才同質化現象嚴重；另一方面，在很多領域人才相對稀缺，技能落后，知識儲備不足，知識水平更新換代滯后。因此，要轉變教育導向，發展多樣化、專業化教育，緊跟世界潮流、市場趨勢。同時，加強人文素質的培養，建立良好的道德規范和健全的人才培養機制。

（2）社會主義的目標是消除剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。堅持中國特色社會主義共同理想，就是要實現中國特色的社會主義市場經濟的繁榮和諧。在貧富差距問題突出的今天，我們要修正以前的初次分配注重效率、再分配注重公平的理念，這不是簡單的殺富濟貧，而是要引導和扶持廣大中低收入階層，突破各領域各階層意識形態的局限性，通過辛勤勞動，合法經營，脫貧致富，從而減小收入差距，維護社會穩定，最終達到共同富裕。

（3）以具有中華民族特質的團結統一，勤勞勇敢，無私奉獻，愛好和平為核心的偉大的民族精神就是所謂的愛國主義。在改革開放的新時期，又逐漸演變為勇于改革，敢于創新的時代精神。在市場經濟條件下，表現為團結協作，互惠互利，促進公平競爭，達到共同富裕。作為平凡普通的社會主義建設者，在自己平凡的崗位上勤勤懇懇，愛崗敬業，恪盡職守，盡職盡責是新時代的風尚，是當代的愛國主義。

（4）以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，涵蓋了人生態度、社會風尚等方方面面，有利于營造誠實守信的市場交易環境，以“德治”輔助“法治”維護社會的穩定，人民的團結和諧。經濟活動的預期，激起了人們實現自身價值的欲望；在宏觀思想層次上，引導社會成員形成共同的價值理念和價值追求。

3 社會主義市場經濟核心價值體系對經濟績效的影響

3.1 有利于克服“搭便車”

所謂搭便車是指某些人或者團體在不付任何代價的情況下從別人或社會獲得好處的行為。搭便車是新制度經濟學家討論的一個重要問題。在他們看來，產權界定不清、外部性、公共物品的存在都是搭便車產生的根源。“任何一個成功的意識形態必須克服搭便車問題，其基本目的在于促進一些群體不再按有關成本與收益的簡單的、享樂主義的和個人的計算來行事。這是各種主要意識形態的一個中心問題，因為無論是維持現存的秩序，還是現存的秩序，離開上述行為都是不可能的。”

一般來說，在經濟活動中，人們都希望以最低成本獲得最大的利益。若能搭上“便車”，那么成本就最低，但是這種成本的降低是建立在別人成本提高的基礎上的。搭便車的現象越普遍，那么整個社會的經濟效率就越低。從界定產權、減少外部性、加強對公共物品的管理等方面的有利于克服搭便車問題，這些意識形態可以修正個人行為，減少或克服集體行動中的搭便車傾向。

3.2 可以降低市場交易成本

按照科斯的理論，市場交易過程中存在著正的交易成本，這種正的交易成本越低，市場經濟運行就越有效率。由于我國市場經濟體制成長的時間比較短，與之相適應的非正式制度以及由此而形成的價值觀念在這么短的時間內也不可能建立起來。人們的思維模式依然滯留在關系經濟的層次，市場經濟的價值規律、競爭機制、價格機制在這一思維模式下遭到很大扭曲。在關系經濟條件下，市場主體間的重復博弈均衡被打破，人與人之間信用缺失，合作難以實現，這在無形中阻礙了信息在整個市場上的流動，增加了信息搜尋成本以及其他各項交易成本。隨著市場經濟進一步發展，建立在關系經濟網絡上的交易成本越來越高。

在社會主義核心價值體系成為全社會共同接受的價值觀念條件下，市場主體都遵循相同的道德規范、倫理準則，并且具有較強的制度意識，因而會嚴格按照市場法規行事。因此，每一個市場主體的經濟行為更能夠被預見，經濟運行的不確定性就會因為可預見性的增強而減弱。在內在、外在制度的有效約束和激勵下，正常的社會經濟秩序不斷得到正強化，人與人之間的信任感因此不斷增強，社會信用機制得以建立、擴大、強化，人與人之間真正的合作廣化泛化。在這種情況下，個人“ 有限理性”的缺陷得到一定程度的彌補，個人更容易與復雜多變的市場打交道，更易于避免“ 超負荷識別”，從而有效地降低信息搜尋成本；同時，由于人與人之間合作的增多，交易過程中的談判成本、監督成本、協調成本等成本也會隨之降低。在較低的交易成本下，市場經濟的運行效率就能夠得到不斷提升。

3.3 在一定程度上解決非市場機制資源配置的問題

即使是在當達的市場經濟國家里，資源配置也是由市場配置機制與非市場配置機制構成的。例如企業內的一些經濟活動、家庭內的大多數經濟活動都是由非市場機制決定的。市場配置機制是由供求關系、價格、競爭等因素構成的，而意識形態在非市場配置中卻起著舉足輕重的作用。在社會主義傳統計劃經濟時期，意識形態在社會經濟生活中所起的巨大的作用就是一個佐證，統一的意識形態替代了價格、市場在資源配置中的作用。而即便在市場經濟體制國家，在資源配置方面，市場的效率也不一定比非市場配置的效率高，在各自發揮作用的范圍內，非市場配置和市場配置具有同樣的效率。日本和聯邦德國在第二次世界大戰后，其市場配置效率并不比其他市場經濟國家的效率高，但戰后兩國形成的主體意識對兩國的經濟發展起了重要的作用，這也是一個佐證。

總之，社會主義市場經濟核心價值體系不僅秉承了中華民族優秀傳統的精華，而且自覺地置身于社會主義市場經濟體制改革深化、經濟全球化的社會背景下，能夠在很大程度上引起人們的共鳴和認同，未來它還會形成社會主導的價值觀，為經濟發展提供強大的精神動力和智力支持。

參考文獻

篇7

——十七大代表認為社會主義核心價值體系建設重在落實

新華網北京10月20日電（記者徐江善、林紅梅、張先國）云南、湖北等省的十七大代表在討論如何把社會主義核心價值體系建設落到實處時認為，關鍵要在以社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑上下功夫，增強吸引力和凝聚力。

云南省文山州委書記李培代表說，十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”社會主義核心價值體系的內容、意義報告闡述得十分具體、全面和深刻，關鍵是怎樣貫徹落實，通過什么有效渠道，讓社會主義核心價值體系深入人心，成為廣大人民群眾的自覺行動。

四川宜賓市委書記楊冬生代表結合這個市探索社會主義核心價值體系建設的實踐認為，在新的歷史時期，以社會主義核心價值體系引領多樣化的社會思潮面臨很多新情況新問題。隨著改革開放的深化，各種思潮泛濫，一些人理想信念動搖，一些腐朽思想陳渣泛起，有些人變得很冷漠，缺失誠信。這些情況給深入貫徹社會主義核心價值體系建設增加了難度。我們既要尊重差異、包容多樣，又要有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

陜西、四川的十七大代表認為，十七大報告提出“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑。”為我們貫徹落實社會主義核心價值體系指出了具體路徑，我們要在實踐中積極探索，推廣人民群眾創造的新經驗新方法。

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【關鍵詞】新媒體；社會主義核心價值體系；教學實效性

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。而大學生是我國社會主義事業的建設者和接班人，擔負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。因此，對大學生進行社會主義核心價值體系教育具有非常重要的戰略意義。而社會主義核心價值體系所包括的基本內容——指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀的教育，在高校主要是通過各門思想政治理論課來進行的。因此，對當前高校社會主義核心價值體系教學方面存在的問題進行揭示和分析，能有效地加強教學的針對性，以提高教學的實效性。

當前社會主義核心價值體系教學實效性存在的主要問題

由于黨和國家對大學生思想政治理論教育的高度重視和廣大高校思想政治理論課教師的不斷努力，當前大學生對社會主義核心價值體系有了非常高的認同度，然而他們對社會主義核心價值體系學習的主動性、積極性以及理論運用能力卻非常低。

從教育部對全國高校大學生思想政治狀況滾動調查來看，大學生的思想政治狀況總體上是積極、健康、向上的。[1]如2009年調查顯示，高校學生堅決擁護指導思想，中國特色社會主義共同理想。99.1%的大學生對黨和政府成功舉辦北京奧運會、殘奧會表示“非常滿意”或“滿意”等。在榮辱觀方面，有89％的大學生不同意“金錢高于人格”的說法等。[2]再如2011年調查顯示，當前高校學生價值觀主流積極向上，對社會主義核心價值體系高度認同。充分表明當代大學生正在成為中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、社會主義核心價值體系的積極踐行者。95.2%的學生認同“誠信是做人之本”；94.2%的學生認同“孝是做人之根，百善之首”，認同“滴水之恩當涌泉相報”。高校學生學風良好，對考試作弊、論文抄襲、逃課等現象，絕大多數學生明確表示反對等。[3]以上調查表明，大學生對社會主義核心價值體系認同度是非常高的。

但另一方面，他們對社會主義核心價值體系學習的主動性、積極性以及理論運用能力又非常低。如北京地區信息員在高校聽課情況的調查表明，各高校課堂差異較大，盡管學生到課率有了明顯提高，但課堂聽課率不太理想，普遍存在著打手機、看課外書、說話、睡覺、隨意進出教室、吃東西、寫作業的現象，明顯存在“教”與“學”一頭熱、一頭冷的現象。[4]從對大學生的問卷調查及作業分析中了解到，有不少大學生對于理論的學習，只是為了應付考試，死記硬背一些概念，沒有把理論變成思想的主導、行為的指南和認識世界、改造世界的強大的思想武器。[5]大學生今天在高校學習，明天就將走向社會，成為社會主義的建設者，也是高層次人才和黨政干部隊伍的重要來源。他們在社會主義核心價值體系方面僅僅有基本的認同是遠遠不夠的，因為這種認同往往偏重于個人感受和情緒，還未完全上升為理性認識，今后容易產生懷疑動搖情緒以及政治信仰迷茫、理想信念模糊、道德認知和道德行為相背離的狀況。

一般來說，人們對認同的喜歡的事情應該是主動積極的，大學生既然出現了對社會主義核心價值體系非常高的認同度，相應的學習的主動性、積極性也應該非常高才對。為什么出現了認同度高而學習的積極性低的現象呢·為什么他們不善于運用理論來分析解決問題呢·

基于新媒體背景對當前教學實效性問題的探析

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［關鍵詞］社會主義核心價值體系；思想政治教育；創新

On the Construction of the Socialist Core Value System of College Students

ZHANG Xin-ping;CHEN Xiao-jun

Abstract:The socialist core value system is the essential embodiment of the socialism ideology.College days is an important period of forming the world outlook,life outlook and value outlook.If Marxism don＇t occupy,other things will do.Therefore, we must innovate the contemporary university student Ideological and political education pattern, the mentality and the method, practically transform the socialism core value system as university student＇s conscientious pursuit.

Key Words:Socialist Core Value System;Ideological and Political Education;Innovate

黨的十七大報告提出要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期的大學生的精神空間，如果的東西不去占領，就容易被別人東西占領，如果真是這樣，對他們未來的影響不堪設想。因此，要鞏固指導地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，包括當代大學生。要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為大學生的自覺追求。

一、如何理解社會主義核心價值體系的涵義

同志指出：“全面實施素質教育，核心是要解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，這應該成為教育工作的主題。” 大學生是建設社會主義核心價值體系的主力軍，將社會主義核心價值體系貫徹到大學生思想政治教育過程中，充分認識社會主義核心價值體系的重大意義。深刻理解和把握社會主義核心價值體系的基本內容，探索新形勢下高校建設社會主義核心價值體系的規律和途徑，是當前加強大學生思想政治教育的一項緊急而又重要的任務。那么，如何理解社會主義核心價值體系的呢？

第一，堅持指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。是我們立黨立國的根本指導思想，以為指導思想是我們黨和國家多年革命和建設偉大實踐經驗的總結。中國的社會主義實踐以及所取得的偉大成就已經證明，是科學的世界觀，是認識世界和改造世界的立場、觀點、方法，是建設社會主義的理論基礎和行動指南。只要堅持以為指導思想，堅持以社會主義核心價值體系作為各種社會思想的共識基礎，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，才能增強社會思想意識領域的和諧局面。因此，建設社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持指導地位，以作為統領一切思想的基礎。

第二，堅持中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。共同的理想是一個民族團結奮斗的目標和追求，沒有理想和追求，就沒有民族的向心力和凝聚力。擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強民主和文明的目標，實現中華民族的偉大復興，是中華兒女世世代代的夢想和追求。因此，無論從中國特色社會主義的歷史選擇、偉大實踐，還是在中國特色社會主義的理論內涵上，這一社會主義核心價值體系的主題都增強了廣大人民群眾對黨的信任，增強了對這一共同理想的信念，從而在客觀上形成對各種社會思想觀念的指導作用。

第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族要生存和發展，不能沒有自己的精神。這種精神從歷史的角度看，可以是民族精神；從現實的角度看，可以是改革創新精神。當今世界競爭激烈，只有改革創新才是民族進步的靈魂。中華民族勇于改革和創新的精神，是實現全民族偉大復興的不竭動力。每一個時代所體現和倡導的各種精神，如井岡山精神、延安精神、大慶精神等，其實質都是體現銳意改革進取和勇于創新，都以愛國精神為支柱，體現著振興中華的愛國主義精神。

第四，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。社會主義榮辱觀是對古往今來人類文明之精華的總結，鮮明地回答了應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、確定價值取向，提供了社會主義社會公民應該具有的基本道德準則、價值標準和行為規范，為最廣泛地統一當前多種思想觀念奠定了基礎。新世紀新階段，我國意識形態領域的總體形勢是好的，但也必須清醒地看到，隨著國內外形勢的不斷變化，堅持在意識形態領域的指導地位仍面臨著新的挑戰。在這種深刻而復雜的背景下，黨的十七大進一步提出建設社會主義核心價值體系，為我們黨和國家的意識形態工作樹立了一面旗幟，建立了基本的綱領，指明了正確的方向。

二、如何抓好大學生社會主義核心價值體系的建立

當代大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期。他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。用社會主義核心價值體系加強大學生的思想政治教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。那么，如何搞好當代大學生社會主義核心價值體系的建立，使社會主義核心價值體系在他們頭腦中生根發芽呢？我們認為可以采取如下措施。

第一，思路創新。社會主義核心價值體系為我們開展大學生思想政治教育工作提供了新的思路。是我們立黨立國的根本指導思想，也是社會主義核心價值體系的靈魂，我們要用中國化最新成果教育學生，引導他們學理論用理論，努力成為“青年者”。中國特色社會主義共同理想是全黨和全國各族人民共同選擇并為之奮斗的目標，是社會主義核心價值體系的主題。我們要用中國特色社會主義共同理想凝聚學生，激發家國情懷，倡導知行合一，將個體追求融入共同理想之中，健康成長成才。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。我們要用民族精神和時代精神激勵學生，秉承“愛國、進步、民主、科學”的傳統，理性報國，做“先天下，常為新”的時代先鋒。社會主義榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是實現文明生活的重要基礎。我們要用社會主義榮辱觀引領學生，形成優良的校園文化，建構和諧文明的大學社區。

第二，教育模式創新。加強思想溝通，學校應充分發揮輔導員密切聯系同學的優勢，彰顯輔導員“發動機”與“領航員”的作用。可以通過建立大學生喜歡的網絡建立網上社區，促進班級同學多溝通、多交流，增強班級凝聚力，以研討創和諧，實現學生思想政治教育方式從“單一化”向“立體化”的轉變。根據學生年齡、專業、興趣愛好、知識結構的特點，采取風格各異的活動形式，并針對不同學生群體的專業素質和發展需求，設計不同的培養內容，用耐心、細心、恒心去培養能思想、善行動、有思路、會做事的學生。

第三，方法創新。提出高校思想政治教育必須正確認識大學生的思想特點和教育規律，進而創新思想政治教育的內容和形式。我們正在加強學習和調查研究工作，豐富學生服務的項目與流程，建設學生成才的第二課堂，以思想政治教育帶動綜合素質拓展。大學的根本在于育人，學生工作的根本在于促進諸育和諧、德育優先。我們將繼續堅持因材施教、有教無類、教研相長、誨人不倦的優良傳統，以社會主義核心價值體系為指針，為培養將來社會主義的繼承者、建設者而作出貢獻。

參考文獻：

［1］．劉貴芹，宇文利．學習同志關于大學生思想政治教育的重要論述．教學與研究．2007年第9期，第5～6頁

［2］．．切實加強和改進大學生思想政治教育工作．十六大以來重要文獻選編（中）．北京：中央文獻出版社，2006

［3］．．辦好讓人民群眾滿意的教育．新華網，20062082311

篇10

節前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會主義核心價值體系問題研究》的報告。報告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系產生的背景和重要意義，詳細的介紹了社會主義核心價值體系的內涵和特點，并對如何構建社會主義核心價值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報告，我身同深受。我們曾經經歷的那個年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學習的榜樣；每個年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點鐘的太陽，我們要好好學習，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個人都會背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經典文字。盡管我們所經歷的那個年代，物質并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個行動都有指南針，讓我們從不茫然。在那個年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠。在聽了張德麗教授關于創新文化教育和傳播的內容和載體的研究后，我們的確發現，如今著重了經濟的快速發展，而讓精神層面的發展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個時代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號讓我們一喊起來就熱血沸騰，認為人生就應該是這樣。

也許有人認為時代不同了，現如今的社會就應該是一個花花世界，就應該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評者的時候說，我就是要讓年輕人學會怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節儉到頭沒有時間享受。還有當下最熱的相親節目《非誠勿擾》，“一個寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時行樂。這樣一種大肆宣揚金錢至上及時行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因為在傳播載體上這個社會給予了極大的包容。在多樣性的時代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險的一種信號，不利于社會主義和諧社會的發展。簡而言之，就是我們是時候應該深刻思考一下，這個時代我們應具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向到底是什么。