導語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化建設現狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：城市社區(qū);文化建設;地域傳統(tǒng)文化

地域傳統(tǒng)文化是體現空間范圍的一種文化類型，主要表現在語言、飲食、婚喪禮俗、民風民俗、節(jié)慶、信仰與民居等方面。是地域范圍內的民眾在一定的時期中所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。地域傳統(tǒng)文化以其鮮明的地域性與強大的影響力，成為眾多城市社區(qū)文化建設的重要內容。它在聯(lián)系居民溝通、社區(qū)參與與提升社區(qū)居民的共同價值觀等方面起著重要的積極作用。但隨著城鎮(zhèn)化建設步伐的加快，地域間人口流動加劇，浙江紹興作為千年古城，其地域傳統(tǒng)文化建設的步伐已經明顯跟不上時展的速度，目前正面臨著地域傳統(tǒng)文化認識弱化，居民參與度低，傳統(tǒng)文化建設乏力等多方面的問題，因此，如何將地域傳統(tǒng)文化融于社區(qū)文化建設之中，是城市社區(qū)文化建設所要考慮的重要因素。

一、地域傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化建設

（一）地域傳統(tǒng)文化是城市社區(qū)文化建設不可或缺的組成部分

先生指出：“社區(qū)建設是建設一個守望相助、尊老護幼、知禮立德的高尚精神文明的過程，也將是社區(qū)居民共同營造一個和睦成風、安居樂業(yè)、其樂融融的美好生活環(huán)境的過程。”因此，從本質上來講，社區(qū)建設實質上是一種文化建設。社區(qū)文化建設是社區(qū)建設不可或缺的重要核心內容。社區(qū)文化建設的最終目的是要形成共同的價值觀，這種價值觀主要通過社區(qū)居民不同的文化載體來呈現，而不同的社區(qū)體現出不同的時代特點、地域特征與傳統(tǒng)特色。浙江省紹興城市社區(qū)文化建設應根據社區(qū)居民的自身特點，選擇居民們自己喜聞樂見的文化類型，構建本社區(qū)的特色文化。因此，社區(qū)文化的建設與發(fā)展應因地制宜地體現本土特征。而能體現本土文化特征的來源恰恰是地域傳統(tǒng)文化。地域傳統(tǒng)文化是一種根基文化與傳承文化，是地域范圍內的人們通過世世代代沉淀下來的文化精髓。紹興作為千年文化古城，其獨有的水文化、橋文化、酒文化、名人文化等等都體現出了紹興人民的獨特的氣質與秉性。而這些沉淀下來的經典文化是社區(qū)文化建設之根。因此，社區(qū)文化建設離不開“地域傳統(tǒng)文化”。在紹興城市社區(qū)文化建設過程中融于地域傳統(tǒng)文化，培植社區(qū)居民的共同價值觀，是社區(qū)文化建設的必然。

（二）地域傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化建設中的地位與作用

1.規(guī)范社區(qū)居民的行為方式，影響社區(qū)居民的價值觀念。地域傳統(tǒng)文化作為一種具有空間特征的文化類型，不僅具有鮮明的地域性，同時具有約束性與繼承性。在一定程度上對社會成員的行為起到影響與調節(jié)的作用。紹興地域文化中的典型文化特色如鑒湖文化、名人文化、紡織文化、黃酒文化及民俗文化等，這些傳統(tǒng)文化所蘊含的精神與行為規(guī)范，在一定程度上約束著紹興人的日常生活行為，統(tǒng)一著紹興人的價值理念，規(guī)范著紹興人的傳統(tǒng)秉性。這種傳統(tǒng)文化作為持久性的特征，對構建和諧、民主、向上的社區(qū)起到重要的引領指導作用。2.熏陶社區(qū)居民的思想，調節(jié)居民的精神生活。紹興歷史悠久，地域傳統(tǒng)文化內容非常廣泛。被稱為“沒有圍墻的博物館”。同時還擁有“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的美譽。這是紹興文化的根脈所在，也是紹興文化的魅力之源。在紹興城市社區(qū)文化建設中，應大力挖掘以魯迅為代表的名人文化，以越都為代表的古越文化，以黃酒為代表的物產文化，以越劇為代表的戲曲文化，以蘭亭為代表的書法文化，以烏篷船為代表的民俗文化，來打響紹興城市社區(qū)文化的品牌建設。這些地域傳統(tǒng)文化內容涉及到學識、品德、技能、文化、精神多個方面，這些良好的文化教育資源在社區(qū)文化中有意或無意的滲透，對社區(qū)居民起到很好的榜樣、教育作用。3.激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感，增強社區(qū)居民的凝聚力。紹興地區(qū)擁有十分豐富的文化資源，從大禹治水、蘭亭序、造酒工藝、紡織工藝到書法節(jié)、黃酒節(jié)、大禹祭祀節(jié)等等，每一個節(jié)日與事件的背后都有一個動人的故事。紹興民俗烏篷船、打花鼓、唱大戲、猜謎語等等都是紹興地域各種傳統(tǒng)文化傳遞、表演的重要載體與舞臺，社區(qū)通過多種形式活動的開展，不僅能提高社區(qū)居民參與活動的積極性與熱情，還能很好地提升社區(qū)居民的審美觀與鑒賞力。久而久之，社區(qū)居民的凝聚力與歸屬感也會培養(yǎng)起來。

二、紹興城市社區(qū)地域文化建設存在的問題

近年來，紹興城市社區(qū)建設取得了突破性的發(fā)展，特別是社區(qū)文化建設方面，已經有了一定量的積累，但在社區(qū)文化建設的內涵方面仍有很長的路要走。筆者通過查閱資料、走訪、問卷調查，實地了解了紹興城市社區(qū)地域傳統(tǒng)文化建設存在的問題，概括起來主要表現在以下幾方面。1.地域文化認識弱化。隨著人們生活節(jié)奏的加快與城鎮(zhèn)化進程速度的加劇，現代思維觀念與傳統(tǒng)文化矛盾相互交織在一起，人們對地域傳統(tǒng)文化中的觀念、節(jié)日、民俗等諸多內容出現遺忘與淡漠的現象。在課題組的實際調查中關于紹興傳統(tǒng)文化的了解程度時，其中不了解的占27%，不太了解的占38%，一般了解的27.75%，了解的占7.25%；當問到您是通過哪些途徑了解紹興地域傳統(tǒng)文化時，通過學習了解的占23.5%；聽別人講述了解的占38.2%；通過網絡媒體了解的占30.75%；通過相關活動了解的占15.72%。從實地調查的總體情況來分析，紹興城市社區(qū)居民對地域傳統(tǒng)文化的了解與認識不盡人意。從調查的統(tǒng)計數據來看，老年人對傳統(tǒng)文化了解的整體情況比中青年人要好，而在參與問卷調查與訪談過程中最不了解的是中小學生。這說明紹興民眾對地域傳統(tǒng)文化的認知越來越模糊，越來越淡化。2.地域傳統(tǒng)文化參與度低。對紹興地域傳統(tǒng)文化參與程度的考查，筆者主要通過問卷調查與活動開展實地走訪兩個方面來了解。在城市居民參與娛樂文化活動的問卷調查中，選擇跳廣場舞的占32.5%，選擇看電視娛樂節(jié)目的占58.73%，選擇其他活動的占8.77%。這說明紹興城市社區(qū)居民的精神生活內容單一，質量有待提高。在問到你參加過的紹興地域傳統(tǒng)文化的活動時，選擇參加過越劇、紹劇、蓮花落的占2.82%，參加過大禹祭祀活動的占1.83%，選擇參加過蘭亭書法節(jié)的占3.2%，參加過黃酒節(jié)的占2.1%。這些最能凝聚居民的地方代表性文化活動本應該成為民眾聯(lián)絡情感、增加凝聚力的橋梁與平臺，但每年舉行的這些活動實際發(fā)揮的作用并不大，居民偶爾參與，很多都是迫于任務與形式，實際主動參與的少之又少。3.地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長期有效性。地域傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展絕非一朝一夕之事。從實際調查與訪談來看，紹興城市社區(qū)文化建設從整體上缺乏長期性的規(guī)劃，而實際開展的文化活動也沒有發(fā)揮應有的作用。從政府層面來看，文化建設的長效機制仍不夠完善，特別是文化建設人才的嚴重缺乏，地域傳統(tǒng)文化建設后繼無人，文化斷層情況嚴重；從社區(qū)層面來看，實際有效的文化建設活動開展不多，現有文化活動的開展無法吸引更多的居民參與；從居民方面來看，文化活動參與的積極性不高。究其原因，在于地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長遠性的規(guī)劃，相應的文化建設配套建設跟不上，文化建設又是一個長期的過程，不能立竿見影，自然地域傳統(tǒng)文化建設的效果就不盡人意。

三、紹興地域文化建設的對策與建議

地域傳統(tǒng)文化建設是一項系統(tǒng)，復雜而長期的工程，需要多方力量的聯(lián)合行動，如何使得具有2500多年悠久歷史的紹興能夠煥發(fā)新的生機，將傳統(tǒng)文化與現代文化進行有效結合，需要政府主導、社區(qū)策劃、民眾參與等多方式、多手段進行，這也必將成為社區(qū)文化建設重點關注的問題。1.加大宣傳力度，提高民眾地域文化的認知。加強社區(qū)文化建設，充分挖掘地域傳統(tǒng)資源，首先，要意識到社區(qū)文化建設的重要性，必須要加大社區(qū)文化建設的宣傳力度，使得領導干部與社區(qū)居民意識到：在社區(qū)文化建設中，特別是建立在以社區(qū)居民為基礎的地域傳統(tǒng)文化建設的重要性。地域傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)社區(qū)居民共同歸屬感的源頭與起點，地域傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化建設不可或缺的部分，也是社區(qū)居民相互交流與促進情感的紐帶。其次，通過報紙、廣播、電視等媒體大力宣傳紹興地域傳統(tǒng)文化，讓民眾意識到地域傳統(tǒng)文化在城市社會發(fā)展中的重要性。第三，可以通過形式多樣的文藝活動、文藝宣傳畫冊、地域傳統(tǒng)文化專業(yè)人士宣講等多種方式，并讓這些形式活動的開展成為一種常態(tài)，深入到社區(qū)居民生活之中。這種形式循環(huán)反復，久而久之，社區(qū)民眾的地域傳統(tǒng)文化的意識就會逐漸地形成。2.提高社區(qū)居民的參與度。提高社區(qū)居民的參與度，首先，要建立完善的社區(qū)文化基礎設施建設。社區(qū)文化基礎設施建設要有自己的特色。文藝演出、娛樂健身、讀書看報、休閑交流的場所的設計要符合社區(qū)居民的喜好與地方特色。其次，要建立完善的社區(qū)文化人才結構，特別是充分挖掘地域傳統(tǒng)文化專長人才，建立兼職與專職相結合的社區(qū)人才隊伍。有條件的與地方高校聯(lián)系，建立校企合作，盡可能地挖掘文化人才。最后，要定期不定期地開展文化活動，文化活動的形式要多樣，內容盡量豐富，同時要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化，將民眾們熟悉的、喜聞樂見的文化采用多樣的形式進行傳遞與表達。只有在思想上重視，設施上過硬，形式上多樣，內容上豐富的社區(qū)傳統(tǒng)文化才能更好地提高社區(qū)居民參與的熱度與激情。通過多手段、多樣式，讓地域傳統(tǒng)文化扎根于民眾，不斷豐富社區(qū)居民的精神文化生活。3.建立長效機制，將地域文化建設融于社區(qū)文化建設之中。社區(qū)文化建設的長效機制，需要從政府制度支持、文化設施硬件完善、社區(qū)實際操作完善等多方面進行配合。首先，政府要建立完善的相關社區(qū)文化建設的制度，并能定期投入文化建設資金，保證文化活動的正常開展。其次，以制度的形式規(guī)定社區(qū)文化活動的開展作為一種常態(tài)。在社區(qū)文化活動開展的過程中，以社區(qū)居民共同熟悉的傳統(tǒng)文化為起點，培育與發(fā)展社區(qū)居民的共同歸屬感。這是建立社區(qū)文化發(fā)展長效機制的重中之重。要以社區(qū)居民的需求為導向，豐富社區(qū)居民文化生活的多樣性。社區(qū)居民年齡、性別、身份、職業(yè)不同，對文化的需求也不盡相同。以社區(qū)居民共享為基礎，拓寬社區(qū)居民的參與度。拓寬社區(qū)居民的參與度，必須建立在共享與喜好的基礎之上。為此，社區(qū)可以充分挖掘社區(qū)的顯性資源與隱形資源。顯性資源主要包括圖書館、博物館、文化館等等，有些資源帶有明顯的地域特征，能夠很好地激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感。社區(qū)的隱形資源是指社區(qū)居民職業(yè)、身份不同，他們自身所隱含的文化資源也不盡相同，將這些資源充分挖掘，與居民共同分享，以提高居民的精神文化生活。

作者:李茂松 單位:紹興職業(yè)技術學院

參考文獻：

[1]唐濛等.浙江城市社區(qū)文化建設研究[M].浙江大學出版社，2013

[2]馬仲良.社區(qū)文化與教育[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2001

篇2

1.各類群眾文化活動繁多。

一是由區(qū)宣傳文化部門舉辦的各種活動。每年春節(jié)期間相對固定舉辦的大型文化活動主要包括民間花會表演、“幸福在欒城”舞蹈大賽、鼓王爭霸賽等，其他活動有書畫展、戲曲票友演唱會等；常年舉辦的文化活動有彩色周末、文化下鄉(xiāng)等。二是群眾利用文化設施免費開放參與的活動。按照上級規(guī)定，區(qū)文化館和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站群眾實行免費開放。廣大群眾可以免費到區(qū)、鄉(xiāng)各級文化設施場地進行文體娛樂活動。三是群眾自辦的文化活動。我區(qū)有一批群眾自辦團體如農民工俱樂部、北關社區(qū)藝術團、柴趙金鳴藝術團、城郎京劇團、草根藝術團等。這些團體都有固定場所和人員，平時經常性進行排練，組織舉辦一些演出活動。四是群眾廣場街頭娛樂活動。近年來，廣場舞遍及城鄉(xiāng)大地，據不完全統(tǒng)計，全區(qū)城鄉(xiāng)活躍著廣場舞隊伍500余支，僅區(qū)城就有30余支。五是民間傳統(tǒng)藝術表演。我區(qū)涉及表演的項目有小孫村抬花杠、吳辛莊拉硫碡、張家莊魔術、西董鋪樂樂腔等。另外，民間還有其他一些武術、舞獅、打鼓隊等傳統(tǒng)表演隊伍。

2.基礎文化設施得到改善和加強。

近年來，全區(qū)文化設施狀況已有重大改善。區(qū)文化館投資60余萬元，購置演出服裝、樂器、專業(yè)演出音響設備，不斷提高文藝演出質量。積極爭取國債資金、配套資金及鄉(xiāng)鎮(zhèn)自籌資金200余萬元，建成6個高標準鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，每站配有1-2名工作人員和文體設備，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設全市領先。農村文化活動室145個，覆蓋率達全區(qū)農村的80%以上，農村文體活動廣場130個，覆蓋率達全區(qū)農村的76%。

二、群眾文化建設中存在的問題

從調查情況看，當前欒城區(qū)的群眾文化建設蓬勃發(fā)展，但是也出現了一些不容忽視的問題，一定程度上影響和制約了群眾文化各項建設的發(fā)展，初步分析有以下幾個問題需要防范和規(guī)避。

1.資金投入不足。

群眾文化建設是一項持久工程，由于財政能力有限，導致基礎設施建設投入、文化活動器材設備配置、后期必需性投入等等受到制約，影響了群眾文化建設工作的效率和質量。目前，區(qū)文化館租房辦公，其作用的正常發(fā)揮受到嚴重影響。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站除西營鄉(xiāng)、冶河鎮(zhèn)外，其他多被擠占挪用。目前尚有部分行政村沒有文化活動室和文化廣場，現有的145個農村文化活動室中，有很多都是多室共用，且缺乏必要的設備器材。多數農村文化廣場修建標準不高。文化設施相對不足，免費開放尚不能完全落實到位。

2.專業(yè)人才缺乏。

區(qū)文化館人手少，專業(yè)人員欠缺，但卻肩負著全區(qū)重要節(jié)日的群眾活動和各街道、文藝團體及社會企事業(yè)單位的群眾文化活動的組織、協(xié)調、信息溝通、文藝輔導和文藝創(chuàng)作培訓的重任。現任的綜合文化站干部不是專業(yè)學校畢業(yè),同時身兼數職,多參與包村活動。自發(fā)群眾文化團體多靠文藝帶頭人或者網上自學,缺乏專業(yè)的指導,群眾文化整體水平的進一步提升遇到了瓶頸。

3.文化隊伍無序。

據調查的情況來看，群眾文化隊伍主要分為三類，表演類包括括舞蹈、音樂、戲曲等；創(chuàng)作類，包括書畫、攝影等；手工類，包括剪紙、編織等；其中舞臺表演類約占95%，其他各類約占5%。參與人員年齡大多在50-70歲左右，四十歲以下人員不到5%。由于大多是屬于愛好者牽頭、無固定場所、無固定人員，存在自發(fā)無序狀態(tài)、缺乏統(tǒng)一管理。

三、加強群眾文化建設的意見建議

1.整資源、多渠道吸納投入資金。

利用我區(qū)撤縣設區(qū)及正在進行的“文化城”建設的大好時機，按照高起點、有特色的要求，拓寬思路，整合資源，向文化設施建設注入更多資金，增強群眾文化服務后勁.按照上級文化改革發(fā)展配套政策規(guī)定，保證公共財政對文化建設投入的增長幅度高于財政經常性收入增長幅度，提高文化支出占財政支出比例；設立政府購買文化服務專項資金，文化活動的經費撥付及時足額到位，引導社會力量提供公共文化產品和服務；設立文藝繁榮獎，采取"以獎"的方式扶持文化隊伍建設，提升參與群眾文化活動的積極性；鼓勵社會資本投入文化建設，市場化運作，形成社會資源共享、多方積極投入的文化共享、共建局面。

2.全方位、立體化組建人才隊伍。

穩(wěn)定的人才隊伍是開展群眾文化活動的主體，專業(yè)和業(yè)余人才是文化活動的靈魂人物。建立宣傳文化系統(tǒng)優(yōu)秀人才和群眾文化志愿者信息庫，對各類優(yōu)秀人才跟蹤培養(yǎng)。首先要打破用人局限，加快人事制度改革步伐，創(chuàng)造科學合理的人才流動機制,選拔懂文化、愛文化、有素質的人才進入文化系統(tǒng)，選好配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）黨委宣傳委員、宣傳文化干事和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站專職人員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員調配流動和工作安排須經文化主管部門同意。再次要成立管理規(guī)范、作用顯著的群眾文化志愿者隊伍。文化志愿者具備專業(yè)的服務技能和服務素質是確保文化志愿活動順利開展的重要保障。培育一批基層文化志愿者隊伍，建立培訓機制，采取自主學習和定期培訓相結合的辦法，依托區(qū)文化館業(yè)務干部及外請專家，成立群眾文化專家巡講團，統(tǒng)一規(guī)劃、合理安排，對文化志愿者開展專題培訓工作，培訓內容涵蓋專業(yè)知識、藝術欣賞、傳統(tǒng)文化等多項內容。通過學習培訓，促使志愿者更加注重提升自身綜合素質和服務能力,使他們成為群眾文化的傳播使者。切實發(fā)揮各種文化人才的積極性、創(chuàng)造性，做到專群結合，共同發(fā)展，以確保群眾文化工作的有力開展。

3.樹品牌、揚特色組織文化活動。

篇3

白林曉（1993.10- ），男，漢族，本科，邵陽學院音樂系在讀學生，研究方向：民族民間音樂研究。

摘要：本文以隆回縣小沙江鎮(zhèn)虎形山瑤族自治鄉(xiāng)新農村音樂文化建設為個案展開調查研究，詳細分析了湘西南地區(qū)少數民族新農村音樂文化建設的現狀及其所存在的主要問題，并在此基礎上對這些問題產生的原因進行了一定的探討。

關鍵詞：湘西南地區(qū)；少數民族；新農村；音樂文化建設

一、 引言

湘西南地區(qū)少數民族新農村音樂文化建設是繁榮湖南農村文化事業(yè)、構建湖南新農村的重要內容與保證，關系著湘西南地區(qū)少數民族農民群眾的精神需求滿足以及湖南地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。虎形山瑤族自治鄉(xiāng)位于湖南省西南地區(qū)邵陽市隆回縣最北端的小沙江鎮(zhèn)，是我國瑤族分支——花瑤的聚居地區(qū)，音樂文化底蘊深厚。但由于位居湘西南偏遠高寒山區(qū)，交通并不便利，經濟并不發(fā)達，新農村建設的整體進程較為緩慢。因此，以虎形山瑤族鄉(xiāng)少數民族新農村音樂文化建設為個案展開調查對分析，對研究經濟發(fā)展仍居主要地位的湘西南地區(qū)少數民族新農村文化建設的狀況有著重要意義。

二、湘西南地區(qū)少數民族新農村音樂文化建設的現狀

（一） 調查對象說明及資料收集

本次調研以湖南省邵陽市隆回縣小沙江鎮(zhèn)虎形山瑤族自治鄉(xiāng)為樣本，采用了隨機抽樣問卷調查、半結構訪談和二手資料等方法進行研究。本次調查采取到村鎮(zhèn)居民家中、學校直接發(fā)送，現場指導填寫并當場收回的方式來保證問卷的效度。共發(fā)送問卷300份，其中有效問卷289份，占問卷發(fā)放總數的96.3%。

（二） 湘西南地區(qū)少數民族新農村音樂文化建設現狀的具體分析

1、受訪對象的基本情況

本次調查對象的年齡結構以36至45周歲的中年人所占比例最高，占受訪對象總人數的35.8%，這表明虎形山瑤族鄉(xiāng)農民的年齡結構呈現“沙漏”狀，聚居人員以中老年人與兒童為主。受訪對象受教育程度的程度較低，以小學和初中為主，分別占總人數的23.5%和43.6%。另外，受訪對象人均純收入水平基本較低，人均收入低于1000元的人數比例達到了34.3%，純收入在1001-1500之間的人數比例為36.3%，而收入超過2500元以上的人數比例僅為3.5%。

由此可見，虎形山瑤族自治鄉(xiāng)新農村音樂文化建設的主要對象將以受教育程度較低且收入較低的中老年人為主，這意味著音樂文化建設不僅要須切合中老年農民的年齡與文化層次需求，同時還必須考慮其實際消費能力。

2、受訪對象對音樂文化建設的滿意度分析

受訪對象對音樂文化建設的滿意度僅為21%，不滿意比例高達67%，12%的調查對象選擇了一般。31%的受訪對象選擇不滿意的原因是因為設施不完善，而選擇形式單一、內容不適合以及缺乏組織宣傳原因的比例分別為21%、26%、19%。

3、受訪對象文娛消費狀況分析

虎形山瑤族自治鄉(xiāng)近幾年來文娛活動集資金額呈明顯遞增趨勢，其中鄉(xiāng)政府與村委會集資金額遠遠超過村民集資金額；村民集資金額雖然有較大的增長幅度，但金額總體偏少。總的說來，虎形山瑤族自治鄉(xiāng)新農村音樂文化建設的主客體對文娛活動消費投入呈普遍偏低狀態(tài)。

在具體文娛活動的消費方面，虎形山瑤族自治鄉(xiāng)受訪村民的消費偏好打破了傳統(tǒng)的歌舞休閑娛樂模式，而是以觀看電視為主。受訪對象對電視節(jié)目消費的偏好程度占所有活動的41%，遠高于其他形式的音樂文化產品消費比例。值得關注的是，通過互聯(lián)網進行娛樂休閑的受訪對象比例達到了12%。隨著湘西南地區(qū)少數民族地區(qū)農村經濟的進一步發(fā)展和農民文化素質的穩(wěn)固提升，網絡傳媒技術將在新農村音樂文化建設過程中發(fā)揮至關重要的作用。

4、受訪對象對音樂文化產品的需求分析

受訪對象對音樂文化產品的需求分析是了解新農村音樂文化建設形式和內容的一個重要指標。調查結果顯示，虎形山瑤族鄉(xiāng)農民對音樂文化產品內容的要求深受其本土音樂文化的影響，以本土器樂和歌舞為主，占總比例的55%，其次為中國傳統(tǒng)的器樂和歌舞，對外國音樂文化產品的需求較低，占總比例的8%。

在音樂文化產品的表現形式上，受訪對象雖然也選擇電視節(jié)目、電臺廣播等形式，但更青睞于現場表演的方式，選擇比例占總數的42%。這說明在少數民族農村地區(qū)，展開文藝演出將成為現階段音樂文化建設與傳播的最有效方式之一。

綜合上述分析，虎形山瑤族鄉(xiāng)新農村音樂文化建設的總體上處于相對緩慢的狀態(tài)。主要對象呈現出鮮明的生理、文化及經濟特征；音樂文化的實際消費狀況并不符合其民族文化特征，受到了其他文化需求的沖擊和經濟因素的影響；對音樂文化產品的內容需求呈現出建立在本土音樂文化基礎上的多樣化特征，偏好于以現場表演為主的表現形式；對新農村音樂文化建設的軟件要求遠高于對音樂文化建設的硬件需求。

三、湘西南地區(qū)少數民族新農村音樂文化建設存在的問題

通過調查和訪談，我們認為虎形山瑤族鄉(xiāng)新農村音樂文化建設進程緩慢并不是一個，其進程緩慢的狀態(tài)除了受到經濟、文化等因素影響外，主要還受到了如下幾個因素的影響。

1、 政府角色的錯位

新農村音樂文化建設有著明顯的時代特征、地域特征與民族文化屬性，政府很難在新農村音樂文化建設進程中發(fā)揮主體作用，只能積極的引導。政府角色的錯位使得虎形山瑤族鄉(xiāng)政府部門對音樂文化建設的重要性與必要性還停留在傳統(tǒng)的管理層面，音樂文化建設進程缺乏整體、詳細的規(guī)劃，對音樂文化建設的財政投入不足，缺乏積極的引導和宣傳，從而導致音樂文化生活基礎設施不完善，內容和形式不豐富，農民參與音樂文化建設的積極性不足等多個問題。

2、 農民缺乏主體意識

在調查中我們發(fā)現，虎形山瑤族鄉(xiāng)的受訪村民普遍認為新農村音樂建設是政府工程，農民不是建設的主體，因此，在各種音樂文化活動中只充當參與者的角色。這種主體意識的缺乏使得瑤族鄉(xiāng)村民在新農村音樂文化建設的過程中很難積極發(fā)揮個人主觀能動性，各種音樂文化活動對其音樂文化素質的提升不能發(fā)揮正面效應，兩者陷入一個惡性循環(huán)，影響該村新農村音樂建設的發(fā)展進程。

3、音樂工作者職責不明確

新農村音樂文化產品的內容和形式不僅要體現出農村地域特點，還要考慮傳統(tǒng)音樂文化與民俗風情的差異。虎形山瑤族鄉(xiāng)新農村音樂文化建設進程緩慢的一個重要表現是音樂文化產品的內容和形式不符合瑤族鄉(xiāng)民眾的需求偏好，其原因在于這種音樂文化產品不論是數量還是質量都未能達到要求，而音樂工作者未能發(fā)揮職責是直接原因。本文提出的音樂文化工作者不僅包括音樂教師、音樂創(chuàng)作者、演員、文化館和農村文化室的專業(yè)骨干，還應該包括高校音樂教育服務團隊。（作者單位：邵陽學院音樂系）

參考文獻：

[1]康洪生.論音樂文化教育在新農村精神文件建設中的重要性[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2009（32）.

[2]鄭清軍.農村音樂文化變遷因由談[J].音樂生活，2009（05）.

[3]范大平.中國農村文化建設研究[M].北京：中央文獻出版社，2003.

[4]張紅霄.高校音樂專業(yè)學生服務新農村文化建設的研究[J].學周刊，2011（28）.

篇4

關鍵詞：24個字核心價值觀 社區(qū)文化建設 社區(qū)活動 路徑研究

一、城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設現狀

城鄉(xiāng)基層群眾自治組織已經成為當代中國最直接、最廣泛的民主實踐形式。基于此，城鎮(zhèn)黨委和政府把維護和保障基層人民群眾的權益作為工作重點來抓，其中一個落腳點就是社區(qū)文化的建設，城鎮(zhèn)相關部門和政府根據各個城鎮(zhèn)社區(qū)和區(qū)域的自身承受力，扎實穩(wěn)步推進社區(qū)文化基礎設施的建設，并對現有的基礎設施進行科學管理和使用，社區(qū)文化建設走在不斷完善的道路上，但其建設過程中依然存在一些問題。

社區(qū)文化基礎設施相對落后。在社區(qū)文化系統(tǒng)化建設過程中，占一半以上的社區(qū)不能滿足人民在文化方面日益增長的需要的多樣性，社區(qū)給居民提供的設施保障非常單一。

社區(qū)居民缺乏社區(qū)活動參與意識。社區(qū)居民既是社區(qū)文化建設的主體，又是社區(qū)文化建設成果的享用者。但調查數據顯示，城鎮(zhèn)社區(qū)大部分居民對社區(qū)文化建設漠不關心，從理念上就覺得這是政府或者公家的事情，同時，參與社區(qū)活動的意愿也不高。

社區(qū)文化建設專業(yè)人才缺乏。但據調查，社區(qū)工作者存在的普遍問題是年齡偏大，這導致社區(qū)文化建設跟不上時代的步伐；社區(qū)工作者學歷或者文化層次偏低，這導致社區(qū)活動缺乏高質量；還有一個問題就是社區(qū)工作者身兼數職，工作精力有限，這導致社區(qū)文化建設缺乏積極性和活力。

二、社會主義核心價值觀與社區(qū)文化建設的關系

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀與社區(qū)文化建設的目標一致，同時，社區(qū)文化建設更需要在法治的范疇內踐行自由、平等、公正，進而創(chuàng)造一個平等、友善、誠信的良好環(huán)境，讓社區(qū)居民在“潤物細無聲”中得到滋養(yǎng)，在自覺不自覺中就養(yǎng)成并融入和諧、友愛、敬業(yè)、誠信的社會主義核心價值觀當中。

社會主義核心價值觀的根本價值取向是“以人為本”，最終實現全社會命運共同體的幸福和諧。而社區(qū)文化建設是以社區(qū)居民團結互助、和諧友愛、鄰里和睦往來為共同價值取向目標，進而推動城鎮(zhèn)社區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。就其價值目標而言，社會主義核心價值觀和社區(qū)文化建設目標一致，所不同的是社會主義核心價值觀的價值取向的外延更廣、范圍更大，其是面向全社會的，自然而然也包括城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設。故就其實質而言，社會主義核心價值觀和社區(qū)文化建設目標和內容具有一致性，這為社會主義核心價值觀從宏觀上指導和引導社區(qū)文化建設提供了合理性和合法性。

三、核心價值觀指導下的社區(qū)文化建設路徑

社會主義核心價值觀視閾下的社區(qū)文化建設是一個巨大并且是系統(tǒng)化的工程，具體可從以下幾個方面著手。

確立社會主義核心價值觀的主導地位，發(fā)揮其對社區(qū)文化建設的價值導向作用。踐行社會主義核心價值觀從理念先行，理念上的改變和重視才能將社會主義核心價值觀引進社區(qū)文化建設的可能性得以實現。社會主義核心價值觀是對國家、社會、個人的一種要求和期待，踐行社會主義核心價值觀是構建社會主義和諧社會的重要途徑。故社區(qū)文化建設要致力于把社會主義核心價值觀的基本要求、基本內容滲透到社區(qū)文化建設活動當中，從而發(fā)揮社會主義核心價值觀對社區(qū)文化建設的引導和指導作用，進而致力于使社區(qū)文化環(huán)境充滿自由、平等、和諧、友善的正能量元素。社會主義核心價值觀通過各種具體的、多樣的活動形式融入到社區(qū)文化建設當中，將社會主義核心價值觀在不知不覺中融入到社區(qū)文化建設，達到潛移默化的效果，進而在無形中使社區(qū)居民形成自覺踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。

加強社會主義核心價值觀的宣傳，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播渠道，為社區(qū)文化建設提供強有力的保障。首先，社區(qū)充分利用好宣傳欄、社區(qū)網站等傳統(tǒng)的宣傳平臺和陣地宣傳核心價值觀，倡導形成誠信、文明、和諧的良好氛。其次，舉辦晚會或者講座的形式開展宣傳活動，在活動過程中加入一些核心價值觀的內容或者有獎競猜，以此增強社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設的參與意識。第三，社區(qū)管理者積極拓寬社會主義核心價值觀的宣傳渠道，充分利用好微信公眾號、微博、電腦等網絡平臺，向社區(qū)居民推送有價值、有營養(yǎng)、有意思的又很好地融入核心價值觀的內容或者節(jié)目，引導居民積極參與社區(qū)文化建設活動、自覺踐行社會主義核心價值觀。另外，社區(qū)文化建設中還可以通過樹立典型榜樣，最大限度地發(fā)揮身邊模范帶頭作用。如社區(qū)廣泛開展誠信、友善、愛國、孝順等重要品質為重點的榜樣人物評選活動，選出居民自己身邊的榜樣力量，由此起到很好的示范作用，形成良好的社區(qū)風尚。

篇5

關鍵詞：新農村 文化建設 建議 對策

1. 發(fā)揮農民群眾主體作用

新農村社區(qū)建設是一個新生事物，是一項全新的工作，廣大農民群眾甚至部分干部都還比較陌生。因此，要充分利用廣播、電視、網絡、櫥窗等有效載體，多形式、多渠道、多角度地宣傳新農村社區(qū)文化建設工作，提高廣大干部、群眾對新型農村社區(qū)文化工作的知曉率，努力增強廣大群眾的主人翁意識，促使其自覺、積極地參與到新農村社區(qū)文化活動中。要注重進行多種形式的、全方位的社區(qū)文化建設，充分發(fā)揮農民群眾的主體作用，激發(fā)農民群眾的文化創(chuàng)造活力，積極指導社區(qū)創(chuàng)建民間公益性組織，逐步做到傳統(tǒng)文化與現代文化相結合、通俗文化與高雅文化相結合、外來文化與本土文化相結合，廣泛吸收適合廣大農民群眾的特色鮮明的文化活動與文化項目，以各種群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝表演、科普宣傳、思想教育等在內的多種活動，吸引社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化認同，構建適合新農村社區(qū)發(fā)展特點的文化，改善新農村社區(qū)居民的生活方式和休閑方式。新農村社區(qū)文化建設是構建和諧社區(qū)的重要基礎性工作，也是一項長期復雜而艱巨的工程。在新農村社區(qū)文化建設中，應更加注重適應農村形態(tài)和農民素質轉型的需求，不斷提升新農村社區(qū)文化建設水平，實現農村社區(qū)經濟效益和社會效益的有機結合，帶動地區(qū)文化的發(fā)展和傳播，推動社會整體協(xié)調發(fā)展，進而加快新農村社區(qū)建設和構建和諧農村社會的進程。

2.推進新農村社區(qū)文化理念

加強新農村社區(qū)文化建設，轉變觀念是先導。目前，一些基層干部對文化作用的認識仍不到位，仍把農村社區(qū)文化的內涵理解為唱唱跳跳的小文化，認為只有先集中力量把經濟搞上去，才有力量抓文化建設；甚至認為發(fā)展文化會影響經濟，把文化與經濟對立起來。特別是離縣（市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心區(qū)相對稍遠的農村社區(qū)，不少基層干部并沒有意識到文化貧困既是經濟落后的結果，更是經濟落后的原因。當今時代，我們正處在努力建成全面小康社會新的歷史起點上，面對新形勢、新任務、新挑戰(zhàn)，只有從科學發(fā)展觀的高度來認識新型農村社區(qū)文化建設，不斷提高建設社會主義先進文化的能力和本領，遵循農村文化發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的全面發(fā)展作為新農村社區(qū)建設的出發(fā)點和歸宿，處處體現以人為本的理念，才是抓住了新農村社區(qū)發(fā)展的根本。新型農村社區(qū)文化建設，從根本上講就是在社區(qū)積極培育和踐行十提出的社會主義核心價值觀，并不斷提高社區(qū)居民素質的建設。因此，我們必須保證新農村社區(qū)文化的公益性，以政府投入為主，切實把提高農民素質、培育新型農民作為新型農村社區(qū)文化建設的重點，以開發(fā)農村人力資源為根本，大力培養(yǎng)農村文化人才，建立專業(yè)人才脫穎而出的機制和體制，搶占農村社區(qū)文化的主陣地，構建和諧的新型農村社區(qū)，努力為新農村社區(qū)建設提供精神動力、思想保障。把新農村社區(qū)文化做大做活，真正讓文化在農村“生根、發(fā)芽”，必須切實轉變觀念，更新思路，樹立“培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，發(fā)展鄉(xiāng)土文化事業(yè)”的全新理念。通過在鄉(xiāng)村建立文化活動中心，培訓農村文藝骨干，自發(fā)開展豐富多彩的文化活動，讓農村文化走自我發(fā)展、自我提高的路子。

3.拓展社區(qū)文化建設特色

發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求社區(qū)文化的個性特色，堅持以人為本，營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化，是建設新型農村社區(qū)文化的努力方向。以人為本，尊重個性，平等參與，共同發(fā)展，是文化發(fā)展的趨勢，新農村社區(qū)文化的建設同樣也不例外。由于歷史、地理、政治、經濟以及民族性格、人文思想內涵等方面的差異，各地區(qū)文化都不盡相同，呈現出豐富多彩的特點。因此，我們倡導建設新型農村社區(qū)文化應注重以人為本，營造具有本地區(qū)特點，且凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化。我國農村社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策、法律、宣傳高尚的精神追求，宣傳健康與科學的生活方式以及韃ド緇嶂饕寰神文明和提高居民素質，這是毋用置疑的，但要注意的是不應把社區(qū)變成令人望而生畏的教育場所。新型社區(qū)文化建設應緊緊抓住社區(qū)居民是“社會人”這一特點，并充分發(fā)揮社區(qū)居民作為“社會人”的主觀能動性，才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求，才能豐富社區(qū)文化的內容，加深社區(qū)文化的底蘊。

參考文獻：

[1]張君.新農村文化建設的現狀及其路徑[J]；沈陽農業(yè)大學學報；2009.05

篇6

關鍵詞：轉型期；農村社區(qū)；文化建設

社區(qū)文化是農村社區(qū)建設和發(fā)展的核心所在，特別是處于轉型期的農村社區(qū)，其社區(qū)文化建設工作更是重中之重。因此，如何積極探索轉型期農村社區(qū)建設的有效途徑、不斷推進農村社區(qū)精神文明建設，促進農村社區(qū)物質文明發(fā)展，已經成為了推進農村現代化建設的一個重要問題。

一、轉型期農村社區(qū)文化的內涵

轉型期農村社區(qū)文化主要指的是由居住在農村的一定地域范圍內的人們，由一定的紐帶聯(lián)系在一起而形成共同的價值觀，生活方式、情感歸屬和道德規(guī)范。而從農村社區(qū)文化內涵的形態(tài)上看，可以分為物質文化、制度文化及觀念文化三個層次。其中，物質文化主要指的是進行農村社區(qū)文化建設所必須的各種文化設施以及文化活動場所等物質條件，由此可見物質文化是保證農村社區(qū)文化建設的根本保障；制度文化指的是農村社區(qū)文化管理制度化、規(guī)范化，制度文化是農村社區(qū)文化建設的基礎保障；觀念文化指的是居民所有具有的共同價值觀、社區(qū)意識、社區(qū)精神等，制度文化是農村社區(qū)文化的核心所在。物質文化、制度文化及觀念文化三者是農村社區(qū)文化的主要內容，且三者缺一不可，相互聯(lián)系、相互促進，構成了農村社區(qū)文化的統(tǒng)一體。

二、轉型期農村社區(qū)文化建設的主要問題

（一）思想認識不足

轉型期農村社區(qū)文化建設過程中，存在著普遍的思想認識不足問題，許多干部群眾對政策的解讀和理解不夠，完全沒有認識到農村社區(qū)文化建設的真正價值。許多社區(qū)干部工作理念和方式依然停留在以往落后層面，沒有與時俱進，及時更新觀念，在農村社區(qū)文化建設中沒有充分落實以人為本的理念，沒有從根本上抓好農村社區(qū)文化管理模式的革新，嚴重制約了農村社區(qū)文化建設的深入開展。

（二）硬件支撐不夠

農村社區(qū)文化建設也同其它類型的項目建設一樣，需要有強大的硬件設施作為支撐，但是由于經費不足，其目前的固定資源呈現出非常明顯的匱乏性，即便是已經建成的圖書館、文化活動室也會因為后續(xù)資金的不足難以進行必備的資源補充、維修甚至是日常的運作，這就導致很多地方的社區(qū)文化建設成為了“形式主義”，并沒有任何實際性的內容與意義。

（三）文化人才匱乏

文化建設同樣需要一定的人才作為支撐，但是由于受到其固有的經營條件以及市場運作規(guī)律的影響，真正愿意投身到社區(qū)從事文化服務工作的人才數量并不多，而且極有可能因為工作環(huán)境和現有工作條件的落后與不發(fā)達造成已有人才的流失。同時部分地區(qū)政府層面由于缺乏對文化活動的支持，導致從事此項工作的人才很難得到進一步發(fā)展、充分實現個人價值的機會，嚴重影響了其工作的積極性與熱情。

三、加強農村社區(qū)文化建設的途徑

（一）堅持“以人為本”，樹立先進文化

在轉型期農村社區(qū)文化建設過程中，需堅持“以人為本”的理念，積極發(fā)揮農村社區(qū)居民的主體作用，樹立先進的農村社區(qū)文化。因此，在進行農村社區(qū)文化建設的過程中，要堅持以先進的文化占領農村社區(qū)，以先進的思想武裝人們的思想，幫助社區(qū)居民實現其自身的價值，使先進文化在農村社區(qū)中扎根、發(fā)芽。要堅持“以人為本”的理念，既要做到尊重人的基本權利，同時又要打造適合人全面發(fā)展的、良好的社區(qū)文化氛圍。在這一過程中，可以根據農村社區(qū)的具體情況，積極利用鄉(xiāng)土資源，以戲曲、歌謠、民謠等方式開展一系列的具有當地特色的文化活動，促使獨具特色的農村文化精神的形成，從而使本土文化與先進文化進行有機結合。

（二）完善設施建設，健全管理體制

農村社區(qū)文化是通過一系列的物質文化表現出來的，正如前面所提到的社區(qū)文化公共設施、文化活動場所、規(guī)章制度、文化管理體制等等。因此在當前農村社區(qū)文化建設用于硬件設施投入的缺失而呈現出并不繁榮趨勢的情況下，要不斷加強對基礎設施的投入和建設力度，加大用于專項服務社區(qū)文化建設的資金，確保其各項事業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。同時，社區(qū)內部還要做好文化管理工作，讓科學完善的發(fā)展體系，符合整個農村經濟建設規(guī)律，以及廣大群眾文化需求規(guī)律的管理體系來完善對其的運作與支持。當然值得一提的是，要想徹底健全管理體制，還需要構建一支穩(wěn)定的工作隊伍，其要以發(fā)展的觀點來落實文化建設中的各項工作，同時在明確其自身權責以及個人責任的情況下，通過一定的獎勵機制，來實現其對于文化工作的積極性，充分發(fā)揮自身作為文藝工作者的潛能。

（三）注重人才培養(yǎng)，增強培訓教育

鑒于目前農村社區(qū)文化建設已經存在的人才匱乏、人員結構失衡的現狀，其要想從根本上擺脫其對于自身發(fā)展的束縛，就要注重人才培養(yǎng)，加強對工作人員的培訓教育。要充分儲備社區(qū)文化服務人才，尤其是面向廣大年輕的村干部，構建具有先進性、針對性、目的性與服務性的人才培養(yǎng)體系，并側重于培養(yǎng)其管理素質與管理能力。同時，在農村社區(qū)文化建設過程中，需結合農村的實際情況，大力推進社區(qū)文化教育工作。社區(qū)文化教育可以從以下方面入手：一是大力開展一般知識性教育，通過采取組織村民學習方式，對村民進行社區(qū)基本知識、社區(qū)環(huán)境知識、生產知識、勞動技能、村民共約等知識進行教育，以此來不斷的提高村民科學素質；二是積極進行觀念教育，積極培養(yǎng)村民的公民意識，根據村民的傳統(tǒng)文化意識、文化層次及接受能力，對村民進行民主意識、公德意識、法制教育、科學意識等教育，促使村民樹立起良好的公民意識；三是在社區(qū)中積極進行行為教育，在社區(qū)中充分地利用多種文化教育資源，采取豐富多在的形式，組織、疏導、激勵村民選擇正當的行為方式，自覺抵制不良行為。

四、結語

綜上所述，在轉型期農村社區(qū)文化建設過程中，只有堅持“以人為本”的理念，積極樹立先進文化，完善設施建設和健全管理體制，注重人才培養(yǎng)，增強培訓教育，才能夠促進我國農村社區(qū)文化建設健康、持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

[1]黃瓴，羅燕洪.社會治理創(chuàng)新視角下的社區(qū)規(guī)劃及其地方途徑――以重慶市渝中區(qū)石油路街道社區(qū)發(fā)展規(guī)劃為例[J].西部人居環(huán)境學刊，2014，（05）.

篇7

關鍵詞:老年文化文化建設消費市場

中圖分類號：TS976.34文獻標識碼： A 文章編號：

1、引言

21世紀是人口老齡化的世紀，無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，或先或后的都將進入人口老齡化的行列，老齡問題成了世界重大的社會問題。我國目前有60歲以上的老年人數達1.32 億，浙江省60歲以上的老年人數達580萬人，占人口總數的13%，先于全國13年進入人口老齡化省份。因此，進行老年文化建設，努力滿足老年人日益增長的精神文化需要，不僅關系到老年人的切身利益，而且關系到社會的和諧發(fā)展。

以此為背景，本文嘗試對該領域內筆者所關注的幾個主要問題進行歸納分析，力求總結出一些可行性解決方案。具體講，首先，城鎮(zhèn)社區(qū)老年文化的建設究竟有什么樣的意義？何以發(fā)展如此緩慢？怎樣改善社區(qū)老年文化的建設？再者，城鎮(zhèn)老年文化消費市場前景可觀，但目前開發(fā)為什么難以取得進展？應采取怎樣的營銷策略來滿足老年人的文化消費需求？

本文對文獻的綜述基本上按照以上幾個問題進行展開研究。通過對社區(qū)老年文化及其消費的調查了解，對我國城鎮(zhèn)老年文化建設現狀進行思考，期望能為人們進一步尋求上述問題的答案提供一些有益的視角。

二、社區(qū)老年文化建設

社區(qū)文化是指生活在特定區(qū)域內的居民在長期的社會交往和共同生活中，逐步形成的相近或相似的群體意識、價值觀念、習俗傳統(tǒng)和行為模式，是在一個社區(qū)范圍內相對通行的特殊文化現象。它包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化四個方面的內容。

社區(qū)老年文化建設是為滿足老年精神文化需求為目的的，有著極其重要的意義。

第一，社區(qū)老年文化建設是發(fā)展先進文化的必然要求。老年文化是中國先進文化的組成部分，老年人高尚的道德情操、豁達開朗的精神風貌、良好的道德品質對其他人又示范引導作用，有利于社區(qū)居民道德規(guī)范的形成，也有利于推動社會主義新型社區(qū)文化的建設。

第二，社區(qū)老年文化建設是社會精神文明建設的基礎環(huán)節(jié)。社會主義精神文明建設與社會主義文化建設是內在統(tǒng)一的，都是以促進人全面而自由地發(fā)展和社會協(xié)調發(fā)展為根本目的。社區(qū)老年文化建設是把精神文明建設和老齡工作落實到基層的重要措施

第三，社區(qū)老年文化建設在建設新型社區(qū)方面的重要作用。主要表現在四個方面，一是溝通作用，社區(qū)文化活動是社區(qū)居民間相互聯(lián)系、增進了解的紐帶；二是整合作用，老年文化在規(guī)范社區(qū)行為，實現社區(qū)整合方面起積極作用；三是傳承作用，老年文化繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，重視親情和友情；四是服務作用，社區(qū)積極開展文化活動，可豐富老年人的生活。

由于整個社會對老年精神文化需求的重要性認識還很欠缺，也得不到社會的重視，導致社區(qū)文化建設出現了很多問題，阻礙了社區(qū)文化項目特別是老年文化項目的開發(fā)。

其一，社區(qū)老年文化建設無相應制度保障。因各單位、部門、社區(qū)成員對社區(qū)老年文化工作認知不足，在很大程度上限制了老年文化建設工作；同時缺乏規(guī)范的社區(qū)文化建設組織管理機構，也制約了社區(qū)文化建設的發(fā)展。

其二，社區(qū)老年文化建設投資匱乏，建設不夠，資源無法得到共享。社區(qū)文化事業(yè)投資渠道單一，未能充分吸引各類經濟主體參與社區(qū)的文化建設，尤其是一些公益性老年文化事業(yè)缺乏資金來源和政策支持；同時，社區(qū)文化設施的建設總體不足，也抑制了社區(qū)文化發(fā)展。

其三，社區(qū)文化活動內容單一，形式單調，缺乏創(chuàng)新，且針對性不強。未能針對老年人的基本情況，來開展符合本社區(qū)老年人需求的相應的文化活動。

其四，從事社區(qū)老年文化服務的人員多為年輕人，且人員不足。由于社區(qū)老年文化服務這一行業(yè)的社會地位和經濟收益都不高，對年輕的就要人群并不具有太大的吸引力，因此，社會對服務人員的需求很大，但依然難以吸引大量人員，尤其是專業(yè)人員的進入。

只有從以上幾個問題著手，才能尋找到解決社區(qū)老年文化建設的具體方案。比如，各級政府要認識到社區(qū)老年文化建設的重要性，加快社區(qū)老年文化設施建設；建立符合文化事業(yè)發(fā)展規(guī)律的社區(qū)老年文化事業(yè)管理制度；增加社區(qū)老年文化建設的投入，積極探索社區(qū)老年文化事業(yè)的多種經營方式和投資渠道；社區(qū)老年活動場地實行聯(lián)手共建，資源共享；從社區(qū)老年居民的特點出發(fā)，開展豐富多彩的社區(qū)老年文化活動；在社區(qū)老年文化建設資金想社區(qū)服務人員待遇傾斜的基礎上，培養(yǎng)社區(qū)文化骨干，并大力提倡志愿者活動等。以此來進一步加強社區(qū)老年文化的建設。

三、城鎮(zhèn)老年文化消費市場

老年人口是一個不可忽視的重要消費群體。據專家預測，到2020年，我國60歲以上的人口比例將達到16.84%；到2050年，這一比例還將上升至27.77%，人口結構將更加老齡化。同時，老年人的閑暇時間十分充裕，其精神消費的需求會日益升高，因此，老年消費市場原則上說很可觀。但是，由于受經濟收入、傳統(tǒng)觀念、資源配置、政策制約等諸多因素的影響，我國老齡產業(yè)的發(fā)展，特別是老年文化消費市場的開拓，還遠遠不能滿足老年人口急劇增長的文化需要。目前，我國老年文化消費市場的開發(fā)，還存在不少問題。

一是有關部門對老年消費市場的開發(fā)重視程度不夠。隨著老齡人口的增加，老年消費市場總需求比重將不斷增加。但是，我國老年產業(yè)的發(fā)展嚴重滯后于老年人口的需求，這種嚴重滯后在產品和服務的范圍、質量和滿足程度上表現得更為明顯。

二是對老年文化消費市場的研究滯后。從老年人消費需求看，有一個明顯的特點，即表現在心里、情感等方面的需求增加。如何使老年人從孤獨和對青年人的心理桎梏中解放出來，就成為一個十分重要的研究課題。

三是針對老年人特點和喜好的產品少。目前，文化市場中，產品開發(fā)大都是迎合青年人甚至少年兒童口味的產品，很少有專門針對老年人特點的和喜好的產品。一些老年人喜聞樂見的地方戲劇和曲藝節(jié)目極少，還有一些特色鮮明的地域文化都逐步退出市場。

老年人群中蘊含著巨大的消費潛力。只要緊緊抓住老年消費者的特點，制定相應的營銷對策，合理引導老年人消費，這個巨大的消費市場完全可以開發(fā)出來。

（一）開發(fā)適合老年人消費特點的文化產品。老年人消費特點在我看來主要有這幾個，消費觀念滯后、消費謹慎、消費能力較弱、有較高層次的精神需求。企業(yè)可根據老年人的這些生理、心理特點來開拓市場。如推廣地方戲曲，發(fā)展地域特色文化，發(fā)展老年文化旅游市場等等。

（二）建立社區(qū)老年活動中心或活動站。許多老年人缺少固定的文化消遣所，精神空虛，現有的圖書館、文化館、公共體育場所，應為老年人提供優(yōu)先優(yōu)惠的服務。在社區(qū)組建老年文化活動中心，或組建聲樂、舞蹈、戲劇在內的老年藝術團，豐富老年人的精神生活。

（三）重視發(fā)展老年教育產業(yè)。政府要鼓勵指導社會力量興辦各類老年學校；增加必要的教育場所；開辦老年人喜愛的課程，并發(fā)展廣播、電視、網絡教育。

（四）動員企業(yè)加盟老年文化消費市場的開發(fā)。政府制定相關扶持政策，引導企業(yè)參與老年文化消費市場的開拓，從老年人文化消費的特點出發(fā)，開發(fā)老年文化產品與服務。

總之，我國老年文化建設還存在種種困難和問題。歸結起來，主要有以下幾個方面：從老年人自身角度而言，其自我意識與當前社會有些格格不入，比如道德意識、文化意識、消費意識等。從政府與政策角度而言，國家政府各部門對老年文化的建設還遠不夠重視，投資缺乏，無規(guī)范的管理機構及相應的制度保障和法律法規(guī)。從研究理論角度而言，對城鎮(zhèn)老年文化領域的研究還遠不成熟，相關問題的研究還不夠深入，還需人們進一步開拓與完善。

參考文獻

[1]高天星 論老年文化的價值與功能. 黃河科技大學學報. 第1期 2001.3

[2]張詠 對我國老年文化建設現狀的思考. 沿海企業(yè)與科技. 第5期 2005.5

[3]宋惠昌 簡論現代社會的老年文化. 道德與文明. 第5期 1999.

[4]張俠 關于豐富老年文化生活的思考. 安徽職業(yè)技術學院學報. 第2期 2004.6

[5]劉飛燕 城鎮(zhèn)老年文化消費市場探析. 消費經濟. 第2期 2005.4

[6]宋丹丹 從老年人精神文化需求看社區(qū)老年文化建設. 菏澤學院學報. 第1期 2009.1

[7]金豐 關于加強老年文化建設的對策與建議. 新聞天地(論文版). 第7期 2009

[8]姚遠 關于中國老年文化的幾個理論問題. 市場與人口分析. 第2期. 2000.3

篇8

【關鍵詞】城市社區(qū)文化建設 居民參與情感 困境

城市社區(qū)文化建設中居民參與情感是居民個人在自身道德觀和價值觀的基礎之上所形成的針對參與城市社區(qū)文化建設的喜歡或者厭惡、支持或者反對等價值體驗或價值觀念。它作為對城市社區(qū)文化建設以及在此過程中參與實踐的主觀反映，必然會對居民的參與行為傾向產生最直接的影響。鑒于此，有必要對城市社區(qū)文化建設中居民參與情感的困境加以解析，并借助對困境的排解來助推當前我國城市社區(qū)文化建設。

城市社區(qū)文化建設中居民參與情感的困境

居民參與情感作為影響居民參與意愿的重要因素，會直接作用于居民在城市社區(qū)文化建設過程中的實際參與行為。如果居民具備良好的參與情感認知，那么其可能會在城市社區(qū)文化建設活動中表現出更積極的參與意向和更有效的參與行動，反之則會影響其參與城市社區(qū)文化建設的積極性和能動性。反觀中國當前城市社區(qū)文化建設中居民參與情感狀況，雖然較之以前有了大幅提升，但仍舊存在有待排解的困境。

其一，從中國當前城市社區(qū)文化建設的實踐層面看，居民參與城市社區(qū)文化建設的動機和價值理念不同，其參與情感也會呈現出各種差異。例如，有的居民參與城市社區(qū)文化建設可能只是單純的興趣使然，而有的則是受各種利益驅動。居民參與情感時常會受到其自身理念或利益的驅動，但是在狹隘或者是錯誤價值理念影響下的情感認知勢必會出現各種問題，其中非常重要的一點便是不利于城市社區(qū)文化建設的可持續(xù)發(fā)展。可見，單純的利益或獎勵等并非城市社區(qū)文化發(fā)展的本質內涵，相反這些會成為直接的阻力因素，因而，如果無法將參與意愿內化于居民的參與行為當中，文化建設的長期穩(wěn)定發(fā)展將難以達到。

其二，在當前居民參與情感的測評中，體現出明顯的價值初衷與實踐層面之間的脫節(jié)現象。社區(qū)居民在參與情感認知和實際參與行為狀況之間存在兩面性，即一方面社區(qū)居民對其所在城市社區(qū)文化建設中的諸多問題體現了理性的情感認知，但是真正體現在實踐層面上時，居民的參與情感很難有效轉化成實際參與行為。同時，當前中國很多社區(qū)中居民對參與情感的判斷容納了更多理想化的內容，因此，當其與社區(qū)發(fā)展的實踐進行比對時必然會產生強烈的失落感和茫然感，這也是導致社區(qū)居民參與積極性不高的重要因素。

其三，不同價值理念牽引下居民參與情感的多樣性以及居民過高的價值企盼等導致居民參與城市社區(qū)文化建設的熱情度不高。一般來說，社區(qū)居民參與熱情與其自身利益訴求緊密聯(lián)系。如果社區(qū)內部特定的公共事務與居民的切身利益趨于一致，那么居民便有足夠的動力和熱情去參與，其中可能充斥了責任心、滿足感和歸屬感。但是，當社區(qū)公共事務與居民的切實利益相背時，居民的參與熱情和參與能力就會大打折扣。

城市社區(qū)文化建設中居民參與情感困境之成因

在對城市社區(qū)文化建設中居民參與情感存在的困境進行歸因時，基于主客觀兩個層面進行解析似乎更能使問題得到澄清。

從主觀原因看，居民自身在城市社區(qū)文化建設過程中，歸屬感、居民個體的價值觀念、參與能力和參與效能等因素影響了個體的參與情感狀況。第一，與所在社區(qū)的利益聯(lián)系程度是影響居民參與情感水平非常重要的因素。從當前情況看，居民利益與所在社區(qū)利益之間的聯(lián)系并不緊密，城市社區(qū)文化活動與居民之間的聯(lián)系也很少，所以居民對社區(qū)的依賴程度和歸屬感不夠高，致使其參與情感水平不高。

第二，社區(qū)意識和社區(qū)歸屬感缺乏導致居民參與情感出現問題。就目前中國社區(qū)文化建設的現狀看，社區(qū)居民總體上缺乏參與社區(qū)公共生活的意識和能力，進而導致其參與情感認知水平不足。

第三，居民的參與能力和參與效能是影響居民個體參與情感的重要因素。當下的很多社區(qū)居民缺乏足夠的能力和知識技能來參與城市社區(qū)文化的建設，因此產生出更多的挫折感和失敗感，并日益惡化為對參與城市社區(qū)文化建設的排斥和厭惡。

從客觀原因看，當前我國城市社區(qū)文化建設是在整個社會發(fā)展的宏觀背景下展開的，因此居民參與情感必然受到諸多客觀因素的影響和制約。第一，中國城市社區(qū)建設的行政化導向使得社區(qū)自治的實現缺乏優(yōu)越的制度環(huán)境。第二，社區(qū)工作者的工作方法和工作內容略顯僵化，難以滿足居民多樣化和個性化的需求，這就影響了居民的參與情感。第三，社會和經濟現代化的發(fā)展趨勢導致居民的參與情感出現問題。

增強城市社區(qū)文化建設中居民參與情感路徑選擇

社區(qū)居民對社區(qū)文化的認知情感水平主要基于個體參與價值觀念的形成。因此，在注重社區(qū)物質條件建設的基礎上，要進一步提升居民參與城市社區(qū)文化建設的情感認知水平。

首先，以居民主體特征為標準，提升城市社區(qū)文化服務水平。居民主體特征如性別、年齡、經濟狀況、受教育程度等因素會或多或少地影響城市社區(qū)文化建設中居民參與情感水平，因此應當以社區(qū)居民的主體特征為參照來尋求增強其參與情感水平的途徑。同時，可以通過提升城市社區(qū)文化服務水平來增進社區(qū)居民參與情感。一方面，不斷完善城市社區(qū)文化服務體系。另一方面，依據居民主體特征提供更為多樣化和個性化的城市社區(qū)文化產品。

其次，加強城市社區(qū)文化教育水平，提高居民綜合文化素質。一個社區(qū)教育水平的高低極大地影響到居民參與城市社區(qū)文化活動的積極性和主動性。可以嘗試構建和完善城市社區(qū)文化教育體系，借此提高居民的綜合文化素質，從而著力提升居民對城市社區(qū)文化建設的認同度，并增加其參與城市社區(qū)文化建設的情感認知。

一是要加強社區(qū)文化教育，提高居民文化道德素養(yǎng)。現代城市社區(qū)教育依照其作用可以分為功利性的教育功能和非功利性的教育功能，前者是以職業(yè)定向和培訓為目的活動，后者則旨在提高居民的人文精神、科學素養(yǎng)等內容，加強社區(qū)文化教育就要十分注重非功利性層面，特別是重視公民美德的培養(yǎng)。通過完善城市社區(qū)文化教育這一載體，提升居民在政治、文化、法律和道德方面的素質，并在提高居民文化道德素養(yǎng)的過程中提升其自主參與情感。

二是要規(guī)范城市社區(qū)教育機構，擴展社區(qū)教育對象。城市社區(qū)文化教育水平和居民文化道德素養(yǎng)的提升是實現社區(qū)居民自治的根本要求，要在保證和規(guī)范社區(qū)文化教育機構的基礎上，培育社區(qū)居民參與情感。考察社區(qū)居民對文化教育的需求，以社區(qū)人口和階層分布來合理規(guī)劃社區(qū)教育機構的性質和體系；制定完善的社區(qū)教育機構和教育管理制度，有效地運用社區(qū)人才資源。

再次，培育居民公共精神，提升歸屬感和參與意識。公共精神表明了公民對公共事務的參與意向，及對社會基本價值觀念的認同和公共規(guī)范的維護。城市社區(qū)文化建設活動的實施要在給社區(qū)居民提供利益表達機會的協(xié)調機制中逐漸培養(yǎng)其公共精神。

一方面，建立全新的參與型社區(qū)文化是培育居民公共精神的有益途徑。參與型社區(qū)文化要求居民能夠在公民的層面上具備主體意識、民主意識、參與意識和權利意識，同時能主動關心公共管理事務，如若居民形成了一定的社區(qū)參與認知，并拓寬了社區(qū)居民之間的信任網絡，那么勢必會提高其對社區(qū)文化建設的參與情感認知。

另一方面，加強社區(qū)居民的倫理教育也是培育其公共精神的重要步驟。通過不斷積累和夯實社區(qū)公共文化和倫理規(guī)范的社會資本基礎，將對社區(qū)居民的倫理教育融入到社區(qū)文化建設當中，讓社區(qū)居民意識到其作為公民所應當履行的權利和義務，能在很大程度上增強其對社區(qū)自身的歸屬感和參與社區(qū)文化建設的情感基礎。

最后，完善社區(qū)居民參與機制，增強居民參與情感水平。社區(qū)居民對城市社區(qū)文化建設的參與情感受社區(qū)文化事務的規(guī)范化影響程度較高，而且合理規(guī)范的社區(qū)文化組織活動更有可能吸引廣大居民的參與。因此，為保持城市社區(qū)文化建設的可持續(xù)發(fā)展，就要優(yōu)化城市社區(qū)文化活動的制度規(guī)范特別是完善社區(qū)居民參與機制，以便增強居民參與情感水平。

一方面，制定和完善居民參與社區(qū)的規(guī)章制度，據此健全城市社區(qū)文化建設體系。通過規(guī)范發(fā)展各種社會自組織，為社區(qū)居民參與城市社區(qū)文化建設提供較好的制度平臺；通過制度化措施來保障和激發(fā)居民參與城市社區(qū)文化建設，明確其對社區(qū)本身的權責，借此形成居民對社區(qū)的歸屬感和依附感。

另一方面，要對城市社區(qū)文化建設中居民的參與能力進行明確定位。居民主體特征不同，能夠參與城市社區(qū)文化建設的程度也迥異，因此要求社區(qū)管理者和建設者們從社區(qū)居民自身角度出發(fā)，以居民的實際參與力作為建設社區(qū)文化的著眼點。

篇9

關鍵詞：基層社區(qū) 群眾文化 文化建設

引言

隨著經濟的發(fā)展，城市化進程的不斷加快，廣大社區(qū)群眾對精神文化生活的要求越來越高，而社區(qū)群眾文化建設與日益發(fā)展的經濟建設相比，卻仍然處于落后的狀態(tài)。社區(qū)群眾文化工作難以開展，“文化活動形式單調，內容單一，社區(qū)文化活動絕大部分只能在一般水平上存在，至于高層次的文化交流活動根本沒法實行，無法滿足全體群眾的需要。”

一、當前社區(qū)群眾文化建設的困境

1、群眾文化活動，形式過于單調，缺少創(chuàng)新

多年來，群眾接受的文化教育、文化知識學習等方面都得不到充分的提高，群眾對于開展的文化活動漸漸失去了信心，群眾活動的效率也開始降低。以至于基層群眾文化活動失去其自發(fā)性，而變成職能部門推動社會文明發(fā)展的任務。群眾們對于文化活動的單調，乏味開始敷衍，只作為完成的指標，甚至群眾內心是抗拒的，長此以往，很難起到豐富群眾文化的作用，導致文化活動開展達不到期望的要求。

2、基礎設施薄弱

基礎文化設施建設是文化隊伍建設的必要設施，文化事業(yè)發(fā)展需要一定經濟基礎的支持。不少基層組織片面強調經濟發(fā)展，在資金投入上側重經濟項目，對文化建設重視度不夠，在基礎文化設施建設上投入不足。文化事業(yè)經費在財政總支出上的分量低，在對基層文化建設上的經費則更少，文化站點的功能軟化，活動場所設施陳舊，文藝設施更是少之又少，更有甚者還會出現活動場所被占用的現象，無法使文化建設發(fā)揮應有的作用。

3、文藝人才骨干缺乏

社區(qū)群眾文化活動形式和內容單調，群眾認同意識不強，參與度不高，缺乏牢固的群眾基礎。社區(qū)群眾文化大都以政府為主導，成為一種行政行為，文化活動的政治色彩突出，說教的目的性強，又或者應付式地開展活動，活動形式和內容都很單調，缺乏文化性、娛樂性、群眾性、多樣性，不能很好地寓教于樂。因此目前群眾文化的主要參與者一般都是老年人、婦女及兒童，而中青年這一社會的主體卻參與熱情不高，這就直接導致缺乏輔導社區(qū)文化活動的年輕文藝骨干人才。

4、文化活動缺乏吸引力

基層群眾文化建設過程中，由于部分文化活動內容單一，場所稀少且遠離基層生活，很難引起農民參與的興趣。同時，很多社會活動帶有濃烈的商業(yè)氣息，忽略了農民精神上的需求，和百姓日常生活關系不大，與群眾文化需求不相適應，基層群眾的業(yè)余生活在打牌、串門、聊天的過程中度過，鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的文化活動也多為國慶、春節(jié)等節(jié)假日服務，對群眾的影響較小，參與此類文化活動的青年更少。

二、提高基層群眾文化工作的有效措施

1、加強社區(qū)文化陣地場所建設

通過社區(qū)文化站館及各種宣傳輿論工具，向廣大社區(qū)居民宣傳社會主義精神文明，倡導科學、文明、健康的生活方式。一是加大政府投入。立足本地實際，改善一批老的社區(qū)文化設施，增強其利用率；建設一批新的社區(qū)公共文化活動室，使之更加貼近社區(qū)居民的文化活動需求。依托舊城改建、城中村改造等契機，規(guī)劃先行，預留公共文化用地，興建一批社區(qū)文化活動廣場。二是開放公共文化場所。做好文化場所的免費開放工作。在休息日、節(jié)假日時段，有序開放一批學校操場、體育活動設施；與轄區(qū)內企事業(yè)單位協(xié)商，免費開放單位文化活動場（室）。加大宣傳力度，吸引社區(qū)居民開展文體活動，充分保障社區(qū)居民基本公共文化活動權益。三是加大文體惠民力度。積極探索政府或社會組織“買單”，居民消費文化的工作模式，無償或低償向社區(qū)居民發(fā)放文體活動唬在特定時間段開放一批社會文體活動場所；加快全區(qū)圖書館網的建立，切實提高區(qū)圖書館服務社區(qū)居民的能力和效益。

2、加強群眾文化基礎設施建設

要加強群眾文化建設，建立完善基本公共文化服務設施必不可少，這是基礎的一環(huán)，也是各項文化活動開展的重要保障。我市結合實際，圍繞群眾基本文化權益，確立了基本的公共文化服務標準，并明確了服務內容、種類、數量和水平，以及應具備的基本條件和各部門的保障責任。同時，還建立了實施標準動態(tài)調整機制，以便我們結合經濟社會的發(fā)展變化，適時調整具體指標，及時滿足群眾文化需求。在整合現有文化設施資源的基礎上，各社區(qū)進一步完善社區(qū)文化活動中心，組建文化興趣小組，形成了以社區(qū)居民為主體的基層文化服務網絡，從而讓社區(qū)居民全面享受了社區(qū)文化發(fā)展成果。

3、培育社區(qū)文化活動骨干隊伍

一是注重社區(qū)文化干部的選拔培養(yǎng)。在條件成熟的社區(qū)，可以發(fā)掘一批年輕文藝骨干擔任社區(qū)兩委。加強對街道一級文體專兼職人員的培訓力度，開展各種交流學習活動，提高基層文化工作者、社區(qū)文體骨干服務社區(qū)文化建設的工作本領。二是培養(yǎng)社區(qū)文化活動“領頭羊”。大力加強社區(qū)文化人才隊伍建設，將社區(qū)文化納入年度培訓計劃，定期舉辦文化講座和技能培訓班，著重培養(yǎng)社區(qū)文化骨干。與此同時，不斷發(fā)展壯大文化人才隊伍，并對其進行針對性培養(yǎng)。三是鼓勵引進文化人才。從文藝類、體育類著手，更廣泛地引進全方位的人才參與社區(qū)文化建設，并讓他們深入社區(qū)，組織開展群眾性文化活動。爭取每個社區(qū)配備一名文化人才，做好各方面的溝通協(xié)調工作，促進社區(qū)之間的文化交流。

4、創(chuàng)新社區(qū)文化活動形式方法

一是創(chuàng)新文化活動平臺。結合社區(qū)實際，按照社區(qū)居民的文化層次、年齡段、興趣愛好等設計相應的文化活動平臺，尤其是針對年輕人的特點，加強網絡文化活動平臺建設力度，采取建立社區(qū)文化活動微信群等形式，開展網絡讀書、評書等活動，增強社區(qū)文化活動的吸引力。二是靈活社區(qū)文化活動形式。按照“群眾所需我們做，群眾所盼我們辦”的思路，開展一些小型化社區(qū)特色文化活動，尤其是注重以小區(qū)為單位，增進居民間的文化交流互動。三是豐富社區(qū)文化活動內容。賦予社區(qū)文化活動更多的時代內容，開展社區(qū)“微論壇”等活動，傳遞黨的聲音，培養(yǎng)正確價值觀，凝聚正能量。

結束語

總而言之，人民是國之根本，相關部門也在積極努力的去尋找，去發(fā)現提高基層群眾文化建設的方法，為的是滿足基層人民群眾日益增強的精神文化的需求，構建和諧幸福的生活。如今這些措施也正在很多地方如火如荼的實施中，也得到了廣大基層群眾的認可與支持。

參考文獻

篇10

關鍵詞：社區(qū)文化 現狀 社區(qū)建設

社區(qū)文化建設具有滿足社區(qū)成員多方面需求，陶冶情操，凝聚人心，培育“四有”新人等多方面功能。它是城市現代化建設的重要組成部分，也是社區(qū)自身發(fā)展的需要。黨的十六大提出“有特色的社會主義文化，是凝聚和激勵中華民族的重要力量，是全面建設小康社會的重要保障。”這既指明了新時期城市社區(qū)文化建設的重要性。也為社區(qū)文化指明了努力方向。

一、社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用

社區(qū)文化指在一定地域內的社會共同體所反映出來的有關人的行為傾向、生活方式、風俗習慣、文化品位。生存環(huán)境等文化現象的總和。它對人的精神狀態(tài)，歸屬感及社區(qū)的凝聚力起著重要的影響。它是時展的必然產物，也是推進社會政治、經濟不斷發(fā)展的需要，對社區(qū)建設起著積極推進作用。

1、社區(qū)文化最直接的目的是以其活潑生動，具有吸引力和容易為人所接受的文化表現形式來滿足廣大社區(qū)群眾的精神需求。在現代社會，人們的工作、生活節(jié)奏不斷加快，工作緊張程度和精神壓力隨之加大，而社區(qū)文化恰恰滿足了人們的精神和情感需要，增進人與人之間的情感交流，增強了個體與社會整體的融合性，不僅豐富了群眾的精神世界，更形成了良好的社區(qū)人文環(huán)境。

2、社區(qū)文化在一定時期內，總會強調特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式，價值觀念。它一方面鼓勵社區(qū)群眾與現實之間以及和其他人群間的相互協(xié)調。另一方面不斷引導人們追求科學的生活方式和高尚的理想目標，努力營造一種社區(qū)精神。促使社區(qū)形成特有的共同理想目標，價值觀念，風俗習慣和歸屬感。

3、社區(qū)文化積極倡導社會所認定的人生觀，價值觀和行為模式。對社區(qū)內存在的各種矛盾和問題給予導向和解決。在文化活動中培養(yǎng)高尚的道德情操，陶冶美化人們的心靈，抵制不健康的文化。不斷提升社區(qū)的文化品位，提高群眾的精神境界，引導人們自覺追求真善美的東西。

4、社區(qū)通過不同的文化活動，用群眾喜聞樂見的方式，寓教于樂的內容吸引社區(qū)不同成員的積極參與，增強群眾對社區(qū)的認同感和自豪感，提升社區(qū)的凝聚力和群眾的歸屬感，進而促進社區(qū)各項建設開展。

二、社區(qū)文化建設中存在的主要問題

1、社會體制的改革對社區(qū)成員結構造成了二個轉變，即越來越多的外來人員通過購房、工作關系、親屬投靠等方式落戶社區(qū)，成為新“社區(qū)人”。越來越多的“單位人”退休下崗后轉變?yōu)閺貜氐椎椎摹吧鐓^(qū)人”。他們具有不同的文化教育背景、價值觀念，風俗習慣，這些不同的觀念集中在社區(qū)發(fā)生碰撞，社區(qū)文化發(fā)展現狀不能及時解決這些不同觀念的融合。此外由于相對弱化的精神文明運作機制和社會體制改革的不相適應，社區(qū)文化活動出現了宣傳難深入、教育難開展、活動難組織現象。社區(qū)群眾的整體素質與現代化建設的不相適應。導致社區(qū)一些不良現象的存在。

2、社區(qū)文化是一個綜合體，既包括傳統(tǒng)文化又包括現代文化，既有精神文化的內容又有物質文化的涵義，既包括本社區(qū)的特色文化又吸納外來文化的新內容。人們對社區(qū)文化的理解并不全面，往往將社區(qū)文化理解為廣場文化，歌舞晚會。這和社區(qū)文化的含義有一定差距。因為社區(qū)文化包括社區(qū)精神文明，社區(qū)教育，社區(qū)科普，社區(qū)文藝，社區(qū)體育等不同文化形式。對社區(qū)文化理解的偏差，造成了社區(qū)文化發(fā)展的不平衡，難以滿足不同層次群眾的需要。

3、社區(qū)文化教育功能弱化，一般來說個人的文化價值觀往往受到家庭、鄰里、學校、同輩群體、工作單位和大眾傳媒的影響。而居住共同體、同輩群體、工作環(huán)境對人們形成政治觀點及文化價值觀產生潛移默化的影響，并持續(xù)影響他們的一生。這就要求社區(qū)文化加強政治形態(tài)教育，社會價值觀、傳授技能等方面的工作，把社區(qū)文化推向更深更廣闊的領域。

4、由于目前城市社區(qū)發(fā)展建設處于初級階段，社區(qū)所有的經濟自給能力十分有限，社區(qū)發(fā)展的主要資源來自政府部門的供給以及社區(qū)的創(chuàng)收。有限的資源極大制約了社區(qū)建設發(fā)展，同時對社區(qū)文化建設造成重大影響，文化活動形式單調，內容單一，想發(fā)展卻又有心無力，造成了社區(qū)文化活動絕大部分停留在中下層次水平，高層次的文化交流活動難以開展，不能全方位滿足群眾的需要。

三、社區(qū)文化建設的思考與對策

黨的十六大提出社會主義現代化不僅應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。社區(qū)文化是有中國特色社會主義文化的重要組成部分，應該牢牢把握先進文化的發(fā)展方向。

1、大力加強和推進社區(qū)文化建設，就必須切實重視對社區(qū)建設工作的宣傳，提高廣大干部群眾的認識，充分認識到繁榮社區(qū)文化，加強社會主義精神文明建設，促進兩個文明建設的協(xié)調發(fā)展是鞏固基層政權和加強社會主義民主政治建設的重要途徑。社區(qū)圍繞這個中心，不斷完善社區(qū)文化建設的組織機制。積極構筑既能反映時代精神又能體現社區(qū)特色的文化發(fā)展格局。各方面齊抓共管，做到思想認識到位，領導責任落實，創(chuàng)建活動有效，考評辦法科學，經費保障充足，促進社區(qū)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2、群眾是文藝創(chuàng)作的根基，是社區(qū)文化繁榮的基石。社區(qū)文化建設一旦失去了參與文體和服務的對象―群眾，就沒有存在的可能和必要。社區(qū)文化應當從深度和廣度著手。以科學的思想教育人，以正確的輿論引導人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以時代的風尚塑造人，通過各種貼近時代，貼近群眾，貼近生活的文藝形式，提高群眾參與社區(qū)文化的熱情和積極性。形成人人重視社區(qū)文化，人人參與社區(qū)文化的良好氛圍，近而形成貼近生活，可操作性強，輻射范圍廣的文化發(fā)展格局，推進社區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展。

3、社區(qū)文化要向高層次縱深發(fā)展，必須合理優(yōu)化配置社區(qū)資源，建立共建、共享、共用的社區(qū)公共資源管理體制，促進社區(qū)功能的全面開發(fā)。注重加大政府對社區(qū)文化建設與發(fā)展的物質投入力度，充分發(fā)揮政府部門的主導作用，保障社區(qū)文化建設的順利開展。并積極挖掘社會市場的潛力，引入市場化運作機制，實現社區(qū)文化投入多渠道，產業(yè)發(fā)展多元化，形成政府、社會、市場與社區(qū)居民共同參與，共同促進，協(xié)調發(fā)展的社區(qū)文化建設新局面。