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篇1

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[11]張大明.“樞紐型”社會組織參與社會管理的思考[J].社團管理研究，2012，（9）.

[12]文匯報.1+5+x模式：以社會組織管理社會組織[EB/OL]. .

[16]羅麗娟.樞紐型社會組織名單出爐7社會組織入選[N]南方日報，2014-06-11（07）.

[17]楊麗.“樞紐型”社會組織研究――以北京市為例[J].學會，2012，（2）.

[18]李璐.分類負責模式：社會組織管理體制的創新探索――以北京市“樞紐型”社會組織管理為例[J].北京社會科學，2012，（3）.

[19]尹志剛，李泓.關于構建“樞紐型”社會組織工作體系的調查與思考[J]. 北京行政學院學報，2009，（6）.

篇2

關鍵詞：風景園林；建構；地形設計

1 前言

隨著我國經濟的發展，人們生活水平的提高，人們對城市的風景園林設計的重視程度也越來越高，我國市風景園林設計的經驗不足，因此在發展的過程中出現許多的問題，本文就以建構主義為基礎的園林設計進行探討。

2 風景園林中的建筑分析

2.1 建筑學的啟示

在中國建筑學領域內，美國學者弗蘭肯普頓對現代建筑歷史中“建構文化”（TectonicCulture）的研究是近幾年最為人關注的理論話題之一。2002年《時代建筑》等平面媒體的熱播、南京大學召開的學術研討會，以及網上一些學者對中國所謂先鋒建筑師的批判和辯論，曾一度引起了對這一話題的熱情。當然，一個理論方向的價值并不在于其一時流行的程度，而在于其與學科本體的緊密聯系或應對現實問題的持久啟示意義。建構雖然漸漸被認為是“建筑學的基礎之一”（與空間屬同等層級）而并非革命性的先鋒主義，但其影響并未消退。對建筑中結構和構造思維的訓練逐漸滲透到中國許多知名院校的建筑系教學中，補充了傳統單一強調空間想象力的“空間構成”訓練的不足；而《當代建筑構造的建構解析》（2005.11）、《材料呈現》（2008.3）等“建構”議題著作接連出版，特別是弗蘭肯普頓的代表作之一――由同濟大學王俊陽教授翻譯的《建構文化研究》中譯本在2007年問世和受到的廣泛好評，使“建構”成為了建筑學“自主性”討論中最核心的主題之一――這些都表現出該議題在中國仍然顯著的生命力。

風景園林的現代主義滯后于建筑現代主義運動并受其影響：這里僅需指出兩個例子：一是歐洲20世紀早期的風景園林現代主義潮流由建筑師設計的展覽花園引起；二是美國“哈佛革命”中格羅皮烏斯教學思想的影響。

眾多案例顯示出風景園林設計與建筑設計的競爭和互滲關系：一些建筑作品以其高度精美的室外空間塑造“侵入”風景園林的領域，其影響甚至被寫入現代風景園林設計的歷史。例如建筑師路易斯?巴拉干和卡洛?斯卡帕。

2.2 建構的含義

弗蘭肯普頓在《建構文化研究》中對建構（tectonic）進行了詞源學、人類學和哲學諸方面的考察。

tectonic發源于古希臘人對木作工藝的稱謂，強調材料構件之間的連接，強調“鉸接節點”和“編織”而非砌筑堆積和燒制塑形。

tectonic所指向的編織技藝在許多文化圈中與巫術性儀式和宗教傳統密切相關，它是人類一種儀式化的體驗過程。并非單純的工藝技術。作為一種海德格爾所謂的“技藝”（techne），它以物理實體的建造和身體-知覺的經驗，而非引用語言符號的“所指-能指”關系來生產出文化意義。

以tectonic的視角來考察現代建筑史，我們會發現建筑的藝術性和人文內涵的生產并不僅僅來自空間布局、體量形式的創造和符號形像的引用：許多最優秀的建筑師把更多（至少不是更少）的精力投入到結構、構造和建造過程的詩意處理。

如弗蘭肯普頓所言：“我在本書里關注的并不僅僅是建構的技術問題，而且更多的是建構技術的表現可能性問題。如果把建構視為結構的詩意表現，那么建構就是一種藝術……建筑物無法避免依附于大地的天性，正如它包含視覺風景園林的成分一樣，它也包含建構和觸覺的成分。”

如果現代建筑運動中的確存在著根深葉茂且至今仍在成長的“建構文化”――即以建造、結構、構造的安排生產出藝術性和人文意義――那么我們反觀現代風景園林設計的歷史和現實，或許能夠得到一些啟示。

3 現代風景園林設計中存在的問題

3.1 風景園林設計中的盲目模仿現象

好的風景園林設計是可以借鑒的，條件適合也是可以完全照用，但它只是在特定的氣候、地理、文化等多方面條件的協調下才取得很好的效果，如果不進行科學研究，不顧實際盲目模仿，最后適得其反，觀賞效果降低，園林建設生命力不強，經常需要改造，浪費大。

3.2 風景園林設計脫離現實

規劃理念與方案缺乏連貫性，設計理念空洞，膚淺而花哨，不能在作品中得到切實反映。如大型的風景園林工程如城市廣場、綜合性公園、濱河綠帶等通常是政府美化市容和獲取民心的工程，這不僅關系到最高決策者的政績，而且這些工程往往從方案提交到工程實施都被限制在極短時間內完成，這就造成了設計上時間的緊迫，出現其結果必然導致設計上敷衍了事，實施中粗制濫造。

3.3 風景園林設計缺乏專業性

風景園林設計中，建筑單位被經濟利益驅動，缺乏專業性的設計，規劃不合理，園林觀賞性偏低。很多園林規劃設計與園林工程建設都是同一單位或個人，為了能使設計方案被接受而在設計中不顧科學，一味地迎合領導的意圖和為了推銷利潤高的樹種或自己有的苗木而隨意規劃。這是產生園林觀賞效果低，從而不能滿足市民的工作生活需求。

4 改善風景園林設計的措施以及遵循的原則

4.1 改善風景園林設計的措施

4.1.1 堅持合理的園林管理方法

園林工程的有關部門應該不斷進行理性的行政指導，堅持實事求是，與時俱進，從宏觀把握鮮明準確的立意，確定規劃設計框架，把項目放到整個區域環境中，結合現狀對其性質、功能和形式定位。總部應當將園林綠化管理行政執法職權及執法責任分解落實到各個相關部門，其中明確了各行政部門的管理職能，分別依據相關法規制定了“如因工程施工或其他原因需修剪園林綠化植物的由城市園林綠化主管部門批準并組織修剪，所需費用由申報單位承擔，各類工程管線交通設施施工時，應當由綠化專業人員統一進行等”策略，通過科學合理的管理分工，極大地提高了工作效率。

4.1.2 傳統園林與現代風格的融合

純傳統與現代生活相距甚遠，與大廈林立的現代城市難以融合。在傳統與現代之間，過分強調任一方都是錯誤的，我們應該轉變思想，繼往開來，在批判中吸收和借鑒，促進傳統和現代有機融合。園林的有機融合創造出既能體現社會、民族發展的文脈，又符合現代功能與審美要求的富有時代氣息的風景園林新形式。

4.2 遵循風景園林設計的原則

4.2.1 注重功能性設計

園路不僅是二維平面的幾何構成，而更多地考慮其功能性，即滿足道路承重及安全使用。安全性中很重要的就是使用便捷性，譬如步石之間的距離如果不合理，使用起來就比較整腳。

4.2.2 發揮藝術性設計

對于普通受眾而言，美學感受往往就是其對景觀評判的直接標準，感受營造良好的視覺景觀氛圍，是基于所有的自然與人工形態及其感受而設計，不然就失去了它存在的意義，因此景觀的藝術美感就顯得尤為重要。

4.2.3 運用經濟性設計

對短中長期各項綠化指標進行認真計算，包括綠化覆蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置，保持水土有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結合，避免盲目追求草坪的現象。如在風景園林設計中，盡量使用本土植物降低造價及養護費用，積極探索大眾化、低成本、低維護費的綠化方法并加以推廣，達到經濟與審美的平衡。

4.2.4 繼承文脈性設計

尊重地域文脈，延續地域文脈，是當代設計的一個重要特征。如某地方景觀意在現代社會營造古代文化意境美的園林文化，塑造現代風景園林景觀，運用現代的水泥、鋼板、玻璃等材料來著力表現中國古代山水園的意境美，并運用竹、荷水橋榭窗等植物及小品的構成，達到景中有景，具有中國園林設計的特色，繼承中國人心理文脈的表現手法。

5 結束語

綜上所述，我們要加強風景園林設計的建構文化的認識，不斷對風景園林建構的理論與實踐進行探索，在進行風景園林設計的時，要將景觀設計與現代美學、行為學等相關學科有機地結合，只有這樣，才能使中國風景園林藝術獲得更好的發展。

參考文獻