導語：如何才能寫好一篇關于戲曲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關于戲曲的詞語有：梨園弟子，優孟衣冠，惟妙惟肖，活靈活現，竇娥奇冤，感天動地，待月西廂，天假良緣。

1、梨園弟子，漢語成語，拼音是líyuándìzǐ，意思是原指唐玄宗培訓的歌伶舞伎。后泛指戲劇演員。

2、優孟衣冠，漢語成語，拼音是yōumèngyīguān，意思是比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。

3、惟妙惟肖，漢語成語，拼音是wéimiàowéixiào，意思是形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。

（來源：文章屋網 ）

篇2

2、字不正聽不清，腔不回不中聽。

3、字不清，唱不明。

4、一臺無二戲，救場如救火。

5、一臺戲得合手，不合手戲準丟。

6、一天不練就回，兩天不練就生，三天不練就沒。

7、以熟為巧，以巧為妙。

8、藝術是件寶，不學得不了.

9、有板有眼叫戲，沒板沒眼叫屁。

10、有勁使在功上，有功用在戲上.

11、早扮(戲)三光，晚扮(戲)三慌。

12、臺上一聲啼，臺下千人淚;臺上一聲笑，臺下萬人歡。

13、臺上一張口，便知有沒有。

14、臺下靜，聲小也能聽得清。臺下動，聲音再大也沒用。

15、玩藝兒是假的，精氣神兒是真的。

16、戲無情不動人，戲無理不服人，戲無絕不驚人.

17、學到知羞處，方知藝不高。

18、演員上了臺，一步值千金。

19、要想戲路通，全靠幼時功。

20、要想藝深，就得用心。

21、一遍功夫一遍巧，一遍拆洗一遍新。

22、一日不練自己知道，兩日不練同行知道，三日不練觀眾知道。

23、知戲文戲理，才能唱出好戲。

24、臺上一分鐘，臺下十年功

25、臺上無大小，臺下立規矩。

26、四、五人能當千軍萬馬，

27、私下練，臺上見。

28、十幾步能走海角天涯。

篇3

追溯凈行 歷史淵源，早在 宋、金 、元時代諸 多戲 曲班社里就出現了凈行 ，宋 雜劇中就有了副凈 、次凈 、貼凈之稱謂 ，到明 、清時期 ，更有了大面 、二面 、白面或 大凈 、副凈 之稱呼 ，到今 天 ，雖各個劇種對凈 行稱法 不一(如大花臉、二花臉等，或黑頭、副凈等)，但對凈行的類別卻進行 了明確的分工 。即銅錘凈和架子凈。凡是以唱為主者。并在唱中表達思想情感的。更以穩健威嚴見長于舞臺的，稱為銅錘凈 (也叫銅錘花臉 )，如秦腔 《黑叮本》里的徐彥昭，晉劇《長坂坡》里的曹操等；凡是以功架做工為主者，并在動作中刻畫人物性格的，更以灑勁豪放見長于舞臺的，稱為架子凈(也口q架子花臉 )，如秦腔《回荊州 》里 的張 飛 ，河北梆 子《野豬林 》里的魯智深等。也有銅錘和架子相融在一起 的，這種融合 ，使人物的塑造更加鮮明 ，更具藝術感染力。

作為一名秦腔凈行演員。我在多年的藝術舞臺上通過磨煉、分析 和整理 ，悟 到～個規律 。那便 是凈行舞臺人物性格都較為粗獷 、剛烈．不管是忠 的還是奸 的大多遵循了這一規律，再加上其獨特的臉譜化，就有了一個固定的表演形式 ，大起大勢 ，大開大落 ，然后 隨著劇情和人物性格 ，適當增補 一些夸張動作 。比如 腮肉的抖，眼睛的睜等。但夸張要有限度，不能一味盲目處理，要根據需求，否則就會出現內心刻畫不夠，粗獷有余細膩不足的缺點。京劇界老一輩凈 行表演藝術家裘盛戎的《牧虎關》、《大保 國》，袁世海的《九江口》、《群 英會 》、《李逵接母》，秦腔老一輩凈行藝術家田德年的 《鍘美案》、《剁袍》、《殺船》，羅四奎的《趙氏孤兒》，胡正友的《九江口》等劇，均在戲曲藝術的規范之中去刻畫人物，挖掘內心，達到外形與內質的統一 ，達到唱與做 的完整，達到形神兼備的一致，故而他們的人物性格的塑造就深入 人心，極具風采而且影響深遠了。

除過學 習老一輩凈行藝術家們的優長之外 ，我對自身也有嚴格要 求 ，我演銅錘 ，也演架子 ，所 以藝術功力的全面必須是第一位的，我勤學苦練，取長補短，吸收借鑒 。爾后用悟性去追尋凈行藝 術的舞臺表現 力 ，以整體把握 ．逐一 的深刻深化 ，從而使表現的人物更突出 ，更有個性。

首先強調的一點是 ，接到劇本 后要仔細 閱讀 ，了解故事情 節和發展 ，了解 故事 中人物相互 的關 系，給 自己的凈行角色定一位置 。從位置的點人手到面 ，實現點面的有機結合 。人物 的好與壞 、善與惡都要在我 的人物鏈條里 向外擴張 ，形成 關聯 ，努力把握 好人物在 劇情中的作用和地位。如秦腔折戲《斬單童》中的單童，塑造他時我便注重了人物個性與共性的關系，對皇上的態度，對羅成的態度，對徐茂功的態度，對程咬金的態度 ，各個不 同，也更體現了單童烈性如 火、肝膽 鑒天的性 格特征 。

其次要對劇本表達的內容進行深掘。戲曲作品是通過對生活的描繪和塑造藝術形象來表達內容實質和思想情境的。我在理順了主題的同時。就對凈行人物進行了主客觀的分析 ．力爭達到一定的思想認識的高度。如秦腔本戲《忠保 國》中的徐彥昭 ，我就給 予了他更多的 自我情緒的轉換 、承接 ，以及周邊環境和人物 的影響．從而就有了徐彥昭忠義、正氣、威猛、大度之老干歲的形象。

第三方面是著手于二度創作。戲曲演員進行的是形 象思維和形象創作 。在掌握 了故事情節 、理解了主題之后 。我就根據劇情提供 的線索 ，去開拓人物性格 。人物和情節 的演變發展 ，人物之 間的矛盾沖突 、構像所形成 的環節等等 ，都要在 我心 中明了 。從情 節到細節 的轉合 。就是人物刻畫上的一個延伸，真實的、具體的對人物語言、動作、行為 、心理活動等 因素 ，通過戲曲程式化表達 出來 ．就會 是非常生動非常傳神的人物了。如秦腔折戲《黑虎坐臺》中的趙公明，我就給予了他更多的憤慨、憤怒，以及無奈的悲苦之情，死不瞑目是我深挖的一種勢態 ，情節在于讓三霄妹報仇 ，細 節在 于趙 公明的不服心理。這樣一來 ，一個活脫脫 的趙公明就呈現在 觀眾面前 ，讓觀眾產生審美情趣 。

篇4

“重復”在戲曲表演中，是通過同一事物(臺詞、動作、表演段落等)的反復出現來突出重點、加強戲劇效果、刻劃人物的一種手法，它的作用很大，并且是多方面的。我們不妨從一些例子來看戲曲中重復的用法。

著名京劇表演藝術家程硯秋先生演出本《碧玉簪》里有“三蓋衣”這場戲。禮部尚書之女張玉貞嫁到趙家，由于惡少挑撥，花燭之夜受到丈夫的冷遇。張玉貞雖心懷幽怨，但當她看到丈夫扶幾而寐、衣裳單薄時，又怕凍壞了他，就想取件衣服替他蓋上。可是，拿起衣服轉念一想：“象他這樣無情無義之人，我還管他什么!”心里一時氣來，就把衣服扔下了。但過了一會兒，又想：“話雖如此，我既然與他成為婚配，難道就看他凍這～夜不成么?”想起妻子應盡的責任和義務，還是給他蓋上才是，就又拿起衣來。然而且慢!玉貞心里還有個小九九：“他既待我如仇人一般，我若與他蓋上，他反說我有意于他，豈不是自討無趣?”封建時代的婦女不能不想到這一層，于是又止住了。更鼓咚咚敲，風聲呼呼響，玉貞又坐不住了：“我想婆婆僅此一子，她老人家又待我甚好，我既然與他成為夫妻，眼前縱有誤會，日后必定水落石出；此時若是將他凍壞，終身又依靠何人呢?”愛憐之心、夫婦之情都在催促她行動，便持衣欲蓋，“哎呀，他與我未交一言，驀生生的男女，我無端體貼起來，這羞答答的如何是好!\'．少女的羞澀又出來阻止她了。

這樣，一次次拾衣、蓋衣、欲蓋、又止的重復表演，把一個少女此時此刻的心理活動，那種幽怨、愛憐、遲疑、嬌羞的復雜感受，都在舞臺上細膩地表現出來，使觀眾一目了然地看清了她的種種心理變化過程，在欣賞、品味中得到了美的享受。這個例子，通過演員外部形體動作的重復來細致人微地展現人物的內在感情，這就是戲曲里重復手法的一個作用。

戲曲中重復手法的運用，還用助于深入挖掘人物之間復雜微妙的關系，這可以從《玉堂春》中的“三堂會審”一場戲看出來。王金龍、潘必正、劉秉義一起審問蘇三，但三人各懷鬼胎，問幾句，相互斗幾句，然后一拍驚堂木重新審問，一次次回復往還。王金龍想趕快替蘇三開脫，又不斷地被蘇三的供詞勾動舊情，感情時而外露。潘必正、劉秉義二人看出其中隱私，潘想看笑話、尋開心，劉秉義則嫉恨王金龍的少年得志，借機譏諷，兩人不斷地旁敲側擊、唇槍舌劍。蘇三唱至“王八鴇兒心太狠，數九寒天將公子趕出了院門?！蓖踅瘕埢叵胪隆Ｐ闹蟹藓?，隨口說道：“如此說來狠心的王八?！迸吮卣討痪洌骸翱蓯旱镍d兒?！眲⒈x插話：“咳咳，偏偏就遇見這個倒霉的客?！蓖踅瘕埿闹猩鷼?，不好說什么，只是一陣冷笑。誰知劉秉義一拍驚堂木：“講!”將他的笑打斷，氣得王金龍無話可說。蘇三唱到“不顧骯臟懷中抱，在神案底下敘敘舊情哪。”潘必正說：“我把他二人好有一比?！蓖踅瘕堖B忙問：“比作何來?”潘說：“黃連樹下撫瑤琴，苦中取樂啊?！眲⒈x也有一比，說：“望鄉臺上摘牡丹，至死他還要貪花呀!”王金龍恨的搶先一拍堂木：“講!”蘇三唱至“打發公子南京去，在那落鳳坡前遇強人?！迸吮卣f：“這公子真真的命苦?！蓖踅瘕埐挥傻酶袊@道：“唉!命薄得很呀!”誰知又被劉秉義挖苦道：“說什么命苦命薄，這也是他們做客的下場?！币猛踅瘕埮鹬袩瑑扇艘积R搶著驚堂木，同H／，t-~]下：“講!”蘇三唱至：“到晚來在那吏部堂上去巡更。”潘必正說：“這公子真真的可憐?！蓖踅瘕埥又骸鞍?可慘哪?！眲⒈x又說：“說什么可憐，道什么可慘，分明是與他王氏門中打嘴現世呢!”王金龍與劉秉義又一齊抓起驚堂木，互相對看一下，卻都不拍而放下：“講!”通過這一次次場面的重復，三人間勾心斗角的關系就明確地顯露}IJ來。王金龍是上司，本可憑勢壓人，但話把兒又攥在人家手里，害怕張揚，不得已忍氣吞聲而敷衍。潘劉二人是下屬，潘在奉承中微露鋒芒，不無討好之意，叉帶弦外之音；劉則依仗手中把柄，不斷進攻。三人都拐彎抹角地展開爭斗交鋒，因而給劇情帶來濃厚的戲劇氣氛，緊緊抓住了觀眾。

從上述例子可以看出，戲曲中的重復手法在揭示人物的內心矛盾、區分人物的不同性格和表現他們之間的關系上，有著重要的作用。戲曲里最吸引人的地方往往是在刻劃人物最深刻的地方，一個戲如果對于人物的隱秘思想和內心矛盾進行了深入的挖掘，對于人物間關系作了生動的表現，這個戲就容易出昧兒，觀眾就愛看，就容易為戲中情節所吸引。重復正是為戲曲刻劃人物提供了一個良好的機會，它使演員能夠從容地將人物的內心世界象剝竹筍一樣～層一層地揭示出來，展現給觀眾，它也為戲中人物互相之間展開交鋒安排了充裕的時間和合適的場所。

戲劇吸引觀眾的有效手段是制造強烈的戲劇效果，戲曲中的戲劇效果往往也是通過重復來實現的，上面提到的“三堂會審”就是一個很好的例子。戲曲也常用重復手法來增強它的喜劇性。京劇《拾玉鐲》里，少女孫玉姣與書生傅朋一見鐘情，傅朋遺下玉鐲一支，孫玉姣欲拾又止、欲舍不能，嬌羞嫵媚、百般猶疑，終于還是拾起玉鐲帶在了自己的手腕上。誰知這一切都被劉媒婆看在眼里，劉媒婆也不說破，就在孫玉姣面前，把她剛才的動作照樣重作了一遍，把一個初戀少女內心難以告人的隱情暴露在光天化El之下，臊得孫玉姣滿臉通紅，掩面不迭。而老太婆硬要裝出二人少女的風韻，矯揉造作，扭捏作態，引逗得觀眾哈哈大笑。戲曲里加強悲劇效果也常利用重復手法，豫劇《三上轎》里就有一例。主人公崔氏被仇人逼娶，她懷揣利刃上轎欲報夫仇，但她看到新設的丈夫靈位不忍離去，又掛念年邁的公婆，惦記尚在襁褓中的嬌兒，于是就一次次上轎又一次次折回，用聲淚俱下的大唱腔披露了自己內心的極度痛苦和復雜的矛盾心態，喚起了觀眾強烈的共鳴。

戲曲里的重復是一種比較普遍的手法，用在各種場合都能收到各種不同的效果。豫劇《抬花轎》周風蓮出場，先在幕后喊了三聲：“來啦!來啦!來啦——”隨著喊聲人就蹦了出來。這重復的喊聲先奠定了周鳳蓮的性格基調，把一個潑辣爽快的、r頭一下子推在觀眾面前。平頂山市豫劇團演出的《金玉奴》里有這樣一個情節，金松想招贅莫稽，二人對坐，金松欲開口又難以開El，而莫稽已經覺察，就拉椅子湊近促他說出，金松愈加不好意思，便拉椅躲開，莫稽就又拉椅湊往跟前，如此“三拉椅”的表演，刻劃了莫稽見利不舍的陰暗心理，同時也展現出金松憨厚本分、又滑稽可愛的社會底層人物的形態。總之，一切重復手法都是為了加強戲劇效果，向觀眾格外強調劇中的某一點。

一

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【關鍵詞】法律與文學;清官;情理

一、中國的法律與文學

（一）問題的緣起

本文所要討論研究的是中國古代戲曲小說中的法律文化，首先要解讀中國的戲曲小說。中國戲曲千年傳承，博大精深。其中有關法律的文學敘事更是豐富多彩而且藝術極高，一般根據戲曲小說的內容，可以劃分為以下三類：一是在各種小說中的判案故事、官司糾紛，諸如《水滸傳》、《醒世恒言》、《今古奇觀》等。二是有關公案的小說、戲曲。這類小說以歷史人物為原型，比如大家熟知的狄仁杰、包公等。三是裁判文書。這些戲曲小說千百年來被縷縷搬上舞臺，淺吟低唱中訴說著人物的命運，口耳相傳中流露著作者對當時社會的一種態度。這些作品同時也反映了那個時代我們所不熟悉的法律現象，這些通俗易懂，反映老百姓對法律態度的戲曲小說是很獨特的一種法律文化的研究資料。在文學領域，研究的主要是藝術創作，在法律史學領域，更注重的是史料的真實可靠性。那么問題就出現了，藝術創作的文學作品與法律之間是否有契合點？法律文化或制度與文學之間有什么樣的聯系？這是本文不可回避的一個問題。

（二）法律與文學

“法律與文學”最早萌芽于美國法學院的一個法理學學派。根據現代“法律與文學”研究的理論成果，學者們主要針對以下四類問題進行了研究。第一，“文學中的法律”。是指對中國戲曲小說等文學作品中法律現象的解讀，這種解讀不僅是對特定時期法律文化的簡單呈現，并試圖達到對重大法律問題的研究。第二，“作為文學的法律”。這類研究主要傾向于法律的制定、解釋以及司法文書制作時語言的運用，這與法律解釋學相關。第三，“通過文學的法律”是指通過文學的手段來表達法學理論，也包括加強文學作品的教化指引功能。第四，“有關文學的法律”。主要指文學作品的法律問題與知識產權有關，涉及到著作權、發表權以及文學作品中言論自由的問題。

“法律與文學”的研究從一開始到現在本身就是一種創新，就中國本土研究而言，通過對歷代涉及生活各個方面的文學作品的解讀，再參考歷史史料，找尋一種法學理論和法律史學研究的新途徑。中國法律史研究更多的是對官方正史記載和法律典籍的分析解釋，浩瀚的二十五史、歷代歷朝的法典都是對帝王將相權力結構的記載，而對于民間百姓的生活沒有真實完整的記錄。中國的戲曲小說恰恰彌補了這一空白，它來自民間，在民間化腐朽為神奇，穿越千年津津樂道、口耳相傳。這其中有著更豐富的民間視角。再沒有對一個民族的傳統文化進行細致的研究以前，就要批判傳統，改造傳統，筆者認為這至少是片面的。本文以“法律與文學”研究理論中的“文學中的法律”為價值背景，選取古代戲曲“喬太守亂點鴛鴦譜”（以下簡稱“鴛鴦譜”）的故事情節為研究內容。故事雖小，但其蘊含的法律現象值得深思，堪稱經典。

二、“鴛鴦譜”穿越百年的吟唱

（一）弟代姊嫁，生出意外

“鴛鴦譜”出自明代馮夢龍《醒世恒言》第八卷。故事發生在大宋景v年間，杭州醫家出身的劉秉義和妻子談氏有一雙兒女，哥哥劉璞，已聘下了孫寡婦的女兒珠姨為妻;妹妹慧娘，也已受了裴家之聘。孫寡婦的兒子孫潤，則從小聘定徐雅的女兒文哥為婦。劉氏兄妹，孫氏姐弟，裴政文哥六人已各有婚約在身。但劉家在準備迎娶珠姨過門時，劉璞染上寒癥，人事不省。劉公與談氏商量兒子病勢沉重，做不得親。其妻執意要辦婚事，可以借此給新郎沖喜。就此夫妻二人暗中商議，隱瞞兒子的病情，娶珠姨過門。孫寡婦聽說了女婿病重之后，恐誤了女兒終身，和兒子孫潤商量之后，讓其男扮女裝，代姊成親。娶親當晚，劉公夫婦讓女兒慧娘陪寢。誰料二人卻暗生情愫扯出一段兒女私情。劉璞病愈后，事情就敗露了。裴九得知后，很是憤怒，要求劉家歸還聘禮，扯劉公上公堂。劉公氣憤之極，怨恨孫寡婦讓其壞了門風，于是狀告孫寡婦讓兒子假扮其姊成親，慧娘。杭州知府喬太守查明了案件的來龍去脈，詢問了慧娘的意愿，最終將慧娘判與孫潤為妻，珠姨與劉璞的婚約有效，仍可為夫妻，并做主將徐雅的女兒配與裴九之子裴政。此事傳遍了杭州城，稱贊喬太守的開明、賢德。三段姻緣，陰差陽錯，青天化解，皆大歡喜。

（二）亂而不亂

初看之下，三個家庭，六人身上牽扯婚約，看似很亂。其實，可以發現，這是一個婚姻糾紛案件。訴訟請求有兩點：第一，劉公狀告孫寡婦讓孫潤假扮珠姨，慧娘。第二，裴九狀告劉氏抵賴當初的婚約，要求取回聘禮。喬太守查明案情，謹持法理，最終有了被大家廣為傳頌的那段判詞，六個人的婚姻也就此注定。案件最終判定：“孫潤因姊得婦，慧娘因嫂得夫，相悅為婚。然獨樂樂不如與人樂，改裴九之子裴政娶文哥為妻，劉璞與珠姨仍為夫妻”。眾人對此判決心服口服，老百姓聽聞也稱頌喬太守的深明大義。案子雖這樣判了，但是從中我們可以發現疑慮，這也是戲曲小說的魅力，反映著當時最普遍的法律現象。首先，劉公之子劉璞已與孫寡婦之女珠姨早有婚約，針對孫寡婦使其子男扮女，嫁入劉家的行為是否屬于悔婚騙婚，悔婚的一方是否應承擔相應的責任，孫潤的行為是否屬于。這一系列的行為都要通過法律去認證，都是訴訟要解決的法律問題。其次，喬太守對案件事實也已查明，他對當時國家的法律肯定也很清楚，這樣判的結果是嚴格執法還是喬自由裁量。最后，民間百姓稱贊喬太守的深明大義，稱其為“青天”。這反映出當時對法官的要求標準，民間對法律的態度，以及社會普遍的正義觀。法律不僅是寫在浩瀚的卷卷法典中，還存在民間老百姓的普通生活中。

三、吟唱中的法律思考

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    關鍵詞:中國古代小說;戲曲;關系研究;回顧;思考

    在中國古代文學史中,小說和戲曲的關系十分密切,尤其是話本小說與戲曲的關系,它們同生共長,彼此依托;而且早期的藝人和“書會才人”對戲曲和小說同時染指,這不可避免地有題材的相互沿襲、手法技巧交叉使用的現象。雖然后來二者分蹤發展,但它們在題材方面、敘述體制方面的相互關聯仍很明顯。對此現象的關注和探索伴隨著小說、戲曲的發展史。

    一、中國古代小說與戲曲的關系研究概述

    中國古代小說與戲曲的關系最明顯的表現在兩方面:一為故事題材的相互襲用;二是小說與戲曲間概念不清,如視《西廂記》為“曲本小說”,是小說中的韻文一類[1](P308)( 老伯《曲本小說與白話小說之宜于普通社會》),而蔣瑞藻的《小說考證》兼及小說和戲曲。前人有關二者關系的疑問或論定多基于此,如明人胡應麟就疑惑:

    “傳奇”之名,不知起自何代?陶宗儀謂唐為傳奇,宋為戲諢,元為雜劇,非也。唐所謂“傳奇”,自是小說書名,裴鉶所撰,……然中絕無歌曲樂府,若今所謂戲劇者,何得以“傳奇”為唐名?[2]( 卷41《莊岳委談》卷下)

    明人稱長篇南曲戲文為“傳奇”,那么,這種戲曲形式何得以唐人小說書名作為文體稱謂?這一疑惑也曾縈繞在王國維的腦中。他在《錄曲余談》中談到元人陶宗儀所言“唐有傳奇,宋有戲曲、唱諢、詞說,金有院本、雜劇、諸宮調”時,案曰:“九成此說誤也。唐之傳奇非戲曲……”[3](P222)他們俱對陶宗儀的這一列舉線索持有異議。伴隨著這些思索與議論,也就開始了對小說與戲曲關系的關注和考察。

    早在元代就有人對雜劇開始鏡考源流,追索根本,元末夏庭芝、陶宗儀即有言:

    唐時有傳奇,皆文人所編,猶野史也;但資諧笑耳。宋之戲文,乃有唱念,有諢。金則院本、雜劇合而為一。至我朝乃分院本、雜劇而為二。[4](夏庭芝《青樓集志》)

    稗官廢而傳奇作,傳奇(筆者案:此指唐人小說)作而戲曲繼。金季國初,樂府猶宋詞之流,傳奇(筆者案:指元雜劇)猶宋戲曲之變,世傳謂之雜劇。[5](卷27“雜劇曲名”條)

    這一排列是基于故事題材為線索的追溯:唐之傳奇、宋之戲文、金院本、元之雜劇一脈相承。然而,“傳奇作而戲曲繼”,則已包含了對此一脈線索內在聯系紐帶——敘述性的關注。正是在這一認同點上,劉師培把唐傳奇小說認定為戲曲的源淵:

    蓋傳奇小說之體,既興于中唐,而中唐以還,由詩生詞,由詞生曲,而曲劇之體以興。故傳奇小說者,曲劇之近源也;敘事樂府者,曲劇之遠源也。[6](P132)

    劉師培以敘述性和詩韻為基點認為傳奇小說和敘事樂府兩種文體分別是戲曲的近源和遠源,故稱之為“曲劇”。當然,相對于劉師培,古人對這一點可能未形成自覺意識,把唐傳奇小說認定為元雜劇的淵源還是在故事題材的襲用關系和小說、戲曲概念不清的基礎上所作出的結論,可無論如何這是對小說與戲曲關系所關注的最初視點。在此后的很長時期內,人們循著這一視點向前走去,同時也開掘出小說與戲曲關系研究的新思路,取得了一些成果:

    (一)梳理了小說、戲曲間故事題材的沿襲關系。中國古代小說與戲曲間在故事題材方面有密切的交流關系,但綜合說來,二者間的這種交流關系呈不平衡的狀態,戲曲對小說故事題材的依賴相對要大一些。從戲曲的取材情況看,很少是專為戲曲這一體制聯系到舞臺表演而獨出心載,多為取用現成的故事(其中小說故事占不小的比重),甚至同一故事被多種戲曲作品反復敷演,如相如、文君故事。于是學者們在敘錄戲曲時多要理清其故事題材的源流,力求明其本源,識其流變。在此方面用力較大者如莊一拂的《古典戲曲存目匯考》、譚正璧的《話本與古劇》、邵曾琪的《元明北雜劇總目考略》等著作,其中多有小說、戲曲間故事題材的承襲情況。這些基礎性的資料梳理,為探析小說與戲曲的關系提供了必要的材料準備。

    (二)考索同一或同類故事題材在小說和戲曲間的流變軌跡,并予以美學或文化的分析。二十世紀三十年代,顧頡剛等人對孟姜女故事流變的考察,形成了不小的學術潮流,吸引了大批學者參加到這一問題的討論,同時也帶動了一些學者對類似問題的探討,如張壽林的《王昭君故事演變之點點滴滴》、趙景深《董永故事的演變》等(見周紹良、白化文編《敦煌變文論文錄》,上海古籍出版社1982年版),他們在梳理一個故事在小說、戲曲間輾轉流變情況的基礎上,進而考察其間的承繼與變異因素及其社會印跡,取得了可喜的成果,也促進了這一方法的傳播。后來如王季思《從鶯鶯傳到西廂記》(上海古籍出版社1955年版)、么書儀《元劇與唐傳奇中的愛情作品特征比較》(《文學評論》1984年第3期)等,都是這一方法的有效應用,它至今仍是一個很好的考察視點。

    (三)探討中國古代小說與戲曲在形式體制和創作手法方面的相互影響、交流關系,及其在彼此的發展過程中所起的推動作用。王國維指出了宋話本小說的體制結構有“資戲劇之發達者”[7](P36);胡士瑩在《話本小說概論》中辟專節(第三章第三節)論述“說話”伎藝及其話本對戲曲的影響關系,涉及到“說話”伎藝的語言藝術、以口演述故事的表演形式、首尾體制、以駢儷文字描繪景物或人物的手法等對戲曲的影響。而朱恒夫《早期章回小說<水滸傳>中的戲曲質素》(《南京師范大學學報(社科版)》1999年第2期)、劉永良《中國古典戲曲與<紅樓夢>人物刻畫》(《紅樓夢學刊》1998年第4期)、許并生《<紅樓夢>與戲曲結構》(《紅樓夢學刊》2001年第1期)等文章,則努力在小說創作中發掘出戲曲影響的痕跡,以及這些戲曲質素在小說的情節結構、人物塑造和主旨表達上的功能。

    (四)探索小說、戲曲共同具有的藝術特性。郭英德的《敘事性:古代小說與戲曲的雙向滲透》以敘事學理論探討了小說與戲曲所共有的敘事因素(《文學遺產》1995年第5期) ;董乃斌的《戲劇性:觀照唐代小說詩歌與戲曲關系的一個視角》闡述了唐代小說和戲曲所具有的戲劇性的存在形式及其發展過程,從中揭示出小說、戲曲間的關系(《文藝研究》2001年第1期) ;劉漢光的《小說、戲曲文學的核心觀念》則把寓言性作為小說與戲曲文學的核心觀念(《文藝理論研究》2001年第1期);鐘明奇《明清小說、戲曲傳“奇”二題》論述了明清小說、戲曲的傳“奇”特色(《福州大學學報(社科版)》2001年第1期) 。這些學者都能立足于小說與戲曲的關系,努力探析二者內在的關聯之處、藝術共性。

    (五)鉤沉、梳理古代小說中的戲曲資料。古代小說中關于戲曲的描寫,是那個特定歷史時代戲曲活動的忠實記錄,在戲曲資料大量湮沒的情況下,這些記錄描寫彌足珍貴。學者們對《水滸傳》、《金瓶梅詞話》、《歡喜冤家》、《紅樓夢》等小說中戲曲劇種、聲腔、劇目、曲文、演出等方面的梳理、檢索,為戲曲研究提供不少可貴的文獻支持,如徐扶明的《紅樓夢與戲曲比較研究》(上海古籍出版社1984年版)、劉輝的《論小說史即活的戲曲史》(《戲劇藝術》1988年第1期)等。

    以上即是前輩時賢關于中國古代小說與戲曲關系研究所開啟的視點,許多問題還處于點到即止、提而不論的程度(相對而言,對一、二、五視點的探索較為豐富),有待于進一步探索、廓清。

    中國古代小說與戲曲的關系是文學史上一個重要的命題,也是一個值得詳加研究的課題,這一點已漸為學界所注意。但對于其研究,意念多于實績,很多問題語焉不詳,許多論述還是重復前人的思路,或簡單地將小說和戲曲兩種文體放在一起進行各種枝杈部分的對照比附,缺乏系統性、開創性,這種狀態急待突破,以推進小說與戲曲關系的研究步伐。在此,筆者不避淺陋,妄陳幾點想法。

    二、思考之一:關系研究的起點

    前輩時賢多把中國古代小說與戲曲關系的發生、存在作為研究二者關系的邏輯前提,立足于元明清三代成熟的小說和戲曲形式以求其異同點,而較少涉及二者早期形態的關系發生情況。這使中國古代小說與戲曲的關系研究因缺少早期形態的考察而失去歷時的參照,那些對故事題材上交流借鑒的表面梳理、形式體制上的簡單比較應嫌膚淺。因此,有關二者關系的研究應突破目前只關注二者成熟形態的比較研究,注意加強二者密切關系的發生研究,這涉及到發生的條件及其表現。理想的狀態是能還原二者發生關系的社會環境和文化環境,這是相當困難的,況且關于它們的資料十分有限。我們只能以零碎的資料和沉淀于作品文本中的信息予以考察(因篇幅所限,一些問題未能展開討論)。

    小說與戲曲關系的發生首先須有兩個條件:一是共同生存的文化環境,一是二者互相缺少的素質。唐時佛家的齋會上有伶倫百戲、“市人小說”(屬于雜戲的一種)[8];宋時的瓦舍勾欄是各種伎藝會集的場所,這為小說、戲曲的交流提供了可能的環境因素。而它們之間所具有的差異則成為最初相互交流、借鑒的動機,它們從對方借鑒自己缺少的素質以豐富、發展自己,如宋雜劇以滑稽調笑為主,故事性較差,在這方面“說話”伎藝的故事對其發展具有不小的推動作用。這種相同的文化環境中互相借鑒、各取所需的交流狀態為二者的關系研究提供了詮釋的語境和論據,而具體歷史范疇內二者的交流關系,又成為我們對二者關系研究的重要依據和對象。

    我們從二者具體的交流中找出共有的素質或特征,又從二者相互的影響中發現一系列的差異。找出這些異同現象,并不是關系研究的目的,關鍵要在這些現象背后發現某種必然的理由,進而在這些異同點上勾畫出二者關系發生的軌跡。具體的思路是,綜合二者早期形態表現出的共有的素質或特性,考察它們關系發生的軌跡,進而以此為出發點,理解二者的差異性及其原由。如此,二者在發展初期的交流過程中經碰撞而形成的共性是中國古代小說與戲曲關系研究的起點。

    (一)敘述性的結構形態

    中國戲曲雖然有較強的抒情性,但仍是以敘述性作為其情節結構基礎的。這一點若以西方的戲劇作為比較面加以觀照則更為顯見。楊絳比較了亞里士多德和李漁關于戲劇結構的理論,指出:“我國傳統戲劇的結構,不符合亞里斯多德所謂戲劇的結構,而接近于他所謂史詩的結構?！盵9](《李漁論戲劇結構》)亞里士多德一再從文本上強調戲劇與史詩的文類區分,而區分的尺度就是敘述與展示。周寧從話語模式角度考察中西戲劇,認為中國戲曲始終綜合敘述和對話兩種因素,以敘述為主導性話語,中西戲劇在話語體制上的重大差異就是“代言性敘述”和“戲劇性對話”的差異[10]。

    戲曲表現出的敘述性素質,與敦煌話本、宋元話本的影響、促進是分不開的。我們知道,中國戲曲在發展的早期故事性很差,而變文、“說話”在敘事方面則已十分成熟。在的過程中,這一差異性的存在使得它們對戲曲的影響成為必然。如宋代的話本小說故事就對宋雜劇能走向成熟的戲曲形式起到了顯著的推動作用,對此,王國維即指出:“宋之滑稽戲,雖托故事以諷時事;然不以演事實為主,而以所含之意義為主。至其變為演事實之戲劇,則當時之小說,實有力焉?！盵7](P35)但是,宋雜劇所接受、取用的話本小說故事已不是生活形態的素材,而是具有一定的敘述形式,那么,它們在接受話本小說的故事題材時,這種敘述體制就必然潛相地影響或內化于其敘述體制中。所以,后來成熟的戲曲才會表現出與話本小說相同或相似的結構形態、話語形態,而不只是話本小說的故事促進宋雜劇“變為演事實之戲劇”。

    正因為敘述性的結構模式,才有情節結構上的幅度廣而密度松,才有時空的自由操作(時間的長短,空間的變換,只憑故事需要,并沒有規定的限度)。因為敘述性話語模式,演員可以直接與觀眾接觸、交流,他們的話語可以面向觀眾表達,劇中許多信息也不必在人物的戲劇性對話間展示,等等。也正因為這些,“我國的傳統戲劇可稱為‘小說式的戲劇’”[9](《李漁論戲劇結構》)。

    (二)散韻 (說唱)結合的表達方式

    說唱結合是一種表演體式,反映到文本上,“說”的部分為散文形式;“唱”的部分為韻文形式。考察這一表達方式可分為兩個方面:韻散組合的整體格局;組合這一格局的各個部分(散文和韻文)。

    唐宋時的戲曲早期形態雖或有說唱結合的格局,但未能形成文體標志和有力的敘述功能。唐參軍戲以科白戲弄為主,宋雜劇以滑稽調笑為主,金院本以做作念白為主。而在唐變文中,韻散結合的格局已明顯地成為其文體標志(參見張鴻勛《變文》,見顏廷亮編《敦煌文學》,甘肅人民出版社1989年版),其表演形態的“轉變”是說唱結合,并且能以這種形態細膩敘事。它直接孕育了后來的許多說唱伎藝,如寶卷、諸宮調、彈詞、鼓子詞等,其韻散結合的形態無出變文之外,而且有的已明標唱、白,如《張協狀元》第一出中那段諸宮調演唱、元雜劇《貨郎旦》第四折張三姑的“貨郎兒”演唱即如此。若不論戲曲的角色扮演,其韻散的格局與變文無異。

    宋元話本也表現出成熟的韻散(說唱)結合形態。南宋羅燁所編《醉翁談錄·小說開辟》描述當時的“說話”:“藏蘊滿懷風與月,吐談萬卷曲和詩。”“曲”是供唱的,參以宋話本,如《刎頸鴛鴦會》(見《清平山堂話本》),可知,“說話”是一門說與唱并重的伎藝,“說話人演出時,是講說、歌唱和朗誦并用的”[11]( P576)。

    戲曲的曲文唱辭有較重的抒情性,但不能否認它也有明顯的敘述性?？疾煸s劇的曲辭,就有明顯的敘述功能,它可以敘述人物的動作、品格、面貌;敘述不便于在舞臺上表現的場面、動作(如探子報告戰況);向劇中其他人物敘述已經發生過的事件等。若考察戲曲曲辭的功能構成和淵源,詩詞的抒情傳統當然是重要的一脈,但也要看到敦煌變文、宋元話本、諸宮調等說唱文學對戲曲曲辭敘述功能的鍛煉和促進。唐變文中的韻文就表現出成熟的敘述功能,它已能加入到故事情節的敘述進程,成為情節發展的一部分,起著塑造人物、推動情節發展的作用,如《李陵變文》中就以韻文敘述了李陵請降、單于納降、李陵封王的情節。韻文的敘述功能在后來的諸宮調、鼓子詞等說唱文學中更是得到發揚,如《商調蝶戀花鼓子詞》(北宋趙令畤)、《董西廂》、《劉知遠諸宮調》等。

    綰結言之,中國白話小說和戲曲的早期形態共同享有著說唱結合表述方式,顯示著二者的密切聯系;而它們所具有的這一說唱伎藝傳統也顯示著二者關系的發生軌跡及其初始狀態。

    (三)口傳形式的傳播手段

    話本小說最初的存在形態是“說話”伎藝的一種,是以口傳方式滾動于“說話”藝人口唇間的。我們無法重建當時的口傳活動現場,但可以說,“說話”這一口傳活動存在的基本條件一要有說書人的講述,二要有聽眾的參與。

    話本小說的傳播就是要通過說書人面向聽眾的演述來實現,所以聽眾的存在是基礎,也是說書人演述活動的出發點,因此,他在演述過程中必然會注重聽眾的接受趣味、能力和效果。首先,為適應聽眾的審美趣味,講述一些切合民眾趣味的、具有傳奇性的故事。這也是它在當時能讓民眾喜愛的重要原因之一。其次,由于“說話”伎藝這一口傳活動的現場性,不容許聽眾的細品,而且“看官”也多是沒有多少文化知識的下層民眾,于是講述人的講述多注重情節的曲折,線索的清晰,必要時還要跳出所講述的故事虛構域對一些疑惑點作出解釋,以讓聽眾輕松地獲得故事的信息,而不是讓他們自己費力地從人物、情節間的話語、行動中去構建故事,作出價值判斷。再者,“說話”伎藝這一口傳活動與其說是記憶的復現,不如說是說書人在同參與的聽眾一起進行表演的一個過程。說書人特別重視現場感,注重場上的氣氛,注重與聽眾的交流,以拉近聽眾的距離,如跳出故事情境面向“看官”解說、評論,以此引導其情感參與和價值判斷。

    說書人的這些口傳活動的特征都不同程度在沉淀在話本小說的文本中,可稱之為“說書體”,即指“說話”活動中說書人以第三人稱視角面向“看官”的敘述特色——敘述人稱上是第三人稱;敘述視角上是全知視角;敘述口氣上是面向“看官”。這種“說書體”大量遺存于戲曲中,如元雜劇《柳毅傳書》第二折那段電母對二龍爭斗的講述,《貨郎旦》第四折張三姑那段說唱“貨郎兒”,更多的如“探子式”報告軍情戰況的演述,都表現出明顯的“說書體”特征。

    通過以上對中國古代小說和戲曲所共有的特性和素質的簡要描述,可以看出二者早期形態所具有的說唱伎藝的特性,我們也由此勾畫出二者關系的發生軌跡:

    惟其需要故事的發展,不得不借重于話本的力量;惟其需要加入唱詞以增強美聽的價值,不得不借重于其他的講唱伎藝;而講唱伎藝之于話本,往往如血肉之不可分離。故南戲和北曲雜劇的成立,主要即是宋金雜劇院本和講唱伎藝的相互結合。[12](P72)

    我們研究小說與戲曲的關系,是不能脫離或無視這些說唱伎藝傳統的,這些傳統是小說與戲曲關系發生、表現的最初形態,它為二者關系的研究提供了有力的依據和早期形態的參照。

    三、思考之二:關系研究的意義

    對中國古代小說與戲曲關系的發生探析,為我們的研究提供了歷史的、邏輯的起點。這一起點提醒我們,二者關系研究并不等于將小說和戲曲兩種文體放在一起進行各種枝杈部分的對照比附,也不是讓我們的思想單純盤旋于二者間的親緣關系;而應充分注意到,我們探討的是兩種已具有獨立特性的文體,對其共性的探討只是關于二者關系研究的起點,我們更需要的是要考察二者發生關系之后又在哪些共性基礎上分化,在何種因素的促進下發展,逐漸形成其個性,從而文體獨立的?；蛘哒f,二者的關系為它們的文體獨立和發展提供了何種有利條件或不利因素,而不是堆積、羅列一系列支離破碎的異同現象材料。

    所以說,關系研究的目的在于開拓小說、戲曲研究的視界,為具體的小說研究和戲曲研究提供一種新的參照系和觀察點,從而使二者的關系研究具有文體學探討的意義,而不是作表面化的比較。在這一研究視點下,無論立足于小說角度還是立足于戲曲角度所進行的二者比較觀照,都是進行反思自身的過程,它們各自為顯示出各自的個性和風格、理解對方的個性提供了參照系統。比如把對戲曲發展史的考察納入這一參照系中,“只要看到宋雜劇與話本的聯系,則宋元以來戲劇的發展事(除聲樂外)自可大體求得解決”[12](P74)。這一聯系首先會使我們注意到二者的共性,但目的卻是要在宋雜劇與話本的關系參照系中去觀察宋元以來戲曲的個性發展狀況,即通過二者的共性找出話本對戲曲的影響痕跡,并在共性的基礎上分離出二者的一系列差異,在這些差異的基礎上探尋宋元以來戲曲對二者共性的背離和文體發展。在這一探尋過程中所做的一切研究嘗試、認識及解釋,都是以二者關系作為參照系的,如對元雜劇“一人主唱”功能的認識。

    有一種觀點認為,元雜劇“一人主唱”(一個腳色主唱)的體制有利于主唱人物的形象塑造。道理上,這主唱人(劇中主唱的人物)處于雜劇演述的中心,全劇只有他一人能充分地抒發感情,展示心靈,表達其對周圍人事的觀點,而其他人物則無此機會,則主唱人應為故事的主人公,應是雜劇著力塑造的人物。但許多雜劇卻并非如此,《爭報恩三虎下山》應著意的人物是楊雄、燕青和魯智深,可主唱人卻是李千嬌;《千里獨行》的主人公應是關羽,可主唱人卻是甘夫人,其它如《隔江斗智》的主唱人非諸葛亮或周瑜、《薛仁貴衣錦還鄉》非薛仁貴、《哭存孝》非李存孝、《陳季卿悟道竹葉舟》非陳季卿,等等。另外,元雜劇中還出現了許多“探子”式人物作為主唱人,出場就是為了報告在劇中無法表現的場面,如《單鞭奪槊》第四折的探子,《存孝打虎》第四折的探子,《柳毅傳書》第二折的電母,《火燒介子推》第四折的樵夫,《哭存孝》第三折的莽古歹等,這類主唱人的出現只是為了完成對難以在舞臺表現的場面或事件的敘述交代,是一個功能性的人物(敘述的工具)。這類主唱人的出現不是以塑造性格為旨歸的,只是為了更好地敘述雜劇故事。所以說,元雜劇”一人主唱”的體制不是為了更好地塑造人物而設定的。這種“一人主唱”體制下的主唱人物設置,是早已成熟的話本小說、諸宮調等說書人敘事向戲曲形態轉化時所必然出現的文體特征,其區別一是純粹性敘述,一是代言性敘述。

    同樣,我們也可以通過戲曲以觀照小說,從而與小說本體拉開一定的觀察、理解距離,通過對方的映照審視小說,以更深入地認識中國古代小說的某些本質性的東西,從而拓展對小說的研究層次。就在這一研究視點下,我們通過對二者關系的研究,來增進對中國古代小說與戲曲傳統的理解,即通過理解對方來理解自己,又通過理解自己來理解對方,在交流和比較的觀察視界中考察二者的性質和關系,以充分理解、認識小說發展史和戲曲發展史的內在邏輯。我想這是我們對二者關系研究的最終目的。

    總之,中國古代小說與戲曲的關系研究作為一個視點,為我們研究小說和戲曲開拓了一個新的思路,提供了一個新的角度,從而有助于推動對中國古代小說和戲曲研究的深入。這也是二者關系研究的一項重要意義。

    參考文獻:

    [1] 陳平原,夏曉虹.二十世紀中國小說理論資料(第一卷)[C] .北京:北京大學出版社,1989.

    [2] 胡應麟.少室山房筆叢[M].上海:上海書店出版社,2001.

    [3] 王國維.王國維戲曲論文集[C].北京:中國戲劇出版社,1984.

    [4] 中國古典戲曲論著集成(第二冊)[C] .北京:中國戲劇出版社,1959.

    [5] 陶宗儀.南村輟耕錄[M].北京:中華書局,1959.

    [6] 劉師培.中國中古文學史、論文雜記[M].北京:人民文學出版社,1984.

    [7 王國維.宋元戲曲史[M].上海:華東師范大學出版社,1995.

    [8] 《太平廣記》卷257《陳癩子》:“唐營口有豪民陳癩子,……每年五月值生辰,頗有破費。召僧道啟齋筵,伶倫百戲畢各。齋罷,伶倫贈錢數萬。”唐段成式《酉陽雜俎》續集卷四《貶誤》:“予太和末,因弟生日觀雜戲。有市人小說,呼扁鵲作褊鵲,字上聲。予令座客任道昇字正之。市人言:‘二十年前,嘗于上都齋會設此……’”

    [9] 楊絳.楊絳作品集 (卷三)[C] .北京:中國社會科學出版社,1993.

    [10] 周寧.敘述與對話:中西戲劇話語模式比較[J].中國社會科學.1992(5).

篇7

關鍵詞：戲曲文化；動漫創意衍生品；開發；管理

中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）01-0086-01

一、以戲曲藝術為內容的動漫創意衍生品開發意義

（一）提升傳統戲曲藝術的活力和價值

將動漫創意衍生品作為戲曲藝術的消費品形式，不僅能夠拓展戲曲文化藝術的傳播空間，更能夠豐富普通人的生活，讓生活藝術化、趣味化，從而實現了傳統戲曲藝術活力的再激活、價值的在體現。

（二）現有戲曲類文化產業運作模式的有益補充

以戲曲藝術為動漫創意衍生品的開發方向，其產品的藝術性和經濟性能夠促進社會效益與經濟效益的平衡。通過戲曲動漫創意衍生品的消費，有益于文化傳播途徑的進一步擴展。

（三）促進傳統戲曲藝術文化普及與對外交流

將戲曲藝術以動漫創意衍生品的形式呈現，通過國際展會、文化藝術節等渠道銷往國內外，能夠使其進一步發揮中國戲曲文化傳承中華傳統文化、豐富人民群眾精神文化生活的社會功能，寓教于樂，實現具有親和力的文化普及與文化交流。

二、戲曲動漫創意衍生品的幾點開發思路

作為戲曲動漫創意衍生品，因其表達的文化內容和深度不同，其開發思路不同于一般動漫產品，應注重以下幾點：

（一）注重戲曲文化中的設計元素整合

使戲曲藝術符號化、形象化、產品化的重要途徑是對戲曲藝術中的各類元素的分析。從產品開發的角度分析，可以從戲曲音樂、戲曲樂器、戲曲道具、戲曲人物形象等方面入手，在產品形象上要特別注重突出文化特色和特性，結合適當科技手段和新材料工藝等，抓住能夠吸引消費的文化元素進行產品設計。

（二）符合當代社會生活方式與內容

在功能設計上要與一般性旅游產品相區別，與日常生活緊密結合，使戲曲動漫創意衍生品不僅僅作為“一次性”消費，而能夠有實際用途，使消費者對產品本身產生好感。

（三）建設專業綜合化的開發團隊

戲曲動漫創意衍生品的開發需要設計方面的理念與專業知識，在藝術與產業接軌的過程中要實現雙贏，還需要要對顧客的需求開展深入的調查與研究，同時制定相應行銷通路。

三、戲曲動漫創意衍生品的品牌化管理思路

在借鑒創意產業成功案例的同時，戲曲動漫創意衍生品應該走出符合自身發展的品牌化道路。

第一，合作開發。在戲曲動漫創意衍生品的品牌化發展中，通過運用展會、藝術展演等文化活動契機，與產品制造商通過定制設計、定制生產的方式開展合作，或通過設計大賽創意征集等方式，使創意與制造間合作更為開放、有效。

第二，品牌策略。通過品牌授權、加盟等方式開設戲曲動漫創意衍生品的銷售渠道，統一店面裝潢，樹立戲曲動漫創意衍生品的品牌形象。

第三，區域銷售。根據中國戲曲的種類與區域特性，設計不同的戲曲動漫創意衍生品，按區域劃分產品投放種類，突出產品的特殊性和品牌特性，避免同質化。

第四，推陳出新。創意類產業的活力在于創新，在品牌的指導下，戲曲動漫創意衍生品應進行階段性創新，從而增強產品本身的活力和吸引力。

總之，戲曲動漫創意衍生品的開發與管理應該做到藝術與產業的結合，而戲曲藝術產業的發展更要遵從地方文化建設與老百姓的需求相結合的原則。戲曲文化產業既要發展出質量好的戲曲藝術作品，也要利用市場，特別是制造業，形成自己的產業，使盈利模式不斷清晰。戲曲藝術單純與制造業結合，即便能夠產生一時的經濟效益，但其經濟價值和社會價值不會長久。

參考文獻：

[1]鄔厚民.關于動漫衍生品類型及功能定位的研究[J].科技風，2009（18）.

作者簡介：

王 冬（1983-），女，漢族，河北清河人，河北工業職業技術學院建筑工程系教師，講師，碩士，設計藝術學專業；

篇8

關鍵詞:區域物流;區域經濟;區域物流能力

0引言

區域經濟交流和合作已成為一種普遍的經濟現象,區域間物流、商流、信息流、資金流等不斷涌現,使物流活動變得日益頻繁。如何構建區域物流體系已成為區域經濟快速、健康、穩定、持續發展亟待解決的問題。區域物流體系的構建是一個極其復雜的問題,涉及物流基礎設施平臺、物流信息平臺以及物流政策平臺的規劃和建設[1]。而區域物流能力的提升必須以區域物流需求為導向,以滿足區域經濟當前以及未來的發展需要。因此研究區域物流與區域經濟的關系,特別是區域物流能力與區域經濟發展水平的關系,是非常必要的。

1區域物流能力概述

1.1物流能力的涵義

物流能力是指某特定的物流系統,從接受客戶需求、處理訂單、分揀貨物、運輸到交付給客戶的全過程中,在響應速度、物流成本、訂單完成準時性和訂單交付可靠性等方面的綜合反映,也可以簡單地把物流能力理解為是由物流系統的物質結構(如配送中心數量與規模、運輸能力、分揀處理的設備能力等)所形成的客觀能力,以及管理者對物流運作過程的組織與管理能力的綜合反映[2]。物流能力有狹義和廣義之分。狹義的物流能力指物流設施設備或物流系統的容量或能力;廣義的物流能力是指企業的物流運作能力,它反映了組織的綜合物流功能水平[3]。

1.2區域物流能力

區域物流以及區域物流能力二者在概念上是有區別的。區域物流是指在區域范圍內的一切物流活動,包括運輸、保管、包裝、裝卸、流通加工和信息傳遞等功能實體性的流動以及物流過程中各環節的物品運動[4]。區域物流是區域經濟的重要組成部分,它側重于城市之間、城鄉之間的供應者到需求者的物品運輸和集散一體化的過程,目的是運用區域概念和戰略的手法解決有關大范圍物流的各種主要問題,實現區域物流的最佳化。

區域物流能力則是指區域范圍內的物流部門為本轄區社會經濟發展需要提供物流支撐和服務的能力[5]。從系統的觀點來看,區域物流能力有兩個方面屬性,一是區域物流的需求能力,一是區域物流服務的供給能力。物流需求能力的規模和結構決定了區域物流服務能力的規模和結構,區域物流需求能力的高低在一定程度上反映了區域經濟的發展規模[6]。

1.3區域物流能力的構成要素

從企業的角度提出物流能力既包含了企業物流設施設備生產能力等靜態能力,也包含了企業管理與經營物流的動態能力,以及企業對上述二者協調運作的綜合控制能力[2]。供應鏈環境下的物流能力是由物流要素能力和物流運作能力綜合而成的[7]。區域物流是眾多微觀物流作業、企業物流在區域空間領域的反映,更強調系統整體性運作。站在區域范圍的高度,區域物流能力是由區域物流要素能力、物流企業經營服務能力、區域物流協調能力構成。

1.3.1區域物流要素能力

區域物流要素能力是指區域物流體系中的各種資源,包括物流基礎設施、物流信息技術以及物流設備等。

(1)物流基礎設施

物流基礎設施是為服務供應鏈整體功能和具體環節,滿足物流組織與管理需要,具有綜合或單一功能的場所或組織的總稱,由各類物流通道和結點的有機結合配置而成[8]。

(2)物流信息技術物流信息技術通過物流企業的業務流程來實現對物流企業各生產要素的合理組合與高效利用,加速了物流企業經營和管理方式的變革,在物流管理決策、管理組織結構、物流業務運作方式等方面起到了重大的改革和促進作用。

(3)物流設備

物流設備則指物流園區、物流中心以及各物流企業內部的各種運輸工具、裝卸搬運機械、自動化作業設備、流體加工設備、信息處理設備以及其他設備。在區域物流中,存在著多種運輸方式的交叉作業,物流設備的兼容度、標準化也成為提供區域物流能力的重要方面。

1.3.2區域物流經營服務能力

區域物流服務的提供最終落實在具體的物流企業、物流結點及供應鏈上。因此區域物流能力還體現于區域內物流服務提供者的經營服務能力。區域物流經營服務能力是指物流服務提供者在區域物流要素能力的基礎上通過先進的管理思想、技術和方法,采用物流計劃、組織、協調與控制等手段,優化配置物流資源,為區域物流提供高效率、低成本的物流服務的能力。它可以通過物流服務企業的數量、經營規模、各種類型的運輸、倉庫和堆場儲存能力、服務網絡、技術和服務水平、對客戶需求的滿足程度等體現。1.3.3區域物流協調能力

區域物流協調能力就是指對區域物流要素能力、區域物流經營服務能力,以及物流發展環境進行協調,以追求區域物流的合理化,協調企業物流與區域物流,區域物流與區域經濟的發展。其包括區域物流空間布局規劃、物流基礎設施平臺規劃、物流信息平臺規劃、物流政策規劃和物流產業主體發展規劃等。

2區域物流能力與區域經濟的關系研究

區域物流與區域經濟是互相依存的統一體,區域物流是區域經濟系統形成與發展的主導力量之一,區域經濟發展水平是區域物流產生并發展的源動力。

2.1區域物流能力與區域經濟發展水平的關系

現代物流業將進一步帶來商流、資金流、信息流、技術流的集聚,以及交通運輸業、商貿業、金融業、信息業和旅游等多種產業的發展,這些產業都是區域經濟新的增長點。從這個角度來說,現代物流的發展有利于區域產業結構向高度化方向發展?；谠鲩L極理論的區域物流基礎設施平臺規劃的核心是重點對區域物流增長極的物流資源進行配置。對區域物流增長極的選擇一般依據區域物流現狀,選擇經濟發展水平較高的區域,或者物流發展條件較為優越、發展潛力較高的地區。根據條件的優先在區域物流增長極中規劃建設物流基礎設施,重點規劃物流園區和物流中心等大型物流結點以及主干通道和次干通道,構筑起一個主次分明、重點明確的物流基礎設施平臺,并借助物流增長極的極化和擴散效應來推動區域物流業的一體化和現代化。

2.2區域物流能力與交通投資的關系

隨著交通行業投資I的增長,物流能力投資彈性E呈現下降趨勢;物流能力投資彈性隨時間t呈下降趨勢;物流能力的提高不僅僅依賴于交通行業投資的增長,建設現代物流系統是提高綜合物流能力的根本途徑[4]。區域物流基礎設施是區域物流能力重要的組成部分,但區域物流能力的發揮以及提高不僅僅只依靠基礎設施的投資建設,在物流投資彈性隨交通投資的增長呈下降的趨勢的前提下,我們必須立足于國家宏觀經濟條件、區域經濟發展的現狀和發展戰略、區域所在區位的綜合交通網絡、區域物流信息化水平、區域物流基礎設施現狀,在對區域物流需求的進行分析預測的基礎上對區域物流基礎設施平臺進行規劃,充分整合區域物流基礎設施資源并對需要建設的物流基礎設施進行立項投資。

2.3區域物流能力與區域物流需求的關系

區域物流需求是指區域內或區域外經濟發展過程中所需要的物流相關活動。它是一種派生需求,主要來自于當地工商企業以及普通消費者對物流服務的需求,如果只強調現代物流業的發展,而忽視了當地經濟發展的水平,物流業的發展也就失去了物質基礎。同時,一個區域的協調發展離不開該區域內物流服務支持。對于物流需求的分析,主要基于城市的產業布局調整以及對區域經濟發展情況的預測。城市產業布局的發展與調整,將直接影響物流需求的分布狀況及需求類型,區域經濟的發展狀況也將直接影響區域物流需求量的大小。而物流需求的類型、規模以及分布將是影響物流基礎設施規劃的主要因素。只有把握了物流需求特征才能保證物流基礎設施規劃的質量,才能保證區域物流能力的充分發揮。

3結論

通過區域物流能力與區域經濟關系的分析,可以得出區域物流能力的規劃和建設應適應、適當超前于區域經濟發展,從而起到促進拉動區域經濟發展的作用而不至出現資源浪費。然而目前對于物流能力研究還不夠系統深入,關于物流能力的概念,物流能力的構成要素、度量方法、評價指標等都還沒有統一的界定。對物流能力的研究范圍也僅限于企業層面和供應鏈層面,未能從更高層面進行協調。這一系列的問題都可能造成對區域物流能力規劃預測的偏差,而導致區域物流能力和區域經濟的不協調發展。它急需做進一步定量研究。

參考文獻:

[1]徐青青.現代區域協同物流系統研究[D].天津:天津大學,2003.

[2]馬士華,孟慶鑫.供應鏈物流能力的研究現狀及發展趨勢[J].計算機集成制造系統,2005(3):301-307.

[3]馬士華,申文.企業物流能力的影響因素及其交叉作用研究[J].物流技術,2005(4):5-8.

[4]譚清美,馮凌云.物流能力對區域經濟的貢獻研究[J].現代經濟探討,2003(8):22-24.

[5]王岳峰,劉偉.對區域物流能力規劃與區域經濟發展若干問題的思考[J].物流科技,2006(11):77-79.

[6]閆秀霞,孫林巖.區域物流能力與區域經濟協同發展研究[J].區域經濟,2005(3):257-258.

篇9

關鍵詞：成人教育 社區教育 關系

中圖分類號：G718 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）10-0259-01

1 成人教育的含義

當前教育界和學術界并沒有對成人教育形成一個統一的定義。1972年聯合國教科文組織在《學會生存》的報告中指出：“成人教育可能有很多定義。對于今天世界上許許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎教育。對于那些只受過很不完全的教育的人們來說，成人教育是補充初等教育或職業教育。對于那些需要應付環境的新的要求的人們來說，成人教育是延長他們現有的教育。對于那些已經受過高等訓練的人們來說，成人教育就給他們提供進一步的教育。成人教育也是發展每一個人的個性的手段?！睆倪@一理解來講，成人教育可以被理解為是一種有別于傳統的學校教育，其對象指在年齡上超過了適齡入學年齡但是有渴望的得到繼續教育深造的人；成人教育的目標有別與全日制的義務教育和學歷教育，重在增長能力、豐富知識、提高技術或者是把教育對象帶入一個更高的層次和全新的方向；成人教育的主要內容主要涉及到職業教育、專業資格或相關文化知識等方面[1]。

2 社區教育的含義

社區教育起源于20世紀美國教育家杜威提出的“學校是社會的基礎”的思想。當前對于社區教育的含義也沒有形成一個統一的論斷，但總體來講，可以從以下幾個方面論述：一是社區教育是為社區更好提供教育服務的非正規教育；二是社區教育就是社會教育；三是社區教育與民眾教育聯系起來。從我國社區教育發展來講，主要是通過成立社區教育委員會的形式，更好的為青少年創造一種有利于身心更好更健康的發展環境、為老年群體提供一種有利于身心健康的交流與教育平臺；社區教育更多的是強調一種大教育理念。更加強調以社區居民為教育對象，以提高生活質量和社區居民整體素質為根本目標，實現社區經濟社會管理又好又快發展的過程。對于社區教育來講，實現了在工業化時代下組織化、形式化、實體化向知識經濟時代的全面學習為目標的轉化，實現了社區教育與社會的有效融合，這是社區教育的一次重要的質的飛躍；也正是這次質的飛躍，更好地實現了終身教育的變革與創新，推動著社區教育社會更好的協調發展，成為建設學習型社會的重要載體。

3 社區教育與成人教育之間的區別與聯系

進入新世紀，伴隨著教育體制改革的不斷深入，成人教育已經成為終身教育和全面教育的主體，成為社區教育的關鍵組成部分。成人教育與社區教育二者，既有一定的關聯性又有一定的區別[2]。

第一，成人教育與社區教育二者之間的聯系。成人教育是社區教育的重點，成人是成人教育對象的主要來源。對于社區教育來講，其主要目標定位在社區范圍之內，將提高社區居民的整體素質和生活質量為主要發展方向，更好促進社區和諧發展、促進社區經濟與社會更好的發展。從這一點來講，成人教育無疑就成為社區教育的重點內容。從社區人群結構構成來看，成人并不是社區教育為一的對象，還同時兼顧其他類型的學習對象和類型，成人教育的對象包含在社區教育構成成分之中：成人教育主要面向的群體是已經工作但是超過了適齡上學機會的人群，在崗在職的工作者和勞動者成為主要的人員構成要素；社區教育的主要對象包括社區所有群體，其教育的主要對象涵蓋了各個年齡階段、涵蓋了各個全體。在教育對象上，二者存在包含與被包含的關系。

第二，成人教育與社區教育二者之間的區別。一般來講，社區教育主要含的內容包括嬰幼兒教育、家長育嬰培訓、青少年課外趣味活動、老年教育等，涵蓋生活、工作、學習等諸多層次和諸多領域。其主要目標就是進一步豐富社區青少年兒童、成人群體、老年群體的業余生活，促進社區更加生動活潑的開展各項豐富多彩的活動，在傳承、文明、價值等方面發揮應用的作用。成人教育主要依托各種層次的學校僅僅針對成人開展實施培訓教育，成人是其主要的陣地；社區教育主要是利用一切可以利用的教育資源，去不斷滿足社區各種不同層面群體的現實教育需要，社區是主要的陣地。從內容上看，成人教育的內容是與社會生產緊密結合在一起的，以崗位培訓、職業技能、實用技術、掃盲、學歷提升等為主；而社區教育是圍繞生產、工作、生存、生活等所有方面開展教育培訓，更多的是強調一種大教育，從宏觀的角度可以與生產生活相關的培訓學習、與社區主體職業技術技能相關等兩大類別。社區教育在當前就業壓力日益加大的形式下，更多的是承擔起了在崗人員崗位培訓、下崗人員再就業技術培訓、外來務工人員培訓等等。當前，為適應終身教育體制的改革與發展，成人教育與社區教育發展過程中更好的實現了轉軌與融合；在終身教育體制改革背景下不斷創新機制、不斷豐富自身共呢個，使成人教育更好的融入到社區教育[3]。

4 結語

總之，縱觀整個終身教育體系，成人教育社區教育之間既存在一定的聯系，同時也存在一定的區別。在理解二者區別與聯系的同時，一定要很好的把握二者的含義。成人教育與社區教育二者既有共同點，又相互區別，它們相互促進、相輔相成、共同發展。

參考文獻：

[1]陳凡.勇于創新，樂于奉獻突起一直社區教育的美好天地——記南京市江寧區麒麟街道社區教育中心主任陳堂忠[J].中國農村教育， 2012，（4）：24-26.

篇10

在經濟全球化進程中,帶有鮮明個性的區域經濟迅速崛起,成為經濟全球化過程中的重要支撐點。而區域創新又成為區域經濟持續發展的主要動力,知識資源在區域創新中被賦予了新的涵義。區域創新對知識資源要求在質和量上的雙重提高,要求作為高智力發展和創新重要發源地的高等教育在區域經濟發展的過程中擔負起更加重要的責任。國外學者從不同角度闡釋了高等教育與區域經濟發展的關系,可以歸納為以下幾個理論。

(一)三螺旋理論

在崇尚創新的知識經濟社會,創新制度環境的各要素———政府、企業與大學以市場要求為紐帶而聯結起來,形成一種三種力量交叉影響的三螺旋關系。這就是所謂三螺旋理論。三螺旋理論的核心在于,隨著知識經濟的出現,在區域內的科研院所與大學成為主要知識資產,具有了更高的價值。在成熟的創新區域內,科研院所與大學通過其組織結構最下層的研究中心、科研小組以及個人等建立起與市場經濟活動良好的接口,在區域內發揮了強大的技術創新輻射作用。

(二)區域競爭力理論

以高等教育為源泉的“國民素質與科學技術”是提升區域競爭力的核心要素。區域競爭力主要是指在經濟全球化環境中一個國家或地區經濟的國際競爭力。在國際競爭力要素中,科技競爭力、國民素質競爭力是核心競爭力。國民素質競爭力的44項指標中有22項、科技競爭力的26項指標中有19項與教育相關,尤其是與高等教育有關。

(三)非均衡增長理論

以高等教育為基礎的“產業結構更新”是實現區域經濟梯度轉移的動力。非均衡發展理論認為,經濟技術的發展是不平衡的,無論在世界范圍還是在一國范圍內,客觀上已形成一種經濟技術梯度,經濟增長往往以不同的強度首先出現于一個或幾個實力較強的區域中心,然后通過不同的渠道向外擴散,對整個經濟產生不同的最終影響;這些增長極地區對其他地區具有支配效應,隨著經濟的發展,推移速度的加快,地區差距逐步縮小,實現經濟分布的相對均衡,進而實現一國經濟的平衡發展。非均衡發展理論揭示:(1)產業結構更新是地區經濟向高梯度發展的根本動力。(2)創新會直接打破區域平衡,逐步由高梯度地區向低梯度地區轉移。(3)區域勞動力質量差異是影響區域經濟非均衡發展的一個重要因素。(4)區域聯合與融合有助于減少區域間壁壘,促進分工協作;有助于擴大要素流動范圍,提高要素配置效率。高等教育具有教學、科研、服務三大職能,是區域產業結構升級、技術創新、勞動者素質提高的主要依托,因此,高等教育是實現區域經濟梯度轉移的關鍵所在。

(四)新增長理論

以高等教育為核心的“技術進步”是區域經濟發展的決定因素。新增長理論認為,內生的技術進步是經濟增長的決定因素,技術(或知識)、人力資本具有溢出效應,這種溢出效應的存在是經濟實現持續增長所不可缺少的條件。新增長理論揭示,知識是區域經濟增長的決定性內生變量,知識的積累取決于經濟當事人用于研究與開發、教育與培訓等方面的投資。因此,高等教育是區域經濟增長的動力源。

(五)后發優勢理論

以高等教育為動力的“創新”是后發優勢的關鍵。后發優勢理論指經濟欠發達國家與地區有效利用資源、創新、機遇、政策等優勢,獲取更佳的經濟效益和更高的經濟增長速度,實現和先進國家和地區的經濟趨同化,甚至超越先進國家和地區的經濟發展水平,實現跨越式發展。后發優勢有:資源型、聯動型、機遇型、創新型、干預型等5種類型。營造和發揮后發優勢的關鍵是將創新作為后發優勢的靈魂。

二、國內高等教育與區域經濟發展關系的理論研究

國內學者的研究歸納為兩個方面,一是試圖總結出二者關系的一般理論,二是分析二者相互作用的各個方面。(一)一般理論我國學者把高等教育與區域經濟發展的關系總結了以下六個理論。

1.教育外部關系規律理論

這種理論的主要觀點有:第一,教育有兩條基本的規律。即教育內部關系規律和教育外部關系規律。教育內部關系規律是指教育自身的規律。教育外部關系規律是指教育同社會的關系規律。它是針對教育內部關系規律而言的,其簡單表述就是“教育必須與社會發展相適應”?！斑m應”包括兩個方面的意義:一是教育必須受一定社會的經濟、政治、文化所制約;另一方面,要為一定社會的經濟、政治、文化的發展服務。第二,高校與社會的經濟、政治和文化有著緊密的、直接的聯系。高等教育區域化是使高校更好地主動適應逐步完善的社會主義市場經濟的有效途徑,使得高等教育對地方的經濟、政治、文化等的發展做出敏銳的反應,滿足地方經濟發展的需要,也有利于高等教育的管理體制、運行機制、專業設置、資源利用等方面的深入改革。第三,就某一所地方高校而言,它不僅要注意研究國家經濟政策的變化,研究與地方高校技術優勢相匹配的技術市場的變化,研究與地方高校專業設置相關聯的行業經濟的變化,而且要特別注重高校所處的周邊關系尤其是政府關系、社區關系和媒介關系的處理。高校遵循教育外部關系規律,主動適應社會經濟發展的需要,義不容辭地為區域經濟發展服務,區域經濟的發展程度與高校有著非常密切的利益關系。

2.教育成本分擔理論

其支撐點是教育經濟學中關于投資的利益共享、成本分擔理論。這種理論認為,教育成本分擔理論有兩條原則:一是受益原則,即誰受益誰就應當擔負教育成本;二是能力原則,誰占有國民收入,誰就有能力負擔教育投資。從管理體制上看,我國高校有中央和地方之分。中央所屬高校所培養的人才大部分走向地方的工作崗位;這些高校還在科學研究、產品開發、決策咨詢、管理、就業等方面為地方做出巨大貢獻,帶動地方經濟、文化、科技的發展,為地方的現代化建設服務。與中央相比,地方是國家高等教育的最大收益者。因此,根據受益原則,地方對中央所屬院校也應該給予有效資助,將中央所屬高校納入地方計劃的范疇,但不宜進行過多的管理和干預。

3.非均衡發展理論

持這種觀點的學者引用了經濟學的術語“非均衡”。其原意是指不存在完善的市場、不存在靈敏的價格體系的條件下所達到的均衡。在非均衡發展之下,資源的配置方式就會變得更加復雜,其效益也會受到影響。非均衡實際上也是一種均衡,是市場不完善前提下的均衡,是存在于現實生活中的均衡。非均衡發展理論在高等教育中的體現是,地方高等教育的發展水平與經濟發展不相適應,脫離地方經濟發展水平均衡配置、布局高校,與其經濟發展水平不相適應;區域內高校的專業課程設置缺乏地方特色和學校特色,千校一面,尤其是管理體制僵硬,管得過多過死,缺乏靈活性;區域內高等教育發展的環境和氛圍較差,高校缺乏適應地方經濟發展、為地方經濟發展服務的約束、激勵和競爭機制,學校缺乏辦學自,專業設置、招生等限制仍然較多。一般說來,區域經濟發達程度與其市場化程度呈正相關。在發達地區,其產業結構以第二、三產業為主,資金投入總量大,個人投資旺盛,財政自給率和貢獻率高,市場化程度較高。因此,必然要求這些地區的辦學體制和資源配置重點向市場化方向發展,例如政府對高等教育的直接調控權讓位給市場而實施間接管理;集中社會閑散資金,發展民辦高等教育。落后地區由于市場化程度低,因而在辦學體制和資源配置等方面與發達地區有所不同。

4.第三職能理論

高校的職能經歷了三個變化,即由單純培養人才到以教學、科研兩個中心再到實現教學、科研、生產三結合,直接為社會服務。培養人才這個職能是從近代大學一產生就有的,被認為是大學的第一職能,科學研究則成為大學的第二職能,大學的第三職能即直接為社會服務的職能。高校這三個職能的產生和發展是有規律性的。尤其第三職能的產生,說明大學教育與國家的經濟、社會的發展關系越來越密切。而第三職能又是在高校參與區域經濟發展,帶動大批落后地區崛起的過程中產生和發展起來的。這種情況說明,為區域經濟發展服務,是高校自身職能擴展的必然結果,也是社會經濟發展的必然要求。在我國,由于經濟和社會發展歷史地存在著二元結構,而且推行允許一部分地區先富起來的經濟梯度推進戰略。因此,高等教育發展在一定時期內必然存在著地區性差距,因此,提出高校為區域經濟發展服務,高等教育區域化是我國整體發展高等教育的一個有效的戰略選擇。

5.全息結構理論

全息結構是一個由彼此聯系、相互制約的四個子系統(物質再生產、精神再生產、人力再生產、自然再生產)構成的“四位一體”的空間網絡結構。它的主要特征是,任何一個微觀子系統的內在結構都反映出宏觀大系統的一般結構特征。我們可以把物質生產、精神生產和人力生產三個系統簡化為經濟活動,是人類一切活動的物質基礎。精神生產的一個重要方面是從事知識和技術生產的科技活動,科技活動既為經濟活動提供知識與技術,又為教育活動提供新的教學內容和技術手段;教育活動是人力生產的一個重要環節,教育活動為經濟活動輸送具有一定素質的人力資源,同時也為科技活動提供科技人才,科技反過來又成為教育活動的知識源泉。教育、經濟、科技三者密切配合,互相促進,在整個人類活動系統中同時并存,處于同等重要的位置,也同樣具有全息結構的特征,在一個國家、一個地區和城市不同層次級別的系統中都包括這三個系統。區域經濟作為一個相對完整的有機系統,其內部諸要素之間的聯系表現為區域內的教育、經濟、科技的互動作用。各種不同的區域經濟在發展并形成自身經濟特色時,必然要求有一個與之相適應的高等教育系統。高等教育與區域經濟的并行發展與配合,是高等教育與區域經濟獲得最佳發展的必要條件。

6.教育方針理論

我國社會主義教育方針的基本內容是,教育與生產勞動相結合。它包括兩個方面:一是教育與生產相結合,一是教育與勞動相結合。前者是后者的一個層次、一個目的,而后者則是前者的一個方面、一條途徑。教育必須與生產相結合,則要求教育發展要與國民經濟的發展相適應。教育必須與勞動相結合,即要求學校恰當地安排學生參加勞動實踐。隨著社會主義市場經濟體制的建立,經濟發展的區域化迫使高等教育要走出一條適應我國和地區發展的新路子。而高等教育區域就是其本身發展所能夠實現的合理的途徑。

(二)高等教育與區域經濟發展相互關系的研究

1.區域經濟發展對高等教育的影響

(1)區域經濟水平會影響到公眾對高等教育的投入

一個區域的經濟發展水平決定著區域公眾的經濟實力和居民家庭的消費結構,也從根本上制約著家庭教育投資的增長水平。越是經濟發達的地區,恩格爾系數越小,即居民家庭在食品支出占消費支出的比重越小;越是經濟不發達的地區,恩格爾系數越大,即居民家庭在食品支出占消費支出的比重越大。實證分析表明,食物消費所占比例與家庭教育消費所占比例之間呈顯著負相關,即家庭消費中用于食物的比例越低,則用于教育的投資比例越高;用于食物的消費比例越高,則用于教育的消費比例越低。并且,教育消費比例對食物消費比例呈現弱彈性,即食物消費比例每降低1個百分點,家庭教育消費水平提高0.72個百分點。統計分析結果揭示了國民對教育的投資能力是受家庭消費結構嚴重制約的。

(2)區域經濟水平直接影響到高校畢業生就業狀況

我國高等教育實行大幅度擴招后,隨著擴招后第一屆大學生畢業,人才市場超載成為當今就業市場的一個顯著特征。除去正常的人才流動、下崗再就業以及其他形式的失業人群,等待就業的大學畢業生主要有三種類型:應屆、往屆和春季畢業生。高校畢業生的就業狀況不僅直接影響到畢業生的預期收益,而且影響家庭和個人對高等教育投資的積極性,進而影響到高等教育的發展。這其中區域經濟的發展水平將產生直接作用。因為,區域經濟發展越好,對勞動力的需求就越大,大學生就業的前景也就越好。此外,區域經濟發展也使其有能力為高等教育提供更多的投入,尤其是區域經濟發展中的主體多元化更促使多渠道投入高等教育成為可能。

2.高等教育發展對區域經濟的影響

(1)高等教育是區域經濟發展的動力源

知識經濟的兩大支柱是人力資源和科技創新,而其中人力資源又是科技創新的必要條件,沒有人力資源根本就談不上技術創新。人力資源和技術創新都與高等教育密切相關。這就意味著教育,特別是高等教育已成為促進區域經濟發展的“動力源”。區域創新對知識資源要求在質和量上的雙重提高,要求作為高智力發展和創新重要發源地的高等教育在區域經濟發展的過程中擔負起重要責任。統計表明,目前我國研究生就業流向,主要集中在三個區域:沿海發達地區、大都市和培養學校所在地。由此可見,企業所在的城市如果是大學密集地區或發達地區的大都市,就有可能比其他地區的企業優先得到高素質人才。

(2)高校學生消費是區域經濟發展新的增長點

教育啟動消費論的基本觀點是通過高校擴招和增加個人對高等教育的投入,拉動大量消費,并相應地增加就業。在無需國家和財政拿出大筆錢的情況下,可在短期內形成一個巨大的新經濟增長點。首先,要適當擴大高等教育規模。高等教育對經濟的確存在一定的拉動作用,因此,發展并適當地擴大高等教育規?？梢源龠M區域經濟的發展。其次,高校對區域經濟的短期拉動作用是有限的,是受到區域經濟整體狀況的限制的。要增大高校對經濟的拉動作用,必須相應地改善高校周邊的經濟環境。再次,將高校作為小區域經濟發展的中心。美國研究證明,高校的存在對周圍房地產的價格提升起到一定作用。因此,要以高校為中心開展房地產業、商業、飲食業的發展。要大力發展高校旅游業。一是針對高校教師和學生的外出旅游,因為高校的教師和學生有足夠的假期、相當多的旅游需求、也具備一定的經濟條件;二是可將高校作為一種旅游資源,高校具有很多人文景觀和一定的歷史意義,將高校作為一項旅游資源將對區域經濟發展做出一定的貢獻。

(3)高等教育是帶動區域高新技術發展的基地

十六大報告指出:中國目前正在走一條“以信息化帶動工業化,以工業化促進信息化”“,科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源得到充分發揮的新型工業化路子”。毫無疑問,高等院校應該自覺成為走在這條新型工業化道路上的領軍力量。從世界范圍來看,選取高校集中的地區建立高新技術工業園區,大力發展高科技生產,是許多國家經濟騰飛的致勝法寶,如美國的斯坦福科學工業園(硅谷)、波斯頓工業園區、日本的筑波科學城、韓國的大德科學城等,其成功的經驗給了我們許多有益的啟示。

(4)高校的基建投資是刺激區域經濟增長的助推器

普通高等院校的大規模擴招使得各個高校的硬件設施已經處于嚴重不足狀態,尤其是校舍的短缺,需要加大基建投入。根據教育部關于普通高校的設置標準,如果增加1名學生就需要新增基本建設費3.8萬元左右?；A建設本身的特點,決定了基建過程中原材料的就近便宜采購和建筑工人的就近聘用,而這些無疑都會對周邊地區的經濟發展做出積極貢獻,有利于推動區域經濟的發展。高等院校對經濟的影響除了上述幾個方面以外,還包括高等院校的科技產業對地區經濟影響等因素。

三、對現有研究的思考

通過對國內外學者關于高等教育與區域經濟發展關系研究的總結,我們可以發現:高等教育與區域經濟發展有著密切的關系,二者相互依賴,相互影響,相互制約。對二者關系研究的重要性已取得普遍共識。但這方面的研究仍存在不足,主要表現在以下幾方面:

(一)缺乏高等教育對區域經濟影響的定量分析

關于高等教育對區域經濟發展的影響,現有研究多側重于定性分析,定量分析較少,應在定量分析方面作深入細致的工作,通過廣泛搜集數據,進行相關分析,如分析北京的高等教育對北京地區經濟增長和產業結構的影響,從中得出有說服力的結論。

(二)缺乏不同地區高等教育對區域經濟影響的比較分析

由于經濟、社會、文化等環境的差異,不同地區經濟發展水平呈明顯的不平衡發展,因而不同地區高等教育對區域經濟的影響也存在差異,對高等教育發展的規模、結構、層次等要求也會有所不同。通過比較分析,可以發現存在的問題并提出相應的政策建議?，F有研究缺乏相關的比較分析,因此,今后的研究應通過比較不同地區高等教育與區域經濟的關系,得出一些有價值的結論。