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篇1

關鍵詞：中國傳統思想資源；文化素質教育

一、發展智慧，為學生全面發展打底立本

儒家教育把發展人的全面智慧作為根本追求，以培育和造就通才為鵠的。孔子認為，“君子不器”，即君子應當博學多識、德才兼備、全面發展。用中國傳統語言表述，就是能夠“究天人之際，通古今之變，明群己之分，合內外之道”，正確認識天、人、物、我，把握和處理好人與自然、人與社會、人與他者、人與己的關系，開發自我潛能，實現人的自我價值和全面發展的自由。

為發展智慧，實現人的價值自我實現和全面發展。儒家一是強調修身立志。孔子講，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”[1]，把立志追求高遠的道，提升心靈境界作為修身立學的第一要務。這本身符合“動機是一個人走向成功重要內驅力”的心理學規律。潘光旦先生認為，“志是心之所在，心之所止，是一個人生命比較清楚的目的，也是要打定一個健全的立身處世的主意。”[2]儒家“士志于道”的人生追求，為養成健全人格、實現人的自由發展提供了強大的精神動力。北宋著名思想家張載說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，橫渠四句教，成為自宋以降歷代知識分子的內在價值追求。二是突出道器并重。這就是孔子所強調的“繪事后素”[3]，即要造就優秀人才，先要發展人的素質。儒家以六藝教人，六藝首先是“詩、書、禮、易、春秋、樂”六種經典，同時又是“禮、樂、射、御、書、數”六種技能。這種重視知識與技能、理論與實踐同步提高的教育實踐，著眼于學生綜合素質的提高和養成，體現了儒家道器并重的素質教育理念，正確地處理了素質教育與專業教育（通才與專才）的關系。三是強調道通為一。人類知識在縱向上，用中國傳統概念可以表述為道、學、術三個層次。“道”與價值追求相關，是心靈所能達到的境界，為人提供安身立命基地和精神家園。“學”與專業理論相關，為人提供解釋世界的知識體系。“術”與現實應用相關，強調用規律解決實踐問題，為人提供改造自然和社會的技術方法。孔子講“吾道一以貫之”，強調用以“道”貫穿思想、認知和行為的全程。有鑒于此，文化素質教育要發展人的智慧，實現人的全面發展，應當貫通道、學、術，做到從知識到技能再到心靈境界的全面關照。

東南大學在文化素質教育實踐中，堅持“以立志為先，以體道為本”，把具有遠大的理想、堅定的信念、健全的人格、健康的體魄，良好的綜合素質與創新能力的拔尖創新人才作為人才培養目標。學校將儒家尊德性與道問學并重的教育思想，與著名心理學家馬斯洛的“高峰體驗”理論融合，提出了“塑造高峰體驗，升華人生境界”的教育理念。[4]一是努力創造條件，使學生接觸大師、接觸優秀的文化成果、產生心靈的震撼，啟迪智慧發展，從他人身上間接獲得高峰體驗，樹立人生理想和遠大志向。二是以學生自我為主體，開展文化創新活動和科技實踐，使學生在實踐中探索新知、體驗美感，在感受成功的喜悅與失敗痛苦中動心忍性，增益能力，樹立超越自我、追求卓越的信心。

為塑造學生的高峰體驗，學校著力建設了“三高兩進”為主要特點的高峰體驗教育平臺。所謂“三高”即以“高水平講座和課程”、“高層次大型活動”、“高層次學生創新實踐活動”為主要內容的高層學術活動，強調活動的高端性，以開闊眼界和提升境界為主。所謂“兩進”即通過開展“學術大師文化名人進校園”和“高雅藝術進校園”活動，強調活動的吸引力，用大師的人格魅力引導學生品味精彩人生，樹立高遠志向，通過藝術之美引導學生欣賞美、了解美、追求美。自1999年以來，學校延請和組織科學大師、文化名人和人文名家數百名來校講學，舉辦高水平講座2000余場，合計聽眾40萬人次，舉辦高雅藝術精品活動以及高品位大型活動數百場。充分發揮了重大學術活動、科技比賽的創業創新淬煉作用，增強了學生社會責任意識、提升社會實踐能力，發揮了音樂、戲曲等藝術形式對想象力、創造力的開發作用，有力提升了廣大同學的審美視野、精神品格和創新能力。

二、研經習典，增強學生文化主體意識

文化素質教育兼具文化和教育的雙重屬性，培養學生的文化主體意識和傳承創新能力，增強文化自覺和文化自信，是其天然使命。經典是民族心靈和核心價值觀的重要載體，經典教育是培育學生文化自覺和文化自信的重要途徑。朱自清先生認為，“中等以上的教育，經典訓練應是一個重要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”[5]中國近代啟蒙思想家嚴復指出，“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各不同，而皆成于特別之教化，往往經數千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長存，則雖被他種之制服，其國其天下尚未真亡。”[6]強調一個民族丟失了自己的文化，這個民族就會異化，不復存在。大學是文化傳承創新的基地。美國芝加哥大學原校長哈欽斯強調“大學并非僅僅是創新之所，而首先是文明傳承之所，大學應該是人類文明歷代積累的文化精華的儲存所，并通過現代通識教育使一代又一代的學生首先能夠吸收和掌握這一共同文明財產，從而才能成為一個有教養的人”[7]。

東南大學在文化素質教育實踐中，秉持“與經典同在”的理念，推進經典教育。一是開出了《文化素質教育經典閱讀書目》，定期與院系和圖書館舉辦各種閱讀經典和名著活動，每年舉辦中華經典誦讀活動，通過創新活動形式吸引廣大學生接觸經典，欣賞經典，研讀經典。二是在人文選修課中設立了涉及文、史、哲、藝術、科學等多領域的“經典導讀”課程，延聘和組織著名校內外學者授開設了《論語》、《老子》、《莊子》、《壇經》，黑格爾《美學》、《精神現象學》等等精品人文選修課程，深度解讀中西文化原典。通過“原典、老師、學生”三者互動的教學模式，經典研讀活動和課程開展，促使學生養成了讀好書、好讀書的良好閱讀習慣，啟發和激勵學生開展深度學習，契入高深學問，有力培育了學生的文化自信和文化自覺。

三、六理統合，幫助學生構建完備的知識體系

人的全面發展離不開完備、合理的知識體系，要構建完備合理的知識體系必須沿著正確的修學路徑，突破學科藩籬，融合文理教育，均衡人文與科學，提高人的全面素質。儒家經典《大學》“明明德，親民，止于至善”的“三綱要”和“格致誠正，修齊治平”的“八條目”為加強文化素質教育，培育學生全面素質，養成健全人格，提供了完整的修學路徑指導。“明明德”，強調開發人的靈性慧根，發揮人的創造潛能。“親民”，強調不斷培養愛心，超越自我，提升心靈境界。“止于至善”，強調樹立遠大理想，不懈地追求至善的終極價值。“格物致知”，強調通過在認識自然和社會的實踐中，獲得知識，側重于提高人的智商（IQ）。“誠意正心”強調涵養心性，合理調節情志，側重于提高人的情商（EQ）。“修身齊家”強調在調節好內心情志的基礎上，建立良好的人倫和人際關系，側重于提高人的“德商”（MQ）。“治國平天下”強調積極地為社會和諧、國家太平、世界和平貢獻力量，側重于提高人的“政商”（LQ）。哈佛大學前校長洛厄爾認為，“每個學生應得到最大限度的發展，無論是學生的強項還是弱項。大學應該培養的人不是有缺陷的專家，而是有全面智慧、廣泛的同情心和自主判斷的人。”[8]就使學生得到最大限度的發展而言，格致誠正，修齊治平之道為人的成長成才提供了一條清晰的中國式的心靈攀登路徑和獲得完備知識能力的指南。

為幫助學生構建完備的知識結構，學校借鑒和改造朱熹的“理一分殊”哲學概念，合理設計課程結構。以“六理統合”即物理、法理、心理、倫理、藝理、哲理等的統一和諧來概括和劃分整個知識和能力結構。物理指自然科學教育，側重培養學生格物致知、求真務實的科學精神。倫理、法理指社會科學教育，側重培養學生經世致用、求仁務善的人文精神。心理、藝理教育指心育和美育，側重提升學生誠心正意、求美務達的內在修養，提升其審美和人生境界。哲理側重世界觀教育，目的在于通過頂端統攝，使真、善、美合一，使人格日臻完善。學校充分整合培養方案，在教學計劃中明確要求理工科學生修讀人文類課程，人文專業學生修讀自然科學概論課程。學校依托學科優勢建設了“文科物理”“大學語文”“唐宋詩詞鑒賞”“美術與技術鑒賞”等國家級精品課程，同時延聘著名學者開設一批精品課程，構成了結構合理、品質優越的文化素質教育課程群，為學生提升能力，發展素質，構建了完善的知識結構。

四、五教并施，為學生營造良好的生態場域

文化素質教育本質上是一種養成教育，這種養成應當基于人性的潛能和外部環境的良性互動。孔子在論述人性時指出，“性相近，習相遠”，強調后天熏陶對成人成才的影響。墨子見染絲而感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”[9]認為環境對人的塑造甚至起到決定性影響。孟子的成長得益于“孟母三遷”，荀子強調“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”。這些先賢大哲均強調外部環境對人的影響和塑造，啟迪我們重視育人環境的營造和文化素質教育場域的建設。

大學的文化育人，重在大學校園場域性作用的發揮。育人手段和途徑的多元化，使得學生在校學習，存在著“上大學”與“讀大學”的差別[10]。近代著名教育家潘菽用“言教”、“身教”、“物教”來概括綜合教育因素在培養學生中的作用。香港中文大學前校長金耀基先生認為，文化生活常決定大學的風格，常影響學生的氣質品性和有文化情調、有生命意義的生活方式。著名學者涂又光先生提出“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，形容校園環境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學生的精神風貌和行為風格。臺灣通識教育專家黃坤錦教授認為，“學校的教育，校園文化景觀和建筑其潛移默化‘境教’功能不容忽視”。[11]“言教”“身教”“物教”或“境教”綜合發揮作用，將形成一種具有強大育人功能的文化生態場域。

學校借鑒中國傳統教育理念，結合學校育人實際，形成了“言教、身教、樂教、禮教、境教”“五教并施”的文化素質教育思路，通過文化場域營造，對學生進行熏陶化育。一謂言教，即通過教師的課堂教學，以語言文字教會學生系統地接受知識和技能。二謂身教，即施教過程中，教師“修己安人”，通過人格魅力和學術風范與學生的崇敬之情互相感染，促進學生的道德修養和人格完善，實現教師文化素養和學生文化素質教育的共同提高。三謂樂教，即藝術教育，通過開展校內大型文藝匯演和高雅藝術進校園，堅持“以樂導和”，使廣大學生在陶冶情操，愉悅身心、提升心靈境界的同時，增強集體合作和團隊意識，實現德育與美育貫通。四謂禮教，堅持“以禮導志”，精心設計講座禮儀和各種學術儀式和典禮等，增強學生的文化使命感。五謂境教，即通過學校所處的地理環境，以天地大美，培育學生“鐘山之崇高，大江之雄毅，玄武之沉靜”的精神特質。通過將重大活動安排在學校標志性建筑，精心布置講座報告廳，懸掛學術大師和文化名人的肖像，和設置校園文化雕塑等手段，使學生感受到學校深厚的學術傳統和文化積淀。

“闡舊邦以輔新命”，我們堅信，隨著文化素質教育的深入推進，深深扎根于中國的傳統文化思想沃土，在融匯中西，深化實踐的基礎上，文化素質教育必將成為具有中國特色、世界水平、行之有效的優秀人才培養模式。

參考文獻：

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[9] 墨子間詁（上）[M]. 北京：中華書局，2001.

篇2

網絡教育是我國網絡技術發展的成果，是將現代的網絡技術應用于教育的一種新型教育方式。網絡教育的招生沒有學歷和年齡的限制，因此能夠為更多想獲得學歷提升的人以進修的機會。截止到今年，我國共成立了68所網絡遠程試點高校，例如：北京大學、清華大學、吉林大學、東北師范大學、哈爾濱工業大學等。考生可以通過“高校網絡教育陽光招生平臺”，“中國現代遠程與繼續教育網”等教育部承認的網站查詢各高校招生簡章，從而制定自己的報考計劃。在這些專業和正規的網站上，有意向的考生可以查找關于：入學條件、學習形式、修業年限、學歷證書、注冊信息、收費標準等政策。我國的網絡教育包括：幼兒網絡教育、中小學網絡教育、高等網絡教育、企業E—learning等內容。我國的網絡教育采取各高校自主招生、自主命題的形式，高校根據自己的招生計劃和培養計劃制定招生簡章，并且在高校的網站和網絡教育網站上進行公布。我國的網絡教育以水平考試為基準，主要考察考生的基礎知識，因此考生只要符合了相關的入學標準，滿足了基本的學習條件，取得入學的資格并不難，很多高校采取的是“寬進嚴出”的策略。

二、網絡教育的研究現狀

隨著網絡教育成為我國教育體系中的重要一個環節，我國學者對網絡教育和傳統教育都展開了深入細致的分析與研究，我國的學者主要從兩個角度對網絡教育與傳統教育進行研究，一是側重對網絡教育與傳統教育的差異性進行分析。二是對關注二者的整合、互補。在差異性分析方面，田溪、鄧凡（2009）的《網絡教育與傳統教育的比較研究》一文通過網絡教育與傳統教育在教育對象、教育方式、教育觀點上的比較，得出了網絡教育與傳統教育的不同特點，以及這兩種教育方式的不足之處，他們認為網絡教育是不能完全取代傳統教育形式的，二者是共存并且相互促進的關系。龐天祥（2007）《網絡教育與傳統教育是對立還是統一》運用了教育學的基本思想，從實施方式的角度對二者的差異進行了討論，并認為二者之間存在的是互補性，二者在各自的方向上逐步靠近并且統一。朱書強、劉明祥（2001）的《共存與互補：網絡教育與傳統教育》中指出：網絡教育為人們提供了一種全新的學習和教學的方式，網絡教育以其優越性，對傳統教育產生著巨大的沖擊，他們對網絡教育將使學校、圖書館、書籍成為歷史這個觀點進行了駁斥，但同時也指出了網絡教育存在的不足與缺陷，與其他學者一樣，朱書強等學者也認為在當前的國情下，網路教育是不能取代傳統教育的，但是可以對傳統教育產生一個很好的促進和補充的作用。在這個觀點的貫徹下，我國的教育事業將會健康可持續的發展。從另一個角度看，劉勝強（2005）《網絡教育與傳統教育的互動與共存》中指出，計算機網絡的廣泛應用使得傳統的教育觀念發生了根本性的變革，其文從網絡教育的特點，傳統教育的優勢以及網絡教育與傳統教育的互補和共存發展等方面加以闡釋，指出了二者都有優勢和不足，不能夠相互取代，應該彼此相互補充以達成和諧的發展與進步。倪政林（2012）《網絡教育與傳統教育優勢互補研究》一文在闡明了網絡教育與傳統教育優勢互補策略之后又通過教學實踐證明了二者的優勢互補是可行有效的策略。楊建軍；楊改學（2005）《保證質量，實現網絡教育的可持續發展》一文首先肯定了網絡教育的作用和功能，網絡教育具有使優秀教育資源在全國范圍內得到共享，在新技術的輔助下擴大教育范圍，適應了教育大眾化和教育終身化的需求，因此在我國得到了迅猛的發展，同時指出了生源質量、教育質量、學習標準、評價標準在網絡教育中是四個重要的指標。應該時刻受到重視。程艷林（2004）《網絡教育的利弊分析及對策探討》一文從網絡教育的概念、特點、本質等基礎性的信息角度出發，對網絡教育與傳統教育的區別進行了分析，二者在教學內容、教學方式、教學模式、教學的時空性等都存在很大的差異，該文對兩種教育方式的利弊進行了客觀的分析，認為網絡教育能促使教育突破時空的限制，實現教育資源的優化配置，提高教師和學生的素質，充分調動和發揮學生的自主性和想象力，實現創造性的學習。洪彬彬（2002）《展望網絡教育》一文對網絡教育會不會取代傳統教育這個爭論不休的話題提出了自己的看法，認為網絡教育有著不可避免的缺陷性，網絡教育要與傳統教育相融合，從而實現虛擬學校與現實學校的一體化發展。總結起來，學者對于網絡教育與傳統教育的關系認識基本是一致的，即二者有各自的優缺點，并且都有著不可替代的重要性，將網絡教育的優點應用于傳統教育，是傳統教育發展的新趨勢，也是網絡教育發展的立足點。網絡教育的互動性、自動性、個性化、開放性等特點都是超越于傳統課堂教學的，網絡教育與傳統教育在教育層次、教育對象、教學領域和教學目的上各有分工，在網絡時代，更應該把握好網絡教育的主動權，讓網絡教育成為發展傳統教育的重要渠道。

三、網絡教育與傳統教育的教學理念存在差別

網路教育提倡學生主動自主的學習，采取自學性的方式，自動自覺的接受新知識，因為網絡教育的課程存在于服務器中，這就需要考生自己安排學習時間、學習方式、學習內容等，制定學習計劃，定期的進行自我測評等，通過學生的自學加強構建知識的能力。而傳統教育是以教師教授的方式進行輔導，無論從學習計劃到學習內容都是由教師進行安排，這就減少了學生學習時的自主性，從這一角度看，傳統教育不利于培養學生的自學能力，使得學生對學校和教師有較強的依賴性。網絡教育提倡采用網絡信息技術作為學生學習的輔助手段，網絡課程的內容是及其豐富的，網絡平臺中的多媒體信息都可以被學生所利用，例如：文本、音頻文件、視頻文件、實時的交流與互動等都是網絡教育中所獨有的。這些優點是網絡技術所賦予的，現今的傳統教育中也借鑒了網絡教育的這一優越性，教師在教學的過程中采用多媒體的方式、包括錄音、視頻、電影、電視劇、網絡評論等方式對學生進行啟發性的教育，開啟了學生的發散性思維，比起枯燥單一的“課本教育”，更能夠達到事半功倍的效果。網絡教育依托于網絡數據庫為基礎，對每個學員的個人信息資料、個性提點、學習流程、薄弱環節、階段狀況等信息都能進行實時記錄與跟進，同時系統能夠根據學員的學習情況和學習特點制定目標和計劃，指導學員進行更有針對性的學習，這些繁瑣的工作由計算機來完成，無疑省去了大量的人力和物力，在傳統教育的過程中，學生的信息記錄工作、學習特點、薄弱環節和學習階段等信息的記錄工作全部是由教師完成，這給教師帶來了巨大的工作量。不利于教師進行高效率、高質量的教學工作。

四、網絡教育與傳統教育的教學方式存在差別

網絡教育采取的是試聽、距離、交流三個平面相結合的方式，雖然網絡教育是遠程教育，師生是分離的，但是視聽效果和實時交流彌補了這個缺陷，網絡教育利用視頻會議進行授課，教師可以通過視頻看見在各個終端上課的學生，而同時在各個終端上課的同學也可以在視頻里看見教師的形象，教師上課所呈現的文本、音頻和完整的授課流程，教師可以與學生隨時進行交流和互動，為學生答疑解惑。還可以組織學生進行討論。可見，網絡教育是對傳統教育的模仿中而改進的，傳統教育主要是通過教師面對面的講授傳授知識，但是受到時間和地點的限制，受到人數的限制，總是有一定的局限性。基于網絡技術的教育既有試聽結合的良好效果，又能達到現場交互的良好效果，并且在時間和地點上都沒有限制，與傳統教育在教學方式、方法上也有著明顯的優越性。傳統教育自形成以來，逐步形成了其獨特的教學方式，首先，傳統教育以班級授課為組織形式，教師和學生在時間和空間上都是集中在一起的，教學過程的實施需要一定面積的教學場地即學校、教室、課桌、實驗室、教學器具、器材等，大部分學校采取全日制的教學形式，因此要有相應的后勤服務，學校應該配備相關的管理人員與服務人員。其次，傳統教育的班級在師資配備上是統一的，也就是說某一部分特定的班級是由特定的教師進行專業知識的講授，學生在年齡上相仿，在知識水平、認知能力、甚至智力發展水平上都不相上下，學生之間的差異性較小，缺乏對于學生個性和發散思維的培養。三是教學工作由教師進行主導，由教師制定教學計劃、衡量學生的教學質量和教學進度，考試是評價學生發展水平的重要且幾乎唯一的標準。不可否認的是傳統教育確實有著一定的優越性，在我國，接受傳統教育的學生的年齡基本上是在6歲到21歲之間，在這個期間，學生們通過傳統教育完成了從幼兒園、小學、中學、高級中學的九年義務教育，一部分學生繼續進行了4年或者5年的大學本科教育。可以看到，這個年齡段的學生不僅需要基礎知識的學習，也需要綜合素質的提高，這一階段的傳統教育使得他們認識了世界，認知了人與人之間的關系，在相對封閉的學校環境中，學生不易受到外界的干擾，學習集中且效果更好。通過與班級同學的接觸，初步的培養了自己的集體意識，養成了與人合作的意識。同時這一年齡段的學生有著最強的接受和吸收的能力，對于教師所傳授的知識和信息能夠進行由易到難的有層次的掌握和理解，總結來講，傳統教育更加適合思想意識都尚未成熟的6歲———21歲人群。因此，網絡教育與傳統教育的教育對象是不同的，傳統教育主要面向青少年、具有相仿的年齡與知識積累，而網絡教育的受眾在年齡和知識積累上都有很大差異，因此要求網絡教育具有更大的靈活性與變通性，這樣可以滿足不同年齡層次的學生的需求。傳統學校教育多以“應試”為目的，網絡教育除了對基礎知識的加強，由于選擇這種教育方式的受眾往往目的性比較強，且具有自主自動的特點，因此會更加自覺的吸收新知識、新技能。最后，傳統的學校教育以追求升學率為目標，學生在規定的時間內，即在有限的學制能完成全部的學習計劃，并且通過了相應的考核，就能夠獲得學歷證書，而遠程教育在獲取了學歷的基礎上，更多的是關注如何將所學轉化為專業的技能，所學的內容能否快速的應用到實踐中來。因此遠程教育往往是結合社會所需制定學習內容和計劃。

五、結語

篇3

關鍵詞：教育；現代化；人才品質；研究

建設中國特色社會主義現代化事業需要人才，人才培養需要現代化教育，實現教育的現代化需要對傳統教育進行改革與創新。為此，有必要對傳統教育進行認真回顧，對現代教育進行廣泛探索，對現代人才品質進行深入研究，從而推進教育的現代化和創新人才的脫穎而出。

一、傳統教育的回顧

傳統教育是相對現代教育而言的。作為教育，在一定時期內，都是為這個時期的社會發展與人才培養服務的。傳統的教育為當時社會發展和人才的培養起到了積極推動作用；進入新世紀，特別是建設中國特色社會主義市場經濟和培養具有創造性的新型人才，傳統的教育已不適應，必須進行改革與創造性的轉化，實施創新教育，以適應社會主義市場經濟的發展和創新型人才培養的需求。傳統教育的特點與弊端是：

1、傳統教育在教育觀念上認為能升上大學的學生才是人才，把考分、升學率作為衡量教育質量的標準，是一種為部分學生升學深造的應試教育。

2、傳統教育是一種選拔教育、淘汰教育，它較多關注的是優秀率、升學率，忽視了中下層次學生的學習研究，是以犧牲大多數學生為代價，面向少數學生的精英教育。

3、傳統教育重視基礎知識教育，關注升學的需要和升學素質的培養，弱化了其他方面的需要和其他素質的培養，致使教育不能適應社會對各類人才的需求。教師為知識而教，為分數而教，學生為知識而學，為分數而學，以考試分數定質量高低，是一種單面性的教育。

4、傳統教育突出教師的主導作用，忽視了學生的主體作用，強調的是教育任務的完成。在教學過程中忽視了學生的主動性、求知欲、創造性，忽視了學生的個性特點和個別差異，學生被當作被動接受知識的“容器”，是一種“灌輸式”教育。

5、傳統教育只注重人的共性，忽視了人的個性與特長，學校一味地加工統一模式的“標準件”，不少學生的聰明才智和個性特長在這種教育中被無情地扼殺，是一種傳授式的教育。

傳統教育的特點與弊端造成的影響相當廣泛，它危及教育本質的體現，是亟待解決的社會問題，應引起人們深刻反思與廣泛探討。

一是更新教育觀念，端正對黨和國家教育方針、教育目的的認識，樹立起為現代化建設培養全面、和諧、可持續發展人才的教育理念，把教育作為提高民族素質的關鍵。

二是改革考試制度。按照教育考試的目的和考試的功能要求，應把考試機構及其運作過程納入規范的質量監控體系，對各種考試的適用范圍加以規范，使考試成為質量監控的重要手段，而不是目的。

三是重視學校教育的社會效應。學校是社會組織中的重要組成部分，在確定國家的教育目的及教師、學生的個人發展目標時，應與社會發展的總體要求相一致，應建立在適應社會發展，全面提高師生綜合素質的基礎上。

四是適應時展的要求。在中國特色社會現代化建設的進程中，各種社會體制都處于變化之中，教育體制不能例外，教育要為社會轉型和發展培養相適應的人才。

二、現代教育的探索

現代教育即是以市場經濟為基礎，以先進科學為主要內容，以現代化生產為服務對象的面向現代化、面向世界、面向未來的教育；是對傳統教育的瓦解、揚棄和創造性的轉化。概括起來，現代教育應具有以下幾個方面的特征：

1、強調教育與生產實踐相結合，重視科學教育與人文教育的有機結合。教育是基礎生產力，它能培養人的勞動素質；教育是現代大生產的必要組成部分，教育的投資是生產性的投資。因此，現代教育無論在數量、規模、速度上，還是在質量、規格、層次上，都要與現代生產的要求相適應。

2、現代教育是一個多樣性的開放系統。一是教育系統內部開放，加強校際之間的橫向聯系，特別是高校之間的橫向聯系，對于促進高等教育事業的發展有重要的意義。二是學校各專業之間、學科之間要加強交流。現代教育強調的是博才教育、素質教育，資源上要互通有無，技術上相互借鑒，科學研究上要聯合攻關。三是教育對社會的開放。教育系統要與社會上其他行業之間要加強交流聯系，要了解和掌握社會對人才的質量與數量的要求，積極為社會培訓需求人才，更新知識，解決生產上的技術問題，并從實踐中創造知識，獲取必要技術支持；同時，要積極與企業、科研部門建立各種形式的“產、學、研”聯合體，形成“實踐－教育－研究”循環發展的密切聯系網。四是教育對世界的開放。開展國際教育交流、學術交流、辦學交流，形成國際大教育、大學術、大學校的人類文明大家庭。

3、現代教育是全面、和諧、可持續的教育。現代教育在總體目標上，要按照社會發展的需求，注重對全方位、多層次、高規格人才的培養，以發揮綜合素質作用，形成群體核心優勢，進行創新發展；要采取多層次教育途徑，遵循全面教育原則，通過全方位教育方式，實現全面發展、和諧發展、可持續發展，進而實現創新發展的教育目標。

4、現代教育具有時代特征。一是現代教育理念是以推行素質教育、實施創新教育、進而實現終身教育，是以面向和提高全員綜合素質為目標，以培養創新精神和創新能力為重點的終身教育。二是現代教育模式是以教師為主導，學生為主體，突出個性特長的教育，變班級式、傳授型教學為多層次、引導性、互動型、啟發式教學模式。三是現代教育實施人才培養由傳統的專才教育向通識教育轉變的教育，是融傳授知識、培養能力、提高素質為一體的人才教育培養模式。四是現代教育注重理論教學與生產實踐相結合，課程設置和教材選用適應當代經濟社會發展需求，突出當今科技發展的最新成果與技術。五是現代教育積極采取研究法、發現法、暗示法、范例法、情景教學法等教學方法，注重提倡自學、貫徹啟發、重視反饋、講求效率等教學方式。六是現代教育質量監控實行知識與能力并重，理論與實踐結合，重點測試受教育者知識的理解、掌握與靈活運用的能力和實踐動手能力，采取書面答卷與科研論文、產品設計、社會調查、應用建模等相結合的教育效果監測系統，講求的是綜合素質與能力。

三、現代人才品質的研究

1、現代人才品質

(1)健全的人格品質。主要包括具備良好的社會公德和職業道德、善良人性、愛國之心、法紀意識等，其中對道德的要求尤為重要。對人才的要求，在做人上既不能要求他們是完人，但又不能沒有一個基本的要求。在建設中國特色社會主義市場經濟的新形勢下，健全的人格品質對于現代人才的成長與作用的發揮將比以往任何時候都更重要、更有價值。

(2)求異思維。強調思維的求異性和靈活性，包

括思維的發散和斂聚。發散思維就是全方位地、多角度地、聯想遷移式地思考問題；而斂聚思維就是聚焦于某一問題上作深入思考。發散思維一旦尋找到新的思維方向，思維便要由發散轉入斂聚，通過斂聚思維進行創新發展。可見，發散思維是要進行“發現”的任務，而斂聚思維則是要執行“完成”的任務，二者不可缺少，是創新精神和創造能力必備條件。

(3)主體意識。人才研究發現，大凡人才都有比較強烈的主體意識，而現代人才在這方面表現最為突出。所謂主體意識是指人對自己的正確認識，特別是在正面和積極態度上，包括自信、自主和自我的肯定。有較強主體意識的人往往不怕挫折，有獨到見解，能獨辟溪徑，做出創造性貢獻，最終走向成才。

(4)網絡知識。一是指知識十分廣博，具備多層次全方面基本知識；二是指各類知識相互連接、互補互促、融會貫通。這種知識結構極有利于人的思維的發散和聯想，有利于知識的遷移，因而極易于產生新知。網絡知識強調的是“適度匹配”，而不是一應俱全，方方面面都懂，更不要求各類知識平衡發展，樣樣精通。實踐證明，匹配的網絡知識必定產生強大的創新能力。

(5)復合能力。研究表明，人具有多種能力，只要得到開發，這些能力都能得到發揮，但有些能力發展的空間較大，稱之為優勢能力或特長，而有些則較小，稱之為弱勢。優勢能力的充分發展必須借助其他相關能力的匹配發展，沒有相關能力的發展作為基礎，優勢能力的發展就會受到很大的限制。復合能力是現代人才的主體和核心，沒有復合能力就稱不上人才。

(6)良好的意志品質。任何人才都需要對事業的熱情和對成功的執著追求，現代人才也概莫能外。許多人最終之所以沒能成才，不是他們天資不夠，也不是他們缺乏成才的環境和機遇，而是他們缺乏成才必須的熱情和執著。要保持對事業追求的熱情和執著，自甘寂寞，克服困擾，矢志不移地奮斗，決非是一件容易的事，對現代人才應當特別強調意志品質的培養。

(7)創新精神與創新能力。這是知識經濟、信息時代人才必備的素質。創新精神是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能，提出新觀點、新方法的思維能力和進行發明創造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創新能力是人的一種最寶貴的高品位素質，是人們革舊布新和創造新事物的能力，其最基本的構成要素是創新激情、創新思維、科技素質。創新激情決定了創新的產生，創新思維決定了創新的成功和水平，科技素質則是創新的基礎。作為現代人才要具有專而博的知識，有較強的創新思維能力，對社會發展有高度的責任感和使命感，有旺盛的求知欲，有較強的創新意向，不怕吃苦、不怕挫折，積極追求真理的人才品質。

2、培養現代人才需要處理好幾種關系

(1)成人與成才關系。培養人才，成人教育與成才教育二者缺一不可。就人才成長的規律看，一般是先成人后成才，其機理在于成人是成才的方向和動力，有了方向和動力成才也就有了目標。因此，現代教育強調成人教育應優先于成才教育，盡管二者同時進行。

(2)知識與能力關系。在現代知識經濟社會里，知識是能力的重要基礎，但不是決定因素；同樣，能力大小也不表明知識的多少，高學歷不能等同于高能力。只有活知識才能轉化為能力，而死知識則不能轉化。現代教育急切呼喚知識的活化教育和知能同一的教育。

(3)求實與創新關系。現代教育既要改革傳統教育，更要與時俱進，決不能因某些困難和現實問題而阻礙甚至反對創新。要求腳踏實地，但不能反對好動好問、標新立異。求實與創新不是一對矛盾體，二者是有機統一體，它們在教育過程中的對立是教育觀念誤區的反映。

(4)民主與個性關系。現代教育本質上是民主教育，它鼓勵受教育者的表現欲望和“逞能”欲望，認為這種欲望是人的本能反映，是個性能力外顯的一種自然表現，也是培養創新意識的前提，教育者不但不能打擊受教育者的表現欲望，反而可以藉此幫助學生準確判斷其個性能力所在。為此，教育者必須營造教育的民主氛圍。沒有民主就無從談論人本教育和現代教育。

篇4

中圖分類號：G642

摘要：網絡科學普及已成為現代科學傳播的主要方式，對傳統教育的影響日趨顯著。文章通過調查網絡科學普及的現狀，以目前蓬勃興起的視頻公開課為中心，介紹視頻公開課的發展歷程，分析此類課程所具有的社會性、共享性、開放性等特質，以及對社會帶來的正面與負面影響。文中還闡述視頻公開課對傳統教育沖擊、宣傳及補充的3種基本作用形式，具體分析網絡科學普及與傳統教育的關系。

關鍵詞：網絡科學普及；大學視頻公開課；傳統教育

網絡具有豐富、多元、便捷等特征，它正在逐步地改變著人們的學習方式。基于網絡的公眾科學普及已成為一種較為有效的科學普及手段。網絡科學普及常常與網絡教育、數字化學習、繼續教育、終身學習等概念相互聯系。最近從國外引進的新名詞“MOOC”（Massive Open OnlineCourse，大規模網絡開放課程）也成了網絡科普相關詞匯的新成員，并逐漸在青年人中流行開來，成為他們獲取新知識的途徑。視頻公開課于2001年誕生于美國的高校，2010年因中國的民間翻譯運動進入國人視野，2011年我國有了首批中國大學視頻公開課，2012年各大門戶網站相繼產生了公開課頻道。豐富的視頻拓展了大眾的視野，任何人都有機會通過大學視頻公開課提升文化修養或獲取專業知識。然而，視頻公開課也存在一些問題，并對傳統教育產生了一些影響。

1 視頻公開課的歷史及現狀

中國的視頻公開課發展較美國晚了幾年時間，誕生方式也與美國不同。美國的視頻公開課先萌生于大學，后風行于媒體；而中國的視頻公開課先出現于媒體，后推廣于大學。

縱觀視頻公開課發展歷程，早期視頻公開課的萌芽始于美國。1984年，通過在線視頻進行科學普及的非營利性組織TED Talkst31（Technology、Entertainment、Design，科學、娛樂、設計）每年都會召開TED大會，召集眾多科學、設計、商業等領域的杰出人物，分享他們關于技術、社會與人的思考，每段視頻介紹一個演講，不超過20分鐘。該系列視頻傳遞了很多珍貴思想與工作成果，與時俱進，用多種角度看待宇宙、科學與社會，成為思想交流的重要平臺。2000年左右，互聯網上關于公開課和開放授權的思想已經積聚了很多。2001年美國MIT大學啟動了OCW（OpenCourse Ware開放課件）項目，將大量課程及資料在學校的網站公開，而后發展為經過精心制作的視頻公開課，并在Youtube等國外視頻網站傳播。這種演講形式的公開課傳播，也被復制到了中國，2012年下半年剛創辦的組織YiXi，讓更多中國人站上了演講臺，成為了中國青年與世界交流思想的新平臺。

美國這種開放教育資源的行為帶動了一場開放性學習的運動。移動終端、無線網絡的普及也成了這場熱潮的載體，讓大家相信學習是方便的、終身的、隨時隨地的。不僅在中國，英國、法國、西班牙、日本、韓國均有了自己的公開課。2008年，國際課件開放聯盟OCWCE61正式成立，全球的250多所大學和科研機構紛紛加入了這個行列。該組織在每年3月份舉行開放教育周和OCWC年會。到今天，MIT公開了所有33個系別，超過2000門課程的材料，而OCWC也一共開放了超過1.3萬門課程。

中國在新千年后互聯網的發展較為迅速，有一批網友和字幕組參加了公開課的翻譯工作，為中國帶來了國外高校的視頻公開課。之后，教育部在2003年啟動了國家精品課程計劃，并在愛課程網站上線，建成一批國家級精品課程，實現了課程資料的開放。2011年組織“985”高校申報首批視頻公開課，中國才擁有了真正意義上的大規模網絡開放性課程。至2012年底，第9批中國大學公開課上線，至此，中國大學視頻公開課已有469門。

在OCWC的成員里，有兩個來自中國，一個是中國開放教育資源聯合體CORE，屬于官方組織；另一個就是網易，于2011年1月加入OCWC，成為中國唯一的企業聯盟成員，而視頻公開課的傳播任務也自然由互聯網企業承擔起來。網易從OCWC得到視頻資源，并與譯言網、人人影視、TLF等字幕組合作，再與人人網、新浪微博等社交網站，迅雷、土豆、優酷等視頻下載網站合作，讓公開課在中國的互聯網上進行資源共享，而豆瓣、果殼等面向青年的網站中也有開放性課程學習的小組與討論區，在中國的大學生之間形成了一場“淘課”熱。

遠觀國外，門戶網站沒有成為傳播公開課的先驅。在開放教育資源的思潮下，誕生了一些新興企業，如Coursera、Udacity、KhanAcademy等。Coursera與Udacity與網易所做的工作比較相似，將大量課程集中起來供公眾學習。不同的是它們有清晰的課程體系，并與一些高校取得了良好的合作，為每個課程設計了課程大綱，并配有練習及資料，同時實時追蹤一個學生對某門課程的學習情況。良好的技術支持讓這兩個企業的網站脫穎而出。而KhanAcademy（可汗學院）是一個截然不同的非營利性組織，它也通過網站進行公開課傳播。但該網站所播放視頻的內容主要由薩爾曼·可汗一個人來教授，涉及有關數學、歷史、金融、物理、化學、生物、天文學等科目的內容，每節課不超過20分鐘。教師幽默風趣，并利用了手寫板、視頻工具等現代手段。教學影片超過3500段。機構的使命是加快各年齡學生的學習速度。可汗學院憑借內容上的絕對優勢，獲得了大量投資，也成為線上教育的絕對先驅，網易公開課也將可汗學院作為一個單獨的版塊。

上述國內、國外的組織與公司，由開放教育資源的浪潮而起。國外的相關公司多來源于風投創業，而中國的公司多來源于門戶網站，它們都通過網絡向公眾傳遞知識、思想與技術。若將國內外公開課相關組織與公司在Google Trends進行對比，情況如圖1所示。Khan Academy處于風口浪尖，而網易公開課的搜索量仍無法與國外的組織相比，可見當前國內的公開課依然有較大的發展空間，需要通過提升內容質量、提高技術支持水平、擴展涉及范圍、擴大公眾影響來向國外的公開課看齊。

2 視頻公開課的優勢及帶來的問題

視頻公開課具有3個基本屬性，即科學屬性、教育屬性、網絡屬性，這些屬性使其具有以下特質：

（1）教學模式的社會性。它利用網絡讓公眾參與到前沿科學、社會問題、人生思考的討論中。多數網站也提供了討論的平臺，甚至可以與任課教師進行互動。新的師生關系通過新的課堂形式逐漸形成，全社會的學生都可以聆聽名校、名師的課程。

（2）教育資源的共享性。它將世界上優秀的教育資源通過網絡完成了資源的均衡分配，即學生接入互聯網，便享有了獲取優等教育資源的權利。

（3）科學認知的開放性。它不論學科、不論主題，只根據內容由公眾進行評判，讓教育、科學、思想通過媒體向公眾進行傳播，經過討論，在方方面面的問題上達成逐漸成熟、逐漸趨于科學的共識，同時也保持了不同觀點的獨立性，以及對同一問題看法的多元化。

視頻公開課，具有社會性、共享性、開放性等特質，也擁有網絡資源獲取便捷的特點。移動終端、無線網絡的繁榮，也在促進其發展，實現了任何人、任何時間、任何地點都可以觀看任何課程、獲取任何知識、做出任何評論。視頻公開課激發了公眾對于優秀教育資源的渴求，加快了公眾學習知識的速度，豐富了公眾的視野。具體而言，經常觀看技術類的公開課可以了解科技前沿，欣賞人文類的公開課可以提高文化修養，收看演講類的公開課可以開拓時政視野。

公開課的產生與發展，對網絡文明的建設產生了積極作用，提升了網絡內容的質量。對在校學生、教師，以及走出校門的白領，都提供了獲取優質教學資源和繼續學習的平臺。大學生中形成了一股“淘課”熱，甚至不少學校的教師在課堂上播放公開課內容，補充沒有講好的內容。同時已經走工作崗位的人也可利用閑暇時間通過公開課提升自身的能力和修養。

任何事物都有兩面性，公開課為科學傳播起到積極作用的同時，也為社會和教育帶來了很多顯性或隱性的問題。

2.1 對遠程教育產業的影響

與視頻公開課較為相似的是在線教育（或稱為遠程教育），通常是由學校或公司組織，學員付一定的費用，在線訪問該機構提供的教育服務，有一對一的教學，也有一對多的教學，或是錄好的視頻及資料供學員觀看。當完成一定數量的課程后，學校或公司將為學員頒發學位或認證。當視頻公開課流行起來，需要獲取某種知識的人將會選擇公開課而不是在線教育，畢竟免費的、成熟的視頻課程會帶給人們更多便利。這樣一來，在線教育與遠程教育這個產業會有不小的客戶流失。如果沒有相當的資本產生足夠的競爭力，或是提供認可度更高的資質，那么從知識獲取的角度來說，在線教育與遠程教育無法與視頻公開課進行競爭。

2.2 公眾看待教育與知識的觀念產生變化

視頻公開課的產生，讓公眾獲取知識變得更容易。當視頻公開課足夠繁榮、足夠全面時，公眾將不認為知識是難以獲取與掌握的，會失去對知識的敬畏感，觀點的獨立性會減少，人們長時間的學習能力會降低，對無趣的內容學習意志會降低，更適應以碎片化的時間、隨意化的方式來學習，知識將被逐步量化為公開課觀看的時間。而對于網絡時代的人們，面對如此紛繁的公開課內容，會陷入選擇的迷惑，很多知識淺嘗輒止，難以取得自身專業化的發展。

2.3 學生對課堂式教學的態度發生變化

自古以來，學生一直延續著在課堂上學習知識、在課下進行實踐的方式。每個學校擁有一部分教育資源，并以此為發展的資本和獨特性自居。但開放教育資源的運動或許將改變這種現狀，學生可以在課下進行知識的學習與實踐活動，同時可以聽到世界上很多優秀教師的課程，學生往往會選擇后者來完善自己的知識體系。目前中國的大學就發生著這樣的改變，首先，大學之間有教育資源的不平衡很正常，與世界名校有較大差距，故學生會認為中國的大學無法給予更優質的教育，寧可逃課去聽公開課，而不愿從課堂上獲取知識。這對課程、教師、學校的發展很不利，尤其對中國的高等教育并不算完善的狀況，或許是雪上加霜。

2.4 網絡普及導致健康問題凸顯

2012年12月6日，新浪教育盛典年度對話在京舉行，題目是“Education3.0—移動互聯時代的中國教育”。會中對移動互聯能否顛覆傳統教育問題進行了激烈的辯論。會議認為，兒童教育與成人教育要分開討論，兒童不應該過早接觸復雜的移動互聯網，一是從身體上，對視力、身體發育與手指靈活性有危害；二是從心理和行為上，兒童缺乏分辨是非的能力，將大量時間放入移動互聯的教育，會導致知識碎片化、思維簡單化、心理孤寂化。在兒童身上發現的問題，實際上也是現代人的“現代病”，若花很多時間在視頻的觀看上，會導致一系列健康問題，這是視頻公開課所不能擺脫的弊病。

3 視頻公開課對傳統教育的影響

視頻公開課屬于網絡科學普及的范疇，是傳統教育在網絡時代的傳播形式，由社會媒體、互聯網公司將其發揚光大，發展成一個完整的傳播鏈。它源于傳統教育，是傳統教育的精品表達形式，必將促進傳統教育的進一步提升。視頻公開課目前僅擁有傳播、學習的作用，并不具備像遠程教育以及傳統教育有學位、資質的獲取作用。因此公開課在形式上暫時無法顛覆傳統教育，也基本沒有人只通過觀看視頻公開課來獲得職位或文憑。觀看公開課的動機，大多數并不是為了文憑，而是為了獲取某類知識、獲取某項技能，以期能夠豐富自身內涵，或者達到更高層次的自我激勵、自我實現。公開課的流行，恰恰與科學普及的本質、教育的本質、學習的本質吻合，以大量優質、開放的內容引領學生自主自愿地進入科學探究、投入人生思考。

視頻公開課的流行，對傳統教育有3種作用：一種是沖擊，一種是宣傳，一種是補充，下面將逐一說明。

3.1 對傳統教育的沖擊作用

視頻公開課加入教育界后，由于處于初期階段，沒有文憑資質的發放，也沒有大量資本的注入，短時間并不會顛覆傳統教育，但會造成一定的動蕩，勢必加速教育界的優勝劣汰、適者生存。教育壟斷逐步減少，適應性強的個體得以涌現，教育模式的多樣性會是傳統教育適應網絡時代的趨勢。

沖擊作用不僅體現在學生對傳統教育看法的改變上，還體現在一部分傳統教育機構的資源開放帶來了大量的模仿，同時也帶來大量資本的消耗，這在某種程度上削弱了教師或學校自身核心競爭力的提升，處理不當便會引起惡性循環，導致傳統教育向科普教育轉型，學校走向專業化而非綜合化，弱勢學科的發展會愈加被忽視。

另一種沖擊來自社會選擇對內容的引導。視頻公開課在社會熱門專業所涉及的內容較多，如計算機、電子，而冷門專業涉及較少，學生對熱門專業的趨之若鶩，也是對傳統教育多樣性的一種沖擊。

3.2 對傳統教育的宣傳作用

一段視頻公開課的流行，會讓授課者、授課學校、授課組織都受到全社會甚至全世界的關注，如Khan Academy，在經過社會媒體的放大，被更多人了解，獲得了較多投資，成為既能夠產生社會價值，也能自我發展的公司。因此一個教育機構是否有公開課，正成為一種衡量標準，一個教育機構的門面，也具有較好的宣傳效果。擁有優秀教學資源的高校也有義務公開優勢學科、稀缺學科，以滿足社會對優質知識的需求。例如，近兩年中國的“985”高校大多有兩三門視頻公開課上線，一般院校也試圖以申報成功一門視頻公開課來提升辦學的影響力。

一個將步入大學的學生可以通過公開課來了解一個學校的師資水平、知識系統、熱門專業甚至硬件條件。優秀大學實驗室的負責人，可以通過公開課向社會公眾展示最新的研究成果，同時也能尋求更多合作，這也是科學走向公眾的重要途徑之一。重要的會議、講座將視頻公開，讓公眾了解目前前沿的思想、科技、政策，與公眾認知達成共識，形成良性討論。

3.3 對傳統教育的補充作用

視頻公開課對于在校的教師、學生，對于已經畢業的學生，甚至對于學校教育本身都是一條源頭活水。已經在高校中進行教學活動的教師與學生，平時沒有太多時間去完善自己，需要利用零碎時間通過網絡資源來學習，視頻公開課則是一個較好的選擇。目前從高校畢業的學生，普遍知識面不夠寬，專業性也不能滿足企業需求，與工作要求有一定的距離，視頻公開課或可以將這一短距離補齊，使學生畢業能獲得滿意的工作，這也是教育的目標之一。同時教師對同專業公開課的學習，也能夠發現課堂中存在的問題，從而向一些優秀的課程、有經驗的教師學習更有效的教學法，提升教師個人魅力。高校通過錄制公開的過程，也能反省自身，哪些學科處于優勢地位，哪些學科不夠成熟無法公開，這對學校的學科建設也提出了一種新的檢驗手段。

篇5

關鍵詞： 互聯網+；教育；職業

中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8454（2016）04-0032-02

一、什么是“互聯網+教育”

“互聯網+”推動了經濟形態的不斷演變，是互聯網思維的實踐成果，是先進的生產力。它為改革、發展、創新提供廣闊的網絡平臺，帶動了社會經濟實體的生命力。通俗來說，“互聯網+”就是互聯網+各個行業，這種融合不是簡單的兩者相加，而是如何利用信息技術、通信技術以及互聯網平臺，讓互聯網與行業進行深度融合，衍生新的發展生態。它代表一種新的社會形態，即充分發揮互聯網在社會資源配置中的優化和集成作用，將互聯網的創新成果深度融合于經濟、社會各領域之中，提升全社會的創新力和生產力，形成更廣泛的以互聯網為基礎設施和實現工具的經濟發展新形態。

“互聯網+”時代的到來，讓中國教育正進入一場基于信息化技術的偉大變革中，也給我們高等職業教育帶來了新的生命力。“互聯網+”時代的到來為我們創造了優秀的環境，如何通過“互聯網+”讓教育真正“輻射”到每一個學生，成為現代教育人的新使命。“互聯網+”不是去取代傳統教育，而是讓傳統教育煥發出新的活力。究竟如何去定義“互聯網+教育”，我們可以通俗的理解為：一張網、一個移動終端，幾百萬學生，學校任你挑、老師由你選，這就是“互聯網+教育”。

二、高職院校課程教學對“互聯網+教育”的需求

“互聯網+教育”適應了市場的需求。“互聯網+”對教育的影響，關鍵就在于這個時代、這些市場、這些企業對人才的需求發生了變化，教育的根本是為經濟和社會發展服務，社會需要怎樣的人才，教育便培養怎樣的人才，教育事業需要適應產業結構的調整，在發展上進行互聯網改革，在培養上適應互聯網時代對人才的要求。

“互聯網+教育”是改革課程教學的需求。“還有什么比讓學生積極主動學習更具有價值的呢？”教改改的是觀念，“互聯網+教育”也是觀念，它不是一種形式的變化，而是回歸以學生為本的教育本質，在教育教學活動中充分尊重他們。在互聯網時代背景下，實現教育發展的突破口就是以區域教育信息化建設為抓手力促課程建設，力推課堂改革。本著資源利用最大化、資源使用高效化的原則，建設統一規劃和布局，一張網，一個服務器，多個終端，形成教育信息網。名師同步在線課堂、微視頻平臺、名師輔導等優秀教學資源實現共享，為學生提供豐富多彩的服務空間。

“互聯網+教育”是促進創業就業的需求。“互聯網+”一方面提供學生創業的平臺，另一方面也提供了學生就業的平臺，例如一些在線教育平臺能為剛剛畢業的學生提供一些有針對性的職業培訓、崗前培訓，促進提高學生的職業能力，幫助就業。“大眾創業，萬眾創新”對于教育而言有深遠的影響。教育不只是商業，類似極客學院上線一年多，就用近千門職業技術課程和4000多課時幫助80多萬IT從業者用戶提高職業技能。

“互聯網+教育”是實現個性化教學、終生隨時學習的需求。事實上，當下的教育還存在很大的問題，不僅僅是教育資源無法實現公平分配，而且隨著時代的變化，學生之間的差異越來越大，對個性的追求也越來越強烈，傳統教育 “一視同仁”的做法也越來越不被接受。與此同時，隨著在線教育的興起，教育正在從為了生活學習、分段學習走向終生隨時學習。在這種趨勢之下，教育改革勢在必行，適應產業結構的調整也成了教育事業發展的首要任務。

綜上所述，建立課程教學對“互聯網+教育”的需求結構，如下圖1所示：

在教育領域，面向大學、職業教育、IT培訓等多層次人群開放課程，實現足不出戶在家上課。“互聯網+教育”，將會使未來的一切教與學活動都圍繞互聯網進行，老師在互聯網上教，學生在互聯網上學，信息在互聯網上流動，知識在互聯網上成型，線下的活動成為線上活動的補充與拓展。“互聯網+教育”的階段性任務已基本完成，馬上進入融合和創新階段，在這個階段重點要推動信息技術和教育教學的深度融合，需要教育理念創新、人才培養模式創新和教學方法及評價方式創新。

三、“互聯網+教育”應堅持以學生教育為核心

第一代教育以書本為核心，第二代教育以教材為核心，第三代教育以輔導和案例方式出現，如今的第四代教育，才是真正以學生為核心。目前，“互聯網+教育”存在一個很大的問題，即企圖用互聯網代替傳統教育中所有的做法，事實上，如果教育改革的參與者不對這個問題進行反思，教育改革將無法實現真正意義上的成功。本質上，“互聯網+教育”只是實現對傳統教育的補充，它并不能完全改變傳統教育中的優勢，也不能改變教育的本質。不論是教育科技企業，還是各個高校，甚至是學生、家長以及老師都應該明白，學生的邏輯推理能力、空間想象能力是不會被互聯網改變的。

四、“互聯網+教育”以用戶主動參與創新過程為前提

由于傳統教育存在的一系列問題，例如，教育資源分配不平衡，學生教育缺乏個性化，教師定位不準等等問題，要利用“互聯網+教育”進行改革首先應以用戶主動參與創新過程為前提。要想實現教育資源的公平性和學生學習的個性化，傳統教育必須與互聯網相結合。只有“互聯網+教育”才能實現教育資源的共享，不論是優質的教師資源，還是教學資源，都能通過互聯網實現共享；只有“互聯網+教育”才能強化、尊重每位學生的生命價值，要想實現個性化，首先就應該實現學校教育的個性化，讓每個學生都擁有學習的美好體驗；只有“互聯網+教育”才能實現大數據的學情分析系統，幫助學生進行快速的診斷和評價問題，通過大數據的分析，才能為每個學生提供個性化的學習路徑；只有“互聯網+教育”才能建立整套的教學系統和智慧化的教學管理服務平臺，增加師生之間的互動，幫助老師和學校進行管理。

五、“互聯網+教育”以服務企業為目標

隨著“互聯網+教育”的興起，政府和企業都需要更多“互聯網+”人才，因此將帶來關于“互聯網+”的培訓及特訓職業線上線下教育的爆發。“互聯網+教育”要以服務企業為目標，特別是對于在線教育領域，職業教育一直是頗受追捧的教育類型，同時占據較大市場份額。“互聯網+”職業教育內容豐富多樣，可以是具體細分的每個崗位的工作，主要面向兩個群體，一是對傳統企業在職員工的培訓，二是對想從事該行業的人員的培訓，可以是在校的學生，也可以是畢業生。

六、結論

“互聯網+教育”將讓未來的一切教學活動都圍繞著互聯網進行，老師通過互聯網教授，學生通過互聯網學習，無時空限制，各取所需。大量的信息在互聯網上自由流動，重要的數據在互聯網上挖掘，知識在互聯網上成型。讓線上學習成為主流，讓傳統的線下的活動成為線上活動的補充與拓展。“互聯網+教育”的意義并不等同于簡單地把最好的課程、最好的教學資源放在網絡上即可，而是應該通過多元化、多樣化、多形式、多結構的知識框架與內容，豐富學生的選擇，讓每個人都能通過教學激發興趣，實現自我。

參考文獻：

[1]何瑤.互聯網教育填補“知識溝”的條件分析――基于滬江CC-Talk公開課的傳播效果研究[D].中國傳媒大學第七屆全國新聞學與傳播學博士生學術研討會論文集.2013（12）.

[2]劉貽毅.傳統教育培訓行業如何轉型為互聯網教育時代來適應時代的發展[J].赤子（上中旬）.2014（05）.

篇6

關鍵詞：創新教育；傳統教育；互融性

作者簡介：楊彥華（1962-），女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學人文學院，教授；張宏韜（1976-），女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學人文學院，副教授。（黑龍江 佳木斯 154007）

基金項目：本文系2012年黑龍江省高等學校教改工程項目“地方高校師范生教育實踐能力培養問題及對策研究”（項目編號：JG2012010633）、2010年黑龍江省哲學社會科學規劃項目“和諧社會視野下構建大學生新型評價體系”（項目編號：10E008）研究成果。

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）25-0003-02

我國的大學教育由精英式教育轉向大眾式的教育，教育手段和教育方法隨之也要進行改變。教育的核心是人，教育的過程是要合理處理人與人之間的關系。人們以這種方式來看待教育時，對教育的創新以及創新對學生各種行為的變化的影響就要進行深入的研究。對學習者本身的研究，就是要找出確定我們創新構想的方法。

一、傳統的教育方式與創新教育

在我國大學教育教學的發展歷程中，傳統的教育方式一直占據主導地位，也就是以教師為中心，以教材為中心，以課堂教學為中心。在整個教學活動中，都是以教師講授為主，學生處在被動的地位，師生的交流基本上就是教學活動中的互動式，這種教育教學活動最大的優點是它能在很短時間內達到教學目的，完成教學內容，效率很高，這也是應試教育的傳統教學方法。這樣的教學發揮好教師的主導作用就可以了，教學組織方便，在很短時間內學生掌握某一理論內容的效果明顯。但它的缺陷是忽視了學生的主體地位，不能放飛學生的思維，在教學中雖然也很強調因材施教，但很難實現因材施教，約束了學生的創新能力。但教育的昨天、今天和明天的歷史聯系，是客觀存在的，它不能任意創立和中斷。昨天、今天和明天的這種紐帶反映了社會和人對教育的穩定性的一種要求，是教育傳統的內在價值，教育是基于一定基礎之上的，無論教育要怎樣適應現代教育的變化，是要變革、要創新還是要完善，都不能沒有根基，只能是在傳統教育的基礎上進行創造性的改造、革新和完善。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創造。”[1]

由于社會發展的需要，創新教育就是為培養大批以適應全球綜合國力競爭需要的新型人才應運而生的。創新教育“它不僅僅是教育教學方法的改革或者教育內容的增減，而是教育功能的重新定位，是帶有全局性、結構性的教育革新和教育發展的價值追求，是新時代背景下教育發展的方向。”[2]創新教育是以培養人的創新精神、創新能力、創新個性品質為基本價值取向的教育。愛因斯坦說過這樣的一句話：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世上一切，推動著進步，并且是知識的源泉。”創新教育的優勢就是根據不同的知識點靈活點撥、拓展，培養學生的想象思維。

創新教育是基于傳統教育基礎上的創造和革新。希爾斯曾經說過：“傳統依靠自身是不能自我再生或自我完善的，只有活著的求知和有欲求的人類才能制定，重新制定和更改傳統。傳統之所以會發展是因為那些獲得并且繼承了傳統的人希望創造出更真實、更完善或更便利的東西。”[3]教育制度體現或反映教育生活，但傳承和延續下來的教育生活條件在現實社會被繼承下來，也會被納入到創新和革新之中，既有傳統的、環境的、社會的創新教育的基礎，又有要改變、革新、完善的對象。

傳統的教育與創新教育是基礎與傳承的關系。傳統的教育是根基，它基于以教師為中心的基礎，可以克制人的某些不良行為，防止人的個性膨脹、狂妄和自大，但一般認為，中國式教育過于嚴厲，抹殺了個性和思考，不利于人快樂成長。傳統的教育是創新教育的基礎，它能維持教育秩序穩定，為創新教育提供保證。傳統的教育是人類多少年來教育實踐傳承下來的，是一種文化精神，這種文化精神飽含了生命的智慧。積累起來的教育智慧，它也會積極參與到現代教育生活中去，并在其中獲得新的生命力。傳統的教育與創新教育的矛盾與不相容主要在于傳統教育的保守，秩序的僵化，而創新教育的大膽、積極進取，為教育模式增添了新內容。創新教育在傳統教育的幫助下，把教育制度和教育經驗繼承和發展下去。在我國現實的教育中，傳統的教育是創新教育的支撐，它是一種長久積淀下來的文化，為教育創新奠定堅實的基礎，只有在深厚基礎的文化底蘊下，才能孕育人文精神的特質。我們要很好地利用傳統教育賦予的人文精神去創新，通過人的改變來創新教育。

二、理論教學與實踐教學的創新與改革

現階段高校教學大多數以課堂教學為主，其他教學方式為輔。為適應社會進步與變遷的大潮，教育業也在改革創新，各高校都在不同程度上嘗試著改革，也就是籠統意義上的由傳統的教育模式轉向創新教育模式。

目前課程改革的現狀是強調改變，倡導創新：一是改變以教師為中心，代之以學生為中心，發揮學生的主體作用。二是改變以教材為中心的注入式學科主義，代之以注重學生能力培養，走出書本，注重實踐能力，把學生的主體活動與創新視為教育教學活動的本質。按照創新教育的要求，要培養學生的創新意識、精神、能力和本質。各高校也開設了相關的課程，如創造性思維等課程，還有跨學科素質課、通識課。絕大多數高校都設有大學生創新項目的科學研究和教學研究課題，并有導師帶隊指導，學生自主探討和研究。堅持以學生為本，尊重學生意愿與要求，倡導自我發展，形成學術導向和應用人才培養。但在改革與創新的過程中，也出現一些急于改革創新的現象，難免出現了走過場。如有些高校不分學生層次，一律向重點大學和國外大學看齊，大步改革創新。在學生課程設計中過分強調通識課，增加通識課學分，忽視了學科專業的寬度與厚度，目的和初衷是分層分類教學的因材施教。而面對的是大眾化的大學招生與教育，采取的是精英式的教育模式，致使廣大教師力不從心，難以達到預期效果。

為了適應改革和社會對人才的需求，各高校不斷調整教學計劃，力圖拓寬視野，打破專業和教材的限制，頻繁修改調整培養方案，如大部分高校搭建了“平臺+模塊”的課程體系。增設通識課，加大通識課學分，定位在寬基礎，學科滲透。目的是讓學生學思結合，打破書本，多角度全方位學習思考，將知識轉化為素質和能力。力圖把傳統的教育中的“知”和“行”的分離，轉變為知行合一，按照“理論有用，實踐為重”，重視或加重實踐教學力度，讓學生從書本和課堂中解放出來。教育的真正作用是幫助學生們成為有生命力而且敏感的人，由傳統的高校教育向現代教育轉變。改革創新的初衷是使學生們的綜合素質得到提高，適應瞬息萬變的社會，但是這種改革應分層次進行，著重考慮各高校的辦學層次。基于大眾式的大學教育，學生本該在高中階段學習的通識課程列入了大學的課程里，使大學專業不具備突出的特點，難以培養出“精”、“專”的人才。學生們由于專業基礎知識所限，不能很好地把靜態的知識在思考中轉化為素質能力，不能很好地做到學思結合、知行合一。

創新教育強調學生的主體活動，在知識的傳授上轉變注入式學科主義，把學生的主體活動的組織與創造視作教學活動的本質，增加實踐實驗教學。如理論課上的單項實驗，加深學生對專業理論知識的理解。專業型實踐注重專業技能，有的高校還開設了綜合實踐，目的在于培養綜合能力。在修訂、改進和完善培養方案時，比以往更注重在實踐中培養學生運用所學知識和專業理論提出問題、分析問題和解決問題的能力。讓學生在學習實踐中尋求、探索新方法，加深理論學習，進而培養學生創新精神和動手能力，使他們將所學的理論知識和實踐知識融合。但有些高校的培養方案與課程改革不適應，對實踐環節的設置只是為了課程體系結構的完整性，實踐能力的培養形同虛設，達不到實際的效果。

三、探索與思考

高校教學改革，大多院校的做法是從充實培養方案入手，改革創新的目的就是提高教育教學質量，培養適應社會發展需要的合格人才。我們應該本著教育超前原則，而現在的教育教學往往落后于社會實際需求。

高校教育應該強調改革、創新，只有改革創新才能培養出符合社會需要的人才。適應社會需要，就是要求學生具備一定的能力，這種能力是全方位的，既有生存能力又有學習能力，同時還要求有服務社會的能力。生存能力是今后終身學習的基礎，我們要培養學生清晰的思維、獨立的分析問題和解決問題的能力。這些能力的培養，就是要在高校的教學活動中，通過理論教學和實踐教學的設置來完成。課程設置中要多讓學生思考和探索，但思考和探索不能無邊際，應該圍繞專業、學科體系和課程體系的軸心來進行。有些課程就應當是理論教學，如某某原理、某某經典著作選讀等等，純理論教學不應硬要分出若干分之一學時搞實踐教學，不要以響應課程改革為借口，否則難以實現教學目標。

理論教學與實踐教學是互融的。理論教學與實踐教學滲透得好，就會收到很好的效果。但具體問題要具體分析，不能一刀切。傳統的教育教學中好的方式和方法應當發揚光大。在傳統的教學方法中，學生在理論學習中是受益終身的，不僅基礎知識扎實牢固，而且學生的目的性強，有計劃有目的設計自己的人生，這是傳統教育中的精髓，我們在教育教學改革中也應當傳承下去。我們處在一個日新月異的時代，這就要求高校教育不僅要跟上時代的步伐，而且要本著教育超前與時代的原則，把課程設計改革與教育制度改革相結合，既要繼承前人的理論，又要進行大量實踐，從有利于各專業各學科發展的角度，側重培養學生創造性思維。課程設計中教師要更多地指導和帶領開展一些課時的科學研究，這對培養學生能力是十分必要的。

改革和創新應圍繞要完成本專業和學科的課程目標來進行。只有重視課程目標的主導作用才能疏通課程目標實現中的各要素（主要是理論要素與實踐要素）之間的關系，要有危機意識，充分認識到課程改革的復雜性，注重教學評價體系、手段和方法的突破，這樣才能思變。我們要改革，改革的目的是更好地完成或實現教學目標，其中最重要的因素是教師，優秀的師資是搞好改革的最重要的保證。

現代科技的發展與進步，對課程改革既是機遇也是挑戰。我們要充分挖掘和利用現代科學技術對課程的編制、實施和評價的潛力，從課程體系改革的困境中走出來，探索正確的教育教學的方法。從課程取向上逐步讓教育者成為決策者，讓學生成為執行者。教師在傳授理論知識的同時，要策劃設計相應的教學活動，偏重能力，創造學習環境，指引學生放飛思維，標新立異。

高校課程體系改革，既在高校又不在高校，這個改革需要舉全社會的力量來共同完成。培養學生能力，就是要讓學生學會動手。理論來源于實踐，又要回到實踐中去檢驗，再回到理論上才能得到升華。學生的實踐能力和服務社會的能力光說是培養不出來的，需要企事業單位伸出援手，打開大門，廣納學生去實踐，去鍛煉，在學習實踐中探索追求，使學生的動手能力和創新精神得以施展，才能很好地完成課程目標，也才能使培養方案中的實踐環節有序進行，也會使學生服務于社會的能力得到培養。十年樹木，百年樹人。教育改革任重而道遠，關系民族的興衰與成敗，只有高校內外同心協力，我們的目標才能實現。

參考文獻：

[1]馬克思選集Ⅰ[M].上海：上海人民出版社，1972：603，43.

[2]E·希爾斯.論傳統[M].傅鏗，呂樂，譯.上海：上海人民出版社，

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1.援觀念系統的角色更新。這是教師精神變革中內在而具有前提意義的條件。首先是確立新的目標觀念。追求發展學生的獨特才能、賦予其不重復于前人的嶄新的人文本質，教師應圍繞這一崇高的宗旨而轉變“學生觀”，即面向所有的學生，發展每一生命個體的創造性。要將“為考試而教”轉變到“為創造而教”。其次是樹立新的師生觀念。轉變傳統教育中“惟師是從”的專制型師生觀，構建教學雙重主體之間相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主合作關系。

2.援能力系統的角色轉換。這是教師實施創新教育的能力保障。其實質在于突破“教參——教材——學生”這種固定的程序和模式，從發展學生創新思維這一戰略高度出發，別具匠心地“肢解”教材、“重組”教學內容，將創新意識和創新能力有機地滲透到整個教育教學過程中去，以獲得教育實踐的新穎性和高效率。首先，是具有設計出有新意的教育教學方案的能力。教師不僅要胸中有“標”，而且要目中有“人”，從學生的特定情況出發，把課標的共性要求與學生的個性特點有機結合，從而最大程度地實現教育教學目標的針對性和實效性。其次，是永遠追求新知和不懈于教育研究能力。面對知識更新周期日益縮短的現實，我們惟有成為孜孜不倦求新索異之教師，方能培養出善于終身學習的新一代。再次，是及時處理信息的能力。信息高速公路的出現，已使人類步入了信息化時代，需要教師對信息傳播基礎設施及相關科技知識具有了解和掌握的能力，從而熟練地從網絡的各種載體中獲得信息，并有效地運用到自己的教育實踐中去。

3.援方法系統的角色轉換。首先，是教會學習的原則。這里包括終生學習和創新性學習兩層含義。一個創造性的教師應能幫助學生在自學的道路上迅速前進。面對科學技術日新月異的加速更替，引導學生“要學”顯然比“學好”更重要。只有這樣，教師才能促進學生終生主動地追求新知，達到個體生命可持續發展的崇高目標。其次，是發展個性的原則。教師要有意識地讓學生自主學習，主動探究，善于獨立發現問題和獨立解決問題，從而充分發揮個性潛能，培養創新意識，養成創新習慣，為他們的終生發展奠定堅實的基礎。

二、正確理解創新教育的意義和內涵

在新世紀之初，全球經濟發展出現了新的特點和新的態勢。傳統的經濟理論把貨幣資本和物質資本的積累視為國民經濟增長的主要因素，而忽略輕視了擁有知識技術、蘊藏著巨大創造力的勞動者對經濟發展的主要推動作用。現在，許多發達國家和后發達國家，為了順應全球戰略競爭新形勢，迅速地調整自己的教育目標和教育體系，把通過創新教育培養創造型人才作為國家興亡之關鍵所在。美、日等國一直在大刀闊斧致力于教育改革，以求建構創新教育的新體系和新模式。在中國，創新教育被應試教育嚴重束縛。現在，反思回眸建國后50年教育歷程，雖然有其成績斐然的一面，但缺乏問鼎諾貝爾獎的創新精英或世界公認的人文科和自然科學的創新大師，也是不可回避的。究其根源，規范有序的教育程序壓制了人的創新欲望和創新沖動，剝奪了獨立自主、發奮拓進的創造個性。如果這種局面不改變，由教育差距所導致的中國與發達國家之間的經濟及文化差距將會越來越大，中國可能出現再次落后挨打的局面。創新是在前人已知基礎上對未知王國的拓進，是人類文明質的飛躍。創新教育是人類教育史上最高級的階段，是能夠揭示、展現和強化人類的最高本質即創造性的理想化教育。與傳統教育比較，創新教育具有下述新的特質。其一，就價值觀而言，創新教育摒棄傳統教育機械、單向的“適應論”而走向“超越論”。創新教育通過兼具科學性和藝術性的特殊流程“創造”出能夠不單純受役于現存世界之規范，而且在人文本質上真正超越前人的一代“新人”。他們不但能從容自如地適應現存世界，而且能以強大的創新才能主動地豐富發展并超越之。其二，就教學觀而言，創新教育廢除傳統教育變相“奴化”學生人格的做法，自覺發展學生以創新為內核的主體性人格。提倡學生有目標、有選擇地學習，不滿足于獲得現成的答案和結果，而能創造性地運用所學到的內容去適應新的情況，并能自主調控學習進程和學習策略。

三、就思維觀而言

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關鍵詞：倫理；師生關系；權利關系

中圖分類號：G456文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0077-02收稿日期：2016-01-26

隨著現代教育理念的不斷推陳出新，作為教育基本范疇的師生關系發生了巨大改變。傳統的以師道尊嚴為核心的師生關系已被打破，看似良好的師生關系出現了很多的矛盾與沖突。師生間不斷發生的抵制對抗使得師生關系沖突顯性化。

例如：曾有媒體報道中國人民大學教授發微博公開信以斷絕與新招研究生的師生關系的事件，而這僅是師生關系沖突的一個小點，或許還有更多的不為我們所察覺的潛在的其他形式的師生關系沖突。但這一現象的凸顯，不得不引起我們的思考：師生關系作為人與人關系的一種，在傳統社會條件下，也必然會有矛盾沖突，只是這種沖突被當時的社會文化抑制了。

究竟是什么激化了原本和諧的師生關系間的矛盾沖突？現代師生關系該何去何從？首先我們要了解師生沖突的本質是什么。

一、師生關系的概述

縱觀教育的發展，關于師生關系的界定大體有兩種：一種是傳統教育下，強調學生要尊重教師的權威和地位；另一種是強調教師要尊重學生的主體地位，強調構建一種民主平等的師生合作關系。傳統教育中的“師道尊嚴”給予了教師在師生關系中的權威地位，而新時期的教育針對傳統教育的弊端強調學生的主體價值和師生的平等。現在教育界對師生關系的界定局限在教學的有效性上的分析，更多的是從教學目標、教學內容、教學方式等來規定師生關系。而沒有從師生作為具有獨立人格的權利主體角度來分析兩者的關系。此外，在社會法制發展的今天，出臺的《中華人民共和國教育法》在一定程度上規定了師生雙方的權利與義務，例如《中華人民共和國義務教育法》第二十九條規定：“教師在教育教學中應當平等對待學生，關注學生的個體差異，因材施教，促進學生的充分發展”“教師應當尊重學生的人格，不得歧視學生，不得對學生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為，不得侵犯學生合法權益”。這些法律條文的規定的解析與實行最終也只是局限在教學活動領域。出于對傳統教育弊端要根除的教改思路，現在的教育界出現了矯正過偏的現象，只關注了學生的平等地位和人格尊嚴，而漠視了教師價值的凸顯；只關注了學生這一單一的價值主體，忽視了倫理價值、道德維度的底蘊，以致成為師生關系沖突激化的一大誘因。

師生關系的界定要超越課程教學領域，以及法律規范的視域。現代師生沖突現象發生的背后實質上是師生關系中道德權利的失落和師生關系世俗化的發展所致。現代教育的民主化理念的倡行，解構傳統教師權威成為了突破口，但在這個過程中卻走向了另一個極端：學生權利絕對化，教師成為了弱勢權利主體。事實上，現代師生關系的現狀在提醒我們，目前需要關注的已不是教師、學生權利孰輕孰重之分，而是兩者之間的平衡的問題。師生關系就如同一座天平，倒向任何一方都會導致兩者的沖突不斷。師生關系的制衡，需要道德權利主導法律權利，法律權利起支撐作用，履行道德義務保障權利的實現。

二、師生關系沖突現狀的原因分析

隨著社會文明的不斷發展進步，人的權利意識和主體思想逐步成熟，更加強調個體價值在各個過程的體現。在教育領域，學生個體的權利和地位逐漸凸顯。在師生關系中出現一個新的利益體，即學生利益體的釋放。加上對傳統教育弊端的根除思想的影響，師生利益體之間的力量發生了一個逆轉，走向另一個極端：學生利益張力擴大，使得教師成為一個弱勢主體。在師生關系這座天平上，兩種力量的不平衡發展就會導致沖突的激化。也就是說，師生關系沖突激化的根本原因是個體價值和權利的釋放。

不管回顧以往，還是直視現在，個體的權利都在長時期內沒有得到應有的健康的發展，最終導致教師與學生權利關系的組合失衡，主要體現在權利主體和權利內容的不平衡。主要從兩個大的方向來分析：

（1）在傳統教育下，教師擁有絕對權威，而學生則是一種絕對服從的狀態。權利主體是單一的，即教師。在這種師生關系形態下，教師具有權利的優勢，而學生成為了義務的承擔者，權利也變成了“權力”。這種關系狀態下，學生成了被動體，沒有自身的獨立人格、創新能力，最終不利于人的發展。

因此，現代教育改革以改變這種關系狀態為著力點，賦予權利主體和權利內容以新的內涵。

（2）隨著法制社會的發展，師生關系發展過程中出現了法律權利獨占鰲頭、道德權利缺失的一種現狀，集中體現在權利內容的不平衡。傳統教育中教師絕對權威是在傳統社會倫理文化中逐漸形成的，而隨著民主教育理念在現代社會的盛行給這一傳統的“絕對權威”強烈的沖擊，使得師生關系的權利內容發生改變。傳統教育中的教師絕對權威是倫理道德發展的產物，而現代學生平等地位是法律的產物。

教育改革要求解構傳統師生關系狀態，使得道德和法律這兩種力量失衡，以道德為基礎的權利退出了師生關系范疇。在用法律來規范師生關系的過程中，忽視了貫穿整個教育發展過程的倫理傳統，丟棄了“師道尊嚴”的倫理價值在教育中的作用。道德和法律力量的失衡，使得師生關系發展缺失了道德價值的規范，而僅是一種法律規范下的權利義務關系，這也是現代師生關系沖突不斷的根本原因。

三、緩解師生權利關系沖突的對策

現代師生關系沖突現狀的緩和不能從單一解決方向出發，否則將會重復走老路。構建和諧的師生關系的關鍵點就是要在師生關系中平衡道德權利與法律權利，整合道德與法律兩種力量來發展師生關系。關于權利主體與權利內容方面的解決思路已有很多，就不再重復。筆者主要從道德權利層面來談解決之策。

道德權利含義廣泛，但本文論述的師生關系中的道德權利側重于強調人格為核心的道德權利，即師生權利主體作為獨立人格的個體應享有的尊嚴、榮譽和權利。在傳統教育中，以“師道尊嚴”為基奠，強調師生之間在學識上的平等。

例如《論語》為學篇中指出“三人行，則必有我師焉。”韓愈也在《師說》篇章中指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”這些古代圣賢們，都有一個明確的原則：不以學識居高，不以自己的師者倫理地位壓制學生的學識競爭。師者與學者之間達成一種默契，即尊師前提下的從師學習，愛生如子基礎上的授藝傳教。

在現代教育改革中關注了學生的平等，并以法律的方式規范下來，卻忽視這層平等上的“尊師”的倫理要求。古代有“一日為師，終身為父”一說，也就是強調師者在社會當中的倫理地位以及人格特質。因而從道德權利層面的解決思路主要有兩個方面：

1恢復道德權利在師生關系中的基礎地位

現代師生關系的現狀是：法律權利壓制下的道德權利虛無。眾所周知，權利的實質是人格。道德權利作為一種不同于一般法律權利的實體，更是賦予了人類個體特有的人格規定，侵犯道德權利，就是侵犯了特有人格。人格是社會交往的基礎，如果連最基本的人格都得不到尊重，人與人之間的社會關系的存在和發展就失去了其原本的生命色彩。人與人之間的社會關系就變成了機械的、僵硬的，沒有了血肉的共性親近。

因而，道德權利在師生交往中處于一個基礎地位，師生關系的發展、和諧師生關系的構建都必須要基于此。道德權利是出于主體的人格自覺，能有效監督道德義務的履行。只有當個體在社會交往中對其自身以外的生命主體充滿了尊重和關愛，才會具備這種特有的人格自覺。道德權利的發展更能夠推動道德人格的形成，而道德人格的完善是師生權利關系和諧、發展的主體前提。

2道德權利與法律權利的結構性調整，以達到兩者的平衡

發展到現在的師生關系范疇，道德權利和法律權利已然統一于其中，兩者誰也離不開誰。忽視法律權利，則走向傳統教育中的絕對權威極端；道德權利虛無則導致沖突激化。

因而，在師生關系這座天平中，要把握好兩者的力量，實現兩者的不同范疇下的平衡。在社會倫理范疇下，道德權利要基于主體基礎地位，要凸顯道德權利的社會價值。在學識領域，則要使法律權利在道德基礎上發揮其重要作用，尊重知識，尊重不同主體。

換句話說就是師生關系和諧化需要以道德權利為基礎，師生雙方人格尊重，即“尊師愛生”；同時也需要法律的規范與約束。在這個結構體系下，主要是將道德權利中的主體性和價值性根植于法律權利的發展，有力促進法律權利的發展和完善，增添法律權利發展的人性化，加深法律權利的價值內涵。

道德權利和法律權利是現代師生關系的兩個平衡力，任何一方的缺失都會導致師生關系的不和諧。而在法律權利日益完善的今天，道德權利的回歸是緩解師生關系沖突現狀關鍵的一環，實現兩者的均衡發展才是師生關系和諧發展之路。

現代師生關系的發展，必須回歸本源。在保證為師者應有的社會倫理地位的同時，打造一種在師生之間的學識的“百家爭鳴”。和諧的師生關系應是以“師道尊嚴”為倫理基礎的一種民主、平等的狀態，應是一種師者愛生、學者尊師的狀態。也只有在這樣的狀態下，才是尊重了知識，才能實現教學相長。

參考文獻：

朱飛學校師生關系沖突的倫理解析――兼論倫理視域下師生權利關系的拓展倫理學研究，2013，（1）.

余涌道德權利研究北京：中央編譯出版社，2001.

孫培青中國教育史上海：華東師范大學出版社，2009.

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一、正確認識創新的本質是實施創新教育的前提

在不少教育者眼中，創新只是和教學有點關系，與班級管理無關。這種觀念是錯誤的，它一方面漠視了學生的創造力，另一方面導致教師不能采取有效的手段和方法來激發并培養學生的創造潛能。

研究表明，每個人都有一定的創造潛能。在大多數情況下，學生的這種創造表現為他們自己提出某一問題，并想出解決這一問題的方法和策略。創新教育正是以培養人的創新精神和創新能力為基本價值取向的教育。對于我們來說，“創新”就是指通過對中小學生施以教育和影響，使他們作為獨立的個體，能夠善于發現和認識有意義的新知識、新事物、新方法，掌握其中蘊含的基本規律，并具備相應的能力，為將來成為創新型人才奠定全面的素質基礎。明確了以上認識，教育者就應適當調整班級管理思路，在管理措施上予以正確的引導，這將有利于創新能力的培養在健康的軌道上運行。

二、班級管理理念的轉變是實施創新教育的關鍵

傳統教育與創新教育在社會需求和對受教育者的認識上存在的差異，決定了它們在班級管理理念上是截然不同的。一是在教育目標上，傳統教育旨在強調行動的統一性，使學生的在校生活停留在遵守紀律的層次，使管住學生成為班級管理的主要任務；而創新教育旨在幫助學生開發他們的創造性潛能，著重培養他們開拓、創新的精神，促進學生自我發展，使引導學生發展成為班級管理的主要任務。二是在管理方法上，傳統教育是學生聽從教師的安排，學生的思維和行動自始至終都在教育者事先確定的軌道上運行，以行動的整齊劃一為管理得法的唯一標準；而創新教育是要充分發揮學生在管理過程中的積極性、主動性和創造性，創設有利于自主管理的氛圍，引導學生在被管理中逐步學會管理和自我管理。三是在教育評價上，傳統教育強調“唯師是從”，學生如練兵場上的戰士，時刻等待著命令，學生的優劣完全取決于是否聽話及“執行命令”的快速程度和準確程度；而創新教育視學生為主體，是教育過程的參與者、創造者，在評價上著重個人對過去的超越，關注的是教育對象的創造潛能有無得到發揮，人文精神是否確立，健全的人格是否得以塑造，創新精神、創新意識有無得到培養等。

總之，創新教育是一種與傳統教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創新教育理念、把握創新教育內涵的基礎上，才能正確指導我們在班級管理中的教育行為，落實創新教育。

三、遵循基本原則，采取行之有效的方法確保創新教育的實施

對教育而言，在班級管理中落實創新教育本身就是一次創新。因此我們切不可操之過急，應該遵循創新教育的基本原則，逐步采取一些行之有效的方法。

1.充分發揮學生的主體作用。與教學過程一樣，在班級管理中學生也是主體。我們應充分體現以學生的存在為前提，以學生的主體性發展為條件和最終目的這一教育目標，即做到一切措施、條件都是為了學生的全面發展和個性張揚而選擇設計的。還要讓學生與教師一起選擇、設計和完成多種教育活動，做到主動參與、全體參與和全程參與，提倡讓學生做班級的主人，促使其以積極的姿態投入到班級管理過程之中。

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關鍵詞：懷特海；過程教育哲學；師幼關系

英國的懷特海作為一位具有世界性影響的思想家，他的過程哲學對人類文明的發展作出了巨大的貢獻，而他的過程教育哲學是從哲學層面對教育的本質、目的、過程及其規律的思考，這種思考對教育的發展有著重要的指導，它既克服了現代教育中存在的諸多弊端，又展望了一種建設性后現代教育模式的過程教育哲學。這種對于教育發展的指導作用就為師幼關系的建立提供了一個新的切入點。

一、懷特海的過程教育哲學思想

（一）超越僵化觀念，激發首創精神

創造性是懷特海哲學最鮮明的特征之一，也是過程教育哲學的一個根本屬性。在過程教育哲學中，創造、歷險、享受和自由是密切相關、不可分割的。創造性教育的過程同時也是進行歷險、增進享受和獲得自由的過程。在懷特海看來，教育作為一種創造性活動，絕不是一個機械的、被動的、往行李箱里裝物品的過程，它充滿了歷險、享受和自由。要創造，就會有歷險。教育的每一種創新都是對傳統教育模式和現有教育秩序的突破，因而都是一種歷險。

（二）克服二元對立，追求多元、差異

在懷特海的整個過程哲學中，差異概念始終扮演著一個至關重要的角色，我們要以一種非常肯定的眼光看待差異，也正是由于差異的存在，為更高的發展提供了條件。懷特海認為，二元對立或兩極對立是現代性的根本特征之一。這一特征具體到現代教育上，便表現為傳授知識和啟迪智慧的對立、倡導自由和遵守紀律的對立、科技教育和人文教育的對立。懷特海的過程教育哲學要克服的正是這種兩極對立的現代教育觀，他主張教育的多元性和差異性。

（三）注重教育過程，把握教育節奏

在過程之過去、現在和未來三個維度中，懷特海最注重的是“現在”。他認為教育要提供對生活的一種理解，最根本的是應提供一種“對現在的理解”，這就表明過程教育哲學強調的不是念舊懷古、好高騖遠，而是為解決現實問題服務。

教育的過程具體地體現在教育的節奏上，簡單地說就是教育必須因時施教。懷特海認為：“生命在本質上是周期性的。”人的智力的發展也是如此，教育必須根據這種周期性或階段性即節奏性來把握教育的特點和規律。

（四）把握教育藝術，激發興趣，尊重他者

懷特海認為，教育的藝術應該是一種誘導的即說服的藝術，其根本和關鍵是激發學生的興趣，一個優秀教師的高超之處在于他必須十分了解學生，能夠發現和選擇那些對學生有意義并能引起他們興趣的命題。通過激發興趣進而增進自由，是教育藝術的一方面。另一方面是對他者（包括學生）的尊重，過程教學哲學認為，每一個現實體都有價值，都處于一種共生的過程中。和教師一樣，學生也有其經驗、感情和價值。學生與教師之間需要互相學習，教師并不先天地擁有真理。

二、過程教育哲學下師幼關系的建立

（一）建立情感保障的師幼關系，進行創造性教育

過程教育哲學將教育視為一種創造性的、歷險的活動，需要教師在對幼兒充分了解的基礎上創造性地選擇活動內容、活動方式、活動材料等。因此，師幼之間需要建立起以情感為紐帶的關系，而不是傳統教育模式下師幼關系因為表面化而缺乏真正心靈的交流，使得本來形式多樣的教育活動變成缺乏情感交流的活動，原本獨特、有差異的幼兒在同一個教育模式中被培養成越來越“像”的人。這種情感保障的師幼關系會幫助教師走出傳統教育模式的束縛，激發教師進行創造性教育并激發幼兒的創造性。

情感保障的師幼關系下，教師會出于自身的責任去考慮為幼兒做些什么，師幼之間不是以規范等，而是以真正的情感為基礎建立起來的關系。在教師與幼兒進行心靈溝通的基礎上，師幼之間的距離會拉近，交流會增加。而這種交流對幼兒來說是他們生活活動與生命活動的基本形式，因為幼兒身心發展的特殊性，教育內容的淺顯性、具體性、非系統性等，決定了幼兒的教育更多是在與教師、同伴、家長的交往過程中進行的。可以說交往是幼兒日常生活中的普遍現象，幼兒在交往中進行著各種情感活動、游戲活動，積累著認知、情感、社會性等各方面的經驗，不斷提升對世界的認識，幼兒的生命價值也在不斷生成。所以，在這種有情感保障的師幼關系中，教師會更加清楚地了解每一個幼兒，尊重幼兒的興趣與需要，采用創造性的教育方法、提供不同的材料去支持與引導每一位幼兒，去激發幼兒的創造性，使其具有活躍的思維，獲得更健康的成長，教師亦更容易做到因材施教。

（二）建立平等的師幼關系，尊重差異性

懷特海對多元與差異的追求，啟示我們在師幼關系的建立上要克服傳統教育模式中教師與幼兒是兩個對立的主客體的關系，即一方支配另一方，而要把師幼之間看成是兩個平等的主體。在教師與幼兒平等的關系中，師幼之間是相互影響與適應的，幼兒的情感與需要在活動中會占有重要的地位，幼兒會被看作是獨特的、完整的個體，所以師幼雙方都是作為整體的、獨特的個體而相遇與交往，溝通而融合。這種溝通不是教師的獨角戲，不是一方依從另一方，而是你中有我，我中有你，在相互的對話與理解中接納對方，在教師與幼兒這兩個獨特的精神整體之間建立起的相互的、平等的關系。

在這種師幼關系中，教師要真正體會到幼兒作為獨特個體的需要、情感、態度，體會到幼兒作為發展中主體的個性及自由、創造和選擇，并信任、尊重幼兒，尊重幼兒間的差異性，將幼兒的差異視為一種資源，使其將來的成功有穩定的基礎并更加豐富。同時，教師應該真正做到教育公平，公平地對待每一位幼兒，承認幼兒的個體差異、關注每個個體，鼓勵并支持幼兒富有個性和創造性地學習與探索，表達與表現，努力使每個幼兒都能獲得滿足和成功。